Nietzsche y la crtica genealgica a la tica y a la moral

Friedrich Nietzsche (1844-1900) es un filsofo alemn muy importante para la edad contempornea. En su filosofa hace una crtica de la cultura en sentido eneral! y ms en particular! de la filosofa y de la "tica. #iet$sche fue profesor en %asilea (&ui$a) en su 'u(entud! despu"s! de)ido a una enfermedad! de' su puesto de profesor y (ia' )uscando lu ares propicios para el reposo (estu(o en los *lpes! en la costa francesa y en la costa italiana). #iet$sche se ale'a ya de las "ticas +ue hemos llamado ,de la conciencia,- sus escritos so)re la "tica podemos clasificarlos dentro de lo +ue denominaremos ,"ticas de la era del len ua'e, o! simplemente! ,del len ua'e,! por dar una ran importancia a los anlisis del len ua'e. *l unos estudiosos opinan +ue #iet$sche no tiene propiamente una "tica! sino ms )ien una anti"tica! de)ido a +ue su la)or ms importante es la de anali$ar y criticar! para despu"s recha$ar! las "ticas anteriores. El propio #iet$sche se llama a s mismo ,inmoralista, y clama por una ,autosuperacin de la moral,. #o o)stante! al mismo tiempo +ue recha$a la moral! ela)ora una serie de conceptos con los +ue propone una actitud (ital +ue para "l sera la aut"ntica y! por tanto! esta propuesta de actitud (ital podra considerarse como una propuesta! en cierto modo! moral. .or tanto! diremos +ue su "tica es so)re todo una crtica a las dems "ticas! a/adiendo una cierta propuesta moral a la +ue nos referiremos ms tarde. 0as o)ras ms importantes de #iet$sche para entender su pensamiento respecto a la "tica son ,Ms all del bien y del mal, y ,La genealoga de la moral,. 1eamos ms detalladamente2 -La crtica a la moral y a la tica2 #iet$sche su)raya +ue los cdi os morales y las "ticas +ue estudian o fundamentan estos cdi os morales se presentan como des(eladoras de profundas (erdades so)re el ser humano. &in em)ar o! esta presentacin es un ran fraude de la historia de la humanidad. Es famoso su anlisis de la moral cristiana en el +ue manifiesta cmo los (alores cristianos! por e'emplo! la humildad! o la compasin! se )asan realmente en la hipocresa y en el resentimiento. 0os (alores morales son estrata emas de dominio de unos hom)res para otros. 3nos ha)lan de esos (alores! los defienden! y se los crean o no! les sir(en de control so)re otros hom)res. .ero nin una moral y nin una "tica reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo. .ara descu)rir esas ocultaciones propone #iet$sche un m"todo +ue "l llama , eneal ico,. Emprende una , enealo a de la moral,. &e trata de hacer anlisis

psicol icos y de uso del len ua'e a partir de te4tos "ticos y morales y de o)ser(aciones de conductas morales. 3n e'emplo interesante de ello es el anlisis del t"rmino ,(irtud, en rie o (aret"). #iet$sche! +ue era fillo o clsico! demuestra cmo este t"rmino e(olucion en la anti ua 5recia de un si nificado principalmente asociado a la fuer$a y a la ha)ilidad del uerrero! o unido a la destre$a en la e'ecucin de una o)ra t"cnica y6o artstica! a una si nificacin principalmente de tipo moral ((irtud como )ondad moral). -La reivindicacin nietzscheana de una "moral de seores ,2 .ara #iet$sche las morales y las "ticas +ue hacen pasar por ,(erdaderos, y ,uni(ersales, unos (alores son ,morales de escla(os,. &u propuesta entra/a la total li)ertad creati(a de cada hom)re en el ms estricto sentido! en un sentido parecido al +ue se aplica cuando se ha)la en el arte contemporneo de la li)ertad de un artista. 0a ,moral de se/ores, recha$a ela)orar un elenco de (alores e4i i)les a los dems. 7ada hom)re ha de reali$ar sus deseos y de'ar +ue tam)i"n se e4presen los deseos de los dems! sin cdi os (erdaderos pre(ios. Es o)(ia la dificultad de una propuesta de este tipo. .ara entenderla me'or podemos compararla a la e4celencia de un deportista en cual+uier tipo de 'ue o2 un deportista! en )uena lid! es un )uen deportista si de'a +ue las ha)ilidades de los dems deportistas se manifiesten. En este 'ue o li)re (encer o ser (encido. &iempre con rande$a! con se/oro.

La tica de Nietzsche
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Esbozo de la tica de Nietzsche Desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo de s mismo. e trata, por tanto, de una tica material. Entiende la !elicidad como creacin de s mismo, como autocreacin en el "ue#o de la e$periencia sin lmites. %a tica de Nietzsche tendra dos momentos& '. %a crtica a la moral. (. El nihilismo como alternati)a.

La crtica a la moral.
Para Nietzsche la moral es una !uerza terrible * en#a+adora ,ue ha corrompido a la humanidad entera. %a moral es la #ran mentira de la )ida, de la historia, de la sociedad. En La genealoga de la moral, Nietzsche trata de desenmascarar la moral. Para ello, en!oca la moral desde un doble punto de )ista. -. Etimol#ico& busca las races de las palabras /bueno0 * /malo0 * encuentra ,ue su si#ni!icado ha cambiado respecto a lo ,ue si#ni!icaron en un principio. Bueno si#ni!icaba /noble0, /dominador0, /de clase o ran#o superior0 , /aristcrata0 1aret, bonus, #ut. * malo era el dbil, el simple, el )ul#ar, el plebe*o, el sometido o de ran#o in!erior. B. 2istricamente& Nietzsche in)esti#a el ori#en de los conceptos /bien0 * mal0. En su ori#en encuentra una doble moral&

B.'. La moral de los seores & es la de los !uertes, creati)os, dominadores. Estos !orman una casta o clase social ,ue se impone a la clase de los dbiles, de los in!eriores, de los )ul#ares * sometidos. El dominador ama la )ida, es duro para s * para los dem3s, * desprecia la debilidad * la cobarda, el miedo, la humildad * la mentira. No se compadece ni es piadoso. B.(. La moral de los esclavos pri)ile#ia la i#ualdad, la compasin, la dulzura * la paciencia. Es propia de los oprimidos * los dbiles ,ue a menudo desprecian esta )ida * se re!u#ian en al m3s all3. e#4n Nietzsche, se ha producido una transmutacin de los valores . %a b4s,ueda socr3tica del uni)ersal, * la aportacin "udeocristiana de la misericordia * la compasin e"ecutaron una traicin sobre la moral de los se+ores, imponiendo una moral de escla)os como alternati)a. 2echos histricos como la re)olucin !rancesa o la e$pansin de la democracia )ienen a )eri!icar * con!irmar esta traicin. %a in)ersin o transmutacin de los )alores est3 consumada * Nietzsche rei)indica la moral de los se+ores. %a moral * la reli#in son en#a+os, traiciones, imposiciones.

El nihilismo como alternativa.

%a propuesta de Nietzsche parte de esta destruccin de la moral * de su crtica a la reli#in, ,ue a!irma rotundamente la muerte de Dios. 5rata de superar el resentimiento ,ue caus la transmutacin de los )alores. Para ello, propone como alternati)a el nihilismo& aceptar la )ida * la nada * )i)ir Ms all del bien y del mal . e rechazaran todos los )alores * normas morales * reli#iosas. El mundo * la )ida carecen de sentido * la 4nica )erdad es el eterno retorno, la eterna repeticin de todo. No e$iste la )erdad ni el )alor& slo la apariencia, la materia. i se supera este des!ondamiento, el hombre puede crearse * recrearse permanentemente, en un continuo "ue#o con la realidad. uperado el nihilismo, el hombre puede lle#ar a ser superhombre, )i)iendo completamente libre, al mar#en de las cadenas ,ue a "uicio de Nietzsche son la moral * la reli#in. De la sumisin a la )oluntad di)ina se pasa a la a!irmacin de la voluntad de poder, la !uerza, el dinamismo ,ue arrai#a en cada cuerpo. El *o se impone al mundo. %a )irtud nacer3 as del !ondo de la pasin. El mandato tico de Nietzsche sera& /6rate a ti mismo0, a partir del caos, del !lu"o de !uerzas e impulsos ,ue eres. El mundo no tiene sentido ni ha* un ideal al ,ue aspirar. %a )ida no puede en!ocarse como pro#reso sino como eterno presente ,ue acontece * se repite. %a )ida es dolor, !ra#ilidad, llanto, risa, !ortaleza, ale#ra. El superhombre "ue#a con la )ida, encarna el espritu de un ni+o. 7u#ar es hacer cosas sin buscar un sentido, una utilidad o un rendimiento. El superhombre in)enta nue)os sentidos para las cosas, decide lo ,ue ,uiere ser * lo ,ue ,uiere ,ue el mundo sea. Vi)e a la intemperie * no est3 su"eto a nada. 6on Nietzsche la tica se disuel)e en la esttica. %os conceptos se con)ierten en met3!oras, * la tras#resin es una actitud permanente. 2abra ,ue pre#untarse hasta ,u punto es aceptable su propuesta. %as crticas pueden !ormularse desde distintos puntos de )ista. %a tica de Nietzsche conduce a la llamada /posmodernidad0 en la ,ue todo )ale *a no e$isten re!erentes 1opuesto al uni)ersalismo socr3tico o platnico.. u crtica a la razn * la moralidad es de)astadora * radical pero toda)a e$isten en!o,ues ,ue rei)indican la posibilidad de reconstruir racionalmente una tica.