Usos Modernos de Pandectarum Usus modemus pandectarum significa el uso moderno de utilizar las pandectas; es la designacin para el nuevo

estilo de estudios legales introducido en Alemania alrededor del ao 1600, el cual culmin en el siglo XVIII y continu dentro del siglo XIX. El usus modemus pandectarum es la consecuencia del xito prctico forense del mos italicus usado en las universidades pero adicionado con elementos locales de origen germnico. Las obras escritas por los juristas alemanes sobre el usus modemus fueron usadas como libros de texto en varios pases en el norte de Europa en los siglos XVII y XVIII. Samuel Stryk (1640-1710) fue uno de los ms famosos juristas de esta corriente; fue profesor en Frankfurt. Tambin destacaron Georg Adam Struves (1619-1692) su obra Jurisprudencia Romano Germnica fue muy reconocida y Christian Friedirch Gluck (1755-1831) el cual public en el ao 1800 una obra muy extensa (casi 100 volmenes) sobre derecho romano. Humanismo Jurdico El Humanismo jurdico es la corriente de pensamiento y la forma que adquiri el estudio del Derecho despus de los comentadores. Se cre una escuela humanista, que es producto del Renacimiento europeo de los siglos XIV y XV, esta escuela apareci en el momento en que los juristas dejaron de tomar el Derecho como una verdad absoluta y comenzaron con la labor crtica de los textos. Destac sobretodo la escuela humanista francesa, que empez a ver alteraciones en los textos romanos y, por tanto, empez a decaer el estudio dogmtico del Derecho. El verdadero iniciador o fundador de la escuela de los humanistas fue Andrs Alciato.

Y con la forma de estudio del Derecho que l cre se entiende que se produce el paso de la Edad Media a la Edad Moderna. Pero este jurista no fue seguido en Italia y s en Francia donde cre una gran escuela y entre sus discpulos franceses los ms importantes son: Cuyacio, Donello, Duareno y Balduino. Podemos entender por humanismo jurdico al fenmeno cultural del humanismo proyectado en el estudio y la enseanza del derecho, muy especialmente el estudio del derecho romano. Al impacto del humanismo en la ciencia del derecho se le conoce como mos gallicus que, en oposicin al mos italicus, es la forma en que los franceses estudiaron y entendieron el derecho romano. El mos gallicus se sita dentro del movimiento de revisin cientfica de la cultura de la antigedad a travs de los textos, propia del humanismo. Su auge tiene lugar en el siglo XVI, aunque se proyecta en algunos autores hasta el siglo XVII. El humanismo, como cultura abierta y dinmica, busc en el pasado grecolatino el saber que podra liberar en el hombre todas sus posibilidades intelectuales y creativas. Los humanistas se dieron a la tarea de buscar textos antiguos y de crear mtodos nuevos que permitieran comprender la cultura antigua desde una perspectiva histrica. Fue en Italia donde inici este movimiento cultural, y fueron los italianos quienes empezaron a desarrollar mtodos filolgicos, histricos y lgicos nuevos, como lo muestra la labor de Lorenzo Valla y Angelo Poliziano en el siglo XV. Sin embargo, esta nueva metodologa no tuvo eco en las escuelas italianas del derecho. La autoridad con la que se haba dotado al derecho romano imposibilitaba el cambio de perspectiva de la nueva corriente humanista, que supona una actitud crtica inadmisible tratndose de los textos romanos. A pesar de ello, fue un italiano llamado Alciato quien, interesado en los nuevos mtodos filolgicos que aportaban otros criterios y nuevas perspectivas, tanto histricas como crticas, parti a Francia, donde junto con el fillogo francs Budaeus, fund en Bourges la escuela humanstica. La escuela humanstica encontr en Jaques Cujaz (1522-1590) a su mximo exponente, otorgndole a la escuela un enorme prestigio. Otros exponentes fueron Ulrico Sacio, Jacobo Godofredo, Dionisio Godofredo y, en Espaa, Diego de Covarrubias y Leyva. Los juristas del mos gallicus tomaron una nueva actitud frente a los textos romanos, diversa y, en muchos sentidos, opuesta a la concepcin del mos italicus. Criticaron, en primer

trmino, el desconocimiento de las lenguas antiguas y, en seguida, el estilo y lenguaje utilizados por los ita-lianos, as como su desinters por la cultura y la historia. A la sazn el mos italicus muestra cada vez en mayor medida anquilosamiento y falta de creatividad. La utilizacin de los argumentos de autoridad le han llevado a un exceso que muestra sntomas inequvocos de estar en franca decadencia. Para el siglo XVI, los juristas del ius communese han vuelto cada vez ms pragmticos, y dejan de mostrar inters por el estudio de las fuentes romanas y cannicas, tanto del Digesto o del Codex como de las Decretales. Los escritores son hombres del foro interesados en obtener xitos en sus litigios, por lo que se refugian en los argumentos de autoridad, que son prcticamente incontrovertibles cuando se encuentran, adems, en communis opinio. El maestro Toms y Valiente, al hablar del exceso en la utilizacin del argumento de autoridad, explica: El argumentum ab auctoritate fue as un principio comn de la metodologa cientfica medieval, como ha sealado Piano Mortari. Por qu se empleaba tanto este recurso dialctico como modo para convencer? Los motivos eran diversos y no se excluan unos a otros. En primer lugar podemos decir que, en el campo de la teologa, la cita de un texto sagrado pone fin a cualesquiera dudas o disputas por el valor de verdad revelada que se reconoce a la Biblia. Valor que, aunque en grado cualitativamente inferior, se atribuye tambin a las opiniones de los Santos Padres como ms seguros intrpretes de los textos sagrados. El miedo a equivocarse conduce a buscar un apoyo a la propia opinin en otras de pensadores especialmente autorizados. Este modo de convencerse y de convencer pasa del campo de la teologa al de la filosofa y de ambos al del Derecho, tan influido por la dialctica escolstica. El argumentum ab auctoritate se convirti en un abuso de los juristas del mos italicus para los siglos XVI y XVII, que llevaron al mos italicus tardo a su decadencia.