Seleccin de comentario de texto

Curso 2012-2013
Profesora: Mercedes Palatucci Garca

ndice

Unidad didctica n1 ....................................................................................................3 Unidad didctica n3.....................................................................................................9 Unidad didctica n4 ..................................................................................................14 Unidad didctica n7 ..................................................................................................15 Unidad didctica n9 ..................................................................................................18 Unidad didctica n10/11...........................................................................................21 Unidad didctica n12 ................................................................................................25 Unidad didctica n14.................................................................................................28 Unidad didctica n15.................................................................................................33

UNIDAD DIDCTICA N1: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA. FILOSOFA Y CIENCIA

TEXTO N 1

La solidaridad que constatamos entre el nacimiento del filsofo y el advenimiento del ciudadano no es para sorprendernos. La ciudad realiza, en efecto, sobre el plan de las formas sociales, esta separacin de la naturaleza y de la sociedad que implica, en el plano de las formas mentales, el ejercicio de un pensamiento racional. Con la ciudad, el orden poltico se ha desligado de la organizacin csmica; aparece como una institucin humana que constituye el objeto de una bsqueda inquieta, de una discusin apasionada. En este debate, que no es solamente terico, sino en el que se afronta la violencia de grupos enemigos, la filosofa naciente interviene como teniendo cualidades para ello. La sabidura del filsofo le designa para proponer los remedios a la subversin que han provocado los comienzos de una economa mercantil. Se espera de l que defina el nuevo equilibrio poltico apto para encontrar de nuevo la armona perdida, para restablecer la unidad y la estabilidad sociales (). A las primeras formas de legislacin, a los primeros ensayos de constitucin poltica, Grecia asocia el nombre de sus sabios. Todava all se ve al filsofo encargarse de las funciones que pertenecan al rey. VERNANT, Del Mito a la Razn en Mito y pensamiento en la Grecia Antigua.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo. 2.- Analice los trminos que aparecen subrayados en el texto.

3. Exponga el nacimiento de la filosofa presente en el texto y vinclelo a las cuestiones abordadas en clase.

TEXTO N 2

As ese hecho, al fin y al cabo vital, que es filosofar, Es necesario? No es necesario? Si por necesario se entiende ser til para otra cosa, la filosofa no es, por lo menos primariamente necesaria. Pero la necesidad de lo til es slo relativa, relativa a si fin. La verdadera necesidad es la que el ser siente de ser lo que es el ave de volar, el pez de bogar y el intelecto de filosofar. Esta necesidad de ejercitar la funcin o acto que somos es la ms elevada, la ms esencial. Por eso Aristteles no vacilaba en decir respecto de las ciencias: todas son necesarias, pero superior ninguna. ORTEGA Y GASSET, Leccin V en Qu es Filosofa?. 1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo. 2.- Analice los trminos que aparecen subrayados en el texto.

TEXTO N 3 Habindose preguntado Len, tirano de los filasios, quien era, dijo: Filsofo. Y as comparaba la vida humana con un concurso festivo e toda clase de gentes; as pues unos viven

a l a luchar, otros a comprar y vender, y otros, que son los mejores, a ver, tambi n en la vida unos nacen esclavos de la gloria, otros cazadores de haberes y otros fil sofos, amantes de la virtud. DIGENES LAERCIO, Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres.

1.- Seale los argumentos principales que aparecen en el mismo. 2.- Analice el significado de la siguiente oracin: unos viven a l a luchar, otros a comprar y vender, y otros, que son los mejores, a ver. Y relacinela con el momento histrico en el que se inscribe.

TEXTO N 4

Filosofa es conocimiento del Universo o de todo cuanto hay. ORTEGA Y GASSET, Leccin V en Qu es Filosofa?

1.-

Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los

argumentos principales que aparecen en el mismo. 2.- Analice los trminos que aparecen subrayados en el texto. 3.- Exponga la caracterizacin de la Filosofa presente en el texto y comprela con la descripcin que Aristteles otorga a la Filosofa.

TEXTO N 5

(...) En resumen, podramos hablar de una cosmologa mitolgica y de una cosmologa astronmica. Y el hecho es que el punto de inflexin de una a otra se da en Grecia. El tema tiene un alcance muy profundo que va ms all del abandono del mito como forma de explicacin. En el contexto de la cosmologa astronmica no cabe plantearse el conocimiento del universo sin realizar observaciones precisas. Todo cuanto lleguemos a saber depende de la acumulaci n del mayor nmero de observaciones posibles. Ahora bien, por s sola dicha acumulacin no proporciona informacin sobre la estructura global del universo. Por mucho que examinemos las posiciones relativas de los astros, ello no nos muestra ni su localizaci n con respecto a la Tierra, ni su movimiento o su reposo, ni la forma que adoptan en conjunto, ni su hipot tico origen en su remoto pasado. Ver, contemplar, mirar, no basta, entre otras razones porque no podemos situarnos fuera y abarcar todo con la mirada. Muy al contrario, el observador humano forma parte de lo que quiere observar y, por tanto, ha de hacerlo desde una posici n

necesariamente limitada. El problema entonces a resolver es cmo pasar racionalmente de la parte el todo. Si las observaciones no son suficientes, con qu contamos? Con la posibilidad de construir modelos tericos que por un lado sobrepasan y por otro anticipan la propia experiencia.

RIOJA, A Y ORDOEZ, J, Teoras del Universo, Vol. I.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y las expresiones que aparecen subrayados en el texto.

3.- Seale el trnsito de una cosmologa mitolgica a una cosmologa astronmica, situando las caractersticas de cada una de ellas, las aportaciones metodolgicas y el modelo terico en el que cada una de ellas se inscribe.

TEXTO N 6

Cuando se pregunta cul es la naturaleza de nuestros razonamientos acerca de cuestiones de hecho?, la contestacin correcta parece estar fundada en la relacin causa-efecto. Cuando, de nuevo se pregunta cul es el fundamento de todos nuestros razonamientos y conclusiones acerca de esta relacin?, se puede contestar con una palabra: la experiencia. Pero si proseguimos en nuestra actitud escudriadora y preguntamos cul es el fundamento de todas las conclusiones de la experiencia?, esto implica una nueva pregunta, que puede ser m s difcil de

resolver y explicar.

HUME, Investigacin sobre el entendimiento humano, seccin IV.

1.- Indique la idea o ideas fundamentales del texto y la frase o frases que las recogen.

2. Relacione el contenido del texto con la doctrina del autor o de otros autores que traten el mismo problema.

3. Relacione el contenido del texto con el marco histrico, social y cultural de la poca en que vivi el autor al que se ha referido en la cuestin segunda.

4. Seale, brevemente, las principales influencias recibidas y la repercusin posterior de la doctrina del autor que comenta.

TEXTO N 7

Los paradigmas obtienen su status como tales, debido a que tienen m s xito que sus

competidores para resolver unos cuantos problemas que el grupo de profesionales ha llegado a reconocer como agudos. Sin embargo, el tener ms xito no quiere decir que tenga un xito completo en la resolucin de un problema determinado o que de resultados suficientemente satisfactorios con un nmero considerable de problemas. El xito de un paradigma [...] es al principio, en gran parte, una promesa de xito discernible en ejemplos seleccionados y todava incompletos. La ciencia normal consiste en la realizacin de esa promesa, una realizacin lograda mediante la ampliacin del conocimiento de aquellos hechos que el paradigma muestra como particularmente reveladores, aumentando la extensin del acoplamiento entre esos hechos y las predicciones del paradigma y por medio de la articulaci n ulterior del paradigma mismo.

KUHN, T. La estructura de las revoluciones cientficas.

1. Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

TEXTO N 8

Ahora bien, desde un punto de vista lgico, dista mucho de ser obvio que estemos justificados al inferir enunciados universales partiendo de enunciados singulares, por elevado que sea su nmero; pues cualquier conclusin que saquemos de ste modo corre el riesgo de resultar un da falsa: as, cualquiera que sea el nmero de ejemplares de cisnes blancos que hayamos observado, no est justificada la conclusin de que todos los cisnes sean blancos.

POPPER, K. La lgica de la investigacin cientfica.

1. Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2. Analice los trminos que aparecen subrayados en el texto.

3. Exponga el pensamiento del autor.

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UNIDAD DIDCTICA N3: TEORA DEL CONOCIMIENTO. EL PROBLEMA DE LA VERDAD

TEXTO N 1

125. Si un ciego me preguntara: Tienes dos manos?, no me asegurara de ello mirndomelas detenidamente. Dado que no s por qu debera creer a mis ojos si dudara de tal cosa. De hecho, por qu no habra de poner a prueba mis ojos mirando si lo que veo son dos manos? Qu es lo que ha de ser probado y por qu medios?! (Quin decide qu es incuestionable?) Y, qu significa la afirmacin: esto y aquello es incuestionable?

WITTGENSTEIN, L. Sobre la certeza (pargrafo 125)

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice la afirmacin que aparecen subrayada en el texto.

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TEXTO N 2

Hace ya mucho tiempo que me he dado cuenta de que, desde mi ni ez, he admitido como verdaderas una porcin de opiniones falsas, y que todo lo que despus he ido edificando sobre tan endebles principios no puede ser sino dudoso e incierto; desde entonces he juzgado que era preciso acometer sinceramente, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas las opiniones a las que haba dado crdito, y empezar de nuevo, desde los fundamentos, si quera establecer algo firme y constante entre las ciencias.

DESCARTES, R. Primera Meditacin en Meditaciones Metafsicas.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos que aparecen subrayados en el texto.

3.- Exponga la concepcin sobre la verdad presente en el pensamiento cartesiano y relacinela con los problemas abordados en la unidad.

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TEXTO N 3

Pero advert luego que, queriendo yo pensar, que todo era falso, era necesario que yo, lo que pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esa verdad: pienso, luego soy, era tan firme que las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no son capaces de conmoverla, juzgu que poda recibirla, sin escrpulo, como el primer principio de la filosofa que andaba buscando.

DESCARTES, R. Cuarta parte en Discurso del Mtodo.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

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2.- Exponga la concepcin sobre la verdad presente en el pensamiento cartesiano y relacinela con los problemas abordados en la unidad.

TEXTO N 4

Qu

es

entonces

la

verdad?

Un

ejercicio

mvil

de

metforas,

metonimias,

antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas potica y retricamente y que, despus de su uso prolongado, a un pueblo le parecen fijas, cannicas, obligatorias: las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado lo que son.

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NIETZSCHE, F. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Exponga la concepcin sobre la verdad presente en el texto bajo la afirmaci n las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado lo que son y relaci nela con los problemas abordados en la unidad.

TEXTO N 5

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues, por dnde iba a despertarse la facultad de conocer, para su ejercicio, como no fuera por

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medio de objetos que hieren nuestros sentidos y ora provocan por s mismos representaciones, ora ponen en movimiento nuestra capacidad intelectual para compararlos, enlazarlos o separarlos y elaborar as, con la materia bruta de las impresiones sensibles, un conocimiento de los objetos llamado experiencia? Por consiguiente, en el orden temporal, ning n conocimiento precede en nosotros a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella. (...) Pero aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso originase todo l de (a partir de) la experiencia. Pues bien podra ser que nuestro conocimiento de la experiencia fuera compuesto de lo que percibimos por medio de impresiones y de lo que nuestra propia facultad de conocer (con ocasin tan solo las impresiones sensibles) proporciona por s misma.

KANT, Crtica a la razn pura.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos que aparecen subrayados en el texto.

3.- Analice la siguiente expresin Por consiguiente, en el orden temporal, ningn conocimiento precede en nosotros a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella. (...) Pero aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso originase todo l de (a partir de) la experiencia.

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UNIDAD DIDCTICA N 7: EL PROCESO DE HOMINIZACIN

TEXTO N 1

() Darwin lleg a un principio fundamental: el de que la lucha por la existencia en el mundo orgnico dentro de un ambiente cambiante engendra alteraciones orgnicas en el curso de las cuales slo sobreviven los ms aptos, los cuales trasmiten a sus descendientes las modificaciones que han resultado victoriosas. As se produce la seleccin natural. () Las ideas que Darwin mantena no eran del todo nuevas () pero eran nuevos la cantidad de datos empricos proporcionados por Darwin. () La idea dominante del darwinismo, y dentro de l, el darwinismo clsico es la de la seleccin natural. El crecimiento de las poblaciones orgnicas en proporcin geomtrica, y el de los medios de subsistencia en proporcin aritmtica, obliga a las especies a la lucha por la supervivencia. () Las variedades pueden aparecer en un individuo o dentro de una poblacin o en una poblacin dentro de una especie, en cualquier caso, s lo las variaciones favorables permanecen () constituyen caracteres adquiridos que son transmitidos a los descendientes.

FERRATER MORA, Evolucionismo en Diccionario De Filosofa.

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TEXTO N 2

A diferencia de la seleccin natural que el hombre lentamente efecta con animales y plantes, potenciando determinadas caractersticas para mejorar su productividad, la seleccin natural no persigue ningn objetivo. Es ms, no hay variantes genticas mejores que otras en sentido absoluto, sino que todo depende de las circunstancias del medio ambiente. Lo que es favorable en un momento determinado, puede no serlo en otro. () El azar tambin representa un papel importante en la evolucin; por ejemplo, cuando unos pocos individuos sobreviven aleatoriamente (es decir, slo por su buena suerte) a una catstrofe ecolgica (). Las caractersticas de estos individuos seleccionados por el azar podran no ser ms frecuentes en la poblacin original y, sin embargo, son un punto de partida en la evolucin posterior.

ARSUAGA J.L. y MARTNEZ, I. La especie elegida: la larga marcha de la evoluci n humana

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos as como la oracin que aparece subrayada en el texto.

3.- Exponga las principales caractersticas de la teora clsica de seleccin natural ofrecida por Darwin as como las principales tesis del evolucionismo en la actualidad.

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TEXTO N 3

S muy bien que las conclusiones a las que hemos llegado en esta obra ser n tildadas por algunos de altamente irreligiosas. Ms el que tal haga, compromtase a demostrar por qu razn es ms irreligiosa la explicacin del origen del hombre como especie distinta, de una forma inferior, mediante las leyes de variacin y seleccin natural, que aquella otra del nacimiento del individuo por las leyes de reproduccin ordinaria. Ambos nacimientos del individuo y de la especie son partes iguales de esa gran sucesi n de fenmenos que nuestro espritu rehsa considerar cual obra del ciego azar. El entendimiento se revela contra semejante conclusi n, podamos o no podamos creer que la ms pequea variacin de estructura (la unin de cada par en el matrimonio, la diseminacin de cada semilla) y otras eventualidades como stas, hayan sido todas ordenadas con cierto fin especial.

DARWIN, CH. Resumen General y Conclusin en El Origen del Hombre.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos as como la oracin que aparece subrayada en el texto,

3.- Exponga las principales caractersticas de la teora clsica de seleccin natural ofrecida por Darwin as como las principales tesis del evolucionismo en la actualidad.

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UNIDAD DIDCTICA N9: ANTROPOLOGA FILOSFICA

TEXTO N 1 El carcter extremadamente general, difuso y variable de la capacidad de respuesta innata en el hombre significa que los particulares esquemas que asume su conducta estn guiados predominantemente por patrones culturales antes que genticos. El hombre, ese animal que fabrica herramientas, que re o que miente, es tambin una animal incompleto, o ms exactamente, un animal que se completa a s mismo. Siendo agente de su propia realizacin, el hombre crea, valindose de su capacidad general para construir modelos simb licos, las aptitudes especficas que lo definen. O el hombre se hace, para bien o para mal, un animal poltico por obra de la construccin de ideologas, de imgenes esquemticas de orden social.

GEERTZ, C. La interpretacin de las culturas.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y las expresiones que aparecen subrayadas en el texto. 3. Exponga la concepcin del ser humano presente en el texto y relacinelo con el desarrollo de la UD.

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TEXTO N 2

No es nunca la conciencia lo que determina la vida, sino que es la vida lo que determina la conciencia.

MARX, La ideologa alemana.

TEXTO N 3

El hombre est biolgicamente predestinado a construir y habitar un mundo con otros. El mundo se convierte para l en la realidad dominante y definitiva. Sus lmites los traza la naturaleza, pero, una vez construido, ese mundo vuelve a actuar sobre la naturaleza. En la dialctica entre la naturaleza y el mundo socialmente construido, el propio organismo humano se transforma. En esa misma dialctica, el hombre produce la realidad y, por tanto, se produce a s mismo.

BERGER, P. Y LUCKMANN T., La construccin social de la realidad

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y la expresin que aparece subrayada en el texto.

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3.- Cul es la tesis que mantienen ambos autores? Qu relacin mantiene este problema con las cuestiones abordadas en la UD?

TEXTO N 4

Por extrao que parezca, el hombre -cuyo conocimiento es considerado por los ingenuos como la ms vieja bsqueda desde Scrates- es indudablemente slo un desgarrn en el orden de las cosas, en todo caso una configuracin trazada por la nueva disposicin que ha tomado recientemente en el saber. De ah nacen todas las quimeras de los nuevos humanismos, todas las facilidades de una 'antropologa', entendida como reflexin general, medio positiva, medio filosfica, sobre el hombre. Sin embargo, reconforta y tranquiliza el pensar que el hombre es slo una invencin reciente, una figura que no tiene ni dos siglos, un simple pliegue en nuestro saber y que desaparecer en cuanto ste encuentre una forma nueva

FOUCAULT, Prefacio, Las palabras y las cosas.

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1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice la expresin que aparece subrayada en el texto.

3.- Cul es la tesis que mantiene el autor?

UNIDAD DIDCTICA N10/11: TEORAS TICAS I Y II

TEXTO N 1

En toda accin, en toda determinacin moral, el bien es el fin mismo que se busca siempre, por este fin, se hace todo lo dems. Es, por tanto, una consecuencia evidente que si existe un fin general para todo lo que el hombre puede hacer, este fin es el bien, tal como el hombre puede practicarlo; y, si hay, muchos fines de este gnero, ellos son los que constituyen el

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bien, como, a lo que parece, hay muchos fines y podemos buscar algunos en vista de otros: como la riqueza, la msica, el arte de la flauta. Todos estos fines pueden llamarse instrumentos y es evidente que no son perfectos y definitivos por s mismos. Ahora bien, el bien supremo debe ser una cosa perfecta y definitiva. Por consiguiente, si existe una sola cosa que sea perfecta y definitiva esa debe ser, precisamente el bien que buscamosEn una palabra, lo perfecto, lo definitivo, lo completo, es lo que es eternamente apetecible en s He aqu precisamente el carcter que parece tener la felicidad, la buscamos siempre por ella y nunca por otra cosa distinta.

ARISTTELES, tica a Nicmaco

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y las expresiones que aparecen subrayadas en el texto.

3. Exponga la concepcin de la felicidad desarrollada en el texto y relacinela con el enfoque ofrecido por el utilitarismo.

TEXTO N 2

ltimamente ha tenido lugar una controversia mucho ms merecedora de nuestra atencin, que se refiere a los fundamentos generales de la Moral. Es la controversia acerca de si estos fundamentos se derivan de la Razn o del Sentimiento; de si llegamos a

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conocerlos siguiendo una cadena de argumentos e inducciones, o m s bien por un sentimiento inmediato y un sentido interno ms sutil; de si, como sucede con todo recto juicio acerca de la verdad y la falsedad, deben ser los mismos en todos los seres racionales inteligentes, o deben estar fundados, como ocurre con la percepci n de la belleza y la deformidad, en la particular manera de ser y constitucin de la naturaleza humana.

HUME, Investigacin sobre los principios de la moral de los principios generales de la moral.

TEXTO N 3

Por lo tanto, si ha de haber un principio prctico supremo y un imperativo categrico con

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respecto a la voluntad humana, habr de ser tal que, por la representacin de lo que es necesariamente fin para todos, por ser un fin en s mismo, constituya un principio objetivo de la voluntad y pueda servir, en consecuencia, como ley prctica universal. El fundamento de este principio es as: la naturaleza racional existe como fin en s misma. As se representa necesariamente el hombre su propia existencia, y en este sentido dicha existencia es un principio subjetivo de las acciones humanas. Pero tambin se representa as su existencia todo ser racional, justamente a consecuencia del mismo fundamento racional que tiene valor para m, por lo que es, al mismo tiempo, un principio objetivo, del cual, como fundamento prctico supremo que es, han de poder derivarse todas las leyes de la voluntad. El imperativo prctico ser entonces como sigue: obra de tal modo que te relaciones con la humanidad, tanto en su persona como en el de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca como un medio.

KANT, Fundamentacin de la Metafsica de las costumbres.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y la expresin que aparece subrayada en el texto.

3.- Exponga las caractersticas y fundamentos de la tica formal desarrollada en el texto y relacinela con el enfoque ofrecido por el utilitarismo.

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TEXTO N 4

Las leyes morales y sus principios se diferencian, por lo que se refiere al conocimiento prctico, a cualquier otro conocimiento que contenga algo emprico, lo que resulta esencial, adems, porque toda la filosofa moral descansa completamente en su parte pura (formal)

KANT, Fundamentacin de la Metafsica de las costumbres.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y la expresin que aparece subrayada en el texto.

3.- Exponga el pensamiento del autor.

4.- Exponga las caractersticas y fundamentos de la tica formal desarrollada en el texto y relacinela con el enfoque ofrecido por el utilitarismo.

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UNIDAD DIDCTICA N 12: FILOSOFA POLTICA. LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFA POLTICA

TEXTO N 1

En nuestra ciudad dijo Pericles- nos preocupamos a la vez de los asuntos privados y pblicos, y gentes de diferentes oficios conocen suficientemente la cosa pblica; pues somos los nicos que consideramos que no es hombre pacfico, sino intil, al que nada participa en ella y, adems, o nos formamos un juicio propio o al menos estudiamos con exactitud los negocios pblicos, no considerando la discusin como un estorbo para la accin, sino como un paso previo indispensable a cualquier accin sensata.

TUCDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso.

1.- Analice los trminos y las expresiones que aparecen subrayadas en el texto.

2.- Analice la nocin de sujeto que se esconde en este texto.

3.- Qu relacin mantiene esta nocin de sujeto con la presente en la antigedad?

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TEXTO N 2

La autodetermnacin democrtica no tiene el sentido colectivista y al mismo tiempo excluyente de la afirmacin de la independencia nacional y la realizacin de la identidad nacional. Ms bien tiene el sentido inclusivo de una autolegislacin que incorpora por igual a todos los ciudadanos. Inclusin significa que dicho orden poltico se mantiene abierto a la igualacin de los discriminados y a la incorporacin de los marginados sin integrarlos en la uniformidad de una comunidad homogeneizada. Para ello, el principio de voluntariedad es significativo: la nacionalidad del ciudadano descansa en la aceptaci n por su parte, al menos implcita.

HABERMAS, J. La inclusin del otro.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice las expresiones que aparecen subrayadas en el texto.

3. Exponga la concepcin que Habermas mantiene con respeto al concepto de ciudadano.

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TEXTO N 3

Mi objetivo, desde hace ms de veinticinco aos, ha sido el de trazar una historia de las diferentes maneras en que, en nuestra cultura, los hombres han desarrollado un saber acerca de s mismos: economa, biologa, psiquiatra, medicina y penologa. El punto principal no consiste en aceptar este saber como un valor dado, sino en analizar estas llamadas ciencias como juegos de verdad especficos, relacionados con tcnicas especficas que los hombres utilizan para entenderse a s mismos."

FOUCAULT, M. Tecnologas del Yo.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y la expresin que aparece subrayada en el texto.

3.- Exponga las caractersticas principales del pensamiento de este autor y relaci nelo con la crtica a la idea de sujeto vinculada a la postmodernidad.

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TEXTO N 4

En algn apartado rincn del universo, desperdigado de innumerables y centelleantes sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales astutos inventaron el conocer. Fue el minuto ms soberbio y ms falaz de la Historia Universal, pero, a fin de cuentas, slo un minuto. Tras un par de respiraciones de la naturaleza, el astro se entumeci y los animales astutos tuvieron que perecer. Alguien podra inventar una fbula como sta y, sin embargo, no habra ilustrado suficientemente, cun lamentable y sombro, cun estril y arbitrario es el aspecto que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza; hubo eternidades en las que no existi, cuando de nuevo se acabe todo para l, no habr sucedido nada. Porque no hay para ese intelecto ninguna misin ulterior que conduzca ms all de la vida humana. No es sino humano, y solamente su poseedor y creador lo toma tan patticamente como si en l girasen los goznes del mundo. Pero si pudiramos entendernos con un mosquito, llegaramos a saber, que tambin l navega por el aire con ese mismo pathos y se siente el centro volante de este mundo. Nada hay en la naturaleza tan despreciable e insignificante que, con un m nimo soplo de aquel poder del conocimiento, no se hinche inmediatamente como un odre; y del mismo modo que cualquier mozo de cuadra quiere tener sus admiradores, el ms orgulloso de los hombres, el filsofo, quiere que desde todas partes, los ojos del universo tengan telescpicamente puesta su mirada sobre sus acciones y pensamientos.

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NIETZSCHE, F. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.

1.- Analice las expresiones que aparece subrayada en el texto. 2.- Relacione la ruptura de la concepcin del sujeto experimentada durante el s. XIX con los autores del s. XX analizados en la UD.

UNIDAD DIDCTICA N 14 : LEGITIMIDAD Y PODER

TEXTO N 1

Se supone que las partes no conocen ciertos tipos de hechos determinados. Ante todo, nadie conoce su lugar en la sociedad, su posicin o su clase social; tampoco sabe cul ser su suerte en la distribucin de talentos y capacidades naturales, su inteligencia y su fuerza, etc.

Igualmente nadie conoce su propia concepcin del bien, ni los detalles de su plan racional de vida, ni siquiera los rasgos particulares de su propia psicolog a, tales como su aversin al riesgo, o su tendencia al pesimismo o al optimismo. M s todava, supongo que las partes no conocen las circunstancias particulares de su propia sociedad. Esto es, no conocen su situaci n poltica o econmica, ni el nivel de cultura y civilizacin que han sido capaces de alcanzar. Las

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personas en la posicin original no tienen ninguna informacin respecto a qu generacin pertenecen.

RAWLS, J., Teora de la Justicia.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y las expresiones que aparecen subrayadas en el texto.

3. Exponga la concepcin de la justicia presente en el texto y relacinela con Kant.

TEXTO N 2

Se supone que las partes no conocen ciertos tipos de hechos determinados. Ante todo, nadie conoce su lugar en la sociedad, su posicin o su clase social; tampoco sabe cul ser su suerte en la distribucin de talentos y capacidades naturales, su inteligencia y su fuerza, etc.

Igualmente nadie conoce su propia concepcin del bien, ni los detalles de su plan racional de vida, ni siquiera los rasgos particulares de su propia psicolog a, tales como su aversin al riesgo, o su tendencia al pesimismo o al optimismo. M s todava, supongo que las partes no conocen las circunstancias particulares de su propia sociedad. Esto es, no conocen su situaci n poltica o econmica, ni el nivel de cultura y civilizacin que han sido capaces de alcanzar. Las

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personas en la posicin original no tienen ninguna informacin respecto a qu generacin pertenecen.

RAWLS, J., Teora de la Justicia.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y las expresiones que aparecen subrayadas en el texto.

3. Exponga la concepcin neocontractualista de Rawls y relacinela con otras teoras contractualistas buscando diferencias y similitudes.

TEXTO N 3

Una teora de la justicia presentaba una reformulacin de la teora del contrato social, teora que, se nos deca, era la nica capaz de construir y justificar adecuadamente esos principios fundamentales. Necesitamos esos principios pues, como tambin se nos indicaba ya entonces, nuestras sociedades estn desordenadas y en ellas no parece solventada la congruencia entre la defensa de las libertades polticas y la reduccin de las desigualdades sociales. (En ese

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planteamiento aparece ya una tonalidad de la perspectiva liberal rawlsiana que se mantiene en los veinticinco aos que separan sus dos libros: un fuerte inters, casi diramos socialdemcrata, por no segregar la consideracin del orden poltico del entramado social y econmico. Tmese esto como aviso de lo que se entiende, en este terreno y a diferencia de otros, por liberalismo.) Como en todas las teoras del contrato, se nos requera entonces que hiciramos el experimento mental de ubicarnos en una situacin hipottica (el equivalente al momento originario del pacto) en la que habramos de elegir, de acuerdo con determinadas constricciones y con determinadas estrategias racionales, el marco fundamental de nuestra convivencia. La derivacin de los principios buscados pareca inevitable para todo ser racional que accediera a esa situacin hipottica una vez aceptados sus supuestos y las estrategias all presentadas. Pero, un problema que cuestiona fuertemente tal esquema un problema com n a todas las teoras del contrato social es que parece exigrsenos una concordancia y una homogeneidad excesivas a la hora de hacrnoslo inteligible: todos hemos de ser en exceso iguales y todos habramos de emplear las mismas razones a la hora de justificar y deducir los principios de justicia que habran de regular todo el entramado normativo, jurdico y poltico, de nuestras sociedades constitucionales.

THIEBAUT, El espacio poltico de las diferencias, en http://www.revistadelibros.com/articulo_completo.php?art=1049

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Desarrolle la concepcin sobre la justicia en Rawls y analice las criticas que el autor del artculo realiza.

TEXTO N 4

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El Estado, como todas las asociaciones polticas que histricamente la han precedido, es una relacin de dominacin de hombre sobre hombres, que se sostiene por medio de la violencia legtima (es decir, de la que es vista como tal). Para subsistir necesita, por tanto, que los dominadores acaten la autoridad que pretenden tener quienes en ese momento dominan. Cundo y por qu hacen esto? Sobre qu motivos internos de justificacin y sobre qu medios externos se apoya esa dominacin? En principio, existen tres tipos de justificaciones internas, de fundamentos de legitimidad de una dominacin. En primer lugar, la legitimidad del eterno ayer, de la costumbre consagrada por su inmemorial validez y por la consuetudinaria orientacin de los hombres hacia su respeto. Es la legitimidad tradicional, como la que ejercan los patriarcas y los prncipes de viejo cuo. En segundo trmino, la autoridad de la gracia (carisma) personal y extraordinaria, la entrega puramente personal y la confianza, igualmente personal, en la capacidad para las revelaciones, el herosmo u otras cualidades de caudillo que el individuo posee () Tenemos, por ltimo, una legitimidad basada en la legalidad, en la creencia de la validez de los preceptos legales y en la competencia objetiva basada sobre normas racionalmente creadas, es decir, en la orientacin hacia la obediencia a las obligaciones legalmente establecidas ()

WEBER, M., El poltico y el cientfico.

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UNIDAD DIDCTICA N 15: ESTADO Y DEMOCRACIA

TEXTO N 1

ANLISIS DE DEFINICIONES

La democracia es el mecanismo para alcanzar decisiones polticas en las cuales los individuos adquieren el poder para decidir por medio de una lucha competitiva por el voto del pueblo

SCHUMPETER J. Capitalismo, Socialismo, Democracia.

La forma ms defendible y atractiva de democracia es una en la que los ciudadanos puedan participar en la toma de decisiones en un amplio conjunto de esferas (pol tica, econmica y social)

HELD, D. Modelos de democracia.

La democracia es un mtodo no tanto de seleccin de lderes cualificados, sino el rechazo a los ineptos. Me permite rechazar el gobierno que no deseo sin derramamiento de sangre.

POPPER, K. La sociedad abierta y sus enemigos.

La democracia, antes y ms profundamente que un sistema de gobierno, es un sistema de valores, que demandan un reeducacin poltico-moral

ARANGUREN, J. La democracia establecida.

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1.- Analice las definiciones de democracia que aparecen en los diversos textos. Describen el actual modelo de democracia o definen lo que debera ser la democracia?

TEXTO N 2

1.- Toda persona tiene igual derecho a un rgimen plenamente suficiente de libertades bsicas iguales, que sea compatible con un rgimen similar de libertades para todos. 2.- Las desigualdades sociales y econmicas han de satisfacer dos condiciones: Primera: deben estar asociadas a cargas y posiciones abiertos a todos en las condiciones de una equitativa igualdad de oportunidades. Segunda: deben procurar el mximo beneficio de los miembros menos aventajados de una sociedad.

RAWLS J., Sobre las libertades.

1.- Muestre, mediante un esquema, la estructura conceptual del texto, se alando los argumentos principales que aparecen en el mismo.

2.- Analice los trminos y las expresiones que aparecen subrayadas en el texto.

3.- Responda a la siguiente pregunta: qu relacin guarda el texto con el concepto de sociedad civil analizado en clase?

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