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Yav dijo a Abram: Deja tu pas, a los de tu raza y a la familia de tu padre, y anda a la tierra

que yo te mostrar.
Har de ti una gran nacin y te bendecir; voy a engrandecer tu nombre, y t sers una
bendicin. (Gn 12, 1-2)



Al paso de la oracin, debemos reencontrar el hombre o la mujer unificados e integrados que podemos
llegar a ser. De mirada nica, de presencia entera, de atencin centrada.
"Aqu estoy" es el mejor modo de iniciar la oracin, con el deseo de que todo yo, toda mi persona est
all, en la presencia de Dios. "Aqu estoy ante ti, con todo lo que soy, tengo y siento". Con mucha
frecuencia no estamos donde estamos, anclados en el pasado o angustiados por el futuro, descentrados por
tanta luz intermitente de colores, ajenos a nosotros mismos... Se nos olvida el presente hondo, vivo, real,
que es nuestra nica verdad. No escuchamos, no vemos, no sentimos lo que pasa ante nosotros, porque
vivimos descentrados, al amor de muchas realidades que dispersan la vida.
Siempre conviene comenzar a orar reconcilindonos: con nosotros, con Dios, con el entorno. Recuperar
la atencin interior, tan derramada hacia afuera. Comenzar a amar a Dios es recuperarse a s mismo.


3Subiendo a una de las barcas, que era de Simn, le rog que se alejara un poco de tierra; y,
sentndose, enseaba desde la barca a la muchedumbre.
4 Cuando acab de hablar, dijo a Simn: "Boga mar adentro, y echad vuestras redes para
pescar."
(Lc. 5, 3-4)


Deja la tierra en que habitas, ven conmigo mar adentro.
Slo en mis aguas vers la verdad de mi Proyecto.

Decir "Aqu estoy" supone que acepto mi debilidad, mi limitacin, mi pobreza. Esto es el comienzo de
toda sabidura. "Aqu estoy, desnudo ante ti". Implica confiarse a l, que nos conoce bien y cuida siempre
nuestros caminos. Esta ser la actitud de Abraham, la que le har "nuestro padre en la fe".
"Heme aqu", es su respuesta a la llamada de Yahv (Gn 22, 1).
Abraham crey contra toda esperanza. Su fe aparece como insensata desde fuera: por qu salir de su
tierra?, por qu interceder por un pueblo despreciable?, por qu sacrificar a su nico hijo?
La confianza de Abraham slo se entiende desde la clave del amor. Su confianza habla de algo misterioso
sucedido entre l y Yahv. Toda la historia de Abraham se entiende desde la fascinacin que este
misterioso Dios ejerci sobre l.
.
Cuando la fe es dar a Dios lo que sobra, algo superfluo, unas migajas de obligado cumplimiento, cuando
la vida est a salvo y Dios se mantiene en la raya fronteriza que le hemos marcado, cuando Dios es un
recurso de emergencia y la fe no roza la vida, no cambia la vida, no cuesta vida, esa fe no nos llevar,
como a Abraham, a descubrir el rostro fascinante de Dios, a comer amigablemente con la Trinidad.



(Gn 12, 1-2)


Quieio salii ue la tieiia
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la que iechaza a otia gente
! #$%&$'&()# *' &+,-.*,.

!"#$%& ()*#% +$ *) ,#$%%) $- *) ."$ (/*&
cultivo
engieimientos y maluaues,
me aleja ue lo sencillo.
Quieio salii ue la tieiia
que me instala en lo sabiuo,
olviuanuo que lo nuevo
se ve en lo uesconociuo!

#$%&'( )*+%' ,& +* -%&''*.
#$%&'( )*+%' ,& /% -%&''*.
#$%&'( )*+%' ,& +* -%&''*
#$& /& *+&0* ,& -%. */%1(!

!"# %& '( ')&**" &+,-.ta,
la que te amaiia a otios tiempos,
!" $%& &'()*)(*" +% &(,-.itu,
tomanuo senueios viejos.

Sal ue tus tieiias oscuias,
sin luces ue tiempos nuevos,
que el cueipo ue touos los hombies
!"#$%& ()# %* #+#! !) ,)eipo.

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Quieio salii ue la tieiia,
quieio salii ue mi tieiia,
quieio salii ue la tieiia
que me aleja ue ti. Amigo.


SALIR "salir de nosotros mismos" = dejar nuestros egosmos, nuestros
apegos, pecados...
El orante, el creyente ha de ser, por definicin, un buscador, un peregrino. ORAR es, ante todo, buscar la voluntad
de Dios sobre la propia vida. La fe es una aventura, una peregrinacin, un riesgo.
La oracin de Abraham no es de palabras, sino de gestos y acciones en las que demuestra su fe. Su valor est en lo
desconocido de Dios. Desconoce a Dios, al que denomina Dios de las montaas. Se convierte en descubridor de
Dios por su fe. La historia de la fe en Yahv comienza prcticamente con l.
Dios es para l terreno no desbrozado, no andado y, por eso mismo, su vida se convierte tambin en algo
insospechado, arriesgado. Todo el futuro de Abraham pende de un acto absoluto de fe. La fecundidad de su vida y
de su posteridad arrancan de su fe y se asientan en la promesa y fidelidad de Dios.
. No es
conocer o recitar verdades, sino jugarse la vida por aqul o aquellos a quienes se ama, fe es una manera de vivir, un
estilo de estar en la vida. Y crece cuando en los momentos cruciales nos atrevemos a SALIR de nuestra tierra, de la
casa paterna, esto es, de nuestras seguridades paralizantes, para anclarnos en la nica seguridad que ser capaz de
llevarnos a alta mar, la de los pobres de Yahv que slo esperan en l la salud y la plenitud.
Salir es responder a la llamada de Dios. La iniciativa la tiene l. Salimos no caprichosamente, sino tocados por l.
Ponerse en camino es ir al paso de Dios. Y Dios llama siempre enamorando la vida.
Salir obliga a soltar lastre, a desembarazar lo que ata, a dejar lo superfluo. El nmada no puede llevar muchas cosas,
slo se es peregrino del Absoluto, ligero de equipaje.
Al abanuonai nuestios niuos ue seguiiuau y echai a volai lo hacemos fiauos en su Palabia: "No temas, yo
estai contigo". Su fiueliuau y su piomesa son la nica seguiiuau.

1. Solo en el pueito ue la veiuau
veo mi viua mecinuose en el mai.
Es una baica que no viene ni va,
mis espeianzas son velas sin hinchai.
No tengo playa uonue atiacai,
no tengo amaiias, a nauie tengo ya.
A la ueiiva est mi baica en el mai,
a la ueiiva mi viua flota ya.

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2. Solo en el pueito ue la veiuau,
uos nubes blancas se mecen el mai.
Son uos amoies que no supe alcanzai,
son uos entiegas y a cambio soleuau.

Orar supone estar abierto a Dios hasta el punto de poder cambiar, no slo de sitio, sino de actitud, de
ideas, de costumbres...Tanto que hasta le cambia el nombre, Abraham.
Sin entrar en un comentario amplio de este relato, se nos muestra que el SALIR del captulo 12 ("Sal de
tu tierra...'), no se refiere slo a una accin puntual, sino a una actitud vital. La fe no vive de rentas, hay
que salir constantemente al encuentro de Dios, eso es amor. La lea de ayer, los gestos y detalles de ayer
no mantendrn el fuego de maana. La vida de Abraham fue salir al encuentro de su Amigo, el Dios de
las montaas, de l se fi hasta la locura y la insensatez, movido por amor. Cada vez que Dios le haba
buscado, all estaba Abraham abierto a la escucha, dispuesto siempre a obedecer y a caminar en la
presencia de su Dios con absoluta integridad.
I

Este mundo viejo necesita un giro ya,
muchos lo intentaron,
nada en claro han sacado,
Hay quien ya est cansado y
tambin nosotros, a veces,
perdemos la tensin. (Bis)

No te faltarn la angustia y el miedo
pero sabes que es ms fuerte la razn
que te mueve.
No vas en solitario somos un pueblo en
marcha
construyendo el maana. (Bis)
SAL DE TU TIERRA TE DICE EL SEOR
NO MIRES AL SUELO NO HUYAS DE MI VOZ
SAL DE TU TIERRA DE LA MEDIOCRIDAD
AFIANZA TU CAYADO Y PONTE A CAMINAR.
Si no escuchas, si no sigues la llamada, quedars quizs ms tranquilo, pero
no sers feliz. Te quedars triste y cabizbajo como aquel joven del Evangelio
que dio la espalda a Jess.


La mediocridad es siempre un pecado.
Por esto, cuando Dios se acerca al hombre, lo DES-INSTALA. "Sal de tu
tierra y de tu casa!". Hay otros horizontes que descubrir. Otras tierras que
recorrer. Otros ideales que conquistar. Dios no quiere a los buenos: los quiere
siempre "mejores". Dios quiere al hombre peregrino, en xodo, siempre en
bsqueda, siempre con afn de superacin. No me refiero a la superacin
econmica o social, sino a la superacin personal, a la propia realizacin
como persona...
Todos estamos llamados a la SANTIDAD. Sal de tu tierra, sal de t mismo!..
No te contentes con caminar por la playa con el agua hasta los tobillos:
mtete mar adentro. No te contentes con pasear por la falda de la montaa:
atrvete a escalar la cumbre. Felices los que tienen hambre y sed de
perfeccin!
o Tambin estn las dudas, las crisis, las oscuridades, las
preguntas... Hacia dnde? No preguntes hacia adnde! T
ponte en camino...

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