Qu diferente hay entre el Rapto de la Iglesia y la Segunda Venida de Cristo?

El trmino rapto se refiere a la enseanza de Pablo de lo que suceder a los creyentes vivos en la segunda venida de Cristo. En 1 Tesalonicenses 4:14-17 lo explica. Adems de la resurreccin de los justos que han muerto, la Vulgata traduce la palabra arrebatados como rapio, de ah la designacin rapto. Otros dos pasajes estn directamente relacionados a esta idea, puesto que describen el cambio que tendrn los creyentes en la segunda venida de cristo, el rapto es un misterio, es decir, una verdad divina que estuvo oculta pero que ahora se ha dado a conocer. Puesto que los escritores del AT no esperaban una segunda venida, hablaron solo de resurreccin de los muertos. El destino de los vivos no estaba en el panorama. En tiempos recientes, la teologa dispensacionalista ha desarrollado la idea de un rapto secreto. Esto esta relacin a la creencia de que habr un periodo definido de siete aos de persecucin intensa contra los judos, llamados tiempo de angustia para Jacob (Jer 30:7). Para que esto suceda, la iglesia debe ser removida de la escena terrenal, por consiguiente, los dispensacionalistas estructura en su escatologa un rapto previo a la tribulacin, que es un secreto y separado de la parusa por la tribulacin. Los dispesacionalistas honestos admiten libremente que esta presuposicin no se ensea explcitamente en las Escrituras. Lo que se puede afirmar legtimamente en base a las Escrituras es qe los justos, tanto vivos como muertos, sern transformados en la parusa de Jesus, y como resultado de la transformacin, sern arrebatados para encontrarse con el Seor en el aire y estar con l para siempre. La Segunda Venida de Cristo: La doctrina comn de la iglesia es, en primer lugar, que ha de haber una segunda venida gloriosa, persona y visible, del Hijo de Dios, En segundo lugar, que los acontecimientos que han de preceder a esta venida son: La difusin universal del Evangelio; o, como lo expresa nuestro Seor, el recogimiento de los escogidos; esto es el llamamiento de la Iglesia Cristiana. La conversin de los judios, que ha de ser nacional. As como su exclusin fue nacional, aunque fue salvado un remanente, as su conversin ser nacional, aunque algunos puedan permanecer endurecidos. La venida del Anticristo.

En tercer lugar, que los acontecimientos que acompaarn a la segunda venida son: 1. La resurreccin de los muertos, de justos e injustos. 2. El juicio general. 3. El fin del mundo. Y, 4. La consumacin del reino de Cristo

Est claro que el Nuevo Testamento ensea una segunda venida, visible y gloriosa, del Hijo de Dios: Por la analoga entre la primera venida y la segunda. ... La venida es en ambos casos predicha con unos trminos prcticamente iguales. Por ello, si Su primera venida fue personal y visible, tambin tiene que serlo la segunda. Las dos venidas son frecuentemente mencionadas juntas, ilustrando la una la otra. l ha de venir por segunda vez, sin relacin con el pecado, a los que le esperan ansiosamente para salvacin (He 9>28). Dios, dijo el apstol Pedro, enviar a Jesucristo, designado de antemano para vosotros; a quien el cielo debe guardar hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas de que habl Dios por boca de sus santos profetas que hubo desde la antigedad (Hch. 3:20, 21). Cristo es ahora invisible para nosotros, habiendo sido recibido en el cielo: Y debe

permanecer invisible as, hasta que Dios lo enve cuando la restauracin. El hecho de que los Apstoles entendieron que Cristo predijo Su segunda venida como en persona no admite ninguna duda. La verdad es que casi todos los comentaristas racionalistas ensean que los Apstoles creyeron totalmente e incluso ensearon que la segunda venida con todas sus gloriosas consecuencias tendra lugar en sus das. Es cierto que crean que vendra visiblemente y con gran gloria, y que mantuvieron Su venida como el gran objeto de expectativa y de deseo. En verdad, los cristianos son descritos como aquellos que estn esperando

anhelantes la revelacin de nuestro Seor Jesucristo (1 Co 1 :7);

LOS acontecimientos que segn la comn doctrina de la Iglesia deben acompaar a la venida de Cristo son, primero la resurreccin general de los muertos; segundo, el juicio final; tercero, el fin del mundo; y, cuarto, la consumacin del reino de Cristo.

Explica ampliamente que es la Tribulacin y el Milenio. El milenio: la palabra milenio significa mil aos. El termino viene de Apocalipsis 20:4-5, donde dice que ciertos individuos volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil aos. Los dems no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil aos. Justo antes de esta afirmacin, leemos que un ngel descendi del cielo y sujeto al diablo y lo encadeno por mil aos. Lo arroj al abismo, lo encero y tapo la salida para que no engaara ms a las naciones, hasta que se cumplieran mil aos (Ap 20:2-3) A lo largo de la historia de la iglesia ha habido tres puntos de vistas principales sobre el momento y la naturaleza de ese milenio.

La idea se origin en la expectativa de los judos de que la venida del Mesas y la inauguracin de la era nueva, traera la destruccin final del mal en este mundo. El pueblo escogido de Dios sera restaurado a la integridad y justicia como nacin, y vivira en santidad sobre la tierra (Dn 7). Esta esperanza se transmiti en la literatura apocalptica judeocristiana y muchos identificaron a la iglesia como el nuevo Israel, el pueblo restaurado del reino mesinico. Jess uso la figura proftica del banquete mesinico y anuncio que sus apstoles reinaran aquel da. Sin embargo, el pasaje de mayor influencia respecto al milenio es Apocalipsis 20:17. Este es el nico lugar en el NT donde se menciona el reinado de mil aos de los santos

en Cristo resucitaran. A este pasaje principalmente se debe a la creencia que, al fin de esta era, pero antes de la bienaventuranza final en el cielo, habr un periodo intermedio en la tierra (reinado milenial) en el que Cristo reinara con sus santos. Algunos interpretan las palabras literalmente (reino del milenio); estos esperan un reinado terrenal y milenio, ya sea despus o antes de la segunda venida de Cristo. Otros las interpretan simblicamente, como expresin de la esperanza del creyente en la era futura y su fe en el triunfo final de Dios y Cristo. Su argumento es que, puesto que la literatura apocalptica est llena de simbolismos, ser inconsistente hacer una excepcin con Ap. 20:1-7. Tribulacin: La pregunta que surge quienes se inclinan con el premilenarismo, es decidir si Cristo regresara antes o despus de la gran tribulacin? La expresin gran tribulacin en si viene del Mateo 24:21 (y paralelos), donde Jess dice Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. El premilenarismo histrico cree que Cristo regresara despus de esta tribulacin (Mt 24:29-30), en el Siglo XIX y XX se hicieron populares una variedad de premilenarismos que sostiene una venida de Cristo pretribulacionista, esto se llama a menudo el punto de vista de rapto pretribulacionista, porque sostiene que cuando Cristo regrese por primera vez la iglesia ser raptada o arrebatada a los cielos para estar por l. Prcticamente viene a ser una prueba para la ortodoxia. Las palabras griegas que se traducen tribulacin o sus derivados aparecen 32 veces en el NT. De acuerdo al NT, el cristiano no puede esperar nada de este mundo, excepto la tribulacin. Realmente, el llamamiento bsico de Jess para seguirlo significa tomar nuestra cruz en el discipulado. En el NT ensea que al final de esta era, habr un tiempo de gran tribulacin, en otras palabras, la persecucin que vendr al final de esta era en la gran tribulacin, cualitativamente no ser diferente de aquella que la iglesia debe esperar del mundo a travs de su historia. La nica diferente ser la intensidad de la tribulacin, no su mtodo. Juan ve una iglesia victoriosa que est de pie ante el trono de Dios. El punto principal de la tribulacin es que el martirio de los santos es su victoria. La bestia trata de obligarlos para que la adoren. Cuando niegan son llevados al martirio. Pero ese martirio es prueba de su lealtad a Cristo. La iglesia no sufrir la ira de Dios. Existen diferentes teoras en cuanto a la tribulacin, cada una con sus argumentos y objeciones. Pretribulacionista Midtribulacionista Postribulacionsita