Como e para Que Ser Alquimista

Como e Para Que Ser Alquimista
Autor: Jess Saiz Garca
Introduo
Os antigos alquimistas se serviram do smbolo para ensinar a preparao secreta do antimonio. Este uma parte de nosso Ser que se encarrega de ir fixando os tomos de ouro a nossos corpos existenciais at convert-los em ouro puro. nosso alquimista particular interior. Os Egpcios o representavam sob o smbolo do olho solar. Entre os Maons figura este mesmo smbolo rodeado de uma glria no centro de um tringulo, assim mesmo a letra G em meio de uma estrela radiante, faz aluso ao antimonio de todos os Adeptos. Baslio Valentim quem escrevesse todo o segredo da Grande Obra em seu manuscrito Azoth, d o apelido de peregrino ou viajante ao Mercrio hermtico. Icon peregrini representam ao Mercrio hermtico sob a imagem de um peregrino que ascende por um caminho abrupto e rochoso, num lugar de penhas e grutas. Tocado com um largo chapu plano, apoia-se com uma mo em seu basto, e com a outra sustenta um escudo no que figura o sol e trs estrelas. Umas vezes jovem, alerta e vestido com cuidado, e outras velho, cansado e miservel, seguido sempre por um cachorro fiel que parece compartilhar sua boa ou m fortuna. O velho alquimista, arteso da fortuna dos Vallois e senhores Descoville viveu como um sbio, segundo os preceitos de disciplina e de moral filosficas. Dizia-lhe a seu filho em 1.445, que no podia seguir o exemplo nem levar a vida dos poderosos sem trair suas convices. provvel, que aos setenta anos, sem outra preocupao material que suas obras, acabasse no castelo de Flers uma existncia de labor, de calma e de simplicidade em companhia dos dois amigos com quem tinha realizado a Grande Obra. Seus ltimos anos, foram consagrados redao das obras destinadas a educao cientfica de seu filho, conhecido com o epteto de Piedoso e Nobre Cavaleiro. Ali dizia: No nome de Deus Todo Poderoso, sabe, filho meu bem amado qual minha inteno pelos extremos que a continuao declaro: Quando, nos ltimos dias de minha vida, meu corpo esteja preste a ser abandonado por minha alma e no faa seno esperar a hora do Senhor e do ltimo suspiro, meu desejo deixar-te como testamento e ltima vontade estas palavras, pelas quais te sero ensinadas muitas coisas relativas lindas e de muito condescendente transmutao metlica... Por isso te fiz ensinar os princpios da filosofia natural, a fim de fazer-te mais capaz para esta santa cincia. muito comum nestes tempos materialistas e consumistas, ter um desconhecimento total do uso correto da cincia da alquimia, por isso que nos propomos ser o polo orientativo de Como e para que ser alquimista. bem verdade que perdemos muito tempo mendigando e procurando o verdadeiro ensino como disse Nicols Flamel: A alquimia se escreve veladamente, para os que conhecem destes trabalhos. Que tanto de ouro h em ns? Se temos ouro poderemos fabricar mais ouro!, ou dito de outra maneira, se temos conscincia sobre nossa realidade, poderemos seguir desenvolvendo nossos valores espirituais!.
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A alquimia se praticava na China, segundo alguns documentos datados no ano 4.500 a.C.; assim mesmo existem textos Vdicos e Budistas onde mencionam a um misterioso composto chamado lquido hataka capaz de transformar o bronze em ouro puro. No caminho para o Ser, nosso Deus interior, a nica frmula vlida j foi dada em seu dia pelo Mestre de Mestres, sendo hoje to atual como o foi ento. Negue-se asi mesmo, tome sua cruz e segue-me. Ser este axioma junto ao caminho estreito o que nos levar a liberar a porta estreita, indicados pelo Salvador Jesus, filho de Mara e Jos, nascido num estbulo entre animais e anunciada sua vinda por um Anjo bem como por uma estrela, que guiasse a quantos quiseram conhecer ao menino de ouro, ou Rei de Reis. Em toda poca a frmula da alquimia foi muito bem escondida desvelandose somente a quem desse provas de seu anseio para o entendimento dos mistrios de Deus. bem como o atesta um manuscrito conservado na Biblioteca Marciana de Veneza onde figura a frmula do juramento, segundo a lenda, por Ammael a sis esposa de Osris: Juro pelo cu, pela terra, pela luz, pelas trevas; juro pelo fogo, pelo ar, pela gua e pela terra, juro pela altura do cu, pela profundidade da terra e pelo abismo do Trtaro, juro pelo Mercrio e por Anbis, pelos rugidos do drago Chercurobos e do co tricfalo cerbero, guardio do inferno, juro pelo barqueiro do Aqueronte, juro pelas trs parcas, pelas frias e pela espada, que nunca revelarei estas palavras a ningum mais do que a meu filho nobre e encantador. E agora v procura ao agricultor e pergunta-lhe que o gro e o que a colheita, dele aprenders que quem semeia trigo receber trigo, e quem semeia cevada recolher cevada. Isso te conduzir idia da criao e da gerao; recorda que o homem faz nascer ao homem que o leo faz nascer ao leo, que o cachorro reproduz ao cachorro. Do mesmo modo o ouro produz ouro, tenho aqui todo o mistrio. Este ensino que colocamos ao servio da humanidade, tem o propsito de entregar a chave que nos permita, sem diferenas de credos, educao ou de qualquer outra ndole, conhecer o Grande Arcano. Tens de saber que s um privilegiado por conhecer a chave do arcano (alquimia); ou por estar no inicio de receber o desvelamento, assim mesmo, nica via para chegar ao Absoluto e conseguir a libertao de toda atadura materialista. Todo o segredo se esconde nas siglas V.I.T.R.I.O.L.; que quer dizer: Visita Interiora Terra Rectificando Invenies Ocultum Lapidem(Visita ao interior da terra, com a reparao descobrirs a pedra escondida. No cabe dvida que para quem conhece a chave do grande arcano, estes dados so suficientes para descer os nove degraus que se requerem para assim temperar a espada com o fogo que arde, mas que no queima. No entanto, no menos verdadeiro que por muitos anos tem estado luz este enigma e a humanidade no o soube interpretar corretamente, pelo mesmo sumiu, a medida que passava o tempo, numa escurido total, afastando-se de todo princpio ocultista que lhe acercasse a sua realidade Espiritual. Diferentes alquimistas do medieval fazem nfases em assinalar que a arte da alquimia no se aprende nos livros, seno atravs da revelao de um Mestre pertencente ao circulo solar da Branca Irmandade. A cincia alqumica no se ensina. Cada qual deve aprend-la por si mesmo no de maneira especulativa, seno com a ajuda de um trabalho perseverante..., assim afirma Fulcanelli. E adiciona Nicols Flamel: No se escreve a mais do que para quem j sabem esses princpios, os quais no se encontram jamais em nenhum livro. Paracelso, ensina-nos de maneira velada o mistrio alqumico ou o caminho do amor: O princpio um no masculino, e no feminino.
Os opostos se fusionam para poder criar, uma fora positiva e uma fora negativa, unindo ambas, d como resultado a fora neutra, a que as concilia e assim se cria... Na segunda epstola de So Paulo a Timteo, C. II, 20, podemos ler: Numa casa grande no h s copos de ouro e de prata, seno tambm de madeira e de barro; e os uns para usos de honra, os outros para usos vis. Sendo Fulcanelli quem nos desvela esta epstola. Os grandes mestres a chamam trabalho de mulher e jogo de menino, e lhe aplicam o velho axioma hermtico: uma repetio, um caminho, uma determinao. Uma s matria, uma s vasilha, um s forno. Tal nosso copo de barro, menosprezado, vulgar e de emprego comum, que todo mundo tem ante os olhos, que no custa nada e que se encontra nas casas de todas as gentes, mas que ningum, no entanto, pode conhecer sem revelao. Assim mesmo Salomn Trismosin, em seu livro A Toyson DOr, diz: Procura, pois, com a luz de teu esprito a luz que est envolvida em trevas, e aprende disso que o sujeito mais vil de todos segundo os ignorantes o mais nobre segundo os sbios. Jacques le Tesson afirma: Se a tcnica reclama certo tempo e demanda algum esforo, como contrapartida de uma extremada simplicidade. Qualquer profano que saiba manter o fogo a executar to bem como um alquimista experiente. Como podemos comprovar no sempre foi fcil reconhecer o elemento com o qual se deveria trabalhar, e temos um exemplo bem eloquente, no caso de Trevisano, pois gastou toda sua fortuna procurando a Pedra Filosofal e conseguiu descobrir o segredo aos setenta e cinco anos de idade, j demasiado tarde. Se tivssemos de citar a partir de quando toma seu mximo esplendor a prtica alquimista, teria de responder, no sculo 14. Nessa poca diferentes alquimistas comeam a dar sinais de sua arte, fazendo demonstraes pblicas do poder da transmutao, tambm emergem luz os livros onde se entregava a maneira de operar no laboratrio alqumico, mas sempre de maneira velada. Mdicos, monges, artistas, cientistas, polticos, aristocratas etc. eram os alquimistas, um amplo leque da classe social dessa poca. Os rabes foram os responsveis de entregar o archote da alquimia aos europeus, nessa viagem de Oriente a Ocidente, seguindo a rota do sol. Onde se criaram as escolas de regenerao num regime totalmente hermtico. Mas se procuramos a origem da cincia alqumica, teramos que nos remontar aos tempos mais antigos da humanidade. E para isso vamos ao conhecimento. Quando a mulher e o homem formavam o Andrgino Primordial, o Adam Kadmon do Gnesis, ou seja, o homem Protoplasmtico da primeira raa que colonizou a terra. E adiciona: A transmutao pertence ao laboratrio do alquimista. O laboratrio do alquimista o laboratrio da natureza e o laboratrio da natureza est dentro de ns mesmos, aqui e agora, est constitudo por todos esses utenslios que se simbolizam claramente nos velhos textos de alquimia. Muitos pusemos em prtica os ensinos e hoje somos os mesmos alquimistas do passado, que prosseguimos neste trabalho tentando superar as limitaes que ns mesmos criamos. hora de tomar conscincia do valor que tem para nossas vidas conhecer o significado do Arcano, ou Grande Arcano, no podemos ficar passivos com um dado intelectual mais em nossa velha memria, preciso que nos decidamos a seguir a senda da castidade (virtude do que se abstm de todo gozo sexual ilcito) entendendo por ilcito a adulterao, fornicao bem como toda a perdida energia seminal. Sendo castos poderemos converter-nos em verdadeiros filhos de Deus.
Lamentavelmente, confunde-se a palavra castidade com a de celibato, j definimos o que ser casto. Agora definiremos celibato ( o estado de solteiro ou solteira). Como podemos comprovar que entre uma palavra e a outra h um abismo, pelo que deduzimos que no necessariamente um solteiro ou celibatrio casto, j que ser casto implica uma atitude de regenerao e, sobretudo, de luta contra as paixes desordenadas e Lciferinas que habitam nos instintos de todas as criaturas que esto no estado animal, como por exemplo; o animal intelectual o homem. A atrao que sofremos por nosso complemento em vias de recuperar o Androginismo algo natural, e inclusive completamente normal e mxime que em tempos remotos ramos seres desfrutando dessa dupla polarizao do sexo, a Arcdia foi o palco daquela raa Solar, onde o sentimento pelo oposto estava totalmente controlado. Plato nos faz refletir com seu comentrio: Em outro tempo a natureza humana era muito diferente do que hoje. Primeiro tinha trs classes de homens; os dois sexos que hoje existem, e um terceiro, composto destes dois, o qual desapareceu conservando-se s o nome. Este animal formava uma espcie particular, e se chamava andrgino, porque reunia o sexo masculino e o feminino; mas j no existe e seu nome est em descrdito. As leis involutivas entraram no palco da vida e comeou a degenerar-se a raa humana, sofrendo a horrvel sada do Edn; desde ento a atrao pelo sexo oposto, segue sendo uma fora instintiva que h que a dominar, compreend-la e finalmente destru-la, para que assim nasa a virtude da Castidade Hoje em dia a humanidade est atuando de maneira inconsciente, e contra ao de sua natureza, dando por bom, o que no e negando a virtude, j que perdeu a faculdade da sabedoria... Da mesma maneira que os bosques esto se queimando, as terras esto ficando desrticas, rios e mares bem como nosso ar contaminados, devido a diversos motivos se pode dizer que nosso planeta est enfermo; e por consequncia ns tambm o estamos. No h vida pura, maior a misericrdia de nossa Me natureza, que nos permite seguir existindo. Estamos acabando com nosso meio ambiente; bem como com nossa natureza interior, requer-se de uma mudana radical, para poder sanar. A alquimia permite desenvolver-nos sos e fortes, para poder desfrutar da vida em toda sua manifestao, e assim viv-la de maneira consciente e plena. Hoje aos momentos de alegria chamamos felicidade, quando a humanidade em sua maioria desconhece por completo que a felicidade... Assim seguem seu caminho para a velhice de maneira mecnica, mais, no entanto, consideram-se do que so capites de seu prprio barco, mas a verdade que so anotadores em alto-mar, arrastados segundo a fora das mars. muito triste ver como todo se consome, e ainda pensam de suas vidas que produto da evoluo do homem; melhor temos a dizer que estamos vivendo de maneira involutiva, sendo o comportamento do ser humano, cada vez mais desumano, grosseiro e intolerante e isto evoluo? tarefa rdua e pouco reconhecida a do alquimista, no em vo na idade mdia trabalhavam em segredo j que suas vidas corriam perigo pela intransigncia da poca, bem como do fanatismo corrupto de quem tinha o poder. Hoje em dia no estamos nesses momentos, para bem da humanidade, mas de alguma maneira quem queira trabalhar na alquimia, seriamente, ter de nadar contra corrente e submeter-se as leis Divinas, que distam muito das terrenas. O pagamento ao nosso trabalho ser em justia aos nossos mritos, disso podemos estar bem seguros, j que a Lei objetiva ou divina, no se fica com nada que no lhe pertena. Procuremos a Deus e sua justia e o resto se dar por acrscimo.
No Evangelho segundo Tom, apcrifo gnstico, podemos ler: Jesus disse. H muitos que esto perto da porta, mas so os isolados os que entraro na cmara nupcial. Se quem vos guia vos diz olhai, o Reino est no cu, os pssaros do cu vos sobrepujaram; se vos dizem que est no mar, ento os peixes vos sobrepujaram. O Reino est em vosso interior e fora de vocs. Quando vos conheais, sereis conhecidos e sabereis que sois os filhos do Pai que est vivo. Mas se no vos conheceis, estareis na pobreza e sereis a pobreza. No Livro das Mutaes se diz: O cu gera a gua por meio do UM. Isto justamente a verdadeira fora do Grande UM. Se o homem atinge esse UM se vivifica; se o perde, morre. Os adeptos nos ensinaram a ter firme o primordial e a preservar o UM; esse o curso circular da luz e a preservao do Centro. Se se preserva esta legtima fora, pode o UM alongar seu tempo de vida e aplicar depois o mtodo para criar um corpo imortal, fundindo e misturando. A irritante Spondet Pariter, lanada em 1317 contra os alquimistas por parte do papa Joo 20II, trata de desacredit-los, mencionamos alguns deles que souberam transcender os impedimentos das diferentes pocas. Artefio, para 1130; no sculo 13 vive o ilustre monge ingls Roger Bacon, 1214; na Frana com Alain de Isle doutor por Paris e monge do Cster (morto em 1298); Cristvo o Parisiense, para 1260; Arnaldo de Villanova entre 1245 e 1310; em Itlia brilham Toms de Aquino, Doutor Angelicus 1225 e o monge Ferrari em 1280; no sculo 14, Raimundo Lulio, Doutor iluminatus, Franciscano Espanhol entre 1235 e 1315; Juan Daustin filsofo ingls, Juan Cremer, abade de Westminster; Roberto o Ingls, autor do Correctum alchymiae, para 1330; o Italiano Pedro Bon de Lombardia; Guillermo de Paris, patrocinador das esmolas hermticas do trio de Notre Dame. Entre outros homens e mulheres que souberam transmutar o chumbo em ouro...
I Quimera ou Realidade
Todo parte de um caos que tem de organizar-se, onde os fogos sexuais incontrolados devoram a natureza humana, deixando-a estril e inadequada para toda manifestao de tipo superior, onde os valores religiosos, morais, etc. em oposio ao materialismo, manifestam-se como graa Divina. Decepcionados por no poderem converter o chumbo em ouro, muitos avarentos e desejosos de poder e de fama se sentiram desapontados desta cincia, desacreditando-a e inclusive ridicularizando a todo aquele que se atrevesse a trabalhar com seu Athanor. bem como confirma o cosmopolita, pois os considerava e os tomava por loucos. Hoje em dia considerar-se alquimista apartar-se do estabelecido, da mecnica da vida, e, portanto, pr-se contra as mentes sensuais... A alquimia to s escura porque est oculta. Os filsofos que quiseram transmitir posteridade a exposio de sua doutrina e o fruto de seus trabalhos, cuidaram-se de divulgar a arte apresentando-a sob uma forma comum, a fim de que o profano no pudesse fazer mau uso dela. Tambm, por sua dificuldade de entendimento pelo mistrio de seus enigmas e pela opacidade de suas parbolas, a cincia se viu relegada entre as fantasias, as iluses e as quimeras. Assim nos comenta Fulcanelli em seu livro as Moradas Filosofa-lhes.
Tomar medidas para prosseguir o trabalho alqumico no anonimato foi uma regra de ouro que cumpriram estritamente os alquimistas que passaram imortalidade por seus lucros. Confundindo aos adulteradores ou os profanadores de uma Obra, em si Divina, e deixando-a a bem guardada das mentes egostas e condicionadas, bem como dos perversos. O ignorante a qualificaria de absurda, mas esta cincia hermtica, ignorada, guarda em suas entranhas a finalidade mais real e verdadeira que possamos imaginar, tanto assim, que poder conhecer a finalidade do trabalho alqumico seria similar, a essa rosa que perfuma a quem se lhe acerca. Nuns textos atribudos a Zzimo correspondentes ao sculo III e doutrina do Anthropos, encontramos uma relao entre o filho de Deus e a arte Sacerdotal: Se meditaste e viveste na sociedade humana, vers que o filho de Deus se converteu em todo por amor das Santas almas; para arranc-las do domnio do destino e lev-las ao do incorpreo; olha como se converteu em tudo, Deus, anjo e homem capaz de sofrimentos. Efetivamente, como capaz de tudo, pode converter-se em tudo o que quer, e obedece ao Pai, penetrando em todo corpo e alumiando o esprito de toda alma, e incitou (ao esprito) para que o seguisse para o alto, ao lugar Santo, onde ele morava j antes do nascimento do corpreo, pois conserva dele a nostalgia e se faz guiar para essa luz. O Pai que esta em segredo, nosso Pai espiritual, nossa Divindade, soube esconder estes mistrios e se os entregou por sculos somente as crianas. No evangelho segundo So Mateus, C. XI, V.25 podemos ler: Por aquele tempo exclamou Jesus dizendo: eu te glorifico, Pai meu, Senhor do cu e terra, porque tiveste encobertas estas coisas, aos sbios e prudentes do sculo, e as revelaste aos pequeninos. evidente que o termo de criana ou pequenino no o devemos interpretar literalmente, seno melhor utilizado este termo para descrever a inocncia ou melhor dizendo a quem foi iniciado em seu segundo nascimento, este nascimento espiritual portanto o resultado da unio do fogo e da gua. Todos temos um pai e uma me fsicos, da mesma maneira, temos um Pai e uma Me espirituais, que fazem parte de nossa realidade Divina. Nosso Pai que est em segredo nos guia e nos ajuda a levantar-nos, enquanto nossa Me nos limpa de todos nossos defeitos, agregados psicolgicos, permitindo irmos morrendo para a matria e nascendo para o Esprito. O trabalho alqumico a via para chegar a nosso Ser, Pai ou Deus ntimo e Sagrado, mas com o auxlio do IOD HE VAU HE. JEOV Muitos se perderam no labirinto do erro, deixaram-se levar por discusses e palestras intrascendentes, que lhes afastaram mais e mais do caminho da luz, em alguns casos, conformaram-se com simples contos ou relatos, mais ou menos entretidos, mas a alquimia, em sua prtica, entrega-nos experincias reais e no a divagaes. bem como Filaleteo, quem se considerava como adepto, o asevera em suas obras escritas. Talvez poderamos estar interessando-nos na arte alqumica, como o nico fim de beneficiar-nos materialmente, mais no este o objeto. Servir a Deus seria a mais nobre tarefa do que o homem pode realizar, e isto se consegue no trabalho alqumico, como assim do depoimento quem trabalha forjando uma natureza solar... Anne e Daniel Meurois-Givaudan, professores de letras modernas, relatam sua experincia em Shambhala: No separeis j o velado do revelado e fazei compartilhar o nico. Nosso primeiro desejo que os homens deixem de desunir e, sobretudo, que o quem crem saber deixem de construir escolas no sentido restringido do termo.
Acercam-se os anos em que a copa do Graal ou do Clice Santo da humanidade comear a difundir seu nctar sobre a esfera terrestre. O Gardal dos egpcios , pois, a chave do Graal... Nesse Gardal ou Graal conservavam os sacerdotes o fogo material, como as Sacerdotisas o fogo celeste de Ptah. Para os iniciados de sis, o Gardal era o hieroglfico do Fogo Divino. O Gardal contm o vinho eucarstico, licor de fogo espiritual, licor vegetativo, vivo e vivificante... Dom Mario Roso de Luna, o insigne escritor teosfico, diz: As vestiduras dos cavaleiros do Graal e de seus escudeiros so tnicas e mantos brancos, semelhantes s dos templrios, mas em vez da vermelha Tau destes, ostentam uma pomba em vo pairando nas armas e bordada nos mantos. O sbio j elegeu e sua aproximao a Deus sob todas as luzes seu objetivo primordial, enquanto o nscio, aquele quem vendo no v, quem escutando no ouve, de seguro que se apartar mais e mais do caminho reto. Triste fim aguarda as almas que caem em to grave erro, assim Dante escreve: Ai de vocs animais malvadas, no espereis nunca contemplar o cu. por isso que se faz muito importante afastar-nos do lodo do materialismo, no devemos perder nosso objetivo: O Ser, por culpa do estrume do consumismo. A rosa nasce da lama, dizer, transmuta o grosseiro em sutil, sigamos a deciso das rosceas, transmutando o que de grosseiro h em ns, e chegaremos ao mais delicado e puro de nossa natureza. Se de uma quimera ou fantasia se tratasse a alquimia, no teria perdurado at os nossos dias, se tivesse desvanecido no tempo e hoje simplesmente seria um dado histrico, mas esta cincia transmutatoria, segue sendo a realidade do passado presente e futura, que aguarda ser descoberta por aquelas almas avidas de felicidade, que procurem em suas entranhas, em sua gruta escura, para sacar o mais puro ouro que qumico algum possa conhecer. Lamentavelmente as foras de nossa vil natureza, opem-se constantemente, para que a procura, no s no encontre, seno para que nem chegue a ver o veio de ouro que espera ser explorada. O Bhagavad Gita em seu cap. 3, texto 39 diz o seguinte: Assim, a conscincia pura do ser vivente est coberta por seu inimigo eterno na forma da luxria, a qual nunca se satisfaz e arde como fogo. E adiciona em seu texto 41: Portanto, Arjuna, o melhor dos Bharatas! Reprime desde o mesmo princpio a este grande smbolo do pecado (a luxria) mediante a regulao dos sentidos, e mata a este destruidor do conhecimento e a autorrealizao. Essas foras sinistras que carregamos em nossas psiques, fazem que a realidade objetiva (exemplo a seguir dos Mestres alquimistas uma vez concluda a Grande Obra vejamo-la como quimera, mas a iluso (realidade subjetiva), iluso , e portanto se sabemos transcender essa iluso, poderemos chegar a converter-nos em alquimistas. Sendo a realidade objetiva uma, inconfundvel, faz-se certamente difcil encontrla, se antes no fomos postos no caminho correto. Assim que se queremos chegar a isso que hoje desconhecemos, teremos que ir por onde desconhecemos, j que o conhecido um crculo com suas subidas e decidas, que nos mantm constantemente numa repetio de nossas vidas, mas sem sair do rea que criamos e que pelo mesmo, parece-nos nossa rea a nica vlida. Ignorando outras opes que so mais reais do que nossa prpria vida... J San Juan de la Cruz em sua Monte Carmelo diz: (...) Para vir ao que no gostas tens de ir por onde no gostas.
Para vir ao que no sabes tens de ir por onde no sabes. Para vir possuir o que no possuis tens de ir por onde no possuis. Para vir ao que no s tens de ir por onde no s. (...) Precisamos acordar de nosso sonho, para poder evidenciar, compreender e tomar conscincia de outras dimenses ou planos da natureza, inclusive de outros amigos, que aguardam a que acordemos, para assim poder fazer-nos partcipes dos segredos que o grande Arcano guarda em seu interior. curiosa a frase que se mantinha no umbral da casa de um alquimista. Doce a vida se se a segue bem. J seja em primavera ou em inverno, sob branca neve ou ramos verdes, quando verdadeiros amigos no-la fazem viver. Assim, aqui todos tm aqui seu lugar, tanto os velhos como tambm os jovens. Assim mesmo, o drago ao que devemos enfrentar-nos, j que guarda e protege a porta que nos permitir passar ao templo, onde em seu interior permanece por sculos o conhecimento e a mstica de todas as formas religiosas. O drago (smbolo do corpo primitivo), um animal alqumico por excelncia, que com suas trs cabeas, mostra os trs elementos bsicos; sal, enxofre e mercrio. o mesmo drago ao que tantos cavaleiros medievais se enfrentaram, para poder resgatar a sua adorada... Uma lenda chinesa conta a propsito do sbio alquimista Hujumsin, elevado categoria de deus depois de sua morte, que tendo dado morte este homem a um drago horrvel que assolava o pas, atou o monstro a uma coluna. exatamente o que faz Jaso no bosque de Etes, e Cydiani em sua narrao alegrica Hermes Desvelado. A verdade sempre semelhante assim mesma, expressa-se com a ajuda de meios e fices anlogas. Sempre um drago o encarregado da custdia dos tesouros. Vela pelas mas de ouro das Hesprides e pelo Velocino suspendido da Clquida. Os Filsofos (alquimistas) pintaram-no com a imagem do drago negro talher de escamas, ao que os chineses chamam lung. Nicols Flamel nos fala dos drages hermticos; um alado (o monstro de focinho de lebre) e o outro, ptero (o gnomo do torso veludo) Contempla bem esses dois drages, (nos diz o adepto) pois so os verdadeiros princpios da sabedoria... Os contos e histrias de cavalaria, escudeiros, castelos encantados, etc., foram o meio de difuso das bondades da alquimia. Por todos sabido que os drages despedem por sua boca fogo, este elemento gneo, imprescindvel no laboratrio, manter um domnio sobre o fogo, bsico. Sempre se teve que vencer ao drago para chegar a um final feliz, e converter-se o cavaleiro alquimista em hermafrodita, dominando s mais baixas paixes, s assim pode portar como tocado, a coroa da vitria, a que ostenta quem rei de sua prpria natureza. O drago faz aluso (entre outras) ao filho de Saturno, corporizado sob o enxofre arsenical. Monstro hermtico coberto de escamas, alado com cabea cornuda que vomita fogo, e patas com garras, este animal, em uns provoca pnico, enquanto em outros sinal inequvoco de que chegara a seu primeiro encontro com o inimigo oculto. O que significa que seu percurso certeiro e a oposio a vencer a idnea, j que o drago quem contm a mais pura semente, que uma vez cultivada de maneira correta, nos permitir desfrutar dos frutos do Edn.
Em seus confrontos, contra o temido rptil alado, tanto So Jorge como So Miguel, mostram-nos como puderam venc-lo. Sendo So Jorge quem com um certeiro golpe de espada, pode arrebatar das garras do drago princesa. Todos estes combates h que os ver de maneira figurada, j que na linguagem dos trabalhadores da Grande Obra, simblico e se opera de maneira oculta. Os combates fazem aluso aos instintos passionais sexuais, que o alquimista deve dominar at submet-los completamente. A realidade deste trabalho bem diferente que nos podem dizer quem nunca se enfrentou contra suas paixes sexuais, portanto, de nada serve estar continuamente envasados numa idia, do que pode ser ou o que cremos que deve ser a alquimia. Precisamos, se que assim nos nasce, lanar-nos com todas nossas armas a conquistar a coroa da vitria, e manter-nos firmes sobre a pedra cbica perfeita, vivendo assim a realidade mais surpreendente do que ser humano tenha podido imaginar, sempre escondida sob o smbolo do drago. Todos os autores hermticos falam de um terrvel combate entre dois drages, e a mitoLoja nos ensina que este foi a origem do atributo de Hermes, que provocou seu acordo interpondo seu basto. A estrela de Salomo o smbolo da unio e da concrdia, que preciso saber realiz-lo mediante o fogo e a gua. Pois bem; sendo o tringulo com o vrtice para acima o hieroglfico que representa o fogo, e o mesmo grfico investido, a gua, ambos os superpostos formam a imagem do astro, marca segura de procriao, pois a estrela significa fixao do sol. E, de fato, o signo no se mostra seno depois do combate, quando todo se acalmou e as primeiras efervescncias cessaram, o selo de Salomo, confirma a unio do cu e da terra. o astro messinico anunciador do nascimento do Rei dos Reis. No seremos os nicos que podemos comprovar a realidade que encerra a estrela de seis pontas. Antes de ns muitos foram os que puderam comprovar esta realidade, que encerra a estrela misteriosa O fogo e o gua pacificados e em completa harmonia. Quem sou? De onde venho? Para onde vou? Enigmas para a mente sensual, mas tambm respostas recebidas para quem soube ir alm do convencionalismo tradicional. No garantia da verdade aquela palavra que se repete dogmaticamente, uma e outra vez, pela imensa maioria dos homens, que sem sab-lo dormem entre fantasias, recordaes, projees, mentiras e uma cerrao que lhes impede participar do raio da Divindade. Sempre o verdadeiro conhecimento foi de uns poucos, nunca chegaram os Messias ou salvadores espirituais em massa, melhor se acercaram ao homem humilde ou pelo menos a quem pode chegar a aceitar do que no nada sem a graa de Deus. Hoje em dia e de maneira muito diferente a que se deu no passado, segue-se dando esta aproximao, mas o terrvel orgulho faz que somente se aceite aquilo que se capaz de raciocinar mediante um intelecto sensual e totalmente decrpito e fora de toda graa espiritual... A verdade, ou realidade, sempre recebida com receio e medo. E mais nesta poca em do que vivemos do Kali Yuga Idade de ferro. Assim mesmo o ilustre escritor Miguel de Cervantes em sua obra (inicitica) e pelo mesmo to mal interpretada pelo pblico em general Don Quijote de la Mancha em sua primeira parte captulo 20, faz aluso a esta idade decadente, escrevemos literalmente: Sancho amigo, tens de saber que eu nasci, por querer do cu, nesta nossa idade de ferro para ressuscitar nela a de ouro, ou a dourada, como costuma chamar-se. Pelo mesmo insistimos em que no devemos ficar nos dogma, nem ter medo de ser anatematizados, excomungado ou amaldioado.
A alquimia no se criou para tirar-nos nossas posses ou fazer-nos mudar de religio idias, sentimentos etc., a alquimia foi, e ser o nico caminho que nos permita atravessar a porta estreita, e assim chegar ao Filho, o Cristo. Precisamos estar dispostos a ver todo o mistrio do sexo, com uma mente livre de preconceitos ou tabus, j que o que criado por Deus, nunca pode ser motivo de vergonha, seno mais bem de respeito e exaltao. a todas luzes a alquimia o caminho secreto, o caminho estreito, portanto a nica via para o conhecimento de todos os mistrios. Plato nos ilustra seu sentir sobre o amor, em seus Dilogos: O amor, como disse ao princpio, no de seu nem belo nem feio. belo, se se observam as regras da honestidade; e feio, se no se tem em conta estas regras. Ademais, a isto Santa Teresa de Jesus adicionaria: E se comea sobre areia, daro com tudo no solo (Entendamos a palavra areia como teorias) No so teorias o que precisamos, seno uma guia de trabalho prtico e seguro! Chegou a hora de que uma vez mais os textos de alquimia, no-s vejam a luz, seno que cheguem a quem sinta anseios de trabalhar a favor de seu Pai que est em segredo, de uma maneira eficaz, realista e voraz. Deixemos de ver os textos alqumicos como heeroglficos indecifrveis, pois hoje em dia j no se fala de maneira velada, o momento de compreender o que tantos anos esteve oculto. Os tempos em que vivemos nos premiam, e precisamos subir a arca, para empreender uma viagem que nos leve at terra frtil, onde podemos seguir trabalhando. Passamos dos livros aos fatos, j que para ns finalizou o tempo em que o intelectualismo brilhasse por suas exposies. , insistimos, o momento de passar a um trabalho srio e profundo, todos estamos chamados a realizar a Magna Obra, os resultados s dependero de nosso amor para o mais elevado; o Criador de todas as coisas. Raimundo Lulio, que nasceu em Palma de Maiorca (Espanha) em 1233 e morreu lapidado em Buja (Tunes) em 1315 diz: Ao originar a ignorncia os homens no podem cumprir a obra... Por outra parte se surpreenderia o leitor se pudesse comprovar que este trabalho no novo para ele, se sua memria lhe fosse fiel ficaria atnito ao recordar, que est retomando o que no passado deixou inconcluso. No livro de inspirao Chinesa e com uma grande influncia do TAO O segredo da flor de ouro lemos o seguinte: Quando um se pe ao trabalho, deve avanar do manifesto ao profundo do inicio ao fim. Tudo depende de que no tenha nenhuma interrupo. Princpio e fim do trabalho devem ser um. Entre o meio h momentos mais frios e mais clidos, isso evidente. Tom em seu evangelho apcrifo gnstico nos assegura que: Jesus disse: Se conheces o que est diante de tua vista, te ser desvelado o que est oculto, pois no h nada secreto que no se manifestar. Meurois-Givaudan j mencionados com anterioridade e que posteriormente seguiremos fazendo novas aluses transmitem a seguinte mensagem: Compreender bem que a quem encarregamos de falar em nome da Fora de Cristos no pode ter mais escudo do que o amor incomensuravel do todo. Seguramente estimareis que uma imagem muito gasta, Irmos, Mas o fogo que a anima inextinguvel por sua essncia! Aprendei a no alimentar ressentimentos para quem executa um ato contrrio evoluo luminosa. No a ele a quem h que combater seno a fora de escurido da qual s representa momentaneamente o instrumento, com frequncia inconsciente, por impotncia ou total ignorncia. Amigos, dizei-o bem, a inconsequencia o que alimenta e engrossa a negritude. No se luta contra homens
seno contra impulsos que os fazem agitar-se como marionetes. A soluo reside na reconverso da energia que origina esses incitamentos. Se vosso amor no sabe operar semelhante transmutao, o raio da escurido ressurgir sob outras formas talvez mais insidiosa. As lidas verbais e outras demonstraes de poder no vos sero de nenhuma utilidade. A oferenda de Amor puro e incondicional sob seu rosto mais nobre e, finalmente o manejo do verbo verdadeiro so as nicas foras consoladoras e reparadoras... Escalai vossa prpria montanha. Todos recebestes o Graal em herana. Se estudamos o livro dos cus o zodaco maravilhoso, podemos compreender que a nova Era de Aqurio est governada pelo signo zodiacal de Aqurios, o transportador da gua. O smbolo de Aqurios uma mulher com dois cntaros cheios de gua; trata de misturar inteligentemente as guas dos dois cntaros, este smbolo vem recordar-nos a alquimia sexual. Se em Peixes o homem s foi escravo no instinto sexual simbolizado pelos dois peixes entre as guas da vida, em Aqurios o homem deve aprender a combinar inteligentemente as guas da existncia, deve aprender a transmutar as foras sexuais. Aqurios est governado por Urano, o planeta que rege as funes sexuais... Desta maneira nos develam os mistrios do zodaco, de que 12 elementos foram e so extensamente conhecidos e usados no trabalho alqumico. Os Doze Degraus dos Alquimistas Primeiro Degrau: Putrefao: As guas so negras, simbolizadas com o Corvo Negro. Neste primeiro degrau, o principiante s tem o Mercrio Bruto. Segundo Degrau: Conjuno: Se realizar a unio Do Mercrio e o Enxofre Fogo . Agora h que cozer e recocer at unir as naturezas opostas. Terceiro Degrau: Separao: Neste estdio do trabalho Alquimista, durante a conexo ou Coito Qumico, o yogue e a yoguine devem separar de to sagrado ato o Enxofre venenoso, o fogo bestial do Abominvel rgo Kundartiguador e o Mercrio Seco, os eus ou defeitos psicolgicos. Isto o que se chama Refinar o Sacramento do Amor, separando a fumaa das chamas, o sutil do denso. Quarto Degrau: Soluo: O Mercrio j abandonou a cor negra e se converteu numa soluo favorvel pronta para receber o Fogo Sagrado; aqui as guas so amarelas, simbolizadas com a guia amarela. Quinto Degrau: Calcinao: O Mercrio recebe o Fogo Sagrado e se converte em Mercrio Sulfreo, ou Enxofre Mercurial.
Sexto Degrau: Sublimao: Daqui em diante h que se redobrar a vigilncia, cuidando a prtica, a fim de que no aparea a negrura; dizer, deve-se refinar muito o ato amoroso, com o propsito de sublimar esta natureza. Stimo Degrau: Cibao: O termo Cibao em rigorosa Cincia Alquimista significa que o mercrio sulfuroso ou Enxofre Mercurial comea a criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser e a darlhes consistncia. Oitavo Degrau: Coagulao: Nesta etapa, o Mercrio Sulfreo coagula em nossa anatomia oculta, sob a forma de Corpos Existenciais: primeiro o Astral, depois o Mental e mais tarde o Causal. Nono Degrau: Fermentao: Nesta etapa, h que esperar que fermente o Composto, e para que fermente necessrio Morrer em si mesmos, pois caso contrrio no possvel tirar-lhe aos Corpos Oxido Mercurial os ons . Em linguagem alquimista, a este processo se lhe denomina Fermentao do Fermento. Dcimo Degrau: Exaltao: Entre o augusto silncio dos sbios, o prodgio se consuma pouco a pouco e o trabalho recebe sua Exaltao, ao ser Qualificado. Ento os Corpos Existenciais se convertem em Ouro Puro. Dcimo primeiro Degrau: Multiplicao: Estdio do trabalho Alquimista no que se adquirem as virtudes da Pedra Filosofal. O Mercrio Sulfuroso atua no trabalhador da Grande Obra, revelando-lhe coisas inefveis, permitindo-lhe recapitular mistrios, etc. Em outros termos, ativam-se os poderes da Pedra Filosofal. Dcimo segundo Degrau: Projeo: O Mercrio sulfreo pode projetar sua fora, dizer, manifestar seu poder em qualquer dimenso. Os antigos Alquimistas projetavam ouro atravs das gemas de seus dedos, e esses tomos ficavam vertidos em gua. Ento, com um conta-gotas, deixavam cair gotas desse composto sobre chumbo derretido, ficando este convertido em ouro fsico. Portanto os trabalhos alqumicos esto vinculados com o microcosmo homem e longe de ser uma fantasia uma realidade muito evidente para quem se pe a trabalhar sobre si mesmo Por Grande Obra se entende a culminao do trabalho alqumico. Quem tem os dois aspectos, masculino e feminino. No entraremos nesta obra em detalhe sobre as vias seca e mida do alquimista.
II O Eleito
Hermes Trismegisto, o trs vezes grande, disse: O que estava oculto e escondido se far manifesto. Quem foi eleito para entrar a trabalhar na Obra do Pai, como o sacerdote, que foi revestido com as faculdades prprias de seu cargo. Aguardam ao aspirante a alquimista provas e dificuldades prprias do nvel em que se encontre. De alguma maneira, aquele que inicia a cozer a semente, para poder conseguir o composto necessrio, retira-se da vida vulgar, os lugares de entretenimento desta poca j no lhe motivam, fazem parte de um passado escuro e pelo mesmo carente de luz, as lnguas de duplo sentido, o insulto e a blasfmia, no so boas conselheiras, para quem foi eleito para trabalhar como alquimista, comea a morrer a uma vida mecnica... Onde a iluso faz parte da vida junto a fantasia Onde a falta de conscincia, o comum denominador da sociedade. Onde a falta de valor na palavra moeda de todos os dias. Onde a mentira o meio para justificar nossa negligncia. Onde o orgulho, faz-nos sentir superiores aos demais Onde vemos a nosso irmo o homem como um ser inferior. Onde nos aproveitamos das debilidades dos demais para nosso benefcio. Onde as limitaes culturais de quem no foi educado como ns nos motivo de superioridade. Onde as necessidades de quem tem menos motivo para escraviz-lo e assim conseguir nossos caprichos egoicos. Onde a ironia, converte-se na burla sutil de quem se considera com boa educao. Onde o aborrecimento, consequncia de uma apatia cada vez mais densa. Onde os cimes, no nos permitem viver, nem deixamos que os demais vivam em liberdade, convertendo-nos em rus de nossa fantasia. Onde a infidelidade to normal que nos parece natural. Onde a acumulao, faz que nos convertamos em avarentos Onde a preguia, tem-nos to impedidos que estamos presos a um condicionamento falso e torpe, que se manifesta em nosso estado no s fsico, seno tambm mental. Onde a ira, embebeda-nos em nossos dios e destrumos o que mais queremos. Onde a luxria, submete-nos a esta vida, resgatando de nosso subconsciente as mais baixas paixes, assim os instintos sexuais no controlados nos induzem a cometer atos pasionais, fora de toda ordem. Onde a gula, faz-nos viver desmedidamente. Onde a inveja, no nos permite aceitar nossa prpria realidade, fazendo-nos sofrer por aquilo que outros tm. Onde os nacionalismos nos impedem aceitar os valores de outros povos. Onde... Admitindo esses estados psicolgicos e emocionais ou outros cuja raiz o ego, (que assim mesmo, fazem parte de nossa realidade diria) o eleito pode chegar a sua prpria morte psicolgica, fazendo que sejam sepultados todos os inquilinos no desejados, que de alguma maneira so uma obstruo para chegar a nosso segundo nascimento.
Ao mesmo tempo que h morte psicolgica, produz-se no s o segundo nascimento , seno o florescimento das virtudes de todo trabalhador na Obra bem como na Grande Obra; Prudncia, Justia, Fortaleza e Temperana. As provas de morte (psicolgicas) fazem que o eleito se turbe, a amargura se faz presente e a continuidade se v ameaada, aqui quando o nefito, deve superar as provas a que submetido. A tristeza embarga ao caminhante, mais complicado este caminho que o que tem simples vista pudesse parecer. o momento de recolher-se e orar. Algo nos faz sentir que estamos recuperando nossa antiga sabedoria. No Templo corao, guardam-se as mais elevadas verdades, os tesouros espirituais mais puros, onde em silncio aguardam nossos Pais internos, o regresso do filho prdigo, aquele que vendeu sua primogenitura por um prato de lentilhas. O materialismo foi o que compramos quando camos no erro e nos retiramos da casa de nosso Pai. Nos momentos de tribulao, devemos manter-nos serenos, procuremos consolo nos braos de nosso Ser. Em sua mo destra, porta o mundo, um mundo espiritual, um microcosmos, que reflete segundo Fulcanelli, Uma parcela do caos primordial destinado, pela vontade divina, a renovao elementar nos trs reinos... esse caos convertido em corpo contm confusamente a mais pura semente e a mais prxima substncia que existe dos minerais e dos metais. E adiciona Baslio Valentim no livro das doze chaves: (uma semente que) Foi reservada pelo criador e noiva a gerao s dos metais. necessrio dirigir nosso corao para Deus, hoje mais do que nunca, Ele sabe o que precisamos melhor do que ningum. Pedi e se vos dar. Faamos nossa petio, oremos, e que essa orao, seja perseverante, para que assim sua misericrdia se apiade de ns, e sejamos eleitos para trabalhar com fogo e gua, como verdadeiros adeptos no caminho de Santiago. Caminho acessvel aos eleitos, aos mortais valorosos, sbios e perseverantes, que no se separam de seu Stella Maris e que com imenso amor e humildade lhe pedem o favor de gui-los junto ao I A O. A Alberto Magno foi atribudo o Ave Praeclara, hino cheio de aluses alqumicas: Salve, estrela resplandecente do mar, Maria nascida divina para alumiar aos povos. Virgem, ornamento do mundo, rainha do cu, eleita de entre todas, como o sol, formosa como o fulgor da lua. Faz que da doce fonte que emanou da rocha no deserto com grave f, bebamos e que se cinjam as cinturas banhadas no mar, e que se contemple a serpente de Bronze na cruz. Faz Oh! Virgem, que te converteste em Me pelo fogo santo e pelo verbo do Pai que voc levaste, como a sara ardente, que ns, diferentes pela pele, acercamo-nos a ti, com o p, com puros lbios e com o corao. Raimundo Lulio ante a seriedade do tema e numa poca restringida a uma maneira de pensar muito especfica diz: Se desvelas isto sers condenado. Tudo vem de Deus e tudo deve regressar a Ele, por conseguinte conservars para Ele s, um segredo que somente lhe pertence e a Ele. Se por algumas palavras ligeiras desses a conhecer o que exigiu tantos anos de cuidados serias condenado sem remessa, no juzo final por esta ofensa majestade Divina. Vemos, portanto, que o segredo do arcano ou dos alquimistas nem sempre se entregou de maneira gratuita ou aberta, ainda que sempre se manteve s Hierarquias Divinas, como nicas vias de acesso ao grande enigma. A quem se lhe mostra o caminho, definitivamente, um eleito, onde o Pai deposita seus anseios de autorrealizao, j que se lhe revela o mais transcendental da natureza. Em mltiplas ocasies se entregou a chave velada, como assim o feze Morien: Oh nobre rei, deveis saber tambm que toda perfeio deste magistrio consiste em tomar os corpos, que so consortes e que so semelhantes. Pois esses corpos, mediante um artfice
natural, esto juntos e unidos substancialmente um ao outro, e concordam, dissolvem-se e se recebem um ao outro, fertilizando-se e aperfeioando-se mutuamente. Ou como podemos ler no Bhagavad Gita (neste caso advertindo-nos do que nos espera se no conseguirmos o Segundo Nascimento) em seus textos 24 e 25 correspondentes ao captulo 8, agora combinado o conhecimento com kabala numrica: Aqueles que conhecem ao Brahman Supremo deixam o mundo durante a influncia do Deus gneo, luz, num momento auspicioso, durante a quinzena da lua, e durante os seis meses quando o sol viaja pelo norte. O mstico que deixa este mundo durante a fumaa, a noite, a quinzena sem lua, ou durante os seis meses quando o sol passa pelo sul, ou que chega lua, regressa outra vez. A diferena de outras religies, no Bhagavad Gita, se falam abertamente do renascimento, ou tomar um novo corpo, na seguinte existncia, isto a todas luzes uma verdade, comprovvel para quem acorda a conscincia, pelo mesmo nestes trabalhos de ordem Superior a minoria quem numa s vida pode chegar a seu desenvolvimento total como homem ou mulher, deixando adiada a consumao da Obra de transformao ou transmutao, a maioria; sendo um perigo no o concluir numa s existncia, pois ningum nos assegura, que podamos ter tantas vidas como vezes que adiemos a consumao do trabalho alqumico. Temos que diferenciar entre nefito, que seria o que se aderiu recentemente, e adepto, que o que est filiado, j que segundo dizem os filsofos da arte hermtico, os adeptos so os que receberam o Dom de Deus, dizer, a nica e elevada inspirao que permite a consumao da Grande Obra. Dizem os Alquimistas, portanto, Mestres da Loja Branca: Deus outorga a sabedoria a quem lhe ressoa e a transmite pelo Esprito Santo, luz do mundo. Por isso a cincia se considera um Dom de Deus, em outra poca reservada a seus ministros, de onde surge o nome de Arte sacerdotal que levava em sua origem. O eleito se converte em nefito e prossegue em seu empenho, em adepto. Bem merece o esforo necessrio para chegar a converter-se em adepto... No h graa na terra que se lhe compare a graa Divina. O adepto recebe ento a trplice coroa da iluminao; Onipotncia, Oniscincia e Gozo do amor divino eterno, assim nos faz saber em seu livro Alquimia, Klossowski de Rola. Os banhos de purificao so necessrios para o aspirante perfeio. O banho sinnimo de abluo, banho ritual ou lavagem. Assim Tauler, mstico europeu diz: Tive que me esvaziar de mim mesmo... Desde ento estou pedido neste abismo. Deixei de falar, sou mudo, sim, a Divindade me engoliu. Ficamos surpreendidos em sua preciso e conhecimento to vasto, quando afirma: Juan o patrono dos que fazem ouro, aos Mestres da Loja Branca, se lhes chamam Irmos da ordem de So Joo. Mas dificilmente pertenceremos com todos nossos direitos, e obrigaes a to Bendita ordem, se em ns no se manifestam as virtudes do trabalho na Obra do Pai. A Justia leva a espada e a balana e jamais variar. O atributo essencial da Prudncia a serpente, que a vezes, adiciona-se um ou muitos livros e mais tarde um espelho. Igualmente, quase desde a origem, por uma idia anloga de Dante, que tinha atribudo trs olhos a sua Prudncia, os artfices deram dois rostos a esta virtude. A Temperana guarda s vezes sua espada na bainha, mas o mais frequente de que sustente duas vasilhas e parea misturar gua e vinho; trata-se do elementar smbolo da sobriedade. Por ltimo a Fortaleza apresenta os atributos de Sanso. Est armada com escudo e cetro, umas vezes, tem a pele de leo na cabea e um disco que figura o mundo nas mos,
e outras vezes, finalmente, e este ser seu atributo definitivo ao menos na Itlia, leva a coluna inteira ou rompida. Requer-se ser equitativo com os demais, no nos servir de suas debilidades e muito menos, ver como podemos beneficiar-nos de nosso conhecimento em contra de sua ignorncia. O leo da lei vigia todas nossas aes e pensamentos, portanto, nada escapa lei Divina, a balana se inclinar de acordo a nossas obras. Dois so as possibilidades: ou bem para o lado de nosso Ser, que espera compensar nosso trabalho, ou para o lado de nossa vida materialista, que nos leva deriva das flutuaes circunstanciais. Assim a espada da justia sempre esta marcando o limite de nossas aes. No se deixar levar pelos instintos, atuar por consiguiente com prudncia, guardar fidelidade e saber esperar, so algumas das premissas necessrias para pertencer ordem de So Joo. Requeremos de uma armadura que nos proteja de nossos inimigos, justamente, nossa maior e tima proteo a encontraremos na doutrina gnstica... Nossa Fortaleza no s tem de ser espiritual, seno tambm fsica, para poder avanar no caminho estreito que nos conduza para a vitria final. Depois de ter modelado e regulado as paixes humanas, poderemos conseguir a Temperana necessria para sair triunfantes de to elevada batalha. Vejamos que nos diz o novo Testamento na epstola primeira de So Pedro, C.IV,V.3: Porque demasiado tempo passastes durante vossa vida anterior abandonados s mesmas paixes que os pagos, vivendo em lascvias, em cobias, em embriagus, em gulodices em excessos nas bebidas e em idolatrias abominveis. Se existe uma esperana, a que os alquimistas de todos os tempos tm proclamado, e esta esperana, radical em afastar-se do caminho largo, e entrar no caminho estreito para passar pela porta estreita. Meurois-Givaudan fazendo eco dos habitantes da mgica regio do Shambhala comentam: A humanidade passa hoje pelo umbral da morte inicitica. As civilizaes e as criaturas terrestres, em todos os nveis, se moldam no Athanor que se tm moldado. No nem um bem nem um mau seno uma realidade necessria. Por isso a regenerao iniciada faz 2 mil anos conhece agora a continuao de seu desenvolvimento. Por isso tambm soou a hora no Grande Relgio de que Shambhala se dirija de maneira direta aos homens..., ou pelo menos aos que querem converter-se em Homens. Por isso, finalmente, vos guiaremos neste reino ao que chamamos tambm Shangri-La... H que alimentar o fogo do Athanor. hora de terminar com a deteriorao de nossa vida. Por muito tempo fomos muito superficiais, e nos contentamos, com o que vivenciamos atravs de nossos sentidos fsicos; Vista, ouvido, tacto, olfato e gosto. Existem outros sentidos, que podemos desenvolv-los por ns mesmos a veracidade oculta, estas faculdades h que as conseguir, no vm por casualidade, seno melhor por causalidade, pelo que a ningum se lhe d aquilo que no est disposto a trabalhar para consegui-lo. Todos os metais se dissolvem em mercrio, e o mercrio a base do trabalho alqumico, mas que metais so os que devem dissolver-se no mercrio? Antes de tudo, temos de entender que os metais, no so os minerais como o ferro, estao, chumbo, cobre, etc., os metais neste caso so nossos defeitos de tipo psicolgico, aos que fazamos aluso anteriormente, eles como a parte mais pesada em ns, so os que nos afastam de nosso Real Ser, ou Deus interior; para manter-nos iludidos com a vida materialista, e portanto, devemos destru-los, dissolv-los, com nosso mercrio, dizer, com a energia mais potente que tem todo humano, aquela, que capaz de dar vida a um novo ser.
Um corpo slido, como o gelo, com a ao do calor se dissolve para convert-lo em lquido, se esse calor mais intenso, o mesmo lquido termina evaporando-se. Da mesma maneira nossas guas mercuriais podem ser evaporadas, com a ao do calor e do fogo. Nas estrelas os tomos de hidrognio, hlio, carbono e nitrognio se transformam constantemente uns em outros. Na terra os corpos das trs sries radiativas do actnio, o trio e o rdio mudam vrias vezes de natureza mediante perda de partculas at converter-se em chumbo estvel. Nos reatores nucleares se produzem transmutaes e tambm se obtm estas artificialmente bombardeando os corpos com partculas aceleradas. Como podemos comprovar a transmutao um fenmeno muito comum na natureza, pelo que nos perguntamos, por que em nossa natureza humana, no se d?, ou talvez se d, se seja possvel, mas o esquecemos?. Devemos saber que a transmutao alqumica, foi um fato e segue sendo uma realidade, para quem foi eleito para trabalhar de maneira religiosa, no se ficando atado em nenhuma frmula dogmtica de crena seno melhor, procurando o profundo significado da palavra, que nos faz religar ou voltar-nos a unir. A alquimia no uma crena, um ato de f 1%. Quem foi eleito para empreender esta tarefa, no sabe se seu final, ser coroado com o triunfo, nem se lhe garante algo que pudesse exigir num momento dado, s sabe que est posto no caminho correto. Encontraremos muitos desvios que a simples vista nos possam parecer teis, mas em seu engano se esconde o fracasso, no devemos desviar-nos do caminho reto, pois ele, conduz-nos para a luz do Pai. Apesar das boas intenes de quem nos aconselhe num momento dado, mister que nossa prioridade esteja no cu, que seja o mximo, que vibre nossa conscincia vida, enquanto as necessidades na terra sero cobertas por nosso Pai-Me, que segundo Santo Agostnho: Ele mais ntimo a mim, que eu mesmo. Se compreendemos o caminho da alquimia, com tudo o que implica este labor, sejamos consequentes em pensamento e obras, para que nossas transmutaes sejam cheias de glria, poder e fora. No Evangelho segundo Tom Apcrifo-gnstico, verso bilngue castelhana no V. 82, pode-se ler o seguinte: Jesus disse: Aquele que est perto de mim est perto do fogo, e aquele que est longe de mim, est longe do Reino. Salamandra em latim (salamandrae), vem de sal e mandra, que significa estbulo e tambm cavidade de rocha, solido, eremitrio. Salamandra pois, o nome do sal de estbulo, sal de rocha ou sal solitrio. Vemos que depois deste nome aparentemente irrelevante existe toda um ensino alqumica, que proporciona desordem a quem no controla as suas salamandras (elementar do fogo) e pelo contrrio quem capaz de orden-las se pem a sua graa. Assim quem sabe ordenar e organizar a estes elementares gneos cria um novo reino de paz, amor e felicidade. Assim mesmo temos o caso do nascimento de Jesus (O novo Sol) que nasce num estbulo em solido e quem o mesmo Rei dos Reis dissesse: Eu sou o Esprito e a vida, e vim empregar fogo s coisas. Assim mesmo e seguindo com o Evangelho segundo Tom Apcrifo-gnstico no V. 49, podemos ler: Jesus disse: Bem aventurados os solitrios e os eleitos, pois encontrareis o Reino, pois sastes dele e de novo voltareis a ele. Cada homem que se afasta da sombra j sacerdote no fundo de seu corao. Ontem, hoje e amanh, a Grande Fonte cuidou, cuida e cuidar de separar os quatro elementos primrios.
Os quatro elementos primrios se acham juntos, dois a dois, na pedra em formao, porque o sal possui em si o fogo e o ar necessrios para a unio do enxofre terra e do mercrio gua. Vitor Hugo, o grande humanista (iniciado), escreveu o seguinte: O homem a mais elevada das criaturas. A mulher a mais sublime dos ideais. Deus fez para o homem um trono; para a mulher um altar. O trono exalta; o altar santifica. O homem o crebro. A mulher o corao O crebro fabrica a Luz; no corao produz o Amor. A Luz fecunda; o Amor ressuscita. O homem forte pela razo A mulher invencvel pelas lgrimas. A razo convence; as lgrimas comovem. O homem capaz de todos os herosmos A mulher de todos os martrios. O herosmo enobrece; o martrio sublima. O homem tem a supremacia A mulher a preferncia. A supremacia significa a fora; a preferncia representa ao direito. O homem um gnio A mulher um anjo. O gnio imensurvel; o anjo indefinvel. A aspirao do homem a suprema glria. A aspirao da mulher a virtude extrema. A glria faz todo o grande; a virtude faz todo o divino. O homem um cdigo. A mulher um evangelho. O cdigo corrige; o evangelho aperfeioa. O homem pensa A mulher sonha. Pensar ter no crnio uma serpente; sonhar ter na testa uma aurola O homem um oceano A mulher um lago. O oceano tem a prola que enfeita; o lago a poesia que deslumbra. O homem o guia que voa. A mulher o rouxinol que canta. Voar dominar o espao. Cantar conquistar o alma. O homem um templo. A mulher o Sacrrio. Ante o templo nos descobrimos; ante o Sacrrio nos ajoelhamos. Enfim, o homem est colocado onde termina a terra. A mulher onde comea o cu. Se em algum momento chegamos a pensar que o papel da mulher, no caminho da autorrealizao, era notadamente passivo, e intrascendente e ambguo, temos que dizer que nada mais longe da realidade, pois Mulher sempre esteve como pea imprescindvel nas culturas que tiveram o conhecimento por experincia prpria e que souberam da importncia de sua parte conciliadora em todo o universo, j que bem verdadeiro e
ningum o pode negar na criao de qualquer coisa sempre existe o elemento feminino e portanto nunca foi uma parte secundria seno no complementaria com a parte masculina. Nos tempos do antigo Egito, o nefito que aspirava a ser alquimista, para acordar o Divino Fogo, tinha de casar-se com uma mulher madura, mas se o fazia com uma jovem, tinha de demorar alguns meses antes de efetuar a conexo sexual, e entre as condies matrimoniais estava ele ter que obedecer a sua mulher, qual se sujeitava com muito gosto o alquimista... Alberto o Magno, como Santo Tom, afirmou a realidade da alquimia. Seu tratado sobre tal matria estava sempre sobre a mesa do Abade Tritemo. Tritemo contava que quando Guillermo II, conde de Holanda, ceou com o nclito e preclaro sbio Alberto o Magno, este fez pr uma mesa no jardim do Mosteiro, ainda que era pleno inverno e nevava... to cedo os convidados tiveram tomado assento, como por encanto desapareceu a neve, e o jardim se cobriu de variadas flores. As aves de diferentes cores voavam deliciosamente entre as rvores, como nos melhores dias de vero... ostensvel que Fausto, Paracelso e Agripa, os trs Magos (alquimistas) foram discpulos do Abade Tritemo. Recitem-me os quatro elementos da natureza, ordenava o Abade a seus monges em plena classe, a terra, o gua, o ar e o fogo. Se (continuava o mestre) a terra e o gua, os mais pesados, vem-se atrados para abaixo; o ar e o fogo, mais ligeiros, para o alto. Plato tinha razo ao fundir o fogo no ar, que se converte em chuva, que se converte em orvalho, que se converte em gua, que se converte em terra ao solidificarse. Os velhos alquimistas dizem: Que vosso fogo seja calmo e suave, que se mantenha assim todos os dias, sempre uniformes, sem debilitar-se, se no isso causar grande prejuzo. Se nosso fogo no controlado, de pouco pode servir o conhecimento da frmula transmutatria; da mesma maneira que, quando o ladro j est na casa de nada serve pr os ferrolhos muito prximos. O Mutus Liber, mostra a recolhida do orvalho ante os olhos de um carneiro e de um touro, emblemas evidentes dos meses solares primaverais no hemisfrio norte. Como podemos comprovar entre frases alegricas ao trabalho o eleito, para realizar a Obra de transformao, deve saber como operar e quando descansar, um trabalho um tanto complicado em aparncia, pois na prtica algo muito singelo; que no nos confundam em nossa vocao, pois como dissesse Goethe: Lei do homem triste e grave, indaga, luta, agita-se. O que mais precisa o que menos sabe. Ao homem comum e corrente, quem s tem como objeto em sua vida, comer, trabalhar e dormir; espera-lhe um final muito triste, pois quem no se preocupa de cultivar seu Esprito, pouco ou nada pode esperar depois, pois j se cobrou em vida com todo o material de que se foi rodeando... Santo Alberto diz que o homem espiritual deve dirigir o comrcio carnal a um objetivo moral, e que uma funo da sexualidade baseada s no prazer dos sentidos pertence aos vcios mais infamantes. Homens espirituais, que sejam capazes de transmutar sua maneira de pensar, de ver, sentir e praticar o sexo, ao que estamos chamados a converter-nos se para valer queremos chegar a ver florescer a rosa em nossa cruz. Pois caso contrrio, quem fora eleito para este mister, e no o praticar, se converteria numa semente sem germinar. E como toda semente que no capaz de brotar a vida que guarda em suas entranhas, terminar apodrecendo... H que renunciar aos prazeres que outorgam as fantasias, pois se corre o risco de ficar-se atrelado no desejo, na iluso e na mentira que
nunca se do por satisfeitas; levando a quem se deixe envolver em seus demonacos encantos at a perda total de seus valores. lgico pensar que cada um de nos, devemos realizar um grande esforo, por apartar-nos de nossa natureza Lciferina ou fogo passional descontrolado, j que sem esse esforo, no possvel culminar um trabalho que em suas diferentes fases tem um grau de dificuldade diferente. Purificar nosso fogo, no crisol alqumico, nossa obrigao, se queremos fundirnos com nosso Sol interior. A substncia gnea por excelncia que em todos existe e que a ignorncia, na maioria dos casos faz que se consuma sem nenhum controle nem medida, desperdiando um fogo to necessrio como o mesmo ar que respiramos. Outros, quem em si conheceu o valor e poder do fogo, perdem-no por no se esforar em mant-lo na via centrpeta, e seguem permitindo que seus canais centrfugos continuem derramando, e portanto, desviando de seu curso natural, o blsamo de sua atormentada vida... De nada nos serviro ento nossas muito boas intenes..., alem disso o que se nos pediro sero fatos concretos e bem definidos de nossa vida, pois se nos valorizar e julgar por nossos atos e no por nossos desejos..., talvez poderamos pensar num momento de nossa atual existncia, que com nossa verdade ser mais do que suficiente para poder ter direito a isso que se chama a salvao, no entanto a verdade uma e a Lei se cumpre, e seu desconhecimento no nos exime de seu cumprimento. A quem defende a postura de que por evoluo, todos seremos salvos, temos que dizer, que sim verdadeiro que existe a mencionada Lei; mas no podemos esquecer que tambm existe a Lei da involuo... (que por certo uma vai com a outra totalmente unida)
III A Vontade e a Pacincia

A vontade a virtude que nos permite nos aprofundar cada vez mais profundamente em ns mesmos. Se nosso objetivo na vida sentir a nossa Divindade, como algo real e no dogmtico, precisaremos de grandes doses de vontade para no nos deixar arrastar por todas as provas nas quais irremediavelmente teremos que participar. Algumas sero superadas facilmente, mas em outras nosso pavor ser to grande que clamar ao cu. Portano admite ter se equivocado mais de 200 vezes. O que nos faz pensar que assim mesmo mais de 200 vezes teve que retificar e sua vontade foi, portanto, posta a prova tantas ocasies quantas fossem necessrias para chegar a um resultado esperanoso. Yabir Ibn Hziyan, alquimista rabe, que viveu no sculo VIII, afirma o seguinte: normal que o alquimista se equivoque em repetidas ocasies. Pelo que podemos deduzir que precisamos vestir-nos com a armadura do conhecimento, bem como desenvolver a vontade constantemente. muito possvel que a luz no a vejamos at depois de vrios anos, de fato, podemos dizer que a prtica alqumica se resume no melhor dos casos, a uma s vida.
Os verdadeiros tits desta arte, so pacientes e constantes, j que o mais comum e frequente de que em cada vida que se nos atribui, sigamos tentando e tratando de superar nossas prprias limitaes psicolgicas. aqui, neste ponto, onde podemos compreender com mais clareza, que o firme propsito de fazer aquilo que agrade a Deus, para os poucos que se revestiram com uma frrea e inquebrantvel vontade. Como exemplo temos o caso de Naxgoras que procurou por 30 anos. Vos compadeceria muito (escreve Limojon de Saint Didier) se como eu, depois de ter conhecido a verdadeira matria, passsseis 15 anos inteiros de trabalho, no estudo e na meditao sem poder extrair da pedra o precioso suco que encerra em seu seio, por falta de conhecer o fogo secreto dos sbios, que faz destilar desta planta seca e rida em aparncia uma gua que no molha as mos. Talvez sejam estes conselhos suprfluos, porque reclamam para sua posta em prtica, a aplicao de uma vontade obstinada de que so incapazes os medocres. Sabemos o que custa trocar os diplomas, os selos e os pergaminhos pelo humilde manto do filsofo. Foi-nos preciso apurar, aos 24 anos (afirma Fulcanelli em suas Moradas Filosofais) esse clice de poro amarga. Com o corao magoado, envergonhados dos erros de nossos anos jovens, tivemos que queimar livros e cadernos, confessar nossa ignorncia e, como um modesto nefito, decifrar outra cincia nos bancos de outra escola. E assim, para quem tiver a coragem de esquec-lo todo, toma-nos a molstia de estudar o smbolo e despoj-lo do vu esotrico. A mente : o animal mais perigoso do alquimista. Se Simo o Mago tivesse dominado a mente com o chicote da vontade, no tivesse cado no abismo. O alquimista que se deixa levar dos raciocnios da soberba da mente, fracassa na Grande Obra e cai no abismo, para no fracassar na Grande Obra a mente deve voltar-se a um menino humilde e singelo. impossvel subir ao Pai sem elaborar o menino de ouro da alquimia sexual. O menino de ouro o Cristo Intimo. Assim preciso guardar um equilbrio psicolgico, com o fim de superar as tentaes mais sutis, chegar a discernir tudo aquilo que correto em situaes aparentemente incorretas, e reconhecer o incorreto no aparentemente correto. Nicols Valois, no sculo 15, disse: A pacincia a escada dos filsofos e a humildade a porta do seu jardim. Tambm O Cosmopolita, que realizou em pblico algumas transmutaes (escocs de nascimento), deixou-nos como uma de suas obras mais interessante A Nova Luz Qumica, na qual nos convida ao trabalho continuado, mas com pacincia. Vemos que os alquimistas no s estavam num pas ou num s continente, seno que melhor permaneciam repartidos por todo o mundo, e todos vm coincidir com o mesmo ensino e a finalidade no trabalho Jacques Tesson escreveu estas palavras para valer: Os que querem fazer nossa Obra mediante digestes, destilaes vulgares e sublimaes semelhantes, e outros por trituraes, todos eles esto fora do bom caminho, encobertos em grande erro e dificuldade, e privados para sempre de conseguir seu objetivo, porque todos esses nomes e palavras e maneiras de operar so nomes, palavras e maneiras metafricas. A orao mister que seja sincera, como quando um menino se dirige a sua me, de maneira espontnea... Tudo o que seja mecnico e desprovido de corao, no chegar a misericrdia de Deus. Os pensamentos devem manter-se no mais puro, naquilo que no conhece o desejo nem a maldade e a vontade firme.
Tudo tem um tempo, portanto , preparar o laboratrio e trabalhar nele, com o fim de ver os progressos ansiados, levam seu tempo, pelo que uma vez mais h que se revestir de pacincia e serenidade. Se tantos anos ou sculos pudemos passar sem ter esta chave (a do Arcano), que no seja a impacincia nossa conselheira, portanto no nos deixemos levar pelo fcil e submetamo-nos a espera precisa, j que esse o caminho que devemos percorrer. Chegar um dia em que se operas em pacincia, recebers de tua prpria natureza os frutos prprios da rvore do paraso. Fulcanelli nos ilustra com suas palavras no momento que se deve trabalhar: Uma coisa que nasce de noite que precisa da noite para desenvolver-se e que s pode trabalhar-se durante a noite. Assim mesmo outro alquimista, neste caso Eugne Canseliet, afirma: A pedra filosofal se desenvolve na escurido. claro que no capricho de ningum o esperar a que reine a majestade da noite, seno melhor um processo lgico, normal e necessrio, porque de outra maneira no germinaria a semente... O sbio se refugia na noite para trabalhar junto com seu consorte, dispem-se a mudar sua natureza. Abandonamo-nos a vida por muito tempo, tendo como resultado, uma desordem e o regresso ao caminho da iniciao nos exige esforos de vontade continuados, ou melhor ainda, super esforos. Precisamos de uma disciplina que nos impulsione sempre para nossa meta. Que seja a favor do vento ou contra todos os ventos. Nossa vida tem de ser e decorrer em completa harmonia, no se trata de ir anunciando a discrio do que um vive e pratica, melhor se trata de ser consequente com o que um est vivendo, pelo menos dentro dessa interiorizao que se requer, devemos ser pacientes para poder desfrutar dos frutos da ao, em seu momento justo e no antes. No pretendamos chegar a santos sem ter reconhecido que somos diabos. Para converter-nos em santos, devemos destruir antes, todas as imagens tenebrosas que carregamos em nosso subconsciente. Todos os filsofos comearam do mesmo ponto, dizer desde a ignorncia. O alquimista errante perde o tempo, s sua prpria natureza pode fazer-lhe que retome o caminho correto, as advertncias podem ser severas e pelo mesmo no lhe deixar descansar, at que retome ao caminho correto, o caminho da perfeio. O homem trazido perfeita luz por quatro cavalos, que so: Vontade, F, Ajuda e Amor. O que o homem tem vontade de fazer, o faz, pois tambm tem o poder de faz-lo. Um conhecimento desse poder F, e quando a F se move, a alma comea a voar. A f egosta no nos conduz a luz. O peregrino no est solitrio no caminho para a luz, e nunca escala as alturas se no ajuda a outro a atingi-las. O cavalo que toma a dianteira no caminho para a vida espiritual o Amor; o Amor puro de egosmos. Ser mister ter a pacincia de J para poder chegar ao nascimento segundo e no cair no abismo. Pelo que o alquimista, como j comentvamos anteriormente, provado muitas vezes. As provas tanto nos mundos internos como no mundo fsico, so postas pela Lei Divina, aquela que tudo v e que conhece de ns at o mais ntimo. Sua justia sempre objetiva e imparcial e ainda que nos custe reconhec-la receberemos sempre o que merecemos. E isto no somente aplicvel ao caminho da iniciao ou alqumico, seno tambm mesma vida comum e corrente. Diz-se que Deus escreve com escritos tortos, mas no h dvida que nada ocorre nem se move sem seu consentimento. Desta forma, necessrio que nossa pacincia seja
inesgotvel e que nossa humildade nos permita entrar no jardim das delcias, onde possamos desfrutar de tudo sem medo a ser repreendidos. O alquimista ativo e j forjado na falsificao da pulsao de Vulcano tem uma regra, que como tal se obriga a cumpri-la. No uma conduta caprichosa seno, o modo mais correto para seguir nesta via, sem medo a ver-se truncada em sua marcha para a autorrealizaco: Deve dizer pouco, fazer muito e calar sempre. Diz-se que o silncio a eloquncia dos sbios um silncio que implica respeitar aos demais, pois cada um mantm suas prprias idias, pensamentos e em general uma maneira de ver a vida segundo seu critrio. Portanto, no interferir nos demais, saber que se encontram num nvel do Ser diferente... A vida espiritual consequncia de um trabalho interno, cimentado em experincias vividas e no em teorias lidas. J que afinal de contas as teorias no conduzem mais do que a encher com uns poucos dados nosso intelecto, que inclusive num momento, possam ser que nos sirvam ou que sejam um obstculo em nosso desenvolvimento interior. No trabalho alqumico, h momentos de repouso e outros de ao, talvez a mente ordene e at exija descer a nona esfera para unir-se com seu consorte, mas se o perodo que sei esta vivendo de repouso, deve respeitar-se. Nunca se deve violentar a natureza, aqui onde podemos comprovar a sabedoria inata da Me terra, convidando-nos a que sigamos suas pautas. Se h perodos de seca e outros de chuvas, porque se requer que todo fenmeno natural se v localizando em seu lugar, de maneira natural e no forada. O trabalho tem de ser com fogo vivo, que produza a combusto requerida e com gua que lubrifique a terra onde devemos lavrar, assim encontraremos tempo para semear, esperar e colher. Os antigos designavam com frequncia a alquimia com o nome Agricultura Celeste, porque oferece em suas leis, em suas circunstncias e em suas condies a mais estreita relao com a agricultura terrestre. Hoje por hoje podemos falar das coisas por suas formas, mas falar das mesmas coisas por sua natureza muito diferente, e afinal de contas , o que mais nos interessa chegar a raiz de tudo. Para isso mister que nos mantenhamos em serenidade, e bem alertas, para no nos deixar levar pela fantasia e crenas de nossa palestra e medos mentais. Nossa serenidade, vontade e pacincia so provadas constantemente, o alquimista deve converter-se num ser humano totalmente equilibrado, longe j de ser vtima de seus desejos ou apetites carnais. O animal do desejo, to dominador e avassalador que se no se est muito sereno e firme no trabalho que empreendemos, termina subjulgando-nos em seu prprio crculo vicioso, impedindo-nos pelo mesmo, prosseguir com fora em to magna Obra. A serenidade nos permite ver com sossego e a calma, a ameaa que nos espreita; nossa calma consciente, nos permitir observar e retirar-nos para no ser atropelados pelo fogo arsenical ou fogo venenoso, que o desejo descontrolado leva em suas entranhas. A luz arsenical, aquela que nasce dos instintos mais passionais do indivduo, inclusive poderamos dizer tambm, de nossos apetites carnais, sexuais. O fogo ou luz arsenical, alimentado por nossos defeitos de tipo psicolgicos, o que os alquimistas do medieval vinham qualificar como o mercrio seco, o qual deveria ser eliminado para que se pudesse desenvolver o trabalho com o mercrio vermelho, imprescindvel para que o enxofre o possa fecundar e assim dar passo ao segundo nascimento. importante que saibamos caminhar, de maneira firme e sem dvidas, j que a estrada longa e as dificuldades nos espreitam constantemente. O smbolo adquire nesta
filosofia uma grande importncia, j que o modo e o meio pelo qual se transmite o ensino regenerador que estamos estudando e como novos aplicando-o segundo a capacidade de entendimento na que nos encontramos. A serpente com cabea de touro ou gamo ou inclusive, com cabea de cachorro, costumam fazer aluso ao fogo animal, que est em cada um de ns. Em muitos casos o smbolo dual, pelo que h que ver o emblema sem preconceitos e compreendendo muito bem todo seu significado. Por exemplo, se dissemos primeiramente que a serpente com cabea de touro alegoriza ao fogo animal, tambm diremos que esta mesma divisa pode fazer aluso ao verbo, ( a palavra.) A serpente com cabea de cachorro, uma alegoria ao mercrio da filosofia secreta, mediante o qual se pode realizar a Grande Obra. Assim encontramos uma aluso a serpente regeneradora no Bhagavad Gita em seu texto 28 C. 10: Das armas sou o raio; entre as vacas eu sou a Surabhi, produtora de abundante leite. Entre os procreadores eu sou Kandarpa, o deus do amor, e das serpentes sou Vasuki, a principal. Um exemplo claro da dualidade do smbolo o temos na serpente de bronze que curava aos israelitas no deserto e a serpente Pitn de sete cabeas que Apolo feriu com seus dardos. A primeira faz aluso a parte regeneradora chamada pelos hindustas Kundalini, e a segunda, a serpente tentadora ou degeneradora. Falando da doutrina dos Naasenos, Hiplito diz que a serpente mora em todos os seres e coisas, como se os seres fossem os templos. serpente se consagra todo santurio, toda iniciao e todo mistrio. Isto nos faz recordar (diz, Jung) imediatamente a seguinte frase da Tbua Esmeraldina: Este o Pai da realizao de todo o mundo. Estes Naasenos dizem que a serpente a substncia mida, exatamente o que dizia tambm Tais de Mileto para quem a gua era o elemento originrio, e que nenhum ser em geral, nem os imortais nem os mortais, nem os vivos, nem os inanimados, possam existir sem ela. Esta definio da serpente coincide com a do mercrio alqumico, que igualmente um gua, precisamente a gua divina. o mido radical e o esprito da vida, que mora no s em todas as criaturas vivas seno como alma do mundo, em todo o existente. Hiplito continua: A ela (a serpente) esto subordinadas todas as coisas, e ela boa, e contm em si tudo, como no corno do touro unicrnio. Ela d a beleza e a maturidade de todos os seres... De sorte que a serpente , o mesmo que o corpo do unicrnio, um antdoto e ainda o princpio que faz madurar e realizar todas as coisas. Adiciona Hiplito: A serpente o penetra todo pois como se proviesse do Edn e se dividisse em quatro princpios. Em continuao coloquemos ateno ao seguinte monlogo, o qual descreve com uma preciso inigualvel a nossa serpente: Sou o drago ensopado de veneno, que est em todas partes, e ao que facilmente se pode atingir. Aquilo sobre o que descanso e que descansa em mim, ser captado por aquele que oriente sua busca segundo as regras da arte. Minha gua e meu fogo destroem e renem; de meu corpo extrairs ao leo verde e vermelho. Mas se no me conheces bem, destruirs teus cinco sentidos com meu fogo. Meu nariz exala cada vez mais forte um veneno que causou a morte a muitos. Por isso precisas separar com arte o grosseiro do fino, se no queres deleitar-te com a pobreza extrema. Presenteio-te as foras do masculino e do feminino, bem como tambm as do cu e da terra. Com valor e amplitude de ver tens que manejar os mistrios da minha arte, se me queres vencer com a fora do fogo, no que muitos sofreram danos em seus bens e seu trabalho. Sou o ovo da natureza, s conhecido pelos sbios, os que, piedosos e modestos, obtm de mim o microcosmos, preparados por Deus, o Altssimo, para todos os homens, mas concedido
s aos menos, enquanto os mais o anseiam inutilmente, a fim de que com meu tesouro possam fazer bem aos pobres e no subordinem sua alma ao ouro perecedor. chamado Mercrio pelos filsofos; meu consorte o ouro (filosofal); Sou o velho drago, que se encontra alm no globo terrestre, pai e me, jovem e ancio, muito forte e muito dbil, morte e ressurreio, visvel e invisvel, duro e macio; baixo terra e subo ao cu, sou o superior e o inferior, o mais ligeiro e o mais pesado; com frequncia se investe em mim o ordem da natureza, pelo que respeita a cor, nmero, peso e medida; em mim est encerrado, saio do cu e da terra; sou conhecido e no existo por completo nem em absoluto; em mim luzem todos as cores e todos os metais, graas aos raios do sol. Sou o carbnculo do sol, a nobilssima terra aureolada, por meio da qual pode transformar em ouro o cobre, o ferro, o estanho e o chumbo. (Aurelia Oculta, parte II) Esta claro, que os mistrios encerrados nas frases veladas eram dirigidos s a quem j sabia destes trabalhos, assim mesmo nos ficamos admirados em todas as verdades que com o tempo o trabalhador na Obra pode ir desvelando e portanto conhecendo seu verdadeiro significado, pedimos, uma e outra vez, que nos mantenham no entendimento destes mistrios. Para muitos, frases incoerentes que esto mais perto do diabo que de Deus, no entanto para outros, louvveis palavras que encerram o Grande Amor que existe pela humanidade sofredora, esse Amor maternal que tudo lhe perdoa e que nada exige. importante que caminhemos para o Ser, sendo Ele, o fundamento de todas nossas virtudes. J que se nos esquecemos de nossa Divindade, ficaremos mais cedo do que tarde em desgraa, e de nada nos ter servido todo o trabalho realizado. Em pacincia possuireis vossa Alma, diz-nos o Mestre dos Mestres. Assim mesmo o casal formado por A.D. Meurois-Givaudan, em sua vivncia no Tibet, e para ser mais concretos no Shambhala, narram uma forma de comportamento, que todo aspirante a Luz deveria t-la muito presente a hora de viver, compartilhar, e em definitiva a hora de relacionar-se com os demais: O equilbrio sagrado nasce do encontro entre a sabedoria e o amor. Recolhei como se deve esta verdade suprema. Tomando o amor como resultado de uma atitude casta e o conhecimento ou sabedoria que se deriva de uma vida interior profunda, fundamentada em experincias reais e objetivas, que no so outra coisa mais do que o reflexo de uma maneira de viver, dentro de uns princpios esotricos. Na Idade Mdia a serpente chamada pelos gregos Ouroboros se lhe assimilava com o drago e se lhe impunha uma atitude e um valor esotricos, semelhantes aos da serpente helnica. Dada a importncia deste emblema, , com o selo de Salomo, o signo distintivo da Grande Obra, ainda que seu significado segue sendo susceptvel de interpretaes variadas. No obstante, por regra geral, a cabea do drago ou do Ouroboros, assinala a parte fixa, e sua filha, a parte voltil do composto. Resgatamos um fragmento dos VII Sermes ad Mortuos de Baslides de Alexandria: Abraxas o deus que difcil conhecer. Seu poder o supremo, pois o homem no o percebe em absoluto. O Homem v o summun bonum (bem supremo) do Sol, e tambm o infinun malum (mal infinito) do Diabo, mas no v a Abraxas, j que a vida indefinivel mesma, que a me do bom e o mau. O que dito pelo Deus-Sol vida. O que dito pelo Diabo morte. No entanto, Abraxas pronuncia a palavra venervel e a maldita, que , ao mesmo tempo, a vida e a morte. Abraxas gera a verdade e a falsidade, o bem e o mau, a luz e a sombra com a mesma palavra e a mesma ao. Portanto, Abraxas verdadeiramente o terrvel. a plenitude, que se une a vacuidade. a sagrada unio; o amor e a morte dele; o santo e seu traidor. a luz mais brilhante do dia e a mais escura noite de loucura. Assim o terrvel Abraxas. Ante ele, no existem perguntas nem respostas.
a vida da criao. a atividade da diferenciao o amor do homem. a palavra do homem. tanto o resplendor como a sombra escura do homem.
IV A Arte
A arte em general um procedimento para fazer algo. Arte de Amor, assim se qualificava tambm alquimia e foi Artegio quem escreveu o livro secreto a respeito da arte oculta e da Pedra Filosofal. Petrus Toletanus, irmo de Arnoldo de Villanova, clebre mdico e filsofo, escreveu no sculo 13, o tratado de Rosarium Philosophorum, no que expressa: Faz do homem e da mulher um crculo redondo, extrai dele um quadrado, e um tringulo deste. Faz redondo o crculo, e recebers a pedra filosofal. Esta arte no requer mais do que a pedra, pode-se e se deve dizer, que se encontra na natureza de ambos os, pelo que no de estranhar que da mesma maneira se chamasse Arte agrcola, pois ao fim e sobremesa se trata de trabalhar na natureza viva e lavrar nossa prpria terra. Arte de Amor; lamentavelmente palavra Amor se tratou com demasiada ambiguidade, j que, nestes tempos materialistas e consumistas, todo o consideramos amor e todo o fazemos com amor. No entanto, que diferente significado adquire para um Mestre da Arte esta palavra to usada e em muitos casos desprezada e infravalorada. Assim nos fala sobre o Amor o Mestre O amor comea com um destelho de simpatia, S substancializa com a fora do carinho e Se sintetiza em adorao... Um casal perfeito a unio de dois seres, Um que ama mais, e outro que ama melhor; O amor a melhor religio exequvel. E adiciona H. Trismegisto, o trs vezes grande: Dou-te amor no qual est contido todo o Sumun da Sabedoria. Em nosso sistema solar est a estrela de Ors, esta estrela com a que estamos todos completamente familiarizados, proporciona-nos luz e calor, sem ela nada na natureza poderia existir. Da mesma maneira, -nos completamente natural a lua, satlite da terra, a qual tem suas influncias sobre as plantas, mares, etc. Esta estrela e seu satlite, sol e lua, so dois astros completamente diferentes, j que um se v durante o dia e o outro, principalmente, na noite. Curiosamente, na maioria dos desenhos alqumicos encontramos estes dois astros, (em seu silncio) fazendo aluso aos opostos em definitiva ao mesmo ensino hermtica de todos os tempos, (impossvel seria operar no arcano sem o sol e a lua) Mas como pode ser possvel se a todas luzes so opostos?. A arte do alquimista, o de conseguir, que os opostos se reconcilien, fusionando-se, para assim cristalizar a um cosmos que gravita em ordem e em harmonia Estes astros vm simbolizar tambm, ao homem e mulher. Opostos completamente, como o sol e a lua, tanto em sua PsicoLoja como em sua morfoLoja, no obstante devem gravitar os dois em concordncia aqui onde podemos comprovar, que os smbolos alqumicos guardam uns ensinos, claras e concisas, para quem conhece destes mistrios
No livro titulado A Glria do Mundo de Robert Valensis, pode-se ler esta grande verdade: O sol e a lua devem copular como um homem e uma mulher, pois de outro modo no se pode conseguir nossa Arte, e toda outro ensino ao respeito falsa e errnea. Assim que vendo no v e ouvindo no escuta, como permanece por sculos o animal intelectual; triste fazer estas afirmaes, mas sentimos que mais grave a negao do ser humano a acordar de seu sonho, onde permanece atrapado numa iluso que a mesma vida comum e corrente... Raimundo Lulio no sculo 13 escreveu o seguinte: E bem como Jesus Cristo, da estirpe de Davi, assumiu voluntariamente a natureza humana para liberar e isentar aos homens, prisioneiros no pecado a causa da desobedincia de Ado, assim tambm em nossa Arte, o que foi mandado por um absolvido, lavagem e liberado dessa mcula por outro, seu contrrio. Tanto o homem como a mulher devem chegar a formar um casal que se complemente, bem como que se saiba perdoar os erros, tendo sempre presente, que se uniram, no para fornicar ou desfrutar de um prazer carnal, seno para (entre os dois) ir criando os corpos que nos permitam, atravs da arte alqumico, nascer a uma nova vida transcendental, dentro desta vida terrenal. O nascimento segundo um nascimento espiritual e esse fenmeno se consegue trabalhando homem e mulher, sol e lua, alquimicamente. Diremos que Al, quer dizer Deus; e quimia trabalho; portanto, a alquimia um trabalho para Deus. Tal o nome sob o que se dissimulava (segundo alguns autores) entre os rabes a arte sagrada ou sacerdotal, que tinham herdado dos egpcios e que o Ocidente medieval devia mais tarde acolher com tanto entusiasmo. verdadeiro que em nosso caos psicolgico, encontram-se os instintos mais bestiais, e em tal natureza e em semelhantes condies, no possvel viver uma vida espiritual plena de experincias reais, por isso que So Paulo, em Corntios, C. 15; V. Do 34 ao 50 dissesse entre outras coisas: O primeiro o animal e o segundo o espiritual. Tendo bem presente as palavras de So Paulo, pomo-nos a edificar nossa obra desde nossa nulidade, insignificncia e negao de ns mesmos como muito prximo do Templo da Lei pedindo misericrdia para ter a possibilidade de edificar sobre a pedra ou rocha, que esta seja a base de nossas obras, que se cimente de maneira firme e que nada nem ningum possa destruir aquilo que seja levantado a favor da realidade mais aplastante do que amora em nosso interior. So Pedro detenta as chaves do Paraso, ainda que uma s basta para assegurar o acesso morada celeste. Mas a chave primeira se desdobra, e estes dois smbolos entrecruzados, um de prata e o outro de ouro, constituem, com o trirreme, as armas do soberano pontfice, herdeiro do trono de San Pedro. A cruz do Filho do homem refletido nas chaves do Apstolo, revela aos homens de boa vontade os arcanos da cincia universal e os tesouros da arte hermtico. Ela s permite a quem possui seu sentido abrir a porta do jardim fechado das Hesprides e tomar, sem medo para sua salvao, a Rosa do Adeptado. Todo trabalho alqumico se deve converter na arte mais refinada e sublime imaginado, j que se no realizamos o trabalho com esmero, cuidado, preciso e concentrao, no possvel fazer da pedra grosseira uma pedra til. Sempre o fogo deve permanecer vivo, mas no tanto que produza um incndio e arrase quanto encontre, nem to pouco ativo que no consuma a escoria. Enquanto nossa prpria natureza siga fabricando o mercrio comum, no passaremos de fazer parte da engrenagem do que chamamos vida humana. Fabricar o mercrio dos sbios um labor bem diferente, j que implica realizar uma produo artstica, onde nos separamos do vulgar para unir-nos por meio dos
casamentos alqumicas com nossa realidade, hoje por hoje esquecidas completamente pelo animal intelectual. O ser humano em seu mais fundo sentir clama pela exaltao de seus princpios espirituais; mas se perdeu..., sua memria lhe infiel, e desconhece como recuperar esses princpios vinculados Grande Obra do Pai. Regressar arte dos filsofos necessrio para que comece a brotar nossa natureza interna, que nada tem que ver com o que criamos de maneira mecnica. Hoje podemos dizer que somos o produto de nossos medos e de nossas apetites desordenados, somos chacais, devorando a corda da vida, e o que pior, sentimo-nos semeadores de doces sentimentos... Assim mesmo nos vemos no peldao mais elevado de nossa civilizao, amargos sonhos so os que nos inundam, mas insistimos em v-los como panaceia... Os alquimistas, aqueles que souberam trabalhar na arte hermtico, falam-nos e nos mostram que nesta vida no ouro todo o que reluz, mais bem, a densidade do chumbo a que nos impede elevar-nos para as alturas espirituais. Mais no entanto, rvore se lhe conhece por seu fruto, assim Melchior d seguidamente uma parfrase alqumica do hino Mariano: Sade a ti, oh formoso fulgor do cu, luz radiante do mundo; aqui te unes com a Lua, surge a fita de Marte e a conjuno de Mercrio. Sobretudo destes trs nasce no leito do rio, em virtude do magistrio da arte, o poderoso gigante a quem procuram milhares, milhares de vezes, depois que estes trs se dissolvem em si mesmos, no em gua de chuva, seno em gua mercurial, nessa borracha nossa bendita que se dissolve por meio de si mesma e que se chama esperma dos filsofos. Ento tenta ele rapidamente unir-se amorosamente com a virginal noiva e fecundla no banho com mesurado fogo. Mas a virgem no fica grvida imediatamente se no se a beija em frequente abrao. Depois o recebe em seu corpo e assim nasce o embrio portador de fortuna, e isto de acordo com o ordem da natureza. Depois, no fundo do copo, aparece o forte etope queimado, calcinado, descolorido e totalmente morto e sem vida. O etope pede ser sepultado, banhado com seu prprio lquido e calcinado lentamente, at que volte a surgir do intenso fogo em resplandeciente figura... Tenho aqui uma maravilhosa reconstitucin ou renovao do etope! Em virtude do banho do renascimento, ele se d um novo nome que os filsofos chamam enxofre natural e seu filho, que o Lapis Philosophorum. Vede, uma coisa, uma raiz, uma essncia que nada exterior se agrega, mas qual se lhe tira muito do superfluo mediante o magistrio da arte.. o tesouro dos tesouros, o supremo elixir filosfico, o mistrio celeste dos antigos. Bem-aventurado o que o encontra. O que o viu escreve e fala abertamente e eu sei que o seu um depoimento verdadeiro. Seja louvado Deus por toda a eternidade! Enigmas, enigmas e mais enigmas, todo se relaciona com o Um e todo guarda a estreita relao da verdade incomensurvel, palavras para poder chegar a esse nascimento to ansiado por quem conhece destes mistrios. Corpo voltil, incontrolado e frgil s, mas no trabalho com o fogo e o gua passars a ser forte, consistente e natural como o ar que no se v, mas se sente em sua presena. Tal o caso de Leriche, humilde mestre herrador. Adepto ignorado e possuidor da gema hermtica.
Este homem de bem, de uma excepcional modstia, tivesse ficado desconhecido para sempre se Cambriel no se tivesse tomado a molstia de nome-lo, contando com detalhe como se as arrumou para reanimar ao lions Candy, jovem de 18 anos ao que uma crise letrgica ia levar-se em 1774 . Leriche nos mostra o que deve ser o verdadeiro sbio e de que maneira deve viver. Se todos os rosacruces se tivessem mantido nessa reserva prudente, se tivessem observado a mesma discrio, no teramos que deplorar a perda de tantos artistas de qualidade arrastados por um zelo malsano, uma confiana cega ou empurrados pela irresistvel necessidade de atrair o atendimento. Arte, ou melhor diramos, uma bela arte, como consideramos ao trabalho alqumico. O material a preparar no tosco, nem spero, mais bem delicado e suave. A torpeza por parte do artista se paga muito caro, j que fica paralisada a obra. A brusquedad no trabalho no prpria de quem conhece a natureza da arte alqumico, mais bem consequncia do animal que h do que dominar, a besta alada, representada pelo drago que cai sob o p de So Miguel Arcanjo ou de So Jorge. No se pode conceber uma pessoa ruda neste trabalho no possvel. H que se converter em adorador, onde o esmero para a Obra implique uma mudana total de nossa natureza. O indivduo irracional, brutal, no est chamado a converter-se em parte executante do nascimento segundo, a no ser de que tenha uma mudana total de sua natureza, e que mostre sua verdadeira essncia, aquela que anseia profundamente unir-se ao imutvel, e erradicar suas mais baixas paixes eliminado ao inimigo oculto. Diz-se do que para o perdido todas as portas permanecem fechadas menos uma, a do arrependimento. O arrependimento tem que nascer de nossa conscincia, onde esto guardados todos os valores do Ser. Os valores do indivduo esto relacionados com os objetivos da vida, quem s lhe interessa fazer dinheiro, ter seus valores depositados nas questes materialistas, mais quem seu anseio na vida seja aprender e auto realizar todas as partes autnomas que como ser humano temos, procurar a maneira e forma para encontrar as claves que permitam ativar nossa mquina humana em todos os aspectos, tanto externos como internos. O que tem ouvidos para ouvir, oua o que o Esprito da doutrina diz aos filhos da cincia a respeito do Ado terrestre e do Ado celeste a que aludem os filsofos com as seguintes palavras: Quando tiver obtido gua da terra, ar do gua, fogo do ar, terra do fogo, possuirs perfeita e completamente nossa arte. A arte alqumico nos permite ativar as fontes de energia que esto em nossa escondida natureza, essa natureza que metafsica e pelo mesmo no pode ser vista com os olhos da carne. Requerem-se, portanto, faculdades que ultrapassem a nossos sentidos ordinrios, para poder apreciar quanto nos promete a arte alqumico. sabido que o ser humano, bem como todo tipo de animais e seres vivos, mantm em seu corpo verdadeiras energias que lhe permitem seguir, no s vivendo, seno sendo copartcipe do engrenagem da natureza que a manifestao csmica. Mas se tivssemos que procurar qual dos seres vivos utiliza a energia de maior poder, observaramos que obviamente o animal intelectual. Em sua energia criadora est a semente com a que podemos, homens e mulheres, formar uma nova vida.
Sendo a criao mais completa da natureza, j que rene todos os elementos com os que se podem fazer uma obra diferente do reino animal irracional. Sobre isso, Krisnha anuncia: Todos os estados de existncia (j sejam na bondade, a paixo ou a ignorncia) manifestam-se mediante Minha energia. Num sentido Eu sou todo, mas sou independente. Eu no estou sob as modalidades desta natureza material. (Bhagavad Gita, texto 12, C.7) S o animal intelectual pode, num momento dado, utilizar sua capacidade cognoscitiva, portanto, sentir emocionalmente e procriar de acordo s necessidades humanas. Isto justamente o que faz ao indivduo, ser o nico artfice capaz de realizar a obra alqumica (que lhe permitir chegar s Hierarquias Superiores) Si, verdadeiro que no passado alquimia se lhe concedeu principalmente o valor de fabricar ouro e prata, mas esta, era uma maneira velada de entregar o principal propsito da prtica alqumica, j que sob esta afirmao se escondia a mudana de nossa personalidade lunar (prata) a uma personalidade solar (ouro) um fato que nossa natureza est em perigo, mais, no entanto, sim lhe concedemos o valor que tem possvel que de ser terra estril (para a autorrealizao), passe a converter-se em terra frtil. A terra que cuidada, aquela que se lhe trata com esmero, aquela onde se arrancam de raiz as ms ervas, aquela onde se rega com mesura e a que foi protegida dos abrojos, no pode ser esquecida, nem entregada passividade de quem conhece os segredos para uma boa colheita. O agricultor chamado a trabalhar em sua prpria terra filosofal, terra onde deve fazer que brotem os frutos da rvore da Cincia do bem e do mal. No passado nos alimentamos do fruto do mal, e agora com nosso trabalho, temos de recolher os frutos do bem para nossa prpria salvao. Uma alimentao continuada e constante sempre do mesmo copo. Se realizamos nosso trabalho alqumico, mudando de copo, sem a autorizao de nosso Pai que est em segredo, (nosso Real Ser) procederemos a adulterar nossas energias, e, portanto, o resultado do trabalho uma operao amorfa. Desta forma nossa obra seria a consequncia de uma arte subjetiva, surrealista e fantasioso, longe do verdadeiro objetivo alqumico, que procura a Obra mais real e bela do que ser humano possa chegar a conhecer na arte do amor, tambm chamada como Fuso mstica. Em nossa arte as palavras tm de ser equilibradas, medidas e pesadas, j que caso contrrio muito provvel que se desate um pavoroso incndio e destrua todo o trabalho realizado com anterioridade. Assim mesmo, as guas perderiam seu bom cauce e realizariam estragos por onde passassem, deixando-lhe ao alquimista sua Obra afundada no caos. Tambm se lhe qualificava alquimia como Arte de msica, encontrando-se em diferentes edificaes, principalmente catedrais bem como casas, igrejas, hospitais, etc., msicos, partituras, instrumentos musicais etc., estes serviram de mediadores para a difuso das imagens da Arte Sagrada.
V A Iniciao
Como todo mtodo que conduz plena realizao do Ser, a alquimia se baseia numa iniciao. No h diferena alguma entre o nascimento eterno, a reintegrao e a descoberta da pedra filosofal. Os mistrios iniciticos se estabeleceram com o fim de nascer a uma nova vida... Aquelas almas que estando na busca de seu Deus interior no se conformavam com os ensinos dogmticos e impositoras estabelecidas, vislumbraram a possibilidade de entrar no caminho da iniciao, onde se interrogavam sobre questes metafsicas, prprias de inquietos pesquisadores, sem medo a um castigo, nem a uma condenao nos infernos, impulsionados com a sede de busca que transcende o escepticismo e o materialismo. A iniciao sempre esteve aberta dentro do marco esotrico. Todos os livros sagrados falam para iniciados, bem como as grandes catedrais, que foram construdas por e para iniciados, eles podiam ver em onde aparentemente no tinha nada... As catedrais gticas tm sua fachada construda segundo as linhas essenciais do smbolo alqumico do esprito, e seu plano calcado da impresso da cruz redentora. Todas apresentam, no interior esses atrevidos cruzeiros de ogivas cuja inveno corresponde propriamente aos frimasones, construtores esclarecidos da Idade Mdia. De tal maneira, que os fiis se acham, nos templos medievais, colocados entre duas cruzes, uma inferior e terrestre e a outra superior e celeste, para a que aspiram, mas que suas miradas to s no lhes permitem atingir. Desta maneira nos ilustrou Fulcanelli. Sobre as construes iniciaticas que foram expostas de maneira pblica, mas ao mesmo tempo escondiam os segredos mais procurados para quem no era capaz de submeter-se s regras dos construtores... Toda Obra sagrada tem vrias interpretaes, uma a do iniciado, que conhece os mistrios, e outra a do ignorante que observa o dedo, mas nunca mira para onde assinala. Dissemos que a iniciao o nascimento ou comeo a uma nova vida, nasce-se a uma nova espiritualidade, mas antes de que exista um nascimento tem que ter uma morte, neste caso do ignorante, melhor diremos da ignorncia, para dar luz ento ao Nefito. Assim se lhe perguntou ao Mestre Samael, verdadeiro que um passa as primeiras iniciaes inconscientemente? E respondendo disse: So as primeiras iniciaes de Mistrios Menores, so o sendero probatorio, o fundamental em ns so as grandes iniciaes, de Mistrios Maiores, o trabalho na Grande Obra. Por outro lado nos diz Fulcanelli: O dia de Ramos ou de Pscoa Florida, os alquimistas tm costume de empreender sua Grande Obra. O autor da fonte dos apaixonados da cincia, realiza uma homenagem natureza e diz assim: Esta fonte de valor de uma Dama de honra Que Natureza chamada E que deve ser muito honrada. Nos mistrios de Elusis existiam bailes ao nu e coisas inefveis. A Magia sexual era a base fundamental desses mistrios Ento ningum pensava em porcarias, porque o sexo era profundamente venerado. Os iniciados sabem que no sexo trabalha o Terceiro Logos.
Em allende a noite dos sculos, os iniciados recordam ainda a Mitra entre os prsis, Elusis, Samotrcia, Lemmos, Efeso etc., entre os gregos. Formidveis foram os colgios iniciticos de Bibrctis e Alexis entre os Galos Druidas. Inefveis e indescritveis por sua beleza e esplendor resultaram os mistrios de Helio polis em Sria; Tara em Irlanda etc. Os druidas, sacerdotes dos celtas, praticavam, no dizer de Plnio, a magia e os mistrios em suas cavernas, segundo comprovam tambm Csar e Pompnio Mela. Os austeros e sublimes Hierofantes Druidas, coroados de carvalho, reuniam-se solenes sob o plido luar, para celebrar seus Mistrios Maiores, especialmente na Pscoa de primavera, quando a vida ressuscita pujante e gloriosa. Os colgios iniciticos se fecharam em oriente com a barbrie militar de Alejandro e no ocidente com a violncia Romana. A cidade da Cote DOr , junto a St. Reine, foi certamente a tumba para a iniciao drudica, todos os Mestres e Sibilas foram vilmente degolados pelas hordas sanguinrias de Roma, sem considerao alguma. Igual sorte fatal e dolorosa couberam a Bibrctis, a mula gloriosa de Mnfis e seguiram em nmero de vtimas Atenas e Roma cujo colgio inicitico contava com 40 mil alunos... Os mistrios de Elusis ainda existem ainda secretamente. O grande iniciado Bltico, Von Uxkul um dos mais exaltados iniciados dessa escola. Nosso sonho e cegueira se manifestam, j que a confuso, muito grande e o caminho a seguir escuro..., devemos retirar-nos ou melhor dissssemos apartar-nos de nossa atual viso das coisas, para poder apreciar com mais clareza os processos que temos do que compreender em nossa atual maneira de viver. No suficiente com chegar no ponto de partida, h que empreender uma rota segura e por isso no menos difcil, j que a perfeio e o coroamento da vitria implicam superao, entendimento, aceitao e sobretudo deciso bem como uma firme determinao a terminar o que se iniciou, sabendo que no h passo atrs, pois de nada nos serve comer o que j vomitamos. Uma vez que nos decidimos a entrar no interior de nossa terra filosofal, teremos que afundar em ns mesmos, compreendendo todos os processos mentais, bem como emocionais, para chegar aceitao de nossa realidade, e no estar vivendo sob o prisma da iluso, que nos impea conhecer as coisas tal como so. Conheamos os processos alqumicos antes de chegar a trabalhar na cmara nupcial, caso contrrio estaramos operando s cegas. A calcinao (1), implica submeter a um ou vrios minerais a um calor muito elevado para que se desprenda o gua, e as substncias volteis. necessrio que nossos termos de expresso sejam conformes terminoLoja alqumica, com o fim de que o procurador, comece a reflexionar nos termos prprios de quem inicia um trabalho de tipo superior, e como podem ser aplicados em nossa vida. De seguro encontrar a resposta em toda esta Obra, se o leitor perseverante e tem sinceros anseios de encontrar o quebra-cabea finalmente terminado. A sublimao (2), no mais do que o passo direto de um corpo do estado slido ao estado gasoso, pela ao do calor. A soluo (3), o lquido homogneo resultante da dissoluo, de qualquer substncia. A putrefao (4), o processo de descomposio. A destilao (5), a operao que tem por objeto isolar por meio da evaporizao e a imediata condensao, os componentes volteis de uma mistura lquida, obtendo-se o gua destilada livre de impurezas. A coagulao (6), o resultado da solidificao de uma substncia albuminosa.
A tintura (7), a ao de tingir, configurando-se a obra nas cores clssicas da alquimia: negro, alvo, amarelo e vermelho ou prpura. Estes sete degraus ou processos, so os que o iniciado deve passar, para assim empreender na cmara real a fixao, sob a direo do Ave Fnix, que renasce de suas prprias cinzas, cada vez mais poderosa. Os alquimistas denominaram a sua matria, o livro, porque sua textura cristalina e laminosa est formada por hojitas superpuestas, como as pginas de um livro. muito comum ver aos iniciados nesta arte, com um livro fechado, este a bagagem que portam com fervor, quando partem rumo a uma nova vida; j que o livro smbolo de todos os corpos brutos. Assim procedendo de maneira correta se consegue o livro aberto, hieroglfico da matria da Obra... Conta-se que Apuleio viajou Tesslia em procura da iniciao e ali encontrou a uma sacerdotisa que se comprometeu a ensin-lo, e lhe disse que para receber a sabedoria esotrica, ele teria que tomar a forma de pssaro, e em consequncia lhe deu para tal efeito uma poo, que ao tom-la Apuleio em vez de convert-lo em pssaro, converteu-o em burro, e por onde queira que andava lhe davam de paus, maltratavamno, carregavam-no de pedras e com trabalhos duros e pesados at que ao fim cansado de vagar e de sofrer, submergiu-se sete vezes ao mar Egeu e depois dessas sete submergidas, se lhe apareceu a sacerdotisa e lanando-lhe um manojo de rosas lhe disse; que comesse delas para que readquirira sua antiga forma humana enquanto chegava o iniciador, para inici-lo e instru-lo nos grandes mistrios da vida. Apuleio assim o fez e ficou instantaneamente convertido em homem... Neste relato podemos comprovar uma vez mais o trabalho sntese a realizar; no possvel ser iniciado sem o elemento feminino ou masculino, bem como sem a participao do Esprito Santo, representado como pomba, pssaro ou ave voadora. H que dominar a mente representada pelo burro, Jesus o Cristo entrou na Jerusalm Celestial, montado sobre um asno, portanto, fazendo clara aluso a seu domnio sobre a mente, j que o burro um animal teimoso, como a mente, e h que dobr-lo completamente. Por outra parte, o mar representa s guas espermticas, guas que h que as manter calmas fora de toda paixo ou tempestade. E a Rosa ao Cristo, flor esotrica por excelncia representada pelos Gnsticos Rosa Cruzes no centro da Cruz. alta iniciao no se chega com o intelecto seno com o corao; e existem verdadeiros Mestres da Fraternidade Branca, que nem sequer sabem ler nem escrever, e no entanto, so grandes sbios alumiados (assim no-lo diz o M.. Samael Ainda Weor) O fundador do Grande Colgio de iniciados (nos mundos internos), da Venervel Loja Branca Sanat Kumara. Nos sagrados templos do velho Egito dos faras, quando o recipiendario esta a ponto de sofrer as provas da iniciao, um Mestre se acercava a ele e lhe murmurava ao ouvido, esta frase misteriosa: Lembra-te que Osris um Deus negro! A montanha dos adeptos, ou o templo dos alquimistas, um lugar de orao onde os alumiados extraem o ouro filosofal... Calcinao; Sublimao; Soluo; Putrefao; Destilao; Coagulao e Tintura. Estes sete termos, j foram desvelados e os transcrevemos a continuao: 1 . Calcinao: O mercrio recebe o fogo sagrado e se converte em mercrio enxofrado ou enxofre mercurial. 2 . Sublimao: De aqui em adiante h que redobrar a vigilncia, cuidando a prtica, a fim de que no aparea de novo a negrura, dizer, deve-se refinar muito o ato amoroso, com o propsito de sublimar esta natureza.
3 . Soluo: O mercrio j abandonou a cor negra e se converteu numa soluo sagrada, lista para receber o fogo. 4 . Putrefao: As guas do alquimista so negras, simbolizadas pelo corvo negro. Neste primeiro degrau, o aspirante s tem mercrio bruto. 5 . Destilao: Dentro das doze fases da Grande Obra, o das de maior importncia. 6 . Coagulao: Nesta etapa, o mercrio enxofrado coagula em nossa anatomia oculta, sob a forma de corpos existenciais, primeiro o astral, depois o mental e mais tarde o causal. 7 . Tintura: A pedra filosofal ou sua ao sobre os metais vis. O V.M. Samael Ainda Weor, atravs de suas investigaes contribuiu mltiplos dados a todos os estudiosos e praticantes desta arte, que em maior ou menor medida pudemos comprovar a veracidade de suas afirmaes. Inclusive nos aclara o termo de Imbibicin e diz assim: Quando os sucos sexuais so assimilados por nosso organismo depois de retirar-nos da fmea dizemos que h embebeo. Entendemos este termino de embebeo como transmutao. Assim mesmo outro insigne trabalhador na Grande Obra, neste caso Morienus, utiliza o termo Embebeo na seguinte frase: A cincia de nosso magistrio um todo comparvel procriao do homem. Primeiramente, o coito; em segundo lugar, a concepo; em terceiro a embebeo; o quarto, o nascimento; e no quinto, a nutrio ou alimentao. curioso como alguns alquimistas tiveram acesso ao Arcano. No caso de Raimundo Lulio, quem realizasse a Grande obra, recebeu a clave no mundo astral, e foi com essa chave mestra, como pde trabalhar a favor de seu Deus interior e da humanidade. O alquimista um obreiro que trabalhando em sua prpria construo vai passando por diferentes fases, todas elas necessrias, mas permanecer o tempo mais longo e difcil ao incio da Obra. Isto a razo de que no se poderia chegar culminao da mesma, se antes no se foram pondo umas bases firmes, que permitam sustentar em p todo o trabalho a realizar um trabalho fastidioso. O mesmo Filaleteo o proclama quando diz: Ns, que trabalhamos e conhecemos a operao, sabemos com certeza que no h labor mais aburrida do que a de nossa primeira preparao. Por isso Moriano adverte ao rei Khalid de que numerosos sbios se lamentavam sempre do incmodo que lhes causava a Obra... necessrio que a base seja sempre de pedra ou rocha viva (o sexo), se pelo contrrio , edificamos sobre terreno macio ou arenoso (teorias), no poderia suportar o peso do conhecimento e se afundar nas profundidades da terra mas se a base ptrea, no s sustentar o trabalho em si, seno que lhe dar firmeza, consistncia e sobretudo durabilidade. So Pedro faz aluso pedra, dizer ao sexo. Em seu C. 2 V., do 6 ao 9 diz: Pelo que tambm contm a escritura. Tenho aqui posto em Sio a principal pedra do ngulo, escolhida, preciosa, e que crer nela, no ser confundido. Ela pois honra a vocs que credes, mais para os desobedientes, a pedra que os edificadores reprovaram esta foi feita a cabea do ngulo, e pedra de tropeo, e rocha de escndalo queles que tropeam na palavra, sendo desobedientes, para o qual foram tambm ordenados. Mais vocs sois linhagens escolhido real sacerdcio gente santa, povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas a sua luz admirvel. No livro A Glria do Mundo ou a Tabela do Paraso, de Roberto Valensis, encontramos uma referncia pedra muito interessante, e diz assim Ethelius:
Esquenta nossa Pedra at que brilhe como o mrmore polido; ento se converte numa Pedra mstica e grande, j que o enxofre adicionado ao enxofre a conserva d acordo com sua sade. Isto quer dizer que quando o mido e o seco se separaram, o seco que permanece no fundo, e que se chama nossa Pedra, to negro como um corvo. Este seco deve submeter-se coco de nossa gua, que tinha sido separada, at que perca sua negrura e se converta em alvo como o mrmore polido. Ento a Pedra mstica ou secreta porque se encontra num lugar secreto, numa substncia universalmente desprezada, na que ningum se lhe ocorreria procurar o maior tesouro deste mundo. Bem pudesse chamar-se ento a pedra oculta. Esta obra que o iniciado empreende uma obra real, no um pensamento ou uma teoria e muito menos, uma distrao da mente. a construo de seu mesmo Templo, o iniciado partindo simbolicamente de peo, passa por todos os postos da Obra, at chegar finalmente a converter-se em Arquiteto Recordamos aos Templarios como construtores de Catedrais, que no eram outra coisa mais do que a manifestao fsica de seu prprio trabalho interior, a criao e construo da Catedral do Alma, obra tanto interna como externa. A pedra substitui ao pergaminho, e a ornamentao esculpida, vai em ajuda da impresso proibida, j que em 1537 Francisco I proibiu o uso da tipografia Por tal motivo se comearam a plasmar as grandes ctedras em pedra, sob as formas de Iglesias ou Catedrais. Onde se podia seguir estudando a via da autorrealizao do homem, tendo apresente todas as dificuldades que tal trabalho implica, simbolizado pelas grgolas. Fulcanelli, escreveu o livro de As Moradas Filosofais, em onde se fala de uma maneira muito ampla sobre o processo alqumico, que deve seguir quem se inicia nesta cincia transmutatria. Fazendo referncia s iniciaes Fulcanelli as denomina: Corporizar os espritos e Cristificao: Reanimar as corporizaes Uma vez mais podemos comprovar, que se podem utilizar diferentes nomes para fazer aluso a uma mesma coisa, assim que o termo no o que d valor, seno o ensino ou o trabalho que implica uma atitude a Desenvolver. Krum-Heller (Mestre Huiracocha), em seu livro Rosa Esotrica fala sobre a pedra, e diz assim: Voc tens uma pedra..., no o sabias? Sim, mira, nos baixos fundos de ti mesmo..., tosca e imperfeita, verdade? Pois faz-lhe saltar as primeiras lascas para la moldeando, mas... F-lo com cuidado, com Amor... Que na pedra que tocas est a Rosa, o tesouro de tua prpria Alma. E Sta. Teresa de Jesus, adiciona em seus Moradas Filosofa-lhes: Irms minhas, alto a pedir ao Senhor que pois em alguma maneira podemos gozar do cu na terra, mostre-nos o caminho e d foras no alma para cavar at achar a este tesouro escondido, pois verdade que o h em ns mesmas. Em ocidente tambm chamais a esse caminho a via de Pedro, com todo o que isto supe; em toda poca foi o das Igrejas reveladas, temporais, varridas regularmente segundo as necessidades. Esta sentena a ditavam A. E D. Meurois-Givaudan em sua obra o Viagem a Shambhala. Quem com frequncia acordam (entenda-se como o que sente aflies espirituais) e comeam a procurar, desprezam esta via (a via de Pedro) Irmos: (nos dizem um membro da Loja Branca na fonte acima citada) No o imiteis, fazei compreender suas razes. Fazem-na defeituosa os escultores para dar forma matria. Sua tarefa um trabalho de fora; com frequncia se ferem as mos, mas se se entregam a ela porque sabem que a pedra bruta tem algo formoso, sabem que leva nela,
em sua pechincha, a imagem que o Divino j sugeriu nela. Assim atua o corao de carne. um msculo e vibra na frequncia dos corpos densos. Nele se gera toda a energia Vermelha, a fora vital, sabereis por que... No versculo 56 do Tao Te King, ou Tao Te Ching, lemos o seguinte: O que sabe no fala, O que fala no sabe. Fechar as portas, Suavizar as asperezas, No abrir a boca, Desenredar seus entraves, Atenuar o brilho, Unir-se com o p. Assim se chega misteriosa Unio com o Tao. (A isto se chama harmonizar a prpria luz. A reside a identidade misteriosa.) Nela no se pode Estar nem perto nem longe. No se pode sofrer Prejuzo nem benefcio. No se pode ser Honrado nem humilhado. Por isso considerada O Tesouro mais valioso do mundo. Jesus, no apcrifo de Tom, disse: Eu sou a luz que est sobre todos eles. Eu sou o Todo; o Todo saiu de mim, e o Todo chegou. Rachai a madeira, eu estou ali, levantai a pedra e me encontrareis ali. O termo de Pedra Filosofal significa, segundo a lngua sagrada, Pedra que leva o signo do Sol. Agora bem, este signo Solar vem caracterizado pela cor vermelha, o qual pode variar de intensidade. Um velho alquimista diz: O que ns perseguimos com todos os filsofos, no a unio de um corpo e um esprito metlicos, seno a condensao, a aglomerao deste esprito num envoltrio coerente, tenaz e refratrio, capaz de envolv-lo, de ensopar todas suas partes e de assegurar-lhe uma proteo eficaz. Esta alma, esprito ou fogo reunido, (devidamente misturado com Vnus-Lcifer), concentrado e coagulado na mais pura, mais resistente e mais perfeita das matrias terrestres o que chamamos nossa pedra. E podemos certificar que toda empresa que no tenha este esprito por guia e esta matria por base, jamais conduzir meta proposta. Transcrevemos o texto autntico de Wolfram de Eschembach, relativo Pedra e fraternidade. Esses heris esto animados por uma Pedra. No conheceis seu augusta e pura essncia? Chama-se lpis electrix, (magnes) Por ela pode realizar-se toda maravilha, (magia) Ela, qual o Fnix que se precipita nas chamas, Renasce de suas prprias cinzas, Pois que nas mesmas chamas remoa sua plumagem
E brilha rejuvenescida mais bela que antes. Seu poder tal, que qualquer homem, por infeliz que em seu estado fora, se contempla esta Pedra, em vez de morrer como os demais j no conhece a idade, nem por sua cor, nem por seu rosto; e seja homem ou mulher gozar da dita inefvel de contemplar a Pedra por mais de duzentos anos. Assim mesmo Mechardus, disse: Se nossa Pedra no posta na Matriz da fmea a fim de que seja nutrida, no crescer. Agora bem essa matriz da fmea de que fala Mechardus, nossa Terra Me, nosso prprio organismo humano (nos aclara o M. Samel). Responde Mefistfeles no segundo Fausto: Pareces-te ao esprito que concebes; Ai de quem no conceba mais do que um esprito petrificado e no uma Pedra Viva! O termino de esprito se presta em muitas ocasies a confuso, j que utilizado tanto para descrever a um ser Angelical ou Divino, como para fazer aluso a um ente maligno. Temos que ter em conta que a palavra esprito pode descrever perfeitamente ambas as referncias, o Divino ou o tenebroso, j que esprito em si, no outra coisa que uma substncia imaterial, portanto algo que se ope ao material e que podemos consider-lo obviamente, como metafsico. Assim que devemos ver o contexto da frase para ter um conceito claro e preciso da aluso que se quer fazer e assim compreender a mensagem que o autor quer transmitir a seus leitores. A iniciao um passo que muito poucos o deram, e num futuro, seguiro sendo minoria quem estejam dispostos a lanar-se a nadar contra corrente. Exige a iniciao uma atitude, em quem iniciado, conforme aos estudos de ordem Superior; pois emanam da Grande Fraternidade Solar, ou dos Mestres Gnsticos Maons, Rosa-cruzes etc., que vivem nos Templos da Loja Branca. O Mestre Zanoni instruiu-lhe de lbios a ouvido o Arcano ao poeta francs Cazotte, este assim pde entrar na Iniciao. Como resultado deste conhecimento Cazotte escreveu o livro O Diabo Amoroso, relacionado com os trabalhos prprios do Arcano, e cabe dizer que foi um grande profeta, cumprindo-se suas profecias com exatido. Do Conde Cagliostro, comenta-se que foi um homem de idade indecifrvel, um verdadeiro Mestre da alquimia, que conseguiu o elixir da longa vida. Este insigne alquimista foi discpulo do Conde San Germain, Cagliostro, fabricava diamantes de um grau de pureza muito elevado, viajou por diferentes pases e utilizou diferentes nomes, como foram, por exemplo: Tis Chio; Milissa; Belmonte; Danna; Fnix; Pellegrini; Balsamo; Mesmer; Harut e Cagliostro. Dizia-se dele que no era belo, mas com uma fisionomia perfeita e de mirada sobrenatural. Cagliostro foi um dos muitos alquimistas que sofreu a injustia da poca, e aqui onde toma valor essa frase socrtica que diz: Mais vale ser vtima de uma injustia que a cometer. O conde San Germain j citado, tem o dom de lnguas, falando portanto, todos os idiomas do mundo. Vive com seu corpo fsico no Tibet e dirige a poltica do mundo. Por todo isto, o caminho da iniciao s para quem tm sua mirada posta no mais alto... Desde as escolas essnias, passando pelas de Alexandria, os ensinos de Pitgoras, mistrios Egpcios, Roma e sem esquecer a sabedoria dos povos Americanos, como Maias, Incas, etc., todos fizeram alarde das bondades que a filosofia dos iniciados lhes entregaram, souberam passar da forma origem e no se ficaram hipnotizados pelo
fenmeno, como por desgraa, fomos vtimas os habitantes desta poca caduca e degenerada. No fica outro meio para atingir a iniciao que trabalhando no laboratrio interior. Com o fogo simbolizado pelo leo. O ar, pela guia. As guias pelo homem. E a terra pelo touro. sabido por todos que aos quatro Evangelistas; San Mateus, San Marcos, San Lucas e So Joo, se lhes representa com os smbolos mencionados do Fogo, Ar, guila e Um anjo ou homem. Ser casualidade ou causalidade? Ou talvez, uma consequncia do exoterismo cristo? Por outra parte, em Egito, vemos Esfinge representada tambm por estes quatro elementos. As garras do Leo fazendo aluso ao fogo; as patas do Touro referncia da terra as asas do esprito ao elemento Ar e a cara do homem o elemento aqutico. Emblemas que os iniciados de Egito conheciam perfeitamente. Mais no entanto hoje em dia se segue visitando estes centros, no como meio para cultivar o Esprito, seno mais bem como um passatempo... A Vida Sonho, diz Caldern da Barca Sempre existiram escolas exotricas, bem como confrarias de mistrios, onde a iniciao era seu objetivo primordial. Foram escolas ou associaes de homens e mulheres que indagaram em silncio. A entrada a estas reunies era muito seleta, e s depois de ter provado que seu anseio mais puro era conhecer os mistrios, permitiam-lhes participar e trabalhar de maneira vigiada, para que no se profanasse o Arcano. Escutemos o conselho de Karl Meagh para quem se pratiquem este Arcano: Quando no perodo da tenso muscular e antes do investimento da correntes surge a sensao da ejaculao iminente, o fluido seminal ser detido jogando a lngua to atrs como seja possvel e contendo a respirao. Recomenda-se (nos diz o M. Samael) tambm, a concentrao dos msculos do anus, como se se estivesse praticando o exerccio de concentrao sobre o Muladhara Chacra. Todo isto com o fim de no verter uma s gota de nosso apreciado liquido seminal. O iniciado que ousasse derramar uma s gota de seu copo ou copa, era sentenciado e lhe caa o peso da lei da maneira mais contundente, sem miramentos nem divagaes, lei lei e a lei se cumpre. Encontramos numa estela Maia a cruz Tao, ou seja, a cruz sem cabea em forma de T, que nos convida morte ou decapitao do ego, estes so os defeitos de tipo psicolgicos que carregamos em nosso interior e que nos afastam de nosso Real Ser. Curiosamente, essa mesma cruz portam os membros da Ordem dos Franciscanos, mas uma vez mais, sem saber o verdadeiro significado, pois os fatos e as obras da grande maioria deste grupo religioso, assim nos fazem pensar. Quem era iniciado o era para sempre e no se permitia dar um passo atrs. Uma vez na Loja no h maneira de sair. Sempre as iniciaes foram muito secretas, pois quem as recebe o Alma e no a personalidade. O extraordinrio suplcio de Andrs, cheio de enigmas e portentos, fez clebre a Cruz em X, sobre a qual em forma desapiedada tinham atado seus membros separados... Indubitavelmente e sem exagero alguma, podemos e devemos afirmar solenemente, que este X simblico, que certamente um K Grego, foi, e ser sempre, um dos smbolos mais valiosos do esoterismo Crstico... Muitas Irmandades msticas adotaram o mgico signo de Andrs, X (Krestos) o Peixe, etc. Ostensivelmente Andrs foi especificamente aceitado pelas esotricas fraternidades de Esccia No est a mais
afirmar em forma enftica que devastes instituies tm o cardo como planta simblica e isso est demonstrado. Alquimistas pertencentes a dita ordem foram: Thomas de Kempis, Geber, Raimundo Lulio, Nicols Flamel, Sendivogius, Alberto o Grande, Santo Toms de Aquino, Wingelius, Roger Bacn, Mathia Kornax, Paracelso, Arnoldo de Vilanova e muitos outros foram tambm membros ativos de fraternidades similares. Quem recebe o Esprito Inefvel do Fohat Sagrado, que o levam em si e que so devidamente marcados por seu signo glorioso, certamente e em nome da verdade diremos que nada tm que temer ao fogo elementar. Estes so os autnticos Filhos do Sol, os verdadeiros discpulos de Helas, que tm por guia ao astro de seus antepassados... Quando o alquimista completou seu trabalho no magistrio do fogo, recebe a Iniciao Venusta. O esponsrio da Alma com o Cordeiro a festa maior do Alma. Aquele Grande Senhor de Luz entra nela. O se humaniza, ela se Diviniza. Desta mistura Divina e Humana advm isso que com tanto acerto chama o Adorvel: O Filho do Homem. O que no significa abandonar o corpo fsico. Os autores do sculo 16 se acostumaram a representar esta operao mediante o simbolismo de um leproso com as mos atadas ao dorso, a ponto de ser decapitado por um verdugo, tambm leproso. Livro do Tao e do Te diremos que o Tao a via ou o caminho do Eterno O princpio, A Divindade, A Realidade Suprema, O Esprito, A razo ou verdade Divina, o Absoluto, Deus como Ser e Supra Ser do que brota a Criao; e que Te, a Virtude, a Retido, a Fora ou Energia atravs da qual atua essa Realidade Absoluta, a Ao ou Eficcia do Princpio, a Arte Divina. Pelo que faz ao termo King ou Ching, o qualificativo que na antiga Chinesa se aplicava aos livros clssicos e textos Sagrados que tm por autor a um sbio ou um Deus
VI O Alimento Quando Ado e Eva foram expulsados do paraso, fecharam-se as portas do Edn, isto aconteceu por ter comido do fruto proibido, simbolizado por uma ma. O V.M. Samael Ainda Weor, em seu livro As Trs Montanhas, nos diz o seguinte: A dcimo primeira faanha de Hrcules, o heri Solar, teve lugar no domnio trasatlntico, consistindo em apropriar-se das Mas das Hesprides, as ninfas, filhas de Hspero, vivsima representao do planeta Venus, o lucero delicioso do Amor... Tambm se costuma relacionar com esta viagem, a libertao de Prometeu-Lcifer, matando o guia que o atormenta, bem como a substituio temporria do famoso Atlas, carregando o mundo sobre suas costas titnicas, para conseguir seu auxlio... Finalmente, as simblicas Mas de Ouro lhe so entregadas pela mesma Hesprides, matando previamente ao drago que as guardava... Evidentemente, esta faanha tem estreita relao com o relato bblico dos frutos da rvore da Cincia do Bem e do Mal, no jardim ednico, no que no entanto, o drago est substitudo por uma cobra, quem convida a recolher e provar esses frutos maravilhosos, que Hrcules depois entrega a Ateneia, a deusa da sabedoria e sua divina protetora...
Os alquimistas rabes relacionam rvore com a matria prima e assim no livro de Abul Qasim, pode-se ler a este respeito: Esta matria prima, que apropriada para a forma de elixir , toma-se de uma nica rvore que cresce nas terras de Ocidente... E esta rvore cresce na superfcie do oceano, bem como as plantas crescem na superfcie da terra. E este rvore de tal condio que quem queira que vrgula dele ser obedecido por homens e jinn; pois a rvore do qual Ado (que a paz seja com ele!) Tinha proibido comer, de maneira que quando comeu dele ficou transformado de sua forma anglica em forma humana. Em Mateus C. 21, V. 19 podemos ler: E vendo uma fiqueiracerca do caminho vinho a ela, e no achou nada nela, seno folhas somente. E lhe disse: Nunca mais para sempre nasa de ti fruto. E depois se secou a figueira. De onde deduzimos que se fazemos um mau uso de nossa energia seminal, iremos perdendo toda potncia sexual, sendo inteis para um trabalho de tipo Superior (espiritualmente falando), j que sem a energia do Terceiro Logos no fica outra que vegetar sem nenhum tipo de estmulo mais do que o ver passar o tempo sem poder modificar nada de nada. O Gnesis nos ilustra de maneira muito eloquente o destino de nossa humanidade, depois da queda ou perda seminal. Em seu C.3, V.7 o Gnesis narra: quando Ado e Eva comeram do fruto proibido, foram abertos os olhos de entrambos e conheceram que estavam nus; ento costuraram folhas de figueira e se fizeram aventais. Observemos a referncia que se faz no Evangelho de Mateus, anteriormente comentado e a coincidncia com o Gnesis quanto fiqueira... Tambm no fortuito que Gauthama o Buda, passou sentado quatro dias com suas noites em profunda meditao sombra da fiqueira, em onde atingiu a iluminao final. No antigo Egito dos Faras, a fiqueira foi sempre venerada como smbolo vivente da energia criadora do Terceiro Logos. Segundo os livros de Zoroastro, o primeiro homem e a primeira mulher, foram criados charutos e submetidos a Ormuz, seu hacedor. Ahrimn os viu e se sentiu zeloso de sua felicidade. Os abordou em forma de culebra, apresentou-lhes uns frutos e os convenceu de que era ele mesmo o criador do universo inteiro. Creram-lhe, e desde ento, sua natureza se corrompeu totalmente. Os monumentos e as tradies dos Indianos confirmam a histria de Ado, de Eva, e de sua queda. Esta tradio existe tambm entre os Budistas Tibetanos e era ensinada pelos Chineses e os antigos Persas. No Gnesis se nos fala amplamente sobre o alimento proibido e sobre o alimento que lhes permitia viver no Paraso sem adoecer. O Mestre Samael, diz-nos que Ado e Eva so um smbolo dos homens e mulheres da Lemuria, disto faz mais de 18 milhes de anos. Pelo mesmo os seres daquela poca (antes da queda) eram como Anjos, viviam no Edn, conhecido tambm como a Arcadia. Estes gozavam de plena felicidade, mas chegou um dia em que os anjos daquele lugar se revelaram contra Deus e comearam a fornicar (derramar o smen), sendo expulsos do den e ficando a partir desse momento como simples mortais. Plato mesmo revela um conhecimento antiqussimo ao assegurar que: Nossa natureza primitiva era uma, e que ramos um todo completo, e se d o nome de amor ao
desejo deste antigo estado. Primitivamente, como disse, ns ramos um; mas depois em castigo de nossa iniquidade, separou-nos o deus como os arcdios o foram pelos lacedemnios. um fato, que fomos expulsos da Arcdia, Paraso, Edn ou como queiramos cham-lo, por ter comido da fruta proibida, dizer por ter contradito a Deus permitindo que de nosso organismo fora expulsada a energia do Terceiro Logos ou Esprito Santo, aquela que capaz de dar a vida. claro por conseguinte que a nica maneira de regressar ao mencionado lugar Ednico, ser vivendo junto fruta proibida, dizer, se aceitamos que a ma ou fruta proibida simboliza ao sexo, teremos que viver junto ao sexo, relacionando-nos com ele, mas sem fornicar, sem derramar o smen. Portanto lcito desfrutar do aroma da ma ou desfrutar do sexo mas no entanto no ser permitido o ingerir a ma. Talvez nas tabelas da Lei, em seu sexto mandamento, se nos ordena fornicar? Hoje mais do que nunca estamos precisados de um alimento espiritual, separado de toda degenerao... Juan em seu C. IV, V. 32 diz: Eu tenho uma comida que comer, que vocs no sabeis. Justamente o que no sabe ignorante. Neste caso a ignorncia no uma doena incurvel, seno o ponto de partida, j que se conhecssemos estes alimentos, faz tempo que tivssemos entrado a participar da comida que vem do alto e nossa ignorncia tivesse desaparecido, podendo gozar da eterna juventude, que o produto da alimentao na fonte de gua viva. Precisamos discernir entre as diferentes guas. E disse Deus: tenha expanso em meio das guas e separe as guas das guas. A satisfao que produz o trabalho bem fato, s pode ser comparado dita inefvel que proporciona aquilo que se escapa aos sentidos fsicos. Isto , o que imaculado, o que virgem, o que no se degenerou, aquilo que conserva os valores mais exaltados do perfeito, o que est alm do justo proceder, o que se encontra na parte mais sagrada, em sntese, o que Divino. Hermes Trismegistro, na tabela de Esmeralda diz: Ascende da terra ao cu e de novo desce terra e recebe a fora das coisas superiores e inferiores. Ters por este meio toda a glria do mundo e toda escurido se afastar de ti. Separa o subtil do espesso, suavemente e com grande indstria. L onde procuremos, com o fim de ter mais clara a frmula ou meio de operar no laboratrio alqumico, veremos que a separao das guas (caticas e turbulentas) necessria. Mal navegaramos num mar embravecido, pois a barca de Ra no pode ser guiada com preciso sem as condies adequadas. Devemos selecionar por onde queremos navegar, e se nossa deciso corresponde a umas guas limpas e transparentes, no duvidemos que seremos guiados, certo farol nos avisar de perigos e nos conduzir a bom porto, ali poderemos alimentar-nos com a quinta essncia. Conquanto verdadeiro que estamos formados por gua, ar, terra e fogo, o quinto elemento sinttico e difano, justamente com o que devemos nutrir-nos.
O ritual tntrico indiano, chamado Ritual Pancatattwa, revela a sbia combinao das cinco M, os cinco elementos: Madya (vinho, elemento ar); Mansa (carne, elemento fogo); Matsya (pescado, elemento gua); Mudra (cereais, elemento terra) e Maithuna (magia sexual, elemento ter) para o acordar do Kundalini. Cada um destes elementos portador de princpios necessrios no ritual mesmo, alm de imagem simblica respectiva de: pensamento (ar); paroxismo (fogo); secrees sexuais (gua); corpo fsico (terra) e transmutao (ter). Diz-nos o Mestre Samael Ainda Weor: Nossa gua fortifica, embranquece, limpa e d vida. No apcrifo Apocalipse de Esdras se pode ler o seguinte: Ao dia seguinte a voz chegou e me chamou; Esdras abre tua boca e bebe o que te farei beber. Abri a boca. Tendeu-me uma copa cheia de gua cujo cor parecia de fogo. A peguei e a bebi. Meu corao se encho de sabedoria, a inteligncia pesou em meu peito. Meu esprito conservou a recordao e se lembrou. Esta gua prisioneira diz Nicols Valois grita sem cessar: Ajuda-me e te ajudarei, dizer, libera-me de minha priso, e se podes fazer-me sair uma vez, te converterei no dono da fortaleza onde me encontro. O gua, pois, que se acha neste corpo encerrado da mesma natureza que a que lhe damos a beber e que se chama Mercrio Trismegisto, do que fala Parmnides quando diz: Natureza se regocija em Natureza, Natureza supera a Natureza, e Natureza contm a Natureza. Pois esta gua encerrada se regocija com seu colega, que vai a liber-la de seus ferros, mistura-se com ele e por fim, convertendo dita priso em sua e rejeitando o que lhes contrrio, que a preparao, convertem-se em gua mercurial e permanente... Legitimamente nossa gua divina chamada a chave, luz, Diana que aclara a escurido da noite. Pois a entrada de toda a Obra e a que alumia a todo homem. evidente que no se est falando da gua da chuva nem do gua do rio, nem do mar. Est-se falando do apreciado lquido que est em nossa caverna, que deixamos escapar por milhares de anos e que j hora de que remediemos essa fuga... Devemos conseguir que nossa gua bendita, suba at o mais alto, e posteriormente se distribua em nosso templo corao, onde est a fonte que aguarda em silncio o momento preciso de fazer brotar as bnos apostlicas. necessrio ser propagadores da F consciente, alumiar o caminho, para que no se siga na sombra, nem submetidos a viver sob o jugo da ignorncia. Talvez no nos move a reflexionar a sentena de Jesus a Pedro, quando caminhava sobre as guas? Recolhida em San Mateus, C. 14, V. 31: Por que duvidaste, homem de pouca f? gua limpa, alimento puro, que nos faz fortes ante qualquer adversrio, justo o que o alquimista procura; O alimento supersubstancial. O homem autntico, o alquimista, recebe um alimento espiritual completamente sacratsimo, livre do mundo animal, vegetal ou mineral, j que o gua viva nos leva eterna bienaventuranza. Plutarco, escreve o seguinte: A finalidade do casal a gerao, dizer; Uma marcha progressiva das trevas para a luz. O gua h que saber fix-la para que proceda cura do rgo enfermo. Artegio diz: Oh quo preciosa e magnfica esta gua. Os Mestres da Loja Branca, por meio de Meurois-Givaudan, no Shambala, nos dizem: O papel daquele a quem chamais Lcifer complexo; sua explicao requereria, pr a ponto numerosas noes. No obstante, a confuso reinante freou de maneira
considervel nosso trabalho na terra. O temor, a ignorncia e o dio disfarado que suscita, erigirgem as barreiras de um terrvel egrgor. Em Frana, na Igreja do povo de Rennes lhe Chateau, encontra-se sustentando a pilha bautismal a figura de um diabo, e por todos sabido, que sobre a pilha est o gua com a que se batiza. aqui onde nos perguntamos; por que o diabo sustenta sobre seus ombros a pilha cheia de agua? Na catedral de Notre Dame em Paris, os peregrinos e devotos apagan suas velas nas fauces de um diabo. Nos dois casos aparece o mesmo diabo, sendo este Lcifer. No primeiro caso entregando-nos o gua e no segundo caso, devorando-se a luz. Temos que recordar que as figuras tenebrosas que podamos encontrar nas diferentes Igrejas ou Catedrais, construdas normalmente por Templrios, no se puseram por capricho, seno para mostrar o caminho e ensinar ao alquimista, o trabalho que deve realizar. O Mestre Samael, diz-nos: Lcifer nosso treinador psicolgico e devemos vencerlhe, para poder dispor das chaves que nos permitam entrar no paraso, Lcifer o guardio do templo, a tentao que pode converter-se em escada para subir ou para baixar. Na medida que superemos as provas s que sejamos submetidos, ser nosso prprio Lcifer interior, quem nos conduza para a parte mais elevada de nossa Igreja interior. Uma vez mais podemos comprovar do que a humanidade, vendo no v, j que a pedra um livro aberto que fala em silncio, mas s podem l-lo quem esto dispostos a seguir a seu ntimo muito amado. Assim encontramos no livro de Fulcanelli As moradas filosofa-lhes uma magistral ctedra: Esculpida sobre o grupo de homem do grifo, advertireis uma enorme cabea que faz um visaje e que enfeita com uma barba em ponta As sobrancelhas, as orelhas e a testa se esticam at tomar o aspecto de chamas. Esta mscara chamejante, de rito pouco simptico, aparece coroada e provista de apndices cornudos enfeitados com laos, os quais se apoiam no funculo da base da cornisa. Com seus cornos e sua coroa, o smbolo solar adquire a significao de um verdadeiro Bafometo, dizer, da imagem sinttica na que os iniciados do Templo tinham agrupado todos os elementos da alta cincia e da tradio. Figura complexa, em verdade, com aparncia simples, figura parlante, carregada de ensinos, pese a sua esttica ruda e primitiva. Se se encontra nelas em primeiro lugar a fuso mstica das naturezas da Obra que simbolizam os cornos do crescente lunar colocados sobre a cabea solar, no se surpreende um menos da expresso estranha, reflexo de um ardor devorador que desprende este rosto desumano, espectro do Juzo Final. Inclusive at a barba, hieroglfico do faz luminoso e gneo projetado para a terra, no se justifica o conhecimento exato que possua o sbio a respeito de nosso destino... Achamo-nos em presena da vivncia de algum filiado s seitas de alumiados ou rosacruces que desciam dos velhos templarios? A teoria cclica, paralelamente doutrina de Hermes, est ali exposta com tanta clareza que como no fora por ignorncia ou m f, se poderia suspeitar o saber de nosso adepto. Quanto a ns, (comenta Fulcanelli linhas depois) j nos fizemos nossa idia, e estamos verdadeiros de no nos equivocar ante tantas afirmaes categricas; o que temos ante nossos olhos se trata com segurana de um bafometoo, renovao do dos Templarios. Esta imagem, sobre a qual no se possuem mais do que vadias indicaes ou simples hiptese jamais foi um dolo, como alguns o creram, seno to s um emblema
completo das tradies secretas da Ordem empregado sobretudo exteriormente como paradigma esotrico, selo de cavalaria e signo de reconhecimento. Reproduzia-se nas jias, bem como no fronto das residncias dos comendadores e no tmpano das capelas templrias. Compunha-se de um tringulo issceles com o vrtice dirigido para abaixo, hieroglfico do gua, primeiro elemento criado, segundo Tais de Mileto, que sustentava que Deus esse Esprito que formou todas as coisas do gua. Um segundo tringulo semelhante, investido com relao ao primeiro, mas menor, inscrevia-se no centro e parecia ocupar o espao reservado ao nariz no rosto humano. Simbolizava o fogo e, mais concretamente, o fogo contido no gua ou a chispa divina, o alma encarnada, a vida infusa na matria. Na base investida do grande tringulo de gua se apoiava um signo grfico semelhante letra H dos latinos, em estenografa hermtica, este signo indica o Esprito universal, o Esprito criador, Deus. No interior do grande tringulo, um pouco por cima e a cada lado do tringulo de fogo, via-se, esquerda, o crculo lunar com o crescente inscrito e, direita, o crculo solar de centro aparente. Estes circulinhos se achavam dispostos moda de olhos. Finalmente, soldada base do triangulito interno, a cruz arrematando o balo completava assim o dobro hieroglfico do enxofre, princpio ativo, scio ao mercrio, princpio passivo e solvente de todos os metais. Assim apresentado, o bafometo afetava uma forma animal grosseira imprecisa e de identificao problemtica. Isso explicaria, sem dvida, a diversidade das descries que dele se fizeram, e nas quais se v o bafometo, como uma cabea de Hapi egpcio, de buco e, melhor ainda, o rosto arrepiante de Satn em pessoa. Simples impresses, muito afastadas da realidade, mas imagens to pouco ortodoxas que, por desgraa, contriburam a lanar sobre os sbios cavaleiros do Templo a acusao de satanismo e bruxaria, que se converteu numa das bases de seu processo e num dos motivos de sua condenao. Uma vez mais recorremos s revelaes do V.M. Samael Ainda Weor: O Baphomet dos Templarios deve ler-se ao verso: TEM Ou H P AB. Smbolo das palavras latinas Templi Omun Hominun Pacis Abbas. Que quer dizer: O Pai do Templo, Paz Universal dos Homens. O ignorante quem se identifica com uma mente sensual ou dogmtica, cr-se ser um ilustrado e sab-lo todo. Dando resposta para todo, vive completamente hipnotizado por um suposto conhecimento to limitado como podem ser as paredes de sua recamara. No se percata que o diabo da mente o tem completamente engolosinado, impedindo-lhe portanto, receber e compreender os ensinos de tipo superior, reservadas para os que puseram a sua mente ao servio do ntimo. Destruindo a Lcifer, aparece o Arcanjo de Luz, e ao integrar-se em ns, convertemo-nos em Arcanjoes. O se converte em hacedor de Luz. Ele est negro como o carvo e h que @o alvejar. Queima teus livros e branqueia o lato, dizem-nos os adeptos. O lato de cobre e o cobre est relacionado com Venus, a estrela da manh. Venus representa Deusa do Amor, pelo que podemos deduzir que para trabalhar com o amor, no preciso contribuir dados intelectuais de nenhum tipo ou gnero, e portanto sai sobrando qualquer guia metdica, materialista ou moralista. mister alimentar-se de maneira calada e secreta, paulatinamente, para que assim se plasme no fsico uma cristalizao da energia chamada quinta essncia, que nos d: inteligncia, memria, felicidade, fortaleza, etc. Nosso alimento real e s o recebe quem est disposto, mediante seu trabalho de transmutao, pois ningum recebe o que no se merece.
O alquimista se converte por anseio interno, no por imposio ou curiosidade, mas muito poucos so os que para valer aspiram ao alimento eterno, ao Man dos israelitas... A prtica alqumica em si, um ato de amor, e seu alimento engrandece o alma de quem o recebe. So Pedro em seu epstola primeira, C. II, V. 11 diz: Por isto, queridos meus, suplico-vos que como estrangeiros e peregrinos que sois neste mundo, abstenhais-vos dos desejos carnais, que combatem contra o alma. Nunca seria possvel fixar o mercrio enquanto a luxria, esse desejo sensual desordenado, essa lascivia, possa estar em continuada batalha contra nossa essncia ou conscincia. O animal intelectual diferencia-se do iniciado basicamente, pelo alimento que recebe. O iniciado se nutre dos princpios resultantes de uma transformao ou transmutao em sua maneira de pensar, bem como da transformao de alimentos e do ar que respira. O iniciado ou alquimista tem em conta, que seus alimentos no estejam contaminados, bem como suas bebidas, sem chegar nunca a cometer excessos com o lcool. O Prana ou ar que respira, ser limpo e puro, fugindo na medida do possvel dos locais fechados e contaminados pela fumaa. Tenta manter-se em espaos abertos e bem ventilados, onde o sol possa banhar todo seu espao. Assim mesmos seus pensamentos tm de ser fora de toda maldade e ressentimento para todo o criado por Deus. Este basicamente, o alimento com o qual forma a matria prima, o chamado mercrio dos sbios. Seria uma loucura alimentar a um asno com alfaces ou outras ervas raras, dizem os filsofos, j que os cardos lhe bastam. O segredo da Pedra o bastante precioso como para fazer dele um mistrio. Todo o que pode voltar-se prejudicial para a sociedade, ainda que de por si excelente, no deve ser divulgado e somente deve falar-se disso em termos misteriosos. (Harmonie Chymique) Se adulteramos nossa alimentao assim ser nossa matria prima, por isso, que se faz muito importante para trabalhar e conseguir os lucros ansiados, selecionar de maneira rigorosa todo aquilo que nos permita alimentar-nos corretamente. A matria prima da Obra, o alqumico elemento com o qual podemos fabricar o corpo astral (ou nascimento segundo), o Hidrognio Sexual Si 12. Obviamente, o citado Hidrognio representa o produto final da transformao dos alimentos, dentro do maravilhoso laboratrio do organismo. Resulta evidente que esta a matria mais importante com do que trabalha o sexo. A elaborao desta substncia se desenvolve em consonncia rtmica com as sete notas da escala musical. No est a mais compreender do que o Ens Seminis e seu peculiar Hidrognio Se 12, semente e fruto ao mesmo tempo. Transmutar este Hidrognio portentoso para dar-lhe inteligente cristalizao numa oitava superior, significa, de fato, criar uma nova vida dentro do organismo existente, dar forma evidente ao corpo astral ou sideral do alquimista e cabalista. Devem Vocs entender (nos diz o M. Samael) que o corpo astral nasce do mesmo material, da mesma substncia, da mesma matria de que nasce o corpo fsico; o nico que difere o procedimento. Todo o corpo fsico, todas as clulas, fica, por assim diz-lo, ensopadas pelas emanaes da matria que Se 12, e quando estas se saturaram o suficiente, a matria Se 12 comea a cristalizar
A cristalizao desta matria constitui a formao do corpo astral. A transio da matria Se 12 a uma condio de emanaes e a gradual saturao de todo o organismo com estas emanaes, o que se chama em Alquimia, transmutao ou transformao. Justamente esta transformao do corpo fsico em astral o que a Alquimia denomina transformao dos metais grosseiros em metais finos, ou seja, a obteno de ouro dos metais ordinrios. Os seres humanos, em ltima instncia somos o que comemos, o que respiramos e o que pensamos. Isto se materializa do mesmo modo em nosso interior como em nosso exterior, refletindo o nus psicolgico ou energtica que carregamos de maneira secreta. Apesar nosso, num momento dado, sai o mencionado nus psicolgica para mostrar-se ante os demais de maneira muito natural e sem nenhum tipo de enmascaramiento, expondo assim nossa realidade mais crua e sincera. Esta realidade em cada um de ns, muito evidente, e no entanto passa despercebida. Precisamos recorrer ao trabalho secreto, para que nosso mercrio seja da melhor qualidade, livre de impurezas, que lhe permita fixar-se em nossa anatomia metafsica e proceder ao nascimento segundo. Vejamos o que a este respecto diz o Alcoro em seus versculos do 11 ao 36 do captulo LVI: Os elegidos estaro mais prximos ao Eterno. Habitaro no jardim das Delcias Grande nmero de ancios e alguns jovens, sero hspedes ditosos. Repousaro em leitos enfeitados de ouro e pedras preciosas. Se olharo com afeto. Sero servidos por meninos dotados de uma juventude eterna. E oferecero vinho extraordinrio em copas de forma diferentes. Seu vapor no se subir cabea nem obscurecer a razo. Tero a discrio as frutas que desejem; e as carnes das aves mais raras. Junto a eles se acharo as hris de formosos olhos negros. A brancura de sua tez ser igual ao brilho das prolas. Seus favores sero o prmio virtude. As conversas frvolas sero desterradas desta manso. No corao no se albergar o mau. No se escutar ali mais do que o doce nome de Paz Que felizes os que ocuparo a direita, se passearo entre nebos que no tm espinhas, e entre pltanos artisticamente dispostos. Gozaro de seu espessa folhagem. Junto s guas cantarinas. Ali uma multido de frutos diversos, se oferecero mo que deseje peg-los. Repousaro em leitos elevados. Suas esposas sero de uma criao especial. Sero virgens. Lhes amaro e gozaro da mesma juventude que eles. Com semelhante esperana de vida, bem merece a pena esforar-se por atingir to elevado prmio... Assim mesmo, no podemos passar por alto as palavras contidas no Apocalipse, C.18, V. 3: Porque todas as gentes beberam do vinho do furor de sua fornicao, e os reis da terra fornicaram com ela... Talvez esquecemos as seguintes palavras? Eu sou o po de vida, eu sou o po vivo, o que coma minha carne e beba meu sangue ter a vida eterna e eu lhe resucitar. O que coma minha carne e beba meu sangue, em mim moura e eu nele. Quem se entregam em corpo e alma a este alimento, reservado para os poucos, podero seguir numa felicidade constante, at a consumao da Grande Obra. E prosseguindo com o Alcoro em seus versculos do 39 ao 47 do captulo 2016I, diz assim:
Os verdadeiros servidores de Deus gozaro da felicidade Tero alimentos escolhidos e frutas extraordinrias, e sero servidos com honra. Os jardins da voluptuosidade sero seu Asilo. Cheios de mtua bem-aventurana, repousaro no leito nupcial. Se lhe oferecero copas de gua pura. Limpa e de um sabor delicioso. Ela no ofuscar seus rostos nem lhes faro insensveis. Junto a eles ter virgens intactas. E baixaro humildemente os olhos. E nos versculos do 22 ao 28 no captulo L2013, podemos ler: Os justos sero os hspedes da manso das delcias Deitados no leito nupcial, se dirigiro suas miradas por qualquer lugar. Brilhar em sua testa a alegria. Bebero um vinho extraordinrio e selado. O selo ser o Almizcle, que quem desejem a dita se esforem em merec-la Este vinho estar misturado com gua de Tasnin. Preciosa fonte onde apagaro a sede os que estejam mais perto do Eterno. A via do alquimista nos oferece o corno da abundncia mas devemos saber, que necessrio realizar um esforo consciente para consegui-lo. Assim mesmo, os cornos da abundncia em forma de X, asseguram as riquezas materiais, mesmas que a posse do mercrio assegura aos trabalhadores na Grande Obra. Em Hebreus, C.V; V.12; podemos ler o seguinte: Que tenhais necessidade de leite e no de manjar slido. No V. 13 est escrito: Que qualquer que participe do leite, inbil para a palavra da justia porque menino. No V. 14; Mais a vianda firme para os perfeitos, para os que pelo costume tm os sentidos exercitados no discernimento do bem e do mal. Hoje em dia segue a humanidade precisada de leite, dizer, do primeiro alimento e o mais bsico, que todo ser humano recebe ao nascer, isto h que @o saber entender... Esta humanidade, em sua maioria, no est preparada para digerir uma informao ou ensino mais transcendental, a iluso na que est imersa, a faz muito infantil ante a maturidade dos Mestres autorrealizados. Procurar num mesmo no fruto de um vadio conselho metafsico de auto anlise, seno pelo contrrio, a lio de uma necessidade imperiosa, que corresponde a uma realidade muito concreta. Crescer encolher-se at o passado original, reencontrar o tomo inicial. Aceita a energia de tuas baixezas, no te negues a v-las. O sol de tua alma comea ali onde tentas investir a polaridade do chumbo. O dio no mais do que amor que ainda no passou ao estado de pedra filosofal! Para conseguir um bem to grande, a natureza humana dificilmente encontraria um auxiliar mais poderoso do que Eros. Todo homem deve honrar a Eros. Plato (o Banquete). E Santa Teresa de Jesus diz: Tem de ter cruz enquanto vivemos. No est a coisa em pensar muito, seno em amar muito e assim o que mais vos acordar a amar, isso fazei. Por conseguinte, no temos mais capacidades do que o mais humilde dos homens. Nunca fomos designados pelo que chamais Deus, para desenvolver supostos poderes. S somos ns mesmos, enquanto os habitantes da terra ainda no so eles mesmos. No saberia expressar-me com maior clareza. Nossa fora radica no fato de ter compreendido que no devemos esperar nosso desenvolvimento de uma fora externa a ns qualquer que seja o nome, a fora com que se apresente. A verdade primeira ou ltima, o motor de todo avano espiritual, pelo que se faz necessrio compreender que nada externo a ns j que todo est em nosso interior, desde o mais minsculo at o maior desde a abbada despedaada do que contemplamos pela noite, at a clula observada atravs do microscpio
Os verdadeiros esponsais sempre sero sagrados, qualquer que seja sua forma de expresso e o reino em que vem a luz. Por isso so um dos elementos arquitectnicos da elevao das conscincias. O acoplamento do esprito e a matria um ato de alquimia suprema. A ascensin da kundalini ao longo da coluna vertebral ilustra esta busca de fuso.
VII A Medicina de Deus

Se comer o fruto proibido, sups-nos a sada da Arcadia ou Edn, consequentemente, o fato de ter comido a ma da discrdia, fez-nos propensos a todo tipo de doenas. No entanto, seria muito injusto pensar em que O Criador, Aquele que est por em cima do bem e do mal, Aquele quem capaz de dar vida, Aquele quem capaz de fazer que todo nasa e renasa, no tenha posto a nosso alcance o remdio doena que hoje padecemos todos os homens e mulheres deste planeta terra. Se aceitamos que estamos enfermos de ira, cobia, luxria, inveja, preguia, gula, orgulho, vaidade, cimes, etc., bem como de outros estados psicolgicos que tm sua raiz no egosmo, estamos predispondo-nos de maneira positiva para poder curar-nos. Mas se no aceitamos que somos vtimas da legio de eus que carregamos em nossas psiquis, nunca poderemos sanar-nos, portanto, nossas vidas seguiro sendo as mesmas e nada mudar em nosso interior. A medicina de Deus ou medicina hermtica, em ltima sntese, no outra que O Cristo. Ele vem salvar-nos e portanto a curar-nos nosso afligido corao. Tal como o fizesse o menino Jesus, nascendo num pesebre com seus correspondentes animais. Ele foi capaz, medida que ia crescendo, de expulsar aos mercadores do Templo que o profanavam. Ele deu sua vida para chegar ao Pai, curou a quantos enfermos se lhe cruzavam em seu caminho, ressuscitou aos mortos, expulsou s entidades diablicas, chamadas legio e realizou toda classe de prodgios. O Cristo chega quando se lhe oferece um palco idneo para que possa prosseguir com seu trabalho. Pablo de Tarso diz: Desejo dissolver-me e estar em Cristo. O V.M. Samael Ainda Weor, em seu livro O Casal Perfeito, diz: O Filho do homem nasce da gua e do fogo. Quando o Cristo interno entra na alma se transforma nela. O se transforma nela e Ela nele. O se humaniza e Ela se Diviniza. Desta mistura alquimista Divina e Humana, advm isso que com tanto acerto chamou nosso Adorvel Salvador, O Filho do Homem. Os alquimistas dizem que devemos transformar lua em sol. A lua a alma. O sol o Cristo, a transformao da lua em sol, s possvel com o fogo, e este, s se acende com o conbio amoroso do Casal Perfeito. Mulher, eu te amo. Faz muitas noites, Por isso considerada Que choro muito... muito... E ao fim da jornada escuto tuas cantares, E tremem de amor os sonolentos astros,
E se beijam as musas celestiais com teus cantos... s um livro selado com sete selos. No sei se s dita ou veneno. Estou no borde de um abismo que no entendo: Sento medo de ti, e de teu mistrio. Mulher eu te adoro Quero beber licor de mandrgoras, Quero beijar tuas mos. Quero sentir o canto de tuas palavras E acender meus fogos. Mulher, no me podes esquecer, Disseste-me que me amavas E me juraste teu carinho, Em noites adoradas... Em noites de idlio... Em noites perfumadas... E de cantos e de ninhos... Velha sacerdotisa, acende minha papila, Acende minha chama de trplice incandescncia; Nbil vestal de templo divino... Entrega-me os frutos da cincia... (V.M. Samael Ainda Weor) A Multido diz: Honrai a nosso Rei saindo do fogo, coroado com uma diadema de ouro; obedecei-lhe at que tenha chegado idade da perfeio; alimentai-lhe at que seja grande. Seu pai o Sol, sua me a Lua; a lua o corpo imperfeito. O Sol o corpo perfeito. Santo Agostinho adiciona: Nosso muito verdadeiro e muito poderoso Purificador e Salvador assumiu ao homem inteiramente. A pedra filosofal o Cristo ntimo, vestido com seus corpos de ouro, o corpo de ouro do Homem Solar. Quando um possui a pedra filosofal (nos dizem os adeptos) tem poder inteiro sobre toda a natureza. E possui o elixir da longa vida. O hermafrodita aquele Ser que est formado pelos dois sexos; dizer, a pedra filosofal que rene em si as naturezas masculina e feminina. Assim denominam ao filho da Sabedoria. (C.G. Jung) Eu sou aquele que , que era e que vem diz O Cristo. Mas no nos fiquemos com a letra morta. Como possvel que vinga, se estamos enfermos?. Um ser incorrupto no chega a quem no deu mostras sinceras e reais de curar-se bem como de expulsar legio que carregamos... Retomando as declaraes que se fizessem no Shangri A, ao casal formado por Anne e Daniel transcrevemos o seguinte: Recordai bem a melodia em que queremos basear nosso canto, e oxal vossos coraes possam preserv-la com cuidado. Antanho era aos profetas a quem recebamos aqui, hoje so semeadores. Segui o curso de nossa vontade, vemos que concorda com o vosso. Por conseguinte, amigos, dai-nos vossa mo. De todo o que vereis e ouvireis neste lugar, tenho aqui agora a pedra angular da tarefa perseguida pelos Irmos Maiores e tambm o essencial de vossa contribuio;
gravai esta mensagem em letras de ouro a fim de que transluza sob cada uma das palavras que utilizareis. No o regresso do Cristo fsico o que deve esperar o homem antes de tudo, seno a nova chegada de seu princpio a seu corao. isso o que vai rasgar-vos e o que far florescer de nosso planeta. Devemos enfrentar-nos a nossas criaes, no suficiente umas poucas lgrimas para apagar todos nossos pecados, precisamos demonstrar com fatos claros e definitivos que nosso arrependimento verdadeiro. A Grande Obra, requer de ter criado os corpos e encarnar ao Cristo; para que seja Ele quem utilize esses corpos e lhe sirvam em todas as dimenses; assim mesmo, O Cristo como Hrcules, realizar os doze trabalhos oportunos para vencer ao inimigo oculto. Os 12 trabalhos de Hrcules, prottipo do Homem autntico, indicam, assinalam a via secreta que tem de conduzir-nos at os graus de Mestre Perfeito e Grande Elegido... Um dos grandes trabalhos de Hrcules , por exemplo, a limpeza dos estbulos de ugias: h que fazer passar sobre nossa terra todas as guas do dilvio. Labor que exige a purificao perfeita, obra simples, fcil, mas to fastidiosa que desanimou a grande quantidade de alquimistas mais vidos que laboriosos e mais entusiastas que perseverantes. (Fulcanelli) Mas vejamos de forma esquemtica em que consistem os 12 trabalhos de Hrcules: Primeiro: a captura e morte do Leo de Nemea, a fora dos instintos e paixes incontroladas que todo o devasta e o devora... Segundo: a destruio da Hidra de Lerna, monstro simblico de origem imortal, dotado de nove cabeas... Terceiro: a captura de dois animais, suave o um, como veloz, turbulento e ameaador o outro, a veada Cerenita e o javali de Erimanto. Quarto: a limpeza extraordinria dos famosos estbulos de ugias, rei da Elida. Quinto: a caa e destruio das aves antropfagas que tenebrosas habitam as lagoas de Estinflia. Sexto: a captura do touro de Creta. Stimo: a captura das guas de Diomedes, filho de Marte. Oitavo: a morte do ladro Caco. Nono: a conquista do cinto de Hiplita. Dcimo: a conquista do rebanho de Gerio. Dcimo primeiro: apropriar-se das mas das Hesprides. Dcimo segundo: sacar de seu domnio plutnico ao cachorro Tricpite. Em sntese estes so os 12 trabalhos de Hrcules, que resumo perfeio a laboriosidade que entranha a via Crstica, Continuemos analisando com detalhe as palavras de todos os Salvadores, tratemos de reflexionar de compreend-las em seu mais crua realidade. Jacob Boehme escreve: O sbio procurador deve considerar toda a Grande Obra, em relao com a humanidade do Cristo. Uma vez mais podemos dizer, se no desce o Cristo, o Filho no poder chegar ao Pai. A cana de sete nodos ou coluna vertebral, ser nossa testemunha dos progressos que se realizem, bem como diziam os antigos: Escreve sobre tua vara tua salvao, pois sem ela seria impossvel medir teu desenvolvimento espiritual. O amor universal do que fala Apolo filho de Vontade e Sabedoria divinas, e Deus o mandou terra em forma corprea, para que os homens possam reconhec-lo.
O amor universal do que falam os sbios denominado Cristo. O maior de todos os mistrios de todos os tempos repousa na forma em que esse Cristo vive no corao. Esse Cristo no pode viver nas cavernas viscosas das coisas carnais. H que livrar as sete batalhas, h que ganhar as sete vitrias, antes de liberar-se das coisas carnais, tais como o medo, o egosmo, as emoes e os desejos. Quando isto se conseguiu O Cristo toma posse do alma, o trabalho est fato e o homem e Deus so Um. (Matheno) necessrio que o sincero procurador no se engane, que no olhe com orgulho intelectual, por ter um conhecimento prestado, que veja com humildade a tantos homens e mulheres que caminharam pela senda da santidade antes que ele, e considere que tanto para valer possa existir em suas experincias. Reflexionar, indagar, questionar-se e pedir, para atingir o conhecimento objetivo de todas as coisas e assim, no se deixar enganar pelo mais astuto dos enganadores... A medicina de Deus est criada para toda a humanidade, mas no entanto, no toda a humanidade est disposta a medicarse com esse soro Divino. O Cristo histrico de Jesus de Nazar nos abriu as portas do Amor, j que sua mensagem assim foi. O no s representou a maneira de chegar ao mais alto, seno tambm deu sua carne e seu sangue, para quem queira seguir seus passos... Mencionamos (outros Cristos) alguns personagens histricos e firo-histricos: entre os Chineses a Fu-ji; Entre os Mexicanos a Quetzalcatl; entre os Japoneses o Cristo Amida; os Eddas germanos citam a Kristos Odn, Wotan e Beleno; entre os Indes Krishna; entre os Gregos Zeus; entre os Romanos Jpiter Tonante; entre os Egpcios Osris; Entre os Persas Ormuz; etc. Se fizssemos uma anlise dos princpios religiosos, veramos com assombro que sempre em todas as religies de todos os tempos, estes princpios foram os mesmos. O caminho um, tal como o dissesse Jesus. Caminho estreito e porta estreita. Ficando descartados todos os demais caminhos. Mas para reconhecer o caminho estreito e poder passar pela porta estreita nos necessrio antes que nada, reconhecer que estamos totalmente dormidos, e pelo mesmo, urgente acordar. Na medida que sejamos humildes, e peamos por esse acordar de nossa conscincia, seremos assistidos desde o alto, sem que nos percatemos disso..., e na medida que trabalhemos por viver cada dia mais conforme a esse acordar de nossa conscincia; estaremos assim mesmos mais perto de nossa realidade, Pedi e se vos dar. Deveremos medicar-nos com o nico frmaco que existe, se queremos entrar pela porta estreita, A negao de um mesmo!. Portanto seriam incuos todas os demais tratamentos, j que no contm o verdadeiro antdoto, ssea, o arrependimento sincero. Mas no um arrependimento baseado num momento de aflio, seno um arrependimento acompanhado de fatos, que demonstrem em si a predisposio para receber os mistrios... Viver de acordo aos princpios espirituais num mundo materialista, no tarefa fcil. J que estamos nos tempos do sonho da conscincia, em onde pela mesma doena, a iluso da vida, bem como a fantasia, cometem-se continuamente ofensas contra a Divindade, o que faz que nossa agonia seja cada dia mais e mais dolorosa. mister saber equilibrar-se entre o material e o espiritual, no se pode divorciar a matria do esprito, mais bem se deve estar entre ambas as, sem deixar-se atrapar por nenhuma delas. Dando ao Cessar o que do Cessar e A Deus o que de Deus. H medicinas que matam se suas doses no so adequadas, e a vezes a mesma medicina inapropriada ou deficiente, pelo que teremos que ajustar a quantidade para que surja a cura do rgo enfermo. H que retificar incessantemente nossa tintura, para obter o Leo Verde. Este Leo Verde o blsamo natural de todos os planetas celestes, e tem o poder de sanar todas as doenas. O Leo Verde nosso anjo interno, nosso Intimo.
O ntimo nosso Esprito, o Ser, a rvore da vida. O ntimo o filho muito amado do Cristo interno. O Cristo interno o raio de onde emanou o ntimo mesmo. O Cristo interno um com o Pai. Em Glatas IV, 19, podemos ler: Filhos meus, que volto outra vez a estar de parto de vocs, at que Cristo seja formado em vocs. Que mais evidncias precisamos para compreender do que a natureza do Cristo, pode ser veculo da humana pessoa para chegar ao Pai? Assim mesmo queremos dizer que, quem queira dar depoimento de quanto dizemos, ponha em prtica a via da alquimia, tal como se est ensinando nesta obra, j que se seguimos teorizando, no passaremos do estado animal intelectual no que hoje nos encontramos. O pelicano, alimentando a seus sete filhotes, alegoriza na alquimia ao Cristo, alimentado com seu prprio sangue a toda a humanidade. Medicina de Deus, elixir da longa vida, imortalidade, depois da ressurreio e ascensin. Quem se eleva at o mais alto, consegue todos os poderes da Pedra Filosofal, converte-se por direito prprio num Grande Elegido, Mestre de Mestres Luz de Luzes. A cada regime, os filsofos atriburam uma das divindades superiores do Olimpo e tambm uno dos planetas celestes, ( 7, ao todo) cuja influncia se exerce de maneira paralela sua, no tempo mesmo de seu domnio. De acordo com a idia geralmente estendida, planetas e divindades desenvolvem seu poder simultneo, segundo uma hierarquia invarivel. Ao reino de Mercrio (base, fundamento) primeiro estdio da Obra, sucede o de Saturno (o ancio, o louco) A continuao, governa Jpiter (Unio, casal) e, logo Diana (inteiro, completo) ou a Lua, cuja vestidura brilhante to cedo est tecida com cabelos brancos como feita de cristais de neve. Venus, inclinada ao verde (Beleza, graa), herda ento o trono, mas cedo lhe arroja Marte (adaptado, fixo), e este princpio belicoso de atavio tingido em sangue coagulada , a sua vez, derrotado, por Apolo (O triunfador), o Sol do Magistrio, imperador vestido de brilhante escarlata, que estabelece definitivamente sua soberania e seu poder sobre as runas de suas seis predecesores. Alguns autores, assimilam as fases coloridas da coco aos 7 dias da criao. Denominados estes dias como a Semana das semanas; A Grande semana ou Semana Grande. O nmero 7, como pudemos comprovar, vem-se repetindo em diferentes aluses ou referncias, assim mesmo de grande importncia nesta cincia hermtica, daremos alguns exemplos: Os 7 graus do poder do fogo. As 7 quedas e 7 levantadas do Cristo, em sua ascenso para o calvrio. As 7 notas da escala musical. (D, R, Mi, F, Sol, L, Si) Os 7 templos do caos... Os 7 regentes planetrios, (Gabriel, Rafael, Uriel, Michael, Samael, Zachariel e Orifiel.) Os 7 Chohanes. A lei do 7 ou Heptaparaparshinokh, lei que organiza... Os 7 graus esotricos da Iniciao Venusta. (Nascimento no pesebre; Batismo do iniciado; Transfigurao do Senhor; Entrada a Jerusalm; O pano sagrado da Vernica; Cristificao do Alma espiritual, o Budi; e O Mestre crucificado.) As 7 Raas; (recordamos que na atualidade estamos na manifestao terrena, os filhos do quinto sol, portanto a quinta raa.) Os 7 chacras ou vrtices de energias que existem na anatomia oculta de todos os homens e mulheres, tambm denominados, as 7 igrejas do Apocalipse.
Os 7 corpos do Homem autorrealizado. (Fsico, Vital, Astral, Mental, Causal, Budco e Atman.) Os 7 planos do universo. (Longo, Largo, Alto, O tempo, A eternidade, O que est alm da eternidade, e finalmente a Dimenso zero.) Os 7 pecados capitais. (Ira, Luxria, Preguia, Gula, Cobia, Inveja e Orgulho.) Assim mesmo, as 7 virtudes que surgem da transmutao dos 7 vcios ou pecados capitais: O Orgulho se transmuta em F solar e na humildade. A Cobia ou avaricia, lunar, transforma-se em esperana e altrusmo. A Luxria, em castidade. A Ira ou clera se transmuta na fora maravilhosa do Amor ou a Paz. A Preguia se transmuta na atividade ou diligncia. A Gula se transmuta em temperana. A Inveja se transmuta no desejo do bem dos demais. As 7 colunas do templo de Salomn Os 7 braos do candelabro Judeu. As 7 colinas, sobre as que se edificou Roma. Os 7 signos cabalsticos dos planetas: Para o Sol, uma serpente com cabea de leo. Para a Lua, um balo cortado por dois mdias luas. Para Marte, um drago mordendo as guardas de uma espada. Para Venus, um lingan sexual. Para Mercrio, um Caduceu e o cinocfalo. Para Jpiter, o pentagrama flameante ou o bico do guila e Para Saturno um velho cojuelo ou uma serpente enlaada na pedra heliaca. As 7 peties do Pai Nosso. As 7 palavras de Jesus na cruz etc. Como podemos comprovar, este nmero no caprichoso, pois guarda um conhecimento secreto para quem j conhece destes mistrios. mister que nos acerquemos medicina hermtica sem medo, controlando bem, nossos esforos, administrando nossas energias de maneira correta e inteligente, e nesse proceder, sem desfalecer at ter atingido os loureiros da vitria. Saibamos que se existe uma fora evolutiva que nos impulsiona para o desenvolvimento, tambm existe seu contraparte involutiva, que nos arrasta para um destino cada vez mais deteriorado. Portanto, no deixemos que as foras da natureza, se adueen de ns, porque da mesma maneira que depois do dia vem a noite, assim depois de um desenvolvimento evolutivo vem outro involutivo. Quisssemos que esta medicina chegasse a todos e cada um dos seres deste planeta terra. gua viva, gua pura, alimentos sos e puros..., transmutaes cheias de glria, para quem sabe dominar a sua besta... Mas somos conscientes de que cada qual tem sua liberdade; alguns j elegeram e preferem render-se ante uma morte segunda que lhes espreita cada dia mais perto...
VIII As cores
A mais comum das tipificaes das etapas da Obra as classifica em funo das cores do que a matria prima vai adotando ao longo do processo: Obra ao negro, Obra ao alvo, e Obra ao vermelho s que seguir a apario do ouro. O calor fazendo sobre a umidade produz primeiramente a negrura, depois a brancura, desta brancura surge a cor citrino e deste o vermelho. A Obra ao negro, que comea com a calcinao e a putrefao, corresponde-se com a morte inicitica dos processos tradicionais. Os diversos sistemas de operaes podem resumir-se na clebre forma, Solve et coagula, dissolve e integra, que se aplica tanto matria fsica sobre a que se atua como ao prprio artista. Dentro da Obra h trs pedras, trs trabalhos ou trs graus de perfeio: O primeiro trabalho; nigredo ou Obra ao negro, termina quando o sujeito est completamente purificado. O segundo trabalho ou grau de perfeio, Albedo ou Obra ao alvo, atinge-se quando dito sujeito se cozeu, digerido e fixado, convertendo-se em enxofre incombustible. A terceira pedra, Rubedo ou Obra ao vermelho, aparece quando o sujeito fermentou, multiplicou-se e atingiu a Perfeio Final, sendo uma tintura fixa e permanente: A Pedra filosofal. As diferentes cores: negro, alvo, amarelo e vermelho; so as cores prprias da Grande Obra. Vindo do fogo vosso Rei com sua Mulher, guarda-te de queim-los com um fogo demasiado forte: Coze-os, pois, suavemente a fim de que se voltem primeiramente Negros, depois Brancos, logo Citrinos e Vermelhos, finalmente Veneno Tingente. O mercrio tem que ir mudando de cor, segundo o avano dos trabalhos alqumicos. O cachorro do Doutor Fausto de cor negra ao ser acariciado mudou de cor; tornouse branco, depois amarelo e por ltimo vermelho. O adepto que j est trabalhando, depois de um tempo de continuado labor no laboratrio alqumico, inicia uma mudana de tinturas no que a semente comea a germinar, essa semente, que por tanto tempo tem estado guardada nos rgos criadores, esperando a que fora o momento preciso de florescer. Os alquimistas, que trabalharam arduamente com seu athanor, coincidem em que a primeira cor sempre o negro. J que a chave e o comeo da Obra, bem como dos demais cores. Nicols Flamel assim no-lo faz saber: Pois nossa pedra negra coberta de andrajos, est coberta por tantas impurezas que em extremo difcil desembara-la delas por completo. Por isso importa submet-la a muitas li14iaciones a fim de limp-la pouco a pouco de seus impurezas e das escorias heterogneas e tenazes que o envolvem, e de v-la tomar a cada uma dessas operaes, mais esplendor, limpeza e brilho. O negro a chave que nos permite esperanzar, com o qual podemos iniciar a putrefao da semente. O que o artista adquire em primeiro lugar o cachorro negro e rabioso de que falam os textos, bem como o corvo, primeiro depoimento do Magistrio. O mercrio filosfico comea com o negro, signo de seu mortificao... Nos antigos tempos o cachorro foi sempre consagrado ao Deus Mercrio... Resulta patente a alta honra que os velhos Hierofantes do antigo Egito concediam ao cachorro... O austero guardio do templo de Esculapio, na Roma augusta dos Csares, era sempre um cachorro. Tambm, segundo a verso do Cosmopolita, o peixe sem ossos chamado rmora que nada em nosso mar filosfico signo de esperana no correto trabalho hermtico.
Assim mesmo Nicols Flamel, distingue em nossas guas quatro cores bem definidos: O Negro como o carvo; o Branco como a flor de Lis o Amarelo parecido cor das patas do esmerejn e o Vermelho parecido cor do rubi. E adiciona este insigne alquimista: Quem no v essa negrura ao princpio de suas operaes, durante os dias da pedra, ainda que veja outra cor, falta por completo ao Magistrio, e no pode aperfeioar esse caos. Pois no trabalha bem, ao no descompor. Mas o primeiro estado o estado oculto que, em virtude da obra e da graa de Deus, pode passar ao segundo, manifestado. Por isso, a primeira matria coincide ocasionalmente com o conceito do estado inicial do processo, dizer, com o nigredo (o enegrecimento). Trate-se pois, da terra negra, na qual se semeia o ouro ou o lpis, como gro de trigo. a terra negra, magicamente fecunda, que Ado levou consigo do Paraso, denominada tambm Antimnioe caracterizada como negra, mais negra que o negro, assegura-nos a sua vez M. Majer. Paracelso afirma o seguinte: O negro a raiz e a origem dos outras cores. Trabalhai com esta tintura numa retorta e vers sair dela sua negrura. Trevisano adiciona: O magistrio tem os olhos negros. Huginus comenta: No negro onde se percebem todos as cores. E Samael Aun Weor declara: Quando um comea a desintegrar os elementos desumanos que se tm posesionado do corpo astral, eles tomam uma cor negra. Tal cor negra o fundamento, o embasamento, de toda transmutao, por isso se diz que h que alvejar o corvo. Isto significa que depois de ter desintegrado a matria putrefata, os elementos desumanos, o corpo astral tem j uma cor branca. Um poema de Verus Hermes de 1620 diz assim: Um dbil feto, um provecto ancio Com o apelido de drago Por isso se me encerrou Para que nasa como rei A espada ardiente me atormenta com sanha A morte me carcome a carne e o osso Minha alma, meu esprito escapa de mim Mal oliente veneno negro, um espanto horroroso Sou como um corvo negro Assim o proveito de toda a maldade Jazia eu no p no fundo do vale Oh, que do trs resulte um nmero alma! esprito!, no me abandones A fim de que voltar a ver a luz do dia E que de mim saia o heri da paz Que quisesse ver todo o mundo. A morte da semente, a que d a cor negra. Segundo Frei Marco Antonio Crasselame, toda semente intil se permanece inteira, se no se apodrece e se enegrece, pois a corrupo precede sempre da gerao.
Parece algo estranho que querendo chegar Luz, tenhamos que partir da maior escurido, bem como para chegar purificao tenhamos que partir de nosso estado mais sujo... Entendamos por escurido bem como sujeira, o estado psicolgico da humanidade atual, dizer: uma inconscincia coletiva, que nos leva a viver sujeitos e submetidos a umas condutas morais, que nada tem que ver com uma tica Superior. Por outra parte, s os homens que souberam vencer-se a si mesmos compreendem e aceitam como frmula de vida essa tica. Mesma que lhes permite saber e discernir que tanto de mau h no aparentemente bom, e que tanto de bom h no aparentemente mau. Pelo que se convertem em seres totalmente diferentes ao comum denominador das gentes ainda que fisicamente sejam iguais ao resto. A Luz sai das trevas..., e em onde h Luz, no h escurido. Se entendemos que estamos vivendo em escurido e em completa ignorncia sobre os mistrios que guarda a natureza, no nos ser difcil compreender, que nossa ignorncia como a maior das escurides em onde nada se v e todo permanece oculto. A cor negra tradicionalmente se associa com o tenebroso, com o maligno, e no falta verdade quem assim discerne, pois claro que se nossa vontade, a pomos a graa de todo o que se associa com o tenebroso, nossas vidas estaro marcada por uma falta de iluminao. A razo de que nas trevas onde se manifestam as foras mais perversas, conduzindo a quem se predisponha, numa identificao com essa parte de nossa natureza interior (infraconsciente), para o abismo. Mas no devemos confundir a cor negra, como meio ou hbitat dessas foras perversas, com a cor da putrefao da semente Se no h morte, no h nascimento San Pedro, C. I, V. 23 diz: J que renascestes no de semente corruptvel, seno incorruptvel pela palavra de Deus vivo, a qual permanece por toda a eternidade. Os escritores religiosos narram como No deu liberdade desde sua arca em primeiro lugar a um corvo, em onde devemos entender que se trata da representao, para nossa Obra, da primeira cor duradouro, dizer do negro. O corvo sinnimo de morte e negrura, mas uma morte no como a podemos entender fisicamente, com a cessao de nossas funes vitais, seno como smbolo de esperana, para uma vida diferente, em harmonia com outra natureza, semelhante natureza exterior, onde possam brotar certos princpios vitais, que por muito tempo estiveram sem poder manifestar-se. O C. III de So Joo nos V. do 3 ao 21 nos falam muito claramente da necessidade de nascer de novo, dizer, de chegar a criar os corpos, no que vem conhecer como nascimento segundo. Mas s ser possvel este nascimento se nos convertemos em fazedores da palavra de Deus e deixamos nossa atitude passiva de ouvidores, como comum mente nos comportamos. De que outra maneira poderamos interpretar estas palavras? O que no nascer outra vez, no pode ver o reino de Deus. O que nascido da carne, carne , e o que nascido do Esprito, Esprito . Inclusive estas outras palavras do Salvador Vos necessrio nascer outra vez. Por ltimo com o fim de fazer mais nfase nesta ensino, repetimos as palavras de Jesus a Nicodemus: O que sabemos falamos, e o que vimos, testemunhamos. O menino recm nascido passou nove meses na maior das escurides, dizer, antes de sentir e ver a luz, esteve no interior da natureza materna, mas no como castigo a uma falta, seno como lugar idneo para que se desse uma gestao.
Passado o tempo de formao, deixou o ventre materno para ir desembrulhar-se, por seus prprios meios sob a luz do sol, que a todos nos alumia sem distino de credos, cores, raas ou qualquer forma imaginria de marginao, to corrente hoje em dia. Da mesma maneira que o recm nascido, os trabalhadores do fogo e o gua teremos que nos submeter aos trabalhos na nona esfera durante um tempo, para sentir o calor do novo Sol nesse novo nascimento, que o nascimento segundo, do qual falasse San Juan. O passo da escurido Luz no se d de maneira imediata, mais bem como consequncia de uma gestao. O Prncipe Khalid Ibn Jazid, a finais do sculo 7, escreveu o seguinte: As trs palavras nas quais est oculta toda a cincia tm de entregar-se aos pios, isto , aos pobres, desde o primeiro ao ltimo homem. As trs palavras so; Durante trs meses o gua conserva o feto no seio materno, durante trs meses o esquenta o ar e durante esse mesmo tempo, o custdia ao fogo. E estas palavras (prossegue Khalid) e esta doutrina e a escura meta so to manifestas que um v a verdade. Todos partimos desde um mesmo ponto, que a escurido e a ignorncia. Assim que depender de nossos valores positivos para que possamos prosseguir pela senda inicitica. Com maior fortuna ou desgraa, depender na medida do que tenhamos semeado... Se se nos perguntasse pelo trabalho em si, que to difcil ... ? Teramos que responder, que se o fazemos difcil, difcil..., mas se o fazemos fcil, fcil... Requer-se de ver as coisas tal como so. E se nos pode parecer muito negro ou muito difcil, simplesmente porque ns nos identificamos com o negro e difcil. Tantas mensagens de amor, que nos entregaram os alquimistas, adeptos, e em definitiva todos os que se propuseram Reunir-se a seu Deus interior..., e ns seguimos vendo suas palavras com receio e em muitos casos com rejeio. Como possvel que uma mesma rvore, d dois frutos totalmente diferentes? impossvel servir a dois amos com a mesma fidelidade! O processo de nossas guas mercuriais, sua colorao, se dar na medida de que estejamos completamente definidos e possamos ser teis Divindade, para que opere em nosso interior no processo do nascimento segundo ou criao dos corpos existenciais do Ser. Se o cu se digna abenoar teu labor, e, segundo a palavra do adepto, se te falta vocant, obters primeiro o ramo de oliveira, smbolo de paz e unio dos elementos, e, depois, a branca pomba que ta tenha trazido. S ento poders estar seguro de possuir aquela luz admirvel, dom do Esprito Santo que Jesus enviou o quinquagsimo dia sobre seus apstolos bienamados. Tal a consagrao material do batismo inicitico e da revelao divina. E quando Jesus saa da gua, diz-nos So Marcos, C. I, V. 10; Joo viu de repente entreabrir-se os cus e descer o Esprito Santo sobre ele em forma de branca pomba. A cor branca ou a tnica de linho branco, corresponde somente a quem criou os corpos, ou dito de outra maneira, quem chegou ao nascimento segundo, e se converteu num Mestre da Luz. Esta cor branca, a segunda cor do processo alqumico. Uma cor que denota purificao, bem como uma determinao em separar o grosseiro do subtil. Uma cor branca que diz de seu portador como Homem autntico, que foi capaz de alvejar seu lato e vencer aos inimigos ocultos. Uma cor branca que fala do grau de castidade. Mas uma castidade bem entendida, esotericamente falando, no uma renncia dogmtica do sexo, seno um entendimento de
todos os processos psicolgicos concernentes s paixes ou instintos sexuais, que de maneira natural se processam em todos os homens e mulheres. O fogo do Esprito Santo a chama de Oreb..., o fogo da castidade o fogo do Esprito Santo, o fogo de Pentecostes , o fogo da Kundalini..., o fogo que Prometeu roubou ao cu..., a chama sagrada do templo que as vestais acendem..., a chama de trplice incandescncia, o carro de fogo em que Elias subiu ao cu... No renunciando ao fogo (sexual) como se chega Sabedoria seno mais bem compreendendo todos os aspectos psicolgicos que motivam a uma manifestao ou comportamento, em muitos casos desordenada, e instintiva, quanto a nossa atitude ante o sexo. Do combate que o cavaleiro ou enxofre secreto libra com o enxofre arsenical do velho drago nasce a pedra astral branca... Assim um termo alquimista o de Brancura capilar que faz referncia a um processo da coco. Existe um documento alqumico chamado Physika com uma antiguidade a mais de 2000 anos, escrito por Bolos Demcrito, no que se menciona, que a transmutao dos metais se traduzia nas mudanas de cor que apareciam no processo. Assim que no dizemos nada do outro mundo, mais bem recolhemos o conhecimento para p-lo em ordem e operar sob as leis Divinas que nos conduzam no ponto de partida original. Se o corvo foi o primeiro animal que o associvamos com a cor negra, a pomba branca o segundo aspecto do mercrio. Assim, na medida em que se segue trabalhando no laboratrio alqumico, o mercrio est processando-se e mudando de cor continuamente, a gama de cores se resumem aos quatro j comentados; Negro, Blanco, Amarelo e Vermelho. Enrique Khunrath em seu Amphiteatrum Sapientiae Aeterne, escreve: Finalmente, quando a Obra tenha passado de cor cenizoso (negro) ao alvo puro e depois ao amarelo, vers a Pedra Filosofal, nosso Rei elevado por em cima dos dominadores que sai de seu sepulcro vtreo, levanta-se de seu leito e vai a nosso palco mundano em seu corpo glorificado... Na Caldeia, os zigurates, geralmente torres de trs andares, a cuja categoria pertenceu a famosa Torre de Babel, estavam pintados de trs cores: Negro, Blanco e Vermelho-prpura. Para dar uma idia do alcance extraordinrio que na filosofia hermtica tomada o simbolismo das cores da Grande Obra, observamos que sempre se representa Virgem vestida de azul, a Deus de alvo e A Cristo de vermelho. O mercrio quando j est preparado para receber o fogo (enxofre) torna-se amarelo e se costuma simbolizar com o guila amarela e finalmente quando o mercrio foi fecundado, volta-se de cor vermelha, a este mercrio se lhe chama mercrio Azufrado e se lhe representa com o Faiso vermelho. Curiosamente nas figuras dos Reis Magos do mistrio da adorao ao menino Jesus, encontramos estas quatro cores. O Rei Europeu (Blanco), o Asitico (Amarelo), e o Africano (Negro); a quarta cor o encontramos em suas capas de cor vermelha ou prpura. Talvez casualidade esta coincidncia de cores? Ou obedece aos mistrios da alquimia? Seja como seja, o importante retomar o conhecimento que se nos entrega, para que possamos, mediante a lei do amor, trabalhar com grande esmero no Athanor.
Tambm se costuma fazer aluso s cores com diferentes reinos, como por exemplo; o negro se relaciona com Saturno, o alvo com o reino da Lua e o vermelho com o reino do Sol, omitindo nesta ocasio a cor amarela. Pitgoras afirma o seguinte: Deveis saber que toda a inteno e o princpio da Obra brancura, depois da qual vem a vermelhes, que a perfeio da Obra. Estados pessimistas ou derrotistas nada tm que ver com a cor negra das guas, ainda que devemos aclarar o duplo significado para este cor. Um seria as nossas guas corruptas, podres, produto de um abandono na purificao e um estancamento na fornicao, como atitude negativamente prolongada em nosso uso das energias sexuais, ficando estas em estado caticas, portanto enegrecidas e pestilentes. E um segundo significado aquela cor negra que adquire a semente, depois de um estado de putrefao. Normalmente, parte-se do primeiro estado, catico e pouco a pouco, essas guas com o incio do trabalho alqumico se tornam cinzas, assim permanecem um tempo, que o de purificao, para mais tarde regressar cor negra. E quando se inicia o verdadeiro trabalho alqumico. Uma vez que se fez a luz, a cor branca passa a dominar o trabalho, pelo mesmo, o alquimista j no caminha em escurido, seno mais bem, j porta em sua mo destra o lustre de azeite acendida, que com a que se alumia a senda a seguir. Nossa pedra preciosssima, arrojada em meio do esterco, converteu-se, segundo dizem, em algo sumamente barato... Mas se casamos ao Rei coroado com a filha vermelha, esta dever conceber no dbil fogo a um filho que alimentar com nosso fogo. Depois o filho se transformar e seu tintura ficar vermelha como a carne. Nosso filho, de nascimento rgio, tomar seu tintura do fogo e fugiro a morte, as trevas e o gua. O drago temer a luz do sol e nosso filho morto viver. O rei prove do fogo e se compraz nas npcias. Se abriro os ocultos tesouros. O filho se converter num fogo guerreiro e superar a tintura, porque ele mesmo o tesouro e ele mesmo leva a matria filosfica. Vinde aqui, filhos da Sabedoria e alegrai-vos, pois o domnio da morte passou e o filho rainha; leva a vermelha roupagem e se vestiu de prpura. E lemos no Apocalipse em seu C.III, V. 5: O que vencer, ser vestido de vestiduras brancas. A tnica de linho branco, s pode ser portada por quem venceu a seu inimigo oculto. Lamentavelmente hoje em dia este cor utilizado com fins msticos de maneira generalizada, e pelo mesmo perdeu o valor real que tem. S quem conhece o fundo significado da cor branca, sinnimo de pureza e castidade, pode respeitar seus ensinos e assim mesmo, respeita a quem o porta. No menos verdadeiro que no trabalho alqumico, o arco iris, com suas cores brilhantes e luminosos, convidam continuidade depois de um tempo de repouso. Os discpulos de Jesus lhe disseram: Sabemos que nos abandonars, quem ser grande sobre ns? Jesus lhes respondeu: Onde estejais, ide para Santiago o Justo para quem foram feito os cus e a terra. Raimundo Lulio diz que realizou em 1267 imediatamente depois de sua converso e idade de 32 anos, o peregrinao a Santiago de Compostela. Assim mesmo o Mestre Samael Ainda Weor, diz-nos que Santiago o patrono da Grande Obra. Desde o Shambala (no livro de Meurois-Givaudan), chegam-nos estas palavras: Agora permiti-me falar-vos do segundo lugar, do segundo corao do planeta, ou seja o
Asgard, j que essa regio tambm se comporta como energia fundamental da terra por vrias razes. Seu plano de existncia simplesmente diferente do anterior. Enquanto a via de Pedro pertence ao corpo do corao da terra, a via do Agartha est vinculada ao alma do corao da terra. Para vosso Ocidente, no seno o reino de Santiago, do todo subterrneo. Seu campo de ao se mistura harmoniosamente com o dos elementos primordiais da natureza, que tambm o do conhecimento hermtico. Os seres que vivem nele conhecem a matria atravs do estudo de seus princpios. Faz milhares e milhares de anos fugiram de vosso sol por temor a que vele seu sol interior. Tinha que ser assim. Como um fruto, todo planeta precisa seu ncleo. Seu campo de energia, Irmos, o do raio amarelo, tambm o do Ouro alqumico, fala a quem procuram as estrelas na matria. Todos os alquimistas esto obrigados a empreender este peregrinaje. Ao menos, em sentido figurado, pois se trata de uma viagem simblica, e quem deseja obter proveito dele no pode, nem por um s instante, abandonar o laboratrio. -lhe preciso vigiar sem trgua o recipiente. E orar para que o fogo, essa substncia fohatica no se extinga. J que sem a substncia gnea no possvel fazer carne e sangue das palavras I.N.R.I. Compostela, cidade emblemtica, no est em absoluto situada em terra Espanhola, seno na terra mesma do sujeito filosfico. Caminho rude, penoso, cheio de imprevistos e de perigos Rota longa e fastidiosa pela qual o potencial se atualiza e o oculto se manifesta! E esta preparao delicada da matria prima, ou mercrio comum o que os sbios velaram depois da alegoria da peregrinao a Compostela. Estas sugestes ajudam a compreender o erro no que grande quantidade de ocultistas caram, tomando em sentido literal de narraes puramente simblicas, escritas com a inteno de ensinar aos uns o que preciso esconder aos outros. Ns certificamos (diz Fulcanelli) e pode confiar-se em nossa sinceridade, que jamais Flamel saiu da bodega onde ardiam seus fornos. Quem sabe o que o bordn, a abbora e a mrelle do chapu de Santiago, sabe tambm que dizemos a verdade. Substituindo pelos materiais e tomando modelo do agente interno, o grande adepto observava as regras da disciplina filosfica e seguia o exemplo de seus predecessores.
IX O Regresso ao Paraso
No podia ser de outra maneira, chegamos ao captulo nove e tem que finalizar este trabalho, pois o momento de descer nona esfera. Alterna a lucidez do Paraso com a noite profunda, plena de terrores. Goethe O nmero nove, sabedoria e regresso ao Paraso, samos da Arcadia por fornicarios , dizer, por derramar nosso smen, e se queremos regressar deveremos entrar pela mesma porta por onde samos, neste caso, transmutando nossas energias seminales e no derramando sob nenhum conceito. O V.M. Samael Ainda Weor, nos desvela o Arcano ou Grande Arcano, da seguinte maneira: Conexo sexual sem derrame seminal, sem eyaculao do Ens Sminis assim se transmuta a energia criadora.
Anteriormente ao Mestre Samael, o Mestre Huiracocha o tinha develado mas em latim: Inmisio membri virili in vagina feminae sine ejeculatium seminis Como podemos comprovar, estas revelaes que por tanto tempo s se entregavam de lbios a ouvidos e depois de rigorosas provas, hoje esto ao alcance de todos. No obstante sempre em todo momento se conheceu esta clave, mas s a possuam aqueles que realmente eram merecedores de possu-la. Diz Sua Santidade O 14 Dalai Lhama na pgina 140 do livro O MUNDO DO BUDISMO TIBETANO (Editorial Nova Fronteira): (...) Um dos pr-requisitos para empreender uma prtica to avanada de unio sexual que o praticante tenha a habilidade de abster a emisso seminal. Diz-se que a emisso dos fluidos sexuais prejudica a prtica do indivduo, especialmente segundo as explicaes encontradas no Kalacakra Tantra. Esse texto enfatiza que o praticante do Tantra deve ser capaz de proteger-se contra a emisso seminal, at em sonhos. Por isso, os tantras descrevem vrias tcnicas que permitem ao meditador evitar a emisso em sonhos. Isso diverge das regras monsticas Vinaya, segundo as quais Buda excetua a experincia de emisso seminal durante o estado de sonho. No contexto Vinaya, considera-se que essa emisso est alm do controle consciente do praticante, enquanto no Tantra, enfatiza-se especificamente que a pessoa deve tentar abster-se da emisso seminal tambm durante o estado de sonho. Deveramos questionar-nos por que agora se nos informa a todo o mundo a necessidade de no derramar o smen? Talvez no ser porque os tempos apremiam? Ser como nos tempos de No que se nos est convidando a entrar no arca? Assim mesmo temos de dizer que nossa arte sagrada est totalmente fundamentado nas tabelas da Lei: 1-Amar a Deus sobre todas as coisas 2-No jurar seu santo nome em vo 3-Santificar as festas 4-Honrar a Pai e Me 5-No matar 6-No fornicar 7-No furtar 8-No levantar falso depoimento nem mentir 9-No adulterar 10-No cobiar os bens alheios. E se somos to irreverentes, que no aceitamos este declogo por ter-se ficado defasado no tempo. O Mestre Samael nos convida a que pratiquemos os dez mandamentos da Nova era de Aqurio que letra diz assim: 1-Amars a teu Deus interno e ao prximo como a ti mesmo. 2-Estudars a Doutrina Secreta do Salvador do Mundo. 3-No vitupere jamais ao prximo, nem fales palavras imodestas ou vs. 4-Devers sacrificar-te por amor humanidade, e amar a teus piores inimigos. 5-Deves obedecer a vontade do Pai, assim nos cus como na terra. 6-No cometer fornicao nem adultrio, em pensamento, palavra e obra. 7-Lutars contra o mundo, o demnio e a carne. 8-Devers ser infinitamente paciente e misericordioso. 9-Praticareis o Arcano AZF com tua mulher.
10-Lavareis teus ps nas guas da renncia. E ainda adiciona nosso Mestre: ostensvel e palmrio que os troncos ou tabelas da Lei, onde o profeta Moiss escrevesse sabiamente por mandato de Jeov os dez mandamentos, no so em realidade seno uma dupla lana de Runas, sobre cujo significado flico existe muita documentao. No est a mais enfatizar a idia transcendental de do que existem duas Mandamientos mais no esoterismo mosaico. Quero referir-me aos Mandamientos 11 e 12, intimamente relacionados com os arcanos 11 e 12 da kabala. O primeiro destes (ou seja o dcimo primeiro) tem sua clssica expresso no snscrito Dharman Chara: Faz teu dever. Recorda irmo leitor (nos diz o M. Samael) que voc tens ele dever de procurar o caminho estreito, estreito e difcil que conduz luz. O arcano 11 do Tart alumia este dever: a fora maravilhosa que pode dominar e sujeitar aos lees da adversidade essencialmente espiritual. Por esta razo est representado por uma bela mulher que sem esforo aparente abre com suas mos deliciosas as fauces terrveis de Leio, o puma horrvel, o leo furioso. Com o dcimo primeiro se relaciona e se entrelaa o dcimo segundo Mandamento da Lei de Deus, ilustrado pelo Arcano 12: Faz que tua luz brilhe. Para que a Luz, que constitui a Essncia engarrafada dentro do Eu, possa realmente brilhar e resplandecer, deve liberar-se e isto s possvel mediante a Aniquilao Budista, dissolvendo o Ego. Aquele que pratique Magia Sexual, com diferentes mulheres adltero, e nenhum adltero pode acordar o Kundalini. Aquele que viole o sexto mandamento da Lei de Deus, (no fornicar) no pode fecundar as guas de Mercrio, porque no possui ento os fogos solares. A magia sexual, s se pode realizar entre esposo e esposa. Chamo homem vicioso ao amante popular que ama o corpo mais bem do que a alma; porque seu amor no pode ter durao, j que ama uma coisa que no dura. To cedo como a flor da beleza do que amava passou, voa a outra parte, sem lembrar-se nem de suas palavras nem de suas promessas. AO que contesta Plato: Mas o amante de uma alma bela permanece fiel toda a vida, porque o que ama durvel. Por conseguinte, o costume entre ns quer que um se olhe bem antes de comprometer-se. Arnoldo de Villanova, Alberto o Grande, Raimundo Lulio e muitos outros alquimistas, denominam ao mercrio, esperma ou smen. Desejai, como meninos recm nascidos, o leite espiritual, sem engano, para que por ela cresais em sade. (So Pedro, primeira Epstola, C. II, V.2) Jesus viu a uns pequenos que mamavam. E disse a seus discpulos: Estes pequenos que mamam so parecidos aos que entram no Reino. Eles lhe disseram Ento, voltandonos pequenos, entraremos no Reino? Jesus lhes disse: Quando fizerdes de dois um, e quando fizerdes o que est dentro como o que est afora e o que est fora como o que est dentro, e o que est acima como o que est abaixo, e quando fizerdes, o macho com a fmea, uma s coisa, de maneira que o macho no seja macho e a fmea no seja fmea, quando fizerdes olhos em vez de um olho, e uma mo em lugar de uma mo e um p em lugar de um p, e uma imagem em lugar de uma imagem, ento entrareis no Reino. (O Evangelho segundo Tom, Apcrifo Gnstico)
Quando as correntes positivas e negativas do Mercrio fazem contato no Triveni, perto do osso coxgeo, desperta, por induo eltrica, uma terceira fora que a Kundalini. No se pode derramar nem uma s gota sagrada, j que todo isto permitir que a serpente, chamada Kundalini pelos hindustanis, ascenda por nossa coluna vertebral. Em So Joo, C. III, V. 14, podemos ler: E como Moiss levantou a serpente no deserto, assim necessrio que o filho do homem seja levantado. Dom Vitor Manuel Chvez Caballero, em seu livro Cultura Gnstica Tolteca nos fala sobre a serpente e diz assim: A serpente o smbolo esotrico da sabedoria e do conhecimento oculto. Ela foi relacionada, desde os antigos tempos, com o Deus da Sabedoria. o smbolo sagrado de Toth ou Taut e de todos os Deuses santos, tais como Hermes, Serapis, Jesus, Ketzalkoatl, Buda, Tlaloc, Zoroastro, Samael Ainda Weor, etc. Qualquer adepto do crculo consciente da Humanidade Solar pode ser devidamente figurado como a Grande Serpente. Esculapio, Plutn, Esmun e Knepp so deidades com os atributos da serpente; so sanadores, dadores da sade espiritual e fsica bem como da iluminao. Quando a serpente sexual desperta para iniciar sua marcha para adentro e para acima, passamos (diz o V. M. Samael) por seis experincias msticas transcendentais que podemos e devemos definir claramente com seis termos snscrito assim: ANANDA: Certa dita espiritual KAMPAN: Hipersensibilidade de tipo eltrico e psquico. UTTHAM: Progressivo aumento autoconscientivo, desdobramentos astrais, experincias msticas transcendentais nos mundos superiores, etc. GHURNI: Intensos anseios divinais. MURCHA: Estado de lascido, relaxamentos de msculos e nervos em forma muito natural e espontnea durante a meditao. NIDRA: Algum modo especfico de sonho que, combinado com a meditao interior profunda, vem converter-se em Shamad resplandecente. ela a que d tambm o MUKTI da beatitude final e o JNANA da libertao. A ascenso milagrosa da energia seminal at o crebro, faz-se possvel graas a certo par de cordes (Ida e Pingala) nervosos que em forma de oito se desembrulham a direita e esquerda da espinha dorsal. Na filosofia Chinesa este par de cordes so conhecidos com os clssicos nomes de Yin e do Yang, sendo o Tao ou sendeiro do meio, o canal medular, a via secreta, por onde ascende a cobra. bvio que o primeiro destes canais de natureza Lunar, ostensvel que o segundo de tipo Solar. A serpente, como deidade feminina em ns, a esposa do Esprito Santo, nossa Virgem-Me, chorando ao p da cruz sexual, com o corao atravessado por sete punhais. A serpente, ascendendo vitoriosa pela medula espinhal do Adepto, nosso prprio Ser (mas derivado) que o guia, o Terceiro Logos, deve devorar. A serpente, nossa Divina Me Kundalini particular, a mulher serpente, chamada em Mxico Ziwakoatl, que quer dizer Deus-Me. A saturnina serpente no come nada imundo; ela a Divina Esposa de Cronos, s pode devorar princpios anmicos e espirituais. Corpos Gloriosos foras , faculdades etc. Sem exceo especfica particular, nenhum iniciado (nem ainda aqueles que atingiram o grau de Adeptus Exemptus) poderia gozar os poderes da serpente se previamente no devorado pela mesma.
Jesus disse: Os Fariseos e os Escrevas receberam as chaves da Gnosis, e as ocultaram. No entraram e queles que queriam entrar, no os deixaram. Mas vocs, sede subtis como as serpentes e cndidos como as pombas. A Luz a vida dos homens. O olho a luz do corpo. O renascimento espiritual do homem a partir de gua e fogo, aos que deve adicionar-se a terra-pensamento (esprito), como seio materno ou campo cultivado. Compare-se a tal fim as palavras de Juan. Batizo-vos com gua; depois de mim vir um que vos batizar com o Esprito Santo e fogo, ou Amenos que o homem nascer do gua e do Esprito, no pode entrar no Reino de Deus. Quo plstico se faz em nosso texto o pensamento da gua, como substncia simiente, e cuan clara a diferena entre a atividade que flui para fora, que se esgota no engendrar (o que nasce da carne carne) e o movimento Retrgrado (Centrpeto). Tambm o banho desempenha uma parte deste renascimento, como no cristo o batismo de Juan. Mas inclusive nos casamentos msticos, que tm um papel to grande nas parbolas crists, aparecem as guas variadas vezes. Tambm se menciona ao menino em nosso prprio interior, bem como noiva. E o que talvez seja mais surpreendente: ainda um rasgo em aparncia to secundrio como que se deve ter azeite nos lustres para que ardam lucidamente, adquire atravs de nosso texto uma significao psicolgica nova e poderosa. Mencionemos assim mesmo que a expresso Flor de Ouro contm tambm, se se escreve os signos uno sob o outro de maneira que se toquem, o signo Luz. Evidentemente esse signo secreto foi inventado durante um perodo de perseguio, a que pde tambm ter motivado que a divulgao ulterior do ensino s se cumprisse sob o vu do segredo mais profundo, para evitar no possvel todo perigo. E essa foi sem dvida a razo de que os ensinos ficassem sempre limitadas a crculos secreto, apesar de que ainda hoje seus aderentes so mais do que poderia crer-se desde fora. Vejamos que mais nos contribui o livro de C.G. Jung e R. Wilhelm, intitulado O Segredo da Flor de Ouro, sobre o movimento retrgrado: Se, em mudana, consegue-se durante a vida introduzir o movimento retrgrado, ascendente das foras vitais, se as foras do anima so dominadas desde o animus, ocorre uma libertao a respeito das coisas externas. So discernidas, mas no cobiadas. Assim rompida em sua fora a iluso. Tem lugar uma circulao ascendente interna das foras, ele eu se arranca dos embaraos do mundo, e permanece vivente depois da morte porque a internalizao impediu o derrame das foras vitais para fora, e estas criaram em seu lugar um centro de vida, na rotao interna da mnada (O Ser) que independente da existncia corporal. Na escritura mais antiga se representa mediante uma dupla sinuosidade de meandro, que tambm significava em outros casos; trovo, relmpago, excitao eltrica. Um ser tal possui durao, em tanto perdura a rotao interna. Tambm pode influir, desde o invisvel, sobre os homens e entusiasm-los a grandes pensamentos e nobres maneiras de atuar. Esses so os santos e sbios de antigos tempos, quem desde faz milhares de anos animam e educam a humanidade. Por isto entendemos que a Flor de Ouro alqumica repousa sobre o mtodo retrgrado. Aqui, o corao do homem est sob o signo do fogo e A chama empurra para acima. No entanto, quando ambos os olhos contemplam as coisas do mundo, com viso
dirigida para fora. Mas se agora se fecham os olhos e a mirada se reverte contemplandose o espao dos antepassados, o mtodo retrgrado. Os mesmos autores continuam sua definio da seguinte maneira: A fora dos rins est sob o signo da gua. Quando as pulsaes se agitam, flui para abaixo, dirigida para fora, e engendra meninos. Se no momento da libertao no se a deixa fluir para fora, seno que se a conduz de volta mediante a fora do pensar, de maneira que puxe para acima no crisol do Criativo e refresque e nutra corao e corpo, isso do mesmo modo o mtodo retrgrado. Portanto, diz-se que o sentido do Elixir de vida repousa completamente sobre o mtodo retrgrado, que no outro que a transmutao ou movimento centrpeto das energias seminais. Formemos o Caduceu de Mercrio, sempre sob a atenciosa mirada de Nossa Maga elementar, que , um dos cinco aspectos de nosso Deus como Me. O Caduceu, que conserva, em lngua Grega, o sentido de anunciador. Significando a palavra Caduceu, ao heraldo ou pregoneiro. Por si s, primitiva comum, o galo expressa uma das qualidades do azogue segredo. a razo pelo qual o galo, heraldo do sol, estava consagrado ao deus Mercrio e figura em nossos campanrios. Na atualidade em Espanha, no caminho de Santiago, pode-se ver em muitas Igrejas o mencionado galo assim mesmo numa Igreja do mesmo caminho pertencente provncia da Rioja (No recordao em que cidade) vimos na parte superior a um galo que vive no interior da mesma. Pode-se rejeitar todo o que escrevemos como via para poder criar os corpos existenciais do ser e ter acesso ao nascimento segundo; isto pode ser devido a vrias causas; ao medo, ao orgulho ou simplesmente ignorncia, mas essa rejeio no leva implcita a verdade, mais bem, demonstra de quem assim atua no sabe que no sabe. No h tarefa mais estril, que aquela de tratar de convencer aos incrdulos, pelo mesmo, no nos propomos convencer a ningum, pois a verdade sempre a mesma, e esta no se pode narrar, h que a viver. O que sim podemos estar todos de acordo que, a criao de um ser vivo, nunca foi questo de teorias, seno do encontro sexual, entre dois seres, que sendo diferentes, complementassem-se. Parece-me absurdo seguir dando p a que possamos pensar que o alquimista no foi mais do que um teorizante, pelo que convido ao leitor a seguir o caminho estreito, que nos leva pela via hermtica, atravessando a porta estreita... Inteis sero os trabalhos na forja dos ciclopes, se antes de baixar a trabalhar com seu sacerdotisa, no muda a maneira de pensar... e de sentir... O sexo foi criado por Deus. Por que ento o queremos ver como algo pecaminoso? Por que negar-nos a trabalhar com algo que Deus ps em todo homem e mulher? Por que rejeit-lo dogmaticamente? Por que nos querem fazer crer que s o sexo para a procriao do homem? Sta. Teresa de Jesus em seus Moradas Filosofa-lhes conclui: Ainda que seja grosseira comparao no acho outra que mais possa dar a entender o que pretendo do que o sacramento do casal. Porque todo amor com amor e suas operaes so limpssimas, e to delicadssimas e suaves, que no h como se pode dizer, mais sabe o Senhor d-las muito bem a sentir. Podemos dizer que assim isto; ali no h mais do que dar e tomar. Se esta alma se descuida a pr sua concentrao em coisa que no seja Ele, perde-o todo, e to grandssima perda como o so as graas que vai fazendo.
Por isso almas crists, s que o Senhor chegou a estes termos, pelo vos peo que no vos descuideis, seno que vos aparteis das ocasies, que ainda neste estado no est o alma to forte que se possa meter nela. O demnio andar com grande cuidado a combat-la e a desviar este esponsrio; Oh, que engano to grande, O Senhor nos d luz para no cair em semelhantes trevas, por sua misericrdia. o momento de retomar as escrituras sagradas e ler letra viva e no letra morta, tratemos de reflexionar em aquilo que nos acerca. A maioria das Obras sagradas foi adulterada, com o nico fim de impedir que o homem regresse ao Pai, o pouco que nos fica, devemos respeit-lo para o bem desta e futuras geraes. Assim o Bhagavad Gita em seu texto 11, C. VII, diz: Eu sou a fora dos fortes desprovida de paixo e desejo. Sou o sexo que no contrrio aos princpios religiosos, Senhor dos Bharatas (Arjuna)! A descida nona esfera era nos tempos antigos a prova mxima, para a suprema dignidade do Hierofante. Toda autntica iniciao branca comea por ali. San Pedro no C.II, V. 9 diz: Mais vocs sois linhagem escolhida real sacerdcio, gente santa, povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas a sua luz admirvel.a novos horizontes. No organismo humano, a nona esfera o sexo, o que queira Autorrealizar-se, tem que descer, para trabalhar com a gua e o fogo, para assim poder chegar ao nascimento segundo. Jesus disse no Evangelho segundo Tom, Apcrifo-gnstico: Se vos dizem De onde nascestes? Dizei-lhes: Nascemos da Luz, ali onde a luz nasceu de si mesma. Ela se alou e se revelou em sua imagem. Se vos dizem: Quem sois? Dizei: Somos seus filhos e somos os elegidos do Pai que est vivo. Se vos perguntam Qual o signo de vosso Pai que est em vocs? Dizei-lhes: um movimento e um repouso. O signo da cruz, sublime monograma do Cristo Senhor Nosso, do que a Cruz de Santo Andr e a milagrosa chave de So Pedro so duas rplicas maravilhosas de igual valor alquimista e kabalista, , pois, a marca capaz de assegurar a vitria aos trabalhadores da Grande Obra. No cruzamento central da cruz de Palenque est colocado a rvore da vida da kabala hebraica; Este um verdadeiro prodgio do antigo Mxico, j que nos demonstra a universalidade do smbolo. Indubitavelmente a rvore do a Cincia do Bem e do Mal, e a rvore da Vida, compartilham suas razes. No esqueamos jamais do que ao redor da resplandecente cruz vista no mundo astral por Constantino, apareceram aquelas palavras profticas que ento gozoso fizesse pintar em seu labarum: In hoc signo vinces. A cruz o hieroglfico antigo, alqumico, do crisol, ao que antes se chamava em francs, cruzol, crucible, croiset. Em latim crucibulum, crisol, tinha por raiz, crux, crucis, cruz. evidente que todo isto nos convida reflexo. no crisol onde a matria prima da Grande Obra sofre com infinita pacincia a paixo do Senhor. No ertico crisol da alquimia sexual morre o Ego e renasce a Ave Fnix, de entre suas prprias cinzas.
Com o fim de tomar conscincia sobre a importncia do sexo e o amor, leiamos a continuao uma passagem dos Dilogos de Plato em onde eLoja a Eros e a fora do Amor: No crs, pelo contrrio, que este homem, sendo o nico que neste mundo percebe o belo, mediante o rgo prprio para perceb-lo, poder criar, no imagens de virtude j que no se une a imagens, seno virtudes verdadeiras, pois que a verdade que se consagra? Agora bem, s ao que produz e alimenta a verdadeira virtude, corresponde o ser amado por Deus e se algum homem deve ser imortal, seguramente este. Tais foram, meu querido Fedro, e vocs que me escutais, os raciocnios de Diotima. Eles me convenceram, e a minha vez trato eu de convencer aos demais, de que para conseguir um bem to grande, a natureza humana dificilmente encontraria um auxiliar mais poderoso do que Eros. E assim digo, que todo homem deve honrar a Eros. Quanto a mim, honro todo o que a ele se refere, fao-lhe objeto de um culto muito particular, recomendo-lhe aos demais, e neste mesmo momento acabo de celebrar, o melhor do que pude, como constantemente o estou fazendo, o poder e a fora do amor. E agora Fedro, mira se pode chamar-se este discurso um elogio de Eros; e se no, d-lhe o nome que te acomode. dito que uma vez que se chega ao nascimento segundo e se conclui a Grande Obra, fica proibido o sexo. Mas no antes, assim que todos os equivocados sinceros, que renunciaram ao sexo, sem ter criado os corpos internos, ou sem ter-se iniciado nos mistrios, simplesmente seu trabalho de tipo espiritual incompleto e chegar um dia em que se quer viver a experincia de regressar ao Paraso, tero que regressar por onde saram. O vertical se une com o horizontal e a chama surge no centro da grande cruz assim formada. Como veis, nenhum smbolo gratuito. Em todos os tempos, em todas as religies, com nomes diferentes, para conscincias diferentes, a cruz em seu valor absoluto sempre representou a chave de ouro, o ponto de mximo contato com o centro coronal, a fontanela..., escaravelho em Egito, Glgota na Judeia. Seu centro tem a beleza de uma flor... Pouco importa que seja rosa, loto ou outro. S contam suas 144.000 ptalas... a flor da realizao para nosso tipo de universo. Quantas verdades insuspeitadas permanecem escondidas neste simples signo, que os cristos renovam cada dia por si mesmos, sem compreender sempre seu sentido nem sua virtude escondida! Pois a palavra da cruz uma loucura para quem se perdem, mais para quem se salvam, o instrumento do poder de Deus. Por isto est escrito em San Pablo, primeira Epstola aos Corntios. C.I, V. 18 ao 20: Destruirei a sabedoria dos sbios e rejeitarei a cincia dos sbios. Que se fez dos sbios? Que dos doutores da lei? Que desses espritos curiosos pelas cincias deste sculo? Talvez Deus no convenceu de que loucura a sabedoria deste mundo? No Apocalipse da Bblia, encontramos de maneira clara uma referncia nona esfera. E sim o nmero dos selados 144.000 de todas as tribos dos filhos de Israel. Se sumamos cabalsticamente o nmero 144.000, d-nos 9, fazendo clara referncia a que sero salvados quem trabalhem na nona esfera, o sexo. Portanto s sero salvados os que tenham chegado castidade absoluta.
Assim mesmo temos outra clara aluso ao nmero 9; no C. 20I; V.17 do Apocalipse: E mediu seu muro 144 cotovelos, de medida de homem, a qual do anjo. Talvez se pode conceber um Anjo fornicrio? As 144.000 ptalas..., aos que fazamos aluso anteriormente no fazem referncia dos mesmos? Jesus disse: Tenho aqui que um semeador saiu com as mos cheias de sementes e as semeou. Algumas caram sobre o caminho, vieram os pssaros e se as comeram. Outras caram sobre as rochas e no jogaram razes na terra nem levantaram espigas ao cu. Outras caram sobre saras que afogaram a semente, se as comeram os vermes. E outras caram sobre terra boa e deram fruto: setenta por medida e cento vinte por medida. Acerca-se o momento de finalizar este escrito, oxal que como gua de Maio, possa chegar a algum agricultor esperanoso em iniciar seu trabalho de labrana e assim recolher os frutos de sua colheita. Esperamos que os frutos sejam doces e sos. Hoje por hoje, somos vtimas de nossas amarguras, que j conhecemos sobradamente, mais, no entanto, se depois de ler e reflexionar este livro, no lhe motiva ao trabalho alqumico, entenderemos que a semente foi cair entre terra rida e tosca, portanto, se a terra no frtil, no podemos culpar a ningum, pois este trabalho implica, ter uma terra boa. Jesus disse: QUELE que tenha blasfemado contra o Pai, se lhe perdoar; e, quele que tenha blasfemado contra o Filho, se lhe perdoar, mas quele que tenha blasfemado contra o Esprito Santo, no se lhe perdoar nem na terra nem no cu. No Apocalipse, C. 20I, V.8; podemos ler: Ms os temerosos incrdulos, os abominveis e homicidas, aos fornicrios e feiticeiros, e aos idolatras, e a todos os mentirosos, sua parte ser no lago ardendo com fogo e enxofre, que a morte segunda.
Eplogo
No quisssemos, que o leitor que com pacincia leu esta obra, chegasse ao final, sem ter recebido a resposta, ao ttulo que tivemos a bem colocar. Pensamos que j foi contestado de maneira clara e precisa, mas se ficassem ainda dvidas, trataremos de dar uma resposta muito concisa e esquemtica: Como e para que ser Alquimista Como? Unindo-se o casal, o homem e a mulher, com uma s mulher (esposa), e com um s homem (esposo), sexualmente, durante a noite e separando-se ao finalizar a prtica sem derramar o smen, nem durante a prtica nem posteriormente. Para qu? Para criar os corpos, e conseguir o nascimento segundo e assim poder entrar ao Reino de Deus. Paz Inverencial! Jesus S.G.

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Autor: Jess Saiz Garca

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III A Vontade e a Pacincia

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VII A Medicina de Deus

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