LAS MEDIDAS DE LA COGNICIN

El final de una era era, para don Juan, una descripcin precisa de un proceso por el cual pasan los chamanes al desmontar la estructura del mundo que conocen, y reemplazarla con otra forma de comprender el mundo que los rodea. Como maestro, don Juan procur, desde el instante inicial de nuestro encuentro, introducirme al mundo cognitivo de los chamanes del Mxico anti uo. El trmino co nicin era para m!, en aquel tiempo, la manzana de la discordia. "o entend!a como un proceso por el cual reconocemos el mundo que nos rodea. Ciertas cosas caen dentro del reino de ese proceso y son f#cilmente reconocidas por nosotros. $o ocurre con otras cosas, que permanecen consecuentemente, como rarezas, cosas de las cuales no tenemos suficiente comprensin. %on Juan mantu&o desde el principio de nuestra relacin que el mundo de los chamanes del Mxico anti uo difer!a del nuestro, no de manera superficial, sino en la manera en que se arre la'a el proceso de co nicin. Manten!a que en nuestro mundo, nuestra co nicin requiere la interpretacin de datos sensoriales. %i(o que el uni&erso est# compuesto de un n)mero infinito de campos de ener !a, que existen en el uni&erso en eneral como filamentos luminosos. Esos filamentos luminosos act)an so're el hom're como or anismo. "a respuesta de ese or anismo es con&ertir esos campos de ener !a en datos sensoriales. "os datos sensoriales se interpretan, y esa interpretacin se con&ierte en nuestro sistema cognitivo. Mi comprensin de la co nicin forzosamente me hac!a creer que es un proceso uni&ersal, tal como el len ua(e es proceso uni&ersal. *ay una sintaxis diferente para cada len ua(e, como de'e ha'er una m!nima diferencia de arre lo para cada sistema de interpretacin del mundo. "a afirmacin de don Juan, sin em'ar o, que los chamanes del Mxico anti uo ten!an un sistema cognitivo diferente, era para m! equi&alente a decir que ten!an una manera diferente de comunicacin que nada ten!a que &er con el len ua(e. "o que quer!a desesperadamente que di(era, era que su sistema cognitivo diferente era equi&alente a tener un len ua(e diferente, pero que era, sin em'ar o, un len ua(e. El final de una era si nifica'a para don Juan que las unidades de una co nicin extran(era se esta'an apoderando. "as unidades de mi co nicin normal, no importara lo a rada'les y pro&echosas, empeza'an a disol&erse. +Momento ra&e en la &ida de un hom're, -uiz# mi unidad m#s codiciada era la &ida acadmica. Cualquier cosa que la amenaza'a era una amenaza al centro de mi ser, so're todo si el ataque era &elado, inad&ertido. .as con un profesor a quien le ha'!a dado toda mi confianza, el profesor "orca. Me ha'!a inscrito en el curso que dicta'a el profesor "orca so're co nicin, porque me ha'!a sido recomendado como uno de los acadmicos m#s 'rillantes que ha'!a. El profesor "orca era 'astante uapo, con pelo ru'io peinado a un lado. /en!a la frente limpia, sin arru as, dando la impresin de al uien que (am#s ha tenido una preocupacin en la &ida. 0u ropa mostra'a el toque de un 'uen sastre. $o lle&a'a cor'ata, lo cual le da'a un aire (u&enil. 0e la pon!a solamente al encontrarse con ente importante. En la ocasin de aquella memora'le primera clase con el profesor "orca, yo esta'a confuso y ner&ioso &iendo cmo camina'a de un lado al otro por minutos que fueron una eternidad para m!. El profesor "orca mo&!a continuamente sus finos la'ios apretados de arri'a a'a(o, a1adiendo inmensidades a la tensin que ha'!a enerado en esa aula pesada, de &entanas cerradas. %e pronto, se detu&o. 0e par en medio del aula, a poca distancia de donde me encontra'a sentado y olpeando el podio con un peridico enrollado, empez a ha'lar. 2$unca se sa'r# .... 2empez. /odos los que esta'an en el aula inmediatamente empezaron ansiosamente a tomar apuntes. 2$unca se sa'r# 2repiti2 lo que siente un sapo cuando se sienta en el fondo del estanque e interpreta el mundo de sapo que le rodea. 20u &oz conlle&a'a una tremenda fuerza y finalidad2. Entonces, 3qu creen que es esto4 2a it el peridico por encima de su ca'eza. Continu leyndole a la clase un art!culo del peridico en que se reporta'a el tra'a(o de un 'ilo o. 2Este art!culo demuestra la ne li encia del periodista, que o'&iamente cit mal al cient!fico 2afirm el profesor "orca con la autoridad de un catedr#tico2. 5n cient!fico, no importa lo descuidado que sea, nunca se permitir!a antropomorfizar los resultados de su in&esti acin, a no ser que sea un 'a'oso. Con esto como introduccin, present una conferencia 'rillant!sima so're la calidad insular de nuestro sistema cognitivo, o del sistema cognitivo de cualquier otro or anismo. Me introdu(o, en aquella conferencia inicial, a una andanada de nue&as ideas, y las hizo extraordinariamente f#ciles de

utilizar. "a idea m#s no&edosa para m! era que cada indi&iduo de cada especie so're la /ierra interpreta el mundo que lo rodea usando datos que le lle an a tra&s de sus sentidos especializados. 6firm que los seres humanos no pueden ni siquiera ima inarse, por e(emplo, lo que de'e ser estar en un mundo re ido por la eco2locacin, como el mundo del murcila o, donde cualquier punto de referencia inferido, es imposi'le de conce'ir para la mente humana. %e( muy claro, que desde ese punto de &ista no exist!an dos sistemas cognitivos que pudieran aseme(arse entre especies. 6l salir del saln al final de la conferencia de hora y media, sent!a que la 'rillantez de la mente del profesor "orca me ha'!a tum'ado. %esde ese momento, era su m#s de&oto admirador. Encontra'a sus conferencias m#s que estimulantes y pro&ocati&as al pensamiento. "as suyas eran las )nicas conferencias que espera'a ansiosamente. /odas sus excentricidades no me importa'an para nada en comparacin con su excelencia como maestro y como pensador inno&ador en el campo de la psicolo !a. Cuando primero asist! a las clases del profesor "orca, lle&a'a casi dos a1os tra'a(ando con don Juan Matus. Era ya un patrn de comportamiento 'ien esta'lecido, acostum'rado como esta'a a las rutinas, de contarle a don Juan todo lo que me pasa'a en mi mundo cotidiano. En la primera oportunidad que se present, le relat lo que esta'a sucediendo con el profesor "orca. .use al profesor "orca por las nu'es y le di(e a don Juan sin &er 7enza al una que el profesor "orca era mi modelo. %on Juan se mostr aparentemente muy impresionado por mi desplie ue de admiracin, sin em'ar o me hizo una extra1a ad&ertencia. 2$o admires a la ente desde la distancia 2di(o2. 8sa es la manera m#s se ura de crear seres mitol icos. 6crcate a tu profesor, ha'la con l, &e cmo es como hom're. .onlo a prue'a. 0i el comportamiento de tu profesor es resultado de su con&iccin de que es un ser que se &a a morir, entonces todo lo que ha a, no importa cu#n extra1o, de'e ser premeditado y final. 0i lo que dice termina siendo pala'ras, no &ale nada. Me sent! terri'lemente insultado por lo que considera'a ser la insensi'ilidad de don Juan. .ens que a lo me(or esta'a un poco celoso de los sentimientos de admiracin que ten!a yo por el profesor "orca. 5na &ez que ese pensamiento se formul en mi mente, me sent! ali&iado9 lo comprend! todo. 2%! ame, don Juan 2di(e para terminar la con&ersacin por otras &!as2, 3qu es un ser que &a a morir, en &erdad4 "o he o!do ha'lar de eso tantas &eces, pero no me lo ha definido nunca realmente. 2"os seres humanos son seres que &an a morir 2di(o2. "os chamanes firmemente mantienen que la sola manera de a arrarnos del mundo y de lo que en l hacemos, es aceptando totalmente que somos seres que &amos camino a la muerte. 0in esta aceptacin '#sica, nuestras &idas, nuestros quehaceres y el mundo en que &i&imos son asuntos inmane(a'les. 23.ero es la mera aceptacin de esto de tal alcance4 2pre unt en tono casi de protesta. 2+Cremelo, 2di(o don Juan sonriendo2. .ero no es en la mera aceptacin donde est# el truco. /enemos que encarnar esa aceptacin y &i&irla plenamente. "os chamanes a tra&s de los a1os han dicho que la &ista de nuestra muerte es la &ista que produce m#s so'riedad. "o que est# mal con nosotros los seres humanos, y que ha estado mal desde tiempo inmemorial, es que sin declararlo en tantas pala'ras, creemos que hemos entrado en el reino de la inmortalidad. $os comportamos como si nunca furamos a morirnos, una arro ancia infantil. .ero a)n m#s in(uriante que ese sentimiento de inmortalidad es lo que lo acompa1a9 la sensacin de que podemos a'sor'er todo este inconce'i'le uni&erso con la mente. 5na yuxtaposicin fatal de ideas me ten!a atado despiadadamente9 la sa'idur!a de don Juan y el conocimiento del profesor "orca. 6m'as eran dif!ciles, oscuras, seductoras y lo a'arca'an todo. $o ha'!a nada que hacer m#s que se uir el curso donde me lle&ara. 0e u! al pie de la letra la su erencia de don Juan de acercarme al profesor "orca. :ntent todo el semestre acercarme a l, ha'lar con l. :'a reli iosamente a su oficina durante las horas en que esta'a all!, pero nunca parec!a tener tiempo para m!. 0in em'ar o, aunque no pod!a ha'lar con l, lo admira'a imparcialmente. *asta lle u a aceptar que nunca i'a a ha'lar conmi o. $o me importa'a9 lo que importa'a eran las ideas que recolecta'a de sus ma n!ficas clases. "e hice un reporte a don Juan acerca de todos mis hallaz os intelectuales. *a'!a le!do extensamente so're la co nicin. %on Juan me anim, m#s que nunca, a esta'lecer contacto directo con la fuente de mi re&olucin intelectual. 2Es imprescindi'le que ha'les con l 2me di(o en una &oz un tanto ur ente2. "os chamanes no admiran a la ente en el &ac!o. "es ha'lan9 los conocen. Esta'lecen puntos de referencia. Comparan.

"o que est#s haciendo es un poco infantil. 6dmiras a lo le(os. Es como lo que pasa con un hom're que le tiene miedo a las mu(eres. ;inalmente, sus nadas dominan su miedo y le exi en que adore a la primera mu(er que le dice hola. *ice un do'le esfuerzo por acercarme al profesor "orca, pero era como una fortaleza impenetra'le. Cuando le coment a don Juan mis dificultades, me explic que los chamanes &e!an cualquier acti&idad con la ente, no importa cu#n diminuta o insi nificante, como un campo de 'atalla. En ese campo de 'atalla, los chamanes hac!an su me(or ma ia, pon!an su me(or esfuerzo. Me ase ur que el truco para tener soltura en tales situaciones, al o que nunca ha'!a sido mi fuerte, era enfrentarse al ad&ersario a'iertamente. Expres su a'orrecimiento por esas almas t!midas que se esconden de la interaccin a tal extremo que, cuando interact)an, simplemente infieren o deducen en trminos de sus propios estados psicol icos lo que pasa sin &erdaderamente perci'ir lo que en realidad est# pasando. :nteract)an sin (am#s ha'er sido parte de la interaccin. 20iempre mira al hom're con quien est#s (u ando el tira y aflo(a con la cuerda 2continu2 $o tires simplemente de la cuerda9 le&anta la &ista a sus o(os. 0a'r#s que es un hom're, i ual a ti. $o importa lo que di a, no importa lo que ha a, se est# sacudiendo en sus pantalones, tal como t). 5na mirada de esa naturaleza &uel&e incapaz a tu ad&ersario, aunque sea por solo un instante9 entonces das el olpe. 5n d!a la suerte esta'a conmi o. 6'ord al profesor "orca en el corredor en frente de su oficina. 2.rofesor "orca 2di(e2, 3tiene un momento li're para ha'lar4 23-uin demonios es usted4 2di(o con la mayor naturalidad, como si fuera su me(or ami o y me esta'a pre untando cmo me sent!a. El profesor "orca era tan rosero como se puede ser, pero sus pala'ras no tu&ieron en m! el efecto de una roser!a. Me sonri con los la'ios apretados, como si me animara a irme o a decir al o si nificati&o. 20oy estudiante de antropolo !a, profesor "orca 2le di(e2. Estoy in&olucrado en una situacin de tra2 'a(o de campo donde ten o la oportunidad de aprender al o acerca del sistema co niti&o de los chamanes. El profesor "orca me contempl con sospecha y eno(o. 0us o(os parec!an dos puntos azules llenos de malicia. 0e hizo el ca'ello hacia atr#s como si se le hu'iera ca!do so're la frente. 2/ra'a(o con un &erdadero cham#n en Mxico 2continu tratando de pro&ocar una respuesta2. Es un &erdadero cham#n, cramelo. Me ha lle&ado m#s de un a1o animarlo a que considerara ha'lar conmi o. "a cara del profesor "orca se rela(9 a'ri la 'oca y, a itando una mano fin!sima delante de mis o(os como si estu&iera d#ndole &ueltas a una pizza, me ha'l. $o pod!a de(ar de &er sus emelos de esmalte que eran del color exacto de su saco &erdusco. 23< qu quiere usted de m!4 2di(o. 2-uiero que me escuche por un momento 2di(e2, para &er si lo que estoy haciendo le interesa. *izo un esto de des ano y resi nacin con los hom'ros, a'ri la puerta de su oficina y me in&it a pasar. 0a'!a que no ten!a yo tiempo que perder y le present una descripcin muy directa de mi situacin de tra'a(o de campo. "e di(e que me esta'an ense1ando procedimientos que no ten!an nada que &er con lo que ha'!a encontrado en la literatura antropol ica so're el chamanismo. *izo un esto con los la'ios por un momento sin decir una pala'ra. Cuando ha'l, se1al que una de las fallas de los antroplo os en eneral, es que nunca se dan el tiempo suficiente para lle ar a sa'er, totalmente, todos los rados del sistema co niti&o particular utilizados por la ente que estudian. %efini co nicin como un sistema de interpretacin, que a tra&s del uso hace posi'le que los indi&iduos utilicen con la mayor proeza todos los rados de connotacin que forman el am'iente particular y social 'a(o consideracin. "as pala'ras del profesor "orca iluminaron el #m'ito total de mi tra'a(o de campo. 0in poder dominar todos los rados del sistema co niti&o de los chamanes del Mxico anti uo, hu'iera sido totalmente superfluo que formulara una idea de ese mundo. 0i el profesor "orca nunca me hu'iera dicho otra pala'ra m#s, lo que aca'a'a de declarar hu'iera sido m#s que suficiente. "o que si ui fue un mara&illoso discurso so're la co nicin. 20u pro'lema 2di(o el profesor "orca2 es que el sistema co niti&o de nuestro mundo cotidiano, con el cual estamos familiarizados, en &erdad, desde el d!a en que nacimos, no es i ual al sistema co niti&o del mundo de los chamanes.

"o que le he dicho, claro, es conocimiento eneral 2me di(o al conducirme hacia fuera2. Cualquier lector est# consciente de lo que le he estado diciendo. $os despedimos, casi ami os. El recuento a don Juan de mi xito en acercarme al profesor "orca se top con una reaccin extra1a. .or un lado, don Juan parec!a estar encantado, y por otro, preocupado. 2Me da que tu profesor no es en &erdad lo que parece ser 2di(o2. Claro, eso es desde el punto de &ista de un cham#n. -uiz# fuera me(or de(arlo ahora, antes que todo esto se &uel&a muy 'ochornoso, muy complicado. 5na de las artes m#s ele&adas de los chamanes es sa'er cu#ndo detenerse. Me parece que has conse uido todo lo que se puede de tu profesor. %e inmediato, reaccion con un tiroteo de defensas a fa&or del profesor "orca. %on Juan me tranquiliz. Me di(o que no era su intencin criticar o (uz ar a nadie, pero que en su conocimiento muy poca ente sa'e cu#ndo retirarse, y a)n menos sa'e cmo utilizar su conocimiento. 6 pesar de las ad&ertencias de don Juan, no me detu&e9 por el contrario, me con&ert! en el estudiante, el se uidor, el admirador m#s fiel del profesor "orca. 0u inters en mi tra'a(o parec!a ser enuino, aunque se sent!a infinitamente frustrado por mi apat!a e incapacidad para formular conceptos 'ien definidos acerca del sistema cognitivo del mundo de los chamanes. 5n d!a, el profesor "orca me formul el concepto del visitante-cientfico a otro mundo cognitivo . =econoci que esta'a dispuesto a ser imparcial y darle &ueltas, como cient!fico social, a la posi'ilidad de un sistema cognitivo diferente. 0e ima in una in&esti acin en que los protocolos ser!an reunidos y analizados. "os pro'lemas de la co nicin ser!an conce'idos y dados a chamanes a quienes yo conoc!a, para medir, por e(emplo, su capacidad de enfocar su co nicin so're dos aspectos di&ersos de comportamiento. .ensa'a que la prue'a empezar!a con un sencillo paradi ma en el que intentaran comprender y retener un texto escrito que i'an a estar leyendo mientras (u a'an al pquer. "a prue'a i'a a intensificarse, para medir, por e(emplo, su capacidad de enfocar su co nicin so're cosas comple(as que se les dir!an mientras dorm!an, etc. El profesor "orca quer!a que se lle&ara a ca'o un an#lisis lin 7!stico de lo que emit!an. -uer!a una medida real de sus respuestas en trminos de su &elocidad y precisin, y otras &aria'les que se hicieran manifiestas al pro resar el proyecto. %on Juan &erdaderamente se parti de risa cuando le cont de las propuestas del profesor "orca de medir la co nicin de los chamanes. 26hora s! que me usta tu profesor 2di(o2. .ero no puedes ha'lar en serio de esta idea de medir nuestra co nicin. 3-u sacar!a tu profesor de medir nuestras respuestas4 "le ar# a la conclusin de que somos un montn de idiotas, porque es lo que somos. $o podemos ser m#s inteli entes, m#s &eloces que el hom're ordinario. $o es culpa de l, sin em'ar o, pensar que puede hacer medidas de co nicin de un mundo al otro. "a culpa es tuya. *as fallado al no expresarle a tu profesor que cuando los chamanes ha'lan del mundo cognitivo de los chamanes del Mxico anti uo, est#n ha'lando de cosas que no tienen un equi&alente en el mundo cotidiano. .or e(emplo, perci'ir la ener !a directamente como fluye en el uni&erso es una unidad de co nicin por la cual los chamanes &i&en. Ven cmo fluye la ener !a y si uen su flu(o. 0i su flu(o se encuentra con o'st#culos, se ale(an o hacen al o totalmente diferente. "os chamanes ven l!neas en el uni&erso. 0u arte, o su tarea, es esco er la l!nea que los &a a conducir, en trminos de percepcin, a re iones sin nom're. .odr!as decir que los chamanes reaccionan inmediatamente a las l!neas del uni&erso. Ven a los seres humanos como 'olas luminosas, y 'uscan en ellos su flu(o de ener !a. %esde lue o, reaccionan al instante al &er esto. Es parte de su co nicin. "e di(e a don Juan que para nada pod!a ha'larle al profesor "orca de esto, porque no ha'!a hecho nin una de las cosas que l esta'a descri'iendo. Mi co nicin se u!a i ual. 2+6h, 2exclam2. Es que simplemente no has tenido tiempo toda&!a para incorporar las unidades de co nicin del mundo de los chamanes. 0al! de la casa de don Juan m#s confuso que nunca. *a'!a una &oz dentro de m! que &erdaderamente me exi !a terminar mis tratos con el profesor "orca. Comprend! cu#nta razn ten!a don Juan al decirme que las practicalidades en que se interesa'an los cient!ficos eran conducentes a construir m#quinas cada &ez m#s comple(as. $o eran las practicalidades que cam'ian el curso de la &ida de un indi&iduo desde adentro. $o esta'an hechas para alcanzar la &astedad del uni&erso como un asunto personal, experimental. "as estupendas m#quinas que existen o las que est#n en proceso,

eran asuntos culturales, y los lo ros ten!an que disfrutarse indirectamente, aun por los creadores de las m#quinas mismas. 0u )nica anancia era econmica. 6l se1alarme todo esto, don Juan ha'!a lo rado colocarme en un estado de #nimo de mayor curiosidad. Empec realmente a cuestionar las ideas del profesor "orca, al o que no ha'!a hecho hasta entonces. 6 la &ez, el profesor "orca emit!a &erdades asom'rosas so're la co nicin. Cada declaracin era m#s se&era que la que la preced!a y, como resultado, m#s penetrante. 6l final de mi se undo semestre con el profesor "orca, ha'!a lle ado a un calle(n sin salida. $o ha'!a manera en el mundo que creara un puente entre dos l!neas de pensamiento9 la de don Juan y la del profesor "orca. :'an por senderos paralelos. Comprend! el o'(eti&o del profesor "orca de querer cualificar y cuantificar el estudio de la co nicin. "a Ci'erntica se asoma'a como nue&a disciplina y el aspecto pr#ctico de los estudios de la co nicin era una realidad. .ero tam'in lo era el mundo de don Juan, que no pod!a medirse con las herramientas normales de la co nicin. *a'!a tenido el pri&ile io de atesti uarlo en las acciones de don Juan, pero no lo ha'!a experimentado yo mismo. 0ent!a que esto era el o'st#culo que hac!a que el puente entre estos dos mundos fuera imposi'le. "e coment todo esto a don Juan durante una de mis &isitas. %i(o que lo que yo considera'a como o'st#culo, y por consecuencia, el factor que hac!a imposi'le el puente entre estos dos mundos, no era acertado. 6 su manera de &er, la falla era al o que a'arca'a mucho m#s que las circunstancias indi&iduales de un solo hom're. 2-uiz# puedas acordarte de lo que te di(e acerca de una de las mayores fallas que tenemos como seres humanos ordinarios 2di(o. $o pod!a recordar nada en particular. Me ha'!a se1alado tantas fallas que nos afecta'an como seres humanos ordinarios que la mente me da'a &ueltas. 25sted est# exi iendo al o muy espec!fico 2di(e2, y no puedo dar con ello. 2"a ran falla a la que me refiero 2di(o2, es al o que tienes que recordar en cada se undo de tu existencia. .ara m!, es la cuestin de las cuestiones, que te &oy a repetir una y otra &ez, hasta que se te sal a por las ore(as. %espus de un lar o minuto, me di por &encido. 20omos seres que &amos camino a la muerte 2di(o2. $o somos inmortales, pero nos comportamos como si lo furamos. 8sta es la falla que nos tum'a como indi&iduos y nos &a a tum'ar como especie al )n d!a. %on Juan declar que la &enta(a que tienen los chamanes so're sus con neres comunes es que los chamanes sa'en que son seres que &an camino a la muerte y no se permiten des&iarse de ese conocimiento. Enfatiz que un esfuerzo enorme tiene que emplearse para o'tener y mantener ese conocimiento como certeza total. 2.ero, 3por qu es tan dif!cil admitir al o que es tan &erdadero4 2pre unt, confundido por la ma nitud de nuestra contradiccin interna. 2$o es en realidad la culpa del hom're 2di(o en tono conciliatorio2. 6l )n d!a te contar m#s acerca de las fuerzas que lle&an al hom're a comportarse como 'uey. $o ha'!a nada m#s que decir. El silencio que si ui fue siniestro. $i siquiera quer!a sa'er a qu fuerzas se refer!a don Juan. 2$o es una proeza mara&illosa e&aluar a tu profesor a la distancia 2si ui don Juan. Es un cient!fico inmortal. $unca &a a morirse. < cuando se trata de las preocupaciones de la muerte, estoy se uro de que ya se ocup de todo. /iene su parcela en el cementerio, y una fuerte pliza de se uros para su familia. *a'iendo cumplido con esos dos mandatos, ya no tiene que pensar en la muerte. 0lo piensa en su tra'a(o. El profesor "orca es sensato cuando ha'la 2continu don Juan2, porque tiene la preparacin para usar las pala'ras acertadamente. .ero no est# preparado para tomarse en serio como un hom're que &a a morir. Como es inmortal, no sa'r!a hacerlo. $o hace nin una diferencia que los cient!ficos construyan m#quinas comple(as. "as m#quinas no pueden de nin una manera ayudarle a nadie a enfrentarse a la cita ine&ita'le> la cita con el infinito. El na ual Juli#n me conta'a 2si ui2, de los enerales conquistadores de la =oma anti ua. Cuando re resa'an &ictoriosos, se or aniza'an desfiles i antescos para rendirles honores. Mostrando los tesoros que ha'!an anado, y los pue'los derrotados que ha'!an con&ertido en escla&os, los conquistadores desfila'an lle&ados en sus carrozas de uerra. 6compa1#ndolos, ha'!a siempre un escla&o, cuya faena era susurrarles al o!do que toda fama y toda loria es simplemente transitoria.

0i somos &ictoriosos de al una manera 2continu2, no tenemos a nadie que nos &aya susurrando que nuestras &ictorias son fu aces. "os chamanes sin em'ar o tienen una &enta(a> como seres camino a la muerte, tienen a al uien susurr#ndoles en el o!do que todo es ef!mero. El susurrador es la muerte, la conse(era infali'le, la )nica que nunca te &a a mentir.