VERDADES DE LA FE CATOLICA

GUIDO ADOLFO ROJAS ZAMORANO LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA DE BOGOTA.

JUSTIFICACION: En este libro el autor explica de una manera clara, gil y sencilla diferentes temas relacionados con la religin (1Corintios 3,2); cada uno de ellos a sido fundamentado al mximo en las dos

fuentes de la !e"elacin #i"ina$ la %anta &iblia y la %agrada tradicin; incluyendo los testimonios de los %antos 'adres de la (glesia (1)imoteo 3,1*)+ ,a obra constituye un "alioso y efica- material para los sacerdotes, religiosos(as), seminaristas, agentes de pastoral, cate.uistas; y para todos a.uellos .ue .uieren conocer ms a fondo "erdades importantes de la fe catlica (1'edro 3,1*)+

VERDADES DE LA FE CATOLICA

TABLA DE CONTENIDO:

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LA RELIGION EN EL HOMBRE

I. CONTEXTO GENERAL

,a palabra religin pro"iene del latCn DreligareE y .uiere decir FunirE o DatarE al ombre, como criatura creada; con #ios, como ser creador y

supremo+ En las primeras ci"ili-aciones, culturas y pueblos los elementos de la naturale-a como el sol, la luna, las montaGas, lagunas y ciertos animales eran considerados como sagrados+ (gualmente, se conser"an restos de altares, monumentos y datos sobre fHnebres en omenaIe a sus muertos+ onras

II. RELIGIONES MONOTEISTAS Y POLITEISTAS

El primer grupo es la religin re"elada .ue cree en un solo y "erdadero #ios representado en el 6udaCsmo (9+??? aGos atrs) en (raJ; el Cristianismo (siglo primero de nuestra era) en (srael; y el (slam (siglo 5( #+C+) en /rabia %audita+ El segundo grupo, son las religiones naturales .ue creen en "arios dioses mitolgicos y legendarios corno el /nimismo (2?+??? aGos atrs) de los pueblos ancestrales de /frica,

/sia, 1ceanCa, /ustralia y las regiones sel"ticas; el 3induismo (3+*?? aGos atrs) en la (ndia; el 8oroastrismo (3+??? /+C) de la antigua 'ersia (3oy (rn); el &udismo (siglo (( /+C+) en el 2epal y el %intoCsmo (siglo 5( #+C+) del 6apn+

III. COSAS EN COMUN

'ara .ue se cumpla una religin en un plano general, es necesario tres instancias$ 1+ ,a existencia de un #ios o dioses a .uien adorar 2+ ,a reali-acin de un sacrificio en su onor como lo sangre de umanas

animales, frutas, oro e incluso en la antigKedad "Cctimas como doncellas "Crgenes y niGos+ 3+ En toda sociedad, grupo, clan o tribu siempre persona encargada de reali-ar oraciones y a

abido una en

ofrendas

representacin de los creyentes, .ue bien pueden llamarse$ rabino para los IudCos, sacerdote para los catlicos, pastor o re"erendo para los protestantes, imn para los islmicos, bra mn o gurH para los indHes, bon-o para los budistas, o bruIo, ec icero,

curandero, c aman o -ipa para los animistas+

Cada religin llama a su deidades con nombres propios como en el caso de lo trinidad indH .ue son$ &ra ma (dios creador), 5isnH (dios

del amor) y % i"a (diosa de la guerra), o &uda (el iluminado) para el budismo+ @a en cuanto a las monoteCstas los IudCos en lo antiguo

alian-a le daban el nombre de @a "L (El .ue es) (Exodo 3, 19), los cristianos en la nue"a alian-a le decCan /bba ('adre 2uestro) (4ateo :,>), y los islmicos lo in"ocan con el nombre de /l (el

4isericordioso)+ #el mismo modo, todas tienen un fundador, en"iado o profeta como Mrisna en el budismo, /bra am induismo, el prCncipe % irdarta para

y 4oisLs en el IudaCsmo, 6esucristo para el

cristianismo y 4a oma en el (slam+ )ambiLn tienen un libro sagrado como los textos 5edas (conocimiento) en el induismo, el 4antra

( erramienta para la meditacin) en el budismo, la )or (ley mosaica) y el )almud (ley escrita) para los IudCos, la &iblia (palabra de #ios) para los cristianos y el Corn ("ersos sagrados) en el (slam+ /dems de sus propios calendarios, mandamientos, lugares de culto, ritos, normas y fiestas religiosas+

IV. DATOS ESTADISTICOS

#e los :+2?? millones de

abitantes .ue tiene aproximadamente la

)ierra, 1+3?? millones se declaran ateos, agnsticos o sin religin, 1+2?? millones son islmicos, 1+?*? millones son catlicos, otros 1+??? millones de diferentes denominaciones cristianas, 750 millones de

induistas, 3?? millones de budistas, 1?? millones de animistas, 1* millones de IudCos entre otros+

V. LA RELIGION VERDADERA

,a Hnica religin plenamente aceptado por el /ltCsimo es el cristianismo .ue abarca el nue"o pueblo de #ios E(l 'edro 2,> N 1?); por la muerte de Cristo en la cru- (1 Corintios 1,1<)+ 3istricamente se inicia "eintiHn siglos atrs, cuando el 3iIo de #ios funda la (glesia Catlico (7ni"ersal), en la persona del apstol 'edro (roca) (4ateo 1:, 1:N1<; ,ucas 22,32; 6uan 21, 1*N1;); tradicin .ue se asta nuestros dCas con el 'apa 6uan 'ablo ((+ a mantenido

VI. CISMA Y DIVISIONES

3ay .ue anotar .ue el cristianismo .ue tiene a 6esHs como cabe-a (Colosenses 1,1<); su cuerpo conformado por los ombres, a sido

fracturado con el transcurso de los siglos ( 1 Corintios 11, 1>)+ 'rimero se separ la (glesia 1rtodoxa (considerada como ermana de la

Catlica), en Constantinopla ()ur.uCa) en el siglo B(+ 'osteriormente, en el siglo B5( en Europa con la reforma protestante, 4artCn ,utero en /lemania form la (glesia E"angLlica, 6uan Cal"ino en %ui-a a los cal"inistas o presbiterianos, y el rey Enri.ue 5((( la (glesia /nglicana de (nglaterra y la Episcopal en Estados 7nidos+ #e estas tres iglesias se an multiplicado las di"ersas congregaciones como los

metodistas, bautistas,

mormones, ad"entistas, testigos de 6e o", se estima .ue cada una

asamblea de #ios, pentecostales y dems+ En total existen unas treinta mil confesiones cristianas

interpretando la &iblia de una manera distinta; cumpliLndose asC las palabras de san /gustCn$ D,a di"isin de los cristianos es el triunfo de %atansE+ 4ientras .ue la catlica acepta a un solo %eGor (6esucristo), una sola fe (en la oracin del Credo)+ y un solo bautismo (Efesios 9+*)+

VII. LA SALVACION UNIVERSAL

,a (glesia Catlica como madre y maestra enseGa criaturas

.ue todas las

umanas incluyendo a los no cristianos y ateos de buen

cora-n, estn llamados al plan di"ino por caminos .ue el 'adre Eterno conoce; pues D6esucristo se ofreci en sacrificio para .ue nuestros pecados sean perdonados, y no slo los nuestros, sino los de todo el mundoE ( 16uan 2,2)+

VIDA DE JESUS

I. CONTEXTO HISTORICO

,a "ida de 6esHs de 2a-aret se inicia cuando se cumple lo escrito por el profeta (saCas, al nacer del seno de una doncella "irgen IudCa en el aGo ;9> de la fundacin de !oma, en tiempos del reinado de /ugusto CLsar+ En a.uel entonces el 'aCs de 'alestina era una de las cincuenta pro"incias de este basto imperio .ue abarcaba casi toda Europa, el 2orte de /frica y el 4edio 1riente+

,os IudCos "i"Can una de sus peores crisis a ni"el polCtico y social, la clase dominante era regida por los %aduceos .uienes tenCan el control del )emplo de 6erusalLn, centro espiritual y de peregrinacin del pueblo ebreo+ Estos a su "e- ri"ali-aban doctrinalmente con los

=ariseos encargados de las %inagogas, escuelas religiosas donde se acCa el estudio de los libros sagrados de la )or+ #el mismo modo, se encontraban los 3erodianos .ue conformaban la corte del rey 3erodes el 0rande aliados de los romanos, tambiLn estaban los publicanos .uienes recogCan los impuestos para el CLsar, entre ellos estaba el

apstol 4ateo+ /simismo, los Celotes eran los guerrilleros .ue peleaban con las armas contra la dominacin extranIera, en este grupo abCa militado %imn, otro de los compaGeros de 6esHs al igual

.ue &arrabs; .uien fue cambiado por el %eGor a peticin de los abitantes de la Ciudad %anta para morir crucificado+

II. LA PALESTINA DE JESUS

,os E"angelios narran .ue el 4esCas naci en &elLn, la ciudad del rey #a"id; de cuya estirpe real pertenecCa su padre adopti"o 6osL+ 5i"i treinta aGos en 2a-aret y muri en 6erusalLn, capital de (srael+ @a en cuanto a su "ida pHblica la inicia a los treinta aGos de edad, cuando despuLs de aberse ec o bauti-ar por su primo 6uan &autista en el

rCo 6ordn, empie-a a recorrer durante tres aGos las aldeas y los campos de las cuatro pro"incias de 'alestina (6udea, 0alilea, %amaria y 'erea) anunciando la O&uena 2ue"aO, en especial a los pobres y marginados como los ancianos, las "iudas, los uLrfanos, los

extranIeros al igual .ue los pescadores del mar de 0alilea; entre los .ue se encontraban cuatro de sus apstoles incluyendo a 'edro, a .uien 6esHs prometi en la regin de Cesrea .ue sobre Ll edificarCa su (glesia al ser nombrado su primer pastor en la tierra+ Esta labor

apostlica a continuado asta nuestros dCas asta llegar al 'apa 6uan 'ablo ((+

III. SU MISION REDENTORA

6esHs cuyo nombre significa O#ios %al"adorO, recibi el tCtulo de 4esCas en ebreo o Cristo en griego, .ue .uiere decir OungidoO o O%agradoO;

con el .ue identificaban a los reyes, sacerdotes y profetas del pueblo escogido por #ios+ (gualmente, para demostrar su naturale-a y misin di"ina reali- grandes prodigios como curar a los ciegos, leprosos, paralCticos, mudos, resucitar a los muertos, como a su amigo ,-aro, expulsar demonios, transformar el agua en "ino, multiplicar en dos oportunidades los panes y los peces para dar de comer a ms de cinco mil personas, calmar la tempestad con su "o-, caminar sobre las aguas, y deIar "er su resplandor glorioso en el monte )abor a sus tres ms cercanos seguidores$ 'edro, %antiago el O4ayorO y 6uan, el discCpulo amado+

,a predicacin de 6esHs era de fcil comprensin y asimilamiento, resumiendo los mandatos de la ley mosaica en dos grandes principios$ O/mar a #ios sobre todas las cosas, y al prIimo como a ti mismoO+

)ambiLn ablaba de .ue su cuerpo y su sangre se con"ertirCan en una O2ue"a /lian-aO o O'acto EternoO en el .ue no solamente estaban incluidos los IudCos sino tambiLn los paganos, llamados a formar por el bautismo una Hnica (glesia 7ni"ersal (Catlica en griego)+ para lle"ar este mensaIe se "ali especialmente de eIemplos y comparaciones con la "ida cotidiana (parbolas)+ %in embargo, fueron muc os los .ue no aceptaron tales palabras, pues mientras 6esHs les ablaba de un abCa sido

Oreino en los cielosO, ellos esperaban un rey guerrero como

#a"id, .ue los liberara del yugo de los idlatras romanos, y los con"irtiera en Oreyes de este mundoO; esperan-a .ue toda"Ca an elan muc os de los llamados IudCos ortodoxos+ )odo esto le ocasion una serie de grandes peligros, destierros, intentos de asesinatos,

calumnias y traiciones por parte del %anedrCn (conseIo de ancianos), al mando del %umo 'ontCfice /ns y su yerno Caifs, .uienes se "alieron de la codicia de 6udas (scariote para "ender a su 4aestro por treinta monedas de plata, precio .ue era pagado en a.uel tiempo por un escla"o+

IV. LA PASION DEL SEOR

El arresto y el Iuicio de 6esHs se produIo en tiempos de la 'ascua, .ue era la mxima fiesta religiosa en la .ue se celebra asta nuestros

dCas, la salida del pueblo IudCo de la escla"itud en Egipto, comandados por 4oisLs+ @a en cuanto las acusaciones en contra suya fueron tanto de carcter religioso por.ue siendo un ombre se acCa llamar O3iIo

de #iosO, y de orden polCtico, pues recibCa de sus seguidores el tCtulo de O!ey de los 6udCosO, lo .ue era considerado un acto de rebeldCa al entonces emperador )iberio CLsar+ =ue esta Hltima denuncia lo .ue oblig al procurador 'oncio 'ilatos a sentenciarlo a la pena capital de la Cru-, castigo solo reser"ado a los peores criminales y soldados .ue desertaban de las filas imperiales+

%obre la tortura de Cristo el "iernes santo los e"angelios nos narran de manera completa la gran cantidad de sufrimientos .ue tu"o .ue padecer, tales como las burlas y los insultos de los soldados, la coronacin de espinas, los latiga-os, los golpes con una caGa en la cabe-a, los puGeta-os en la cara, el peso del madero desde el pretorio romano asta el monte 0lgota o Cala"era; y la terrible agonCa de seis

ora (>am a 3pm), acompaGada de calambres, desgarre muscular en los bra-os y espalda, las eridas abiertas, fiebre alta, des idratacin, asta experimentar la

un sudor frCo .ue le baGaba todo el cuerpo,

muerte por asfixia, segHn lo an concluido los mLdicos forenses+

V. LA RESURRECCION Y LA NUEVA VENIDA

El domingo llamado El primer dCa de la semana, una de sus ms fieles seguidoras, 4arCa 4agdalena encuentra el sepulcro "acCo; esta seGal y las "arias apariciones a sus amigos son las dos pruebas bCblicas .ue testifican su triunfal resurreccin+ 6esHs permanece con sus apstoles y discCpulos incluyendo a su madre 4arCa durante cuarenta dCas, y regresa al cielo a la presencia del 'adre en el monte de los 1li"os+ #e a.uC solamente "ol"er a la tierra en el dCa del Iuicio final ('arusCa), donde ser como un pastor .ue separe a las o"eIas de las cabras; los buenos a la "ida eterna y los malos a la condenacin por los siglos de los siglo+

LA NATURALEZA DIVINA DE JESUS

En el antiguo testamento (saCas abCa re"elado al pueblo de (srael .ue el D3iIo de #iosE serCa llamado el DEmmanuelE (;,19), .ue en 3ebreo traduce D#ios con nosotrosE+ (gualmente, el mismo profeta en otro de sus apartes lo llam tambiLn D#ios in"encibleE (>,:)+ #el mismo modo, el nombre de D6esHsE .uiere decir en 3ebreo D#ios sal"aE; asC lo identific el /rcngel %an 0abriel al anunciarle a la 5irgen 4arCa su misin (,ucas 1,31N33)+ Claro est, .ue el libro &Cblico donde ms se ace alusin a la naturale-a di"ina de 6esHs se encuentra condensado en el e"angelio de %an 6uan; escrito en la ciudad de Efeso a finales del siglo (, por peticin de los obispos de /sia, para refutar y aclarar el error teolgico .ue empe-aba a extender un ereIe de nombre Cerinto en compaGCa de los ebionitas, los cuales negaban esta "erdad de =e+

las %agradas Escrituras nos indican .ue D6esHs

a "enido de

#iosE(6uan+ :,9:; 13,13), baIado del cielo (6uan 3,13), siendo de D2aturale-a di"inaE (=ilipenses 2,:); D'or.ue todo lo .ue #ios es, se encuentra plenamente en la persona de CristoE (Coloseses 2,>)+ DPl es el resplandor glorioso de #ios, la imagen misma de lo .ue #ios esE

(3ebreo 1,3)+ D2adie a "isto Iams a #ios, el iIo Hnico, .ue es #ios y .ue "i"e en Cntima comunin con el 'adre, es .uien nos lo a conocerE (6uan 1,1<)+ #ios .uiso a dado

abitar en la persona de Cristo procede de

(Coloseses 1,1>), .uien es de #ios (1 Corintios 3,23) y

#ios (6uan ;, 2>; <,92)+ D'or.ue asC como el 'adre tiene "ida en sC mismo, asC tambiLn a ec o .ue el 3iIo tenga "ida en sC mismoE

(6uan *,2:); pues la gloria de #ios brilla en la cara de 6esucristo (2 Corintios 9,:)E+ E Cristo el .ue est por encima de todas las cosas, #ios bendito por los siglosE (!omanos >,*), es la imagen "i"a de #ios (2 Corintios 9,9)+ 'or esta ra-n, los fariseos lo atacaban por.ue siendo un ombre se acCa igual a #ios (6uan *,1<; 1?,33)+

'ercatados de esta "erdad, Cristo 6esHs fue por eso adorado por los magos de 1riente (4ateo 2, 11), por el ciego de nacimiento al .ue le dio la "ista (6uan >,3*N3<), por las muIeres .ue se lo encontraron despuLs de la resurreccin (4ateo 2<,>), por los apstoles cuando lo "ieron regresar a la presencia del 'adre (4ateo 2<,1;; ,ucas 29,*2) y tambiLn por los ngeles del cielo (3ebreos 1,:)+ Cmo si fuera poco, el mismo %eGor 6esHs puso de manifiesto "arias "eces su naturale-a di"ina, pues Dnadie conoce al iIo sino el 'adre, ni al padre le conoce iIo se lo .uiera re"elarD (4ateo

nadie sino el 3iIo, y a.uel a .uien el

11,2;), Del .ue no

onra al

iIo no

onra al 'adre .ue lo en"iE (6uan

*,23)+ D@o y el 'adre somos una sola cosaE (6uan1?,3?), Del 'adre esta en mC y yo en el 'adreE (6uan1?,3<); por.ue D todo lo .ue tiene el padre es mCoE (6uan1:,1*)+ 'or todas estas declaraciones, el 7nigLnito de #ios puede decir con autoridad$ D2adie "a al 'adre sino por mC, si me abLis conocido a mC, conocLis tambiLn a mi 'adre, y desde a ora lo conocLis y lo "eisE (6uan19,;)+

/simismo, tanto %an 'ablo como %an 'edro nombran a 6esucristo en sus cartas como D#ios y %al"adorE ()ito 2,13; 2 'edro 1,1); tCtulo .ue tambiLn recibe D#ios padreE (#aniel :,2;,1 )imoteo 2,3; 9,1?; )ito 3,9)+ Es ms, en la resurreccin del 4esCas, el apstol )oms exclama mara"illado y con"encido$ DQ%eGor mCo y #ios mCoRE (6uan 2?,2<); comparar con (1 !eyes 3,;$ %almo <:,12)+ 'or su parte, el apstol %an 6uan concluye diciendo$ D5i"imos unidos al .ue es "erdadero, es decir, a su iIo 6esucristo+ Este es el #ios "erdadero y la "ida eterna D (1 6uan *,2?), comparar con (6uan 1;,3)+

LA NATURALEZA HUMANA DE JESS

El

iIo de #ios slo podCa ser "erdaderamente el redentor del gLnero umana, con

umano, si adoptaba enteramente un cuerpo y un alma

todo lo .ue implicaba aber tenido nuestra propia naturale-a (3ebreos 2,19)+ %in embargo, por el mismo ec o de ser #ios, no tu"o en su

"ida terrenal caCda alguna+ O'or.ue Ll tambiLn estu"o sometido a las mismas pruebas .ue nosotros; slo .ue Ll Iams pecO 9,1*), ya .ue Onunca cometi ningHn crimen ni (3ebreos

ubo engaGo en su

bocaO ((saCas *3,>; 1 'edro 2,22), OEl es santo, sin manc a, apartado de los pecadoresO (3ebreos ;,2:), puesto .ue O a sido ec o perfecto

para siempreO (;,2<), como ombre celestial (1 Corintios 1*,9;)+

OCuando se cumpli el tiempo, #ios en"i a su 3iIo, .ue naci de una muIer, sometido a la ley de 4oisLsO (0latas 9,9)+ O'or medio de los profetas, #ios abCa comunicado este mensaIe .ue trata de su 3iIo ombre es descendiente del rey

6esucristo, 2uestro %eGor, .ue como

#a"idO (!omanos 1, 3N9), por.ue El mismo Otomando naturale-a de sier"o naci como ombreO (=llipenses 2,;)+ En cuanto a lo umano es de ra-a IudCa (!omanos >,*), pues Opor un poco tiempo, #ios i-o (a

su 3iIo) algo menor .ue los ngelesO (3ebreos 2,>); teniendo un desarrollo normal, ya .ue fue creciendo en cuerpo y mente, go-ando del fa"or de #ios y de los ombres (,ucas 2,*2; 'ro"erbios 3,9)+

#e la "ida pHblica de 6esucristo las %agradas Escrituras nos aportan una abundante informacin sobre las necesidades fCsicas, "irtudes y pasiones .ue sinti en carne propia+ 'ues experiment el aguiIn del ambre (4ateo 9,2; 21,1<; ,ucas 29,91N92), le pide agua de beber a la muIer de %amaria (6uan 9,:N<), siente nue"amente sed cuando esta en la cru- (6uan1>, 2<N3?)+ En "arias ocasiones llega al cansancio y el agotamiento fCsico(4arcos 9, 3<; 6uan 9,:), oraba en las madrugadas (4arcos1,3*), predicaba el mensaIe de la sal"acin en aldeas y pueblos (4ateo >,3*), se retira a descansar a solas con sus apstoles (4arcos :, 3?N32)+ Era un ombre pobre (2Corintios <,>), .ue no tenCa

Ddonde recostar la cabe-aE (4ateo <,2?)+ 5estCa discretamente (,ucas ;,2*; 6uan 1>,23), cargaba una tHnica (o capa) (,ucas <,99), usaba bastn (4arcos :,<) y cal-aba sandalias (4arcos :,>)+ 2o obstante, y a pesar de "estir modestamente, su personalidad era atrayente; pues tenCa una mirada penetrante (4arcos *,32N33; <,33); conocCa el cora-n de los ombres ((6uan 2,29N2*; :,:9)+ ,os apstoles y los

discCpulos sienten temor y asombro, por sus predicaciones y prodigios (4arcos 9,91; :,*1; >,:+32; 1?,29+32); tambiLn los fariseos tienen miedo, por.ue la gente estaba admirada por sus enseGan-as (4arcos 11,1<; 6uan ;,1*+32); al igual .ue toda la multitud (4arcos >,1*);

Dpor.ue lo

acia con plena autoridad, y no como sus maestros de la

leyE(4ateo ;,2<N2>; ,ucas 9,22+32); Dy comen-aron a albar a #ios, diciendo S7n gran profeta a aparecido entre nosotrosE (,ucas ;,1:);

Dotros decCan SEste es el 4esCasE (6uan ;,9?N91)+ (gual admiracin despertaba por sus milagros ( 4arcos 2,12; 4ateo 1*,31)+

#el mismo modo, el 4esCas y el %al"ador fue profundamente sensible con las criaturas niGos .ue se acercaban a El (4arcos 1?, 13N1:), siente cariGo ante la primera confesin del 'rCncipe de la sinagoga (4arcos 1?,2?N21); es paciente y umilde de cora-n (4ateo 11,2>), eternamente misericordioso con los ombres (3ebreos ;, 2*; 16uan 2,1; 6udas 21)+ 4ultiplica en dos umanas ( 2Corintios 1?,1); es tierno con los

oportunidades los panes y los peces, por .ue tiene compasin con la multitud ambrienta .ue lo seguCa a todas partes (4ateo 19, 13N21;

1*, 32N3<); se conmue"e con el leproso .ue le pide de rodillas .ue lo cure de su enfermedad (4arcos 1,9?N92), por la madre .ue llora a su iIo muerto (,ucas ;,13), y por toda la gente Opor.ue estaban angustiados y des"alidos como o"eIas, .ue no tienen pastorO (4ateo >,3: ; 4arcos :,39)+ /ma intensamente a los apstoles (6uan 13, 1; 1*, >N1?), al igual .ue a toda la asta el final

umanidad (Efesios 3,1>;

*,2)+ )iene alegrCa por la buena cosec a espiritual de los setenta y dos discCpulos (,ucas 1?,21), se admira por la fe del capitn romano (,ucas ;,>), y asombro ante la noticia de la muerte de ,-aro (6uan 11,33), tambiLn siente enoIo y a la "e- triste-a por los IudCos .ue dudaban de su poder curati"o (4arcos 3,*; >,1>), adems de ira santa por los mercaderes .ue abCan profanado el templo de 6erusalLn (6uan 2,13N1:; 4ateo 21, 12N13)+ ,lora por el terrible castigo .ue le aguardaba a la Ciudad %anta (,ucas 1>, 91N99), y por el fallecimiento de su amigo (6uan 11, 3*)+ (ncluso, su umildad se "io probada al

la"arle los pies a sus discCpulos, antes de la Hltima cena (6uan 13,*)+

/l acercarse los dCas de su trgico destino, sufre intensamente por la prueba .ue tendr .ue padecer (4arcos <, 31; ,ucas 12, *?; 29,2:)+ ,e duele la traicin de 6udas (6uan 13, 21)+ ,legada la ora suprema

"i"e una tremenda angustia en el IardCn de 0etsemanC (4arcos 19, 3*N 3:; 6uan 12, 2;), asta el punto de .ue su sudor se con"irti en

grandes gotas de sangre .ue le caCan por el rostro (,ucas 22, 99)+ 'ues Omientras Cristo estu"o "i"iendo a.uC en el mundo con "o- fuerte y muc as lgrimas, or y suplic a #ios; .uien tenCa poder para liberarlo de la muerteO (3ebreos *,;)+ %in embargo, O era un ombre

lleno de dolor, acostumbrado al sufrimientoO ((saCas *3,3; 1 'edro 2,

21)+ @a en la cru- se encuentra abandonado por su padre en los cielos (4ateo 2;, 9:; %almo 22, 1N2)+ =inalmente grita y muere con dolor (4ateo 2;,*?)+

)odo esto pas O por.ue Cristo mismo sufri la muerte por nuestros pecados, una "e- para siempre+ El era bueno, pero sufri por los malos, para lle"arlos a ustedes a #iosO (1 'edro 3,1<)+ O/sC .ue Cristo, a pesar de ser 3iIo, sufriendo aprendi a obedecerO (3ebreos *,<), y Dse umill a sC mismo, y por obediencia fue a la muerte, a la

"ergon-osa muerte de la cru-O (=ilipenses 2,<)+ 'or esta ra-n, Ono ay duda de .ue el secreto de nuestra religin es muy grande$ Cristo se manifest en su condicin de ombre, triunf en su condicin de

espCritu y fue "isto por los ngeles+ =ue anunciado a las naciones, creCdo en el mundo y recibido en la gloriaO (1 )moteo 3, 1:)+

EL SANTO SUDARIO: RETRATO DE LA PASION DE CRISTO I. RECUENTO HISTORICO

%egHn una antigua tradicin pro"enientes de la iglesia naciente, el apstol 'edro conser" el manto con .ue fue en"uelto el cuerpo de 6esHs, despuLs de aber sido baIado de la cru-, y .ue Ll mismo (,ucas

encontr en el sepulcro "acCo el domingo de resurreccin+

29,12)+ %an Cirilo de 6erusalLn y %an 0regorio 2aciaceno, del siglo (((, 6uan, patriarca de Constantinopla y %an 0ermn, obispo de 'arCs del siglo (5, %an ,eandro de %e"illa del siglo 5(, o &eda del siglo 5(((; relataban .ue el Dlien-o de CristoE existCa+ ,a primera ciudad donde fue expuesto fue en Edesa ( oy 7rfa), edificada entre la /natolia y 'ersia+ En un manuscrito del siglo 5( se cuenta .ue el rey 7J amm (>N 9: d+C+), al saber .ue en 6erusalLn un gran profeta abCa sido

crucificado, logr obtener la DefigieE del santo, milagrosamente estampada sobre un lien-o de lino+ =ue adems Edesa el primer estado del mundo en adoptar el cristianismo+ %eguidamente, la reli.uia fue lle"ada a Constantinopla ( oy Estambul) en )ur.uCa, capital del nue"o imperio romano, en el aGo >>9; y fue ex ibida en la basClica de %anta 4arCa del =aro+ /llC permaneci asta la cuarta

cru-ada, cuando la ciudad fue sa.ueada por los franceses, en el aGo 12?3+ En Europa el lien-o estu"o primero en poder de los templarios, asta 13?;; luego pas a manos del du.ue 0eoffroy de C arny, .uien lo expuso en la iglesia de ,irey+ #espuLs fue lle"ada a )urCn en 1*;<, a la casa de los %aboya, desde entonces a permanecido baIo la

custodia de la ar.uidicesis de )urCn, en la capilla real de la catedral de %an 6uan &autista+

II. EL SANTO SUDARIO Y LA CIENCIA MODERNA

En el aGo 1<><, el abogado turinLs %econdo 'Ca, re"el una serie de placas fotogrficas del lien-o, en las .ue en sus negati"os refleIa la imagen de un ombre cubierto de eridas, y con la misma fisionomCa

.ue se le atribuye al 3iIo de #ios+ #el mismo modo, En diferentes perCodos del siglo BB se icieron estudios al santo sudario; en total se an tomado ms de 32+??? fotografCas y ms de 1+??? exmenes cientCficos+ En Iulio del 2??2 el lino fue sometido a una rigurosa limpie-a para .uitarle el pol"o acumulado por siglos, el sudario se cosi a una nue"a tela esterili-ada, los restos retirados fueron clasificados y guardados; adems se tomaron imgenes a tra"Ls de un escner y se elabor un mapa digital completo de la reli.uia+ En

1><<, las uni"ersidades de /ri-ona, 1xford y de 8uric

sometieron el

lino a la prueba de radiocarbono 19, para determinar su antigKedad, .ue fue situada entre los siglos B((( y B(5 de nuestra era+ %e crey .ue la pie-a era una falsificacin de la Edad 4edia; sin embargo, en 1>>2 el sabio ruso #imitri Mou-netsou demostr .ue la sbana de )urCn es muc o ms antigua+ /rgument .ue el incendio en 1*32 pro"oc una especie de reIu"enecimiento, por las altas temperaturas .ue sufri el lino mientras se encontraba guardado en un relicario de plata, en la catedral francesa de C ambery+ ,os daGos del teIido fueron

remendados por las monIas clarisas de este templo en 1*39+ (ncluso los resultados obtenidos por los rayos B, an demostrado .ue este

manto rectangular de cuatro metros de largo, por uno de anc o, corresponde a un teIido a mano de tipo Despina de pescadoE, utili-ado en Egipto y en 'alestina desde el siglo ((( a+C+ %u material era de ilo

de algodn de tipo D erbaceumE, culti"ado slo en el Cercano 1riente+ 1tra prueba para demostrar su autenticidad, est en las inscripciones en letras mayHsculas .ue a simple "ista no se pueden "erse, encontradas en "arias partes del lien-o+ ,as palabras estaban escritas en griego, latCn y ebreo; una de ellas dice (2 2ECE4 .ue podrCa

significar D"as a morirE, otros textos son$ (3E1@ D6esHsE en griego, y 2/8/'321, tLrmino .ue puede traducirse como D2a-arenoE+

%e logr por computadora una imagen del

ombre

en tres

dimensiones, en caso de .ue el lien-o ubiera sido una simple pintura, abrCa producido una impronta plana, distorsionada y sin estLtica+ En la sbana slo la forma se distinguen dos colores$ un sua"e sepia en las

del cuerpo y un marrn oscuro pro"eniente de sangre+ ,a

manc as de

figura .ue aparece por ambos lados del

lino es una combinacin de sombras oscuras y claras+ /lgunas penetran le"emente en la pie-a, mientras otras ni si.uiera fueron

tocadas+ %e tomaron muestras de 3; lugares distintos del teIido, pero no se pudo extraer ningHn tipo de colorante artificial; en cambio las manc as de sangre son fluorescentes, al igual .ue los remiendo de las .uemaduras+ %e recogieron adems fragmentos de pol"o, ongos,

esporas, y polen de 2< especies distintas, algunas correspondCan a 2? clases de plantas muy antiguas, de las *> encontradas en su totalidad+ 7nas procedCan de pinos sil"estres .ue slo florecCan en las llanuras de %iria y de 'alestina, otras eran de la regin del 4ar 2egro y algunas ms recientes de =rancia e (talia+ #el pol"o encontrado en el sudario, se icieron muestras comparati"as con las alladas en el

museo ar.ueolgico de )urCn, y se extraIeron muestras de partCculas de pol"o de momia y teIido funerario del 5alle de los reyes, .ue datan

del aGo 11?? a+C+ %e comprob .ue ambos teIidos contenCan una importante cantidad de sal refinada y de excelente calidad,

pro"eniente de las deltas del 2ilo+

III. LAS MARCAS DE LA CRUCIFIXION

El santo sudario a sido llamado como el D.uinto e"angelioE, debido a la gran informacin .ue contiene sobre la pasin del %eGor+ ,os cientCficos deduIeron .ue el ombre del lien-o debi de medir 1+<?

metros de altura y pesar <? Jilogramos, sus cabellos son largos y recogidos en una tren-a+ El rostro refleIa una fisionomCa serena y llena de dignidad; pese a mostrar "isibles muestras de tortura+ )iene los oIos cerrados, la nari- fracturada, el pmulo derec o y el labio superior inc ados por fuertes golpes ocasionados con una "ara+ En la frente y alrededor de la cabe-a ay 3? eridas, estas fueron afiladas, ec as

por una corona de espinas largas y

pro"enientes de

arbustos .ue florecen en el 4editerrneo+ En el cuerpo .uedaron seGales de unas 12? marcas producidas por un a-ote romano de dos correas con puntas de plomo, de ellas brot sangre y suero+ )ambiLn se icieron estudios comparati"os por medio de fotografCas infrarroIas

con el Dmanto %acroE o "estido blanco .ue se conser"a en la iglesia

francesa de /rgentel"il, en el .ue se cree fue el .ue lle" 6esHs

asta

la cru-; se descubrieron manc as de sangre, en los mismos lugares de las eridas del aIusticiado del sudario+ 1tras eridas en el omplato all

i-.uierdo y el

ombre derec o producidas por un gran peso+ %e

manc as de sangre

ec as por un cla"o .ue le atra"es la muGeca

i-.uierda, y una lesin en la rodilla i-.uierda a consecuencias de "arias caCdas+ 4arcas de una cuerda .ue le suIetaban las piernas, y en el centro del pie derec o una erida del cla"o .ue fue empleado para

fiIar ambos pies + 3ay una similitud de acuerdo a la trayectoria .ue producirCa los cla"os de la crucifixin, traCdos a !oma en el aGo 32* por la emperatri- %anta Elena, y .ue estn en la basClica de la %anta Cru-+ ,a erida del costado derec o fue pro"ocada por una lan-a de i-o

oIa afilada, .ue penetr entre la .uinta y la sexta costilla e

manar sangre y lC.uido del pericardio+ El EespectroE identific .ue la sangre umana del lino era muy antigua y pertenecCa al tipo /&+

IV. COMPARACION CON OTRAS RELIQUIAS

#el rostro de la sbana se lograron "arios descubrimientos, pues se compar con el "elo de la 5ernica , .ue es el paGo con el .ue fue enIugado la cara del 4esCas camino al cal"ario, y .ue se conser"a en la basClica de %an 'edro en el 5aticano, y ambos son iguales+ /simismo, se allaron 13? marcas de sangre idLnticas con el sudario

.ue se conser"a en 1"iedo (EspaGa); .ue es un pe.ueGo paGo .ue cubri el rostro del %eGor, y .ue fue allado tambiLn por %an 'edro

en la tumba "acCa (6uan 2?,; ) + El manto se encuentra en la catedral de 1"iedo desde el siglo B((, y segHn las crnicas, fue sacado de 6erusalLn en el aGo :19, cuando la Ciudad %anta fue arrasada por los persas+ En las fotografCas tomadas a gran escala sobre los oIos de la "Cctima, se encontraron las marcas de dos monedas sobre los prpados, lo .ue concuerda con la antigua costumbre ebrea+ ,a

moneda del lado derec o pertenece al procurador poncio 'ilatos , acuGada entre los aGos 22 al 32 #+C+ ,a del lado i-.uierdo es del emperador )iberio CLsar, del aGo 2> #+C+

V. ASOMBROSO DESCUBRIMIENTO

,os mLdicos forenses explicaron .ue la muerte de a.uel condenado debi de aber llegado despuLs de una terrible agonCa de "arias

oras+ El cad"er fue cubierto con una gran cantidad de mirra y loe, sustancias utili-adas en el rito fHnebre IudCo; estos componentes an

sido identificados en todo el lien-o+ ,os expertos an concluido .ue la imagen pudo aberse formado por un fuerte resplandor de energCa,

producto del calor del cuerpo de Cristo en el momento de la resurreccin+

LA EUCARISTIA: PRESENCIA REAL DE CRISTO

'ara la mayorCa de las iglesias cristianas la DEucaristCaE

(accin de

gracias), es solamente un simbolismo de las palabras de 6esHs en la DHltima cenaE, celebrado con los apstoles en la fiesta de la 'ascua, a.uel Iue"es santo del aGo 33 de nuestro era, el dCa anterior a a.uel en el .ue serCa sacrificado en la cru-+

'or otro lado, para la (glesia Catlica fiel a la tradicin del mensaIe di"ino, a enseGado .ue la DEucaristCaE es "erdaderamente la

presencia del Cristo en la D3ostiaE, .ue ser entregado por todos nosotros, y en el D5inoE .ue ser derramado por todos nosotros, como un Dnue"o pactoE (4ateo 2:,2:N2<$ 4arcos 19, 22N29$ ,ucas 22,1>N 2?)+ 'or esta ra-n, el 3iIo de #ios mand a conmemorar a sus discCpulos este milagro, en recuerdo suyo (1 Corintios 11,2*), asta

.ue el "uel"a (/pocalipsis 22,2?)+ (gualmente, las %agradas Escrituras nos dice .ue los primeros creyentes Dse reunCan en el templo, y en las casas partCan el pan y comCan Iuntos con alegrCa y sencille- de cora-nE(3ec os 2,9:T; principalmente el domingo, llamado el DdCa

del %eGor D o Dprimer dCaE de ,a semana (3ec os 2?,;)+ 'or ser el dCa en .ue el 4esCas resucit y "enci a la muerte (6uan 2?,1)+

En la

istorio de la (glesia 'rimiti"a

ay constancias escritas, como el

testimonio de %an 6ustino 4rtir,

acia el aGo 1**, para explicarle al acCan los

emperador romano /ntonio 'Co, sobre el memorial .ue

catlicos$ D,os fieles .ue asistCan al santo %acrificio comulgaban baIo ambas especies+ ,os ombres recibCan la santa 3ostia en su mano y

las muIeres en un lien-o blanco; unos y otros bebCan del cli- .ue les presentaba el sacerdote o el dicono+++lo .ue sobraba del "ino consagrado se repartCa entre los niGos presentes, y el pan consagrado restante era lle"ado a los enfermos y a los cristianos presos en los crcelesE+

3ay .ue resaltar tambiLn el famoso Dmilagro eucarCsticoE .ue se conser"a en ,anciano ( (talia), cuando en el siglo 5(((, durante la misa un monIe basiliano dud de la presencia de Cristo en el momento de la ele"acin, y para asombro suyo la D3ostiaE se con"irti en carne de cora-n umano y el D5inoE en sangre de tipo /& (la misma de la

sbana santa en .ue en"ol"ieron el cuerpo de 6esHs a( ser baIado de la cru-, y .ue se conser"a en )urCn ((talia)+ Este milagro a sido

plenamente confirmado por los resultados de los anlisis de la ciencia moderna+ CumpliLndose asC las palabras del 4esCas a los IudCos incrLdulos en la sinagoga de Capernaun$ DEl pan .ue yo darL es mi propio cuerpoE (6uan :, *1)+

Es tan significati"o la presencia del %al"ador en la EucaristCa, .ue asta las sectas satnicas se reHnen para profanar la 3ostia escupiLndola y pisotendola en el suelo, mientras se in"oca el nombre del #emonio+ 'or otro lado, en muc as iglesias o capillas catlicas se ace la exposicin del %antCsimo (3ostia consagrada .ue permanece en lo custodia para la adoracin de los fieles)+ /llC en un ambiente sacro y de piedad se acen plegarias Dunos por otrosE (%antiago *,1:), ya .ue %an /gustCn decCa .ue Dla oracin es la fuer-a de los y la debilidad de #iosE+ ombres

Cuando "ol"amos a comulgar, tengamos siempre presente las palabras del E"angelio$ DAuien come mi carne y bebe mi sangre,

tiene "ida eterna; y yo lo resucitarL en el Hltimo dCaE (6uan :,*9)+

LAS RAICES BIBLICAS DEL CRISTIANISMO

%e denomina cristianismo a la religin en conIunto .ue fue fundada por Cristo 6esHs, Dpiedra angular de toda su doctrinaE (1Corintios 3,1?N 11 ; 1'edro 2,9+:N<)+ Esta religin ered del pueblo IudCo la creencia

de un Hnico y "erdadero #ios (Exodo 2?,2N3), .ue tiene sus inicios desde la Dsanta alian-aE entre @a "L con el patriarca /bra am (0Lnesis 12,1N2); con"irtiendo al pueblo de (srael, en una Dnacin santa y reino de sacerdotesE (Exodo 1>,*N:), .ue sigue siendo un pueblo muy amado por el 'adre Eterno (5Lase !omanos capCtulos del > al 11) + %in embargo, Dcuando se cumpli el tiempo, #ios en"i a su 3iIo, .ue naci de una muIer, sometido a la ley de 4oisLsE(0latas 9,9)+ El es el Dgran sumo sacerdoteE(3ebreos 9,19), .ue establece un Dnue"o pactoE(3ebreos <,:), por su muerte sal"adora en la cru(Efesios 2,1:; Colosesnes 1,2? ), dando origen al D"erdadero pueblo de #iosE (0latas :,1:)+ 'or consiguiente, D@a no importa el ser IudCo o griego, escla"o o libre, ombre o muIer; por.ue unidos a Cristo 6esHs,

todos ustedes son uno solo+ @ si son de Cristo, son descendientes de /bra am y 2>)+ erederos de la promesa .ue #ios le i-oE (0latas 3,2<N

,a (glesia de Cristo fue "ista durante al menos los die- primeros aGos, como una Dnue"a sectaE salida del 6udaCsmo (3ec os 2<,22), pero en realidad era un Dnue"o caminoE(3ec os 29,19); ya .ue estaba centrado en 6esucristo, .uien es Del camino, la "erdad y la "idaE (6uan 19,:)+ @ a los ombres y muIeres .ue se atre"Can a seguirlo, eran

perseguidos a muerte, arrestados y encarcelados (3ec os 22,9)+ 2o obstante, ellos estaban unidos en un mismo amor (Colosenses 3,19), como "erdaderos DamigosE (36uan 1*), compartiendo sus bienes

entre sC (3ec os 2,99), y lle"ando una "ida segHn las enseGan-as del Dsermn del monteE, para conseguir el Dreino de los cielosE(4ateo *,3N 12)+

@a en cuanto al tLrmino DcristianoE con .ue se identifica a los discCpulos de Cristo, empe- a utili-arse en la pro"incia romana de /ntio.uCa (actual /ntaJya, en )ur.uCa) (3ec os 11,2:)+ Este nombre fue aceptado por todos a.uellos .ue soportaban los sufrimientos de su fe (1'edro 9,1:); con"irtiLndose asC en autLnticos soldados de Cristo (2)imoteo 2,3)+

El cristianismo estu"o conformado en sus mismo albores istricos por el catolicismo, .ue tiene a 6esHs como cabe-a (Coloseses 1,1<; Efesios *,23), al fundar su congregacin sobre el apstol 'edro (roca) (4ateo 1:,1:N1<; ,ucas 22,32; 6uan 21,1*N1;)+ ,a palabra griega D (glesia D asamblea de fieles (1Corintios 1,2) DCatlicaE uni"ersal (apocalipsis ;,>); fue utili-ada por primera "e- por san (gnacio de /ntio.uCa a principios del siglo segundo de nuestra era+ Ella es Dla familia de #ios, .ue es la iglesia del #ios "i"iente, "erdadE(1)imoteo 3,1*)+ la cual sostiene y defiende la

FUNDAMENTO BIBLICO E HISTORICO DE LA IGLESIA CATOLICA

I. INTRODUCCION QCuntas "eces no nos emos preguntado ante la gran a"alanc a de iglesias cristianasR UCul de todas ellas es la "erdaderaV+ /l respecto, decCa %an Cipriano en el siglo (((, .ue Dnadie puede tener a #ios por 'adre, sino tiene a la (glesia Catlica por 4adreE+ /simismo, el cardenal 6o n enry neWman agregaba .ue Dpara conocer la istoria

del cristianismo, es necesario deIar de ser protestanteE+ 'or esta ra-n, los catlicos afirmamos .ue nuestra religin no fue fundada por ningHn ombre, como ocurre con las dems confesiones cristianas,

.ue muc as "eces como Dlobos ferocesE .uieren acabar con la iglesia (3ec os 2?,2>N3?)+ %ino por el contrario, tiene sus orCgenes en 6esucristo .ue es la Droca firmeE (4ateo ;,29N2*), y por lo tanto, nadie puede construir sobre otro cimiento (1Corintios 3,>N11)+ ,a existencia de la (glesia Catlica y su impacto de una institucin .ue an sido muy profundos; ablamos

a existido ms .ue ningHn imperio en la

istoria de la ci"ili-acin+ 3a durado tres "eces ms .ue el imperio romano y dos "eces ms .ue la #inastCa C ina+

II. CAMPO TEOLOGICO

,a (glesia Catlica es "ista como el Dcuerpo mCsticoE de Cristo (Efesios 1,23), sin Dmanc a ni pecadoE(Efesios *,2;), como Dla esposa del CorderoE(/pocalipsis 21,>;22,1;); a la .ue el %eGor no deIa de cuidarla (Efesios *,2>)+ @a .ue su intencin era .ue ubiera Dun solo rebaGo y un solo pastorE(6uan 1?,1:), donde El es Del gran pastor de las o"eIasE(3ebreos 13,2?), llamado tambiLn el Dbuen pastorE (6uan 1?,11); .ue "ela permanentemente por ellas (1'edro 2,2*)+ 'ara

cumplir esta santa labor el 3iIo de #ios escogi a doce apstoles (en"iados) (4ateo 1?,2N9; 6uan 2?,21); dndoles plena autoridad para gobernar su iglesia a la cabe-a del apstol 'edro (roca) (4ateo 1:,1>; 1<,1<; 1>,2<; Efesios 2,2?); con cinco grandes misiones$ predicar el E"angelio (4ateo 2<,2?) acompaGado de la oracin (3ec os :,9), &auti-ar (4ateo 2<,1>; 4arcos 1:,1*N1:), celebrar la eucaristCa (,ucas 22,1>), perdonar los pecados (6uan 2?,23; ,ucas 29,9;), y reali-ar seGales milagrosas en su nombre (4ateo 1?,1; 4arcos 1:,1;N1<);

como 'edro .ue curaba con su sombra (3ec os *,1*) y 'ablo con su ropa (3ec os 1>,11N12)+ #el mismo modo, el %anto de #ios antes de regresar al cielo, les promete a sus amigos en"iarles la ayuda di"ina del EspCritu %anto, .ue les ar recordar todo lo .ue El les abCa dic o

(6uan 19,2:; 1:,13); 3aciLndose "isiblemente presente en la fiesta del 'entecostLs (3ec os 2,1N9+33)+ @ muc as otras "eces, con la

colaboracin de los ngeles del cielo (3ec os *,1;N2?; <,2:; 1?,3N<+22; 12,;N11; 2;,23N29)+

III. LA JERARQUIA ECLESIASTICA

,os apstoles conforme se iba extendiendo la D&uena 2ue"aE en los templos y las casas (3ec os *,92), nombraron a su "e- obispos (pastores), presbCteros (ancianos) y diconos (ser"idores); por medio de la oracin, el ayuno y la imposicin de las manos (3ec os 13,3; 19,23; 1)imoteo 9,19; 2)imoteo 1,:) Xrito sagrado .ue se mantenido a

asta nuestros dCas en la Ierar.uCa eclesistica catlicaT+

'rueba de ello es la escogencia de 4atCas por los once apstoles, para .ue ocupara el lugar de 6udas (3ec os 1,1*N2:); al igual .ue el nombramiento por parte de 'ablo de nue"os obispos como )ito en Creta, )imoteo en Efeso y &ernabL en /sia menor , para .ue cuidaran la DiglesiaE o el DrebaGoE de #ios (3ec os 2?,2<; 3ebreos 13,;+1;), y se dedicaran a Dpredicar y enseGarE (1)imoteo *,1;)+ Estos nue"os obispos se les dio el legado de ordenar presbCteros ()ito 1,*), .ue dieran a conocer la sana doctrina (1Corintios 9,1; 2)imoteo2,2; )ito

1,>), y curaran a los enfermos por medio de la oracin y la imposicin del leo (%antiago *,19; 4arcos :,13)+ )ambiLn por solicitud de los apstoles, la comunidad de 6erusalLn nombraron siete diconos .ue se encargaban del cuidado material de los fieles (3ec os :,2N:); uno de ellos , Esteban, fue el primer mrtir (testigo) del cristianismo (3ec os maestros ;,*>N:?)+ (ncluso, entre los apstoles, profetas, pastores y abCan diferentes dones y cualidades + ( ec os 13,1;

!omanos 12,:N<; 1Corintios 12,2;N31; Efesios 9,11)+

=ue tal el Lxito .ue en poco tiempo Dlas iglesias se afirmaban en la fe, y el nHmero de creyentes aumentaba cada dCaE (3ec os 1:,*; >,31); teniendo como dirigentes en cada lugar a los apstoles, obispos y diconos (3ec os 1*,9; =ilipenses 1,1); todos ellos con los fieles en general conformaban las Diglesias de #iosE(2)esalonisenses 1,9), llamada tambiLn como Diglesias de CristoE(!omanos 1:,1:), el Dpueblo santoE(3ec os >,13) o Dpueblo de #iosE(/pocalipsis *,<; <,3; 1>,<); la Dcasa de #iosE(3ebreos 3,:) o Dfamilia de #iosE(Efesios 2,1>)+ #el mismo modo, los prCncipes de los apstoles 'edro y 'ablo, en sus cartas pastorales pusieron de manifiesto como debCa de ser la "ida eIemplar y recta de los obispos (1'edro *,1N9; 1)imoteo 3,1N;; 9,1;), presbCteros ()ito 1,:N>), diconos (1)imoteo 3,<N13); y de todos los

cristianos (!omanos 12,>N21; 13,1N19; 19,1N23; 1*,1N:)+ %obre el particular, se conoce una carta de %an (gnacio de /ntio.uCa, de los primeros aGos del siglo ((, en la .ue dice .ue cada comunidad de creyentes, contaba con un Hnico obispo, asistido por los presbCteros y diconos+ %e conser"an adems las listas de los obispos catlicos de las principales iglesias como !oma, 6erusalLn, /ntio.uCa, /leIandrCa; todas las cuales se remontan asta los propios apstoles+

IV. LA MISION EVANGELIZADORA

/ medida .ue se iba cumpliendo las palabras del apstol de los gentiles .ue seGalaba a Cristo como el Dsal"ador de la iglesiaE (Efesios *,23); el #iablo, como Dlen rugienteE, pro"ocaba a la "e-

persecuciones a los creyentes en todo el mundo (1'edro *,<N>); el mismo #i"ino 4aestro asC lo primeros cristianos abCa profeti-ado (6uan 1*,2?)+ ,os con muc a paciencia "arias

soportaban

penalidades (2Corintios :,9N*), con"irtiLndose en "erdaderos Dtestigos de 6esHsE(/pocalipsis 1;,:), para estar con El en su gloria (!omanos <,1;)+ En este punto, nuestra iglesia es la .ue a dado ms mrtires an sido 9?

en el cristianismo; se estima .ue en "eintiHn siglos

millones, entre los .ue se encuentran papas, obispos, sacerdotes,

religiosos,

monIas,

misioneros,

cate.uistas,

neoNcatecHmenos,

seglares, niGos y niGas+ %olamente en el siglo BB ubo 2; millones .ue murieron por la fe; como en las persecuciones religiosas en EspaGa, 4Lxico, la /lemania na-i , en la Lpoca de la ex unin so"iLtica, en la C ina comunista, en las guerras internas de algunos paCses de /frica y dems+ Ellos son Dlos .ue an la"ado sus ropas y las an blan.ueado

en la sangre del CorderoE(/pocalipsis ;,19), estn D"estidos de blanco y lle"ando oIas de palma en las manosE(/pocalipsis ;,>); y por eso,

%an /gustCn decCa .ue D,a (glesia Catlica "a peregrinando entre las persecuciones de los ombres y los consuelos de #iosE+ Esta labor desde la misma orden dada por el asta los confines de la istoria con la

e"angeli-adora .ue se cumple

%eGor 6esHs de dar a conocer su mensaIe tierra (3ec os 1,<); se

a "isto testificada en la

con"ersin del gran imperio de los Cesares

con Constantino en el icieron lo

siglo (5+ 'osteriormente, misioneros y monIes benedictinos

mismo en Europa con las tribus brbaras de los godos, "iJingos, francos, germanos y dems+ / partir del siglo B5( el catolicismo se extendi por /mLrica, la (ndia, C ina, 6apn y el /frica gracias a la predicacin de "alientes sacerdotes y religiosos franciscanos,

dominicos, Iesuitas, mercedarios y agustinos+ (gualmente, otro sello distinti"o era la atencin .ue se prestaba a los uLrfanos y a las

"iudas (%antiago 1,2;); en las iglesias el dCa domingo se recogCa una colecta "oluntaria para tal propsito se (1Corintios 1:,1N2)+ Esta

caracterCstica bCblica tambiLn dCas en la (glesia

a "isto presente

asta nuestros ospitales,

Catlica, con la gran cantidad de

dispensarios, leprosarios,

centros de salud, ancianatos, orfelinatos,

guarderCas, escuelas pHblicas, talleres de capacitacin, restaurantes infantiles, bancos de alimentos para los pobres, comedores populares, centros de re abilitacin para drogadictos y alco licos, para

enfermos del sida y otros+ 1bedeciendo con esto

el mandato del

apstol %antiago$ Dla fe sin obras, esta muertaE(2,19N1<)+

V. CONCLUSION

3ay .ue reconocer .ue la (glesia de Cristo en su parte

umana, se

cumplido la parbola de Dla ci-aGa en el trigoE(4ateo 13,29N3?), a tra"Ls de los tiempos+ #e ec o el 'apa 6uan 'ablo (( declar an abido Dluces y sobrasE+ 2o

onradamente .ue en el catolicismo

obstante, el poder del infierno no podr "encerla (4ateo 1:,1<), pues el 4esCas siempre estar con los suyos (4ateo 2<,2?; 1Corintios *,9); segHn la sentencia del maestro de la ley, 0amaliel (3ec os *,3<N3>);

ya .ue existe una Cntima unin entre #ios, la iglesia y Cristo 6esHs, Dpor todos los siglos y para siempreE(Efesios 3,21)+

EL CREDO BIBLICO

C!E1 E2 #(1%+ D2uestro #ios es el Hnico %eGorE (#euteronomio :,9)+

'/#!E )1#1 '1#E!1%1+ D,o .ue es imposible para los posible para #iosE (,ucas 1<,2;)+

ombres es

C!E/#1! #E, C(E,1 @ #E ,/ )(E!!/+ DEn el comien-o de todo, #ios cre el cielo y la tierraE(0Lnesis 1,1)+

C!E1 E2 6E%7C!(%)1+ DEl es el resplandor glorioso de #ios, la imagen misma de lo .ue #ios esE (3ebreos 1,3)+

%7 72(C1 3(61+ D'ues #ios amo tanto al mundo, .ue dio a su 3iIo 7nico, para .ue todo a.uel .ue crea en Ll no muera, sino .ue tenga "ida eternaE (6uan 3,1:)+

27E%)!1 %EY1!+ D#ios lo a ec o %eGor y 4esCasE (3ec os 2,3:)+ A7E =7E C12CE&(#1 '1! 1&!/ @ 0!/C(/ #E, E%'(!()7 %/2)1+ DEl EspCritu %anto "endr sobre ti, y el poder del #ios altCsimo descansar

sobre ti como una nube+ 'or eso, el niGo .ue "a a nacer ser llamado %anto e 3iIo de #iosE (,ucas 1,3*)+

2/C(1 #E %/2)/ 4/!(/ 5(!0E2+

D)odo esto sucedi para .ue se

cumpliera lo .ue el %eGor abCa dic o por medio del profeta$ Fla 5irgen .uedar encinta y tendr un iIo, al .ue pondr por nombre

EmmanuelZ (.ue significa D#ios con nosotrosE)E (4ateo 1,22N23)+

'/#EC(1 &/61 E, '1#E! #E '12C(1 '(,/)1+ D'ilato tom entonces a 6esHs y mand a-otarlo+ ,os soldados tren-aron una corona de

espinas, la pusieron en la cabe-a de 6esHs, y lo "istieron con una capa de color roIo oscuroE (6uan 1>,1N2)+

=7E C!7C(=(C/#1+ D6esHs sali lle"ando su cru-, para ir al llamado Flugar de la Cala"eraZ (o .ue en ebreo se llama 0lgota)+ /llC lo

Crucificaron, y con Ll a otros dos, uno a cada lado+ 'ilato mand poner sobre la cru- un letrero, .ue decCa$ F6esHs de 2a-aret, !ey de los IudCosE (6uan 1>,1;N1>)+

47E!)1 @ %E'7,)/#1+ D6esHs grit con fuer-a y diIo$ NQ'adre en tus manos encomiendo mi espCrituR @ al decir esto, muri (,ucas 23,9:)+

#espuLs de baIarlo de la cru-, lo en"ol"ieron en una sbana de lino y lo pusieron en un sepulcro abierto en una peGa, donde toda"Ca no

abCan sepultado a nadie (,ucas 23,*3)+

#E%CE2#(1 / ,1% (2=(E!21%+ DComo

ombre, muri; pero como ser

espiritual .ue era, "ol"i a la "ida+ @ como ser espiritual, fue y predic a los espCritus .ue estaban presosE (1'edro 3,1<N1>)+

/, )E!CE! #(/ !E%7C()1 #E E2)!E ,1% 47E!)1%+ DCristo muri por nuestros pecados, como dicen las Escrituras, .ue lo sepultaron y .ue resucit al tercer dCaE (1Corintios 1*, 3N9)+

%7&(1 / ,1% C(E,1%, @ E%)/ %E2)/#1 / ,/ #E!EC3/ #E #(1%, '/#!E )1#1 '1#E!1%1+ DEl %eGor 6esHs fue lle"ado al cielo y se

sent a la derec a de #iosE (4arcos 1:,1>)+

#E%#E /,,( 3/ #E 5E2(! / 6780/! / 5(51% @ 47E!)1%+ DEl nos en"i a anunciarle al pueblo .ue #ios lo de los muertosE (3ec os 1?,92)+ a puesto como Iue- de los "i"os y

C!E1 E2 E, E%'(!()7 %/2)1+ D'or.ue #ios

a llenado con su amor a dadoE

nuestro cora-n por medio del EspCritu %anto .ue nos (!omanos *,*)+

,/ %/2)/ (0,E%(/ C/)1,(C/+ D@ yo te digo .ue tu eres 'edro, y sobre esta piedra "oy a construir mi iglesia; y ni si.uiera el poder de la muerte podr "encerlaE (4ateo 1:,1<)+

,/ C1472(12 #E ,1% %/2)1%+ D#espuLs de esto, mirL y "i una gran multitud de todas las naciones, ra-as, lenguas y pueblos+ Estaban en pie delante del trono y delante del Cordero, y eran tantos .ue nadie podCa contarlosE (/pocalipsis ;,>)+

E, 'E!#12 #E ,1% 'EC/#1%+

D/ .uienes ustedes perdonen los

pecados, les .uedarn perdonadosE (6uan 2?,23)+

,/ !E%7!!ECC(12 #E ,/ C/!2E+ cuerpos mortalesE (!omanos <,11)+

DCristo dar nue"a "ida a sus

@ ,/ 5(#/ E)E!2/+ D/llC no

abr noc e, y los .ue allC

"i"an no

necesitarn lu- de lampara ni lu- del sol, por.ue #ios el %eGor les dar su lu-, y ellos reinarn por todos los siglosE (/pocalipsis 22,*)+

/4E2+ D/sC sea+ Q5en, %eGor 6esHsRE (/pocalipsis 22,2?)+

EL APOSTOL PEDRO

%u nombre era %imn &arN6ona

iIo de 6ons, era un rudo y sencillo

pescador del lago de 0enesaret, .ue "i"Ca con su muIer y su suegra en la aldea de &etsaida en la regin de 0alilea+ 'edro Iunto con su ermano /ndrLs seguidor de 6uan el &autista, y sus amigos y compaGeros de trabaIo %antiago el mayor y 6uan el discCpulo amado, se encontraron entre los primeros apstoles de Cristo 6esHs, .uien le cambi su nombre por 'edro, Mefa en arameo o Cefas en griego, .ue .uiere decir DpiedraE o DrocaE (6uan 1,9?N92); in"itndolo a desde entonces Dpescador de ombresE(,ucas *,1?)+ acer

'edro siempre encabe-a la lista de los doce amigos del %eGor (4ateo 1?,2; 4arcos 3,1:; ,ucas :,19; 3ec os 1,13), Ll mismo se nombra como Dsier"o y apstol de 6esucristoE (2'edro 1,1) Etestigo de los sufrimientos de CristoE(1'edro *,1), aparece a "eces como el porta"ode los apstoles ( 4ateo 1<,21N22; 4arcos 1?,2<), / Ll lo interrogan los .ue cobraban impuestos para el templo (4ateo 1;,29N2;); adems 'edro, al lado de %antiago y 6uan, fueron los tres discCpulos ms cercanos al %al"ador, y estu"ieron presentes en la resurreccin de la

iIa de 6airo (4arcos *,3;), en la transfiguracin en el monte )abor (>,2); ellos tres con /ndrLs lo interrogan en el monte de los 1li"os, sobre las seGales antes del fin (13,3N9)+ %on tambiLn 'edro y 6uan los encargados de preparar la D7ltima CenaE (,ucas 22,;N<), y

nue"amente los tres "igilantes, mientras Ll

son llamados por el 4esCas a permanecer ace oracin en el 0etsemanC (4arcos 19,32N

33)+ D'or eso, %antiago, 'edro y 6uan+++eran tenidos como columnas de la iglesiaE(0latas 2,>)+

El amor y la confian-a de 'edro a su #i"ino 4aestro, se "io probado cuando empie-a a caminar sobre las agua para salir a su encuentro (4ateo 19,2*N31); ante el abandono de los IudCos .ue no creCan .ue Cristo era el "erdadero Dpan baIado del cieloE, es 'edro .uien reconoce .ue solo Ll tiene Dpalabras de "ida eternaE(6uan :,:<); en un acto de "alor momentneo tiene el coraIe de decir .ue irCa por su %eGor a la crcel y asta la muerte (,ucas 22,33); el arroIo al cortarle la oreIa a 4alco, cuando lo "an a apresar en la noc e del 6ue"es %anto (6uan 1<,1?)+ /simismo, despuLs de la resurreccin se encontraba pescando en el lago de )iberias, en compaGCa de otros apstoles, y aparece 6esHs en la orilla, entonces D/penas oy %imn 'edro .ue era

el %eGor, se "isti, por.ue estaba sin ropa, y se tir al aguaE (6uan 21,;)+

El pasaIe bCblico ms contundente .ue demuestra la importancia de 'edro, lo encontramos en 4ateo 1:,13N1>; cuando el 7nigLnito de #ios en la regin de Cesarea de =ilipo, les pregunta a sus discCpulos$ DNUAuiLn dice la gente .ue es el 3iIo del ombreVE (13); ante la

confusin de los dems, 'edro contesta acertadamente DN )H eres el 4esCas, el 3iIo de #ios "i"ienteE(1:; comparar con 4arcos <,2;N2>; ,ucas >,1<N2?)+ 2o obstante, no era la primera "e- .ue uno de los doce reconocCa la naturale-a y misin di"ina de 6esucristo; pues al

principio de su ministerio, 2atanael (o &artolomL) tambiLn le diIo$ DN 4aestro QtH eres el 3iIo de #ios, tH eres el !ey de (sraelRE (6uan 1,9>)+ (gual respuesta encontramos en otra ocasin de los dems discCpulos$ DREn "erdad tH eres el 3iIo de #iosRE (4ateo19,33)+ 'ero solamente a %imn 'edro, Cristo 6esHs le dice .ue su declaracin no "iene de los ombres sino de #ios 'adre .ue est en el cielo (4ateo 1:,1;)+ %eguidamente 6esHs agrega$ D@ yo te digo .ue tH eres 'edro, y sobre esta piedra "oy a construir mi iglesia; y ni si.uiera muerte podr "encerlaE(1<)+ En este punto el poder de la

ay .ue aclarar .ue la

(glesia Catlica no es la (glesia de 'edro, sino de Cristo representado

en el apstol, ya .ue el %anto de #ios es el Dpastor principalE (1'edro *,9)+ 'or Hltimo, el 4esCas le da plena autoridad, baIo el sCmbolo de las Dlla"es del reino de los cielosE(4ateo 1:,1>; /pocalipsis 3,;), de Datar y desatar en la tierra y en el cieloE+ Es decir, .ue #ios da por bueno y aprobado lo .ue 'edro aga con su iglesia en el mundo+

#el mismo modo,

ay otros dos momentos en .ue el 5erbo de #ios

"uel"e a mencionar la autoridad de 'edro$

1+ D#iIo tambiLn el %eGor$ N %imn, %imn, mira .ue %atans los pedido a ustedes para sacudirlos como si fueran trigo; pero yo rogado por ti, para .ue no te falte la fe+ @ tH, cuando te "uelto a mC, ayuda a tus 22,31N32)+

a e

ayas

ermanos a permanecer firmesE (,ucas

2+ 'edro .uien es el Hnico del grupo .ue niega Dtres "ecesE a su 4aestro, en el patio de la casa del sumo sacerdote (,ucas 22,39+ *9N:2); sigue siendo su elegido, y a pesar de .ue el %eGor conocCa de antemano su debilidad umana (,ucas *,<),al confirmarle por

Dtres "ecesE .ue Ll ser el Dpastor de sus corderos y de sus o"eIasE (6uan 21,1*N1;)+

'or otra parte, los apstoles reconocen la primacCa de 'edro, asC por eIemplo 6uan lo deIa entrar de primero al sepulcro "aci el domingo de resurreccin(6uan 2?,3N<); igualmente, 'ablo manifiesta .ue Cristo se apareci a 'edro, y luego a los doce (1Corintios 1*,*; "Lase tambiLn ,ucas 29,39)+ El mismo apstol de los gentiles "iaIa a 6erusalLn para conocerlo (0latas 1,1<)+ =ue 'edro .uien toma la palabra ante los ciento "einte creyentes, en la escogencia de 4atCas en rempla-o de 6udas (3ec os 1,1*); en el dCa de 'entecostLs con la llegada del EspCritu %anto, es el primero .ue empie-a a proclamar a Cristo resucitado (2,19+32), D/sC pues, los .ue icieron caso de su mensaIe

fueron bauti-ados; y a.uel dCa se agregaron a los creyentes unas tres mil personasE(91)+ Es tambiLn el primero en acer un milagro pHblico

al curar al coIo de nacimiento en el templo de la Ciudad %anta (3,:), despuLs se dedica a predicar el e"angelio en el prtico de %alomn (3,12ss), y ante el conseIo del %anedrCn, anuncia a las principales autoridades religiosas del pueblo IudCo, la sal"acin traCda con 6esucristo (9,<ss)+ 'edro y los dems apstoles, responden a la pro ibicin de enseGar en el nombre de 6esHs, DN Es nuestro deber obedecer a #ios antes .ue a los ombresE(*,2>)+ 'edro pone al

descubierto la mentira del trgico caso de /nanCas y %afira (*,1N1?); y

reprende a %imn, el mago, .ue

abCa ofrecido dinero a los apstoles

para obtener el EspCritu %anto con la imposicin de las manos (<,1<N 23)+ ,a predicacin de 'edro en la casa del capitn romano Cornelio, trae como resultado el bautismo y la aceptacin del mensaIe de #ios de una familia no IudCa (1?,99N9<)+ Este ec o gener en algunos

creyentes de 6erusalLn un gran malestar (11,1N2); pero ante la explicacin de 'edro de sus actos, Dtodos se callaron y alabaron a

#iosE (1<)+ /dems cuando el rey 3erodes lo manda a prisin, se ele"a en toda la iglesia una oracin por Ll (12,*), lo .ue pro"oca la inter"encin milagrosa de un ngel del %eGor .ue lo saca de la crcel (:N1?)+

En el incidente ocurrido en la iglesia de /ntio.uCa sobre la cuestin de imponer la circuncisin a los cristianos procedentes del paganismo, 'ablo le llama la atencin a 'edro por tomar partido en este punto (0latas 2,11N19)+ %in embargo, 'ablo lo .ue le reproc a es su forma de actuar, pero no pone en tela de Iuicio su misin de Iefe del colegio apostlico y de la iglesia de Cristo+ (ncluso, es el mismo 'edro .uien pone fin a la discusin ( 3ec os 1*, :N11); lo .ue cont adems con las palabras de %antiago a fa"or suyo (13N19)+ 'or todo esto,

'edro aparece como el primer apstol de los paganos (;), y tambiLn de los IudCos (0latas 2,;N<)+

PEDRO Y PABLO EN ROMA

I. MISION APOSTOLICA

#ecCa el

istoriador protestante !obert 4aclauner .ue Dlos inicios del acia !omaE+ #el mismo modo, agregaba %an

cristianismo apuntan

/mbrosio en el siglo (5, .ue DallC donde est 'edro est la (glesia CatlicaE+ %egHn la tradicin antigua el apstol 'edro fue siete aGos obispo de /ntio.uCa, luego al ser liberado de la crcel en 6erusalLn en el aGo 92, se dirigi a la capital del imperio romano, y se puso al frente de a.uella comunidad cristiana .ue abCa sido escogida por

#ios (1'edro *,13)+ Eusebio y %an 6ernimo sugieren .ue fueron "einticinco aGos; sin embargo, no fueron continuos, pues 'edro estu"o de nue"o en la Ciudad %anta en el aGo 9> o *?+ Auiere decir .ue !oma era su sede principal, pero los apstoles eran considerados como pertenecientes a toda la (glesia Catlica+ Cuenta una leyenda piadosa .ue acia el aGo :? 'edro se encontraba de camino a la misma

ciudad, y se le apareci 6esHs .ue le diIo .ue iba para ser crucificado otra "e-+ El mismo %eGor abCa anunciado .ue 'edro morirCa por su fe, glorificando con su muerte a #ios (6uan 21,1>)+

II. MARTIRIO DE PEDRO

Cuando el primer 5icario de Cristo lleg a !oma, los cristianos la identificaban como la otra D&abilonia la grandeE, la ciudad construida sobre siete colinas (/pocalipsis 1;,>); era la capital de los nue"os opresores idlatras, metrpoli grande, luIosa y pecadora

(19,<;1;,*;1<,1ss), con un gran poder polCtico, militar y econmico+ 2o menos corrompido era su emperador 2ern CLsar (*9N:<), nombrado por %an 6uan en el libro de las re"elaciones como la &estia, el :::, .ue es un nHmero de ombre (13,1<)+ / ora bien, en el aGo :9 el

manitico monarca mand a incendiar la ciudad, metiLndole la culpa a los cristianos, .ue eran considerados como una secta IudCa, ostiles a

la sociedad pagana, y acusados de rendirle tributo a 6esucristo en "e.ue al emperador y a sus Cdolos+ El istoriador romano )cito narra

como a los cristianos se les colocaba pieles de animales para ser de"orados por los leones y los mastines en el circo, o untndoles grasa de cerdo para ser luego amarrados a los postes en los Iardines imperiales o en la 5Ca /pia, como antorc as umanas en la noc e+

cumpliendo asC la cLlebre frase de )ertuliano$ Dla sangre de los

mrtires es semilla para nue"os cristianosE (comparar con /pocalipsis 1<,29)+ En esta misma persecucin fue ec o prisionero el apstol 'edro en la crcel mamertina, y luego crucificado boca abaIo en un acto de umildad, cerca al circo romano, en la colina "aticana+ /.uC fue enterrado por sus seguidores en un cementerio contiguo; se decCa .ue una pared de color roIo marcaba el lugar+

III. PRUEBAS HISTORICAS

)reinta aGos despuLs del martirio del apstol, el 'apa %an /nacleto construy un oratorio donde los fieles se reunCan+ )ambiLn se

encuentra el testimonio del 'apa %an Clemente !omano, .uien escribi una carta contempornea del e"angelio de %an 6uan (>? d+C+), en la .ue narra la muerte gloriosa del pescador de 0alilea+ En el siglo ((, %an (gnacio de /ntio.uCa, %an 'apCas, %an Clemente de /leIandrCa, )ertuliano, el obispo #ionisio de Corintio y el llamado canon moratoriano; confirman el martirio de los prCncipes de la iglesia D'edro y 'abloE en !oma+ #e los relatos no cristianos resalta la crnica de

Celso al emperador /driano (11;N3<), .uien asegura .ue el nombre de 'edro go-aba de popularidad en la capital del imperio+ / principios del siglo ((( %an (reneo, obispo de ,yon, escribe la lista de los obispos de la Ciudad Eterna, en la .ue dice .ue DdespuLs de los santos apstoles ('edro y 'ablo) ubieran fundado la iglesia, pas a ocupar el

episcopado romano ,ino (mencionado por %an 'ablo en 2)imoteo 9,21), y despuLs le sucedi /nacleto y tras Lste Clemente (!omano), .uien conoci en persona a 'edroE+ En el aGo 2*1, %an Cipriano llama a la iglesia romana como Dla silla de 'edro y la iglesia principalE+ (gual opinin tiene en el siglo (5 el istoriador eclesistico, Eusebio de

Cesarea, basado en documentos del siglo ((+

IV. EL CAMPO DE LA ARQUEOLOGIA

En cuanto a las pruebas ar.ueolgicas del sepulcro de 'edro, se tienen noticias antes .ue se construyera la basClica .ue lle"a su

nombre, por el emperador Constantino en el siglo (5, exactamente encima de la tumba del santo apstol, en donde los primeros

cristianos celebraban la eucaristCa y enterraban en las paredes y en el suelo de las galerCas a los mrtires, incluyendo "arios 'apas (siglos (N

(5)+ / principios del siglo B(B, las catacumbas del 5aticano fueron identificadas en su totalidad, y a finales del mismo siglo se descubri la cripta de los 'apas con los epitafios del siglo (((, de 'onciano, =abiano, Cornelio y otros+ En el 5aticano se encuentran adems los restos de muc os 'apas de los tiempos modernos, como los cuerpos incorruptos de %an 'Co B y del &eato 6uan BB(((, .ue estn expuestos a la "eneracin pHblica+ /simismo, en las exca"aciones efectuadas en 1>1* en la gruta de la basClica de %an %ebastin, se all un muro

cubierto con in"ocaciones a los apstoles 'edro y 'ablo, donde sus reli.uias fueron lle"adas por un tiempo, debido a las persecuciones del emperador 5aleriano (2*3N:?)+

#esde el aGo 1>91 se reali-aron nue"as in"estigaciones en las catacumbas del 5aticano por orden del 'apa 'Co B((, el grupo estaba conformado por cuatro expertos del instituto pontificio de ar.ueologCa cristiana+ Encontraron pinturas, mosaicos con sCmbolos de los inicios de la iglesia como el pe-, la paloma, el ancla y el cordero; figuras de Cristo y escenas bCblicas, imgenes religiosas, monedas , tumbas de cristianos y paganos+ En el aGo 1>*< baIo el pontificado de 6uan BB((( se dio la noticia .ue los ar.uelogos grueso muro de color roIo, al lado abCan deIado al descubierto un allaron "arias caIas de plomo

llenas de restos de diferentes personas y animales domLsticos+ En una de las caIas se "erific por pruebas de laboratorio los uesos de un

ombre robusto entre los :? y ;? aGos de edad, del siglo 'rimero de nuestra era; los mismos fueron identificados plenamente por 'ablo 5( en 1>:<, como las Dreli.uias de %an 'edroE, .ue ya abCan sido

mencionadas en el aGo 2??, por el clLrigo romano Cayo, como el DtrofeoE del 5aticano+(2*) ,os uesos del apstol fueron depositados

en una capilla debaIo del altar mayor de la basClica de %an 'edro, y permanecen "isibles en una urna con un cristal+

en otra basClica romana D%an 'edro in 5incoliE, se conser"an segHn se cree las Cadenas con .ue ataron al santo apstol en 6erusalLn, y .ue fueron encontradas en una peregrinacin por Eudoxia, esposa del emperador )eodosio ((+ 7na parte de dic as Cadenas .uedaron en Constantinopla, y algunos eslabones fueron en"iados a !oma+ 'osteriormente, el 'apa %an ,en el 0rande, uni milagrosamente estos eslabones con otros .ue se conser"aban de la preciada cadena+

V. MARTIRIO DE PABLO

#e la permanencia del apstol de lo gentiles en la Ciudad Eterna, aparece constatada al final del libro de los ec os de los apstoles, en la epCstola a los romanos, y en la segunda carta a )imoteo; cuando estaba preso en la misma crcel mamertina, a.uC en una de sus celdas se puede obser"ar la columna en la .ue se dice .ue fueron atados los dos santos+ %an 'ablo por ser ciudadano romano fue decapitado en la periferia de la ciudad+ ,a tradicin cristiana asegura .ue la cabe-a del mrtir dio tres "ueltas sobre la tierra, y en cada punto brot una fuente; es por eso .ue este lugar es conocido como Dtre fontaneE+ ,a tumba de este otro prCncipe de los apstoles est en la basClica de %an 'ablo Extramuros, edificada tambiLn por

Constantino el 0rande+ ,a iglesia se mantu"o en su forma original asta 1<23, fec a del incendio .ue la destruy, siendo consagrada nue"amente en 1<*9+ En las paredes de su interior se ex iben los !etratos de los 2:3 'apas sucesores de %an 'edro+ (gualmente, en la basClica de %an 6uan de ,etrn, construida por el mismo

emperador, es la catedral oficial del romano pontCfice, y recibe el tCtulo de Diglesia madre de la cristiandadE+ /.uC reposa desde ace mil aGos las cabe-as de los santos apstoles, en dos relicarios de oro en una urna debaIo del altar mayor+ 3ay otra reli.uia de %an 'edro, la mesa donde se cree celebraba la misa en las catacumbas+ Esta basClica a lo

largo de su

istoria

a estado expuesta a terremotos, sa.ueos e

incendios; y por eso a sido restaurada en "arias ocasiones+

VI. LA FIESTA LITURGICA

,a (glesia Catlica celebra el martirio de %an 'edro y %an 'ablo el 2> de Iunio del aGo :;, esta es una de las conmemoraciones religiosas ms antiguas y solemnes del calendario litHrgico+ En el siglo (5 se acostumbraba oficiar tres misas el mismo dCa; una en la basClica de %an 'edro, la segunda en %an 'ablo Extramuros, y la tercera en las catacumbas de %an %ebastin+

LA CIUDAD DEL VATICANO

,a palabra 5aticano pro"iene del latCn D5atesE y significa Dec adores de la buena"enturaE, imperial, donde abCan aciendo referencia a los tiempos de la !oma ombres .ue se sentaban en las laderas de

esta colina para anunciarles el por"enir a las personas, y acabaron por darle el nombre de 5aticano+ =ue en este mismo lugar donde el apstol 'edro, fue crucificado cabe-a abaIo y enterrado por orden del emperador 2ern acia el aGo :9 ? :; de nuestra era+ 'osteriormente, en el aGo 329 el emperador Constantino le"ant una basClica en onor del pescador de 0alilea+ Esta tumba se encuentra debaIo del altar mayor de la actual basClica de %an 'edro, en la llamada Dgruta del 5aticanoE, en la parte de arriba se puede obser"ar el balda.uin barroco de &ernini, sostenido por cuatro columnas salomnicas+

El 5aticano se con"irti oficialmente en residencia pontificia desde el aGo 1929, cuando el papa 2icols 5 decide abandonar la sede del

palacio de ,etrn+ En el aGo 1:2: se consagra la nue"a basClica, en este diseGo ar.uitectnico la cHpula renacentista ec a por 4iguel

/ngel representa la cabe-a del %an 'edro, y los semi cCrculos de las columnas con 193 imgenes de santos en el tec o, simboli-an los bra-os abiertos .ue acogen a los fieles .ue "an entrando acia la

basClica+ En 1<;? ante la pLrdida de los territorios pontificios y la

creacin del nue"o estado italiano, el papa de a.uel entonces 'Co (B se declara prisionero del 5aticano, y fue solamente asta 1>2> cuando se firma el pacto lateranense entre 4ussolini y el papa 'Co B(, dando origen al Estado Ciudad del 5aticano donde el romano pontCfice es su mxima autoridad+ Es esta la ra-n por la .ue la %anta %ede mantiene relaciones diplomticas con 1:< naciones, por medio de un nuncio o delegado apostlico, con el fin de tratar los asuntos eclesisticos

como la libertad religiosa, mediante un tratado .ue recibe el nombre de concordato+

,a ciudad del 5aticano cuenta con cerca de cuatro mil abitantes, los cardenales .ue go-an de la ciudadanCa "aticana acen parte de la sacerdotes,

llamada Dcuria romanaE, conformada adems por

telogos y canonistas de las diferentes congregaciones, tribunales y oficinas, .ue se encargan de ayudarle al 5icario de Cristo en el gobierno temporal de la (glesia Catlica+ (gualmente, se encuentran religiosos, monIas y empleados laicos .ue se dedican a otras labores+ @a en cuanto a la seguridad del 5aticano est conformada por dos grupos$ la guardia sui-a fundada en 1*?: por 6ulio ((, el llamado Dpapa guerreroE; es un pelotn de 12? ombres con sus distinti"os uniformes acompaGados de alabardas, picas y dagas; tienen sus propios

cuarteles y "i"iendas, encargados de "igilar las dependencias del 5aticano; adems go-an del reconocimiento de ser el cuerpo militar ms antiguo .ue aya ser"ido de una manera continua+ El segundo

grupo, es la policCa "aticana .ue es la "igilancia pri"ada del papa en todos sus despla-amientos+

El 5aticano cuenta con su propio

imno y bandera con dos franIas

iguales blanca y amarilla, en la primera est estampada la tiara (o corona) papal sobre dos lla"es cru-adas, .ue representa el poder de 6esHs dado al apstol 'edro (4ateo 1:,1>)+ El idioma oficial es el latCn, tiene sellos de correo y monedas con la cara del papa+ El 5aticano no tiene semforos, transporte pHblico, pelu.uerCa, la"anderCa, puestos de "enta de peridicos, escuelas, ospitales ni empresas pri"adas+ El

ser"icio de electricidad, agua potable, alcantarilla y recoleccin de basura lo ace la municipalidad de !oma+ 1tras dependencias son el

obser"atorio astronmico a cargo de los Iesuitas, considerado el ms antiguo, en funcionamiento desde 1*;>; la radio "aticana .ue empe- a emitir en 1>31, sus 3?? programas semanales en 9? idiomas son escuc ados por unos <? millones de oyentes en un centenar de paCses; ser"icio de cine desde 1><3 y de tele"isin desde 1><9 con producciones propias+ #ispone de un ferrocarril y estacin de tren,

tambiLn una estacin de bomberos con 12? "oluntarios de guardia permanente, la oficina de correos es del siglo B(5, la farmacia es de las primeras .ue se conocen, pues data del aGo 12;;, y un centro de salud creado en 1>*3+ %u red telefnica est en funcionamiento desde 1<<:, se encuentra un supermercado para los empleados+ ,os carros tienen sus propias placas %C5 (%tato Citt 5aticano)+ %u imprenta dispone de ms de 9? alfabetos diferentes, el diario "aticano se llama ,Z1sser"atore !omano, fundado en 1<:1, circula en ms de cien paCses con un tiraIe de :?+??? eIemplares, destinado ms .ue todo para los Ierarcas catlicos+

El 5aticano es "isitado todo el aGo por ms de die- millones de peregrinos y turistas, ay "arias atracciones como el obelisco egipcio

de 23 metros de altura del emperador CalCgula, .ue fue trasladado del circo romano a la pla-a de %an 'edro en 1*<:; en este mismo lugar se encuentran dos fuentes de agua, asimismo se puede pasear por los Iardines bellamente adornados+ El 5aticano est compuesto por ms de cincuenta palacios, edificios de oficinas y residencias; el papa "i"e en el llamado palacio apostlico con 1+9?? abitaciones+ En cuanto a

la ya mencionada basClica de %an 'edro se puede destacar .ue es la ms grande del catolicismo, tiene cerca de *?? columnas, 93?

grandes estatuas, 9? altares y 3? cHpulas+ En una de sus capillas se encuentra la famosa escultura de Dla piedadE de 4iguel /ngel, tambiLn ay una imagen de bronce del apstol 'edro sentado con las lla"es en una de sus manos, y cuyos pies estn pulidos y brillantes, por todos los besos .ue los de"otos les an dado por espacio de ms

de seis siglos y medio; en otra capilla se conser"an tres importantes reli.uias$ el lien-o de la 5ernica, un tro-o de la "erdadera cru- traCda de 6erusalLn por la emperatri- %anta Elena en el siglo (5; y la punta de la lan-a de %an ,onginos, con la .ue fue atra"esado el costado de Cristo+ 2o podemos deIar a un lado, la capilla sixtina con sus frescos del Iuicio final, es a.uC donde se reali-an el cncla"e para escoger un nue"o papa+

3ay diferentes museos entre los .ue se destaca el egipcio gregoriano con papiros, pinturas, sarcfagos de madera, momias y "arias pie-as de la cultura del rCo 2ilo+ El museo istrico donde se allan recuerdos de la Lpoca militar del papado, entre uniformes y armas de guerra de la antigua guardia noble, la guardia de estancia de !afael, son cuatro onor y de los gendarmes+ ,a

abitaciones con obras de arte de

renombrados pintores; la biblioteca del 5aticano, una de las ms completas del mundo, con ms de un milln de libros, cien mil

mapas, casi cien mil manuscritos y unos cuatro mil "olHmenes del llamado D(ndiceE de los libros pro ibidos por el tribunal del %anto 1ficio, desde el papa 'ablo (5 en 1**>, asta 'ablo 5( en 1>::+ 3ay uesos de

"arios arc i"os como en de las reli.uias donde se guardan

santos y mrtires de los primeros siglos del cristianismo+ 1tro arc i"o de cartas de personaIes importantes, como la en"iada por el rey

Enri.ue 5((( al papa Clemente 5((, y de otros como 0alileo, CopLrnico, Erasmo, 2apolen, 5oltaire, reyes y reinas de Europa+

ay .uienes critican los llamados Dtesoros o ri.ue-asD del papa creando toda una Dleyenda negraE; sin embargo, es importante saber .ue esto es un patrimonio de todos los catlicos, conformado por pie-as ar.ueolgicas, monumentos, obras de arte, reli.uias y dems; .ue certifican el legado de la (glesia Catlica en la umanidad+ istoria de la

EL ROSTRO HUMANO DE JUAN PABLO II

I. RAZGOS BIBLIOGRAFICOS

Marol [oItyla naci en [aldoWice ('olonia), el 1< de mayo de 1+>2?+ %u padre era un sargento del eILrcito, su madre muri cuando Ll tenCa nue"e aGos, tu"o adems dos ermanos; uno mayor y una ermana

.ue falleci a corta edad + Estudi en el colegio de la misma ciudad, en 1+>3< entr en la uni"ersidad de Craco"ia+ #urante la ocupacin alemana a su paCs trabaI en una cantera y despuLs en una fbrica de productos .uCmicos+ En 1+>92 ingres clandestinamente al seminario de Craco"ia y se licenci en filosofCa+ 'articip en la resistencia contra el na-ismo, organi- un grupo de teatro y se preocup por sal"ar muc as familias IudCas+ Entre estos testimonios se cuenta el de su "iaIe a (srael en mayo del aGo 2+???, cuando Edit )-irer una IudCa

polaca de :> aGos, relat .ue ** aGos atrs cuando ella era solo una niGa de 19 aGos, se encontraba enferma de tuberculosis y sin fuer-as, cuando un Io"en seminarista Marol [oItyla, le dio pan y tL caliente, despuLs la transport sobre su espalda durante tres Jilometras llegar a uno estacin de tren+ asta

=ue ordenado sacerdote en 1+>9:, luego se doctor en filosofCa en !oma, profesor uni"ersitario+ 'Co B(( lo nombr obispo auxiliar de Craco"ia en 1+>*<, y 'ablo 5( ar-obispo de la misma ciudad en 1+>:9+

'articip en el concilio 5aticano (( (1+>:2N:*); fue designado cardenal en 1+>:; y 'apa el 1: de octubre de 1>;<+

II. EL SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS

%u pontificado se importantes de la

a destacado por ser uno de los ms prolifero e istoria del cristianismo+ Es llamado como Del 'apa

"iaIeroE por sus continuos despla-amientos en ms de 12? paCses, y la facilidad para ablar "arios idiomas; a recorrido lo e.ui"alente a 2>

"eces la "uelta a la )ierra y tres "eces la distancia a la ,una+ En estos encuentros a recibido infinidad de obse.uios, como traIes de bodas,

anillos de matrimonio, billetes de loterCa, bicicletas, autom"iles, sombreros de todo tipo, alcancCas y artesanCas tCpicas de cada regin+ 2o obstante, uno de los regalos ms recordados por el 'apa fue la goma de mascar .ue le ofreci una pe.ueGa niGa en su "isita a una iglesia de !oma+

En el campo de la fe fue el promotor del nue"o Catecismo de la iglesia Catlico, a escrito "arias encCclicas, cartas apostlicas y discursos umanos, la

sobre religin, moral, la familia, la pa-, los derec os

unidad entre los cristianos+ bioNLtica y de doctrina social, como la

encCclica DCentesimus annusE

(1+>>1); .ue fue adoptada como an escrito

documento oficial por la asamblea general de la 127+ %e

"arios libros sobre su "ida como D#on y 4isterioE, D)estigo de la Esperan-aE, D%u %antidadE, adems del libro entre"ista DCru-ando el 7mbral de a Esperan-aE, publicado en 21 idiomas y del .ue se

"endieron ms de 3? millones de eIemplares en todo el mundo+ )ambiLn fue todo un Lxito su disco de canto religioso D/bba 'aterE, al igual .ue una grabacin sobre el re-o del rosario del .ue obtu"o un disco de platino por las 1*?+??? copias "endidas en EspaGa+ )ampoco a estado aIeno a la tecnologCa moderna pues en no"iembre del aGo 2+??1 utili- el (nternet para pedir disculpas a las "Cctimas de abuso sexual por sacerdotes y religiosos+

6uan 'ablo

(( es un

ombre de oracin, seguidor de la poesCa mCstica

de %an 6uan de la Cru-, profundamente de"oto de la "irgen negra de C-estoc oWa ('olonia); el lema de su pontificado re-a D)odo )uyoE, incluso regal a la corona de la "irgen de =tima ('ortugal), la bala .ue le extraIeron de su cuerpo despuLs del atentado del l3 de mayo de 1><1 por el turco /lC /gna, y por eso a sido llamado como el 'apa del Dtercer secretoE; adems en octubre del aGo 2??2 agreg los llamados misterios DluminososE al re-o del rosario + En el rea de la

accin pastoral

a ele"ado a los altares al mayor nHmero de santos,

mrtires y beatos .ue todos los 'apas Iuntos del siglo BB+ / presidido tres encuentros interN religiosos de oracin por la pa- en /sCs (1+><:, 1+>>3 y 2+??2), Iornadas mundiales de la Iu"entud, de la familia, congresos eucarCsticos internacionales, dos asambleas plenarios de la conferencia episcopal latinoamericana, una en 'uebla (4Lxico) en 1+>;> y la otra en %anto #omingo en 1+>>2+ /dems de diferentes sCnodos de obispos de todo el mundo y reuniones generales de cardenales+ (gualmente, por los errores .ue a ec o ms de 11* peticiones de perdn iIos de la (glesia Catlico

an cometido algunos

en el transcurso de los tiempos, lo .ue mayor acto de "alentCa y umildad+

a sido considerado como su

III. RECONOCIMIENTO A SU LABOR

/ ni"el internacional su misin apostlica

a sido elogiada por la

re"ista norteamericana D)imeE y D'eopleE .ue lo nombraron el ombre del aGo en 1+>>*, al aGo siguiente lo i-o la re"ista D2eWs [eeJE+ En

Colombia la re"ista E%emanaE lo catalog como el D ombre del sigloE, por su luc a a fa"or de la caCda del comunismo en Europa 1riental+ En

enero del aGo 2+??1 Estados 7nidos lo condecor con la medalla de oro del congreso, por su contribucin a la pa- mundial y la unidad religiosa; a recibido tambiLn el tCtulo acadLmico de 3onoris Causa en siete oportunidades; seis de uni"ersidades polacas, una britnica, una portuguesa, una de Estados 7nidos y otra de (talia + /simismo, sus mLritos an sido reconocidos por el famoso telepredicador protestante &illy 0ra am, .uien declar .ue era Dla conciencia de la moralidad en el mundoE; el antiguo secretario general de la 127, &outros 0ali lo describi como Del ngel guardin de la umanidadE, 4iIail

0orbac o", Hltimo presidente de la 7nin %o"iLtica lo calific como Del socialista ms importante de nuestros dCasZZ, y el primer ministro canadiense, 6ean C rLtien, el Dsoldado de la pa-E+

IV. UN DIA EN LA VIDA DEL PAPA

#e su "ida personal se sabe .ue se le"anta a las *+3? de la maGana y se acuesta a las 11 de la noc e+ 5i"e en un modesto departamento de la residencia papal .ue incluye el colc n ortopLdico usado por 'ablo 5( y 6uan 'ablo (+ 2o recibe ninguna clase de sueldo por su labor pastoral+ En el dCa oficia misa pri"ado en su capilla, meditacin y lecturas espirituales, almuer-o y cena de trabaIo con sus

colaboradores ms cercanos, en la tarde recibe a presidentes, primeros ministros, embaIadores, cardenales, obispos y a la curia romana, al mes atiende a ms de 3+*?? personas teniendo en cuenta .ue la %anta %ede tiene relaciones diplomticos con 1:< paCses+ 7na audiencia general en la semana, adems trabaIa los sbados y los domingos "isita a menudo las parro.uias de !oma+ Cada aGo tomo unas "acaciones de doce dCas en los /lpes o en su finca de "erano en Castelgandolfo, resaltando .ue por ley todo empleado de (talia tiene un mes de descanso+ Es el 'apa ms "isitado, ya .ue a recibido a por lo menos 1: millones de fieles durante el millar de audiencias generales .ue a concedido en sus aGos de pontificado+ En el Iubileo

del 2+??? se calcula .ue "isitaron el 5aticano 2* millones de peregrinos, incluyendo dos millones de I"enes procedentes de *: naciones reunidos en la uni"ersidad romana de )or 5ergata+ )ambiLn tu"o e"entos especiales con los ancianos, los enfermos, los esposos, los niGos, sacerdotes y religiosas, ombres de ciencia, del arte,

periodistas y los presos de la crcel de !egina Coeli, por los .ue pidi un acto de clemencia ante las autoridades penitenciarias+

V. LA CARIDAD DEL PAPA

En el plano del amor al prIimo 6uan 'ablo (( no se .ueda atrs, asC por eIemplo en una audiencia en la pla-a de %an 'edro, recibi a 13+??? I"enes entre ellos se encontraba 4arco, un c ico .ue abCa perdido a su padre acCa poco tiempo; Ll se acerc al 'apa y le diIo$ 4i padre

muri, )H desearCas ser mi padreV 6uan 'ablo (( limpi las lgrimas de su rostro y le contest$ D@o serL tu padre de a ora en adelanteE, y desde entonces 4arco lo puede "isitar y llamar por telLfono cada "e.ue .uiera+ ,a caridad con los ms necesitados es otro sello caracterCstico suyo, pues las regalCas de los derec os de autor por el libro DCru-ando el 7mbral de la Esperan-aE fueron destinadas a obras de caridad+ #el mismo modo, el pontificado conseIo de ayuda del 'apa DCor 7numE a financiado ms de 1+2?? millones de dlares en los continentes ms pobres+ El propio 'apa a creado dos fundaciones la

F'opolorum 'rogressioE con 21* microNproyectos para comunidades indCgenas, mesti-as y afroamericanas con mas de 1+;?? millones de dlares y la 6uan 'ablo (lE .ue a entregado *+*?? millones de dlares en programas a fa"or de los recursos naturales en los paCses tercermundistas+ Esto sin contar el comedor popular y dormitorio .ue funciona dentro del 5aticano desde 1+><;, para muIeres pobres de !oma .ue son atendidas por las )eresa de Calcuta+ ermanas de la caridad de la madre

VI. SIGNO DE CONTRADICCION

2o todo pues

a sido color de rosa en su trabaIo como 5icario de Cristo,

a recibido criticas por grupos proN abortistas y gobiernos

liberares por su postura o favor de la "ida de los no nacidos, asociaciones feministas lo acusan de tener una posicin mac ista y conser"adora frente a la ordenacin sacerdotal de muIeres y el uso de anticoncepti"os artificiales+ 3a sido insultado pHblicamente por la cantante de rocJ irlandesa %inead 1Zconor .uien en un programa tele"isi"o en Estados 7nidos rompi una foto suya, y por el astro del fHtbol argentino #iego 4aradona; el censurado telogo sui-o 3ans Mung lo a seGalado de Dfantico y dictador espiritualE+ En su "isita

pastoral a 3olanda y /lemania fue recibido con pancartas con caricaturas y anuncios ofensi"os, en &rasil "arias sectas protestantes lo /cusaron de ser el D/nticristoE, en =ilipinas se frustr un plan para asesinarlo en el .ue estaba in"olucrado el terrorista musulmn 1sama &en ,aden, en =tima fue "Cctima de otro atentado por el sacerdote integrista espaGol 6uan 3ernndeM o n+ En 0recia algunos

sacerdotes ortodoxos encabe-aron marc as de protesta por su "isita y los monIes de "arios monasterios le cerraron sus puertas; tambiLn

ocurri lo mismo con los monIes budistas de Colombo (%ri ,anJa) y por los bra manes indHes de la (ndia+ En !oma durante el aGo santo del

Iubileo, la comunidad gay como rec a-o ante la pro ibicin del matrimonio sacramental de pareIas del mismo sexo .ue pregona el 'apa; efectuaron un desfile .ue cont con la participacin de 2??+??? omosexuales y lesbianas+ /lgunos de ellos disfra-ados

burlescamente como sacerdotes y monIas+

VII. LA CARA DEL SUFRIMIENTO

2o podemos deIar o un lado, las dolencias fCsicas propias de su edad, .ue se "en refleIadas en el continuo agotamiento .ue presenta cuando sale en pHblico, su rostro a "eces parece ido y con una fuerte parlisis facial, su "o- ya no tiene la mismo "italidad .ue antes+ Es cada "e- ms notorio el temblor de su mano i-.uierda producto del mal de 'arJinsn, su espalda encor"ada como secuela del

atropellamiento de un camin en 1+>99 y de una luxacin en 1 +>>3 ;

tambiLn su caminar lento y arrastrando los pies debido a una artrosis en su rodilla derec a+ 3ay .ue tener en cuenta la fractura del fLmur de la pierna derec a en 1+>>9 y otras inter"enciones .uirHrgicas+ %egHn uno de sus mLdicos, 0ian =ranco =inisc i, el 'apa a rec a-ado en "arias oportunidades el uso de calmantes y analgLsicos+ 'or esta ra-n, en Ll se "uel"e a cumplir las palabras del 7ngido de #ios al apstol 'ablo cuando le diIo$ D4i amor es todo lo .ue necesitas; pues mi poder se muestra meIor en los dLbilesE(2 corintios 12,>)+

IDOLOS E IMAGENES SAGRADAS

I.

ACLARACION BIBLICA

RCuntas "eces no

emos escuc ado a los e"angLlicos y dems

cristianos acusar a los catlicos de adorar imgenes Q+ lo .ue est pro ibido en la &iblia, cuando leemos$ D)enga, pues, muc o cuidado de no caer en la per"ersin de acer figuras .ue tengan forma de

ombre o de muIer, ni figura de animales, a"es, reptiles o peces+ @ cuando miren al cielo y "ean el sol, la luna, los estrellas y todos los astros, no caigan en la tentacin de adorarlosE (#euteronomio 9, 1*N 1> )+

'ara entender este decreto di"ino tenemos .ue situarnos en el contexto istrico, geogrfico, cultural y religioso en el momento en

.ue se escribi este libro del 'entateuco$ cuando solamente el Dpueblo IudCoE como el Descogido, rendCa tributo al Hnico y "erdadero #ios re"elado a 4oisLs en el monte 3oreb (Exodo 2?,3)+ 'or el contrario, las otros ci"ili-aciones y pueblos antiguos .ue "i"Can en la regin de la 4esopotamia, adoraban falsos dioses (6osuL 29,19)+

II. LOS IDOLOS DE LOS PAGANOS

,as %agradas Escrituras

acen "arias referencias de estas deidades

identificndolas con nombres propios+ El principal de todos .ue ri"ali-aba con @a "L, era &aal .ue significa D/mo o %eGorE, dios de los cananeos representado en forma de buey, y .ue fue sometido a la prueba del fuego por el profeta ElCas en el monte Carmelo (1 !eyes 1<,2?N9?)+ )ambiLn en &abilonio se encontraban los dioses &el y

4arduc (6eremCas :,23N2;), y una enorme serpiente .ue fue destruida por el profeta #aniel (19, 23N2;)$ al igual, .ue 4oloc, dios de los amonitas con cabe-a de toro y cuerpo de #agon, Cdolo de los filisteos con figura ombre ( 1 !eyes 11,;), asta la cintura, y

umana

terminando en forma de cuerpo de pe- (1%amuel *,9), El becerro de oro, construido por /arn y los ebreos durante el Lxodo (32,1N<)+

4Llec, .ue significa FZreyE, y se aplica en el /ntiguo )estamento como tCtulo a "arios dioses legendarios ((saCas *;,>), la Ddiosa reina del cieloE en Egipto (6eremCas 99, 1:N1>), al lado de /startL, diosa

cananea de lo fertilidad, 4ilcom, otro Cdolo de los amonitas , Auemos dios de 4oab ( 1 !eyes 11, *;), la estrella del dios !efn (3ec os ;,93), 8eus y 3ermes para los griegos (3ec os 19,11N12), adems de

muc os dioses del Canan (%almo 1?:, 3<), y de otros pueblo paganos (6ueces 1?,:)+

Estos Cdolos de los paganos eran ec os de Doro, plata, &ronce, ierro, madero y piedraE(#aniel *,9), Dtienen boca, pero no pueden tienen oIos, pero no pueden "erE ( %almo ablar

11*, 9N <), ya .ue son

"erdaderos Daltares de los demoniosE ( 2 !eyes 23,<), D.ue no sir"en para nadaE (6eremCas 2,11), ni pueden sal"ar ( (saCas 9*,2?)+ 'or eso, el apstol %an 6uan recalca .ue ay .ue cuidarse de los Ddioses falsosE (16uan *,21), mientras .ue %an 'ablo agrega Dlos dioses los ec os por

ombres no son diosesE (3ec os >,2:), Dun Cdolo no tiene "alor

alguno en el mundoE (1Corintios <,9)+

III. CONDENACION DE YAHVE A LA IDOLATRIA

3ay tres ra-ones por las .ue ,a &iblia condena este tipo de culto$

1+ 'or.ue era algo detestable ante los oIos de #ios$ F@o soy el %eGor, Lse es mi nombre, y no permitirL .ue den gloria a ningHn otro, ni .ue onren a los Cdolos en "e- de a mCE ((saCas 92,<)+

2+ 'or.ue el pueblo IudCo lleg o introducirlos en el templo sagrado de 6erusalLn, la ciudad escogida entre todas las tribus de (srael ( 1 !eyes 11,32), despuLs de .ue el rey %alomn en su "eIe- Cayena en la idolatrCa ( 1 !eyes 11, 9; 6eremCas ;,3?); lo .ue dur reforma en el reinado de 6osCas (2 !eyes 23,9)+ asta la

3+ 'or.ue los israelitas les ofrecieron en su onor "ino y cereal ((saCas *;, :), (ncienso en altares de ladrillo y sobre los montes ((saCas :*, 3+;); sacrificaban toros, mataban ombres, degollaban o"eIas,

desnucaban perros y derramaban la sangre de los cerdos ((saCas ::,3)+ (ncluso, D an sacrificado en el fuego a sus propios (E-e.uiel 23, 3;)+ iIosE

=ueron estas las causas por las .ue el %eGor castig eIemplarmente a (srael ( 6eremCas 99+ 22N23)+

IV. LAS IMGENES SAGRADAS

El mismo #ios del cielo le orden a su pueblo construir figuras con fines curati"as, sagradas y decorati"as; como la Dserpiente de bronceE .ue fue utili-ada como antCdoto contra la mordedura de estos reptiles

en el desierto del %inaC (2Hmeros 21, <); o el Darca de ,a alian-aE, cofre ec o de madera de acacia y recubierta de oro, con dos

.uerubines en la tapa, y en cuyo interior se encontraban las tres grandes reli.uias de la D/ntigua /lian-aE, .ue eran las tablas de la ley, el bastn milagroso de /arn y una Iarra de oro con parte del man (Exodo 2*+1?N22; 3ebreos >,3N*)+ Era tal su importancia y dignidad .ue @a "L descendCa en medio de una nube sobre ella, en el lugar ms sagrado de la tienda y del templo, .ue era llamado como el D%antCsimoE (,e"Ctico 1:,2; 3ebreos >, 1N3), a.uC daba las rdenes

para los israelitas Ddesde lo alto de la tapa, de entre los dos seres aladosE (Exodo 2*,22), D.ue representaban la presencia de

#iosE(3ebreos >,*) + %olamente los le"itas (ayudantes de los sacerdotes) debCan cargarla cuando era trasladada en procesin de un lugar a otro (1 Crnicas 1*, 1N2); nadie a parte de ellos podCan tocarla, pues morCan en el acto ( 2 %amuel :, : S ;)+ El propio 6osuL en compaGCa de los ancianos de (srael, se postraron delante suyo para acer oracin al %eGor (;,:), comparar con (2 Crnicas 2?,1<)+ Caso contrario fue lo .ue le sucedi a los tres I"enes ebreos$ %adrac,

4esac y /bedN2eIo; .uienes no .uisieron arrodillarse para adorar la estatua de oro .ue mand a construir el rey 2abucodonosor en

&abilonia (#aniel 3,1N1<)+ Cumpliendo asC el mandato de la ley

mosaica en #euteronomio *,<N>+

V. EL TEMPLO DE JERUSALEN

Este recinto sagrado era llamado como la Dcasa de #iosE (2 Crnicas :,1<), D%anto )emploE (%almo :<,*) o Dtemplo del %eGorE (1%amuel 1,>+29); era considerado como Duna figura del santuario "erdaderoE (3ebreos >,29); y estaba adornado en un principio por Dseres alados, palmeras, flores, granadas, frutas, leones, toros y guirnaldasE ( 1 !eyes :, 1<+2>+32+39N3*; ;,1>N2?,2*+ 2>+3:)+ El ya mencionado rey

%alomn, i-o dos enormes ngeles de madera de oli"o y cubiertos de oro, para .ue custodiaron el ,ugar %antCsimo (1 !eyes :,23+ 2<N2>)+ /nteriormente, 4oisLs abCa dado ordenes a los artistas para .ue

confeccionaran en el %antuario, die- cortinas de diferentes colores bordadas con dos seres alados (Exodo 2:,1+31N33; 3:,<+3*); y todo esto con la aprobacin celestial+ Es ms, en la "isin .ue el profeta E-e.uiel tu"o del Dtemplo futuroE, aparecen dos imgenes de un ngel con cara de ombre y otro con cara de len, al lado de ms Dseres

alados y palmerasE(91, 1<N2?)+

VI. CONCLUSION FINAL

%on estos los argumentos bCblicos .ue tiene la religin catlico desde sus mismos orCgenes istricos en las catacumbas romanas

( considerados los monumentos cristianos ms antiguos), para tener representaciones artCsticas en sus iglesias de 6esHs como el Dbuen pastorE, o el Dpe-E sCmbolo del 4esCas; adems de crucifiIos, iconos e imgenes de la 5irgen 4arCa, los ngeles y los santos; .ue estn ec os no para adorarlas, sino para "eneradas, y dirigir nuestras plegarias al /ltCsimo ( 2 %amuel 22,;)+

LA VIRGEN MARIA EN LA BIBLIA

R Cuntas "eces nos

emos escuc ado a los e"angLlicos y dems adorar a D 4arCa D como si fuera

cristianos Q acusar a los catlicos de una D#iosaE;

desobedeciendo asC el primer mandamiento de la ley

de #ios dado a 4oisLs en el monte %inaC, .ue dice$ D /dorars al seGor tu #ios y slo a Ll dars culto D+ (#euteronomio :,13), tendrs otros #ioses a parte de miE (Exodo 2?, 3)+ D no

3ay .ue tener en cuenta .ue la (glesia Catlica a aceptado fielmente este decreto di"ino en la persona de D #ios 'adreE y en D6esucristoE .uien D es la imagen "isible de #ios, .ue es in"isible D, ( colosenses

1, 1*)+ D El es el resplandor glorioso de #ios, la imagen misma de lo .ue #ios esE ( 3ebreos 1,3) + Aue .uede claro .ue los catlicos no D adoramosE a 4arCa, sino .ue la D "eneramosE ( !especto especial), por.ue es ella la muIer escogida por el 'adre Eterno, para .ue fuera la madre de su D iIo "arn,+ El cual unigLnitoE pues D la muIer dio a lu- un iIo

a de gobernar a todas las naciones con cetro de

ierroE (/pocalipsis 12, *), ( ,ucas 1, 32N 33)+

'or esta ra-n, el ngel

%an 0abriel recalca .ue 4arCa es D la

fa"orecida de #iosE ( ,ucas 1, 2<) , y su prima %anta (sabel la llama D&endita entre todas las muIeres D ( ,ucas 1, 92); es tambiLn la

Dnue"a E"aE , anunciada desde el principio en el libro del 0Lnesis despuLs de la desobediencia de nuestros primeros padres en e paraCso, cuando D #ios el %eGorE le diIo a la serpiente $ D 3arL .ue tu y la muIer sean enemigas, lo mismo .ue tu descendencia y su

descendenciaE ( 3, 1*)+ 'or otra parte , de la "ida de 4arCa sabemos .ue era una Io"en de ra-a 6udCa de unos 1* aGos de edad, .ue "i"Ca

en el pe.ueGo pueblo de 2a-aret ( (srael), y estaba comprometida en matrimonio con 6osL, descendiente del rey #a"id ( ,ucas 1, 2: S 2;), ombre D IustoE o D santoE ( 4ateo 1,1>) + (gualmente, las Escrituras nos aportan una "aliosa informacin sobre las "irtudes en ella, como la obediencia absoluta al mandato de #ios, D3gase en mC segHn tu palabra D, y su al responder al ngel umildad llamndose asC

misma como la D escla"a del seGorE ( ,ucas 1, 3<)+ ,a concepcin del 3iIo de #ios, es fruto del EspCritu %anto y el poder del #ios /ltCsimo, .ue descans sobre ella como una nube (,ucas 1,3*); tal cmo sucedCa cuando @a "L descendCa en la )ienda del Encuentro del %antuario, construido por 4oisLs (Exodo 9?,3*)+ 'or eso, la 5irgen 4arCa es llamada por los telogos como el Dnue"o %antuarioE+ )ambiLn

se destaca ,a pobre-a en .ue "i"Ca con su esposo, ya .ue D sucedi .ue mientras estaban en &elLn, le lleg a 4arCa el tiempo de dar a lu-+ @ allC naci su primer iIo, y lo en"ol"i en paGales, y lo acost en el establo, por.ue no abCa aloIamiento para ellos en el mesnE

(,ucas 2, : S ;); /simismo, en la presentacin del niGo en el templo con el umilde sacrificio de un par de trtolas o dos pic ones de

paloma (,ucas 2,29)+ %u angustia al encontrar despuLs de tres dCas de desaparecido a 6esHs de doce aGos, sentado entre los doctores de la ley en el santuario de 6erusalLn ( ,ucas 2, 9<), guardando todas estas cosas en su cora-n (,ucas 2, *1)+ ,a fidelidad a su 3iIo en la bodas de Can, al indicarle a los .ue estaban sir"iendo el "ino D (6uan 2,*); y en el 'entecostLs, en

3agan todo lo .ue el les digaE

cuando recibe el EspCritu %anto en forma de llamas de fuego,

compaGCa de los once apstoles , los parientes de 6esHs y otras muIeres ( 3ec os 1, 12 S 19)+

#el mismo modo, el dolor de toda buena madre al "er a Cristo cla"ado en la cru- lleno de (saCas *2, 13 S19), eridas y golpes en todo el cuerpo asta el punto .ue (6uan 1>, 2*;

era como si una espada le

traspasara su alma+ CumpliLndose asC la profecCa de %imen, cuando el pe.ueGo 6esHs fue presentado por sus padres en el templo de la

Ciudad %anta segHn la ley mosaica ( ,ucas 2,22N3*; 6uan 1>,31N39)+ %in embargo, y a pesar del agotamiento fCsico y la cruel agonCa en el madero, el 4esCas antes de 4orir sac fuer-as suficientes para

encomendar el cuidado de su madre, a 6uan, el D discCpulo amadoE , .uien D la recibi en su casaE (6uan 1>, 2:N2;)+

'or todos estos argumentos bCblicas, la (glesia Catlica reconoce .ue 4arCa es la naturale-a D madre del %eGorE ( ,ucas 1,93), .uien tom la umana al nacer de su "ientre para traer la sal"acin a

toda la umanidad (0latas 9,9; =ilipenses 2,:N<)+ Como si fuera poco, la %antCsima 5irgen proclama .ue todas las generaciones la llamarn D&iena"enturadaE por.ue el )odopoderoso a ec o en ella grandes

cosas ( ,ucas 1,9< S 9>); y en el Hltimo libro de la &iblia, llamado el /pocalipsis ( o !e"elacin), la muestra como una Dreina radianteE

pues D /pareci en el cielo una gran seGal$ una muIer en"uelta en el sol como en un "estido, con la luna baIo sus pies y una corona de dos estrellas en la cabe-aE ( 12, 1)+

LA VIRGINIDAD DE MARIA A LA LUZ DE LA VERDAD BIBLICA

I. LA PROFECIA 7n ec o en comHn entre la (glesia Catlica y las dems confesiones cristianas, es en afirmar segHn la re"elacin sagrada .ue la madre del 3iIo de #ios, serCa una Ddoncella "irgenE ((saCas ;,19; 4ateo 1,22N23)

II. EL MATRIMONIO CON JOSE En los designios del /ltCsimo era necesario .ue la madre del %al"ador, tu"iera un apoyo moral, econmico y de proteccin en la crian-a de su iIo+ Este matrimonio serCa completamente consagrado al ser"icio di"ino, asC lo podemos anotar en los siguientes pasaIes bCblicos$

Cuando el ngel %an 0abriel le comunica a 4arCa .ue ella serCa la madre del Emanuel (#ios con nosotros), deIa en claro su condicin "irginal (,ucas 1,39)+

Cuando 4arCa se encontraba embara-ada, 6osL, su marido como ombre Iusto o santo, y a pesar de desconocer toda"Ca .ue lo

concebido en ella era fruto del EspCritu %anto; no .uiso denunciarla pHblicamente por infidelidad a las autoridades religiosas, como mandaba la ley mosaica (4atea 1,1>; 6uan <,3N*)+

,os protestantes

creen .ue 6osL y 4arCa tu"ieron relaciones

maritales, ya .ue el e"angelio de %an 4ateo (1,2*); nos dice .ue Dno "i"ieron como esposos asta .ue ella dio a lu- a su iIoE+ %in

embargo, a lo .ue se refiere el e"angelista matrimonio compartieron formalmente el mismo

es .ue el santo ogar, pues antes

cuando estaban comprometidos no "i"Can Iuntos (4ateo 1,1<)+ igual opinin tiene san ,ucas, ya .ue en el "iaIe del santo matrimonio de 2a-aret a &elLn para el censo, nos dice$ D=ue all a inscribirse, Iunto con 4arCa, .ue estaba comprometida para casarse con Ll y se encontraba encintaE (2,*)+

III. JESUS: HIJO PRIMOGENITO Causa confusin en los ermanos separados cuando el e"angelio de

%an ,ucas, se menciona .ue Den &elLn, le lleg a 4arCa, el tiempo de dar a lu-+ @ allC naci su primer iIoE(2,:N;); dando a entender .ue

debi de aber tenido ms iIos+ 2o obstante, en el contexto bCblico el tLrmino DprimogLnitoE, ace alusin .ue el primer iIo de un

matrimonio IudCo .uedaba consagrado a #ios (Exodo 13,1N2+12; 39,1>); y exigCa la presentacin del niGo 6esHs en el templo de 6erusalLn (,ucas 2,22N23)+'ero El era ya el D'rimogLnito de #iosE agregan .ue los ec o,

(3ebreos1,:)+ /simismo, las %agradas Escrituras

DprimogLnitosE pueden ser DunigLnitosE (1Crnicas 23,1;); de Cristo 6esHs tambiLn es el D7nigLnito de #iosE (6uan 3,1:; 1,19)+

IV. LA INFANCIA DE JESUS:

,os dos Hnicos relatos .ue encontramos en el 2ue"o )estamento de la infancia de 6esHs, no nombran ermanos menores, asC por eIemplo$

En el destierro de la sagrada familia a Egipto y despuLs de la muerte del rey 3erodes, un ngel se le aparece en sueGos a 6osL ordenndole .ue regrese a (srael con 4arCa y el niGo (4ateo 2,1>N 2?)+ / ora bien, se sabe con certe-a .ue el 4esCas naci en el aGo ;9; de la fundacin del imperio romano, siete aGos antes de nuestra era actual; y el rey 3erodes el grande muri en la prima"era del aGo ;*?, es decir, en el aGo 9 /+C+ 'or consiguiente, pasaron de tres a cuatro aGos; tiempo ms .ue suficiente para .ue

6osL y 4arCa

ayan decidido tener alguno de los Dcuatro ermanosE

y otras D ermanasE del %eGor (4ateo 13,**)+

El e"angelio de %an ,ucas (2,91N92), narra .ue D,os padres de 6esHs iban todos los aGos a 6erusalLn para la fiesta de la 'ascua+ @ asC, cuando 6esHs cumpli doce aGos, fueron all todos ellosE+ 2tese bien, .ue se dice Dtodos ellosE, UAuiLnesV, Dlos padres de 6esHsE y el mismo D6esHsE+ (gualmente, la misma respuesta se saca cuando 4arCa despuLs de tres dCas encuentra a su iIo perdido en el templo entre los doctores de la ley$ DN 3iIo mCo, Upor .uL nos estoV )u padre y yo te angustiaE(,ucas 2,9<) as ec o

emos estado buscando llenos de

V. EL TERMINO HERMANO EN LA BIBLIA

En el /ntiguo )estamento .ue fue escrito en ebreo y arameo, no ay un "ocablo para nombrar a los tCos, sobrinos, primos, cuGados o amigos; y es asC como la palabra ebrea DaIE designa muc as "eces

al pariente ms cercano de una misma familia+ #el mismo modo, los traductores griegos del 2ue"o )estamento traducen el tLrmino semCtico de D ermanosE (adLlfos), en un sentido generali-ado+ %obre

este punto encontramos el caso de tCos y sobrinos como /bra am y ,ot (0Lnesis13,<;19,1:); ,abn con 6acob (0Lnesis 2>,13+1*)+ /l igual .ue a los primos (1Crnicas 23,21N22); a los .ue pertenecen a una misma nacin (0Lnesis 1:,12; #euteronomio 2,9); a los miembros de una misma tribu (2!eyes 1>,12)o pueblo (Exodo 2,11); a los .ue conforman la misma naturale-a umana (4ateo *,22; 3ebreos 2,11); y a los .ue tienen un mismo 'adre Celestial (3ec os 1?,23; !omanos <,1;; Colosenses 1,2; 16uan 3,>N1?)+

Vl.

LOS HERMANOS DE JESUS:

%olamente aparecen en la "ida pHblica del %eGor, y son llamados con nombres propios$ DV2o es Lste el carpintero, el y iIo de 4arCa

ermano de %antiago, 6osL, 6udas y %imnV U@ no "i"en sus ermanas tambiLn a.uC, entre nosotrosV (4arcos :,3)+ / ora

bien, para tener una meIor comprensin sobre este tema es necesario estudiarlo detenidamente$

En ningHn relato bCblico se afirma .ue los llamados ermanas del %eGor, sean

ermanos y

iIos de ella+ En las bodas de Can, se

nombra a 4arCa como Dla madre de 6esHsE (6uan 2,1+3); y no Dla

madre de 6esHs, %antiago, 6osL, 6udas, %imn y otras

ermanasE+

(gualmente, en la sinagoga de 2a-aret, la gente slo reconoce al %eGor como Del iIo de 6osLE (,ucas 9,22); y no Duno de los iIos de 6osLE+ #el mismo modo, los IudCos de la sinagoga de Capernaum identifican al %eGor como el Hnico :,92)+ iIo de 6osL y de 4arCa (6uan

#e estos cuatro

ermanos, se sabe .ue D%antiagoE el menor y

D6udasE )adeo pertenecCan al grupo de los doce amigos del %eGor+ %in embargo, se explica .ue D%antiagoE era 1?,3; 4arcos 3,1<) y D6udasE como 3ec os 1,13)+ iIo de /lfeo (4ateo

iIo de %antiago (,ucas :,1:;

En la introduccin de la carta de 6udas )adeo (1,1), leemos$ D@o 6udas, sier"o de 6esucristo y ermano de %antiagoE, aciendo una

diferencia entre el uno y el otro+ /dems, en la epCstola de %antiago (1,1) llamado como ermano del %eGor, tambiLn se declara

solamente como D%ier"o de #ios y del %eGor 6esucristoE+

En otro encuentro con su madre y sus

ermanos, el 4esCas nos

ex orta a creer .ue Dlos .ue oyen el mensaIe de #ios y lo ponen en

prctica, Lsos son mi madre y mis

ermanosE(,ucas <,21);

ablando de una familia en un sentido DespiritualE y no de DsangreE+ 'or.ue Da .uienes lo recibieron y creyeron en Ll, les concedi el pri"ilegio de llegar a ser iIos de #ios+ @ son iIos de

#ios, no por la naturale-a ni los deseos umanos, sino por.ue #ios los a engendradoE (6uan 1,12N13)+ @ es por eso, .ue su 3iIo es Del

mayor entre muc os ermanosE(!omanos <,2>)+

En la pasin del %anto de #ios en el monte 0lgota, se abla de un grupo de muIeres conformadas por D4arCaE la madre de 6esHs, Dy la ermana de su madre, 4arCa, esposa de CleofasE (6uan1>,2*), en compaGCa de otra D4arCa la madre de %antiago el menor y de 6osLE con D%alomeE (4arcos 1*,9?)+ )ambiLn se encontraba D4arCa 4agdalenaE y D,a madre de los iIos de 8ebedeoE (%antiago el

mayor y 6uan) (4ateo 2;,*:)+ Cristo utili-a el tLrmino D ermanoE para dirigirse a los apstoles, en la aparicin a 4arCa 4agdalena el domingo de resurreccin (6uan 2?,1;), y en el dCa del Iuicio final (4ateo 2*,9?)+ (ncluso, %an 'ablo agrega .ue el %eGor tambiLn se apareci Da ms de .uinientos ermanosE (1Corintios 1*,:)+

 En octubre de 2??2, se dio a conocer el alla-go de un osario IudCo, utili-ado en los rituales funerarios de 6erusalLn, del aGo :3 #+C+, con una escritura en arameo .ue dice$ D6acobo, iIo de 6osL, ermano

de 6esHsE+ 'ara muc os fundamentalistas protestantes, esta era la prueba .ue demostraba .ue la "irginidad de 4arCa era un mito; sin embargo, tal descubrimiento plantea "arios interrogantes$ %u autenticidad a despertado "arias dudas en muc os

ar.uelogos y palegrafos+ %C se llegara a demostrar .ue este Dosario de cali-aE corresponde a 6acobo(%antiago), esto slo probarCa su parentesco con 6esHs de 2a-aret+ 'ero ya se explic el significado del tLrmino D ermanoE en la lengua aramea antigua+ ,a (glesia 1rtodoxa piensa .ue 6acobo, pudo anterior a 6osL+ bCblica+ ,as inscripcin no menciona a 4arCa como madre de 6acobo+ aber sido un iIo

2o obstante, este argumento carece de respaldo

Vll. MARIA: MADRE DE LA IGLESIA

,a fe catlica enseGa .ue la 5irgen %antCsima es madre de todos los creyentes, desde el momento .ue el !edentor en la cru- le encomend el cuidado a 6uan, el discCpulo amado, .uien Dla recibi en su casaE(6uan 1>,2:N2;); cosa .ue no fuera necesario si El %eGor ubiera tenido ms ermanos carnales+ Ella fue

desde ese momento como nos asegura la tradicin antigua el soporte espiritual de los apstoles y discCpulos de la naciente comunidad cristiana+ @a .ue D)odos ellos se reunCan siempre para orar con los ermanos de 6esHs, con 4arCa su madre y con las

otras muIeresE (3ec os 1,19)+

VIII. TESTIMONIO DE LOS SANTOS PADRES DE LA IGLESIA

'ara los %antos 'adres de la (glesia la D5irginidad de 4arCaE era una creencia comHn, asC por eIemplo$ %an (gnacio de /ntio.uCa martiri-ado en el aGo 1?;, repetCa "arias "eces en sus escritos .ue D6esucristo naci de la 5irgen 4arCaE+ %an 3iplito, sacerdote

romano muerto por Cristo en el 213, escribe$ D,a "irginidad de 4arCa es un misterio .ue el mundo no puede comprender, y .ue se a cumplido en el silencio de #iosE+ En este mismo siglo, otro

gran apologista 1rCgenes, rec a-aba las c arlatanerCas de un IudCo llamado Celso .ue negaba la "irginidad de 4arCa; %an EfrLn muerto en el 3;3, decCa de ella$ D)H eres la ms pura en el alma y en el cuerpo, tH sobrepasas en castidad , en pure-a y en "irginidad a todas las criaturasE+ En este mismo aGo, %an /mbrosio, obispo de 4iln ((talia), redact una carta a su ermana religiosa en !oma, en la .ue agrega$ DAuiLn ms casta .ue la madre .ue a traCdo a su 3iIo al mundo permaneciendo

"irgen+ Ella era "irgen pero no solo de cuerpo sino tambiLn de espCrituE+ %an &asilio (\9*<), subraya$ D,os amigos de Cristo no pueden aceptar .ue la madre del %eGor aya perdido su

"irginidadE+ /simismo, %an /tanasio (\*>>), escribi$ D4arCa permaneci "irgen asta el finE+ 4ientras tanto, el cLlebre #octor de la (glesia %an /gustCn, obispo de 3ipona (\93?), agregaba$ D6esHs naci de madre intacta, pues concibi siendo "irgen, siendo "irgen dio a lu-, y muri "irgenE+

IX. MARIA Y LOS PADRES DE LA REFORMA PROTESTANTE

,os fundadores de la reforma protestante, como ,utero, 8Winglio y &ucero; no negaron la integridad y la "irginidad de la 4adre del 3iIo de #ios, pero sC lo icieron sus discCpulos inmediatos+

LAS APARICIONES DE LA VIRGEN MARIA

En la

istoria del cristianismo la 5irgen 4arCa

a Iugado un papel an

especial, pues desde sus mismos orCgenes

asta nuestros dCas se

registrado infinidad de apariciones suyas; se calculan .ue son cerca de mil+ %olamente en el siglo BB se presentaron casi *??

manifestaciones marianas en 1?? partes distintas+ Es importante anotar .ue todas guardan cierta relacin con la "isin .ue narra el /pocalipsis (12,1), .ue dice$ D/pareci en el cielo una gran seGal$ una muIer en"uelta en el sol como en un "estido, con la luna baIo sus pies y una corona de doce estrellas en la cabe-aE+ #el mismo modo, todos los "identes describen a la madre del !edentor como una muIer ermosCsima no mayor de 2? aGos, con facciones bien delineadas, un rostro maternal y puro, en ocasiones sonriendo o con una mirada triste; adems radiante y luminosa, pero se le puede mirar a la cara sin acerle daGo a la "ista+ (ncluso, tomando a "eces los rasgos tCpicos de cada regin, como en 4Lxico donde se mostr como una princesa a-teca+

%us "estimentas son de diferentes tonalidades, en =tima apareci con un traIe blanco suIeto por un cordn dorado y un manto bordado en oro; en ,ourdes, de blanco con una cinta a-ul en la cintura, en el con"ento de las iIas de la caridad en 'arCs se deI "er toda de blanco, y en 0uadalupe, lo primera aparicin reconocida oficialmente por la iglesia romana, tenCa una tHnica rosada con un manto a-ul "erdoso+ (gualmente, sus ropaIes pueden ser un sCmbolo de proteccin para el creyente, como ocurri con la re"elacin a %an %imn %tocJ de

2uestra %eGora del Carmen

con un manto cafL y un "elo blanco+ a dado a conocer con diferentes

/simismo, la %antCsima 5irgen se

tCtulos como$ D,a (nmaculada ConcepcinE, D,a siempre 5irgen 4arCaE, E,a 5irgen del rosarioE, D,a !eina de la pa-E del DcieloE y dems+

1tra cosa en comHn, es .ue antes de las apariciones se presenta un ngel como antesala de las mismas, la "irgen puede "erse sola, otras "eces al lado de 6osL y el pe.ueGo 6esHs en bra-os, con los ngeles custodios, o 6uan &autista y 6uan E"angelista+ )ambiLn "an acompaGas de luces, rayos y truenos, olores y mHsica celestial, ec os milagrosos como el manantial .ue i-o brotar en ,ourdes, .ue a curado a

miles de enfermos; llu"ia de pLtalos .ue desaparecen antes de tocar la tierra, caCda de copos de nie"e o una especie de escarc a; o la

famosa dan-a del sol en =tima, ante la mirada atnita de casi cien mil personas+

@a en cuanto los mensaIes son de diferentes caracterCsticas, pues pide insistentemente el re-o del rosario, la penitencia, comunin

reparatoria, promesas y palabras de consuelo, lugares de culto a su de"ocin, adems para poner fin a una epidemia o anunciar un futuro castigo si el mundo no deIa de ofender a #ios+ / ora bien, las

personas escogidas para estos e"entos sobrenaturales "an desde papas, cardenales, obispos, fundadores de rdenes religiosas, monIes del desierto, misioneros en tierras leIanas, mCsticos, emperadores, caci.ues, madres de familia, mendigos, niGos o por medio de los sueGos como ocurri con el sacerdote %an 6uan &osco en )urCn ((talia)+ #e estos "identes podemos destacar al indio san 6uan #iego a .uien la 5irgen de 0uadalupe, le deI impresa su imagen en su capa en el

cerro del )epeyac (4Lxico), en 1+*31+ %anta Catalina ,abourL, monIa "icentina a .uien se le manifest 2uestra %eGora de la 4edalla

4ilagrosa en 'arCs en 1+<3?; a una aldeana adolescente de nombre %anta &ernardL %oubiriH en la gruta de 4assabielle (=rancia), en

1+<*<+ /l igual, .ue a los tres pastorcitos$ ,ucia y sus primos los beatos =rancisco y 6acinta en el "alle de Co"a de (rCa ('ortugal), en 1+>1;+

,a (glesia Catlica aclara .ue la Dre"elacin di"inaE termin con la "enida del 4esCas a la tierra (3ebreos 1,1N2), cuyo mensaIe .ued concluido con la muerte de 6uan, el Hltimo de los apstoles en el aGo 1?2 #+C+ (16uan 1,1N3)+ sin embargo, estas apariciones marianas .ue an sido certificadas como autLnticas despuLs de un largo y detallado estudio, y las .ue se encuentran en este proceso por las autoridades

eclesisticas, son consideradas como Dre"elaciones particularesE, .ue tienen como meta ayudar a "i"ir ms plenamente la fe del pueblo de #ios+

LA VIRGEN DE GUADALUPE I. EL RELATO HISTORICO

,a aparicin de la 5irgen de 0uadalupe se remonta a los tiempos de la con.uista de /mLrica, en los territorios de 4Lxico a manos de 3ernn CortLs; cuando en el aGo 1*31 y a escasos doce (1*1>) de la llegada de los espaGoles, al reciLn con"ertido indio 6uan #iego Cuau tlatoat-in (El guila .ue abla), se le manifiesta la !eina del Cielo en el cerro asta el 12 del mismo mes+ Ella

del )epeyac desde el > de diciembre

lo saluda en su lengua nati"a el n uatl, y se llama a sC misma con el nombre de Coatlaxopeu , .ue significa Da.uella .ue pisa la

serpienteE (comparar con 0Lnesis 3,1*)+ En"Ca adems un mensaIe a fray 6uan de 8umrraga, primer obispo de 4Lxico+ Es la "oluntad de la %anta %eGora, .ue se le construya un templo en su onor en el sitio de las apariciones, en donde ella se encargar de oCr las sHplicas de .uien la in"o.ue, y de remediar todos los males por su bendita intercesin +

Como era de esperar al pobre indCgena se le tild de loco, pero en "ista de su insistencia el alto prelado le manda a pedir a la %eGora del

Cielo alguna seGal di"ina+ ,a 5irgen asede a esta peticin y manda a su sier"o a cortar diferentes rosas de Castilla en el mismo cerro+ /.uC se produce el primer milagro, pues como lo confirman los botnicos era imposible .ue el frCo mes de diciembre, pudiera florecer de forma natural las rosas, en lo alto del monte+ /l llegar al palacio obispal y estando solamente en su presencia, el indio 6uan #iego deIa "er su blanca capa en donde abCa guardado las rosas tocadas por la %eGora, y para asombro de todos aparece la preciosa imagen de la 5irgen %antCsima+ El mismo Ierarca la llam con el nombre de D0uadalupeE, en recuerdo de una ad"ocacin mariana en Extremadura, EspaGa, y coloca la milagrosa tilma en su capilla pri"ada, asta .ue se construy la primera iglesia en el sitio de las apariciones+ El santo indCgena se traslad a "i"ir en una pe.ueGa celda en el cerro del )epeyac, dedicndose a la oracin y a la atencin de los peregrinos muerte el aGo de 1*9<+ asta su

1tro

ec o importante es .ue en torno a la 5irgen de 0uadalupe se

cre pronto una enorme de"ocin, se logr en los primeros die- aGos la con"ersin de no menos de oc o millones de a-tecas y la unidad de su pueblo fracturada por la con.uista extranIera+ @a sobre las pruebas istricas se encuentra plasmada en el cdigo Escalada, descubierto

por un Iesuita espaGol,

y fec ado en el mismo aGo de 1*9<+

(gualmente, se conoce el famoso relato 2icanN4opo ua, escrito por el tambiLn indio /ntonio 5aleriano, entre los aGos 1*9* y 1**?+

II. MILAGROS Y ANALISIS CIENFITICOS ,lama la atencin para los expertos textiles como la manta .ue estu"o expuesta directamente al medio ambiente, el pol"o, insectos y la intensa umedad; ubiera creado una especie de proteccin natural durante al menos los 11: primeros aGos de su exposicin,

posteriormente

fue protegida

por una urna de cristal+ Es casi

imposible .ue una capa de

iIo de maguey .ue suele tener una

duracin mxima de "einte aGos, se conser"a intacta y con a.uella "i"e-a en sus colores despuLs de ms de explica como 9;? aGos+ )ampoco se

a resistido los negros "apores de infinidad de

candelabros y lmparas .ue ardCan dCa y noc e a escasa distancia de la impronta+ /dems la tilma a sufrido la continua frotacin de

cientos de miles de estampas, distinti"os, banderas, escapularios, medallas y manos; sin afectarla en lo ms mCnimo+

En 1;>1 mientras un orfebre limpiaba el marco de oro y plata .ue protege la imagen, un frasco de cido nCtrico se derram

accidentalmente sobre la parte superior del ayate, segHn los especialistas la caCda de este cido corrosi"o ubiera pro"ocado una

considerable destruccin al teIido; pero nada de esto sucedi+ /parece eso sC, una manc a amarilla .ue est desapareciendo con el tiempo+ /simismo, en la maGana del 19 de no"iembre de 1>21, un obrero deposit un ramo de flores cargado con dinamita en el altar mayor de la antigua basClica; la bomba i-o impacto a escasos metros de la

urna+ ,a explosin demoli las gradas de mrmol del altar mayor, los candelabros, floreros, "entanales de las casa "ecinas y un Cristo de latn de dobl; pero para sorpresa de todos, ni si.uiera el cristal .ue cubrCa la imagen de la 5irgen sufri ningHn daGo+

En el aGo 1;<* se fabricaron don copias de la 5irgen 4orena, con los mismos materiales y por los meIores pintores de la Lpoca ; sin embargo las reproducciones no fueron iguales a la original, y con el tiempo se fueron descolorando y des aciLndose+ En el aGo1>3: el premio nobel de .uCmica, !icardo Mu n examin dos fibras del manto, llegando a la a conclusin ningHn en el .ue el origen animal, 1>;> de los colores, o no

pertenecCan

elemento aGo

"egetal

mineral+

%eguidamente,

se lle" acabo nue"as

in"estigaciones por cientCficos de la 2/%/, con el apoyo de la

tecnologCa moderna+ %e descubri .ue toda la imagen de a.uel tosco e imperfecto material no fue pintada por mano umana; el rostro de la 0uadalupana es perfecto y no tiene ningHn tra-o de pincel+ ,a tHnica rosa y el manto a-ul son tan brillantes y coloridos, como si acabaran de ser ec os, adems tienen un simbolismo, pues son los colores del dios supremo de los a-tecas, slo el emperador podCa utili-arlos; sobresale en el pec o unas cintas negras .ue era lle"ada por las indCgenas embara-adas+ /sC la 4adre del !edentor presenta a su 7nigLnito al 2ue"o 4undo+ ,a %eGora tambiLn est sostenida por un ngel cuyas alas son de las plumas del )-init-can, usadas por los a-tecas para confeccionar los ornamentos ms preciosos y

considerados superior al oro+ ,as estrellas .ue lle"a en su "estido, corresponde a la exacta posicin de las principales constelaciones en el solsticio del in"ierno, es decir, del momento de la aparicin+ 'or lo tanto, toda la 5irgen de 0uadalupe es un mensaIe cifrado de acuerdo a la cosmo"isin de los nati"os meIicanos+

III. LOS OJOS DE LA VIRGEN 'ara los cientCficos lo .ue ms les llam la atencin, figuras umanas descubiertas mediante an sido las por

ampliaciones

computadora, en los oIos de tan slo cuatro milCmetros; en ellos

aparecen entre otros el santo "idente y el obispo 8umrraga+ (ncluso, si se pasa un a- de lu- con un oftalmoscopio en los oIos negros de la 5irgen, se puede apreciar como el iris brilla y ad.uiere profundidad; fisiolgicamente son perfectos, tal cual como si estu"ieran "i"os+

IV. LA EMPERATRIZ DE AMERICA

,a 5irgen de 0uadalupe =ue declarada en el aGo 1>1? por el 'apa %an 'Co B, como DCelestial 'atrona de toda /mLrica y las =ilipinasE; su fiesta religiosa se celebra el 12 de diciembre+ %u basClica es la segunda ms "isitada en todo el orbe catlico, despuLs de %an 'edro en el 5aticano+ %on innumerables los milagros, las curaciones, las gracias y con"ersiones .ue se le atribuyen a la D4orenita del )epeyacE, cumpliendo asC la promesa .ue le D2o estoy yo a.uC .ue soy tu 4adreE+ i-o a %an 6uan #iego$

LOS ANGELES: MENSAJEROS DE DIOS

I. FUNDAMENTO BIBLICO Y TEOLOGICO

,a etimologCa de la palabra DngelE procede del latCn angelus, y este a su "e- del griego gguelos o malZaJI en ebreo, .ue .uiere decir

DmensaIeroE o Dser"idorE de #ios (3ebreos 1,;)+ El 'apa %an 'Co B decCa .ue Dlos ngeles son las criaturas ms nobles creadas por #iosE; son inmortales, tienen "oluntad propia, poseen conocimientos ms amplios y su poder es muy superior a los ombres (%almo 1?3,2?)+ %u apariencia puede ser como un relmpago, y sus "estiduras blancas como la nie"e (4ateo 2<,3); adems estn siempre en la presencia del 'adre Eterno(4ateo 1<,1?), y constituyen su eILrcito celestial (%almo 19<,2)+ %obre su nHmero las Escrituras aclaran .ue son Dmillones de millonesE (#aniel ;,1?; /pocalipsis *,11)+ %anto )oms de /.uino enseGaba .ue los ngeles fueron creados antes .ue el ombre,

por.ue un ngel rebelde a #ios, fue el culpable de la caCda de nuestros primeros padres+ %e admite entonces .ue el 'adre del cielo los cre en un principio, cuando sac de la nada el uni"erso (Concilio de ,etrn, 121*)+ 3ay en estos seres espirituales tres instantes$ su

creacin, la prueba de obediencia a .ue fueron sometidos por #ios, y el premio en el cielo para los ngeles buenos, y el castigo en el infierno para los ngeles malos+

%an 0regorio 4agno afirmaba

.ue Dcasi todas las pginas de la

re"elacin escrita, dan testimonio de los ngelesE+ En la &iblia se registran cerca de 9?? "eces; tanto en el /ntiguo como en el 2ue"o )estamento+ En la "ida del 3iIo de #ios, se encuentran desde su nacimiento en el portal de &elLn, asta su triunfante resurreccin en

6erusalLn, y regreso al cielo+ 'or eso, Cristo 6esHs es superior a todos ellos (3ebreos 1,9), creados por Ll ( Colosenses 1,1:); y sometidos baIo su autoridad y poder (1'edro 3,22)+

II. LOS ANGELES EN LAS DIFERENTES CULTURAS Y TRADICIONES

,a tradicin Iudeocristiana, y la misma

istoria uni"ersal dan ablan en

testimonio de estos seres celestiales; en todos los paCses cierto modo de ellos desde

ace ms de cuarenta siglos atrs+ %u induismo, el budismo, las

existencia est atestiguada en el (slam, el

religiones de la C ina, (ndonesia, los /-tecas , los (ncas, y en el

8oroastrismo + /simismo, en las culturas ancestrales del 1riente como los Cananeos, /sirios; de los %umerios ay un registro documentado

.ue muestra una imagen de un ngel con aspecto umano y enormes alas .ue flota sobre la tierra+ En el "alle del Eufrates se all una

figura de un ngel .ue tiene 9+*?? aGos, y en &abilonia y Egipto en las puertas de los templos y palacios, abCan grandes esfinges de umano, y alas, cuerpo y

piedra de estos seres del cielo; con rostro patas de animales como toro o len+

III. DIVERSAS APARIENCIAS

En los "ieIos escritos en

ebreo los ngeles carecCan de alas, en el

sueGo de 6acob el obser"a una escalera .ue llegaba asta el cielo, por la .ue subCan y baIaban los mensaIeros celestiales (0Lnesis 2<,12); cuando Iu-gan necesario adoptan temporalmente figura ermosura fCsica puede ser tan atracti"a umana, su

como la de a.uellos dos

ngeles .ue le ad"ierten a ,ot sobre el terrible castigo contra %odoma y 0omorra+ )odos los ombres, desde el ms "ieIo asta el ms Io"en, rodearon la casa de ,ot, y le gritaban$ U#nde estn los ombres .ue

"inieron a tu casa esta noc eV Q%calos, por.ue .ueremos acostarnos con ellosR (0Lnesis1>, 9N*)+ (gualmente, al no tener sexo pueden "erse

en forma femenina, como la "isin del profeta 8acarCas (*,>)+ )ambiLn %an 6uan &osco en su autobiografCa narra .ue desde los aGos 1<*9 a 1<<3, cont con la proteccin milagrosa de un enorme perro .ue el llamaba D0risE+ Este lo sal"aba de los continuos ata.ue criminales .ue era obIeto el santo, aparecCa y desaparecCa sHbitamente en diferentes regiones, nunca se le "io comer o beber agua, ni tampoco en"eIecer+ 'or eso el sabio 0 eon escribe$ Dla pro"idencia di"ina puede ser"irse de un perro, un ngel tiene la posibilidad de acerse aparecer de

cual.uier formaE+ 4s sorprendente aHn, son los nue"os informes .ue se pueden relacionar con los ngeles; pues en el aGo 1>:2 el astronauta norteamericano 6o n 0lenn, mientras se encontraba en su cpsula en rbita alrededor de la tierra, relat aber "isto algo asC

como un enIambre de luciLrnagas luminosas por "arios minutos+ En 1><2, los cosmonautas so"iLticos de la estacin espacial %alyutN;, presenciaron durante die- minutos a siete enormes seres con forma umana y alas inmensas+ #os semanas despuLs, la tripulacin de otra na"e rusa, la %oyu-tN;, "i"ieron la misma experiencia+

IV. MISIONES DE LOS ANGELES

/lgunos padres de la iglesia como %an 'apCas (discCpulo del apstol %an 6uan), acia el aGo 13? d+C+, o %an 6ustino mrtir (siglo (() y %an

(reneo (13*N2?2), identificaron cuatro misiones angLlicas$ N %on los ministros de #ios en el uni"erso, se encargan del mo"imiento de los astros y los fenmenos de la naturale-a como las estaciones, la llu"ia y el "iento+ - Custodian las naciones del mundo (#aniel 1?,13+21; 12,1)+

- ,a proteccin y ayuda a los seres

umanos con los Dngeles de la

guardaE (0Lnesis 9<,1:; %almo 39,;; >1, 1?N11; 4ateo 9,:; 1<,1?; 3ebreos 1,19)+ (nterceden por nosotros ante el trono di"ino (6ob 33,23N29; 8acarCas 1,12; )obCas 12,12)+ /l respecto, %an &asilio

agregaba$ DCada fiel tiene a su lado un ngel como protector y pastor para conducirlos a la "idaE(3<)+ %e encuentran casos como %an 6uan de #ios, .uien fue ayudado por un ngel cuando iba a caer al suelo lle"ando una pesada carga, o %an 'Co, el fraile capuc ino estigmati-ado, .ue mandaba a su ngel custodio para cumplir misiones especiales+

- El dCa del Iuicio final los ngeles del %eGor sern los encargados de despertar a los muertos, y separar a los Iustos de los pecadores (4ateo 13,91; 1:,2;; 29,31; 2*,1ss)+

V. LA CORTE ANG LICA

%obre el origen de la corte angLlica se remonta al monIe sirio #ionisio /reopagita, del siglo 5(; basndose en las cartas de %an 'ablo (Colosenses 1,1:; Efesios 1,21)(3>)+ %e describen nue"e rdenes de ngeles en tres Ierar.uCas, de mayor a menor tenemos$ - ,os serafines, .ue rodean a #ios y "i"en en eterna alaban-a; los .uerubines, guardianes de la gloria de #ios, y los tronos, sublimes y muy por encima de toda actitud terrena+ - ,as dominaciones, .ue son los custodios del mundo; las "irtudes, portadores de gracia y amor, y las potestades, .ue gobiernan las estrellas y la naturale-a+ - ,os principados, .ue tienen la capacidad de guiar a otros #ios; los arcngeles, reconocidos indi"idualmente y y los ngeles, .ue estn ms cercanos a los ombres+ acia

ec os santos,

Esta clasificacin fue aceptada por el 'apa %an 0regorio (, pero no se considera dogma de fe+

VI. LOS TRES ARCANGELES

,as %agradas Escrituras mencionan a tres de estos seres celestiales con nombres propios$

SAN GABRIEL (=uer-a de #ios)$ %e sienta a la i-.uierda de #ios, 6efe de los .uerubines, es el ngel de la misericordia, la re"elacin y la muerte+ En el 2ue"o )estamento le comunica a 8acarCas .ue serCa el padre del precursor del 4esCas (6uan &autista) (,ucas 1,11N2?), es el porta"o- de la anunciacin a 4arCa (2:N3?)+ /lgunos telogos piensan .ue fue el ngel .ue consol a 6esHs en el uerto del 0et semanC

(22,93), y el .ue toca la trompeta en el libro del /pocalipsis+ 7no de los frescos ms antiguos sobre este arcngel, se conser"a en una capilla de la 5Ca /pia, en !oma; probando asC .ue desde el principio fue "enerado en la (glesia Catlica+ %an 0abriel es tambiLn nombrado por los musulmanes, .uienes creen .ue fue el mensaIero celestial .ue sir"i

como transmisor de la palabra de /l, cuando dict el libro del Corn a su profeta 4a oma+ SAN MIGUEL (AuiLn como #ios)$ 'ara los ebreos es el ngel

protector frente al poderCo de 'ersia y 0recia, antiguo patrono de la sinagoga+ En la (glesia de 1riente, asC como entre los telogos de 1ccidente, se nombra a %an 4iguel como "irrey del cielo, prCncipe de la lu-, Iefe de todos los eILrcitos angelicales, custodio de la (glesia Catlica desde ace ms de die- siglos, acompaGante de las almas en la eternidad, y el ngel del Iuicio final (1)esalonisense 9,1:)+ Es adems, el guerrero celestial .ue pele con el #iablo encima del cuerpo de 4oisLs (6udas >); y en el cielo contra el #ragn y sus ngeles rebeldes (/pocalipsis 12,;)+ Es pues, el sCmbolo del eterno triunfo de la lu- sobre las tinieblas+ Este arcngel se a manifestado en "arias oportunidades+ En !oma

se representa en una estatua de bronce desde lo alto del castillo de %aintZ/ngelo, con resplandeciente armadura, en el acto de en"ainar su espada mientras contempla la Ciudad Eterna, cuando se pos durante una epidemia, en tiempos del pontificado de %an 0regorio 4agno en el aGo *>?+ %e le an construido enormes santuarios como en monte

%aint 4ic el, en la costa francesa, coronado por una antigua abadCa benedictina del siglo B(+ El oratorio fue erigido en el aGo ;?>+ El lugar

era un pico .ue emergCa sobre el bos.ue de %ciss@; se afirma .ue inmediatamente despuLs de aber cumplido monseGor /ubert con el

mandato del arcngel, se produIo una tremenda marea .ue le dio al lugar su forma actual+ #urante las cru-adas en )ierra %anta, eran frecuentes los relatos, contados incluso por los propios sarracenos sobre grandes eILrcitos del cielo en ayuda de los templarios (monIesN guerreros), comandados por el propio %an 4iguel+ 'or un espacio de dos aGos, se apareci a %anta 6uana de /rco, en compaGCa de %anta Catalina de /leIandrCa y %anta 4argarita+ El 'apa ,en B((( compuso una oracin in"ocando la proteccin del santo arcngel, .ue fue en"iada a todos los obispos en 1<<:+ Esta plegaria naci despuLs .ue el 5icario de Cristo al terminar una misa , tu"o una "isin de los espCritus infernales .ue se Iuntaban sobre la ciudad eterna de !oma+

SAN RAFAEL (4edicina de #ios)$ Es el guardin del rbol de la "ida en el EdLn (0Lnesis 3,29), y Iefe del rden de las "irtudes, es adems el ngel de la pro"idencia, .ue cuida a la umanidad y a los

peregrinos+ En el /ntiguo )estamento le sir"i de guCa a )obCas, indicndole como de"ol"erle la "ista a su padre )obit en 2Cni"e (11, ;N <)+ Es Duno de los siete ngeles .ue estn al ser"icio del %eGor y .ue puede entrar ante su presencia gloriosaE(12,1*)+

VII. LOS ANGELES EN LA IGLESIA CATOLICA

,a (glesia Catlica celebra en su liturgia el 2> de %eptiembre la fiesta de los %antos /rcngeles 0abriel, 4iguel y !afael; y el dos de octubre la de los %antos /ngeles de la 0uarda+ 3ay otro arcngel llamado D7rielE (=uego de #ios), es el ngel de la retribucin y el ombres el conocimiento di"ino e en el libro apcrifo (de

arrepentimiento; transmite a los interpreta la profecCa+ Es

nombrado

procedencia dudosa) de Enoc; su misin fue ad"ertirle a 2oL, sobre el castigo del dilu"io uni"ersal+ /lgunos escritores piensan .ue fue el ngel .ue combati toda la noc e contra 6acob en 'enuel,

cambindole su nombre por (srael (fuer-a contra #ios) (0Lnesis 32,29N 2<)+ %in embargo, en el aGo ;9* un concilio pro"incial con"ocado por el 'apa 8acarCas lo excluy de la Ierar.uCa angelical+ 4s

recientemente, la Congregacin para el Culto #i"ino de la %anta %ede, a pro ibido darles nombres propios a otros ngeles; para no caer en la llamada DangeologCaE, tan de moda con la Dnue"a eraE o Dera de acuarioE; .ue indican como contactarse con estos Dseres de lu-E por medio de tLcnicas de espiritismo, Iuegos de cartas y libros de esoterismo+

VIII. REFLEXION FINAL

6uan Cal"ino (1*?>N 1*:9), uno de los padres de la reforma protestante, DComo i-o una ermosa plegaria sobre los ngeles, .ue dice$ de la pro"idencia di"ina, nos guardan,

dispensadores

interceden por nosotros, guCan nuestros pasos y nos libran de todo malE+

EL DIABLO Y LOS DEMONIOS I. FUNDAMENTO BIBLICO Y TEOLOGICO

El #iablo y los demonios eran ngeles .ue "i"Can en la presencia del /ltCsimo+ #ios cre a %atans para la gloria, pero eleccin i-o una libre

acia el mal+ %an /gustCn (3*9N93?), decCa .ue Del #iablo

estu"o en la "erdad, pero no perse"er+ %u defecto no estu"o en su naturale-a sino en su "oluntadE+ %u caCda se debi a tres ra-ones$

1+ %u propio orgullo, cuando se .uiso igualar a #ios+ /l respecto, escribCa el profeta E-e.uiel$ D)u belle-a te llen de orgullo, tu esplendor ec a perder tu sabidurCaE (2<,1;)+ ,a misma opinin tiene %an 'ablo (1)imoteo 3,:)+

2+ ,a en"idia y los celos .ue siti cuando el Creador decidi ombre a su Dimagen y semeIan-aE(%abidurCa 2,23N29)+

acer al

7na "e- el #iablo cay en su falta, persuadi a

otros ngeles a

seguirlo+ %egHn la &iblia fue una tercera parte de ellos (/pocalipsis

12,9; #aniel <,1?)+ %an 4acario (2>?N39;), afirmaba .ue los ngeles rebeldes Dson tan numerosos como las abeIasE; y %an /tanasio, patriarca de /leIandrCa (2>*N3;3), de demonios+ #esde entonces no ablaba .ue el espacio est repleto ubo lugar para estos espCritus del

mal en el cielo (/pocalipsis 12,<); teniendo como morada dos lugares$

1+ El infierno o ge enna (en griego)$ #onde el fuego nunca se apaga (4ateo *,22; 13,9>N*?; 4arcos >,93N9<); llamado tambiLn como el abismo (,ucas <,31; /pocalipsis 11,;; 1;,<; 2?,1N3); orno de fuego

(4ateo 13,92); lugar de tormento (,ucas 1:,2<) y de tinieblas (4ateo <,12)+ 'or.ue D#ios no perdon a los ngeles .ue pecaron, sino .ue los arroI al infierno y los deI en tinieblas; encadenados y guardados para el IuicioE(2'edro 2,9; "Lase tambiLn 6udas : )+ #esde allC el Dreino de los cielosE y el Dreino del a"ernoE tienen "arias diferencias$ del primero es lu-, bien, amor, felicidad y sabidurCa; del segundo, oscuridad, mal, odio, amargura y confusin+

2+ %atans y sus ngeles fueron lan-ados a la tierra (/pocalipsis 12,>)+ 'or eso, 6esHs lo llama como DprCncipe de este mundoE(6uan 19,3?; 1:,11); para %an 'ablo es Del dios de este mundoE (2Corintios 9,9); .ue Iunto con los espCritus del mal abitan en el aire (Efesios 2,2) o

en el cielo (Efesios :,12)+ )odo el mundo yace en poder del 4aligno (16uan *,1>); no por.ue lo aya creado, sino por.ue est lleno de

pecado y pecadores (0Lnesis :,*N:+11N12; ;,1; <,21; EclesiastLs 9, 1N3); el mundo "iene de #ios, y lo mundano del #iablo (16uan 2,1:)+ (ncluso, en el libro de las !e"elaciones la ciudad de D&abiloniaE la grande (e.ui"alente a la !oma imperial), era considerada como D"i"ienda de demonios, guarida de toda clase de espCritus impurosE (1<,2)+ #el mismo modo, antiguas tradiciones talmHdicas de los /-a-el Del demonio del desiertoE; en

ebreos, se nombra a

recuerdo del mac o cabrCo .ue los israelitas en"iaban cada aGo a este lugar, para expiar las faltas del pueblo de #ios (,e"Ctico 1:, *N 1?)+ En tiempos de 6esucristo como los IudCos ya no "i"Can en el desierto, despeGaban el animal por un barranco distante unos 2? Jilmetros de 6erusalLn+ El desierto es el lugar de descanso de los DespCritus impurosE (4ateo 12,93; (saCas 39,19); el arcngel %an !afael encaden al demonio en la parte ms leIana de Egipto ()obCas <,3)+ %iendo este el mismo escenario en .ue el 4esCas resisti despuLs de cuarenta dCas de ayuno, las tres tentaciones del #iablo (4ateo 9,1N11)+

II. DIFERENTES DEMONIOS

En los primeros siglos del cristianismo ((((N5), los monIes ermitaGos se retiraron a las ridas arenas del desierto de Egipto y el /sia 4enor; esperando "encer fCsica y espiritualmente a los eILrcitos infernales; por medio de una "ida ascLtica .ue incluCa la oracin, la meditacin de las Escrituras, el ayuno, la penitencia, la soledad y el trabaIo manual+ / ellos se les daba el tCtulo de Dguerreros contra el #iabloE+ 7no de los ms importantes fue %an /ntonio (2*1N3*:), patriarca de los cenobitas, de Ll cuenta %an /tanasio .ue ,ucifer lleg a dedicarle una "erdadera galerCa de pinturas impuras, .ue el santo monIe borr con agua bendita+ 'or otra parte, los padres de la iglesia identificaron en los textos bCblicos .ue ,ucifer, el #ragn, el rey de )iro y el #iablo; son todos ellos el mismo %atans+ %in embargo, cada uno presenta

caracterCsticas especiales$ 1+ ,a )rinidad %atnica$ Conformada por el antiN 'adre (el dragnN #iablo); el antiN 3iIo (el 4onstruoN la &estia); y el antiN EspCritu %anto (el =also 'rofeta)+(/pocalipsis 1:,13; 2?,1?)+

2+ ,ucifer (,u-bel)$ %u nombre significa Destrella de la maGanaE o Dportador de la lu-E+ Era el ms bello, sabio y poderoso de los

ngeles; su caCda fue como un Dlucero al amanecerE( (saCas 19,12N 1*), Dse le dio las lla"es del po-o del abismoE(/pocalipsis >,1)+

3+ #iablo$ del griego DdiabolosE, en

ebreo DsatnE, e.ui"alente a

DcontradictorE, DobstructorE, DcalumniadorE o DdetractorE+ )aciano, discCpulo de %an 6ustino (s+ ((),decCa .ue Del #iablo es el primogLnito de los demonios, y Iefe principal+ %u posicin solo significa .ue el fue el primero en pecar, y con"ertirse en ngel caCdoE+ Es el #ragn .ue pele con sus ngeles contra %an 4iguel (/pocalipsis 12,;); la palabra #ragn, simboli-a un animal de gran tamaGo, terrible crueldad y espantosa forma+ es tambiLn Dla serpiente

antiguaE(/pocalipsis 12,>; 2?,2); la misma .ue tent a la primera muIer en el paraCso (0Lnesis 3,1+*; 2Corintios 11,3), y a todo el mundo ( /pocalipsis 12,>)+ Es adems, el Dngel acusadorE .ue sube asta la presencia de #ios, para pedir permiso de poner a

prueba a 6ob (1,:N12; 2,1N:)+ El profeta 8acarCas "e en una "isin a 6osuL, el sumo sacerdote; en presencia del ngel del %eGor y el ngel acusador (3,1); igualmente, es el acusador de todos los ombres (/pocalipsis 12,1?)+ %atans es el causante del

sufrimiento (2Corintios 12,;), la enfermedad (6ob 2,;), la maldad (1%amuel 1<,1?), la muerte (!omanos *,12); siembra la ci-aGa

(4ateo 13,2*+3>), persigue a los cristianos (/pocalipsis 2,1?), opositor de Cristo (16uan 2,22)+ D3omicida desde el principio y padre de la mentiraE (6uan <,99); es el DmalignoE (4ateo 13,1>); el DenemigoE (,ucas 1?,1>); el DtentadorE (4ateo 9,3); el DengaGadorE (/pocalipsis 12,>)+ /lgunos otros nombres .ue le dieron los 'adres de la (glesia; son$ ,adrn, tirano, el exterminador, corrompido, maldito, apstata, el 4alo+ %an (reneo (s+ ((() lo llama Dngel rebeldeE, y )ertuliano (1:?N23?) Del mono de #iosE+

1tros ngeles caCdos mencionados en la &iblia, %on$

/badn ( ebreo) o /polin (griego)$ Aue .uiere decir DdestructorE o DruinaE; es considerado DEl Iefe de las langostas+ Aue es el ngel del abismoE(/pocalipsis >,11)+

/smodeo$ #emonio de la maldad y la muerte+ Es el espCritu maligno .ue mat a siete maridos a %ara ()obCas 3,<); y .ue fue encadenado en el desierto por %an !afael+

&eel-ebH$ D%eGor de las moscasE, llamado el DprCncipe de los demoniosE (4ateo 1?,2*)+ ,os =ariseos acusaban a 6esHs de recibir poder de este espCritu del infierno (mateo 12,29; 6uan <,9<N9>+*2)+

&elial$ El DinHtilE o el DimpCoE en

ebreo+ En los manuscritos del mar

muerto, aparece como uno de los nombres del demonio .ue utili- %an 'ablo (2Corintios :,1*)+

#emonio$

#el

griego

DdaimonE

significa

en

plural

DespCritus

impurosE(/pocalipsis 1<,2), son Dmalignas fuer-as espirituales del cielo, las cuales tienen mando, autoridad y dominio sobre este mundo oscuroE(Efesios :,12)+ 'ueden llegar a ser DleginE; es decir, Dmuc osE (4arcos *,>)+

,e"iatn$

'alabra

ebrea

.ue

traduce

Danimal

solapadoE,

representado en la &iblia en forma de serpiente, cocodrilo, bestia marina o dragn del abismo ((saCas 2;,1)+ ,a destruccin de ,e"iatn por #ios, simboli-a la derrota definiti"a de los enemigos de (srael+

III. LOS DEMONIOS EN LA BIBLIA

En el 2ue"o )estamento, el D#iabloE aparece siempre asociado al pecado (16uan 3,<)+ @a desde la caCda de /dn y E"a, los seres

umanos tienen la libertad de escoger entre el bien o el mal (0Lnesis 3,22; %antiago 1,13); desde entonces estamos sometidos a continuas pruebas (1Corintios 1?,13; %antiago 1,12); .ue podemos acerle

frente mediante la oracin (4ateo 2:,91), y la confian-a en #ios (!omanos <,31)+ 'or eso, no (Efesios 9,2;), pues ay .ue darle oportunidad al #iablo iIos de la lu-,

ay una continua batalla entre los

y los iIos de las tinieblas (16uan 3, >N1?; Colosenses 1,12N13), asta el dCa del /rmagedn (/pocalipsis 1:,1:)+ %an /gustCn enseGaba .ue Del .ue se aparta de Cristo, es presa fcil del demonioE (Compara con 2)imoteo 2,2:); como ocurri con 6udas el DtraidorE (,ucas 22,3; 6uan 13, 2N9+2;), y con /nanCas (3ec os *,3)+2o puede aber ninguna

relacin entre DCristo y el demonioE(2Corintios :,1*); ni Dbeber de la copa del %eGor y, a la "e- , de la copa de los demonios; ni pueden sentarse a la mesa del %eGor, y a la "e-, a la mesa de los demoniosE(1Corintios 1?,21)+ /l respecto, el escritor de ,as 3omilCas Clementinas, obra apcrifa del siglo ((, afirmaba .ue #ios rige el mundo con ambas manos+ Con la Dmano i-.uierdaE (el #iablo) trae sufrimiento y afliccin; y con la Dmano derec aE (6esHs), sal"acin y felicidad+

IV. LIBERACIONES Y EXORCISMOS

DEl 3iIo de #ios se

a manifestado para des acer la obra del

diabloE(16uan 3,<; 9,9)+ %atans no puede impedir la edificacin del reino de #ios en la tierra, por.ue Dser expulsado el .ue manda en este mundoE(6uan 12,31)+ ,os demonios saben .ue ay un #ios y

tiemblan de miedo (%antiago 2,1>); adems, Cristo 6esHs Da los espCritus impuros da rdenes, y le obedecenE (4arcos 1,2;)+ Ellos reconocen .ue es Del %anto de #iosE (4arcos 1,29), el D3iIo del #ios altCsimoE (4arcos *,;)+ (ncluso, el %eGor Dexpuls a muc os demonios; pero no deIaba .ue los demonios ablaran, por.ue ellos le conocCanE ombre,

(4arcos 1,39)+,a liberacin de espCritus malos por el 3iIo del era una prueba de .ue el reino de #ios,

abCa llegado (4ateo 12,2<;

4arcos 3,2:)+ 6esHs andu"o en la tierra D aciendo el bien y sanando a todos los .ue sufrCan baIo el poder del diabloE (3ec os 1?,3<); en su ministerio terrenal reali- muc as liberaciones, como a un ombre

.ue tenCa un espCritu impuro en la sinagoga de Capernaum (4arcos 1,21N2:); al endemoniado de 0erasa (4arcos *,1N13); a la iIa de una

muIer de cananea (4ateo 1*,21N2<); a 4arCa 4agdalena a la .ue le expuls siete demonios (4arcos 1:,>); a un muc ac o por pedido de

su padre (4ateo 1;,19N1>); y a muc os otros endemoniados (4arcos 1,32+3>; ,ucas :,1<; ;,21;13,32)+ /dems cur a otras personas .ue tenCan incapacidades fCsicas atribuidas al 4aligno (4ateo 12,22; 4arcos >,2*); y de diferentes males, enfermedades y dolores (4ateo 9,29; >,32; 4arcos 1,2:)+ El %eGor 6esHs le confiere este poder a los apstoles y discCpulos (4ateo 1?,1+<; 4arcos :,;+12N13; 3ec os *,1:; <,:N;), para .ue lo agan en su nombre (,ucas 1?,1;); tambiLn fue

ec o por uno .ue no pertenecCa al grupo de los doce (4arcos >,3<N 3>); y por el apstol 'ablo (3ec os 1:,1:N1<)+ Esta ser una de las seGales dadas a los .ue creen (4arcos 1:,1;); pero a los .ue no seguCan sus mandatos, no tenCa efecto (3ec os 1>, 13N1*)+ ,a (glesia Catlica define el rito del DexorcismoE, como la accin de sacar a los malos espCritus introducidos en una persona (posesin diablica), y llenar ese "acCo con las gracias del EspCritu %anto ( 0latas *,22N23; !omanos <,19)+ ,os %antos 'adres de la (glesia como %an 6ustino mrtir (s+ ((), )ertuliano (s+ (((), 1rCgenes (1<*N2*9), y %an Cipriano (21?N2*<), practicaban la liberacin de endemoniados, adems enseGaban .ue cada cristiano era un exorcista+

'osteriormente, el 'apa Cornelio

acia el aGo 2*1, creo una categorCa

de indi"iduos con este poder carismtico (1Corintios 12,9); .ue fue concedido despuLs para los sacerdotes y los diconos con la

autori-acin del obispo+ 3oy en dCa la %anta %ede a autori-ado un nue"o Dritual exorcistaE, este sacramental (signo sagrado), slo se puede efectuar despuLs de aber agotado todos los recursos de la

medicina moderna, la si.uiatrCa, y el campo de la parapsicologCa+ Expertos en el tema como fue monseGor Corrado &alducci, exorcista oficial del 5aticano, y el 'adre 0abriel /mort , fundador y presidente onorCfico de la asociacin internacional de exorcistas; estn de acuerdo en reconocer .ue solamente dos o tres casos de 1??, son "erdaderas posesiones satnicas+

,as meIores armas contra las fuer-as del infierno son$ El sacramento del bautismo, .ue nos incorpora al cuerpo mCstico de Cristo, y nos protege contra el #iablo; al igual .ue la confesin y la eucaristCa+ ,a oracin del 'adre 2uestro, cuando Cristo nos in"ita a repetir$ D2o nos expongas a la tentacin, sino lCbranos del malignoE (4ateo :,13)+ ,os exorcistas tienen .ue recurrir a la fe en 6esHs (4ateo 1;,1>N2?), la plegaria (y el ayuno) (4arcos >,2>)+ 1tros sacramentales utili-ados son el agua bendita, la sal y el santo leo; crucifiIos, reli.uias de santos, la oracin de los salmos+ El creyente puede recurrir a de"ociones particulares como el re-o del rosario, el "Ca crucis, cargar el escapulario o la medalla milagrosa; o pedir la intercesin de %an

4iguel arcngel y de la &iena"enturada 5irgen 4arCa+ %obre el particular, se sabe de una aparicin a %an 3ugo de Cluny, en el aGo 1?:?, donde ella se presenta como la D"encedora de %atansE+

V. LOS DEMONIOS EN LAS DISTINTAS CULTURAS Y TRADICIONES

En las diferentes ci"ili-aciones del 1riente, y en las culturas y religiones ancestrales, se encuentran dioses del mal, espCritus malignos, guardianes del infierno, prCncipes de las regiones

subterrneas o seGores de la muerte; como fueron %et

y /nobis en

Egipto, )iamat en &abilonia, 'a-a-H en la antigua 4esopotamia, )ifn para los griegos, ,oJi en los pueblos germanos y escandina"os; en Camboya, &irmania, %iam, (ndonesia y 6apn se menciona a @ama, en %iberia o 4ongolia lo llaman ErliJ, es tambiLn /rimm en el 8oroastrismo; % i"a y Mali en el 3induismo; /JaNoni y aoNoni en el &udismo+ ,os escritores bCblicos identificaron a &aal, dios de =enicia y Caldea; y 8eHs (para los griegos) o 6Hpiter (para los romanos), como "erdaderos Cdolos del demonio ( 1Corintios 1?,2?; 2Corintios :,1:; /pocalipsis >,2?)+ 'ara los musulmanes es Eblis, el diablo .ue 4a oma sac del )almud IudCo a las pginas del Corn+ En el dCa de Iuicio final;

ser ani.uilado por el triunfo del (slam, y proclamado por el profeta 6esHs+ Corriente erLticas condenadas por la (glesia !omana como los

0nsticos, 4ani.ueos, 'riscilianos, Ctaros y &ogomilos; limitaban el poder del /ltCsimo por el del #iablo, asta acer de Ll un dios+

VI. DIFERENTES APARIENCIAS

%obre el aspecto fCsico del #emonio se conser"an anti.uCsimos dibuIos, estatuillas de bronce, pinturas rupestres, mascaras y

descripciones legendarias; en todas ellas

ay aspectos segHn la

imaginacin popular .ue lo presentan como una figura de tamaGo pe.ueGa, cuernos, cabellos largos y enredados, la cara llena de arrugas, dientes filosos y lengua bCfera, barba de c i"o, cuerpo cubierto de escamas o "Cboras, enorme giba, coIo, pe-uGas, larga cola y alas de murciLlago+ 1tras "eces su aspecto puede ser real, como los encuentros .ue "i"ieron los padres del desierto como %an /ntonio /bad, .ue fue seducido por ,ilit (demonio en forma de muIer para los IudCos), .ue recibe tambiLn el nombre de sHcubo; a su discCpulo %an 3ilario (s+ (5), lo rodearon un cCrculo de muIeres desnudas, igual tentacin tu"o %an 3iplito (s+ (((); %an 'acomio "io el #iablo como una doncella de ra-a negra; el santo expuls a la diablesa de un golpe de

su mano, despuLs, el edor .ued impregnado durante dos aGos+ %an 4acario fue ostigado por una c usma de demonios negros+ / otros

como %an 2icols de 4ira (s+ (5), se le apareci en su monasterio un Dngel luminosoE pero con una gran cola (comparar con 2Corintios 11,19); a !ufino, amigo de %an 6ernimo (s+ (5); lleg a "isitarlo con el aspecto de 6esHs; a %an 4artCn de )ours (31*N3>;); en forma de monaguillo burln mientras oficiaba la misa; a %an &enito (9<?N*9;) como un mirlo negro; a %anta 5iridiana (11<2N1292), como dos serpientes .ue la mortificaron muc o los Hltimos aGos de su "ida; %anto #omingo de 0u-mn (11;?N1221), obser" a un gato con un penetrante olor a a-ufre; a martCn ,utero (19<3N1*9:), padre de la reforma protestante, toda su "ida fue acosado por el #iablo, asC cuando leCa la &iblia se le aparecCa en forma de mosca, otras "eces como un cerdo o IabalC negro; %an Estanislao MostJa (1**?N1*:<), rec a- en tres oportunidades con la seGal de la cru-, los atacas de un orrible mastCn negro; a %anta !osa de ,ima (1*<:N1:1;); el demonio apareci como un perro sarnoso .ue amena-aba con atacarla, o como un galn seductor; a %an 6uan 4arCa 5ianney (1;<*N1<<*>), el cLlebre Dcura de /rsE sufrCa continuamente los ata.ues como un perro negro .ue el llamaba el D-arpasE; %an 6uan &osco (1<1*N1<<<) describi al demonio en un sueGo como un furioso elefante; a %anta 0emma

0algani (1<;<N1>?3), asumCa el aspecto de perro, gato, de mico negro, de pe.ueGos monstruos, de personas conocidas como su confesor, de ombres feroces, como Cristo flagelante, con el cora-n abierto todo ensangrentado; o como ngel guardin, .ue al ser descubierto

desaparecCa en una gran llamarada deIando en el suelo un montn de ceni-as+ 1tras apariencias mencionadas son$ ,en, leopardo, oso, caballo, toro, camello, lobo, -orro, cuer"o, pa"o real y escorpin+

VII. ATAQUES DIABOLICOS

Estas "isiones demonCacas iban acompaGadas de temblores, ruidos, alucinaciones aterradoras, gritos, blasfemias, obscenidades,

tentaciones de todo tipo, a "eces cantando salmos, recitando "ersCculos de las Escrituras o diciendo pe.ueGas "erdades, antes de proferir una gran mentira (1Corintios 12,1?)+ (ncluyendo ata.ues fCsicos (4arcos >,22; ,ucas 22,31; 1'edro *,<); como a los ya

mencionados %an /ntonio, a .uien un grupo de espCritus malignos lo golpearon asta deIarlo inconsciente; a %an 3ilario, el #iablo salt

sobre sus espaldas para a-otarlo; al santo cura de /rs, lo arroIaba de la cama, le soplaba en la cara, o le tiraba toda clase de cosas; a %anta 0emma 0algani, la deIaba medio muerta en el suelo, con el rostro

inc ado y los

uesos dislocados; mientras .ue %an 'Co (1<<;N1>:<),

el fraile estigmati-ado, fue "Cctima de "iolentas golpi-as en su celda del con"ento de 'ietrelcina+

VIII. LA IDOLATRIA AL PRINCIPE DEL MAL

/ tra"Ls de los tiempos

a existido la falsa adoracin al prCncipe del

mal, en Europa en la edad media se les llamaba DluciferinosE; en los siglos B5( al B5(((, los bruIos y las bruIas se reunCan en la noc e en una celebracin llamada D/.uelarre o %abbat E; su punto de encuentro eran los cruces de caminos, los bos.ues, campos de culti"os o iglesias abandonadas; las reuniones estaban acompaGadas de mHsica, cantos y bailes en onor del #emonio; ban.uetes, orgCas, pisoteaban la cru-,

se postraban a los Cdolos+ %e decCa .ue el #iablo se acCa presente en forma de mac o cabrCo; y en seGal de sumisin le besaban el trasero, o las bruIas llegaban a tener dolorosas relaciones sexuales con Ll (incubo)+ 1tras acusaciones .ue el tribunal del santo oficio y la in.uisicin formulaban contra las bruIas eran$ ,a prctica de la ec icerCa, la magia negra, los maleficios, el mal de oIo, la adi"inacin, los encantamientos, la fabricacin de pcimas y

amuletos, la metamorfosis en animales, los "uelos nocturnos, el pacto

con %atans, el en"enenamiento de los rCos, la destruccin de las cosec as, o una se.uCa prolongada+

En el siglo B5((( empe-aron a surgir los cultos satnicos en el "ieIo continente; uno de los pioneros fue /leister CroWley (1<;*N1>9;), el mismo se autoN denomin como Dla gran bestiaE o el D:::E del libro de las re"elaciones (13,1<)+ En el siglo BB, /nton ,a 5ey (1>3?N1>>;), conocido como el Dpapa negroE, funda en 1>:: la primera iglesia satnica llamada Dla casa negraE, en %an =rancisco (California)+ Es y un libro sobre Drituales

adems el autor de la Dbiblia negraE

satnicosE; para la celebracin de la misa negra, .ue contiene muc os elementos de la liturgia catlica, pero a la in"ersa+ En =rancia se funda la [icca (rden internacional de los bruIos luciferinos), tambiLn la ciudad de )urCn ((talia), es considerada la capital mundial del satanismo+ @a entre los I"enes se satnicas, .ue escuc an la mHsica de a multiplicado las sectas ea"y metal de /lice Cooper,

1--y 1usbore, 4arilyn 4anson, Mi-- (sigla en inglLs .ue significa$ !eyes /l %er"icio de %atans), &lacJ %abbat (sbado 2egro), /CN#C

(/ntiN CristoN 4uerte de Cristo)+ /lgunos ex miembros de estas sectas an confesado .ue los bautismos se acen con orines de cabra,

sacrifican bebLs sin bauti-ar, o animales como perros, gatos y

gallinas; destruccin de lpidas en los cementerios, crucifiIos o descabe-amientos de imgenes de la 5irgen; acen orgCas bisexuales

o tienen relaciones sexuales con los muertos (necrofilia) baIo el efecto de la droga y el licor, actos sacrClegos como la profanacin de la ostia consagrada, el robo de clices, cupones y custodias en los templos, a "eces el asesinato de sacerdotes %atans+ y el suicidio en omenaIe de

IX. EL ANTICRISTO Y SU DERROTA FINAL

'ara muc os pastores fundamentalistas, este panorama actual son el presagio del ad"enimiento del reinado del DantiN CristoE+ 2o obstante, en ,as %agradas Escrituras este apelati"o no ace referencia a un

personaIe en particular; sino a todo a.uel .ue se opone a #ios y su religin (16uan 2,1<; 9,3; 26uan ;)+ En la muc os DantiN CristoE .ue se istoria uni"ersal a abido

an destacado por sus crCmenes contra

la umanidad (%almo ;,19N1:); como$ CalCgula, 2ern, /tila, 2apolen, 3itler, %talin, 4ao %te )ung, 'ol 'ot, %addam 3ussein, 1sama &in ,aden entre muc os otros+ 'ara %an 'ablo, el D ombre mal"adoE .ue se ace pasar por #ios, est por "enir (2)esalonisenses 2,3N9);

Dllegar con muc o poder, y con seGales y milagrosE (1>); con la

sabidurCa Ddel diablo mismoE (%antiago 3,1*)+ 'or.ue Del espCritu dice claramente .ue en los Hltimos tiempos algunos se apartarn de la fe, siguiendo a espCritus engaGadores y enseGan-as .ue "ienen de los demoniosE (1)imoteo 9,1)+ %ea .ue este D ombre mal"adoE ya llegado o alla

estL por "enir (o es un simbolismo); lo cierto es .ue el a baIado a al tierra lleno

#iablo sabiendo .ue le .ueda poco tiempo,

de furor (/pocalipsis 12,12)+ En una re"elacin particular, la 5irgen de 4edIugorIe, dice .ue D%atn se "encimiento del maligno es triple$ a desatadoE+ %in embargo, el

1+ Cuando por castigo de su primer pecado, cay del cielo como un rayo (,ucas 1?,1<)+

2+ %u fLrreo dominio del mundo, es .uebrantado por la muerte redentora de Cristo en la cru-; derrotando al #iablo .ue tenCa poder para matar (3ebreos 2,19)+ 6esHs a "encido al mundo (6uan 1:,33); ante su nombre se dobla toda rodilla de los ngeles, los ombres, y los demonios (=ilipenses 2,1?)+

3+ DEl #ios de la pa- aplastar pronto a %atansE (!omanos 1:,2?), y al D ombre mal"adoE Del %eGor 6esHs matar con su boca y destruir cuando regrese en todo su esplendorE (2)esalonisenses 2,<); en compaGCa de Dmiles y miles de sus ngelesE (6udas 19), entonces sern Iu-gados los demonios y los impCos ((saCas 29,21N22; 4ateo 2*,91)+ 'or.ue D'or medio de Cristo, #ios "enci a los seres espirituales .ue tienen poder y autoridad, y los umill

pHblicamente lle"ndolos como prisioneros en su desfile "ictoriosoE (Colosenses 2,1*)+

LOS SANTOS Y LAS RELIQUIAS EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS I. EL LLAMADO A LA SANTIDAD

Cuntas "eces los

ermanos separados nos

an acusado a los

catlicos de acudir a los santos para pedir un fa"or o milagro del cielo, sin tener en cuenta .ue solamente 6esucristo es el Hnico mediador ante el 'adre (1)imoteo 2,*), al igual .ue el EspCritu %anto (!omanos <,2:N2;)+ 2o obstante, la palabra de #ios nos dice .ue todas las personas estn llamadas a la santidad (,e"Ctico 1>,2; 1)esalonisenses *,23), a la perfeccin cristiana (4ateo *,9<), #ios siempre est al lado de los ombres Iustos (0Lnesis 2:,23N29; 2<,1*; #euteronomio 31;:+<; 6osuL 1,*; 6eremCas 1,;N<), Dla lu- brilla para el ombre buenoE(%almo

>;,11), Del /ltCsimo cuida de ellosE (%abidurCa *,1*), Dsin la santidad, nadie podr "er al %eGorE (3ebreos 12,19)+

II. LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

,os ,ibros %agrados narran "arios eIemplos de ombres y muIeres .ue lle"aron una "ida "irtuosa; desde el Iusto /bel (3ebreos 11,9); pasando por su descendiente Enoc .uien D"i"i de acuerdo con la

"oluntad de #iosE (0Lnesis *,22), 2oL

ombre bueno .ue siempre

obedecCa al Creador (0Lnesis :,>; ;,1); el patriarca /bra am, padre de los creyentes para los IudCos, cristianos y musulmanes (!omanos 9,11; 0latas 3,<N>); llamado como el Damigo de #iosE (2Crnicas 2?,;), por.ue D#ios lo acept como IustoE (0Lnesis 1*,:); su sobrino ,ot, ombre santo .ue "i"Ca en medio de gente mal"ada (2'edro 2,;N<); 6osL, el iIo de 6acob, "endido por sus ermanos por en"idia, y a .uien #ios siempre estaba con Ll (3ec os ;,>); el santo 6ob, D.ue "i"Ca una "ida recta y sin tac a, y .ue era un fiel ser"idor de #iosE (1,1), modelo de obediencia y sufrimiento (%antiago *,11), y .uien no pec de palabra en su desgracia (6ob 2,1?); 4oisLs, el gran caudillo y legislador del pueblo mundoE(2Hmeros 12,3); ebreo, Dera el tenCa el ombre ms de umilde del con el

pri"ilegio

ablar

)odopoderoso Dcara a caraE (Exodo 33,11), como si lo "iera (3ebreos 11,2;); su discCpulo 6osuL, Dsier"o del %eGorE(29,2>); !a ab, la prostituta .ue #ios acept como Iusta por sus ec os (%antiago 2,2*); !ut, Duna muIer eIemplarE (3,11)+ #e los Iueces se menciona .ue el espCritu de #ios estaba sobre 0eden (6ueces :,12+39), D ombre fuerte y "alienteE+ )ambiLn se encontraba %ansn consagrado como

na-areno para .ue empe-ara a liberar a su pueblo de los filisteos (6ueces 13,*); de Ll dice la Escritura .ue Del niGo crecCa, y el %eGor lo

bendecCaE (6ueces 13,29)+ En cuanto a los profetas se

alla %amuel,

consagrado al ser"icio del templo, y considerado por todo (srael como D"erdadero profeta del %eGorE (1%amuel 3,2?); el rey #a"id, .uien a pesar de su debilidad umana (2%amuel 12,;N>), cumpli con los

mandamientos y las leyes di"inas (1!eyes 11,39); Eliseo, Dsanto profeta de #iosE (2!eyes 9,>); 6eremCas, destinado por el /ltCsimo desde antes .ue naciera para .ue fuera Dprofeta de las nacionesE (1,*)+

III. LOS SANTOS DEL NUEVO TESTAMENTO

En la nue"a alian-a se menciona a 6osL, padre adopti"o de 6esHs, un D ombre IustoE (4ateo 1,1>); y su esposa, la bendita "irgen 4arCa (,ucas 1,2<+92); al igual .ue el sacerdote -acarCas y su muIer (sabel (pariente de 4arCa), otro matrimonio espeIo de santidad ( ,ucas

1, :)+ En el templo de 6erusalLn "i"Can dos santos mCsticos y ascetas; %imen Dun ombre Iusto, .ue adoraba a #ios y esperaba la liberacin de (sraelE (2,2*); y /na D.ue ablaba en nombre de #ios+++nunca salCa del templo, sino .ue ser"Ca dCa y noc e al %eGor, con ayunos y oracionesE (3:N3;)+ 1tro era 6uan &autista, el Hltimo de los profetas; .uien era grande delante de #ios y estaba lleno del EspCritu %anto

desde antes .ue "iniera al mundo (1,1*)+ "erdadero israelita en .uien no

El

apstol

2atanael,

abCa engaGo (6uan 1,9;); el discCpulo

D6osL, llamado &arsabs, y llamado tambiLn IustoE (3ec os 1,23); el dicono Estebn, D ombre lleno de fe y del espCritu %antoE (3ec os :,*); )abita Desta muIer pasaba su "ida aciendo el bien y ayudando a los necesitadosE (3ec os >,3:); el capitn Cornelio, un ombre Iusto,

.ue adoraba a #ios (3ec os 1?,22); /nanCas, Dpiadoso y obediente a la ley de 4oisLsE (3ec os 22,12); entre muc os otros personaIes (3ebreos 11,1N3<)+

IV. EL PODER DE LA ORACION

El seguimiento del %eGor "a acompaGado de grandes pri"ilegios, por.ue #ios escuc a la plegaria de los Iustos (1'edro 3,12; 6ob 92,<; %almo 39,1*+1;; 'ro"erbios 1*,2>); como la sHplica de 8acarCas .ue es recompensada con el nacimiento de su iIo 6uan &autista, y eso .ue Ll y su muIer eran ya de edad a"an-ada (,ucas 1,13+1<)+ 6esucristo nos in"ita a pedir siempre por nuestras necesidades (,ucas 11,>N13); .ue ay

acer oracin unos por otros (%antiago *,1:; 3ebreos 13,1<N1>)+

%an 'ablo anima en sus cartas a los ermanos a pedir por Ll (!omanos 1*,3?; Efesios :,1>; =ilipenses 1,1>), Dpor todo el pueblo de #iosE

(Efesios :,1<; 2Corintios 1,11; Colosenses

9,3); el mismo los

encomienda en sus oraciones (Efesios 1,1:; =ilipenses 1,9; Colosenses 1,3N>; 1)esalonisenses 1,2; 3,1?), in"ita a los fieles a rogar por toda la umanidad (1)imoteo 2,1N2)+ ,os 29 ancianos y los ngeles suben ante el trono celestial las plegarias de todos los .ue pertenecen al pueblo de #ios (/pocalipsis *,<; <,3)+ /simismo, encontramos casos de intercesin ante el %eGor, como /bra am .ue pide detener el castigo contra %odoma y 0omorra (0Lnesis 1<,2?N33), y por la salud de /bimelec (0Lnesis 2?,1;); ,ot ruega ante los ngeles para .ue no destruyan la ciudad de 8oar (0Lnesis 1>,2?N21); 4oisLs clama por el faran de Egipto (Exodo <,2<N2>; >,2>N33), y por los pecados del pueblo elegido (Exodo 32,>N13, 3?N32; 2Hmeros 11,2; 19,11N1>; 1:,2?N 22); el rey #a"id intercede para .ue no se castigue a los ebreos

(2%amuel 29,1;), y para .ue la peste se retire de (srael (29N2*); 2e emCas ace oracin por los israelitas (1,:+11); la plegaria fer"orosa del profeta ElCas ace desaparecer y aparecer la llu"ia en su 2acin ace oracin por el

(%antiago *,1;N1<); el profeta 6eremCas ya muerto

pueblo y la ciudad santa (24acabeos 1*,19); 4arCa pide a 6esHs en las bodas de Can por el "ino (6uan 2,3); un alto oficial del rey por la curacin de su iIo enfermo (6uan 9,9:N*1); un capitn romano por su

criado paralCtico (4ateo <,*N;); 6airo, el Iefe de los IudCos, para .ue

resucitara a su

iIa (4ateo >,1<); la muIer cananea por su

iIa

endemoniada (4ateo 1*,21N22); el rico Epuln intercede por sus ermanos ante el padre /bra am (,ucas 1:,2;N2<); 4arCa, la esposa de 8ebedeo, por sus iIos %antiago (el mayor) y 6uan (el discCpulo ermano

amado) (4ateo 2?,2?N21); 4arta y 4arCa 4agdalena por su

muerto ,-aro (6uan 11, 2?N21+32); y el apstol 'ablo por los na"egantes en peligro (3ec os 2;,23N29)+

V. LAS RELIQUIAS SAGRADAS

'ara la (glesia Catlica existe adems una "eneracin a las Dreli.uiasE, .ue son restos umanos y "estimentas de los santos, ornamentos del

culto sagrado y obIetos de piedad; muc os de los cuales con poderes milagrosos por parte de #ios+ Como el callado del patriarca 6acob (3ebreos 11,21); los restos mortales de 6osL .ue fueron lle"ados desde Egipto asta %i.uem , para .ue fueran sepultados en la )ierra

'rometida (0Lnesis *?,2*; Exodo 13,1>; 6osuL 29,32; 3ebreos 11,22); a 4oisLs el 'adre Eterno le promete .ue con su "ara ar cosas

asombrosas (Exodo 9,1;), como sucedi ante los oIos del faran !amsLs (( (Exodo ;,>N12), con las plagas de Egipto (Exodo capCtulos ;N <), cuando abri en dos el mar roIo (Exodo 19,1:), cuando i-o brotar

agua de las rocas en el desierto del %inaC (Exodo 1;,*N:), y en la guerra contra los amalecitas (Exodo 1;,>); #ios ace retoGar el bastn de /arn, para .ue lo colocaran dentro del cofre sagrado (2Hmeros 1;,;N1?); la capa del profeta ElCas abri en dos oportunidades el rCo 6ordn (2!eyes 2,<+13N19); en cierta ocasin unos israelitas estaban enterrando a un ombre, arroIndolo a la tumba de Eliseo, pero tan uesos del profeta, resucit y se puso de

pronto el cad"er ro- los

pie (2!eyes 13,2?N21)+ En la "ida pHblica de Cristo, una muIer .ue desde acCa doce aGos estaba enferma con derrames de sangre, se

cur instantneamente al tocarle el borde de su tHnica (4ateo >,2?N 22), tambiLn sucedi lo mismo con los enfermos de 0enesaret (4ateo 19,39N3:)+ 'or su parte, D#ios 'ablo, tanto .ue acCa grandes milagros por medio de abCan sido

asta los paGuelos o las ropas .ue

tocadas por sus cuerpo eran lle"ados a los enfermos, y Lstos se curaban de sus enfermedades, y los espCritus malignos salCan de ellosE (3ec os 1>,11N12)+

DIEZ VERDADES CONTRA LOS TESTIGOS DE JEHOVA

1+ 4ientras .ue la (glesia Catlica cuenta con pruebas bCblicas, istricas y ar.ueolgicas .ue demuestran .ue fue fundada por el propio Cristo 6esHs, cuando nombr al apstol 'edro como su primer 5icario en la )ierra (4ateo 1:, 1;N1<; ,ucas 22,32; 6uan 21,1*N1;)+ ,os )estigos de 6e o" solo empe-aron a existir por C arles )a-a !usseell, .uien en el aGo de 1<;>, despuLs de aberse separado de la (glesia /d"entista del %Lptimo #Ca (aun.ue esto no lo reconocen ellos), para fundar su propia organi-acin llamada D,a %ociedad )orre del 5igCaE en 'ennsyl"ania (EE77)+ (El ombre en busca de #ios, Ed 1>>?, 'g 3*2)+ 'ero conser"ando gran cantidad de creencias aprendidas en su antigua congregacin+ 2+ ,os )estigos de 6e o" adoptaron oficialmente este nombre en el aGo de 1>31, cuando su segundo presidente 6osep =+ !ut erford lo tom de un texto del profeta (saCas (93,1?+12)+ (,a /talaya, 'g 11; 1 de enero de 2???)+ 'or el contrario, la (glesia Catlica .ue pertenece al pueblo del D2ue"o 'actoE(4ateo 2:,2<); somos testigos de Cristo resucitado (3ec os 1,<; /pocalipsis 1;,:)+ 3+ ,os )estigos de 6e o" no reconocen el dogma de la %antCsima )rinidad (El ombre en busca de #ios, 'gs 3*:N3*;)+ 2o obstante, en el 2ue"o )estamento se nos confirma .ue #ios es una comunidad formada por tres personas di"inas distintas+ 'rueba de ello lo encontramos en la anunciacin del ngel %an 0abriel a la 5irgen 4arCa (,ucas 1,3*); en el bautismo de 6esHs en el rCo 6ordn (,ucas 3,21N22); en la transfiguracin en el monte )abor (4ateo 1;,1N*); en el mandado del 4esCas de bauti-ar a todas las naciones (4ateo 2<,1<N1>)+ /l igual, .ue en la bendicin del apstol 'ablo a la comunidad de fieles de Corintio$ D,a gracia del %eGor 6esucristo, y el amor de #ios y la comunin del EspCritu %anto estLn con todos ustedesE (2Corintios 13,19)+

9+ ,os )estigos de 6e o" no son considerados como una congregacin cristiana, ya .ue desconocen la naturale-a di"ina del 3iIo de #ios (=ilipenses 2,:N<; Colosenses 1, 1*; 3ebreos 1,3)+ /l respecto dicen de manera erLtica .ue Cristo 6esHs es el arcngel D4iguelE (Q#espertadR;V AuiLn es el arcngel 4iguelV, pgs 1:N1;; < de febrero de 2??2)+ #esconociendo .ue la segunda persona de la )rinidad es llamado el DEmanuelE (.ue significa D#ios con nosotrosE)+ (4ateo 1,23; (saCas ;,19); .uien es superior a todos los ngeles (Colosenses 1,1:; 3ebreos 1,9N*; 1'edro 3,22); el D7nigLnito de #iosE (6uan 3,1:)+ 4ientras .ue D4iguelE es Duno de los prCncipes prominentesE (#aniel 1?,13), lo .ue da a entender .ue existen otros DarcngelesE de su mismo rango+ /dems ellos an modificado dos citas .ue encontramos en su &iblia titulada D)raduccin del 2ue"o 4undo de las %agradas EscriturasE$ a+ ,a introduccin del E"angelio de 6uan$ DEn el principio ya existCa la palabra (6esHs); y a.uel .ue era la palabra estaba con #ios y era #iosE+ 4ientras .ue en su &iblia aparece$ DEn el principio era la palabra+++y la palabra era un diosE ; lo .ue darCa a entender .ue 6esucristo es un DdiosE falso (Exodo 2?,3)+ /nte esta confusin teolgica agregan$ D,os testigos de 6e o" creemos .ue 6esHs tiene un origen di"ino, pero .ue no es un #iosE (,a /talaya, 'g 21; 1de diciembre de 2??2)+ b+ #icen ellos .ue la "o- de mando de un arcngel en (1)esalonicenses 9,1:), es la de 4iguel (6esHs); sin embargo la palabra de #ios explica .ue el D3iIo del ombreE (Cristo 6esHs) es .uien Dmandar a sus ngeles para .ue con un fuerte to.ue de trompeta reHna a sus elegidosE (4ateo 29,3?N31), "Lase tambiLn (4arcos 13,2:N2;; 4ateo 1:,2;;2*,31; apocalipsis 9,1)+ (ncluso en la &iblia 4iguel y 6esHs tienen caracterCsticas diferentes, en 6udas > dice .ue el arcngel no tenCa autoridad de regaGar al #iablo; al contrario de 6esHs (4arcos 1,2*N2;), .uien tiene el mismo poder desde antes de "enir al mundo (6uan 1;,*)+ *+ ,os )estigos de 6e o" dicen en su artCculo D7n dilema teolgicoE en ,a /talaya del 1 de mar-o de 1>>*, pgs 2>N31; .ue Dlos primeros cristianos rec a-aban la enseGan-a apstata sobre la inmortalidad del alma umanaE+ 'or otra parte, la (glesia Catlica al igual .ue las ms importantes iglesias cristianas y en compaGCa del IudaCsmo y el islamismo; creen firmemente .ue el ombre al aber

sido creado a DimagenE y DsemeIan-aE de #ios (0Lnesis 1,2:), est dotado de una sustancia inmortal (el alma) .ue sobre"i"e despuLs de la muerte (EclesiastLs 12,;); en esta DpartidaE (=ilipenses 1,23) .ue es la muerte, el alma se separa del cuerpo (1Corintios *,*); D'or.ue todos tenemos .ue presentarnos ante el tribunal de Cristo, para .ue cada uno reciba lo .ue le corresponde mientras .ue estaba en el cuerpoE (2Corintios *,1?); D'ara resucitar en Cristo es necesario deIar este cuerpo para ir a morar cerca del %eGorE(2Corintios *,<); Destamos siempre confiado, sabiendo .ue mientras abitemos en el cuerpo, caminamos leIos del %eGorE (2Corintios *,:); D0emimos en este estado, deseando ardientemente .ue sea re"estido de nuestra abitacin celestialE (2Corintios *,2; 3ebreos 13,19)+ %i Cristo est en "osotros, el cuerpo ciertamente est muerto por el pecado, ms el espCritu "i"e por la IusticiaE (!omanos <,1?N11); D asta a los muertos a sido anunciada la &uena 2ue"aE (1'edro 9,:); pues el /ltCsimo Dno es un #ios de muertos, sino de "i"os, por.ue para El todos "i"enE (,ucas 2?,3<); asimismo DCristo muri y "ol"i a la "ida para ser %eGor de muertos y "i"osE (!omanos 19,>); y todo el .ue crea en su poder Daun.ue muera "i"irE (6uan 11,2*)+ D'or.ue el ombre se "a a su morada de eternidadE (EclesiastLs 12,*)+ (ncluso , la parte .ue resucita en el ombre es el DalmaE .ue "uel"e a unirse al cuerpo material (E-e.uiel 3;,*)+ :+ ,os )estigos de 6e o" escriben en su artCculo DEl pe.ueGo a llegado a ser milE de la re"ista ,a /talaya, del 1 de enero de 2???; pg 12+ Aue solamente 199??? elegidos D.uienes, Iunto con 6esucristo, son co erederos del reino celestialE+ 4ientras .ue en el aGo 1>3* se entendi .ue las Dotras o"eIasE pertenecen a la Dgran muc edumbreE de todas las naciones+++tienen la esperan-a de "i"ir para siempre el en paraCso terrestreE+ #e igual manera, afirman en otras publicaciones .ue el resto de la umanidad .ue no acepten sus enseGan-as, sern ani.uilados de la fa- de la tierra (D2oticias 0o-osasE del /pocalipsis, ,a /talaya, pg 13 del 1 de diciembre de 1>>>)+ %obre este punto, an tomado al pie de la letra dos pasaIes bCblicos del libro de las !e"elaciones (;,>N19; 19,1)+ %in embargo, los exegetas an explicado .ue el nHmero D199???E es un nHmero simblico .ue no aparece en ningHn otro texto de ,as Escrituras+ Es ms, el mismo %eGor en el sermn del monte, nos ex orta a creer

.ue Dlos de cora-n umilde recibirn la tierra como erenciaE, pero al final; ellos con los otros Dbiena"enturadosE tendrn su recompensa en el cielo (4ateo *,3N12)+ )ampoco Cristo 6esHs da un nHmero preciso de los .ue irn al Dreino de su 'adreE en el Iuicio de las naciones (4ateo 2*,31N9:)+ @a .ue D"endrn de 1riente y de 1ccidente, del 2orte y del %ur, y se sentarn a la mesa del reino de #iosE (,ucas 13,2>); Dmuc os son los .ue "endrnE (4ateo <,11); Dtodos los ombres "ern la sal"acin de #iosE(,ucas 3,:; (saCas 9?,*)+ (ncluso en el /pocalipsis los D199???E elegidos D an sido rescatados de entre los ombres como primicia para #ios y el corderoE (19,9)+ %C los llama DprimiciaE significa .ue solo son los primeros en recibir la sal"acin, y aHn faltan muc os ms por "enir (;,>; 1>,1)+ #el mismo modo, el DparaCsoE .ue menciona la palabra de #ios es el cielo como el .ue le promete 6esHs en la cru- al buen ladrn (,ucas 23,92N93), y no un paraCso "enidero en la tierra+ /sC lo da a entender el apstol 'ablo$ DCono-co a un ombre .ue cree en Cristo y en .ue ace catorce aGos fue lle"ado al tercer cielo+ 2o sL si fue lle"ado en cuerpo o en espCritu, #ios lo sabe+ 'ero sL .ue ese ombre fue lle"ado al paraCsoE(2Corintios 12,2N9)+ ;+ /l referirse a la (glesia Catlica utili-an tLrminos como Dfalsa cristiandadE, D&abilonia la grandeE, Dreligin apstataE o Dreligin falsaE (,a /talaya, pgs 9N*; del 1 de no"iembre de 2??1; ,a /talaya, pgs 1>N22; del 1 de mayo de 2??2)+ 'ara tener una clara idea del odio .ue sienten por nuestra religin, encontramos en ,a /talaya del 1* de diciembre de 1>>>, en la pg 1<, la siguiente descripcin textual$ D'oco despuLs de la muerte de los apstoles, se form una clase clerical separada .ue oprimCa al rebaGo y usaba "estiduras distinti"as+ ,a apostasCa se extendi como gangrena+ Cunto desanim este ec o a los cristianos fieles+ 5ieron cmo un culto corrompido eclipsaba a la pro"isin reciLn establecida para la adoracin pura, y todo ello sin si.uiera aber transcurrido un siglo desde .ue Cristo fund la congregacinE+ ,o .ue no tienen en cuenta los )estigos de 6e o" es .ue el 4esCas al fundar su (glesia, abCa ad"ertido .ue de la misma Dcongregacin de creyentesE iban a salir Dfalsos profetasE .ue .uerrn acabar con Ella (1Corintios 1,1?; 11,1<N1>; 0latas 1,:N>; 1)moteo :,3N*; )ito

3,1?N11; 16uan 2, 1<N1>); lo .ue ya abCa sido pronosticado en la parbola de la Dci-aGa en el trigoE (4ateo 13,29N3?), pero .ue en ningHn momento podrCa exterminarla(4ateo 1:,1<; 2<,2?)+ 'ues es la misin de los pastores del "erdadero rebaGo, cuidar de .ue esto no suceda (3ec os 2?,2*N3?; 3ebreos 13,;+1;; =ilipenses 1,1; )ito 1,*)+ 'or.ue existe una Cntima unin entre #ios, 6esHs y la (glesia Dpor todos los siglos y para siempreE (Efesios 3,21); y no a partir del aGo 1>19, como lo dan a entender en su tratado DCulti"emos la obediencia mientras se acerca el finE, ,a /talaya, pgs 1<+1>; de octubre 1 de 2??2+ <+ 'or ser una congregacin fatalista, los )estigos de 6e o" an anunciado de manera e.ui"oca la segunda "enida del D3iIo de #iosE+ !ussell asegur primero .ue serCa en el aGo 1<;9 (El arpa de #ios, Ed 1>*9, 'gs 23>N292); despuLs cambi la fec a para 1>19 (,a /talaya, 1* de enero de 1<>2)+ 'or su parte, el Iue- !ut erford lo i-o para 1>2* (4illones .ue a ora "i"en no morirn Iams, Ed 1>21, pg <<); y para ello, mand a construir una enorme mansin en %an #iego (California), llamada Dla casa de los prCncipesE para cuando resucitarn los patriarcas del /ntiguo )estamento+ 'ero al "er .ue esto no sucedi, se fue Ll mismo a "i"ir allC asta su muerte ocurrida en el aGo de 1>92+ 'or Hltimo, su tercer presidente 2ata n 3+ Mnorr, le encomend la misin a su "iceNpresidente, =edericJ [+ =ran- (.uien luego serCa el cuarto presidente); .uien la profeti- para el aGo 1>;* (5ida eterna en la libertad de los iIos de #ios, Ed 1>::)+ 3oy en dCa, no se atre"en a especificar otra fec a por temor a caer en la misma encruciIada, ya .ue muy tarde comprendieron la seGal del E"angelio$ D4antLnganse ustedes despiertos, por.ue no saben .uL dCa "a a "enir su %eGorE (4ateo 29,92)+ /lgo .ue sC an reconocido onradamente es en admitir .ue sus Iefes mximos (siete en total), llamados como Del cuerpo gobernanteE o tambiLn Del escla"o fiel y discretoE$ DEste grupo de fieles ermanos ungidos siguen siendo cristianos imperfectos+ /un teniendo las meIores intenciones, pueden e.ui"ocarseE+ (,a /talaya, pg 1;; 1 de diciembre de 2??2)+ >+ 1tro error caracterCstico es la interpretacin .ue tienen de la muerte de 6esucristo, pues todas sus representaciones artCsticas de los Hltimos tiempos, lo muestran cla"ado en un DmaderoE en forma

"ertical, con las manos encima de la cabe-a suIetadas por un solo cla"o (El ombre ms grande de todos los tiempos, Ed 1>>1; pg 12*)+ 2o obstante, el 2ue"o )estamento enseGa .ue el %al"ador muri en una Cru- (1Corintios 1,1;), tal como aparece en su anterior libro DEl arpa de #iosE pg 132; y en ,a /talaya del 1 de enero de 2???, pg >; aclaran .ue asta Den la dLcada de los aGos "einte, muc os Estudiantes de la &iblia (asC se llamaban en ese entonces) lle"aban una insignia con una cru- y una coronaE+ (gualmente, el texto de 4ateo (2;,3;), especifica .ue fue por encima de la cabe-a del %eGor .ue Dpusieron un letrero, donde estaba escrito la causa de su condenaE, o tambiLn, en 6uan (2?,2*), se abla de Dlas eridas de los cla"osE en sus manos+ por el lado de la ar.ueologCa tambiLn le da la ra-n a la (glesia Catlica y a las dems confesiones cristianas, pues se sabe de un descubrimiento reali-ado en 1>:< al norte de 6erusalLn, de los restos umanos de un condenado de unos 3* aGos de edad, crucificado y con los uesos aHn perforados por un cla"o de 1< centCmetros+ El estado de los uesos indicaba .ue los bra-os de la "Cctima estaban efecti"amente desplegados acia los lados, y los tobillos fiIados a la cru-+ 1?+En el plano mLdico los )estigos de 6e o" an sido noticias muc as "eces cuando alguno de sus integrantes o familiares, incluyendo pe.ueGos niGos an muerto por no suministrares una transfusin sanguCnea para sal"arles la "ida+ %egHn ellos, la sangre es sagrada y no ay .ue usarla para ningHn propsito umano (,a /talaya, 'gs 2>N31; del 1* de Iunio y del 1* de octubre, pgs 3?N31; del aGo 2???), y para ello, demuestran tal pro ibicin argumentando dos citas bCblicas (,e"Ctico 1;,11; 3ec os 1*,2<N2>)+ Claro est, .ue la re"elacin di"ina nos explica .ue lo .ue contamina al ombre, no es lo .ue entra al cuerpo sino lo .ue sale de Ll (4ateo 1*,11); por.ue Dla sangre de 6esHs es "erdadera bebida de sal"acin eternaE(6uan :,*9N**)+ DCristo puso fin a la ley .ue consistCa en mandatos y reglamentosE (Efesios 2,1*); con El se da una Dnue"a leyE (!omanos ;,:; 2Corintios 3,:); la pro ibicin del decreto mosaico de la sangre (1%amuel 19,32N33); .ueda completamente abolido en la D2ue"a /lian-aE (3ec os 1?,>N1*; !omanos 19,:; 1Corintios <,<+1?; 1?,2*N31; 0latas *,1+1<; Colosenses 2,1:; 1)imoteo 9,1N9; %antiago 9,12)+

LA NUEVA ERA: RELIGION NEO!PAGANA DEL SIGLO XXI D/ #ios no lo podemos conocer del todo, pero si podemos saber lo .ue no esE %an /gustCn

(1bispo de 3ipona y #octor de la (glesia)+

I. ORIGEN Y PROPOSITO El 3 de febrero del 2??3, la %anta %ede dio a conocer un documento titulado D7na reflexin cristiana sobre la 2ue"a EraE, en dic o estudio se plantea la posicin oficial de la (glesia Catlica con respecto a este mo"imiento cientCficoN religioso .ue se remontan a la dLcada de los aGos sesenta del siglo pasado; aciLndose popular en gran parte del ippie, la re"olucin de la mundo moderno+ %u origen se debi al descontento de la Iu"entud con la guerra en 5ietnam, el mo"imiento %oborna en 'arCs y dems problemas sociales de la Lpoca+ %us lCderes induIeron a las nue"as generaciones al uso de las drogas fuertes, el sexo libre, el rocJ pesado, la anar.uCa, el ateCsmo y una rebeldCa interior a todas los "alores religiosos, morales y culturales establecidos en el IudaCsmo y el cristianismo+ %u ideologCa abarca doctrinas extraCdas del caldeas, egipcias, el induismo, el budismo, creencias persas, animismo, el panteCsmo, la teosofCa, el

esoterismo, el ocultismo, la metafCsica, el gnosticismo y la masonerCa+ El principal obIeti"o de la 2ue"a Era es la bHs.ueda del ombre como centro del uni"erso, dando origen a un nue"o orden mundial dominado por una nue"a religin+ %e trata pues de un DsupermercadoE de creencias donde cada .uien toma lo .ue le gusta y deIa lo dems+ Esta forma de pensar =riedric 2iet-c e+ a sido "isto como la terminacin del proceso propuesto por el filsofo alemn e"oluti"o del D%uperN3ombreE,

En resumidas cuentas la DEra %olarE como tambiLn se le conoce, tiene cinco puntos bsicos$ 1+ 2o ay un fundador reconocido particularmente 2+ 2o ay un libro sagrado .ue contenga toda su doctrina 3+ 2o ay una estructura Ierr.uica organi-ada 9+ 2o tiene dogmas o mandamientos fiIos *+ 2o tiene un sistema religioso o filosfico propio+ 3ay tres etapas a los cuales los de la 2ue"a Era .uiere lle"ar a toda la umanidad, de una manera inconsciente$ 1+ D(glesia Catlica no, Cristo sCE+ En este primer punto se pretende desacreditar a la (glesia !omano y los religiosos, para lle"ar al con"encimiento de creer solamente en el maestro 6esHs 2+ DCristo no , #ios sCE+ En esta fase se llega por medio de la enseGan-a en un nue"o dios csmico 3+ D#ios no, nue"a religin sCE+ %e logra con la instalacin de centros de culto donde se practica lo "isto anteriormente, para encontrarse con el DsuperN yoE+ 7no de los pilares para lograr tal fin, es cambiar el concepto teolgico de un #ios DcreadorE y DomnipotenteE por un dios DenergCaE o Dfuer-aE; .uien se manifiesta en todo el uni"erso como conIunto (panteCsmo), siendo adems incapa- de inter"enir en los asuntos umanos+ El ombre contemporneo puede llegar a conectarse con este Dnue"o diosE, no por la gracia di"ina, sino por su propio poder interior+ %e niega la existencia del bien y del mal, al igual .ue el

pecado y la "irtud+ En este sentido reconocen el principio de las religiones orientales .ue admiten .ue todas las almas son di"inas y forman una sola alma uni"ersal (2ir"ana budista), adems al no existir un #ios supremo toda persona es su propio Iue-+ (ncluso, cada indi"iduo de acuerdo con su comportamiento terrenal determinar su prxima reencarnacin (Marma induista)+ Comparar con (%almo :<,2<; 'ro"erbios 1*,3; (saCas 9?,2<N2>; 3ebreos 9,13)+

II. EL PAPEL DE LA ASTROLOGIA ,a astrologCa tambiLn a Iugado un punto importante en la llamada istoria de la umanidad a allan regidas por determinadas

DEra de la ,u-E, pues se sabe .ue la estado di"idido en eras .ue se

constelaciones .ue coincide con la precesin de los e.uinoccios, .ue ocurre cada 2??? aGos aproximadamente; asC por eIemplo$ A. BAJO LA INFLUENCIA DE TAURO: (923? a+ C) surgieron los

imperios y las religiones de 4esopotamia, como los persas y los egipcios; .uienes tenCan como emblema di"ino un toro o becerro, .ue aparece representado en "arias pinturas y estatuidas de ese tiempo+ adems fue el mismo Cdolo .ue los IudCos idolatraron en el desierto del %inaC (Exodo 32; 3ec os ;,9?N91)+ B. BAJO LA INFLUENCIA DE ARIES: (21:? a+ C) gui a la religin y la cultura Iudaica, representado por la figura de un cordero o un cabrito; animales propios para el sacrificio a @a "L ,e"Ctico 1:,2?N22)+ (Exodo 12,*;

C. BAJO LA INFLUENCIA DE PISCIS: (#esde el siglo ( de nuestra era) sCmbolo del cristianismo, .ue se inicia con el nacimiento de 6esHs, identificado por un pe-; imagen .ue se encuentra desde los inicios del cristianismo en las catacumbas romanas+ Esto se debe a .ue la palabra D'e-E en griego se escribe (C3)7%, .ue son las iniciales de la frase$ D6esHsN CristoN 3ombreN #iosN %al"ador)+ D. BAJO del LA INFLUENCIA es la DE ACUARIO: de todas (2?2: las d+ C) este pero acontecimiento marcar el comien-o de la D2ue"a EpocaE+ El signo acuario me-cla religiones, principalmente las de 1riente, /sia, /frica y 1ceanCa+ %er un tiempo de abundancia en doctrinas esotLricas y en sabidurCas umanas (#euteronomio 1<,>N11)+

III. LA LLEGADA DEL NUEVO MESIAS

El plan de la redencin

umana .ue se cumple con el sacrificio de

6esHs en la cru-, pasa a un segundo plano+ @a no es considerado como el D3iIo de #iosE, sino un D(niciadoE o D4aestro EspiritualE con la misma importancia de D&udaE, DMris naE, D8oroastrosE, D4a-daE, DConfucioE, D4a omaE, D0urHnandaE, D2arayanaE, o D0 andiE+ %iendo adems sus enseGan-as "lidas para todos los pues cada mensaIe en complementario del otro, ombres ()eosofCa); asta .ue apare-ca

finalmente un D4aestro 4undialE, .uien encarnar la di"inidad umana en los Hltimos tiempos+ este D2ue"o 4esCasE para los seguidores de la DEra %olarE se "io identificado cuando en abril de 1><2, se anunci en los "einte peridicos ms importantes del mundo el titular DCristo ya est a.uCE, en la persona de ,ord 4aitreya; maestro por encima de todos los dems+ Este extraGo personaIe asitico residente en ,ondres, de .uien se decCa .ue era nada menos .ue el 7ngido para los IudCos, el .uinto &uda de los budistas, el ,ord Mris na de los indHes y el "erdadero Cristo para los cristianos+ 4aitreya es el nombre de una di"inidad budista anterior al prCncipe % irdarta 0autama, el sLptimo y Hltimo &uda (el iluminado)+ (ncluso, se aseguraba .ue este mismo suIeto fue el maestro de 6esHs de 2a-aret , .uien slo 4aitreya a llegado, abCa sido un Cristo temporal+ / ora .ue desaparecern las enfermedades, las

penalidades y todos podrn con"ertirse en dioses mediante un procedimiento secreto .ue Ll dar a conocer a toda la umanidad (Comparar con 0Lnesis 3,*)+ ,a actri- % irley 4aclane es llamada como la gran sacerdotisa del mo"imiento, ella enseGa en su propio programa de tele"isin sus experiencias extraN dimensionales y tambiLn afirma .ue a reencarnado nue"e "eces+ ,a "eneracin a la D5irgen 4arCaE, lo an relacionado con la antigua induismo; o a escrito un libro relacionado con lo oculto y con el cosmos espiritual,

idolatrCa .ue se rendCa a la Ddiosa madreE, como (sis en Egipto y 3orus, la 4ater 4atuta del imperio romano, Mali en el ;,1<; 99, 1:N1;)+ tambiLn llamada en la &iblia como la Ddiosa !eina del CieloE (6eremCas

IV. VARIEDAD RELIGIOSA ,a Era de /cuario pregona una serie de nue"as tLcnicas como la meditacin trascendental, el mLtodo control mental %il"a, la telepatCa, el ipnotismo, el yoga, la gimnasia c ina, el -en, las regresiones ipnticas y la armonCa corporal; logrando asC la proyeccin del DauraE o Dcuerpo astralE de cada ser+ #el esoterismo y el misticismo sobre sale la DangeologCaE, estudio de seres alados (los ngeles) con diferentes nombres, .ue se pueden contactar por medio de normas .ue se explican en libros, "ideos, cassettes y Iuegos de mesa+ 2o se puede deIar a un lado la DufologCaE, estudio del fenmeno o"ni y los extraterrestres, llamados como nuestros D ermanos mayoresE del uni"erso, o los DElo imE, palabra ebrea .ue significa D#iosE+

V. EL MERCADO DE LA ERA DE ACUARIO

3oy en dCa es comHn "er centros de estudios, festi"ales espirituales, seminarios, conferencias de los llamados Dmaestros de la lu-E, donde se enseGa la doctrina del mo"imiento Mris na, poWa, reiJi, aJido, otaic i, el fenI s ui, el s iat-u; acompaGado de librerCas, almacenes y centros naturalistas donde se consigue una amplia "ariedad de libros y re"istas del doctor #eepaM C opra, como su obra D,as siete leyes

del Lxito espiritualE, al igual .ue %ri !a"i %anMan, otro

indH de la

casta de los bra amanes; ambos recorren el mundo difundiendo sus costosos mLtodos de meditacin oriental+ 1tros temas son los libros del #alai ,ama como D,os eternos "alores &enCte-, asimismo de umanosE y D,as religiones del mundoE, el D,ibro de los espCritusE de /llan Mardec, los de 6+6+ sanacin fCsica, macrobitica, teosofCa, superacin personal, parapsicologCa, al.uimia, ocultismo, metafCsica de Cony 4Lnde-, el significado de los sueGos, mHsica de relaIacin (o Ltnia), artCculos traCdos de Egipto, (srael, =ilipinas y la (ndia+ (ncensarios para aromati-ar el ambiente, collares, anillos, bolas de cristal, "elas de diferentes colores y magia blanca, candelabros ebreos, esencias de diferentes plantas, lectura del tarot, .uiromancia (lectura de la mano) y numerologCa, es decir, la influencia de los nHmeros en la "ida de las personas o el orscopo de [alter 4ercado+ (Compara con %almo >9,11; 'ro"erbios 19,1*; #aniel 12,9; !omanos 1?,2N3; 1Corintios 3,1<; Efesios 9,1;N1<; 1)esanonicenses *,2?N21; 1)imoteo :,2?N21; 2)imoteo 3,;N<; )ito 1,1:; 3ebreos *,11N12; 16uan 9,1)+

VI. LA MEDICINA DE LA ERA DE LA LUZ En el campo de la D4edicina /lternati"aE, segHn los bioenergLticos el cuerpo umano tiene receptores para cada tipo de energCa .ue recibe meridianos o puntos especCficos la acupuntura c ina, a el nombre de DC acrasE, .ue son omeopatCa (4edicina con

para cada parte del cuerpo; para lograr sus estCmulos se cuenta con la plantas), electroacupuntura, .ue emplea un aparato llamado DdermatrnE, la

utili-acin de cuar-os, cristales, aguIas,

pirmides, la cru- de la

Cara"aca, &udas, el ngel solar dorado, la estrella de #a"id,

espada del ngel %an 0abriel, el dragn roIo, el unicornio de bronce celta o pulseras de plata y oro+ ,a fonoterapia, o sea el empleo de frecuencias acHsticas emitidas por instrumentos mecnicos o electrnicos, .ue sir"en para purificar las "ibraciones negati"as; la masoterapia, masaIes secciones de terapLuticos combinados con meditacin y ipnosis, la cromoterapia, o maneIo psicolgico de los

colores, .ue ayudan a fortalecer el sistema ner"ioso y sC.uico, la campanologCa, es decir, el arte curati"o del sonido de las campana; como las tibetanas, egipcias y bi-antinas; bien sea de oro para curar el cncer y de plata para la migraGa; o tambiLn la aromaterapia, utili-acin de los aromas naturales para meIorar la salud, el bienestar y la pa- en el ombre csmico+

VII. CONCLUSION FINAL /nte todo este panorama tan "ariado y peligroso para la fe del creyente, lo Hnico .ue nos resta; es pedir con fer"or la misma sHplica .ue iciera siglos atrs el salmista$ D%eGor, muLstrame tus caminos; guCame por tus senderos;+++encamCname en tu "erdadE (%almo 2*,9N*)+

LA REENCARNACION: VERDAD O MITO

D/l morir +++nacemos para la "ida eternaE+ %an =rancisco de /sCs !eligioso Sfundador de la rden de los frailes menores+

I. LAS RELIGIONES ORIENTALES

EL HINDUISMO: 'ara esta religin de la (ndia la reencarnacin tiene su origen en los textos sagrados 5edas (Conocimiento), .ue aparecieron entre los aGos <?? al *?? a+C+, a.uC se enseGa .ue con la muerte slo desaparece el organismo, mientras .ue el alma (/tman), "i"e muc as "idas en diferentes cuerpos asta completar la liberacin de su ser (4oJs a), por medio de un proceso de nacimiento, muerte y reencarnacin (%amsara); la meta final consiste en romper dic o ciclo y llegar a estar eternamente en la presencia de &ra ma, el DEspCritu 7ni"ersalE o el D1cLano #i"inoE; del .ue surgieron todos los seres y al .ue deben retornar+ ,a reencarnacin "a Cntimamente ligada al DMarmaE de cada persona (la palabra Marma tiene dos significados$ DaccinE y Dlos resultados buenos o malos de toda acti"idad fCsica o mentalE); y en tal caso, la existencia futura del /tman est predestinada por el comportamiento de toda su "ida terrenal, la .ue ser fa"orable o miserable; ya .ue el Marma opera de una manera implacable con las personas .ue se dedican al mal, teniendo como castigo el renacer en algHn animal inferior, planta o cosa+ #el mismo modo, la ley del Marma es independiente del tiempo y el espacio; y por eso, nada tiene .ue "er .ue un indi"iduo necesite trescientos o tres mil aGos de aprendi-aIe para e"olucionar completamente+ 'ara la religin de los Dmil diosesE los mLritos propios de cada persona, pueden tener su recompensa con el renacimiento de alguna de sus di"inidades, como es el caso de % anJara, filsofo, mCstico y

poeta

indH; .uien por su grado de santidad se le "eCa como la Lroe el prCncipe

personificacin "i"a de la diosa % i"a+ (gualmente, en el !amayana, poema Lpico de la literatura india, se narra .ue su !ama, era la reencarnacin del dios 5isnH+ EL BUDISMO: sus creencias religiosas se inicia con la aceptacin del proceso de cambio (samsara), las personas mueren y renacen en uno de los seis reinos de la existencia uni"ersal, descritos en la rueda budista de la "ida; entre ellos el cielo y el infierno, estados imperfectos en los .ue la reencarnacin depende de los progresos .ue se aya ec o allC+ 'or Hltimo, todos los seres umanos irn al reino Dsin muerteE llamado D2ir"anaE+ ,a palabra 2ir"ana tiene su origen en el snscrito y .uiere decir DextincinE, bien sea de las pasiones, de los errores y dems defectos propios; lo .ue trae como resultado final el colmen de la iluminacin, la serenidad y tran.uilidad sin limites+ 'or lo tanto, .uien llega al 2ir"ana a "encido a la muerte y el dolor fCsico+ ,os budistas afirman .ue todos los indi"iduos se reencarnarn "arias "eces antes del alcan-ar el 2ir"ana, llamado tambiLn el D0ran )odoE; pero slo los seres iluminados o D&udasE pueden recordar sus "idas pasadas; como su fundador, el prCncipe %id arta 0autama (2*?? a+C+), .uien decCa tener recuerdos de mil "idas anteriores+ /simismo, los ,amas )ibetanos plenamente reali-ados (o )ulJus), pueden escoger las circunstancias de su prxima reencarnacin, e incluso indicar el lugar exacto donde renacern, en el cuerpo de un infante .ue na-ca en ese preciso momento, y .ue deber ser cuidadosamente buscado unos oc o aGos despuLs por los monIes, gracias a determinadas seGales y di"ersas pruebas de reconocimiento+ El caso

ms conocido es el de su gran lCder el #alai ,ama, cuyo espCritu renacido catorce "eces asta llegar al actual, )en-in 0yatso (1>3*N )+

LA SOCIEDAD TEOSOFICA: =undada en 1<;* por la rusa Elena &la"atsJy, en compaGCa de "arios masones de Estados 7nidos, y algunos espiritistas+ Esta secta de lo oculto y lo secreto pregona .ue cada uno "a experimentando progresi"as reencarnaciones asta llegar a ser un dios o D4a atmaE; con la misin de gobernar todo el uni"erso+ 'ara llegar a esta meta tiene .ue pasar "arios siglos, como le sucedi a su fundadora,.uien aseguraba reencarnaciones durante ;2??? aGos+ aber pasado por 32

II. EL CULTO A LOS MUERTOS ,a doctrina .ue predica la existencia del cielo y el infierno como moradas eternas para el alma umana despuLs de esta "ida, es un istoria uni"ersal+ /sC lo ec o ms constante y generali-ado en la

demuestra las antiguas culturas como los babilonios, asirios y egipcios; .uienes le"antaron templos y pirmides destinadas a sus reyes y faraones para estar ms cerca de ellos, y .ue luego despertarCan en el ms all+ 'or otra parte, para las religiones monoteCstas como el IudaCsmo, las ofrendas a fa"or de los muertos son base de su fe; como lo constata la lectura del 4ac sor, libro de oraciones para los dCas sagrados del @om Mipuer (,a fiesta del perdn)+ )ambiLn las iglesias primiti"as cristianas, a la cabe-a con la Catlica, los 1rtodoxos 0riegos y !usos,

los /rrianos, 2estorianos y Euti.uianos; conser"aron en sus liturgias la costumbre de pedir por las almas de los fieles difuntos+ 4ientras .ue para el (slam esta prctica esta consignada en el libro del Corn+

III. EL PUNTO DE VISTA BIBLICO ,os reencarnacionistas argumentan sus enseGan-as con las %agradas Escrituras+ %egHn ellos, se encuentran al menos unas :?? citas para testificar lo dic o, siendo las ms importantes el encuentro de 6esHs con 2icodemo, cuando le dice$ DEn "erdad, en "erdad te digo .ue el .ue no nace de nue"o, no puede "er el reino de #iosE (6uan 3,3); a lo .ue los exegetas y telogos aclaran, .ue el 4esCas est referencia al sacramento del bautismo, .ue nos aciendo ace D"ol"er a nacer

por el agua y el espCrituE(*N;)+ /sC tambiLn cuando se dice .ue 6uan el &autista era el profeta ElCas (reencarnado), .ue D a "enido yaE (4ateo 1;,12); se da a entender .ue la fuer-a del profeta recae en la misin del &autista, .uien fue el precursor de la primera "enida de Cristo, y ElCas lo ser de la segunda ('arusCa)+ #e (gual manera cuando 6uan es interrogado por una comisin del %anedrCn, si era realmente ElCas, Lste responde categricamente Dno lo soyE (6uan 1,21)+ %in embargo, se abCa predic o .ue 6uan &autista precederCa al 4esCas Dcon el espCritu y el poder de ElCasE (,ucas 1,1;; 4ala.uCas 9, *N:; Eclesistico 9<,1?)+ En otra oportunidad, el %eGor se encarga de decir .ue su primo no era

ElCas, pues Lste D a de "enirE (4ateo 11,19); adems el antiguo profeta de (srael se ace "isible al lado de 4oisLs en la transfiguracin en el monte )abor (1;,1N>)+ ,a !e"elacin #i"ina tambiLn nos dice .ue Dest establecido .ue los ombres mueran una sola "e-E (3ebreos >,2;); con la muerte, Del pol"o (o poLticamente Fel cuerpoZ) "uel"e a la tierra como "ino de ella, y el espCritu a #ios, .ue lo a dadoE (EclesiastLs 12,;)+ D%lo a.uel .ue pe.ue morir+ 2i el iIo a de pagar por los pecados del padre, ni el iIoE (E-e.uiel 1<,2?)+ D'or.ue todos aya padre por los pecados del

tenemos .ue presentarnos ante el tribunal de Cristo, para .ue cada uno reciba lo .ue le corresponde, segHn lo bueno y lo malo .ue ec o mientras estaba en el cuerpoE (2Corintios *,1?); adems la umano ((1Corintios 1*,12N*;)+ abr resurreccin

resurreccin del %al"ador, y las reali-adas por Ll, son la prueba de .ue cada alma fue creada para un cuerpo El apstol 'ablo agrega .ue al final de los tiempos

tanto de DbuenosE como de DmalosE (3ec os 29,1*); .ue sern Iu-gados ante el tribunal supremo del 3iIo de #ios (4ateo 2*,31N9:; 6uan :,9?; 3ec os 1;,31; /pocalipsis 2?,11N1*)+

IV. EL CONTEXTO TEOLOGICO ,a reencarnacin presenta "arias lagunas difCciles de explicar$ 1+ 2o puede definir con claridad en .uL momento el alma empie-a a existir 2+ 2o se sabe cuntas "idas tienen .ue experimentar umana

3+ 2o se determina cunto tiempo tiene .ue pasar entre una reencarnacin y la otra 9+ 2o est establecido cunto tiempo dura todo este proceso de nacer, morir y renacer asta alcan-ar el ciclo final *+ 2o presenta una explicacin lgica al origen del mal, pues si solamente los buenos o los menos buenos reencarnan en seres umanos; los malos .ue renacen en seres inferiores, tendrn una des"entaIa al no tener conciencia de sus errores pasados+ 'or otra parte, la (glesia Catlica desde sus raCces istricas siempre

neg la reencarnacin como un ec o real, y con la sola excepcin de 1rCgenes (s+ (((), .uien dud si serCa posible .ue se admitiera en el cristianismo; los dems 'adres de la (glesia como %an /gustCn, )ertuliano o %an 6ernimo; la rec a-aron taIantemente+ /dems el emperador 6ustiniano ( fue uno de los principales enemigos de la misma, en el (( concilio de Constantinopla en el siglo 5(+ ,a reencarnacin fue definiti"amente condenada por el magisterio eclesistico en 1>1;, baIo el pontificado de &enedicto B5+

V. LAS PRUEBAS CIENTIFICAS En estos Hltimos aGos se an ec o famoso en el mundo entero, las

experiencias mLdicas de algunos psicoterapeutas, parapsiclogos y si.uiatras como el doctor &rian [eiss; autor de "arios libros sobre este tema, .uien sostiene .ue es posible .ue con las llamadas Dregresiones ipnticasE, los seres umanos puedan "iaIar por el pasado experimentando diferentes situaciones de otras "idas+ Es importante

aclarar .ue este mLtodo no es capas de demostrar cientCficamente la existencia de la reencarnacin, pues muc os de los testimonios "arios pacientes coinciden en an sido imprecisos, incorrectos, no se aIustan a la realidad de los ec os; aber sido un personaIe importante como DCleopatraE o D2apolenE+ )ambiLn influye de manera especial fenmenos de percepcin extrasensorial, telepatCa, clari"idencia o simplemente el terapeuta es .uien induce a la persona a recrear una serie de situaciones irreales, sugeridas o predispuestas+ #el mismo modo, se pone de manifiesto .ue solamente un 9?] de los indi"iduos sometidos a esta prueba resultan positi"o 'ara muc os expertos este mLtodo tiene la misma fiabilidad .ue los sueGos, ya .ue ambos son elaborador por nuestras fantasCas, me-cladas con imgenes de momentos reales, de deseos y temores del subconsciente; .ue constituye un depsito de informacin muc o mayor del .ue podamos pensar+ Es ms, si las reencarnaciones sucesi"as del alma umana fueran ciertas; nuestra memoria, .ue Iunto con la inteligencia y la libre "oluntad, son facultades propias del indi"iduo; serCa correcto creer, .ue todas las personas en estado de normalidad sC.uica, sin recurrir a la ipnosis, deberCan recordar perfectamente ciertos instantes de sus anteriores "idas+ )ampoco es de extraGarse el ec o de .ue los pacientes empiecen a ablar en otros DidiomasE, .ue a "eces son comprensibles pero con frecuencia no lo son+ Como los casos narrados en el 2ue"o testamento, de los primeros cristianos .ue desconfian-a, acCan uso del Ddon de ,enguasE; y a los .ue el apstol %an 'ablo puso un to.ue de pues Des preferible decir cinco palabras .ue se

entiendan, para enseGar a otros, .ue decir die- mil palabras en lenguas extraGasE (1Corintios 19,1>)+

07(#1 !16/% ,(CE2C(/#1 E2 C(E2C(/% !E,(0(1%/%+

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