LA ECONOMA MORAL DE LA MULTITUD EN LA INGLATERRA DEL SIGLO XVIII EN: COSTUMBRES EN COMN EDWARD PALMER THOMPSON

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

NICOL CAROLINA MACAS NEZ ESTUDIANTE

nicolmacias@hotmail.com

Edward Palmer Thompson (1924-1993)

Historiador e intelectual britnico que influy decisivamente en el pensamiento marxista britnico separndolo del europeo, estudi en el Corpus Christi College de Cambridge, estuvo comprometido polticamente con la izquierda, en 1946 form el grupo de historiadores del partido comunista. Su produccin historgrfica se centrada en la historia social del movimiento obrero de la revolucin industrial.

Resumen A partir del texto La Economa Moral de la Multitud en la Inglaterra del Siglo XVII, del libro Costumbres en Comn por Edward Palmer Thompson, se buscar entender cmo funcionaba la economa en zonas rurales, como la multitud demostraba su inconformidad por medio de motines, panfletos y cartas frente a lo que consideraban injusto y hoy en da es completamente normal. Cmo esta sociedad asumi el cambio de un modelo econmico paternalista a un modelo econmico de libre mercado totalmente nuevo. Se exponen tambin algunos reglamentos de la poca que beneficiaban al pobre, buscaban equilibrio y lograban establecer los precios. Es de aclarar que el objetivo de los motines era fijar los precios y ms durante periodos de escasez, debemos tener en cuenta que la mente de estos personajes estaba principalmente excitada por un factor completamente natural como lo es el hambre.

Pocas veces se considera al pueblo como agente histrico, sin embargo antes de la revolucin francesa la chusma o lo populacho se evidencian en pocas de disturbios con la presencia de motines de subsistencia. Segn la RAE los motines son un movimiento desordenado de una muchedumbre, por lo comn contra la autoridad constituida, en si es una forma muy compleja de accin popular directa, disciplinada y con claros objetivos; en trminos ms elitistas es el levantamiento de los pobres o la chusma. Durante el siglo XVIII los motines surgen cuando el desempleo, la miseria, las prcticas incorrectas del comerciante y los altos precios se combinan para crear condiciones insoportables. Ms que luchar por poltica se luchaba por algo totalmente natural: hambre, por este factor tan simple se puede llegar a modificar su conducta, su costumbre y su razn. El minero ingles del siglo XVIII como cualquier ser humano responda a estmulos econmicos mentales, de igual manera los hombres y mujeres que constituan la multitud crean estar defendiendo sus derechos y costumbres con los motines, y por ms que fuera un pueblo analfabeta su memoria era bastante extensa. La memoria popular especialmente en una sociedad analfabeta es extraordinariamente larga. (Thompson, 1991, p.217) Muchos actualmente han visto los motines o protestas como la oportunidad perfecta o una simple excusas para el crimen, esta no es una perspectiva que se obtuvo recientemente, es algo que nace junto a problemas econmicos y violentos hace algunos siglos. Quiz el error de los que no hacan parte de la chusma en aquel entonces, fue pasar por alto un factor tan natural y relevante como es el hambre, no se tuvieron en cuentas las grandes consecuencias que este llegara a tener. La economa moral de los pobres totalmente diferente a la economa polticaestaba compuesta por normas, obligaciones sociales y funciones econmicas, atropellar la economa moral tendra como consecuencia acciones directas. Aunque sta economa no es poltica tampoco es apoltica pues, supone el bien pblico que de cierta manera encontraba algn apoyo de la tradicin paternalista en las autoridades. El paternalismo es entendido como: una modalidad del autoritarismo, en la que una persona ejerce el poder sobre otra combinando decisiones arbitrarias, con elementos sentimentales y concesiones graciosas. Una vez florece el conflicto entre tradicionalismo y la nueva economa poltica, ste pas a depender de las leyes de cereales, hecho que coincidi con las mejoras agrcolas del cinturn cerealista del este y del sur, la agricultura inglesa se encontraba en la cima en cuanto a calidad, pero no todo marchaba de maravilla, la Industria capitalista flotaba sobre un mercado colrico que en cualquier momento poda desatarse en bandas de motines en furia cuyo fin era fijar el

precio. Las fortunas de muchos capitalistas descansaban en la venta de cereales, carnes, lana, y algunos de estos artculos deban ser vendidos sin la intervencin de intermediarios. Aunque no se viva solo de pan mucha gente subsista gracias a l, su presencia era fundamental, el pan inicialmente no estaba compuesto solo de trigo. Aproximadamente la mitad de la poblacin coma pan de dicho cereal, este se encontraba seguido por centeno, cebada y avena, no obstante el trigo fue ganando terreno hasta 1790. Con el paso del tiempo la gente paso a consumir solo pan de trigo, en lugares donde este no maduraba se daba el consumo de otros cereales. Sin importar que tan altos o bajos fueran los precios el consumo de pan era necesario, en caso de tener precios altos, ms de la mitad de los ingresos de un pobre podan gastarse exclusivamente en pan, por otro lado para los panaderos y molineros era ms rentable la venta de pan blanco, a la par el Assize of bread (reglamento sobre el precio del pan) evitaba a los panaderos obtener sus ganancia a costa de altos precios para los pobres; los panaderos y molineros producan y empeaban sus mejores productos en el pan blanco, haciendo menores y psimas cantidades para uso domstico por lo que el pueblo quedaba de lado y se le daban los desperdicios, ms conocidos como pan negro. En algunos casos se haca propaganda por medio de panfletos acerca de la contaminacin del pan, se mencionaba que este poda a ser toxico, era rancio y pona en peligro la constitucin fsica del hombre. Como fruto de ello se estableci el decreto del pan negro que prohiba a los molineros elaborar otra harina que no fuera del trigo integral, la respuesta del pueblo de las mujeres especficamente, fue ir a casa de los molineros, romper sus sacos y amenazarlos, el decreto fue revocado en menos de 2 meses. Segn el modelo paternalista la comercializacin deba ser directa agricultorconsumidor, los agricultores traan su cereal al mercado local, no deban venderlo mientras estuvieran en proceso y tampoco retenerlo con la esperanza de subir los precios. El proceso del grano consista en ser cosechado, trillado, llevado al mercado, molido, cocido y comido, desafortunadamente, para la poca, durante estos procesos se da la oportunidad de extorsionar o sacar una buena tajada que beneficie a otro, en algunos casos poda considerarse delito y se vea como algo totalmente injusto, lo que fue un motivo ms para que se dieran los motines. A raz de lo mencionado anteriormente, los mercados eran bastante controlados, se tena una hora especfica para cada clase social y si se pretenda comprar al por mayor o por muestreo. A pesar de todo el control que se tena, el intermediario se segua viendo como un sospechoso, por lo que su papel y transacciones fueron delimitados, se intent controlar a estos y a los

revendedores excluyndolos del mercado, adems la aparicin de la venta por muestreo como nueva tendencia trajo consigo la disolucin de las restricciones consagradas por costumbre, esta se vio generalizada a mediados del siglo XVII. Algunos agricultores vendan por muestreo en condados, a diferencia de otros que mantenan su tradicin en mercados antiguos con sus puestos en los alrededores de las ciudades. Como respuesta del pueblo los panfletos eran utilizados como medios de comunicacin, en ellos se describa la decadencia de mercados rurales, pues se supone que el agricultor deba tener una relacin directa con el mercado para vender all sus mercancas. Se pueden ver pocas cosas parte de jugueteras y puestos de baratijas y chucheras Los impuestos casi han desaparecido; y donde segn memoria de muchos de los habitantes- solan venir antes a la ciudad en un da, cien, doscientas, quiz trescientas cargas de grano, y en algunos municipios cuatrocientas, ahora crece la hierba en el emplazamiento del mercado (Thompson, 1991, p.224) Estratgicamente algunos agricultores y comerciantes vendan sus mercancas en los corrales y puertas de sus graneros, lo que dificult la adquisicin de los productos a muchos habitantes, seguido a esto se dio el acaparamiento apropiacin de todo o de la mayor parte de una cosa- del comercio por parte de agricultores y molineros, como consecuencia se les obligo a traer sus cereales al mercado pblico y no venderlo a muestreo en sus graneros. Por ms que se trat de reducir los precios empleando la persuasin, el consejo decidi optar por la comunicacin distribuyendo escritos de carcter poltico amenazando a los acaparadores con terribles castigos, incluso se inculc el temor de Dios entre ellos. Todo esto se daba en poca de crisis cuando los pobres eran revolucionarios y buscaban crear algn tipo de efecto simblico como lo menciona Thompson. Por mas que el acaparamiento pas a ser considerado un delito, con el paso del tiempo los mercados comenzaron a perder su funcin, en las tierras del sur las quejas eran cada vez menores, en contraste con el norte, donde las quejas y la inconformidad del pueblo aumentaban y se segua acusando a los molineros y harineros de retener el grano y venderlo al precio que se quisiera, cuando quisieran, o no venderlo. Los paternalistas eran conscientes y aceptaban que se estaba dando cierto cambio en cuanto a su tradicin, pese a ello apenas sentan que se daba una situacin de emergencia optaban por volver a su antiguo modelo. En el siglo XVIII

surge como tal una nueva economa que regulaba el comercio interno de cereales, consista en el modelo de la nueva economa poltica de Adam Smith: se tena la riqueza de las naciones como punto de partida, se buscaba demoler las viejas regulaciones paternalistas del mercado y una su objetivo era plantear una nueva economa poltica libre de imperativos morales, al mismo tiempo funciona la ley de oferta y demanda que refleja la relacin entre la demanda que existe de un bien en el mercado y la cantidad del mismo que es ofrecido en base al precio que se establezca-, como consecuencia se satisfago a la mayora de los sectores y se estableci el bien comn. Se deca que El mercado no estaba mejor regulado que cuando dejaba de auto regularse, el precio del grano se ajustara a travs del mecanismo de mercado, tambin se dice que el modelo de Smith se adapta mejor a la realidad del siglo XVIII, pues la sociedad era capaz de autoregularse por s misma sin necesidad de la intervencin estatal en la economa, en pocas palabras se buscaba un orden econmico natural que tuviese ms eficacia con menos intervencin del Estado. Inmediatamente despus de la cosecha los pequeos agricultores rastrillaran su grano y lo traeran, los precios en el mercado subiran hasta mayo o agosto, todo con la expectativa de llegar al mercado cuando los granos tuviesen su punto mximo. Desde septiembre hasta navidad los precios eran bajos, los otros agricultores de tipo medio retendran sus cereales con la esperanza de llegar al mercado cuando los precios se encontraban en su punto mximo, en otras palabra se les dio ms libertad. Se le comenz a obtener una racin adecuada de las reservas de cereales a la nacin, esto se mantuvo por 52 semanas sin intervencin del Estado. A medida que intermediarios intervenan y se comprometan con el grano de los agricultores, se haca ms eficientemente el razonamiento, en caso tal de que ste no se llevara a cabo las existencias de cereales podan ser consumidas en los 9 primeros meses del ao y los 3 restantes traeran la escasez y autntica hambre. Finalmente el intermediario pas a representar un papel fundamental, productivo y loable, estos fueron aumentando poco a poco y el grano durante su proceso tena que pasar por muchos de ellos; los agricultores ya no vean un mercado competitivo y libre, sino a comerciantes o molineros con ms capacidades para suspender las existencias y conservar altos precios para poblacin. De igual manera las zonas de abundancia deban abastecer las zonas de super escasez, por lo que era mejor dejar fluir libremente el cereal, la demanda de pan o granos era poco flexible, en caso de que estos subieran un molinero con 6 chelines de ganancia solo poda gastar ese monto en pan, mientras que si los precios estaban normales compraba 3 chelines de pan y 3 chelines de carne. El punto no es si los agricultores o comerciantes quieren monopolizar el comercio,

sino los intereses de produccin y de comercio que eran capaces de aprovechar, el dominio que se tena sobre un artculo de primera necesidad -como lo era el pan y diferentes cereales- y como podan elevar su precio a su antojo, de manera anloga que las naciones desarrolladas e industrializada de hoy en da enviando productos a naciones menos desarrolladas y empresas multinacionales que entran con precios bajos, dejan en quiebra a las dems empresas, monopolizan el comercio del producto y finalmente manejan los precios a su gusto una vez tienen el control de todo, por lo que el pueblo se ve obligado a comprarlos a las tasas que ellos fijen. El modelo de libre mercado supone una secuencia de pequeos a grandes agricultores que traen su grano al mercado durante el ao, si todo marchaba bien y las cosas seguan as un grupo de pequeos agricultores poda retener sus provisiones hasta que los precios subieran a los precios requeridos. Generalmente en septiembre y octubre se daba un motn a raz de la falta de cada de los precios despus de una cosecha abundante, lo que generaba enfrentamientos entre el productor y el consumidor. A pesar de todos estos cambios y la acepatacin de ellos por gran parte de la poblacin, muchos seguan considerando a los intermediarios como intrusos, no eran ms que acaparadores, trajineros, regatones y monopolistas que destruan el comercio y opriman a los pobres, no eran mas que hombres viles y perniciosos. Hacia 1750 todo ao de escasez se vio acompaado por una serie de escritos y cartas, la mayora de ellos consistan en una queja comn, o como lo llamaba la gentry (clases sociales altas): el descontento del populacho, los campesinos vean a la burguesa como una clase de gente vagabunda, con un buen traje, una lista de ferias y mercados y una cantidad prodigiosa de desvergenza, que vagaba de un lugar a otro, llevando a cabo unas transacciones no autorizadas entre el comerciante y el honesto consumidor. Las viejas leyes contra los acaparadores se publican en todos los peridicos y estn pegadas en todos los rincones por rdenes de los jueces para intimidar a los monopolistas, contra los cuales se propagan muchos rumores. Para los motines cualquier persona que tuviese que ver con comercio de granos, harina o pan, resultaba sospechosa de todo tipo de extorsiones.. Son el molinero, el comerciante, el agricultor los que provocan la indignacin y accin. La economa de los pobres era todava local y regional derivada de una economa de subsistencia, el grano deba ser consumido en la regin en la cual se cultivaba y ms en pocas de escasez , como consecuencia la exportacin -hacia 1783- en poca de escasez gener bastante descontento en la gente y volvieron a surgir algunos motines. Cartas demuestran su poca satisfaccin con oraciones

como esta: Su pan era arrebatado y enviado a extraos, cualquier parecido con la realidad de nuestro pas es pura coincidencia, aunque en Colombia el pan no es arrebatado y enviado a extraos, vivimos en un pas en donde el gobierno prefiere quemar y botar semillas de granos requisito impuesto por el TLC con EEUU- a drselo a su pueblo, que por cierto tiene cifras aterradoras con respecto a la pobreza. El extranjero muchas veces reciba el cereal a precios por debajo de los del mercado ingls, por eso el rencor hacia el exportador era profundo, las ganancias eran a expensas de sus compatriotas. El factor de exportacin se dio porque se pagaban primas por llevar grano fuera del pas a los comerciantes. Generando un contraste con la actualidad, la diferencia no es mucha con la realidad del siglo XXI, se observa como grandes pases agrcolas como el nuestro envan lo mejor de sus cosechas a otros pases. Teniendo en cuenta que en la poca los promotores de exportacin no contaba con facebook o twitter en donde el pueblo se mostraba indignado se recurra a carteles en los mercados como mtodo de aviso o amenaza: Peter Clemeseson y moses luthart esto es para daros una advertencia de que debis abandonar vuestro comercio ilegal o morir y maldita sea vuestra compra de grano para matar de hambre a los pobres habitantes de la ciudad y suburbios de los Carlisle para mandarlo a Francia y recibir la prima que da la ley por llevar grano fuera del pas, pero por el seor Dios todo poderoso nosotros os daremos prima a expensas de vuestras vida, malditos canallas. (Thompson, 1991, p.242) Sumado a lo anterior la comunidad destrua la maquinaria de los molineros que decidan suministrar sus productos a entidades pblicas o privadas, mientras el pueblo se mora de hambre. Hacia 1795 se comenz a hablar de exportaciones secretas a Francia, el mtodo para frenar esto fue el mismo, las carreteras al igual que en Colombia, a raz del paro agrario fueron bloqueadas para impedir esto. En la lucha por las exportaciones se destruyeron mquinas y se cortaron decenas de sacos rellenos de grano y harina como muestra de oposicin por parte de los motines, muchos se tomaron las vas principales para evitar la salida de productos hacia Francia. Pasados ms de dos siglos las cosas siguen parejo, lo nico que se ha logrado es ms inequidad, mientras que el papel del agricultor sigue siendo fundamental en cualquier sociedad, afortunadamente la reaccin del mismo es la misma, se siguen generando, por diferentes redes sociales y por mtodo de oralidad, protestas que intentan ser pacificas solicitando ser escuchados para demostrar la crisis que se vive dadas las decisiones del gobierno. Como resultado los viejos mercados decayeron, comprar por unidad era esperar a cambio un insulto, los comerciantes compraban grandes cantidades de grano a los agricultores, por lo que a ellos les por molestaba profundamente tener que atender

pequeos pedidos para pobres, en trminos monetarios, ya no era negocio para el agricultor vender en pequeas cantidades, mientras que del otro lado, un pobre pocas veces poda comprar grandes cantidades de una sola vez, se vieron obligados a comprar en tiendas donde el precio era mucho ms elevado. Desafortunadamente los precios del mercado hoy estan tan crticos que muchos agricultores se ven obligados a botar a la calle la leche y cosechas, pues sus productos no son pagos por el precio indicado o simplemente no son comprados. El molinero ocupo durante muchos siglos un lugar en el folclore popular, se le consideraba un disipado afortunado, cuyas hazaas se inmortalizan en el sentido vernculo de la palabra moler, tena poder en los medios de subsistencia y su condicin social lo converta en un buen partido para las mujeres. El pequeo molinero rural era acusado de costumbres tpicamente medievales. A el molinero ms importante se le acusaba muchas veces de generar nuevo y muchos ms desfalcos, era un ladrn escandaloso. Muchos molinos tuvieron fines industriales, fueron vendidos o arrendados a fines privados, estos respondan a un tipo diferente de empresarios que comerciaban ampliamente en harina y malta, hecho que afect la tasa del pan, por ello el consumidor se vio afectado con el alza de los granos. Finalmente la clase obrera se acostumbr a comprar pan en las panaderas ms que grano o harina, el panadero pas a ser el nico que se hallaba en contacto diario con el consumidor y se encontraba ms protegido por la visible insignia del paternalismo. Hacia 1740 la gente va a casa de los panaderos exigiendo regular los precios del pan. Segn Book of Orders los magistrados deban asistir a mercado locales, inspeccionar y llevar el control de los cereales en graneros, ordenar el envi de cantidades al mercado, imponer normas de licencia y acaparamiento y deban asegurarse de evitar la venta de grano fuera del mercado pblico. Los alguaciles por otro lado, aseguraban proveer los pobres de granos necesarios, muchas veces el precio se vea fijado entre la imposicin y persuasin. As mismo en las iglesias se fijaban coplas que iban del pueblo hacia el gobierno, sta prctica se repiti por ms de 130 aos, las cuales cumplan el papel que efectan hoy en da diferentes eventos en redes sociales en las cuales se incentivaba al pueblo a tomar represaras, adems las autoridades muchas veces se negaban a imponer y ejecutar las leyes, por lo que la gente se vea obligada a imponerlas por s mismos. Las multitudes generaron movimientos que iban desde aldeas y fincas, pidiendo precios justos muchas veces entrando por la fuerza en los graneros, de igual manera los integrantes de los motines obligaban al pueblo a participar quisieran o no, caso muy similar al que se observa en algunos departamentos del pas, en el que muchos son obligados a participar de paros o marchas, pero tambin los que

participan por su propia voluntad como se observ en la capital son muchos con diferentes profesiones. Una vez ms se ratifica que las reacciones por parte del pueblo siguen siendo las mismas, pues en caso tal que se rompiera algn acuerdo que se tena con el pueblo o se presentara alguna injusticia las consecuencias podan ser terribles, se destrua, se llenaba de barro y piedras o se quemaban casas, la reaccin era muy similar si se les disparaba a los motines o en caso de que se les incumpliera con algn producto. Para los motines el propsito principal no era robar sino castigar, estos estaban compuestos por gente cuyo cerebro estaba completamente excitado por el hambre y la intimidacin popular no era ms que resultado de ello. Curiosamente se da un fenmeno que muchos consideraran poco comn para la poca: Chusma incitada por furiosas mujeres. Las mujeres tenan como profesin vender bebidas alcohlicas, sastres y tejedoras de mantas, etc. A pesar de ello ellas muchas veces eran iniciadoras de los motines, esto quiz se debe a la fuerza que tenan y el apoyo que reciban de los hombres, adems eran intocables, muchos decan que ellas los incentivaban a ellos, pues tenan menos temor de la ley tal vez por ignorancia o porque tenan como privilegio el ser mujeres. Hacia 1795 se repartieron avisos -que cumplan la funcin que hoy en da cumplen las redes sociales a la hora de convocar- hechos a mano en los que se les pedan que asistieran para fijar el precio del cereal. Una vez fijado el precio para muchos comerciantes era mejor aceptar dicho precio, de lo contrario podan llegar a perder mucha mercanca. Este fue quiz uno de los primeros pasos para que hoy existan agremiaciones de mujeres que luchan por factores que van desde el derecho a la vida, hasta mbitos econmicos. Paralelo a la actualidad el motn en realidad no necesita mucha organizacin, todo consista en apoyo en la comunidad y en un modelo de accin con objetivos y restricciones, hoy en da basta con crear un evento en alguna red social, con fecha, lugar y hora, el mismo pueblo es el que se encarga de postular los mismos argumentos, a travs de la red, por medio de videos, imgenes, cartas o artculos, asimismo diferentes persona al igual que en la economa inglesa del siglo XVIIse encargan de repartir panfletos que hacen propaganda a dichos eventos o manifestaciones. Una consecuencia ms fue la fractura de las relaciones sociales de la comunidad, muchas veces los magistrados no estaban y se llamaban a las tropas que controlaran el pueblo, estas tardaban en llegar ms de 200 das, lo que comprueba que la ineficacia del gobierno puede llegar a ser un tema de siglos, agregado a el mal trato a la poblacin por parte de los soldados, cuyo causante era querer abortar el motn en su primera fase, pues deberan evitarse a toda

costa. A raz de esto se hicieron cartas con coplas que amenazaban con acabar el ejrcito del rey. The book of orders ordenaba que los pobres deban estar provistos de granos con buenos precios y los ricos deberan aportar a la caridad, surgieron suscripciones para reducir el precio del pan para los pobres, en stas aportaban diferentes corporaciones, las que no participaran de se les elevaba el precio de los productos. En cuanto a lo comunicativo tambin surgen cartas con un estilo jacobino republicanos, defensores de la soberana popular, propugnaban un estado centralizado- que revelan la existencia de una corriente de motivaciones polticas articuladas. Hacia 1800 las coplas comienzan a mencionar factores como la ejecucin -se ejecut varios militares por participar en la fijacin de precios-, abajo el reinado de Jorge III, muy joven e inexperto orient su poltica hacia el reforzamiento de las privilegios de la corona, empleando la corrupcin y el fraude electoral para hacerse con un grupo de partidarios que controlaran el parlamento y gobernar personalmente. Hacia 1812 los motines coinciden con el Ludismo, movimiento obrero que adquiri su punto mximo en Inglaterra a partir del odio hacia las mquinas, ms tarde se convirti en un lder que crearon los obreros para que el ejrcito nunca pudieran acabar la rebelin, los trabajadores fijaron precios y exigieron un salario mnimo . La revolucin industrial, difundida a partir del ao 1845, por el comunista Federico Engels, fundador del socialismo cientfico, design al conjunto de transformaciones tcnicas y econmicas que caracterizaban a la sustitucin de la energa fsica por la energa de maquinas, el cambio a la produccin manufacturera por la fabril en el proceso de produccin capitalista, gener una ruptura en los precios del trigo, sumado a esto se dieron luchas en contra a las leyes de los cereales. Lo ideal es que exista un equilibrio entre autoridad y muchedumbre, este equilibrio se disloc porque el antijacobismo se produjo hacia cualquier accin popular, los magistrados esperaban alzamientos cuyo fin fuese la fijacin de precios, as se fue dando forma a los poderes civiles para enfrentarse a los pobres con represin, que fue justificada en opinin de autoridades centrales por el triunfo de la nueva ideologa poltica econmica. Hasta el da de hoy el equilibrio ideal entre autoridad y muchedumbre no se ha dado. Para ese entonces, los precios altos significaban hambre, enfermedades, estar sin ropa, sin zapatos, los hombres se desmayan en el trabajo, su estado era psimo mientras los ricos la pasaban de maravilla, el mercado era el punto en que los

trabajadores sentan con mayor frecuencia que estaban expuestos a la explotacin, hoy no ha cambiado tres siglos despus los precios altos son sinnimo de hambre y miseria sumado la contaminacin generando enfermedades cada vez mas raras.

Conclusiones Un molino poda dominar una comunidad, pero as mismo poda provocar la furia popular a raz del precio de la harina o por un deterioro de calidad. Unos comerciantes ganaban dinero otros ganaba manipulacin del mercado. Los motines actuaban exigiendo precios estables y mas durante el periodo de escasez. Se evidencia como los medios de comunicacin de la poca eran medios para manifestar inconformidades, reunir al pueblo para llegar a un acuerdo y difundir y transmitir informacin. Los molinos y comerciantes fueron el blanco de algunos motines urbanos. Los altos precios se daban a causa de los monopolistas y de la avaricia de los cultivadores que por cierto nunca estaban satisfechos. En Inglaterra y Francia del siglo xvii el mercado permaneci como nexo social y econmico. Los pobres no eran tan ignorantes como se cree, de hecho conocan mas de los hechos locales y actuales que la gentry. La economa moral de aprovisionamiento desapareci con la llegada de la economa poltica de libre mercado. La reaccin del pueblo siempre ha sido la misma, se observa como el campesino ha sido la base de le economa durante siglos. Inglaterra impuso la difusin mundial del capitalismo liberal, lo que impuls la economa mundial. Los problemas del siglo XXI son muy similares sino los mismos del siglo XVIII

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