Hola a todos Primero quiero destacar la dificultad prctica en separar entre lo que dicen los autores, ms cuando los

autores ya hacen lecturas de otros anteriores de las interpretaciones y opiniones propias. Desde esta perspectiva me parece excelente el resumen-exposicin de Virtudes, bastante claro y objetivo; aparte de que Delia, Julin, Cristobalina y Manuel van en la misma lnea quizs me parezca menos claro o ms discutible la lectura de Carlos (al que pido perdn por no argumentarlo por un problema de tiempo ms que de sentido democrtico). Por otro lado me parecen importantes en cuanto aportaciones personales, Manuel que pone en evidencia de los 5 errores de pronstico donde incluira Chiapas en el punto 4 o la necesidad de repensar e interpretar las tradiciones polticas (fundamental para la supervivencia del socialismo) as como la importancia del entorno histrico y social concreto (en la actualidad los conflictos ecolgicos, biotecnolgicos, migratorios, etc y los que surjan) en la concepcin del hombre que Cristobalina expone. Algo menos inmoderado pero de mi palo nos presenta sus opiniones Antonio que comparto en esencia, as como el problema de la cohesin o falta de homogeneidad en los de abajo que dificulta la accin social por parte de los explotados que comenta M Teresa. Igualmente acertado es el recordatorio de Manuel sobre la visin pesimista de la poshistoria de filsofos demediados del siglo XX entre ellos Kojve y el optimismo triunfalista de Fukuyama del mismo supuesto hecho (que ya comenta P.Anderson en Los fines de la historia). Dificultad aadida plantea lvaro Ramos con el delicado tema de las posturas teleolgicas a la hora de abordar la historia. Con Manuel comparto plenamente la necesidad de una radicalizacin de la democracia, no slo desde el socialismo con ese Frankenstein que se produjo bajo la dictadura de partido (ni siquiera proletariado)- tambin desde la perspectiva liberal. Un punto, o el punto, bsicoque Virtudes con tino cita de Anderson es la recuperacin de la igualdad como valor fundamental e incompatible con el libre mercado. Igualdad no niveladora que ya defendan Marx o Rousseau, con el que estoy cada vez ms de acuerdo al asociar propiedad privada con el mal en la sociedad (si es que hubo una sociedad sin ella). Creo que la postura mayoritaria est ms cerca de Anderson que de Fukuyama y, en mi opinin, si socialismo es la lucha por un mundo igual que corrija las perversiones capitalistas todava es posible. Para ello repensar la tradicin poltica, rectificar los errores pasados y recuperar la memoria histrica (los avances que hemos obtenido los trabajadores y la democracia de hoy es debido no a empresarios filantrpicos sino a la plebe y proletarios, socialistas y anarquistas, a sindicalistas y activistas que lucharon por mejorar la situacin de injusticia que vivan). Como muestra de la no hegemona del liberalismo democrtico () o recomiendo Gua para una globalizacin alternativa de Francisco Fernndez Buey una persona digna de (mi) admiracin. Un saludo a todos mariano