UNIVERSIDAD DE OTAVALO

Erika donoso 9no, Diseo grfico tica Publicitaria

Definiciones
tica y moral:
Un pequeo resumen de la definicin encontrada en el diccionario filosfico Rosental. tica proviene del griego y significa relativo a las costumbres. Ciencia de la moral y se divide en: tica normativa: investiga el problema del bien y del mal, establece el cdigo moral de la conducta, seala qu aspiraciones son dignas, qu conducta es buena y cul es el sentido de la vida. Teora de la moral: investiga la esencia de esta ltima, su origen y desarrollo, las leyes a que obedecen sus normas, su carcter histrico. Sus dos divisiones son inseparables. Moral proviene del latn mores que significa costumbres, es una forma de la conciencia social donde se reflejan cualidades ticas. La moral son reglas o normas de convivencia para definir obligaciones. El carcter de lo moral se determina por lo econmico y social. Se vuelve una clase reaccionaria y egosta cuando los intereses son contradictorios y las morales son distintas, su moral pierde su justificacin. En cambio se vuelve en moral progresiva cuando traduce las necesidades del desarrollo social. Un pequeo resumen de la definicin encontrada en el diccionario Akal de filosofa. tica suele tambin usar de forma intercambiable con moral y en sentido

estricto para los principios morales de un grupo o individuo. Las ramas principales de la filosofa son: la tica, la lgica, la metafsica y la epistemologa. Dividiendo de forma tradicional sera filosofa formal, natural y moral y a su vez la filosofa moral se divide en estudio del bien y estudio de las acciones moralmente correctas. Estas divisiones son simplemente para facilitar la identificacin de los problemas mas no son netas. Los dos primeros, el estudio general del bien y el estudio general de la accin moralmente correcta, constituyen la principal ocupacin de la tica. Sus principales preguntas sustantivas son, respectivamente, qu fines deberamos, en tanto que seres humanos plenamente racionales, elegir y perseguir y qu principios morales son los que deberan regir nuestras elecciones y metas. Discutir cmo se conectan estos problemas constituye la principal cuestin de tipo estructural que afecta a la disciplina, y son las diferencias estructurales entre los diversos sistemas ticos un reflejo de las diferentes respuestas a esta cuestin. En la tica contempornea, el estudio de la estructura ha ido pasando progresivamente a un primer plano, en especial como algo previo al estudio general de la accin moralmente correcta. En el orden natural de la exposicin, las cuestiones sustantivas vienen, no obstante, primero.... Moral es el sistema pblico informal que se aplica a todas las personas racionales, gobierna su conducta cuando afecta a otros, tiene como finalidad la disminucin del mal o del dao e incluye lo que normalmente se conoce como reglas morales, ideales morales y virtudes morales. Decir que es un sistema pblico significa que todos aquellos a quienes se aplica deben entenderlo y no ha de ser irracional para ellos usarlo para decidir qu hacer y para juzgar a otros a quienes se aplica el sistema; todos los juegos tienen un objetivo y las reglas del juego se aplican a todos los participantes. Todos los jugadores saben cul es el objetivo del juego y conocen sus reglas, y no es irracional que se guen por ese objetivo y las reglas para juzgar el comportamiento de los dems jugadores. Decir que la moral es informal significa que no hay ningn procedimiento de decisin o autoridad que pueda zanjar cualquier cuestin controvertida...

tica, en el libro tica para Amador ...Se puede vivir de muchos modos pero hay modos que no dejan

vivir. En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no... De modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamarlo bueno porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos malo. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir -todos sin excepcin- por la cuenta que nos trae. ...Sin embargo, a veces las cosas no son tan sencillas: ciertas drogas, por ejemplo, aumentan nuestro bro o producen sensaciones agradables, pero su abuso continuado puede ser nocivo. En unos aspectos son buenas, pero en otros malas: nos convienen y a la vez no nos convienen. En el terreno de las relaciones humanas, estas ambigedades se dan con an mayor frecuencia. La mentira es algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra -y todos necesitamos hablar para vivir en sociedad- y enemista a las personas; pero a veces parece que puede ser til o beneficioso mentir para obtener alguna ventajilla. ...La mentira no nos conviene, es mala, pero a veces parece resultar buena. Buscar gresca con los dems ya hemos dicho que es por lo comn inconveniente, pero debemos consentir que violen delante de nosotros a una chica sin intervenir, por aquello de no meternos en los? Por otra parte, al que siempre dice la verdad -caiga quien caiga- suele cogerle mana todo el mundo; y quien interviene en plan Indiana Jones para salvar a la chica agredida -es ms probable que se vea con la crisma rota que quien se va silbando a su casa. Lo malo parece a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones apariencias de malo. ...Lo de saber vivir no resulta tan fcil porque hay diversos criterios opuestos respecto a qu debemos hacer. ... En lo nico que a primera vista todos estamos de acuerdo es en que no estamos de acuerdo con todos. Pero fjate que tambin estas opiniones distintas coinciden en otro punto: a saber, que lo que vaya a ser nuestra vida es, al menos en parte, resultado de lo que quiera cada cual. ...De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica. Moral segn el diccionario Jurdico Elemental Como adjetivo, lo concerniente a la moral en cuanto a cien-

cia y conducta. Espiritual, abstracto; relativo a la percepcin o valoracin del entendimiento o de la conciencia, como al conviccin o prueba moral. Perteneciente a l fuero interno o a impulsos sociales; por contraposicin a lo jurdico.

Bibliografa:

Audi, R. (2004). Diccionario Akal de filosofa. Madrid. Ediciones Akal. Cabanelas, G. (2003) Diccionario jurdico elemental. Buenos Aires. Heliasta. Rosental-iudin. Diccionario filosfico. Colombia. Ediciones Universales de Colombia. Savater, F. (1991). tica para Amador. Madrid.