EL MARXISMO

CAPITULO I Primero comencemos a preguntarnos Qu fue el Marxismo y quien creo el concepto y pensamiento de marxismo? Fue : Karl Marx Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841. Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos superestructurales del orden social, poltico y cultural. Entre sus obras se encuentran

Escorpin y Flix (1837), nica comedia escrita por Marx. Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro (1841), tesis doctoral.

Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843) Sobre la cuestin juda (1843) Notas sobre James Mill (1844) Manuscritos econmicos y filosficos de 1844 (publicada pstumamente en 1932)

Tesis sobre Feuerbach (1845, publicada pstumamente) La miseria de la filosofa (1847) Trabajo asalariado y capital (1847) Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850) El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852) Grundrisse o Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (1857)

Prefacio de Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859) Teoras sobre la plusvala (1862, tres volmenes) Salario, precio y ganancia (1865) El capital, volumen I (1867) La guerra civil en Francia (1871) Crtica del programa de Gotha (1875, publicada pstumamente) Notas sobre Wagner (1880)

Aunque se hable de marxismo para referirse a las doctrinas de Marx, no puede olvidarse que el propio Marx declar en una ocasin no ser marxista, lo cual significaba la negativa a que su pensamiento fuera considerado dogma y se le encerrara en estrecheces escolsticas. Adems, en las diversas fases de su evolucin intelectual mantuvo la necesidad de atenerse a las situaciones concretas contra la tentacin de forjar puras abstracciones intemporales. No slo entre marxistas y no-marxistas, sino entre los mismos marxistas, se discute bajo cul de estos significados puede ser considerado ms propiamente el marxismo. Todos los marxistas se basan, evidentemente, en las teoras de Marx, pero el hecho de que se vean obligados a reivindicar en cada caso la comprensin correcta y la interpretacin adecuada de las doctrinas del Marx original demuestra el escaso compromiso dogmtico de ste. De ah que haya que distinguir entre el marxismo en sus diferentes expresiones y variantes (marxismo) y la doctrina misma de Marx (marxiana), aunque el significado de "marxismo" no pueda menos de estar relacionado con la produccin terica y la accin prctico-poltica de Carlos Marx. El problema es que la obra de Marx ha sido entendida de modo diverso segn se haya visto en ella una concepcin del mundo, una filosofa, una antropologa filosfica, una ciencia, especficamente una sociologa, un modo de explicar y cambiar la historia, una serie de normas para la accin poltica que deben variarse de acuerdo con las circunstancias histricas, una ideologa, etc. Esta diversidad de visiones hace difcil justificar la opcin unilateral por una de las alternativas indicadas.

EL MARXISMO: doctrina y teora social, econmica y poltica basada en obra de Karl Marx, la cual estaba unida a dos ideologas y movimientos polticos: el socialismo y el comunismo. Lo que se entiende por marxismo: 1. El pensamiento de Marx: que incluye un mtodo, una serie de supuestos, un conjunto de ideas de muy diversa ndole y numerosas reglas de aplicacin tanto tericas como prcticas. 2. Un grupo de doctrinas filosficas, sociales, econmicas, polticas, etc. fundadas en una interpretacin del marxismo. Este grupo de doctrinas adquiri forma definida en Engels (1820-1895) y fue transformado por Lenin dando origen al llamado "marxismo ortodoxo". 3. Mtodos doctrinas e ideales polticos adoptados en varios pases y por numerosos grupos en la poca de la lucha contra el imperialismo y el colonialismo. 4. Incluso se ha llamado marxismo todo programa revolucionario. Concepto. El marxismo es el reconocimiento de las relaciones de dominacin de capitalistas sobre obreros asalariados desde el punto de vista de los dominados. Es decir, reconocimiento o percepcin de la realidad se da en forma de manifestaciones de dominacin de los propietarios de los medios de produccin, sobre los desposedos; Se trata de un reconocimiento que slo es posible desde el punto de vista de los dominados, que son los nicos que pueden percibir su situacin de dominados, y por tanto reconocerse como dominados, por lo que ser marxista es reconocerse com o dominado en una estructura social dada, de una determinada relacin de dominacin Un ejemplo muy de esta sera la dominacin de pases ricos sobre pobres tiene una continuidad respecto a la de capitalistas sobre obreros asalariados, pero no la tiene, en principio, con respecto a la dominacin de hombres sobre mujeres. En otras palabras: el marxismo es el proceso que va del reconocimiento subjetivo de las relaciones de dominacin al conocimiento objetivo de dicha

relacin de dominacin, como un objeto existente independientemente de la conciencia, de la subjetividad. Un marxista es pues, alguien que se reconoce como dominado por el capital, reconocimiento que solo se da en su lucha contra el capital, del mismo modo que un terico del marxismo, es aquel que se reconoce como dominado a nivel terico, ideolgico, por la ideologa que reproduce las relaciones de explotacin y que traban el conocimiento de la realidad de dicha relacin. En otras palabras, que el marxismo es la teora cientfica que investiga la objetividad de las relaciones de dominacin en todas sus formas, pero slo en el interior de dicha relacin, de forma inmanente a la misma, en la lucha econmica, poltica o terica que esa dominacin produce como sus manifestaciones; lo que es lo mismo: el marxismo es la ciencia de la lucha de clase proletaria contra la explotacin capitalista, en todas sus formas, econmica, poltica y terica ( ideolgica).

CAPITULO II Interpretaciones del marxismo e influencias que estas tuvo La compleja, y a veces confusa, obra de Marx, permiti que se produjeran interpretaciones dispares de la misma Puede hablarse de tres forma de entender el marxismo: a. El propio pensamiento de Marx, tomado en su conjunto, bajo el aspecto de una evolucin total o atendiendo principalmente a alguna de sus etapas; as, ese pensamiento incluira un mtodo, una serie de supuestos, un conjunto de ideas de distinta ndole y multitud de reglas de aplicacin, tanto tericas como prcticas b. Un grupo de doctrinas, filosficas, sociales, econmicas y polticas, fundadas en una forma de interpretacin del marxismo y tendiendo a sus sistematizacin; Engels dio forma definida a este grupo de doctrinas,

para luego ser transformado por Lenin y dar lugar al llamado "marxismo ortodoxo" c. Por ltimo, existen una muy variada serie de interpretaciones originadas en diversas pocas y formadas segn distintas tradiciones,

temperamentos o circunstancias histricas (ejemplos pueden ser las interpretaciones alejadas del "marxismo ortodoxo", el llamado "marxismo occidental", el maosmo, algunos intentos de reavivar el marxismo retornando a las fuentes. Como ya se ha insistido en muchas ocasiones, la apelacin al marxismo se produjo de manera tan indiscriminada, que a menudo pareca perder su significado. En cualquier caso, puede hablarse de elementos comunes a toda interpretacin de Marx, como es el caso de las doctrinas del materialismo histrico y del materialismo dialctico. Dicho esto, puede decirse que empleamos la palabra "marxista" para aludir a los que siguen las teoras de Marx (aunque, ms bien olvidando a Engels, que tanto aport y tanto trat de sistematizar). Sin embargo, existe el vocablo "marxiano", creo que ms utilizado por especialistas y que tantas veces hemos tomado como sinnimo de aquel. Tambin existe el trmino marxiano el cual no es una broma y el cual, es un trmino utilizado Marxismo-marxiano-marxista: El marxismo es una teora crtica de la sociedad capitalista que promueve en todo el mundo una prctica poltica de emancipacin, rebelda, resistencia, liberacin y revolucin. Presupone una concepcin del mundo y de la vida, de la historia y del sujeto, expresada desde el punto de vista de las oprimidas y los explotados. Como teora crtica constituye un saber abierto. Es cientfica, filosfica, ideolgica, tica y poltica al mismo tiempo. El trmino marxiano es ms tcnico. Hace referencia a los textos escritos exclusivamente por Karl Marx. El trmino marxista alude a los escritos, al pensamiento y a las tradiciones polticas no slo de Marx sino tambin de sus seguidores y partidarios posteriores, hasta hoy en da. Como es evidente, el asunto no es tan sencillo y otras interpretaciones aseguran que "marxiano" es todo aquel que considera algunos presupuestos

tericos de Marx (como pueden ser la dialctica o la teora de la plusvala), pero sin asumir la praxis poltica ni el comunismo. As, desde este criterio, el marxista asumira tanto la teora como las conclusiones prcticas de las teoras de Marx. - Ya antes de 1914, la ortodoxia dominante, representada en Alemania por Karl Kautsky y que defenda la inevitabilidad del colapso del capitalismo a travs de la revolucin, fue puesta en duda por Eduard Bernstein, autntico fundador de lo que vino a denominarse revisionismo. - Tras la Revolucin Rusa (1917), Lenin (1870-1924) aadi a la doctrina marxista una interpretacin del imperialismo, una teora del Estado y los principios de la organizacin revolucionaria liderada por el partido; la formulacin de leninismo permiti hablar de una doctrina marxista-leninista. Las posteriores aportaciones hechas al marxismo por Stalin (el estalinismo, que negaba la internacionalizacin de la revolucin), Trotski (el trotskismo, que preconizaba justo lo contrario), Mao Zedong (el maosmo, que supona la adaptacin del marxismo al Tercer Mundo) o Antonio Gramsci (que subray el papel de la ideologa en una sociedad civil para la construccin de una hegemona poltica), se sumaron a las distintas interpretaciones que en el siglo XX se hicieron del pensamiento de Marx. -Las maneras de exponer el marxismo son muy variadas; seguiremos las tres fuentes del marxismo, esta se consideraban: El socialismo francs La economa clsica inglesa La filosofa clsica alemana A estas fuentes podemos aadirle la situacin del proletariado. La situacin del s. XIX fue calificada de capitalismo salvaje en la que el trabajador tena que adaptarse a las dursimas condiciones que le pona el jefe o propietario. Marx estuvo comprometido con un ideal, y siendo consecuente con esto vivi una dura vida. Era de descendencia burguesa, con formacin pero no sigui lo que le corresponda (dedicarse a la docencia), si no que fue periodista, un

periodista crtico con la poltica. En Londres conoci a Engels y gracias a l no muri de hambre. Fund la OIT por estos aos. Volvamos a las fuentes: El socialismo francs. Se pasa de un capitalismo familiar a uno monopolstico y se van produciendo injusticias; en Francia aparece un movimiento que propone remedios para paliar esta desigualdad. Sus mximos representantes eran: Saint Simon, quien aporta la idea bsica de que la historia es un progreso continuo plasmado en sucesivas pocas orgnicas unidas por las llamadas pocas crticas, cada poca orgnica significa un progreso, esto dentro de la Revolucin Francesa. Define la sociedad del futuro como una vuelta al cristianismo primitivo (comunidades pequeas donde todos eran hermanos y se ayudan y el gobierno sera un administrador de bienes) C. Fourier, quien tena una idea bsica que consista en que el universo existe un plan providencial del que forma parte el trabajo, el ser humano y la organizacin social. Para que sea ldica y eudonista tiene que organizarse en falanstenios (unidades de proporcin y autoconsumo) Proudou fue un enemigo de la gran propiedad y la define como un robo porque se apropia de los frutos del trabajo. Supone un principio histrico: la ley intrnseca del progreso, esto es la justicia. La manera de conseguirla es implantar la pequea sociedad (posesin) Marx conoci estas ideas, las critic y asumi el postulado de Saint Simon. Sin embargo dice que este era un socialismo utpico (no cientfico) porque no hacen depender a la organizacin social de las condiciones materiales y porque prescinden de la historia, y la realidad es historia. La economa poltica inglesa. Teora de los iniciadores del liberalismo econmico: Adam Smith y David Ricardo. Adam Smith lo inaugura con La riqueza de las naciones. Se interesa por la causa de esta riqueza y sostiene que es una mano invisible (ley de oferta y demanda) que organiza lo que hay que producir, lo que hay que vender y el precio. La riqueza viene del trabajo. Diferencian dos tipos de valor de mercancas: de uso (para satisfacer necesidades) y de cambio (el equivalente en el mercado). David Ricardo

formula el valor de cambio de una mercanca; sta es proporcional al tiempo de trabajo absorbido. Marx acepta esta definicin, pero encuentra una

contradiccin en el sistema productivo liberal: el valor es siempre el mismo, pero los precios varan. Recordemos la definicin de valor de cambio: VALOR DE CAMBIO = Dinero Mercanca Dinero aumentado A ese incremento de valor Marx le llama plusvala, siendo sta junto con la propiedad privada uno de los motores de la economa capitalista. La filosofa clsica alemana. A la muerte de Hegel, sus discpulos se agruparon en: Escolstica Hegeliana. La derecha hegeliana. Izquierda Hegeliana. Tratan de reformar a su maestro. Unos la basan en la interpretacin de la religin en funcin de las necesidades humanas (Strauss, Feuerbach) y otros se interesan ms por las cuestiones sociales e histricas (Marx, Engels) Feuerbach trata de invertir a Hegel. Para l el infinito es el ser humano material sensible (corporal): El hombre es lo que come; adems este ser es el sujeto religioso. La religin era teolgica hasta ahora, pues bueno, Feuerbach considera que eso es un invento humano, en el sentido en el que el ser humano proyect sobre otro ser los atributos que genricamente le corresponden: infinito... Con esto, el ser humano se alien, se expropi, y se desalinea cuando se convierte en el sujeto religioso, es decir, cuando la religin sea antropolgica. La filosofa de Feuerbach fue recibida con mucho entusiasmo pero Marx se dio cuenta de sus carencias y trat de superarlas, tambin las de Hegel. Marx criticar el papel director que proyect Hegel sobre la razn. Para Marx esto es derivado de la produccin material; para l lo que dirige la totalidad es lo material. El saber de Hegel para Marx es una ideologa. Sin embargo, Marx asume y le reconoce el mrito a Hegel de la interpretacin de la realidad como un proceso dialctico. En cuanto a Feuerbach, Marx celebra su propuesta materialista y sensible. Pero no es suficiente porque segn l el materialismo de Feuerbach es un materialismo mecanicista (de los s. XVII-XVIII), no

dialctico, esttico en el sentido de que no considera a la realidad como un proceso y si lo aplicamos al ser humano resulta que es contemplativo y se olvida de la praxis (trabajo productivo; accin productiva trabajadora). Por lo tanto, la forma de entender el materialismo de Feuerbach es incompleta porque no es histrico ni dialctico. As queda por hacer la superacin de Hegel. La situacin de la clase trabajadora. Situacin de alienacin histrica que denuncia Marx que est cubierta con una ideologa y se trata de una situacin histrica fruto de una determinada organizacin social.

CAPITULO III Problemas del marxismo Parece ser que hay gente que no entiende que la sociedad del siglo XXI no es la misma sociedad que la del siglo XIX. Lo digo por todos aquellos que siguen afirmando, corroborando, defendiendo y propagando ideas de hace ms de 150 aos. Me refiero, claro est, a los marxistas actuales. Tal vez el problema de muchos marxistas actuales (seguramente la inmensa mayora) es que no han ledo nada de literatura marxista. No por leer el Manifiesto Comunista y El Estado y la Revolucin se sabe qu es el marxismo. Ms bien se puede tener una idea de qu es el comunismo. Porque hay que diferenciar, aunque sea vagamente entre marxismo y comunismo. El marxismo es una corriente filosfica, mientras que el comunismo es una ideologa poltico-econmica. El caso es que el comunismo nace directamente del marxismo, y son prcticamente inseparables. Una cosa lleva a la otra. Si se acepta el marxismo en su totalidad, se acepta el comunismo. Si se acepta el comunismo, se acepta el marxismo. Sin embargo, el marxismo se centra ms(como toda filosofa) en las ideas, conceptos y anlisis. Es puramente terico. Y para conocerlo, hay que ir directamente a la obra magna de la

filosofa marxista: El Capital de Karl Marx, si bien hay otros autores marxistas (adems de Engels) que secundaron esta corriente filosfica. En el primer libro de El Capital, Marx hace un retrato de la sociedad capitalista de su poca. Analiza las mercaderas, las formas de produccin, las relaciones de produccin y econmicas, el trabajo, la jornada laboral, hace un breve repaso a algunas de las luchas que protagonizaron los trabajadores para reclamar mejoras de sus condiciones laborales, etc. Un estudio minucioso que se prolonga a lo largo de 4 libros ms. Ahora centrmonos en el primer libro. La parte ms importante del primer libro de El Capital es el anlisis de la plusvala, cmo se genera y de qu manera el capitalista se enriquece a costa de esta plus-vala que sustrae al trabajador. El mercado es un continuo cambio de mercaderas, de productos que el ser humano consume y que le sirven de alguna utilidad. El capitalista, que tiene en su posesin los medios de produccin, intercambia mercaderas por otras mercaderas, en una relacin recproca de comprador-vendedor. Pero el capitalista no se contenta con este simple cambio, sino que quiere acumular dinero. El dinero es una mercadera ms, pero especial, ya que es la mercadera que expresa el valor de cambio del resto de mercaderas. Es, por lo tanto, necesario para el intercambio de mercaderas. Pero en el momento en que el capitalista acumula dinero por el mero hecho de acumularlo, es decir, sin intencin de emplearlo en la compra de mercadera, entonces el dinero es deviene capital. El capitalista consigue acumular capital sustrayendo plus-vala al trabajador. Pero volvamos algo atrs. El trabajador, que no tiene dinero, vende la nica mercadera que posee: su fuerza de trabajo. El capitalista compra esta fuerza de trabajo por X cantidad de dinero. El trabajador emplea su fuerza de trabajo en la confeccin de mercaderas (objetivacin de su trabajo) para el capitalista. Toda mercadera tiene un determinado tiempo de trabajo necesario para confeccionarse, y es el tiempo que el trabajador est objetivando su trabajo en dicha mercadera. Pero el capitalista hace trabajar al obrero ms rato del necesario, le hace utilizar ms fuerza de trabajo de la que le ha pagado. Alarga la jornada de trabajo del obrero. Esta prolongacin de la jornada de trabajo se denominado trabajo excedente, que es el trabajo que el

obrero realiza de ms y por el que se beneficia nicamente el capitalista. Este beneficio de ms, este excedente, es la plus-vala, la cual es sustrada al obrero por parte del capitalista. No hace mucho que estudio (por cuenta propia) el marxismo, pero creo haber hecho un (ms o menos) claro resumen de la parte ms importante del primer volumen de El Capital. Es sin duda un gran anlisis de las relaciones de produccin de esa poca, de notable valor filosfico, pese a que dio origen a una doctrina poltica altamente irrealizable y necesariamente asesina como es el comunismo. Lo ms obvio de todo es que la sociedad actual es muy distinta a la del siglo XIX. Las condiciones laborales de esa poca no son ni por asomo las de hoy. La tecnologa ha suavizado muchas tareas, aunque todava haya trabajos dursimos. Pero, por ejemplo, hoy un obrero puede transportar tranquilamente una pieza gigantesca de 300 quilos sin la ayuda de otros 10 obreros, sino simplemente cogiendo un toro o cualquier otra mquina. Hoy hay muchsimas tareas consistentes a gestionar mediante ordenadores. Evidentemente, todo precisa fuerza de trabajo, y los capitalistas siguen sustrayendo plus-vala a los trabajadores, aunque cada vez con ms dificultades y en menor medida. Lo cual no quiere decir que no haya que mejorar muchsimos aspectos de nuestra vida laboral, por supuesto. Pero simplemente sealar que el marxismo debera ser sometido a revisin y modernizacin, aunque es poco probable que hoy en da nadie lo haga. An tengo mucho por leer y aprender del marxismo, pero muchos marxistas han dejado de serlo despus de estudiar economa, y los economistas marxistas no destacan precisamente hoy en da por su proliferacin. Uno de los grandes problemas del marxismo es el materialismo histrico, es decir, el hecho de que TODO lo que acontece en la sociedad es fruto de las relaciones econmicas y de produccin. Si bien es innegable que la economa juega un papel importantsimo en nuestras vidas, el hecho de sustituir el Espritu Absoluto de Hegel (por poner un ejemplo) por las relaciones econmicas es demasiado pretencioso, desembocando en el sistema polticoeconmico del comunismo. Difcilmente un pueblo elegir a un representante

que les prometa una inmejorable vida econmica pero que a la vez les desprecia, o les esclaviza. La dignidad, el orgullo, la identidad...todas estas cosas tambin han jugado papeles importantsimos en la historia de la humanidad. Adems, no se tienen en cuenta otros aspectos de la naturaleza humana como el afn de superacin, las distinciones individuales, el puntual individualismo, la ambicin, la competencia, etc. que no tienen por qu estar necesariamente reidos con la solidaridad intersubjetiva. Schelling, eminente filsofo alemn, ya inclua la naturaleza humana en la naturaleza en s. La naturaleza es creadora, harmoniosa, relativamente tendiente al bien. Vemos como continuamente crea vida harmnica (de una sola clula nace un ser vivo), pero a la vez es destructora, catica (tormentas, tsunamis, descargas elctricas fulminantes...). La naturaleza contiene el concepto del bien, a la vez que contiene el concepto del mal. Y el ser humano, por muy racional que sea, es parte de la naturaleza, y contiene tambin estos dos conceptos contradictorios pero necesarios. Eso, sumado a que somos todos diferentes, hace que no se pueda tener jams un consenso absoluto. La conciliacin de todas las diferencias es tarea del Estado, que es el rgano que pone orden en las relaciones humanas. El comunismo, en su fase superior (como predeca Lenin) har que el Estado se disuelva de por s, ya que se habr llegado un momento de absoluta concordia con la totalidad de la humanidad. Esta profeca, totalmente ficticia, ingenua e irrealizable, ligada a las pretensiones de los comunistas de estar en posesin de la verdad, son las que han servido de teln de fondo para las masacres ms sangrientas de la historia. En un sistema comunista no hay sitio para el no-comunista activos, con lo cual slo les queda una opcin: o pasar por el aro o morir. Para llegar a la fase superior del comunismo es necesario arrancar las malas hierbas (entindase los no-comunistas). El caso es que la historia nos ha demostrado la ineficacia de la economa comunista, y cmo progresivamente la poblacin se rebela contra un rgimen que les mantiene en la pobreza y que no dispone de ms medidas para "convencer" que la opresin. Parece que ms de 90 aos de sistemas comunistas fallidos y asesinos no han bastado para abrir los ojos de la gente.

El comunismo no quiere el bien para toda la humanidad, sino el bien para los comunistas. Ni siquiera quiere el bien para la clase trabajadora en su totalidad, ya que un trabajador no-comunista tiene los das contados en un rgimen comunista. El comunismo nace de la represalia y el egosmo de clase, algo comprensible y justificable en su poca, pero inadmisible hoy en da. Tanto el comunismo como el liberalismo son destructores de la solidaridad humana. La clave para el bienestar de un pas no es la solidaridad de clase, sino la solidaridad entre todos los individuos. Es necesario acercar en la medida de lo posible los intereses de todos, producir muchas riquezas y, sobretodo, poner al alcance de todos los medios necesarios para tener una vida digna, pero no privar a nadie de sus metas y/o objetivos particulares, siempre y cuando no entren en contradiccin con el inters colectivo.

CAPITULO IV Partidos, movimientos y gobiernos inspirados en el marxismo Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre los reformistas, tambin denominados socialdemcratas, que alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la transicin a una sociedad socialista requera una revolucin para instaurar la dictadura del proletariado. La socialdemocracia result en la formacin del Partido Laborista y del Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto que el comunismo result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan 2 partidos del Partido Obrero Social Demcrata de Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el Partido Social Demcrata de Rusia. An sigue

habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el final de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos relevantes de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba, la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos que se autoproclaman marxistas. Se suceden otra serie de gobiernos o dobles poderes obreros de relativamente breve duracin, impulsados por revueltas proletarias con activa participacin de los partidos comunistas locales, inspirados en el modelo de repblica de consejos obreros. La mayora de estos son aplastados por las fuerzas de la reaccin capitalista de las distintos gobiernos y potencias burguesas y fracasan. Son el caso de la Revolucin de noviembre de 1918, encabezada por los espartaquistas en Alemania, la Repblica Sovitica Hngara de 1919, la Repblica Sovitica Bvara de 1919, el bienio rojo o movimiento de consejos de fbrica del norte de Italia de 1919 a 1920, el Sviet de Npoles, la Repblica Socialista Sovitica Galiciana en 1920, la Repblica Popular Sovitica de Bujar de 1920 a 1925, la Repblica Socialista Sovitica de Persia o Repblica Sovitica de Gilan, de 1920 a 1921, etc. Tras morir Lenin, Isif Stalin se haba hecho con una gran concentracin de poder en sus manos en el seno del Partido Comunista y del Estado sovitico, el cual fue fortaleciendo en detrimento de los propios soviets (ya de por s debilitados durante el hambre, la bancarrota econmica y las masacres ocasionadas por la Guerra Civil Rusa). Hasta su muerte, numerosas purgas se vivieron en la URSS, bajo consignas tales como la "lucha contra el trotskismo", "los sabotajes", o "los agentes del fascismo", en las que se logr inhabilitar a los principales elementos crticos del PCUS y la sociedad sovitica, muchos de ellos comunistas, testigos directos de la Revolucin y opositores en mayor o menor medida a la deriva burocrtica y la concentracin de poderes que se estaba generando en seno de la URSS, encarnada en una casta de funcionarios y burcratas del partido, cuya divergencia de intereses respecto a la clase trabajadora y el peligro que entraaban para la revolucin obrera

comienzan a manifestarse desde la primera mitad de los aos 20, an en vida del propio Lenin. Dichas purgas slo logran fortalecer el poder de la nueva direccin del PCUS, encabezada ahora por Stalin, y pronto se extendern a las secciones nacionales del Komintern, que, a nivel internacional, comienza a ser dirigido desde el comisariado de asuntos exteriores en Mosc. Aunque llevaron a cabo pequeas aportaciones tericas al marxismo, Stalin y sus seguidores se caracterizan por haber dado cobertura ideolgica a sus mtodos y posicionamientos tcticos y polticos, encaminados al fortalecimiento del control sobre los medios de produccin y administracin del Estado por parte de la burocracia y direccin central del partido, a travs de la falsificacin o la adaptacin de los principios ideolgicos del marxismo y del leninismo a sus propios fines. Esto derivar en un sistema de gobierno y pensamiento formulado bajo el nombre de marxismo-leninismo y la teora del socialismo en un solo pas, tambin llamado estalinismo, considerado por sus crticos marxistas como un alejamiento o distorsin de los postulados y principios de la tradicin marxista y pensadores como Marx, Engels o Lenin; particularmente insistentes en esta postura son aquellas corrientes basadas en los planteamientos de Trotsky y Lenin (trotskismo) y las del denominado comunismo de izquierda, el marxismo libertario o el comunismo de consejos, tambin crticos en este sentido con la denominada corriente del leninismo (y por ende el trotskismo). A raz de la muerte de Stalin, esta burocracia termina por acaparar el poder y afianzarse en la llamada nomenklatura. sta comenzar a medio plazo un proceso de progresiva liberalizacin de la economa, que culminar con la perestroika. Al final de la II Guerra Mundial se produjo una expansin, por la va militar, del poder poltico de la URSS, que se consolid mediante el establecimiento de los llamados Estados satlites o del Pacto de Varsovia, en los pases del Este que quedaron bajo su zona de influencia tras los acuerdos de Yalta y de Potsdam. Estos Estados reprodujeron estructuras polticas y sociales y tipos de economa y de gobierno muy similares a los de la Unin Sovitica. Fueron gobernados mediante la formacin de Partidos Comunistas, encuadrados en la Komintern, y adscritos a las frmulas del marxismo-leninismo oficial. Algunos de los partidos

adscritos a la Internacional Comunista que llegaron a formarse por s mismos, lograron a la postre tomar el poder a travs de insurrecciones guerrilleras y, en algunos casos, con bastante apoyo popular, y establecer un estado que segua el modelo marxista-leninista oficial. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular China, Vietnam, Corea del Norte, Yugoslavia, Albania, Etiopa, Yemen del Sur, Angola, y otros. Despus de la invasin militar por parte de Vietnam de Kampuchea Democrtica, gobernada por el Jemer Rojo, un gobierno de estructura similar a aqul ser establecido en Camboya. En Chile, el gobierno de la Unidad Popular, encabezado por Salvador Allende, que dur desde 1970 hasta el golpe de estado de 1973, tena una fuerte inspiracin marxista. Si bien cambi radicalmente las formas de lucha conocidas al concretar un gobierno por la va electoral, la revolucin a la chilena buscaba la transformacin de la sociedad hacia el socialismo. Al mismo tiempo, la coalicin que llev a Allende al gobierno estaba construida por la unin del Partido Comunista y el Partido Socialista, ambos declarados marxistas-leninistas en ese tiempo. En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado ruso ya no se identific con el marxismo. Otras naciones del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el socialismo cientfico ha dejado de ser una fuerza poltica prominente en la poltica mundial. China, donde gobierna el Partido comunista chino, relaj su concepcin econmica del marxismo en 1978 avanzando progresivamente hacia un sistema econmico ms cercano al libre comercio. Este proceso contina hoy en da. Desde el comienzo de la democracia en Espaa, en 1975, el PSOE se present a las elecciones como un partido marxista, proclamndose primera fuerza de oposicin en el gobierno. Posteriormente, en 1982, con Felipe Gonzlez a la cabeza, el PSOE abandon su postura marxista; ese mismo ao el partido gan las elecciones. En conclusin, algunos de los partidos y gobiernos inspirados en el marxismo fueron: - La revolucin de octubre de 1917, encabezada por los bolcheviques (cuyas figuras principales eran Vladimir Lenin y Len Trotsky) fue el primer intento a

gran escala de poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero. A raz de la muerte de Yosif Stalin se comenz un proceso de progresiva liberalizacin econmica, que tuvo su culminacin con la perestroika.

- Despus de la Segunda Guerra Mundial, la ideologa marxista, con respaldo militar sovitico, dio origen a partidos comunistas revolucionarios en todo el mundo. Algunos de estos partidos lograron a la postre tomar el poder y establecer segn ellos su propio Estado marxista. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular China, Vietnam, Rumania, Alemania Oriental, Albania, Polonia, Camboya, Etiopa, Yemen del Sur y otros.

Muchas de estas naciones que se proclamaron marxistas estaban muy influidos por el leninismo, lo que llev a que algunos seguidores de Karl Marx las criticaran, por considerarlas dictatoriales, dndose un debate entre defensores y detractores. Los seguidores de las corrientes dentro del marxismo que se opusieron a Stalin se agruparon principalmente en torno a Trotsky, tendieron a ubicar el fracaso en el plano del fracaso de la revolucin mundial; para que el comunismo, como meta final del socialismo cientfico, hubiera triunfado ste tena que abarcar todas las relaciones comerciales

internacionales que antes haba desarrollado el capitalismo. - Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han afirmado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son los movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin Sovitica y otros pases del bloque oriental como Vietnam, China bajo el gobierno de Mao Tse Tung, Cuba con Fidel Castro y Ernesto "Che" Guevara, Santucho y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta difcil especificar el ncleo de ste. Actualmente las transformaciones socioeconmicas han obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.

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