Primeira Igreja Presbiteriana de Joo Pessoa Grupos de Crescimento Tema : Por que Amamos a Igreja

Por que Lembrar a Reforma? -Em 31 de outubro de 1517 Martinho Lutero pregou as suas hoje famosas 95 Teses na porta da catedral de Wittenberg. Periodicamente as igrejas evanglicas relembram aqueles eventos que, na soberana providncia de Deus, preservaram viva a sua igreja. Muitos, entretanto, questionam essas comemoraes e alguns chegam at a contestar a lembrana da Reforma. Seguramente muitos no estudam a Reforma por mero desconhecimento, por falta de informao, por no se aperceberem da sua importncia na vida da igreja e da humanidade. Entretanto, muitos procuram um esquecimento voluntrio daqueles eventos do sculo XVI. Martin LloydJones nos fala que entre aqueles que rejeitam a memria da Reforma temos, basicamente, dois tipos de argumentao: 1. "O passado no tem nada a nos ensinar." Segundo este ponto de vista, o progresso cientfico e o futuro o que interessa. Firmadas em uma mentalidade evolucionista, estas pessoas partem para uma abordagem histrica de que "o presente sempre melhor do que o passado" e assim nada enxergam na histria que possa nos servir de lio, apoio, ou alerta. 2. A segunda forma de rejeio parte daqueles que veem a Reforma como uma tragdia na histria religiosa da humanidade. Estes afirmam que deveramos estar estudando a unidade em vez de um movimento que trouxe a diviso e o cisma ao cristianismo. Podemos dar graas, entretanto, pelo fato de que um segmento da igreja ainda acha importante estar relembrando e aplicando as questes levantadas pelos reformadores. A forma errada de estudar o passado por motivos meramente histricos seria o estudo semelhante abordagem que um antiqurio dedica a um objeto. Por exemplo, quando ele examina uma cadeira, ele no est interessado em saber se ela confortvel, se d para sentar-se bem nela, se ela cumpre adequadamente a funo de cadeira. Basicamente a preocupao se resume sua idade, ao seu estado de conservao e, principalmente, a quem pertenceu. Isto determinar o valor daquele objeto para o antiqurio e, consequentemente, o seu estudo motivado por essa viso. Em Mateus 23.29-35( Leitura do texto) teramos um exemplo dessa abordagem errada do passado. Jesus diz que aqueles homens pagavam tributo memria dos profetas e lderes religiosos do passado. Eles prezavam tanto a histria, que cuidavam dos sepulcros e os enfeitavam. Proclamavam a todos que os profetas eram homens bons e nobres e atacavam quem os havia rejeitado. Diziam eles: "se estivssemos l, se vivssemos naquela poca, no teramos feito isso!" Mas Jesus no se impressiona e os chama de hipcritas! A argumentao de Jesus a seguinte: Se vocs se dizem admiradores dos profetas, como que esto contra aqueles que representam os profetas e proclamam a mesma mensagem que eles proclamaram? Ele prova a sinceridade deles pondo a descoberto a sua atitude no presente para com aqueles que agora pregam a mensagem de Deus e mostra que eles prprios seriam perseguidores e assassinos dos proclamadores da mensagem dos profetas. Esse tambm o nosso teste: uma coisa olhar para trs e louvar homens famosos, mas isso pode ser pura hipocrisia se no aceitamos, no presente, aqueles que pregam a mensagem de Lutero e de Calvino. Somos mesmo admiradores da Reforma, daqueles grandes profetas de Deus? Mas existe uma forma correta de relembrar o passado. Ns a deduzimos no apenas por excluso e inferncia do texto anterior, mas porque temos um trecho na Palavra de DeusHebreus 13.7-8, que diz: "Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos falaram a palavra de Deus, e, atentando para o xito da sua carreira, imitai-lhes a f. Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente." A maneira correta de relembrar a Reforma , portanto, verificar a

mensagem, a Palavra de Deus, como foi proclamada, e isso no apenas por um interesse histrico de "antiqurio,", mas para que possamos imitar a f demonstrada pelos reformadores. Devemos observar aqueles eventos e aqueles homens, para que possamos aprender deles e seguir o seu exemplo, discernindo a sua mensagem e aplicando-a aos nossos dias. As mensagens proclamadas pela Reforma continuam sendo pertinentes aos nossos dias: A. A Reforma Resgatou o Conceito do Pecado Rm 3.10-23 - A venda das indulgncias mostra como o conceito do pecado estava distorcido na poca da Reforma do Sculo XVI. A igreja medieval e, principalmente, as aes do padre dominicano Joo Tetzel, fugiram totalmente viso bblica de que pecado uma transgresso da Lei de Deus e qualquer falta de conformidade com seus padres de justia e santidade. A essncia do pecado foi banalizada ao ponto de se acreditar que o seu resgate podia se efetivar pelo dinheiro. Hoje esses conceitos esto cada vez mais ausentes da doutrina da igreja contempornea. A mensagem da Reforma continua necessria aos nossos dias. A capacidade e inclinao humana (2Co 4.4; Ef 4.18; Rm 1.18- 3.20); Romanos 5.12 - Toda a humanidade est em pecado e assumindo a culpa resultante dele. Rm.3:23 e Sl.51:5. B- A Reforma Pregou a Doutrina da Justificao Somente pela F Gl 3.10-14 - A Igreja Catlica havia distorcido o conceito da salvao, pregando abertamente que a justificao se processava por intermdio das boas obras de cada fiel. Lendo a Palavra, Lutero verificou quo distanciada esta pregao estava das verdades bblicas a salvao era uma graa concedida mediante a f. Hoje estamos novamente perdendo essa compreenso a mensagem da Reforma necessria. Rm.5:1; 8:1. C. A Reforma Resgatou o Conceito da Autoridade Vital da Palavra de Deus .2 Pe 1.16-21. A Bblia era conservada distante e afastada da compreenso dos devotos. Era considerada um livro s para os entendidos, obscuro e at perigoso para as massas. Os reformadores redescobriram e levantaram bem alto o nico padro de f e prtica: a Palavra de Deus, e por este padro aferiram tanto as autoridades como as prticas religiosas em vigor. 2 Tm 3:16-17; Sl.19:7-10; 119:1-9(L). D. A Reforma Redescobriu na Palavra a Doutrina do Sacerdcio Individual do Crente Hb 10.19-21 - O sacerdcio individual do crente foi uma outra doutrina resgatada. Ela apresenta a pessoa de Cristo como nico mediador entre Deus e os homens, concedendo a cada salvo "acesso direto ao trono" por intermdio do sacrifcio de Cristo na cruz e pela operao do Esprito Santo no "homem interior." O ensinamento bblico, transmitido pela Reforma, eliminava os vrios intermedirios que haviam surgido ao longo dos sculos entre o Deus que salva e o pecador redimido. 2 Tm2:5; Hb. 10: 19-23(L). Concluso - Devemos reconhecer a Reforma como um movimento operado por homens falveis, mas poderosamente utilizados pelo Esprito Santo de Deus para resgatar suas verdades e preservar a sua igreja. No devemos endeusar os reformadores nem a Reforma, mas no podemos deixla esquecida e nem deixar de proclamar a sua mensagem, que reflete o ensinamento da Palavra de Deus aos dias de hoje. A natureza humana continua a mesma, submersa em pecado. Os problemas e situaes tendem a repetir-se, at no seio da igreja. O Deus da Reforma fala ao mundo hoje, com a mesma mensagem eterna. Devemos, em orao e temor, ter a coragem de proclam-la nossa igreja.

Adaptado - D. M. Lloyd-Jones, Rememorando a Reforma (So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1994).