MERCADEO INTERNACIONAL

ENSAYO DE PENSAMIENTO CRTICO SOBRE

El papel de nosotros como colombianos ante nosotros mismos y el mundo

GIRALDO HOYOS CRISTIAN EDWARD LOZADA GASPAR ALEXIS MARTINEZ GUERRERO JESICA MAYERI MEJA RAMREZ CARMEN

UNIVERSIDAD DEL VALLE FACULTAD DE CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIN COMERCIO EXTERIOR CALI 2013

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Nadie podr llevar por encima de su corazn a nadie, ni hacerle mal en su persona aunque piense y diga diferente

Son quizs veintin palabras que los colombianos nunca han llegado a interiorizar realmente en sus corazones, es tal vez una oracin tan incomprendida, el cual con el paso del tiempo no ha hallado cabida en el corazn de muchos, que han hecho odos sordos, que no les interesa, se siente que no tiene nada que ver con nadie, o simplemente se hace slo letra muerta e indiferente. Indiferencia tal, que nos ha llevado a ser un pueblo sin escrpulos, sin miedo, sin remordimientos. Una tierra la cual parece que el destino se hubiese ensaado con su dolor, con su llanto; un lugar en el cual parece que el ms recndito y entramado de todos los males, hubiese conspirado para saciar su sed. Si cada colombiano llegase a aplicar aquellas palabras, traducidas de la constitucin colombiana del ttulo II, captulo I, artculo 12: Nadie ser sometido a desaparicin forzada, a torturas ni a tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes (1991), al Wayuunaiki idioma oficial de la comunidad indgena Wayu en el norte de Colombia. A lo mejor algo podra comenzar a andar bien en ste pas (Garzn, 1997). Colombia, tierra de gente amable, calurosa, querendona, solidaria, luchadora, rebuscadora, sociable, de mujeres bonitas, de deliciosa gastronoma, de parajes como sacados de un cuento de hadas, con una inmejorable situacin geogrfica, de dos mares con salida al ocano atlntico y al pacfico, de inmensos recursos naturales, con una omnipresente mezcla tnica y racial; lugar donde se le da la apa al que compra; de insuperable clima tropical, en el cual se puede pasar de un calor veraniego a un fro invernal en tan slo unas horas; lugar privilegiado donde los Andes se rinden a los pies del territorio colombiano en su intencin colonialista y expansionista sudamericana y se difumina en tres majestuosas cordilleras; en fin un paraso emanado del cielo como lo anuncia el documental por qu los colombianos somos pobres?. Dicho en palabras de Sarah A. Lanier (2004) somos una cultura de clima clido. El New Economics Foundation o Fundacin para la Nueva Economa (NEF) es un centro britnico de estudio, investigacin y accin independiente que inspira y demuestra bienestar econmico real. sta fundacin realiza el estudio anual llamado el Happy Planet Index (HPI), el cual indica cuales son los pases ms felices del mundo con base en 3 medidas, las cuales son: Expectativas de vida, huella medioambiental y percepcin de bienestar. Estos anlisis se realizan por separados como se muestra enseguida:

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Esos son los tipos de resultados obtenidos por la Fundacin para la Nueva Economa (NEF), y con respecto a los anlisis se pueden afirmar que son bastante coherentes y pragmticos, en los cuales se encuentran pases como: Japn, Hong Kong, Dinamarca, Canad, Qatar y Luxemburgo, entre otros. Sin embargo ste no es el ltimo eslabn del estudio, puesto que una vez obtenidos stos datos, la NEF mezcla de una manera alquimista estos tres anlisis, y se obtienen el siguiente resultado, el cual fue obtenido con base en datos del ao 2012.

Se puede observar que una vez realizado esta mezcla, se obtuvo que la Repblica de Colombia para el ao de 2012 fue el tercer pas ms feliz del mundo (descendiendo un puesto respecto de 2011), slo precedido por Costa Rica y Vietnam. Dentro de los primeros 25 pases que se hallan en ste listado, no se halla ningn pas desarrollado, no fue sino en el puesto nmero 29 que se hall a Noruega, en el 34 a Suiza, en el 42 el Reino Unido, 45 Japn, 46 Alemania, 47 Austria, en el 50 la cuna de la democracia, Francia, y en el puesto nmero 105 la gran superpotencia del mundo: Estados Unidos de Amrica. No obstante es un estudio bastante pretencioso al tratar medir algo tan subjetivo y abstracto como lo es la felicidad en un mundo donde habitan 7.100000.000 de personas. Con tantas bondades del destino para con Colombia no es de extraarse que sta nacin sea una de las ms felices del mundo... Pero un momento es de verdad Colombia una de las naciones ms feliz del mundo?. 5

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Haber, recapitulemos y hagamos un poco de historia. Segn el informe Basta ya! Colombia: memorias de guerra y de dignidad (2013) realizado por el Grupo de Memoria Histrica, se han obtenido los siguientes datos: 60 aos de guerra, llamado conflicto armado, en la que ha habido 220 mil colombianos por muertes violentas entre 1958 y 2013. De los cuales 176 mil eran civiles; 27.023 personas secuestradas; 10.000 personas muertas o amputadas por minas antipersonas; 4,7 millones de desplazados por culpa de los fusiles y las balas, una cifra similar a la poblacin de pases como Costa Rica, Irlanda, o el Congo, de las cuales entre 1985 y 2012 fueron desplazadas 26 personas por hora. En las ltimas tres dcadas se realizaron 1.982 masacres, en el cual el 59% de las veces se informa fueron perpetradas por los paramilitares (extrema derecha), un 17% de stas son atribuidas a la guerrilla, y un 8% los perpetradores fueron agentes oficiales del estado. Ms de 6.400 nios terminaron en las filas de grupos al margen de la ley. Despus de Afganistn Colombia es el pas con ms vctimas por minas antipersonas del mundo. Entre 1981 y 2012 se documentaron 23.154 asesinatos de carcter selectivos. Se report que de alrededor de 5.000 casos reportados de desapariciones forzosas en tan slo 689 oportunidades se logr identificar los autores materiales o intelectuales. Magnicidios perpetrados de candidatos presidenciales, de periodistas, de personalidades pblicas, como: Jaime Pardo Leal, el 11 de octubre de 1987; Luis Carlos Galn, el 18 de agosto de 1989; Carlos Pizarro, el 26 de abril de 1990; y Bernardo Jaramillo Ossa, el 22 de marzo de 1990, del periodista Guillermo Cano Isaza, el 17 de diciembre de 1986, y una muy triste y sonada, el humorista Jaime Garzn, el 13 de agosto de 1999, perpetrado por grupos paramilitares, el exterminio de los miembros de la Unin Patritica, entre muchos otras (GMH, 2013). Lo anteriormente expresado son slo cifras oficiales y no se puede tener reporte de lo extraoficial que potencializara las estadsticas de dicho informe. Con estos acontecimientos anunciados anteriormente, y sumando a otra cantidad de situaciones sociales, como el desempleo, desnutricin infantil, deficiente servicio de prestacin de salud pblica, y toda una gama de situaciones que se podran seguir nombrando y que parecen se han ensaado contra el territorio colombiano, cabe la pregunta Es realmente Colombia el tercer pas ms feliz del mundo? En qu momento de la historia, o por qu se coloca en tela de juicio que el colombiano sea realmente feliz? en qu momento se tergivers el comportamiento de los colombianos para que toda una historia de horror y tristeza se apoderaran de tan noble nacin? Cristbal Coln arrib el viernes 12 de octubre de 1492 a una isla llamada Guanahani en el Caribe, de ah empez todo un proceso expansionista que se apoder de territorios en centro y Sudamrica. Los territorios que hoy son Colombia tambin fueron colonizados por los espaoles, y desde esos precisos momentos empez una mezcla interracial, entre espaoles, indgenas y 6

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negros esclavos provenientes del continente africano. La verdadera identidad de los indgenas, se fue difuminando y a travs del tiempo se vio truncada la posibilidad de crear una verdadera identidad autctona. Desde ah no se ha podido unificar un slo sentimiento de pertenencia hacia estos confines terrestres, y por lo contrario se ha creado un comportamiento indoloro, individualista, egosta, simulador, excluyente, e indiferente en la sociedad colombiana. Vivimos en una nacin donde nuestros campesinos son fruto de burlas en vez de ser todo un orgullo nacional. Comportamiento vergonzoso que ha llevado a que se tilde de montaero al campesino e indgena, donde a ellos su sencillez fue recibida como ignorancia, su nobleza como estupidez, su sabidura elemental como torpeza (Ospina, 1997). Sin embargo con tantos beneficios naturales Por qu seguimos siendo un pas en desarrollo con tan grandes problemas y no una gran superpotencia del mundo? Y Por qu siguen teniendo una perspectiva tan negativa los dems pases de nosotros? Pues bien, el colombiano promedio ha adoptado una cultura individualista, y por mucho expandirse, a una familiar, en la cual un recalcitrante etnocentrismo ha acorazado el corazn de estos, que lo han convertido en un ser indiferente e intolerante. No obstante descifrar a ciencia cierta y exacta que ha pasado y porqu somos lo que somos, es una empresa complicada, puesto que en tierras colombianas han convergido una serie de situaciones que han moldeado la forma de ser del ciudadano, Las razones que podran explicar por qu somos como somos estn asociadas a un gran nmero de factores que actan conjuntamente o de forma separada sobre el individuo y sobre la colectividad (Zuleta, 1991). Se puede afirmar que despus del ao 1950 la sociedad colombiana, desbord el sistema judicial y la tica religiosa que exista fue desdibujada por la nuevas normas del comportamiento capitalista (hedonismo, consumismo, individualismo, etc.). Ante sta nueva situacin presentada, y con un dbil sistema de justicia y sin unas normas claramente interiorizadas, el vandalismo y la criminalidad se dispararon (Asesinato de Jorge Eliecer Gaitn el 9 de abril de 1948 la cual dio origen a una oleada extrema de violencia que an sigue repercutiendo en la sociedad colombiana ), la impunidad se empoder de la sociedad y por doquier el individualismo ilimitado se apoder del comportamiento ciudadano (Kalmanovitz, 2001). ste comportamiento se ha convertido en todo un mal endmico el cual ha desatado toda una generacin de violencia y narcotrfico, alentado por el dbil y corrupto comportamiento institucional, en el cual la obtencin del dios dinero ha aplastado cualquier tipo de tica y moral. Este dominio general de la absoluta carencia de escrpulos, cuando se trae entre manos la imposicin del propio inters en la ganancia de dinero, es un condicin muy particular de pases cuyo desarrollo burgus capitalista se muestra retrasado con respecto a la medida evolutiva del capitalismo en Occidente. (Weber, 1905. p 34) 7

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La contrapartida a esa situacin planteada por Weber es la total desconfianza entre los ciudadanos, entre estos y la autoridad, a la misma vez que un freno al pleno desarrollo capitalista, en el que bajo este desordenado esquema social, cultural y poltico imposibilita el normal crecimiento y ms importante an, el desarrollo econmico de un pueblo. Ante tal debilidad institucional en la cual la ley existe para ser ejecutada a los ms dbiles y slo es letra muerta para los ms adinerados o cercanos a las instituciones gubernamentales, en la cual para los ms afortunados y consentidos del gobierno se ha pasado del concepto colonialista de se acata pero no se cumple a la nueva acuacin del mismo refrn en pleno siglo XXI a se legisla para que no se cumpla, o que solamente se hace efectivo para los de ruana. No era de extraarse que ante dicha situacin naciese un sentimiento de insurreccin comunera en reaccin contra el proceso de centralizacin y sus correspondientes designios polticos. En la cual se solicitaba desde los albores del siglo XX unos justos derechos de propiedad agraria, que fueron vulnerados al saciar y terminaron incluso pasando por encima de los derechos del mismo individuo (derechos humanos). stos grupos al margen de la ley, que nacieron con un comunal propsito ideolgico, como lo indic Camilo Torres Restrepo (1966) en su mensaje en la emisin de Cristianismo y Revolucin: El pueblo sabe que las vas legales estn agotadas. El pueblo sabe que no queda sino la va armada. El pueblo est desesperado y resuelto a jugarse la vida para que la prxima generacin de colombianos no sea de esclavos. Para que los hijos de los que ahora quieren dar su vida, tengan educacin, techo, comida, vestido y sobre todo DIGNIDAD. (p. 11) Sin embargo, todo ese discurso se tergivers y se qued slo en palabras y al da de hoy el sentimiento revolucionario esta direccionado solamente a la obtencin del lucro, a travs de la extorsin, robo, secuestro, narcotrfico y otras modalidades al margen de la ley. Ante el creciente podero de los revolucionarios y su atropello a la dbil poblacin civil, aunado a la inoperancia institucional para hacerle frente a sta situacin, se crearon grupos de extrema derecha al mando de poderosos hacendados, que en comienzo buscaban la defensa de la propiedad, tratando solamente de repeler el atropello izquierdista, y que en ltimas instancias y acolitado por el gobierno regional y nacional, termin por traer igual o hasta ms sangre y muerte que los grupos de izquierda a Colombia. El problema de identidad, de carcter en Colombia y en donde se busca beneficiar a los ms poderos no ha sido un movimiento nuevo, puesto que despus de la independencia haba quedado un cierto rechazo hacia los espaoles y a su respectiva tradicin legal, y en rebelin a esto se adopt el cdigo bonapartista el cual es el de la repblica imperial francesa, muy centralizada y que trataba de controlar de cerca al ciudadano. No obstante y tratando de imitar (e incluso mal 8

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copiado) ste cdigo, se descartan los elementos anti-gremiales del cdigo y no se procede a la eliminacin de fueros especiales de beneficio a ciertos personajes y sectores. Sencillamente no se contempl que haba contradicciones entre el rgimen legal bonapartista y las formas de produccin serviles y esclavistas que se desempeaban en ese momento en Colombia. Para 1863 se acopia un sistema federal similar al de los Estados Unidos de Norteamrica pero sin un gobierno federal lo suficientemente fuerte que pueda hacer cumplir unos mismos regmenes a todo el pas. Para el ao de 1886 el radicalismo hispnico hace que los sabios nacionales realicen una constitucin la cual bas la soberana en la nacin unificada por la religin, la cual es una manera velada de hacerla fluir del derecho divino. Bajo este contexto no se reconoce ni el derecho de conciencia de los ciudadanos ni su derecho de ser representados en forma igualitaria y justa en las instancias electivas la cual simula de las repblicas parlamentarias del mundo occidental pero sin su mismo contenido bsico (Kalmanovitz, 2001). Ya para la ms reciente normatividad de comportamiento colectivo (Constitucin Poltica de Colombiana 1991), se trata de colocar ms en contexto nuestra realidad, con artculos tan horrorosos como el nmero 12: Nadie ser sometido a desaparicin forzada, a torturas ni a tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, en el cual no se busca prevenir algo hipottico, sino corregir una penosa situacin presentada. Y con otros mucho ms alentadores para la defensa del ciudadano como el elemento de la tutela, el cual es un mecanismo de defensa de los derechos fundamentales del individuo. A todos los problemas vividos en Colombia, como la indiferencia, el poco sentido de pertenencia, el cortoplacismo, la tambaleante institucionalidad, la guerra, el narcotrfico, la exclusin, la pobreza social entre otros, se le suma uno ms, como la cereza en la punta del pastel y es la corrupcin. Situacin tan entraada en el comportamiento colombiano y de tan desoladora esperanza en la cual se ha llegado incluso a proferir la siguiente expresin por el mismsimo presidente de la repblica y que se inmortaliz negativamente con la frase: Hay que reducir la corrupcin a sus justas proporciones (Turbay, 1980). Corrupcin que se presenta desde los ms bajos estamentos, hasta los ms altos del pas y que ha permeado hasta el tutano de los huesos en la sociedad colombiana. Este modo de operar tiene un ndice muy alto que ensea que las regalas de un gran nmero de las instituciones nacionales que regulan la vida econmica nacional, son aprovechados ilegalmente por funcionarios para enriquecerse, tomando ventaja y fomentando el racionamiento o mala prestacin de los servicios pblicos, tambin recibiendo financiamiento de intereses creados o de criminales para crear legislaciones que favorezcan u omitan incorrectos comportamientos de ciertos personajes, haciendo que el sistema quede expuesto y abierto a la corrupcin, en los cuales los fallos no se ajustan al derecho sino al soborno (Kalmanovitz, 2001). Ante la situacin planteada anteriormente, que ha venido desarrollndose durante el paso de las dcadas en Colombia, da como resultado social y ante la falencia e inoperancia institucional, 9

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que cada ciudadano busque obtener su propio beneficio a costa de los dems y tambin gracias a la cultura del narcotrfico a la obtencin de muchas cantidades de dinero rpido, sin importar si va en detrimento del bien pblico o incluso de la vida ajena; en el cual pensar, declarar o exponer a personajes y temas tan problemticos pblicamente, sea causante de muerte, en el que cada vez ms los verdaderos prceres se puedan apreciar solamente dibujados en murales, los cuales han venido siendo dados de bajas por luchar por una justa causa, siendo ejecutados por la extrema derecha, la izquierda o incluso por el mismo estado. Bajo ste contexto de vida del colombiano se puede decir que () tenemos un corazn como un gigantesco fusil apuntado hacia la muerte (Pampillon, 1966). As es como nos encontramos los colombianos desde hace ms de 55 aos, viviendo al diario, sin tener muy seguro si maana alumbrar la luz de un nuevo da. Viviendo de sta manera a causa de una guerra interna, llamada conflicto armado, situacin que slo se presentaba en la parte rural, la cual con el paso de los aos ha hecho metstasis en la sociedad urbana, y que ha infestado los barrios de las populosas ciudades colombianas. Muy a pesar de la gran cantidad de muerte y desolacin que han trado el narcotrfico y la guerra a Colombia, no hemos estado en la total necesidad de hacer lo que los pases desarrollados hicieron para contar con los altos estndares de vida y de desarrollo, puesto que a diferencia de ellos no nos hemos visto en la amenaza de extinguirnos como grupo (a pesar de los grandes genocidios), situacin que ellos si han vivido, por las amenazas y penurias del clima y los escasos recursos naturales con los que cuentan, ellos tuvieron que esforzarse para poder tener lo que a pases tropicales y cercanos al Ecuador les sobra; es por esto pues, que la situacin de los pases desarrollados, era una visin de salir adelante colectivamente, o morir de no hacerlo, y pudieron crear altos estndares de disciplina, trabajo en equipo, y confianza en el mutuo desempeo. Es gracias a estos privilegios naturales que nos podemos dar el lujo de tener un pensamiento individualista donde creemos que nadamos en un mar donde slo estamos nosotros y donde las posibilidades son infinitas. Es por sta y algunas otras razones de igual o incluso un mayor peso que al aqu expuesto, que los pases desarrollados han logrado en su mayora vivir en estados de bienestar, o es acaso coincidencia que estos pases desarrollados se encuentren en el hemisferio norte, donde las situaciones son ciertamente inhspitas para la vida humana?. Generar un buen papel como ciudadanos y dar una buena imagen ante el mundo y mucho ms complicado ante nosotros mismos no es tarea fcil, y ms cuando se ignoran cosas tan elementales como que el pueblo no es quien se le debe arrodillar al gobierno sino al revs, que los ciudadanos no le deben rendir pleitesa a sus polticos sino al contrario. Que el colombiano no debe estar mendigando por la salud, educacin y un nivel de vida digna, ya que constitucionalmente cada colombiano tiene derecho a ello (Garzon, 1997). Cuando el colombiano salga del letargo en el que vive, atrapado por los sofismas vendidos en los realities, telenovelas y otros distractores del pueblo, y empiece a indagar, a informarse sobre 10

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situaciones de mayor trascendencia, de ciencia, de verdad; entonces podr empezar a haber un cambio y a realmente alcanzar a conocer lo que es en realidad la felicidad, porque los que realmente vivimos en Colombia el da a da sabemos que no hay cosa ms descabellada que el Happy Planet Index (HPI), o que sencillamente ese estudio debera tener un nombre totalmente diferente. Es hora de que comportamientos como los descritos por el economista e historiador Rodrigo Botero (2003) empiecen a cambiar, para bien, donde los padres cumplan la funcin tica y moral de ser sus mismos policas morales para dejar un ejemplo a sus descendientes. Retrocediendo un poco hacia la infancia, de nios observamos, imitamos y aprendemos el comportamiento de los adultos pero particularmente el de nuestros padres, y observamos la forma como ellos cumplen o evaden las normas, de esta manera, nosotros entendemos las reglas sociales y desarrollamos una conciencia tica y moral; sin embargo muchos adultos se quedan en las etapas incipientes de dicha conciencia, en la cual prima solamente el egosmo y el favorecimiento de los intereses propios, en vez del cumplimiento de las normas socialmente establecidas que proporcionan un bien comn, y en el que se tienen plena conciencia de los intereses generales de toda la sociedad. (p. 4) En ste desolador escenario, el colombiano ha tenido que crear su propio papel ante la sociedad y ante el mundo, no es culpabilidad de la actual generacin lo que se vive, pero si es responsabilidad de cada cual de empezar a pensar, a formarse un propio criterio, crear desde las bases familiares un sentimiento Colombianista el cual se apodere por lo propio, se encamine a un mejor futuro; y gracias a las potestades que se nos ofrece en la subutilizada Constitucin Poltica de 1991, se allane un mejor terreno para venideras generaciones. En Colombia por lo pronto, y para poder cumplir una optima funcin ante nosotros y ante el mundo, se deben dar pasos por pasos. Un paso, sera reconocernos el uno con el otro, respetarles, saber de que no todos somos iguales, que pensamos diferente, que el otro es valioso como nosotros mismos, que unidos podemos ms, que la misma sangre corre por nuestras venas, que todos soamos con un mejor futuro, que todos tenemos derecho a participar de las riquezas y bondades de sta tierra, bondades explicadas tan ampliamente en el documental video Por qu los colombianos somos pobres? (2011), que llegue el momento en que se pueda caminar tranquilamente en las calles, visitar pacficamente el campo, tener un nivel de vida decente, facilidad de servicios de salud, acceso a los alimentos mnimos necesarios para todos, una niez bien nutrida, una educacin gratis y de calidad, en fin, todo un entramado de cosas que permitan que seamos felices y nos sintamos orgullosos de Colombia.

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No obstante un primer paso a realizar, podra ser que se cree un verdadero sentimiento nacional, se deje de imitar a otros lugares del mundo como si fuese de ms orgullo pertenecer a otras naciones, en el cual se deje de despreciar lo autctono, lo propio. Se debe entonces pujar porque nazca un verdadero colombiano porque resulta que en Colombia no hay colombianos, vea, los ricos se creen ingleses, la clase media se cree gringa, los intelectuales se creen franceses y los pobres se creen mexicanos (Garzn, 1997).

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Referencias
Botero Rodrigo, (2003). La identidad nacional. El Colombiano, Pg. 4. Garca Elorrio Juan (director), (1966). Cristianismo y Revolucin. Buenos Aires, Argentina. Editora: Signos GMH (2013). basta ya! Colombia: Memorias de guerra y dignidad. Bogot, Colombia: Imprenta Nacional. Kalmanovitz Salomn (2001). Las instituciones y el desarrollo econmico en Colombia. Grupo Editorial Norma. Lanier Sarah A. (2004) Por qu somos diferentes?. Editorial: Ywam Pub. New Economics Foundation (2013). The Happy Plante Index: 2012 Report. A global index of sustainable well-being. Recuperado de http://www.happyplanetindex.org Ospina William (1997). Dnde est la franja amarilla?. Grupo Editorial Norma 2003. RCN radio (2013). Guerra en Colombia deja 220 mil muertos en 55 aos: Centro de Memoria Histrica. Recuperado de http://www.rcnradio.com Weber Max, (1905). La tica protestante y el espritu del capitalismo. Editoral: Alianza Editorial Zuleta Estanislao (1991). Colombia: violencia, democracia y derechos humanos. Ensayos Letras Cubanas. Altamira Editores.

Videografa:
Franco Espinel Mario (director), (2011). Por qu los colombianos somos pobres?, programa La Lnea, del canal Televida de Medelln. Garzn Jaime. (1997). Conferencia en la universidad Autnoma de Occidente de la ciudad de Santiago de Cali, el da 14 de febrero 1997.

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