Resumen de texto: Antropologa I (Tema 5)

Por qu estudiar la msica? (Ruth Finnegan)

El planteamiento de base es por qu la antropologa tendra que ocuparse de la msica?

01. En el contexto de campo tradicional. La autora se plantea al problema en su trabajo de campo con los Limba (en Sierra Leona), en la dcada de los sesenta. Los problemas que se presentaban en relacin al estudio de la msica eran: Tradicionalmente se ha considerado la msica como un elemento marginal en relacin con las instituciones centrales de la sociedad (aquellas en las que supuestamente debera centrarse el antroplogo). Estos asuntos centrales (parentesco, organizacin social, religin, modo de subsistencia, divisin del trabajo...) son en los que insista la etnografa, apartando como secundarios otros aspectos marginales o secundarios (como la msica o la literatura oral). Adems est el problema de cmo acceder al significado de un arte performativo.

Sin embargo, en su experiencia encontr que la msica implicaba un papel central en la sociedad y en los rituales de los Limba. Y extrae de la experiencia dos lecciones: Aun sin acceder a un anlisis especializado musical (un anlisis musicolgico), una aproximacin a la msica habra sido relevante en aquel estudio. El anlisis de la msica se liga con ramas antropolgicas desarrolladas posteriormente como la orientacin performativa, la antropologa de la experiencia, la antropologa de los sentidos.

02. Interludio En Suva, la capital de las islas Fidji, s orient ms su atencin a lo performativo. All se perciba el arte como expresin de las tres tradiciones principales de Fidji: la tradicin local fidjana, msica india, y msica europea (clsica o de iglesia.). Las lecciones de esta experiencia son: No tiene sentido asumir que slo ciertos tipos de msica merecen ser estudiados. No tiene por qu haber un nico patrn de creacin, produccin o difusin. Al final de los setenta e inicio de los ochenta, surgen estudios inspiradores en este campo.

03. Estudiar la msica en la moderna sociedad occidental Se centr en la ciudad en que viva: Milton Keynes, al sur de Inglaterra. La etnografa emprica conlleva la obligacin de estudiar con cierta profundidad las prcticas musicales vigentes en un momento dado, explorndolas en el contexto local donde los datos aparecen en toda su complejidad, ms que especular de forma abstracta. Problemas que se presentaban: Los mtodos tradicionales de observacin (pensados para comunidades pequeas) deban adecuarse al contexto urbano. Existen ciertos paradigmas tericos que influyen en nosotros como prejuicios o asunciones preliminares (la idea de Adorno segn la cual la sociedad de masas deja poco espacio a la creatividad local y personal, o la imagen de las ciudades nuevas como asentamientos sin rostro, como desiertos culturales).

En su estudio encontr una gran cantidad de manifestaciones musicales. Pero lo que nos interesa aqu son las conclusiones a las que llega a partir de este estudio:

a) En relacin a la aproximacin cientfica al estudio de la msica: Combatir y superar la visin romntica del arte, especialmente la del arte elevado. La admiracin no constituye anlisis. Evitar tambin el otro extremo, que consiste en caer en anlisis reduccionistas o deterministas donde la msica es contemplada slo en trminos de su funcin respecto a otro aspecto (su funcin educativa, su funcin en la estabilidad social, etc.). Su forma de intentar este equilibrio fue concentrarse no tanto en las obras o autores como en los procesos activos (las prcticas y convenciones a travs de las cuales las personas producan y experimentaban colectivamente la msica). Esta aproximacin conlleva un desafo a la definicin de la msica como obra, cuya ltima realidad reposa en la partitura, es decir, en el texto. Las dudas sobre la msica como partitura encajaban con un desplazamiento en otros campos de la antropologa: el que va de anlisis basados en el producto al basado en el proceso (es un viraje de la estructura al proceso). Adems, se senta cercana al inters renovado por los estudios interaccionistas sobre msica, lo que reforz la decisin de considerar las prcticas ms que las obras artstica, y adems analizar las convenciones compartidas a travs de las cuales la gente da forma a su accin musical colectiva dentro de una serie de mundos artsticos ms amplios.

b) En Milton Keynes, las actividades musicales jugaban un papel muy significativo en la sociedad. Tanto los rituales pblicos como los ritos de paso personales dependan a menudo del simbolismo de la msica para ser situados aparte del tiempo y el espacio ordinarios. c) En definitiva, la autora cuestiona no slo el punto de vista segn el cual los seres humanos obtienen su realidad social central de su desempeo econmico, sino tambin ese otro del hombre como simbolizador, con su visin de lo humano como ideacional y lingsticamente modelado. Para la autora es tan vlido presentar a las personas como perceptores simblicos o trabajadores, como hacerlo como participadores o ejecutantes (actores artsticos o morales).

04. Por qu estudiar msica. Volviendo a la pregunta inicial del artculo, la autora plantea que hay que desafiar la idea de la msica como un elemento marginal dentro de la antropologa. Concluye con tres dimensiones: a) Sea cual fuere la cultura estudiada, con toda seguridad la msica jugar un papel en ella. Aunque el papel, ideologa o sistema de produccin difieran, siempre est presente. Los aspectos por los que los antroplogos se han encontrado incmodos con este estudio son: 1) la asuncin de que requiere un conocimiento experto; 2) las presuposiciones tericas que relegan la msica a los mrgenes de la sociedad (estructuralistas, evolucionistas...). b) La msica es susceptible de ser estudiada por los mtodos que los antroplogos conocen y para los que estn preparados. Frente al anlisis musicolgico, hay temas como los roles sociales de la msica, las prcticas, los estilos, las ideologas en torno a la msica, etc. En cualquier caso, no es un aspecto secundario, suscita cuestiones clave sobre la naturaleza de la cultura humana. c) El estudio de la msica desemboca en problemas y corrientes antropolgicas actuales: la perspectiva de la performance, estudios sobre la experiencia, antropologa sensorial, el paisaje sonoro de Schaffer... Y es que los sentidos son interpretados y privilegiados de forma diferencial en diferentes culturas. De hecho, en algunas culturas la msica proporciona la principal dimensin en la que formular el universo y experimentar la realidad: se trata de una epistemologa musical en lugar de lingstica.