PELAGIANISMO- Sustenta basicamente que todo homem totalmente responsvel pela sua prpria salvao e portanto, no necessita da graa

a divina. Segundo os pelagianos, todo homem nasce "moralmente neutro", sendo capaz, por si mesmo, sem qualquer in lu!ncia divina, de salvar-se quando assim o dese"ar. #ma das grandes disputas durante a $e orma protestante versou sobre a natureza e a e%tenso do pecado original. reivindicou que a graa divina era desnecessria para a salvao, embora acilitasse a obedi!ncia.&odo homem responsvel pela sua salvao, e no precisa da 'raa (ivina para ser salvo, o homem decide se quer ser salvo ou no. assim sendo )todos nascem neutros, isso , ningum nasce pecador as pessoas escolhem azer o mal ou o bem.

INDUGENCIAS * indulgncia a eliminao total ou parcial das penas temporais do cristo devidas a (eus pelos pecados cometidos, mas " perdoados pelo sacramento da +on isso, na vida terrena. * e%ist!ncia das indulg!ncias a consequ!ncia da crena catlica de que o perdo obtido pela con isso no signi ica a eliminao das penas temporais, ou se"a, do mal causado como consequ!ncia do pecado " perdoado, necessitando por isso de obter indulg!ncias e praticar as boas obras, a im de reparar o mal que teria sido cometido pelo pecado....*s indulg!ncias oram concedidas no in,cio da -gre"a para reduzir as penit!ncias muito severas,./0 desenvolvendo-se plenamente no sculo ---..10 2o catolicismo, as indulg!ncias so concedidas para perdoar as penas temporais causadas pelo pecado, ou se"a, para reparar o mal causado como consequ!ncia do pecado, atravs de boas obras,.10 sendo que o pecado " oi perdoado pelo Sacramento da +on isso. 3 um equ,voco comum que indulg!ncias seria o perdo dos pecados, contudo, elas s perdoam a pena temporal causada pelo pecado. #ma pessoa continua a ser obrigada a ter os seus pecados isentos por um sacerdote para receber a salvao. * -gre"a +atlica considera a indulg!ncia semelhante ao "ladro, que conseguindo o perdo daquele que oi roubado, deve restituir o dono com o dinheiro equivalente ao que oi e%torquido". " Outro exemplo o da tbua com pregos: nossa vida, comparada a uma tbua, tem nos pregos os pecados, que so retirados no sacramento da Penitncia, restando, todavia, os furos, os buracos, que precisam ser tapados por boas obras (mortificao procurada, penitncia imposta, e penas da vida !".40

OS MERITOS DOS SANTOS- Catolicismo ensina que a "usti icao est baseada nos m itos dos santos e nos m itos das suas prprias boas obras, mas a 5alavra de (eus ensina que a !!! REGENERAO BATISMAL- 6uitos t!m sido aqueles que, ao longo da histria, t!m deturpado a verdade do 7vangelho, tentando levar outros a acreditar que a salvao pode ser obtida atravs de um ato meramente humano. * $egenerao 8atismal a doutrina que de ende essa perspectiva de salvao e sobre ela que iremos re letir aqui. $essalva-se, porm, que o presente estudo no possui a ambio de constituir um tratado sobre o assunto. 9 que se procura nestas poucas pginas o erecer uma perspectiva geral sobre o assunto, : luz da 5alavra de (eus, pois ela, e s ela, deve ser a base de todas as nossas doutrinas.

9ra, a vem pelo ouvir, e o ouvir pela 5alavra de (eus ;$omanos /<=/>?. Se somos novas criaturas em +risto, andemos, portanto, em novidade de vida ;$omanos @=A?, bem arraigados e orti icados no Senhor Besus +risto, 2osso Salvador. &enhamos cuidado "para que ningum nos aa presa sua, por meio de iloso ias e vs subtilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo +risto." ;+olossenses 1=C? $e"eitemos, pois, toda a doutrina que, tal como aquela aqui apresentada, perverte a verdade do 7vangelho. 2o devemos esquecer, porm, que e%istem tambm pessoas sinceras a acreditar nesta mentira, por terem durante todas as suas vidas ouvido esta doutrina errada. * elas devemos amar ;bem como aos outrosD? e devemos sentir o peso da responsabilidade em levar-lhes o 7vangelho tal como ele apresentado nas Sagradas 7scrituras, para glria de (eus e salvao de almas. OS "ATORES #UE LE$ARAM A RE"ORMA PROTESTANTEMoti%os 9 processo de re ormas religiosas teve in,cio no sculo EF-. 5odemos destacar como causas dessas re ormas = abusos cometidos pela -gre"a +atlica e uma mudana na viso de mundo, ruto do pensamento renascentista. * -gre"a +atlica vinha, desde o inal da -dade 6dia, perdendo sua identidade. 'astos com lu%o e preocupaGes materiais estavam tirando o ob"etivo catlico dos trilhos. 6uitos elementos do clero estavam desrespeitando as regras religiosas, principalmente o que diz respeito ao celibato. 5adres que mal sabiam rezar uma missa e comandar os rituais, dei%avam a populao insatis eita. * burguesia comercial, em plena e%panso no sculo EF-, estava cada vez mais incon ormada, pois os clrigos catlicos estavam condenando seu trabalho. 9 lucro e os "uros, t,picos de um capitalismo emergente, eram vistos como prticas condenveis pelos religiosos. 5or outro lado, o papa arrecadava dinheiro para a construo da bas,lica de So 5edro em $oma, com a venda das indulg!ncias ;venda do perdo?. 2o campo pol,tico, os reis estavam descontentes com o papa, pois este inter eria muito nos comandos que eram prprios da realeza. 9 novo pensamento renascentista tambm azia oposio aos preceitos da -gre"a. 9 homem renascentista, comeava a ler mais e ormar uma opinio cada vez mais cr,tica. &rabalhadores urbanos, com mais acesso a livros, comearam a discutir e a pensar sobre as coisas do mundo. #m pensamento baseado na ci!ncia e na busca da verdade atravs de e%peri!ncias e da razo. * igre"a na -dade 6dia, estava acima de qualquer poder. 7la mandava e desmandava no pensamento da populao atraves de seus dogmas que eram verdades indiscut,veis. *ssim, aterrorizavam a populao, colocavam em ogueiras qualquer pessoa que questionava e colocava em dHvida tais dogmas.9 que ela impunha ao povo, no servia

para ela pois azia e%atamente o contrrio do que ditava. Fendia terrenos no cu, como se tivesse poder divino. 6as o pensamento do homem evoluiu e com o $enascimento, as idias descabidas da igre"a oram colocadas em cheques e a igre"a icou desmoralizada, no sem reagir, iniciou perseguiGes, mas desta vez, no conseguiu sair vitoriosa. +orrupo do clero religiosoI - -gnorJncia do clero= a maior parte dos sacerdotes desconhecia a prpria doutrina catlica e demonstrava absoluta alta de preKparo para unGes religiosas. * ignorJncia e o mau comportamento do clero representaKvam srio problema, pois a -gre"a dizia que os sacerdotes eram os intermedirios enKtre os homens e (eus. 9ra, se esses intermeKdirios se mostravam ignorantes e incompeKtentes, era preciso buscar novos caminhos para o encontro com (eus. - *umento dos estudos religiosos= com a utilizao da imprensa, aumentou o nHmero de e%emplares da 8,blia que podiam cheKgar :s mos dos estudiosos e da populao. * divulgao dos te%tos sagrados e de ouKtras obras religiosas contribuiu para o surgiKmento de di erentes interpretaGes da douKtrina cristI Latores socioeconMmicos * -gre"a catlica, durante o per,odo meKdieval, condenava o lucro e%cessivo ;a usura? e de endia o preo "usto. 7ssa moral econMmica entrava em choque com a ganJncia da burguesia. 'rande nHmero de comerciantes no se sentia : vontade para e%trair o lucro m%imo. Fiviam ameaados com o in erno. Latores pol,ticos +om o ortalecimento das monarquias naKcionais, os reis passaram a encarar a -gre"a, que tinha sede no Faticano e utilizava o latim, como entidade estrangeira que inter eria em seus pa,ses. * -gre"a, por seu lado, insistia em se apresentar como instituio universal que unia o mundo cristo. $7L9$6* 6*'-S&7$*-S - O termo Reforma Magisterial foi cunhado pelo historiador eclesistico George Willians para designar uma variante da Reforma que contou com o apoio das autoridades institucionais para sua realizao. Desde a implementao da Reforma em Witten erg !"#$$%& o movimento reformat'rio se dividiu em duas variveis& a primeira representada pelos reformadores que se apro(imaram dos poderes p) licos para realizar o pro*eto de Reforma so um vi+s pol,tico !-utero& ./,nglio& 0colampdio& 1uccer& 2alvino& 3o(% e a segunda representada pelos reformadores radicais que pretendiam realizar a Reforma fora e em dissid4ncia do 0stado !5arlstadt& M6ntzer& 7che/enc8feld& Meno 7imons%. 9l+m da vinculao ao 0stado& a reforma magisterial se diferenciava dos radicais por ter um alcance mais espec,fico e no se aprofundar em quest:es teol'gicas mais delicadas& como a questo do atismo !Meno& M6ntzer%& e das imagens !5arlstadt% com as quais a reforma de -utero no rompera. Desse modo& a reforma magisterial tem um duplo vi+s conservador; por um lado& ao se apro(imar do 0stado& vincula a sua din<mica reformat'ria =s conting4ncias pol,ticas e repete o anacronismo medieval de um estado no qual as institui:es eclesisticas no se encontram claramente dissociadas& quanto mais separadas da pol,tica. Os pr'prios termos >luterano?& >z/ingliano? e

>calvinista? denotam essa id+ia do protestantismo magisterial * que o reformador +& ao mesmo tempo& um mestre e um magistrado no sentido de regular as rela:es internas da igre*a e& ao mesmo tempo& esta elecer os contatos com os poderes pol,ticos com as quais a reforma se associa. 2omo diz Wllians& citado por 2arter -ind erg; a Reforma magisterial clssica foi magisterial no s no sentido primrio de que concedia um grande papel ao Estado na implementao da Reforma e mesmo na avaliao de questes doutrinais, litrgicas e eclesiolgicas, mas tamb m no sentido suplementar de que atribu!a uma autoridade e"traordinria a um mestre individual !-@3D10RG 2arter. #s Reformas na Europa& p. $A%. 9 reforma magisterial& contudo& no deve ser entendida como reforma pol,tica porque isso significa entender que o processo reformat'rio foi tam +m pol,tico& no sentido de e(ercer presso e influ4ncia perene so re ele. De um modo geral a reforma magisterial manteve preservadas as atri ui:es dos conselhos municipais e tanto quanto poss,vel procurou adaptarBse =s legisla:es locais de maneira que a @gre*a su sistisse como uma instituio com seu devido lugar na sociedade e cumprindo regiamente o seu papel no seu devido estamento !stand%. Codavia& isso no impediu que reformadores magisteriais amplificassem o pro*eto de reforma para al+m das fronteiras eclesiais e procurassem& por meio da 1, lia& esta elecer um novo concerto social que su stitu,sse o anterior& moldado pelo direito canDnico& tal como a invocao da 1, lia como testemunha e autoridade de f+ su stituiu a teologia escolstica medieval. 3a 9lemanha& -utero propDs o estatuto de uma cai(a comunitria para a c<mara de -eising !"#$E% e que mais tarde serviria de modelo para outras cidades como 3urem erg. 0m -eising& -utero propDs a desapropriao dos mosteiros com a transformao das rendas num fundo comum e a reeducao dos monges para que se pudessem tornar economicamente )teis = sociedade. Cam +m propDs que nos mosteiros fossem al ergadas escolas para as crianas em caso de no serem destinados =s resid4ncias episcopais. !-FC0RO Martinho& $bras %elecionadas& G& p. HHBHI%. Mais tarde& o reformador pomerano Johann 1ugenhagen !"HK# L "##K% ela orou constitui:es eclesisticas com vistas a esta elecer cai(as de assist4ncia social para os desassistidos e os desempregados& criando com isso um prel)dio de um futuro sistema de seguro social. 1raunsch/eig !"#$K%& as cidades hanseticas de Mam urgo !"#$I%& -6 ec8 !"#E"%& o ducado da Nomer<nia !"#E#%& o reino da Dinamarca !"#EG%& o principado de 1raunsch/eigBWolfen 6ttel !"#HE% e a cidade de Mildesheim !"#HH% adotaram esse sistema de assist4ncia social. Nara 1ugenhagen& o amor ao pr'(imo + premissa da f+ e uma o rigao no apenas da igre*a& mas de toda a sociedade. 0m tudo isso estava no apenas a preocupao de au(iliar os po res& mas tam +m em possi ilitarBlhes os meios necessrios para que pudessem so reviver condignamente !@ idem& p. "#$%. 1ugenhagen ainda propDs em suas

constitui:es eclesisticas& que o dinheiro da assist4ncia social fosse separado dos fundos para as escolas& do fundo destinado ao pagamento do salrio dos pastores e& finalmente& do sustento da @gre*a& preservandoBse assim a autoridade pastoral de futuras in*un:es pol,ticas no seu minist+rio. *lem de outras barbaridade praticadas pelo papado, era eito uma eira com parque de diverso para venda de indugencia, quando a moeda caia no co re uma alma saiu do purgatrio direto para o cu, esta alma esta salva, o papa dava certi icado de garantia aos amiliares desta alma que oi salva.

L$7(7$-+9 )9 SN8-9O P *pesar de outros assuntos terem sido discutidos, a (ieta de Qorms , sobretudo conhecida pelas decisGes que dizem respeito a 6artinho Rutero e os e eitos subsequentes na $e orma 5rotestante. Rutero oi convocado : (ieta para desmentir suas ST teses, no entanto ele as de endeu e pediu a re orma da -gre"a +atlica, entre /@ e /C de *bril de /T1/.+lebres tornaram-se as suas palavras= " "ier ste#e ic#! $c# %ann nic#t anders&! ('qui estou! (o posso renunciar ?.#m individuo que contribuiu para que Rutero no osse assassinado . 7le protegeu Rutero do imperador e do papa ao ordenar que o abrigassem no castelo de Qartburg aps a (ieta de Qorms.#ma reunio que tratava vrios assuntos e Lrederico teve no entanto pouco contacto pessoal com Rutero, tendo permanecido catlico romano. RELI#UIAS- 9 primeiro e%emplo do culto de uma rel,quia por crentes cristos surge em /T@ em SmUrna ;actual 7smirna na &urquia?, a propsito do mart,rio de So 5olicarpo relatado, por e%emplo, nas obras de 7usbio de +esareia. (epois de ter sido queimado na ogueira, os disc,pulos do mrtir recuperaram os ossos calcinados do seu mestre e acolheram-nos como ob"ectos sagrados. 6ais tarde diversos milagres oram atribu,dos a esta rel,quia e a busca por ob"ectos semelhantes tornou-se cada vez mais popular, conduzindo por e%emplo, : descoberta da cruz da cruci icao de Besus +risto em cerca de 4/C. 2o in,cio do cristianismo, as rel,quias eram importantes, principalmente partes de corpos de mrtires, pois considerava que seriam estes os primeiros a levantar-se no momento da ressurreio. 7ra pois importante para o iel ser enterrado "unto destas rel,quias, ou pelo menos perto dos seus relicrios, de orma a poder acordar para a vida eterna ao lado dos soldados da . 9 culto das rel,quias oi aumentando cada vez mais e no sculo F-- o arcebispo da +anturia So &eodoro declarou que as rel,quias deviam ser ob"ectos de venerao e iluminadas dia e noite pela luz de uma vela. (ois sculos mais tarde a prctica era obedecida pelo menos pelo rei *l redo de -nglaterra. (urante a -dade 6dia e o per,odo de construo de catedrais o culto das rel,quias atingiu o seu auge. 2esta altura, a edi icao e manuteno de uma catedral era custeada sobretudo atravs de donativos da congregao. * importJncia eclesistica de uma diocese, bem como a sua capacidade de atrair novos ieis e peregrinos, era muitas vezes dependente da quantidade e qualidade de rel,quias que eram e%ibidas para venerao. *ssim, quando a primeira seco da catedral de +olnia abriu as portas em //@A, oi com todo o orgulho que o *rcebispo $einaldo de (assel e%pMs os corpos dos &r!s reis magos. (a mesma orma, e dando s alguns e%emplos=

Santiago de +ompostela reclama o corpo de Santiago 6aior &rier o manto de Besus pelo qual os legionrios romanos "ogaram aos dados * catedral de +hartres apresenta a tHnica da Firgem 6aria

2o ser di ,cil de perceber que em breve o culto das rel,quias tomou em breve uma proporo e%agerada principalmente aps a tomada de +onstantinopla durante a quarta cruzada em /1<A. 9ssos, pequenos bocados de pano, garra inhas com gua do rio em que Besus oi baptizado, at saquinhos com o p do qual *do oi criado, eram peas comuns nos mercados do sculo E---. 7m dada altura chegaram a contabilizar-se cerca de ><< verdadeiros pregos da cruz, o que s por si era um acto capaz de abalar o mais crente. 6ais tarde 7rasmo de $oterdo haveria de a irmar com ironia que os verdadeiros bocados da cruz chegavam para construir um navio. ;$ecentemente, a -gre"a +atlica encomendou um estudo que descobriu que e%istem A <<< <<< cent,metros cHbicos em rel,quias da cruz, bastante :quem dos />C <<< <<< necessrios para o volume de uma cruz razovel. 2o h portanto que temer.? 9 5apado tomou uma posio no im do sculo E--- no +onc,lio de Rion, onde chamou a si a responsabilidade de diagnosticar a veracidade de todas as novas rel,quias. *parentemente, no oi su iciente, uma vez que em /1C>, o bispo Vuivil de 7%eter se viu obrigado a proibir de todo a venerao de todas as rel,quias aparecidas nos Hltimos anos. +om a evoluo da +i!ncia, muitas das rel,quias " oram ou esto em risco de ser desmisti icadas. Sobre o Sudrio de &urim, por e%emplo, alegou-se ser uma impostura obra de um talentoso alsi icador do sculo E-F ;idade do pano obtida pelo mtodo do carbono /A?. +ontudo, cientistas envolvidos na pesquisa levantaram a hiptese de que a composio do sudrio pudesse ter sido alterada por uma srie de inc!ndios aos quais a rel,quia sobreviveu, alm do prprio depsito de impurezas, tais como poeira e crescimento de bactricas. &ais questGes invalidam a datao por +arbono-/A e a re erida alsi icao. Ferdadeiras ou no, as rel,quias continuam a azer parte da tradio crist, apesar do progressivo distanciamento da -gre"a +atlica em relao : importJncia teolgica da sua venerao.

[editar] Classifica de rel!"#ias

* -gre"a +atlica de iniu a seguinte classi icao de rel,quias=

5rimeira +lasse, parte do corpo de um santo ;ossos, unhas, cabelo, etc.? Segunda +lasse, ob"ectos pessoais de um santo ;roupa, um ca"ado, os pregos da cruz, etc.? &erceira +lasse, inclui pedaos de tecido que tocaram no corpo do santo, ou, no relicrio onde uma poro do seu corpo est conservada.

$7L9$6* 2* *R76*23*- * R&'o ma P ot&stant& oi um movimento re ormista cristo iniciado no in,cio do sculo EF- por 6artinho Rutero, quando atravs da publicao de suas ST teses, em 4/ de outubro de /T/> ./0 .10 na porta da -gre"a do +astelo de Qittenberg, protestou contra diversos pontos da doutrina da -gre"a +atlica, propondo uma re orma no catolicismo. 9s princ,pios undamentais da $e orma 5rotestante so conhecidos como os +inco solas..40

Rutero oi apoiado por vrios religiosos e governantes europeus provocando uma revoluo religiosa, iniciada na *lemanha, e estendendo-se pela Su,a, Lrana, 5a,ses 8ai%os, $eino #nido, 7scandinvia e algumas partes do Reste europeu, principalmente os 5a,ses 8lticos e a 3ungria. * resposta da -gre"a +atlica $omana oi o movimento conhecido como +ontra-$e orma ou $e orma +atlica, iniciada no +onc,lio de &rento. 9 resultado da $e orma 5rotestante oi a diviso da chamada $gre)a do Ocidente entre os cat*licos romanos e os reformados ou protestantes, originando o 5rotestantismo $7L9$6* 2* L$*2W** instituio da $e orma na Lrana e na Su,a Lrancesa deve ser considerada como uma obra um tanto moderna, relativamente : $e orma na *lemanha e na Su,a *lem. * sua histria uma histria de sangue, comeando pelo mart,rio do eloqXente mas imprudente Boo Reclerc, e acabando na mortandade dos 3uguenotes, em que perto de ><.<<< pessoas que pro essavam a re ormada oram massacradas em poucos dias. Guil(& m& "a &l 'uilherme Larel, natural de (el inado, pode ser considerado como o apstolo da $e orma Su,a Lrancesa. *prendeu as doutrinas re ormadas com um piedoso e sbio doutor de 7taples, chamado &iago Re Yvre, e ensinou-as primeiro em 5aris, onde gozou a amizade e a proteo do bispo de 6eau%, 'uilherme 8rionnet, o qual ensinava pessoalmente as novas doutrinas. +ontudo a perseguio tornou-se, por im, to violenta, que oi obrigado a re ugiar-se na Su,a, onde travou conhecimento com 9ecolJmpade, 8ucer, e outros re ormadores. 7m 8asilia, 6ontbeliard, *gle, Fallengin, St. 8laise e 2euchatel, todos lugares na Su,a Lrancesa, trabalhou com !%ito variado, e tal oi o poder da sua pregao nessa Hltima localidade, que o povo declarou que queria viver na protestante, e no icou satis eito enquanto a $e orma no oi legalmente estabelecida no canto. 7m 'enebra onde tinha ido duas vezes, seu trabalho oi cheio de di iculdades e perigos, e tanto monges como padres izeram vrias tentativas para assassin-lo. 5or muitas vezes oi apedre"ado e espancadoI esteve quase para ser a ogado no $eno em duas ocasiGes, e uma vez oi milagrosamente salvo de morte mais penosa causada por veneno. 6as a beno do Senhor estava sobre os seus trabalhos, e em breve a missa oi o icialmente suspensa por um decreto do +onc,lio dos (uzentos, e apareceu um edito ordenando que os servios de (eus haviam de ser dali por diante eitos con orme os estudos do 7vangelhoI e que todos os atos de idolatria papal haviam de cessar completamente. Loram cunhadas medalhas para celebrar este acontecimento, e os cidados escolheram para si esta nova divisa= "+epois das trevas, lu,". $esultados igualmente elizes coroaram os trabalhos do intrpido re ormador em Rausane, embora a sua primeira visita ali no desse bom resultado. * importante questo oi decidida numa discusso pHblica que durou oito diasI e acabou por um assinalado triun o para os protestantes. $7L9$6* 5$9&7S&*2&7 76 59$&#'*R - 0m Nortugal a Reforma Nrotestante
no teve grandes repercuss:es e ficou muito aqu+m do que se verificou em outros

pa,ses europeus. 9 razo foi a falta de oposio = ortodo(ia religiosa& em ora se tenham conhecido casos de luteranismo& de calvinismo e de heresias mas de uma forma muito reduzida. Calvez o distanciamento de Nortugal relativamente = 9lemanha tenha conti u,do para a fraca difuso do luteranismo& essencialmente levado a ca o por um restrito n)mero de intelectuais que muito discretamente o faziam& muitas vezes usando a ortodo(ia como escudo de proteo. @gualmente& os a usos do clero& como veremos adiante& em ora sendo graves& no atingiram a magnitude que se verificou noutros pa,ses& no se tendo o servado conflitos. 9 pequena e(presso das infra:es do clero foi sentida quando se notou uma quase imediata adeso e cumprimento das ideias propostas pela reforma cat'lica. Oualquer movimento protestante que pudesse emergir era rapidamente anulado por essa fora poderosa a que se deu o nome de @nquisio. 9ntes& ser necessrio entender a aceitao da reforma cat'lica e a ao de D. Joo @@@ para perce ermos que aqui o protestantismo no floresceria nem daria frutos.

"O justo viver pela sua f"

O te(to de Romanos ";"G foi fundamental para que surgisse a Reforma Nrotestante no 7+culo PQ@.

Vuando 6artinho Rutero leu essa passagem das 7scrituras oi convencido de que a nossa "usti icao no se d atravs das boas obras, mas atravs da . * $e orma 5rotestante oi um termo pe"orativo empregado pelos catlicos romanos : aqueles que protestaram contra o sistema religioso da poca, mas esse termo oi assimilado e usado a partir do sculo EF- at nossos dias para designar os grandes atos vividos pelos que dese"avam e dese"am pautar sua vida religiosa segundo a 8,blia.

Que foi a Reforma Protestante? Dependendo do ponto de vista& poder,amos ter vrios conceitos. 3o entanto& consideramos a Reforma como um movimento de retorno aos padr:es , licos do 3ovo Cestamento. @sso e(pressa a realidade da RReforma NrotestanteR& pois tudo que se fez tinha a finalidade de levar as pessoas a se apro(imarem de Deus atrav+s de um relacionamento profundo com 0le. Por que aconteceu a Reforma Protestante?

Alguns fatores contriburam para que acontecesse a Reforma. Entre eles podemos destacar os seguintes: a) As mudanas geogrficas. O s+culo PQ@ foi a era das grandes navega:es realizadas pelas superpot4ncias Nortugal e 0spanha e& consequentemente& das grandes desco ertas. 2om isso o mundo no se limitava mais = 0uropa& mas o novo mundo trou(e novos horizontes de conquista e e(panso. b) udanas polticas. !urgem as na"es#estados. A Europa comea a se fragmentar em pases independentes politicamente uns dos outros. !urgem pases como a $nglaterra% &rana% Espan'a% Portugal% etc. (om isso ) natural o dese*o de cada go+ernante de sentir#se li+re de um poder central e dominador que era o papado. c) udanas intelectuais. M grandes transforma:es intelectuais com o surgimento dos humanistas cristos& os quais tiveram um interesse profundo pelo estudo das 0scrituras 7agradas e das l,nguas originais e comearam a fazer uma comparao entre o 3ovo Cestamento e o que a @gre*a 2at'lica Romana estava vivendo. 0ntre esses humanistas podemos destacar Desid+rio 0rasmo ou 0rasmo de Rotherdan que influenciou os reformadores com o seu 3ovo Cestamento Grego. d) udanas religiosas. O autoritarismo da @gre*a cat'lica romana era insustentvel. O catolicismo no satisfazia os anseios espirituais do povo que uscava uma religio satisfat'ria e prtica& que respondesse =s suas indaga:es e e(pectativas.

,nde aconteceu a Reforma Protestante? 9 Reforma aconteceu na 9lemanha& mas logo& se espalhou para outros pa,ses como @nglaterra& 7u,a& Srana& 0sc'cia& etc. 0m cada pa,s podemos destacar um l,der que levou avante este movimento.

Quando ocorreu a Reforma? 9 partir do final do 7+culo P@@& comeam a surgir alguns movimentos na 0uropa que pediam mudanas dentro da @gre*a 2at'lica Romana. 0ntre eles podemos destacar dois grupos; Os valdenses com Nedro Qaldo na @tlia. Os cataritas na Srana.

Cam +m surgiram alguns homens que podemos considerBlos pr+Breformadores como; John WTcliff na @nglaterra& no s+culo P@Q& "EKH John Muss na 1o4mia& no comeo do s+culo PQ& "H"# JerDnimo 7avanarola na @tlia& no final do s+culo PQ& "HIK

9 Reforma Nrotestante& no entanto& s' aconteceu no 7+culo PQ@ na 9lemanha& quando o frade agostiniano Martinho -utero afi(ou as I# teses nas portas da igre*a do castelo de Witten erg.

0ra o dia E" de outu ro de "#"G& v+spera do dia de Rtodos os santosR& quando milhares de peregrinos aflu,am para Witten erg para a comemorao do feriado do Rdia todos os santos e finadosR& U" e U$ de novem ro. 0ra costume pregar nos lugares p) licos os avisos e comunicados. -utero aproveitou a oportunidade e& atrav+s de suas teses& com atia as indulg4ncias que eram vendidas por Joo Cetzel com a falsa promessa de muitos enef,cios. 0le dizia que& se algu+m comprasse uma indulg4ncia para um parente falecido& &no momento em que a moeda tocasse no fundo do cofre a alma saltava do inferno e ia direto para o c u&.

Quais foram os principais reformadores? 3a 9lemanha& Martinho -utero !"HKEV"#HA% 3a 7u,a& Muldreich ./,nglio !"HKHV"#E"% e Joo 2alvino !"#UIV"#AH%

Quais foram as principais obras de -utero? -utero e.pressa suas ideias atra+)s de tr/s obras. !0o elas: a) A -iberdade (rist0.