CPPC - Corpo de Psiclogos e Psiquiatras Cristos

O TERAPEUTA E SUA SOMBRA, por Deusa R. T. Robles

"As fronteiras da alma so incertas, e o locus do trabalho psicolgico nunca pode ser s voc ou s eu; ele diz respeito a ns dois." (James Hillman)

Num olhar atento para nossa Sombra, ns, terapeutas, que lidamos com a angstia humana, nos deparamos com o mal, no s no outro, mas muitas vezes em ns mesmos. No apenas com o mal que possamos ter reprimido, mas tambm com aquilo que nos era at ento desconhecido.

No podemos por mgica, nem por nenhum "Poder" maior que nos tenha sido dado, descobrirmos o "Sentido da Vida" de nossos pacientes. Mas, podemos tentar mostrar-lhes que tanto o vazio quanto o sentido existem e, o mais honestamente possvel, ajud-los a serem o que so. Porm isso s ser possvel, na medida em que conseguirmos mergulhar dentro de ns mesmos e assim tambm nos examinarmos, corajosamente. E quando o fazemos, no podemos deixar de olhar para um fenmeno bastante obscuro, principalmente naqueles de to boa inteno para com o outro, que o Desejo de Poder.

At onde a Onipotncia do terapeuta, inclusive por ser algo arquetpico e, portanto, inerente a qualquer um de ns seres humanos, no se fortalece, ao se defrontar com um outro ser humano, de alguma forma, naquele momento, mais fragilizado que ns e completamente exposto. At que ponto o analista no se sente o grande salvador, frente a uma pessoa ansiosa, amedrontada, torturada pela angstia e muitas vezes ameaada pela morte, concreta ou no.

preciso certo cuidado para com nossa prpria vaidade, para no nos revestirmos de "redentores" ou "divinos", a ponto de sermos extremistas, colocando de um lado o terapeuta (ou qualquer outro Ajudador, seja mdico, professor ou pastor), poderoso, superior, orgulhoso e equilibrado e de outro, o paciente fragilizado, regredido e to necessitado de ajuda.

Se olharmos para a possibilidade de todos termos internalizados em ns mesmos o bem e o mal, podemos imaginar que tambm exista na Sombra do paciente, uma imagem interna de terapeuta. Assim, devemos trabalhar no intuito de despertar e fortalecer esse terapeuta interior no Inconsciente do paciente, pois quando o terapeuta externo, que somos ns, no for suficiente, teremos o auxlio do terapeuta interno do paciente.

Pensando que potencialmente todo paciente tem um terapeuta dentro de si, podemos tambm pensar o inverso, que todo terapeuta tem em si um paciente. Esse o conceito que Jung chamou de Arqutipo do Mdico Ferido. o paciente projetando seu terapeuta interior no mdico que o trata e este podendo projetar suas prprias feridas sobre o paciente.

Se no olhamos para nossas limitaes e nos colocamos como "salvadores eternos", no curamos, mas causamos dependncia. Fica, ento, de um lado o paciente dependente do mdico, sem poder ter sua prpria Conscincia de Sade e o mdico por sua vez, dependendo do paciente para no adoecer; no vendo em si mesmo feridas e fragilidades.
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O maior smbolo psicolgico do "terapeuta ferido" foi Jesus Cristo, curando no apenas as doenas do corpo e da psique, mas tambm todos os problemas existenciais, relativos ao pecado, culpa e morte. Esse smbolo maior de "terapeuta ferido", nunca se serviu do Poder, mas o reconheceu em Deus.

Se formos capazes de experimentar a doena como uma possibilidade existencial em ns prprios, e de integr-la, poderemos nos transformar em um verdadeiro "terapeuta ferido".

Temos uma tendncia humana de combater o sofrimento "impondo" aquilo que consideramos correto para os outros. Assim, via de regra, em nosso dia-a-dia, nos entregamos demasiado ao Desejo de Poder. H um possvel sentimento de culpa, mas este desaparece da Conscincia, uma vez que justificamos nossas aes por algo supostamente correto e bom, passando assim, muitas vezes, por cima da vontade e/ou prontido para entendimento de nossos pacientes, dizendo que este no quer ficar bom.

Devemos tomar cuidado para no procurarmos parecer ao mundo (e a ns prprios) melhores do que somos realmente, escondendo de ns prprios nossas prprias dvidas, mascarando muitas vezes, nosso prprio vazio interior (mesmo que momentneo).

Se no olharmos para nossa Sombra, podemos interpretar o Inconsciente de nossos pacientes, segundo os desejos de nosso Ego e dessa forma, compreend-lo mal.

No entanto, quando olhamos para nossa prpria Sombra, alm de nos diferenciarmos, ainda podemos demonstrar, com essa nossa atitude, que os aspectos desagradveis da vida tambm devem ser reconhecidos e que podem ser suportados, por mais dolorosos que sejam, levando assim, possibilidades humanas a nossos pacientes.

A psicologia junguiana entende a relao entre duas pesoas como algo mais que um mero contato entre duas Conscincias. Quando duas pessoas se encontram, suas psiques se defrontam em sua totalidade; o Consciente e o Inconsciente; o dito e o no dito; passado e presente; tudo afeta o outro. Entramos inteiros, como seres humanos que somos, para o processo teraputico. Muito mais trocado entre duas pessoas do que o que meramente expresso em palavras ou atos.

O processo psquico no avana sem um fluxo de emoo entre paciente e terapeuta. Qualquer relacionamento humano cercado por amor e dio e como disse Jung, o analista s pode dar a seus pacientes aquilo que possui.

A responsabilidade do psicoterapeuta com a "salvao" da psique. O terapeuta deve se preocupar em promover a dinmica da psique em direo ao Si-Mesmo e ao encontro de um sentido. Segundo Hillman, isto "Fazer Alma", e no apenas auxiliar o paciente a atingir um estado de sade. Para ele, fazer alma comporta ir s profundezas, da o medo e a angstia que se experimenta em alguns momentos de anlise. Para Hillman, aquilo que constri ao mesmo tempo arrasa e aquilo que fragmenta, ao mesmo tempo reestrutura. Quando o analista (ou qualquer pessoa numa relao de amor, cura, aconselhamento ou qualquer outra situao ntima de entrega) no percebe que seu trabalho de fazer alma tambm destrutivo, a destruio ocorrer sem ser vista, inconscientemente. Assim qualquer Ajudador pode atuar para o assim chamado "Sentido da Vida", no s em momentos de doena, mas fazendo alma; buscando o caminho da individuao.

Para Guggenbuhl-Craig, autor do livro "O Abuso do Poder", o grande problema do psicoterapeuta seu isolamento. E depender de si mesmo em seu trabalho, s ele e seus pacientes sabem o que se passa em cada sesso. Assim, para ele, a nica sade para um psicoterapeuta a Amizade. Somente a Amizade capaz de melhorar, ou at mesmo dissolver o enredamento do terapeuta com a prpria Sombra. Da a importncia do CPPC. o abrir-se para o outro. o discipular. O estar junto. Desenvolver o Arqutipo Fraterno. Deixar fluir o "Terapeuta-ferido" entre os seus, estar senpre sendo analisado e iluminado por seus pacientes. Trabalhar no apenas com o paciente, mas consigo mesmo e com seus iguais, seus amigos terapeutas. Ser sempre terapeuta e tambm paciente.

na amizade, na confrontao com nossos pares, que h lugar para atacar e ser atacado, insultar e receber de volta. Para Craig, o que faz falta ao analista so relaes simtricas, amigos que ousem atac-lo, faz-lo ver no apenas suas virtudes, como tambm seus aspectos ridculos, para que o terapeuta no viva isolado numa espcie de torre.
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Assim, para Craig, na amizade que as profundezas da Sombra so sondadas com amor. A amizade genuna um confronto ertico (no sentido de Eros: amor e dio), fora do esquema analtico.

Somente atravs das amizades genunas e da propria individuao, desfazendo-se da rigidez, da estreiteza de viso, da falta de abertura para consigo mesmo e para o mundo, que o psicoterapeuta poder entrar em contato com a centelha divina existente nele mesmo, e s assim poder desenvolver um trabalho criativo e honesto para com seus pacientes. ---------------------------------Deusa R. T. Robles

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