Sei sulla pagina 1di 38

La dualidad de poderes: Estado y revolucin en el

pensamiento marxista.
Carlos Nelson Coutinho.
Este ensayo pretende exponer- ciertamente de modo sumario, a travs de pocos ejemplos,
pero que me parecen particularmente significativos -el modo por el cual los conceptos de
Estado y revolucin se articularon y evolucionaron en la reflexin marxista. Es una
caracterstica comn a las varias vertientes de la tradicin marxista, de Marx y Engels a
Poulanzas, la idea de que la transicin al socialismo (la "revolucin socialista") resulta de la
lucha poltica de clases e implica la construccin de un nuevo tipo de Estado. Tomando
como supuesto ese aspecto comn, en el cual se encarna el momento de la continuidad,
intentar mostrar cmo una definicin diferente de la naturaleza del Estado- el momento de
la renovacin - tambin lleva a una evaluacin diferente del papel de la dualidad de poderes
en la transicin al socialismo. De modo ms concreto: indicar cmo, dependiendo del
modo "restricto" o "amplio" de concebir el Estado, resulta- en la historia de la teora
poltica marxista - l a elaboracin de dos paradigmas diferentes de la revolucin socialista,
que definira esquemticamente como "explosivo" y "procesual".
1. Algunas cuestiones de mtodo
Antes de entrar en el anlisis de los ejemplos que escog, me gustara explicitar el sentido
en que aqu empleo las expresiones "restricta" y "amplia" para indicar diferentes abordajes
marxistas del Estado. Tales expresiones pueden ser identificadas, con las especificaciones
que a continuacin pre! sentar, a las categoras dialcticas de "abstracto" y "concreto".
Como se sabe, Marx (en la senda de Hegel) concibe la dialctica como un mtodo de
articulacin categorial que procede a travs de la elevacin de lo abstracto a lo concreto, de
lo menos complejo a lo ms complejo; esa elevacin tiene como meta la construccin
progresiva de una "totalidad concreta", de una "sntesis de mltiples determinaciones", en
la que varias determinaciones abstractas (parciales) aparecen reubicadas y transformadas en
la totalidad que las mediatiza y, precisamente por eso las concretiza.
1

As, en una primera
aproximacin, podramos decir que una concepcin marxista del Estado es tanto ms
"amplia" cuanto mayor sea el nmero de determinaciones del fenmeno estatal por ella
mediatizados/sintetizados en la construccin del concepto del Estado; y que, inversamente,
ser "restricta" una formulacin que, candente o inconscientemente, se concentre en el
examen de solo una o relativamente pocas determinaciones de la esfera poltico-estatal.
Pero la elevacin de lo abstracto a lo concreto -o, en lo que aqu nos interesa, la
"ampliacin" del concepto de Estado- posee una doble dimensin. Por un lado, tenemos

1
Cf. K. Naix, "Intiouuccion" |ue 18S7j a !"#$#%&'( *+%,-$#%&-"#( .-/- "- 0/1&20- ,# "- # 0 ' % ' $ 1 - . ' " 1 & 2 0 - 3 B o
i i a u o i 1 8 S 7 - 1 8 S 8 , N x i c o , S i g l o v e i n t i u n o , v . 1, 1 9 7 1 , p p . 1 - S S . S o b i e la ielacion entie
abstiacto y concieto en Naix, cf., entie muchos otios, el bello libio ue Evalu v. llienkov, 4- ,2-"#&&20- ,#""5-(&/-&&' #
,#" 0'%0/#&' %#" 6-.2&-"# ,2 7-/89 Niln, Feltiinelli, 1961. Y paia la pioblemtica especifica ue lo abstiacto y ue lo
concieto en el anlisis maixista uel Estauo, cf. Bob jessop, :;# 6-.2&-"2(& <&- &#3 7-/82(& :;#'/2#( -%, 7#&;',(9
0xfoiu, Naitin Robeitson, 1982, en paiticulai pp. 28-S1 y 21S-22u.

una dimensin gnoseolgica, referente al mayor o menor nivel de abstraccin conceptual
en el cual el investigador se sita para analizar su objeto; por otro, tenemos una dimensin
histrico-ontolgica, que se refiere al mayor o menor grado de complejizacin (de
concretizacin) de la propia realidad objetiva que se pone delante del investigador.
Ejemplificando: deliberadamente un investigador marxista puede situarse en el nivel
abstracto constituido por el "modo de produccin" y derivar de l no solo la teora del
Estado (definido abstractamente como el aparato de dominacin de la clase
econmicamente dominante), sino la propia estructura de clases (indicada como una
oposicin bipolar abstracta entre las dos clases fundamentales del modo de produccin en
pauta). Creo que ningn marxista negara el hecho de que ese abordaje abstracto y
preliminar, situado en el nivel de las leyes ms generales del modo de produccin, es un
momento necesario de la investigacin histrico-materialista del Estado; pero no todos
reconocen que es insuficiente para la aprehensin de las mltiples determinaciones que
caracterizan el fenmeno estatal en sus manifestaciones concretas.
Podramos recordar que cuando esa insuficiencia no es reconocida -es decir, cuando los
resultados de la deduccin abstracta son proyectados, sin mediaciones, en niveles ms
concretos de la realidad social-, el momento parcial, an necesario, se coagula en fetiche y
conduce a la deformacin y al error. Bastara aqu mencionar, como ejemplo de este error
metodolgico (de catastrficas consecuencias polticas),la posicin asumida por la Inter!
nacional Comunista entre 1929 y 1935, cuando la hipstasis de la definicin abstracta del
Estado -"todo Estado es una dictadura de clase"-llev a la completa anulacin de las
diferencias concretas entre Estados fascistas y Estados liberal-democrticos.
En el plano gnoseolgico la "ampliacin" del concepto de Estado consiste as:~~articular
dialcticamente los momentos abstractos obtenidos en el anlisis del modo de produccin
con las determinaciones ms concretas que resultan del examen de la formacin
econmico-social como nivel ms complejo de la totalidad societaria.
2
La eleccin de este
punto de vista ms concreto de abordaje implica la introduccin de nuevas determinaciones
no solo en la esfera econmica (articulacin jerarquizada de diferentes modos de
produccin) y social (complejizacin de la estructura y de los conflictos de clase), sino
tambin en la esfera de lo poltico (nuevas caractersticas del fenmeno estatal y mayor
especificacin de su papel en la reproduccin global de las relaciones de produccin).
Ejemplos de abordaje "restricto" y amplio del Estado, en ese sentido gnoseolgico, pueden
ser encontrados en la obra del propio Marx; basta, para eso, comparar las formulaciones del
Manifiesto comunista, situadas a un nivel relativamente alto de abstraccin con los anlisis
mucho ms concretos presentes en El18 Brumario
3
Esa dualidad de abordajes se reproduce

2
Sobie tales conceptos, cf., poi ejemplo, los uebates conteniuos en Emilio Seieni et al 7',' ,# piouucao
i#foima~ao#0'%=$20'>('02-"9 42(?'-9 Estampa, 1974.
S
Poi ejemplo: mientias Naix y Engels inician el manifiesto comunista uicienuo que "la poca ue la buiguesia
simplifico los antagonismos ue clase" y uiviuio la socieuau en "uos campos opuestos", la buiguesia y el pioletaiio,
Naix en el 18 Biumaiio se iefieie -como base paia el anlisis ue las configuiaciones asumiuas poi el Estauo
fiancs posteiioi a la ievolucion ue 1848- a un nmeio mucho ms amplio ue clases y fiacciones ue clase: ms all
uel pioletaiiauo, habla ue buiguesia inuustiial, comeicial y financieia, ue pequea buiguesia, campesinauo,
lumpen-pioletaiiauo, etc. Esto ua como iesultauo un anlisis mucho ms iico y concieto uel Estauo, quizs el ms
iico y concieto piesente en toua la obia ue Naix.

tambin en el pensamiento marxista contemporneo; es lo que podemos ver al comparar los
resultados de la llamada "escuela derivacionista" (que "deriva" el Estado y sus funciones
directamente de la lgica de la acumulacin capitalista) con las investigaciones de origen
gramsciano (que siempre elaboran el concepto de Estado teniendo en Vista las complejas
articulaciones de la formacin econmico-social)
4

Sin embargo, la relacin entre abstracto y concreto no se reduce, para el marxismo, a la
simple eleccin gnoseolgica entre diferentes niveles sincrnicos de abstraccin o
concretizacin. El recorrido desde lo abstracto a lo concreto reproduce no solo un
movimiento del pensamiento, sino tambin la propia diacrona histrico-objetiva de lo real.
Segn Marx, las categoras son "formas de ser, determinaciones de la existencia";
5
en otras
palabras, ellas reproducen (o son apropiaciones mentales de) un movimiento que tiene lugar
primariamente en el propio objeto. Por consiguiente, nos parece vlido decir que la
ampliacin del concepto de Estado en pensadores marxistas ms recientes, al compararlos
con Marx, Engels, Lenin o Trotsky, no result solamente de la eleccin de un ngulo de
aproximacin ms rico (menos abstracto); result tambin, y especialmente, del propio
desarrollo objetivo tanto del modo de produccin como de la formacin econmico! social
capitalistas. Al introducir nuevas determinaciones en la esfera del ser social (y, en
particular, en la esfera de lo poltico), la dinmica del desarrollo histrico-ontolgico torn
necesaria la superacin dialctica de una concepcin "restricta" del Estado, en la medida en
que el propio Estado se ampli objetivamente; y cabe recordar que "superacin dialctica"
es la traduccin aproximada de la nocin hegeliana de Aujhebung, es decir, de un proceso
de desarrollo que ciertamente conserva, pero que tambin elimina y eleva a un nivel
superior.
6
Ser en este segundo sentido, en el sentido de la diacrona histrico-ontolgica, y
no de la sincrona gnoseolgica, que emplear de ahora en adelante el concepto de
"ampliacin" del Estado.
2. Teora "restricta" del Estado y concepcin "explosiva" de la revolucin
2.1. El punto de partida: Marx y Engels en 1843-1850
Si dejamos de lado su tesis de doctorado sobre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y
Epicuro, podremos decir que los primeros estudios sistemticos de Marx se concentran en
el examen de la problemtica del Estado moderno. En tales estudios,
7
Marx toma como


4
Paia una exposicion ciitica inteiesante ue la "escuela ue la ueiivacion", cf. Bob }essop, The Capitalists State, cit.,
caps. Sy 4. Impoitantes tiabajos ue la "escuela ue la ueiivacion" estn iecogiuas en }. Bolloway y S. Picciotto (eus.),
State anu Capita. A maixist Bebate, Lonuies, Euwaiu Ainolu, 1978. Algunas ue las piincipales foimulaciones ue lo
que pouiiamos llamai ue "escuela giamsciana" (como las ue Palmiio Togliatti, uuiseppe vacca y uel ltimo Nicos
Polantzas) estn ieseauas en la paite final ue este ensayo.
S
Naix, "Intiouuccion", cit., p. 6.
6
Paia mayoies uetalles sobie el sentiuo en que empleo aqui la nocion ue teoiia "ampliaua" uel Estauo, cf. C. N.
Coutinho, @%&/',+002=% - A/-$(029 Nxico, Eia, 1986, en paiticulai pp. 1u8-129.
7
Ne iefieio, en paiticulai, a la 6/1&20- ,# "- *2"'('*1- ,#" !(&-,' ,# B#C#" (184S). <'?/# "- 0+#(&2=% D+,1- (1844) E 4-
0/1&20- ,# "-*2"'('*1- ,#" ,#/#0;' ,# Begel-Intiouuccion (1844).
punto de partida el postulado de Hegel segn el cual, mientras el mundo de la "sociedad
civil" (la esfera de las relaciones econmicas) sera el reino de los individuos atomizados y
particularizados, el Estado consistira en la esfera de la universalizacin. Sin embargo, al
contrario de Hegel, Marx muestra el carcter puramente formal de esa universalidad: si el
Estado puede aparecer como el reino de lo universal, en contraste con la esfera econmica
de la pura particularidad, r so resulta del hecho de que el hombre de la sociedad moderna
est dividido en su propia vida real. Por un lado, l es el bourgeois, el individuo concreto
4ue lucha por sus intereses meramente particulares; por otro, aparece como citoyen, el
hombre abstracto de la esfera pblica, que guiara su accin por Intereses generales o
universales.
Incluso antes de tornarse "marxista", Marx ya indicaba el hecho de que esta divisin-
imponiendo una alienacin de la esfera poltico-estatal en relacin al hombre real y
concreto- impide que el Estado pueda representar efectivamente una voluntad general. Si el
hombre que vive en el mundo real !le la "sociedad civil" (el bourgeois) conoce solamente
intereses privados y particulares, entonces la nocin del Estado en cuanto representante del
Inters general, afirmada por Hegel, no pasa de una apariencia que oculta 1.1dominacin
de una casta burocrtica que defiende solo, como todas las 111ras "corporaciones" de la
sociedad civil, sus propios intereses particulares. Marx critica as, en un mismo
movimiento, por un lado, la teora hegeliana de la burocracia como "clase general", por el
otro, su concepcin del Estado como encarnacin de la razn universal: el citoyen universal
no pasar de una abstraccin mientras no sea eliminada la particularidad objetiva del
bourgeois.
8
Criticando la concepcin alienada de la esfera poltica, el joven Marx -
retomando de cierto modo la problemtica de los contractualistas! muestra que el Estado
tiene su gnesis en las relaciones sociales concretas, y as, no puede ser comprendido como
una entidad en s.
9

El avance decisivo de Marx en el sentido del "marxismo" ocurre cuando, al descubrir la
importancia ontolgico-social de la economa poltica," l busca analizar los fundamentos
materiales de esa divisin de la "sociedad civil" n Intereses particulares y recprocamente
antagnicos. En sus Manuscritos Econmico-filosficos de 1844,
10
Marx ya muestra cmo
la constitucin de esta esfera particular es causa y efecto de la divisin de la sociedad en
clases antagnicas: en propietarios de medios de produccin y trabajadores que poseen solo
su capacidad de trabajo, esto es, en burgueses y proletarios. El Estado deja entonces de
aparecerle solamente como la encarnacin formal y alienada del supuesto inters universal,
pasando tambin a ser visto como un organismo que ejerce una funcin precisa:
garantizando la propiedad privada, el Estado asegura y reproduce la divisin de la sociedad

8
K. Naix, 6/1&20- ,# "- *2"'('*1- ,#" !(&-,' ,# B#C#"9 Nxico, uiijalbo, 1968; E Iu., "La c u e s t i o n j u u i a " , e n K . N
a i x E F. E n g e l s , 4 - ( - C / - , - * - $ 2 " 2 - E ' & / ' ( # ( 0 / 2 & ' ( * 2 " ' ( = * 2 0 ' ( , # "- ./2$#/- F.'0-9 Nxico,
uiijalbo, 196u, pp. 16-44.
9
Ese uescubiimiento se uebe esencialmente a Engels, cuyo tiabajo !(?'G' ,# 0/1&20- ,# "- #0'%'$1- .'"1&20- (cf. K.
Naix E F. Engels, !(0/2&'( #0'%=$20'( H-/2'(9 Baicelona, uiijalbo, 197S, pp. S-24), publicauo en 1844 en los Anais
fianco-alemaes, siivio como estimulo paia que Naix iniciase sus piopios estuuios ue economia.
1u
Cf. K. Naix E F. Engels, !(0/2&'( #0'%=$20'( H-/2'(9 cit., pp. 2S-12S.

en clases (en otras palabras, conserva la "sociedad civil") y, de ese modo, garantiza la
dominacin de los propietarios de los medios de produccin sobre los no-propietarios ,
sobre los trabajadores directos. El Estado, as, es un Estado de clase: no es la encarnacin
de la razn universal, pero s una entidad particular que, en nombre de un supuesto inters
general, defiende los intereses comunes de una clase particular.
Esta nueva concepcin del Estado aparece claramente formulada en 1845, en La ideologa
alemana:
En la medida en que la propiedad privada se emancip de la comunidad, el Estado
alcanz una existencia particular, aliado y fuera de la sociedad civil ; sin embargo,
l no es ms que la forma de organizacin que los burgueses crean para s, tanto en
relacin al exterior cuanto al interior, con la finalidad de garantizar recprocamente
sus propiedades y sus intereses.
11

Marx y Engels no se limitan a mostrar la naturaleza de clase del Estado; indican todava
cmo esa defensa de los intereses de una clase particular se procesa precisamente a travs
del hecho de que el Estado, en una sociedad dividida en clases, asume el monopolio de la
representacin de todo lo que es comn (o universal):"Ya que el Estado es la forma en la
cual los individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes [...], de eso
se deriva que todas las instituciones comunes pasan a travs de la mediacin del Estado y
reciben una forma poltica"
12

Marx y Engels no se limitan a mostrar la naturaleza de clase del Estado; indican todava
cmo esa defensa de los intereses de una clase particular se procesa precisamente a travs
del hecho de que el Estado, en una sociedad dividida en clases, asume el monopolio de la
representacin de todo lo que es comn (o universal):"Ya que el Estado es la forma en la
cual los individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes [...], de eso
se deriva que todas las instituciones comunes pasan a travs de la mediacin del Estado y
reciben una forma poltica".'
4
En otras palabras: el modo por el cual el Estado se realiza
como Estado de clase, consiste precisamente en el hecho de que despolitiza la sociedad,
apropindose en forma monoplica de todas las decisiones concernientes a lo que es comn
(o universal). Condicin de funcionamiento del Estado, para los jvenes Marx y Engels, es
que la poltica sea una esfera "restricta" y que la "sociedad civil" en cuanto tal, sea una
esfera "despolitizada", puramente privada.
Esta nueva concepcin marx-engelsiana del Estado ser claramente relacionada con la
teora de la revolucin socialista en el Manifiesto del Partido Comunista, publicado en
1848. Despus de mostrar la originalidad del capitalismo en lo que se refiere a la estructura
de clases -es decir, el hecho de que "la poca de la burguesa se caracteriza por haber
simplificado los antagonismos de clase"-,
13
Marx y Engels afirman: "El poder poltico del

11
K. Naix y F. Engels, 4- 2,#'"'C1- -"#$-%-9 Nonteviueo, Pueblos 0niuos, 19S8, p. 76.
12
lbiu.

1S
K. Naix y F. Engels, 7-%2*2#(&' ,#" I-/&2,' 6'$+%2(&-9 en Aichivo Naix-Engels (www.maixists.oigespanolm-
Estado moderno no es ms que un comit para gestionar los negocios comunes de toda la
burguesa [...] El poder poltico es poder organizado de una clase para la opresin de otra"
14

Marx y Engels no son suficientemente explcitos en el Manifiesto, sobre el modo (o los
modos) mediante el cual el Estado hace valer su naturaleza de clase. Pero, al hablar de
"poder organizado para la opresin" y al insistir en la naturaleza burocrtica del personal
del Estado, indican que la materialidad institucional del Estado se limita- o se expresa
preponderantemente - en los aparatos represivos y burocrtico! ejecutivos. Est as
formulada la esencia de la concepcin "restricta" del Estado: este sera la expresin directa
e inmediata del dominio de clase ("comit ejecutivo"), ejercido a travs de la coercin
("poder de opresin").
La afirmacin de que el poder del Estado se impone esencialmente por la coercin, aparece
ms o menos explcita en la idea de que la sociedad burguesa, al contrario de las sociedades
de clase que la precedieron, no es capaz de "ejercer su dominio porque no puede asegurar la
existencia de su esclavo"
15
, es decir, del trabajador asalariado. La ley del movimiento del
capital conducira el proletariado a la pauperizacin absoluta. (Como se sabe, Marx
abandonara ms tarde, particularmente en El capital, esa teora de la pauperizacin
absoluta, la cual tal vez ha prevalecido en una etapa primitiva del capitalismo, concentrada
en la explotacin a travs de la creacin de plusvala absoluta, pero que ya no tiene validez
en la poca del predominio de la plusvala relativa. Esa alteracin en la forma de
explotacin, posibilitando una poltica de conquistas parciales y de "concesiones" a los
trabajadores , modifica tambin el propio modo de actuacin del Estado, un hecho que -
como veremos ms adelante- ser tenido en cuenta por el ltimo Engels, cuando se refiere
al carcter "contractual" del Estado moderno).
Debido a la tendencia a la pauperizacin absoluta, que llevara a la necesidad de una
coercin permanente, la lucha de clases asumira inmediatamente la forma de guerra civil:
"Esbozando en lneas generales las fases de desarrollo del proletariado, describimos la
historia de la guerra civil, ms o menos oculta, que labra en la sociedad actual, y que se
prolongar hasta la hora en que esa guerra estalle en una revolucin abierta y el
proletariado establezca su dominacin mediante el derrocamiento violento de la
burguesa".'
8
De dos premisas - (a) el Estado como "comit de la burguesa" monopoliza
toda la esfera legal de la poltica y (b) las leyes de la acumulacin capitalista no permiten
ninguna concesin a los intereses de la clase proletaria en el interior de la actual sociedad -,
se sigue una conclusin: ya que la forma poltica de la lucha de clases es la guerra civil, la
transicin al socialismo implica una explosin insurrecciona! y una ruptura sbita y
violenta con el orden burgus.
Sin embargo, aun hablando de "explosin" y de "derrocamiento violento", Marx y Engels
no describen detalladamente en el Manifiesto las formas concretas que la revolucin
proletaria debera asumir. Como an no haba ocurrido en la historia una revolucin de ese
tipo, ellos no podran -sin caer en las posiciones utpicas que tan duramente combatan-

e184uS48-manif.htm), passim.
14
lbiu.
1S
lbiu.
proporcionar una descripcin de la misma. As, sus primeras indicaciones terico-polticas
sobre un proceso revolucionario concreto se refieren a los movimientos insurreccionales
ocurridos en Europa en 1848, poco despus de la publicacin del Manifiesto . Marx y
Engels, como se sabe, participaron activamente de la Revolucin de 1848 en Alemania,
defendiendo las posiciones de la democracia radical en lucha contra el absolutismo
prusiano.
16

Por lo tanto, fue en funcin del anlisis de esa revolucin democrtico! burguesa que, por
primera vez, surgi en la obra de Marx la problemtica de la dualidad de poderes como
elemento central de la dinmica del proceso revolucionario. En una serie de artculos
titulados "La Crisis y la contra! revolucin", publicados en La Nueva Gaceta Renana, Marx
indica la presencia de una situacin de doble poder entre la Asamblea Nacional reunida en
Frankfurt y la corona prusiana: el conflicto entre esas dos instituciones es descrito por l
como el conflicto de "dos poderes con los mismos derechos en una situacin provisoria".
17

Y esa dualidad de poderes refleja la extrema agudizacin de un conflicto de clases: "Por
detrs de la Corona, se ocultaba la camarilla contra-revolucionaria de la nobleza, del
ejrcito, de la administracin. Por atrs de la mayora de la Asamblea, estaba la
burguesa".
18
Ante esta situacin de doble poder, Marx critica enrgicamente cualquier
intento de conciliacin. La dualidad de poderes, implicando la agudizacin mxima de la
lucha de clases (o, en los trminos anteriormente citados del Manifiesto, el paso de la
"guerra civil ms o menos oculta" hacia su momento "explosivo"), solo puede desembocar
en la supresin violenta de uno de los dos poderes: "Toda situacin provisoria del Estado
despus de una revolucin exige una dictadura, inclusive una dictadura enrgica. Desde el
inicio, criticamos a Camphausen [lder de la Asamblea Nacional] por no actuar con medios
dictatoriales, por no haber destruido y suprimido de inmediato los restos de las antiguas
instituciones".
19

Cuando, poco despus del desenlace de la revolucin en Alemania, con la derrota de las
fuerzas progresistas, nuestros dos autores vuelven a tratar la cuestin de la transicin al
socialismo (y ahora en posesin de la expe! riencia de la fracasada insurreccin proletaria
de junio de 1848 en Pars), traen para su anlisis la experiencia crucial de la dualidad de
poderes. Esto es plasmado en la famosa Circular del Comit Central a la Liga Comunista,
redactada en 1850. En este texto, despus de trazar un balance autocrtico de su
participacin en los eventos alemanes de 1848-1849, Marx y Engels indican las lneas que
debern ser seguidas, en el futuro inmediato, por el movimiento proletario revolucionario.

16
0n uetallauo anlisis ue esa paiticipacion, asi como una biillante evaluacion ciitica ue la posicion teoiica ue
nuestios uos autoies en ese peiiouo, pueuen sei encontiauas en Feinanuo Clauuin, 7-/89 !%C#"( E "- /#H'"+02=% ,#
1848, Nauiiu, Siglo veintiuno, 197S.
17
K. Naix, "La ciise et la contie-ivolution (111)", en Naix-Engels, La Nouvelle uazette Rhnane, Paiis, Euitions
Sociales, 1969, vol. 2, p. 27 (existe tiauuccion al espaol, "La ciisis y la contiaiievolucion", en Las ievoluciones ue
1848. Seleccion ue aiticulos ue la Nueva uaceta Renana. Fonuo ue Cultuia Economica. 2uu6). El aiticulo fue
publicauo oiiginaiiamente el uia 1S ue septiembie ue 1848.
18
lbiu.
19
lbiu.
Aqu tenemos, en relacin al Manifiesto, una explicitacin mucho mayor del concepto de
revolucin proletaria. El primer elemento terico a destacar, en el Mensaje de 1850, es la
formulacin de la idea de "revolucin permanente", una idea que- como se sabe- ser
retomada por Trotsky casi literalmente, antes y despus de la Revolucin de 1917; esta idea
fue ms tarde combatida por Gramsci, que la considera, en esa versin trotskista, expresin
de una visin anacrnica.
20

Marx y Engels muestran que, aunque deba participar activamente de cualquier movimiento
revolucionario democrtico-burgus contra el viejo orden feudal absolutista, el proletariado
no se puede satisfacer con las conquistas democrticas formales, debiendo impulsar el
movimiento revolucionario hasta que este alcance sus propios objetivos anticapitalistas:
Nuestros intereses y nuestras tareas -observan los dos autores- consisten en tornar la
revolucin algo permanente, hasta que sea eliminada la dominacin de las clases
ms o menos poseedoras, hasta que el proletariado conquiste el poder del Estado,
hasta que la asociacin de los proletarios se desarrolle, no en un solo pas, sino en
todos los pases predominantes del mundo.
21

Me parece claro el vnculo entre esa nocin de "revolucin permanente" y las
formulaciones del Manifiesto, citadas anteriormente, segn las cuales la lucha de clases
entre proletariado y burguesa es una permanente "guerra civil mas o menos oculta", y de
que el Estado capitalista no es ms que un "comit ejecutivo" de la burguesa para
"oprimir" al proletariado.
Quizs ms importante sea, sin embargo, destacar el hecho de que, precisamente en este
texto, Marx y Engels se valen por primera vez de la nocin de "doble poder" para definir la
dinmica de la revolucin proletaria. Indicando lo que los proletarios deben hacer en el
curso de la revolucin democrtico-burguesa (y como medio para tornarla "permanente" en
la direccin del socialismo), ellos comentan: "Aliado de los nuevos gobiernos oficiales, los
obreros debern constituir inmediatamente gobiernos obreros revolucionarios, en la forma
de clubes o de comits obreros, de modo tal que los gobiernos democrtico-burgueses [...]
pierdan inmediatamente el apoyo de los obreros".
22
Y, para que no haya dudas sobre el
carcter de poder efectivo de esos "gobiernos obreros" paralelos, Marx y Engels insisten en
el hecho de que ellos deben estar "armados y organizados".
23

Si resumimos brevemente ese perodo inicial del desarrollo terico-poltico de Marx y
Engels, podemos decir que existe una articulacin ms o menos rigurosa entre las
siguientes formulaciones:

2u
Cf., especialmente, L. Tiotsky, 4- &#'/1- ,# "- /#H'"+02=% .#/$-%#%&#9 Buenos Aiies, CEI P Leon Tiotsky, 2uuu. pp.
S19-S2S. La ciitica ue uiamsci a Tiotsky- uesignauo poi l, poi iazones ue censuia caicelaiia, como Bionstein-
est en los 6+-,#/%'( ,# "- 0J/0#"9 Nxico, Eia, 1981-2uuu. v. S, pp. 1S6-1S7.
21
K. Naix y F. Engels, "Ciiculai uel Comit Cential a la Liga Comunista", en Aichivo Naix-Engels
(www.maixists.oigespanolm-e18sosso_ciic.htm).
22
Ibiu

2S
Ibiu.
Una nocin "restricta" del Estado, segn la cual este sera una especie de "comit
ejecutivo" de la clase dominante (su expresin directa e inmediata), un organismo que
despolitiza la sociedad civil y se vale esencialmente de la coercin para ejercer sus
funciones.
Una concepcin de la lucha de clases como conflicto bipolar y "simplificado" entre
burgueses y proletarios, como una confrontacin que puede ser definida como una "guerra
civil ms o menos oculta", que llevar necesariamente a una "explosin".
Una visin de la revolucin socialista proletaria como "revolucin permanente", que tiene
su momento resolutivo en la constitucin de un contrapoder, es decir, en la creacin -aliado
y en confrontacin con el poder burgus- de un poder material armado de la clase obrera,
que debe "derribar violentamente" el poder burgus y ponerse en su lugar (una formulacin
que sera posteriormente completada con la idea de que la mquina estatal de la burguesa
debe ser "quebrada" -y no solamente apropiada- por el proletariado).
Una percepcin de doble poder como algo transitorio, de corta duracin, que no solo
implica la eliminacin violenta de uno de los dos contendores, sino tambin la construccin
de un gobierno dictatorial por la parte vencedora.
24

2.2. Digresin sobre el ltimo Engels
Pronto veremos cmo las concepciones de Lenin y de Trotsky (y de los bolcheviques en
general) sobre el Estado y la revolucin -as como sobre la dualidad de poderes como
elemento necesario de esa revolucin- son una continuacin ms o menos directa de esas
ideas de Marx y Engels, formuladas entre 1848 y 1850.
Por otra parte, como consecuencia de la codificacin dogmtica y empobrecedora que las
ideas de Lenin sufrieran en manos de sus presuntos herederos, tanto de orientacin
estalinista como trotskista, ese cuerpo de ideas- bajo la infeliz denominacin de "marxismo-
leninismo"- pas a ser considerado por muchos, adeptos o adversarios, como la "ltima
palabra" de los marxistas sobre Estado y revolucin. A causa de esto, me parece importante
llamar la atencin sobre el hecho de que la concepcin "restricta" del Estado y el paradigma
"explosivo" del proceso revolucionario fueron superados, por lo menos parcialmente, en las
obras ms tardas de Marx y, especialmente, de Engels (que vivi doce aos ms que su
amigo).

24
Be eso iesultaiia la conviccion, que Naix explicitaiia uespus, ue que la lucha ue clases conuuce necesaiiamente
a la "uictauuia uel pioletaiiauo". En su clebie caita a }. Weyuemeyei, uel s ue maizo ue 18S2, Naix - como
hacienuo un balance ue su piouuccionteoiico-politicaenelpeiiouoqueestamosanalizanu9- obseiva:"Nome cabe el
miito ue habei uescubieito la existencia ue las clases, ni la lucha entie ellas. Nucho antes ue mi, histoiiauoies
buigueses ya habian uesciito el uesaiiollo histoiico ue esa lucha entie las clases y economistas buigueses habian
inuicauo su anatomia economica. Lo que yo tiaje ue nuevo fue uemostiai: 1) que la existencia ue las clases est
ligaua solamente a ueteiminauas fases ue uesaiiollo ue la piouuccion; 2) que la lucha ue clases conuuce,
necesaiiamente, a la uictauuia uel pioletaiiauo; S) que esa uictauuia es naua ms que la tiansicion a la abolicion
ue touas las clases y a una socieuau sin clases" (cf. Aichivo Naix-Engels |www.maixists.oigespanolm-ecaitas
ms-iii-S2 .htmj) .

Tomar aqu solo un ejemplo: la famosa "Introduccin" que Engels escribi en 1895, poco
antes de su muerte, para la reedicin de Las luchas de clase en Francia, texto publicado
originalmente por Marx en 1850. En esa introduccin, Engels emprende explcitamente una
autocrtica de las posiciones que, juntamente con Marx, adoptara en el perodo que antes
analizamos, es decir, entre 1848 y 1850. En consecuencia, l formula algunas nuevas
propuestas estratgicas para el movimiento obrero, las cuales se encaminan en el sentido de
lo que llam de concepcin de la transicin al socialismo con base en un proceso de
rupturas. As, despus de insistir en la necesidad de "revisar la vieja tctica" y de justificar y
defender la lucha de la clase obrera dentro de los mrgenes de la legalidad democrtica,
Engels afirma:
Si las condiciones cambiaron en la guerra entre los pueblos, no han cambiado
menos para la lucha de clases. Pas el tiempo de los golpes de sorpresa, de las
revoluciones ejecutadas por pequeas minoras conscientes frente a masas
inconscientes. Donde quiera que se intente transformar completamente la
organizacin de la sociedad, es necesario que las propias masas cooperen en eso,
que hayan ya comprendido de lo que se trata[...] Sin embargo, para que las masas
comprendan lo que es necesario hacer, es esencial un trabajo largo y perseverante.
25

Es interesante observar que esa nueva concepcin del proceso revolucionario -que implica
un "trabajo largo y perseverante" en el marco de las instituciones y que solo justifica la
violencia como respuesta a la violencia (a la violacin de la legalidad) desencadenada por
la propia clase dominante- se apoya en una nueva formulacin del concepto de Estado: eso,
ya no es ms visto por Engels como simple "comit de las clases dominantes", sino que
aparece ahora como fruto de un contrato: "El imperio alemn, como todos los pequeos
Estados y, en general, todos los Estados modernos, es producto de un pacto; primeramente,
de un pacto de los prncipes entre s y, despus, de los prncipes con el pueblo. Si una de las
partes viola el pacto, todo es anulado y la otra parte no est obligada".
26

Ciertamente, el ltimo Engels no abandona su antigua posicin y la de Marx sobre la
naturaleza de clase de todo poder estatal.
27


Esa determinacin del Estado, cuyo
descubrimiento est ciertamente entre las mayores contribuciones del marxismo a la teora
poltica, sigue teniendo un papel decisivo en las nuevas formulaciones del Engels tardo.
Sin embargo, l ahora ve que la dominacin de clase no se manifiesta solo a travs de la
coercin (como "poder opresivo"), sino que resulta tambin de mecanismos de legitimacin
4ue aseguran el consenso de los gobernados (es decir, tambin resulta de un "pacto" o

2S
F, Engels, "Intiouuccion" a 4-( "+0;-( ,# 0"-(#( #% K/-%02- ,# 1848 - 18Su, en Aichivo Naix-Engels
(www.maixists.oigespanolm-e18sosfianciafiancia1.htm).
26
Ibiu.

27
Es lo que pouemos constatai claiamente en una ue sus obias ielativamente taiuia (ue 1884), El '/2C#% ,# "-
*-$2"2-9 ,# "- ./'.2#,-, ./2H-,- E ,#" !(&-,'9 en Aichivo Naix-Engels, (www.maixists.oigespanolm-
e188osoiigeninuex.htm). Este libio an contiene, mencionanuo ue pasaua, tiazos significativos ue una
concepcion "iestiicta" uel Estauo, aunque las expeiiencias ue Luis Bonapaite, en Fiancia, y ue Bismaick, en
Alemania, han hecho a Engels uai ms atencion ue }o que hacia en 1848 a la autonomia ielativa uel Estauo
capitalista en ielacion a la clase buiguesa.
"contrato"). Por otro lado, esos mecanismos de legitimacin y obtencin de consenso se
encarnan en las nuevas instituciones que, gradas en gran parte a las luchas de la propia
clase obrera, se inscriben en el seno de los modernos aparatos del Estado (parlamento
electo por sufragio universal, partidos polticos legales y de masa etc.).
Y, al percibir la emergencia de esas nuevas determinaciones del Estado, Engels puede dar
una formulacin ms concreta a la cuestin de la forma poltica de la llamada "dictadura
del proletariado": "Una cosa absolutamente cierta -dice l, en 1891- es que nuestro partido
y la clase obrera solo pueden llegar al poder bajo la forma de la repblica democrtica.
Esta ltima es, incluso, la forma especfica de la dictadura del proletariado"
28
De este modo,
si la lucha de la clase obrera por el poder, as como el ejercicio de su propio poder deben
ocurrir en los marcos de una repblica democrtica, se modifica de manera ms o menos
substancial la idea de que la transicin para el socialismo -la revolucin- implica la
creacin de un contrapoder armado de los proletarios y la "destruccin violenta" de toda la
vieja mquina estatal. De ese modo, se puede afirmar que, al introducir (aunque solo
embrionariamente) esa nueva determinacin "consensual" o "contractualista" en la
determinacin del Estado, el Engels tardo fue el primer marxista en emprender el proceso
de "ampliacin" de la teora del Estado. Y es importante resaltar que esa "ampliacin"
conceptual se dio como respuesta a la ampliacin efectiva que se proces en la esfera
poltica en el ltimo tercio del siglo XIX.
Puedo aqu dejar de lado, mencionando solo de pasada, la posicin de los pensadores
llamados "revisionistas", en particular las de Eduard Bernstein y del ltimo Kautsky, que
han pretendido desarrollar de modo sistemtico las observaciones del Engels tardo.
29
Ciertamente, ambos han registrado con argucia la emergencia de las nuevas
determinaciones "consensuales" del Estado capitalista, sobre todo el nuevo papel asumido
por el parlamento y por el sufragio universal en la lucha por el socialismo. Sin embargo,
mediante la combinacin de esta percepcin de lo nuevo con el abandono de las "viejas"
determinaciones coercitivas y clasistas del fenmeno estatal (una combinacin que no
existe, como vimos, en el ltimo Engels), Bernstein y Kautsky llegaron, a partir de una
equivocada identificacin entre liberalismo y democracia, a concebir lo que Engels llam
"repblica democrtica" como algo formado solo por un conjunto de reglas jurdico-
procedimentales socialmente "neutras", lo que hara de esa repblica un Estado situado
encima de las clases. Con eso, fueron llevados a negar elementos esenciales de la
concepcin histrico-materialista del Estado, inaugurando as una posicin que sera
ampliamente asimilada por la social-democracia, especialmente despus de la primera

28
F. Engels, "Ciitique uu Piogiamme u'Eifuit", en Naix-Engels, 6/2&2L+# ,#( ./'C/-$$#( ,# A'&;- #& , 5!M/*+/&9
Paiis, Euitions Sociales, 1966, p. 1uS.
29
Existe una extensa bibliogiafia sobie la piouuccion teoiica ue Beinstein y uel ltimo Kautsky. Poi su
accesibiliuau, inuico al lectoi inteiesauo los ensayos ue liing Fetschei, "Beinstein E el uesafio a la oitouoxia", E ue
Nassimo L. Salvauoii, "Kautsky entie oitouoxia y ievisionismo", ambos incluiuos en Eiic }.Bobsbawm (eu.),
B2(&=/2- ,' $-/82($'9 Rio ue janeiio, Paz e Teiia, 1982, vol. 2, pp. 2S7-298 E 299-SS9. Paia una mayoi
piofunuizacion, cf.,las excelentes investigaciones ueBo uustafsson, 7-/82($' E /#H2(2'%2($'3 4- 0/1&20-
?#/%(&#2%2-%- ,#" $-/82($' E (+( ./#$2(-( ;2(&=/20'>2,#'"=C20-(9 Baicelona, uiijalbo, 197S, especialmente pp. 19-
242; y ue N. L. Salvauoii, N-+&(;E # "-/2H'"+G2'%# ('02-"2(&- 188u19S8, Niln, Feltiinelli, 1976, especialmente pp.
296 y ss.
guerra mundial. De esta manera, a pesar del inters de muchas de sus observaciones sobre
el tema, esos dos autores se situaron fuera de la tradicin marxista: en ellos, el momento de
la renovacin no se articula dialcticamente con el de la conservacin y, por lo tanto, en
vez de renovar efectivamente el marxismo, como pretendan, lo que realmente hicieron fue
adherir a una concepcin liberal del Estado y de la transformacin social.
2.3. La dualidad de poderes en Lenin y Trotsky
Fue ante el estallido de la Revolucin rusa de febrero de 1917 que, por primera vez, Lenin
coloc la problemtica de la "dualidad de poderes" en el centro de su teora de la revolucin
socialista. Se puede observar que, aunque era un profundo conocedor de los textos de Marx
y Engels, Lenin no hace ninguna referencia a estos autores cuando formula sus propias
observaciones sobre el doble poder. Por otro lado, al contrario de Trotsky -que, como
veremos, generaliza la situacin del doble poder para todas las revoluciones-. Lenin se
limita a registrar su presencia en la situacin especfica concreta de la Rusia de entonces:
"Una particularidad extraordinariamente notable de nuestra revolucin consiste en que ella
engendr una dualidad de poderes".
30

Lo que, segn Lenin, puede y debe ser generalizado
es "el problema del poder del Estado,[...] fundamental en toda revolucin".
31

Con todo, aunque Lenin subraye este "indito" doble poder, no es difcil percibir, cuando
leemos los textos que escribi al respecto, que su posicin acerca de la cuestin sigue de
cerca las formulaciones de Marx y Engels en 1848-1850.
32

Esa semejanza se revela, antes
que todo, en la cuestin del Estado. Tan pronto estalla la Revolucin de febrero, Lenin
emprende un riguroso estudio de la teora marxista del Estado; el objetivo especfico de este
estudio -cuyos resultados estn reunidos en El Estado y la revolucin, que tuvo su
redaccin definitiva en los meses de agosto-septiembre de 1917- es combatir lo que l
!lama de "tergiversaciones del marxismo" por los "oportunistas" de la Segunda
Internacional, en Rusia representados por los mencheviques . Y Lenin cree que el mejor
modo de hacer eso es "restaurar la verdadera doctrina de Marx sobre el Estado".
33

Por lo tanto, Lenin no contempla la posibilidad (o la eventual necesidad) de renovar esa
doctrina, incorporando nuevas determinaciones al concepto histrico-materialista de
Estado. Le parece suficiente, para enfrentar la situacin de doble poder con que se encara y
encaminarla en el sentido de la revolucin socialista, concebir el Estado del mismo modo
"restricto" como Marx y Engels lo haban hecho en 1848-1850 y aceptar la manera
"explosiva" como ellos formularon la nocin de revolucin. Me parece plausible admitir
que esa "fidelidad" a una etapa especfica de la produccin marx-engelsiana tiene una razn

Su
v. l. Lenin, "La uualiuau ue poueies", en Iu., O?/-( #(0'C2,-(9 Nosc, Piogieso, s. u., v. 2, p.4u.
S1
Ibiu.

S2
0na impoitante uifeienciacion se manifiesta, cieitamente, en la concepcion leninista uel "paitiuo ue vanguaiuia"
como sujeto ievolucionaiio; sin embaigo, a pesai ue la impoitancia ue esta concepcion paia la teoiia ue la
ievolucion en Lenin, el examen ue esta pioblemtica escapa a los objetivos ue este ensayo.

SS
v. l. Lenin, El Estauo y la ievolucion, en Iu ., O?/-( #(0'C2,-(9 cit., v. 2, p. 299 .
que trasciende una posible preocupacin de Lenin (preocupacin que, por cierto, l
manifiesta muy raramente en su obra) con cuestiones de "ortodoxia": el lder ruso se
enfrentaba con un tipo de Estado y con una situacin revolucionaria que se asemejaba
enormemente al Estado prusiano de 1848 y al tipo de revolucin ("permanente") que Marx
y Engels suponan que ocurrira en la Alemania de ese entonces
34

Solamente as podremos entender la razn por la cual- en un momentoen que Europa
occidental y central ya conocan un tipo de Estado "contractual", en el cual los aparatos de
legitimacin y de bsqueda de consenso desempeaban un papel importante - Lenin an
insiste en caracterizar el Estado de modo "restricto", tal vez an ms restricto de lo que
hacan Marx y Engels en 1848-1850. Para Lenin, "la 'fuerza' a lo que se da el nombre de
Estado[...]consiste fundamentalmente[...]en destacamentos especiales de hombres armados,
que tienen a su disposicin crceles y otros elementos"
35
. La esencia del Estado, as, reside
para l en sus aparatos coercitivos y represivos: '"El ejrcito permanente y la polica son los
instrumentos fundamentales de la fuerza del poder estatal"
36
Delante de una definicin tan
restrictiva de la estructura institucional del Estado (definicin que, mencionando de pasada,
Lenin no aplica solo al especfico Estado ruso de entonces, sino generaliza para todo y
cualquier Estado capitalista), no es de sorprender que, dejando de lado varias observaciones
en sentido contrario de Marx y Engels despus de 1850, el afirme explcitamente - y
tambin aqu de modo generalizado- "que la substitucin del Estado burgus por el Estado
proletario es imposible sin una revolucin violenta"
37

El concepto leniniano de la dualidad de poderes se inserta en el marco de esta concepcin
"restricta" del Estado y de esta visin "explosiva" de la revolucin. El doble poder del
gobierno provisorio, por un lado, y de los soviets, por otro, es visto por Lenin -del mismo
modo como Marx haba visto la oposicin entre la Asamblea Nacional y la Corona en la
Revolucin alemana de 1848 -como manifestacin de un conflicto de clases bipolarizado y
exacerbado:"En que consiste la dualidad de poderes? En que, junto al gobierno provisorio,
gobierno de !a burguesa, se form otro gobierno [...]: el soviet de diputados obreros y
soldados. Cul es la composicin de clase de ese otro gobierno? El proletariado y los
campesinos (en uniforme de soldado)"
38
Y, tal como Marx y Engels en 1848, tambin Lenin

S4
Cieitamente hay, en las posiciones ue Lenin, ms all ue la cuestion uel paitiuo, otia caiacteiistica uistintiva ue
gian impoitancia: mientias Naix y Engels, en el 7-%2*2#(&'9 sitan su anlisis esencialmente en el nivel uel mouo ue
piouuccion, vienuo el confl icto ue clases en el capitalismo como un conflicto "simplificauo" entie buigueses y
pioletaiios, Len in - en el conjunto ue su obia - opeia en el nivel ue la foimacion economico-socia l, un concepto,
auems, en gian paite ue su autoiia . {cf., poi ejemplo, v. l. Len in, PQ+2F%#( ('% "'( -$2C'( ,#" I+#?"'R9 Euitoiial
Siglo XXI, 1974). Be este mouo, l fue capaz ue peicibii con claiiuau las mltiples sobieueteiminaciones que aquel
conflicto "simplificaao", sufiia en la iealiuau iusa ue su tiempo {conseivacion ue elementos absolutistas- feuuales,
cuestion campesina, el pioblema ue las nacionaliuaues opiimiuas en el seno uel impeiio iuso etc.). Touavia, esa
mayoi concieticiuau, que explica en gian paite la eficacia pictica ue su tctica E ue su estiategia politicas, tal vez
explique tambin la imposibiliuau ue aplicacion univeisal ue muchos ue sus iesultauos teoiicos.
SS
Lenin , !" !(&-,' E "- /#H'"+02=%9 cit., p. S u 8 .
S6
Ibiu.

S7
lbiu., p. S1S.u
S8
Lenin, "La uualiuau ue poueies", cit., p. 4u.
indica la Imposibilidad de conservarse por mucho tiempo esa situacin de doble poder: "No
hay la menor duda de que ese 'entrelazamiento' [de poderes] no est en condiciones de
mantenerse por mucho tiempo. En un Estado no pueden existir dos poderes. Uno de ellos
debe reducirse a la nada [...] la dualidad de poderes no expresa ms que un momento
transitorio en el curso de una revolucin"
39

Ciertamente, incluso aqu en concordancia con Marx y Engels en 1850, Lenin resalta el
papel del consenso en el proceso de superacin de la dualidad de poderes. Mientras Marx y
Engels mostraban en la Circular que una de las tareas de los contra-gobiernos obreros era
"la destruccin de la influencia los demcratas burgueses sobre los proletarios",
40
Lenin
afirma en un sentido algo diverso- que los obreros y campesinos, representados en los
soviets, deben ser convencidos de la necesidad de asumir todo el poder, derribando al
gobierno provisorio de la burguesa:
[El Gobierno Provisorio] -dice l- debe ser derribado, ya que es un gobierno
oligrquico, un gobierno burgus[...];pero no puede ser derribado inmediatamente,
pues se mantiene gracias a un acuerdo directo e indirecto, formal y efectivo, con los
soviets[...]Para convertirse en poder, los obreros consientes deben conquistar la
mayora: mientras no exista violencia contra las masas, no habr otro camino para
llegar al poder. No somos blanquistas, somos marxistas.
41

Esta colocacin podra hacer suponer que Lenin se acerc a las posiciones de Engels en
1895: la violencia de la clase obrera solo se justifica (y solo es eficaz) cuando se presenta
como respuesta a la violencia de la clase dominante, es decir, cuando esa clase, rompiendo
el "pacto" sobre el cual funda la legitimidad del Estado, intenta impedir por la fuerza el
acceso de la clase obrera al poder por las vas legales y constitucionales.
En verdad, no es este el caso. En primer lugar, mientras para Engels la "dictadura del
proletariado" solo puede tener como forma poltica la repblica democrtica (en lo que l
revela concebir la "dictadura del proletariado" no como un tipo de rgimen, sino como el
contenido social del nuevo Estado), la superacin de la dualidad de poderes en Lenin, con
la consecuente toma del poder del Estado por el proletariado, implica la destruccin
completa de la vieja mquina estatal (uno de los dos poderes, como l dice, "tiene que ser
reducido a la nada") y la construccin de un tipo de Estado entera! mente nuevo. De esta
forma no hay, para el lder bolchevique, la posibilidad -claramente admitida por el ltimo
Engels -de que determinadas formas e instituciones del "viejo" aparato del Estado
(precisamente las que se manifiestan en una "repblica democrtica") sean recogidas y
superadas en la nueva configuracin estatal. Y, en segundo lugar, el consenso que Lenin
tiene en vista, es un consenso preciso y especfico: implica la aceptacin por las masas
obreras y campesinas, gracias a la accin educadora del "partido de vanguardia", de la
necesidad de superar la dualidad de poderes por medio de una revolucin violenta, que

S9
v. l. Lenin, "Las taieas uel pioletaiiauo en nuestia ievolucion", en Iu., O?/-( #(0'C2,-(9 cit., vol. 2, p. 4S.
4u
Naix y Engels, Ciiculai uel Comit Cential a la Liga Comunista, cit.
41
Lenin, "La uualiuau ue poueies",cit.,p.42.
reduzca "a la nada" el poder contrario. Y, sobre esto, Lenin promueve una generalizacin
inequvocamente abusiva, si tomamos en cuenta el conjunto de la produccin terica de
Marx y Engels: "La necesidad de educar las masas en esta- y precisamente en esta- idea de
la revolucin violenta, forma la base de toda la doctrina de Marx y Engels".
42
Ya nos
referimos al hecho de que la concepcin "restricta" del Estado en Lenin, se liga
especialmente a la circunstancia de que l trabaja en una realidad social, la Rusia zarista,
que posee efectivamente uno de los Estados ms "restrictos" de la Europa de su tiempo. Y
es tambin ese condicionamiento histrico-nacional el que me parece estar en la base de la
interpretacin lenineana de la idea de Marx y Engels sobre la necesidad, en el proceso
revolucionario, de "romper" la mquina estatal. Ciertamente, Marx y Engels -especialmente
en la poca del Segundo Imperio francs y durante la Comuna de Pars- insistieron
frecuentemente en que la toma revolucionaria del poder por parte del proletariado, debera
implicar la ruptura o la destruccin de la vieja mquina estatal, teniendo en vista,
particularmente, el Estado super centralizado creado por el absolutismo y reforzado en el
perodo napolenico que sigui a la gran Revolucin francesa.
43
Sin embargo, es importante
subrayar que, para ellos,lo que hay que "romper" se limita a los aparatos burocrticos y
militares del Estado, en los cuales se expresa esa supercentralizacin. En una carta a
Kugelmann, del12 de abril de 1871, Marx escribe: "Usted ver que [...] el siguiente intento
de la Revolucin francesa no ser ms, como antes, la de transferir la mquina burocrtico-
militar de una mano a otra, y si de demolerla; y eso es esencial para cualquier revolucin
popular en el continente
44

La doble limitacin establecida por Marx- "mquina burocrtico-militar" y en el
Continente"- parece indicar que l ya estaba atento, en 1871, al hecho de que el Estado
capitalista se puede "ampliar" (o ya se ampli): en pases como Inglaterra, Estados Unidos
y Holanda, por ejemplo, el Estado no se reducir a una "mquina burocrtico-militar", sino
que ha ampliado su gama de actuacin mediante el desarrollo de aparatos consensuales
(parlamento, etc.) que implican y/o resultan de un "pacto".
45
No hay en el trabajo maduro
de Marx y Engels, al contrario de lo que afirma Lenin, ninguna afirmacin de que tales
aparatos consensuales deban ser rotos o destruidos. Lo que en ello se puede constatar es la
idea de que tales aparatos pueden cambiar de funcin (como es el caso de las asambleas
electas por sufragio universal) o adquirir nuevas determinaciones (fusin de poder
ejecutivo y poder legislativo), como podemos ver en los comentarios de Marx a la forma
estatal asumida por la Comuna de Pars, que l consideraba "la forma poltica al fin

42
Lenin, !" !(&-,' E "- /#H'"+02=%9 cit., p. Su7.
4S
Es cuiioso obseivai que, en esta peicepcion ue continuiuau uel pioceso ue centializacion uel Estauo fiancs an
uespus ue la Revolucion, el uiagnostico ue Naix se apioxima mucho a las conclusiones ue Alexis ue Tocqueville,
45-%02#% /FC2$# #& "- /FH'"+&2'%9 Paiis, uallimaiu, 1967.

44
K. Naix, en Aichivo Naix-Engels (www.maixists.oigespanolm-ecaitasm12-4-71.htm) .
4S
El escaso peso ue la mquina buiocitica en estos ties paises, segn Naix, justificaiia la posibiliuau en los
mismos ue un camino pacifico (esencialmente pailamentaiio) paia el socialismo. Fue lo que el aumitio
explicitamente en un uiscuiso pionunciauo en Amsteiuam, el 8 ue septiembie ue 187S, poi ocasion ue un congieso
ue la Asociacion Inteinacional ue los Tiabajauoies (citauo en Naximilien Rubel, 6/=%20- ,# 7-/89 Baicelona,
Anagiama, 196S, p. 1S4).
descubierta para llevar a cabo la emancipacin econmica del trabajo".
46
Y es precisamente
esa idea la que permite entender la ya mencionada afirma! dnde Engels, hecha en 1891, de
que la repblica democrtica es la forma especifica de lo que l todava insista en llamar
"dictadura del proletariado".
Ahora, esta distincin entre lo que debe ser "roto" y lo que puede ser conservado y/o
transformado -distincin que ya implica un concepto "ampliado" de Estado- no est
presente en las obras de Lenin, lo que me parece explicable: en la medida en que, operando
en las condiciones del Estado feudal-absolutista de la Rusia de su tiempo, Lenin define el
Estado de modo "restricto" -es decir, como algo cuyos "instrumentos fundamentales [son]
el ejrcito permanente y la polica"-, es natural que le parezca necesaria la destruccin de
toda la vieja mquina estatal. As no es casual que la "democracia proletaria" o "socialista",
que Lenin presenta como la forma poltica del nuevo poder, le aparezca como algo
radicalmente diverso del conjunto de las instituciones democrticas de tipo consensual o
contractual, que caracterizan lo que l llama (siempre despectivamente) "democracia
burguesa", pero que Engels prefera llamar, sin reducciones clasistas, "repblica
democrtica". Para Lenin, lejos de ser fruto de un "pacto" o la "forma especfica de la
dictadura del proletariado", como para el ltimo Engels, "la repblica democrtica es el
mejor envoltorio poltico de que se puede cubrir el capitalismo.
47

Esta radical contraposicin entre dos tipos de democracia, "burguesa" y "proletaria", me
parece que es el resultado de la concepcin lenineana de la dualidad de poderes: si esta
dualidad solo puede ser resuelta por la "reduccin a la nada" de uno de los dos poderes, la
revolucin socialista debe ser un momento explosivo y violento, concentrado en un breve
lapso de tiempo, en el cual el poder proletario en formacin (ya materializado en
organizaciones situadas enteramente fuera del viejo poder de las clases dominantes)
destruye completamente las instituciones en que este ltimo se encarna. No es este el lugar
para examinar hasta qu punto estas concepciones de Lenin- por un lado, de un Estado
"restricto", y, por otro, de la revolucin como algo "explosivo" y concentrado en un corto
lapso de tiempo - correspondan efectivamente a las condiciones concretas de la sociedad
rusa de la poca. La eficacia (por lo menos inmediata) de la tctica y de la estrategia que l
infiri de estas concepciones, parece indicar que esta correspondencia realmente exista.
Tambin escapa a los objetivos de este ensayo recordar varios de los matices que, en los
primeros aos de la Internacional Comunista (1919-1923), Lenin introdujo
progresivamente en sus concepciones, relativizando explcitamente el valor de la
experiencia de la revolucin sovitica y advirtiendo sobre los equvocos contenidos en su

46
K.Naix, La gueiia civil en Fiancia, en Aichivos Naix-Engels (www.maixists.oig espanolm-
e187usgcfianinuex.htm). En este mismo texto, Naix uice claiamente que "naua pouia sei mas ajeno al espiiitu
ue la Comuna |ue Paiisj que substituii el sufiagio univeisal poi una investiuuia jeiiquica". Si tenemos en cuenta
el movimiento que va uesue la uisolucion ue la Asamblea Constituyente y ue la supiesion uel sufiagio univeisal
paia la eleccion ue los soviets, en la poca ue Lenin, hasta la claia "investiuuia jeiiquica" ue los uiiigentes, en el
peiiouo stalineano-biejneviano, poue~~s vei como la expeiiencia ue la ex 0nion Sovitica se apaitaba ue la letia y
uel espiiitu ue las pioposiciones ue Naix y Engels sobie el gobieino ue los tiabajauoies.

47
Lenin, !" !(&-,' E "- /#H'"+02=%9 cit., p. Su6.
generalizacin para los pases occidentales.
48
Para tales objetivos, tiene mayor importancia
recordar el modo por el cual, trece aos despus de la Revolucin de 1917, Trotsky busc
generalizar la problemtica del doble poder, convirtindolo en una "ley general" de todos
los procesos revolucionarios y, en particular, de las revoluciones proletarias y socialistas.
49

Al contrario de Lenin en 1917, que insista en lo "indito" del doble poder surgido en la
Revolucin rusa, Trotsky afirma que "la dualidad de poderes es una condicin peculiar a
crisis sociales, caracterstica no exclusivamente de la Revolucin rusa de 1917".
50
En
seguida, con su habitual talento historiogrfico y de modo convincente, Trotsky analiza
tanto las revoluciones inglesas del siglo XVII como la gran Revolucin francesa a la luz de
la problemtica de la dualidad de poderes. Sus anlisis, tales como los de Marx, Engels y
Lenin, se apoyan en la idea de que el fundamento social del doble poder reside en la
oposicin entre clases o bloques de clases, cuyos intereses ltimos son radicalmente
antagnicos entre s.
Ms all de la explcita generalizacin de la situacin del doble poder para toda revolucin,
otra novedad en la formulacin de Trotsky consiste en una definicin ms matizada (o
menos "restricta") de la naturaleza del Estado; l ya percibe que la correlacin de las
fuerzas sociales en lucha tiene una influencia, aunque relativa, en la poltica ejecutada por
el Estado. Dice l: "En la sociedad, existen siempre clases antagnicas; y la clase
desprovista de poder se esfuerza, inevitablemente, para inclinar a su lado, hasta cierto
punto, el curso del Estado [...] El carcter de un rgimen poltico es directamente
determinado por la relacin de las clases oprimidas con las clases dominantes"
51

Esta definicin del poder del Estado como una "relacin" (o, mejor, como el equilibrio
dinmico de una correlacin de fuerzas), posicin que ira a ser despus explcitamente
asumida por Nicos Poulantzas, es percibida por Trotsky como algo que escapa a la
definicin "restricta" del Estado que era propia de Marx y Engels en 1848-1850, y de l
mismo y de Lenin en 1917. Tanto es as que l mismo se apresura en responder a una
posible acusacin de heterodoxia:
Estara el fenmeno del doble poder, hasta hoy insuficientemente estudiado, en
contradiccin con la teora marxista del Estado, que considera el gobierno como el
comit ejecutivo de la clase dominante? Es lo mismo que preguntar: la oscilacin de
precios, bajo la influencia de la ley de la oferta y de la demanda, contradice la
teora del valor-trabajo?.
52


48
Estas "coiiecciones" estn expiesauas especialmente (peio no solo) en v. l. Lenin, " La enfeimeuau infantil uel
'izquieiuismo' en el comunismo", en Iu., O?/-( #(0'C2,-(9 cit., vo1.S, p. SSS ss.
49
Cf., en paiticulai, L. Tiotsky, "A uualiuau ue ue poueies", en Iu., A ;2(&=/2- ,- ievolu~iio /+((-9 Rio ue janeiio,
Saga, 1967, vol. 1, pp. 184-191 (veision al espaol, "La uualiuau ue poueies", en B2(&'/2- ,# "- S#H'"+02=%
/+(-9veintisiete Letias, 2uu7).
Su
Ibiu., p. 184.

S1
lbiu.
S2
lbiu., p. 19u.
En la medida en que la relacin entre la teora del valor y la ley de la oferta y la demanda,
en el esquema metodolgico de la dialctica marxiana, implica un paso de lo abstracto a lo
concreto (a travs, naturalmente, de la conversin previa del valor en precio de
produccin), es posible decir que Trotsky -al introducir la correlacin de fuerzas entre
clases dominantes y clases dominadas como determinacin que repone pero al mismo
tiempo transforma la caracterizacin del Estado como "comit ejecutivo de la clase
dominante"- apunta a la necesidad de pasar de una teora "restricta" (abstracta) a una teora
"ampliada" (concreta) del Estado.
Por otro lado, en el transcurso de esa visin ms concreta del fenmeno estatal, Trotsky
esboza -solamente esboza, como veremos- una concepcin del movimiento revolucionario
que se aproxima a la caracterizacin que designamos como "procesual". l percibe, por
ejemplo, que, ya antes de la toma del poder, comienza a ocurrir una infiltracin molecular
de la clase revolucionaria en el seno de los aparatos del Estado, determinando los grmenes
de un proceso de dualidad de poderes:
La preparacin histrica de la revolucin -dice Trotsky- conduce, en el perodo pre-
revolucionario, a una situacin en la cual la clase destinada a implantar el nuevo
sistema social, a pesar de que an no dominando el pas, concentra efectivamente en
sus manos una parte importante del poder del Estado, al punto que el aparato oficial
permanece en poder de sus antiguos poseedores[...] La parte del poder obtenido, en
tales condiciones, por las clases en lucha, es determinada por la correlacin de
fuerzas y por las fases de la lucha.
53

Trotsky no especifica que "parte importante del poder de Estado" ya puede estar en manos
de la clase ascendente antes de la completa transferencia del poder, transferencia que l
designa como "el mecanismo poltico de la revolucin".
54
Pero el hecho es que l insina
aqu, todava bajo la limitacin de la idea de un "perodo pre-revolucionario" no bien
identificado, la posibilidad de una transferencia progresiva o gradual del poder, posibilidad
de la que Gramsci se valdr, como veremos, para elaborar su famosa estrategia de la
"guerra de posiciones".
An, del esbozo de esta nueva concepcin queda solamente eso: un esbozo. En la secuencia
de su argumentacin, Trotsky minimiza los elementos de novedad que (tal vez
inconscientemente) introduce en la reflexin sobre el Estado y la revolucin; l no solo
retoma, en lo esencial, una concepcin "restricta" del Estado, pero sobre todo subsume la
problemtica del doble poder a una teora "explosiva" de la revolucin. Por ejemplo:
despus de tratar el Estado como terreno de una "correlacin de fuerzas", Trotsky se
apresura a observar: "En la sociedad, no reina de ninguna manera una dualidad de poderes
[...) La unidad de poder, condicin absoluta para la estabilidad de cualquier rgimen,
subsiste mientras la clase dominante es capaz de imponer a la sociedad entera sus formas


SS
lbiu., p.18S.
S4
lbiu., p.184.
econmicas y polticas como las nicas posibles.
55

Ciertamente, ningn marxista, ni los defensores de una teora "ampliada" del Estado,
negara que- en ltima instancia-se verifica una relativa unidad del poder del Estado; pero
no es casual que haya sido necesario subrayar las expresiones "ltima instancia" y
"relativa". Si el Estado est compuesto por mltiples aparatos y, al mismo tiempo, es
influenciado por una cambiable y dinmica correlacin de fuerzas entre clases y fracciones
de clases, de eso deriva que, en su accin efectiva y en diversos momentos histricos,
diferentes aparatos podrn ser ms o menos influenciados por diferentes clases; y que
muchas polticas especficas del Estado (de cualquier Estado concreto) podrn reflexionar
sobre intereses entre s conflictivos. El hecho de que, "en ltima instancia", terminen por
predominar las polticas que aseguran la reproduccin de la sociedad de acuerdo con los
intereses del conjunto de las clases dominantes (muchas veces en oposicin a sectores o
fracciones de tales clases), este hecho resulta de un proceso bastante complejo: la unidad
relativa del poder del Estado es fruto de un movimiento contradictorio, cuyo vector no est
de ningn modo establecido a priori.
56
Al contrario de lo que piensa la "escuela de la
derivacin", no se puede deducir el conjunto de las polticas estatales, de manera
funcionalista, a partir de las leyes abstractas de la acumulacin del capital. Si hay unidad
del Estado, ella puede ser definida segn la conocida frmula hegeliana: una unidad de la
unidad y de la no unidad.
57

Por otro lado, cuando Trotsky indica como condicin de la unidad del poder, el hecho de
que la clase dominante sea capaz de imponer al conjunto de la sociedad sus formas
econmicas y polticas como las nicas posibles, l parece presuponer esta unidad como
caracterstica solo de un Estado desptico, es decir, de un Estado "restricto" en el sentido
ms literal de la palabra. En los Estados capitalistas contemporneos, esta condicin de
unidad no es verificable ni siquiera para las formas econmicas :hay ciertas formas de
socializacin de la propiedad (nacionalizaciones, cooperativas, etc.) que son conquistadas,
muchas veces, contra los intereses de las clases dominantes.
Sin embargo, tambin en el plano especficamente poltico, es evidente que, en la forma
democrtico-republicana del Estado capitalista moderno, pudieron y pueden coexistir

SS
lbiu., pp. 184-18S.

S6
Este aspecto no siempie "funcional" uel Estauo ("funcional" en ielacion a los inteieses ue las clases uominantes)
fue iesaltauo poi john 0iiy, T%-&'$1- ,-( ('02#,-,#( 0-.2&-"2(&-(9 Rio ue janeiio, Zahai, 1982, pp. 8S-14u.
S7
Naix, en 1864, ya estaba plenamente conciente ue este hecho. Asi, en vez ue consiueiai la iestiiccion legal ue la
joinaua ue tiabajo en Inglateiia como algo simplemente funcional al capital, en la meuiua en que gaiantizaiia la
sobievivencia fisica ue la fueiza ue tiabajo y posibilitaiia asi la peimanencia ue la explotacion- posicion que
muchos maixistas estiechos auoptan hasta hoy cuanuo analizan las politicas sociales en geneial-, l obseivo: "La
lucha sobie la iestiiccion legal ue la joinaua ue tiabajo |...jafectaba ue hecho la gian lucha entie el uominio ciego
ue las leyes ue la ofeita y ue la uemanua, conteniuo ue la economia politica buiguesa, y la piouuccion social
contiolaua poi la pievision social, conteniuo ue la economia politica ue la clase obieia. Poi consiguiente, la ley ue
la joinaua ue uiez hoias no fue solo un gian xito pictico; fue la victoiia ue un piincipio . Poi piimeia vez, en
plena luz uel uia , la economia politica buiguesa sucumbio ante la economia politica ue la clase obieia " (K. Naix,
"Nanifiesto ue lanzamiento ue la Asociacion Inteinacional ue los Tiabajauoies", en Aichivo Naix- Engels
(www.maixists.oigespanolm-e186os1864fait.htm).
(incluso en una relacin de integracin/contradiccin) instituciones liberales, derivados de
las revoluciones burguesas, con formas polticas democrticas creadas por las clases
subalternas en su proceso de autodefensa, de lucha contra los intereses de las clases
dominantes. Basta recordar aqu, ms all de la conquista del sufragio universal (una
bandera de lucha de la clase trabajadora contra los presupuestos tericos y prcticos del
liberalismo originario), la creacin de organismos como los sindicatos (prohibidos por los
primeros regmenes liberales) y como los partidos polticos de masas (una invencin de las
clases trabajadoras), organismos que son hoy parte integrante de la vida estatal de cualquier
pas capitalista desarrollado.
58

Esta concepcin "restricta" de la unidad del poder estatal, como era de prever, se refleja en
la concepcin trotskiana de la revolucin. Despus de admitir la posibilidad de
transferencias parciales del poder del Estado (las cuales, si efectivamente ocurren, implican
una concepcin de la esfera estatal como terreno de una permanente y mudable correlacin
de fuerzas), Trotsky retrocede, afirmando que estas transferencias se orientan rpidamente
en el sentido del choque frontal y de la "explosin" revolucionaria. Cuando, en lugar de ser
una condicin "normal" de funcionamiento de un Estado ampliado, "el fraccionamiento del
poder- dice Trotsky- prefigura la guerra civil[...) [el sistema de la dualidad de poderes)
tiene que explotar inevitable! mente[...]La insurreccin, violenta por s misma, se realiza
habitualmente en un corto espacio de tiempo".
59

Volviendo a la comparacin del propio Trotsky, podramos decir que es como si la ley de la
oferta y de la demanda (en el caso, el Estado como resultado de una correlacin de fuerzas)
funcionase solo en momentos excepcionales, mientras que el funcionamiento "normal" de
la economa implicara la venta de las mercancas por su valor-trabajo (en el caso, la forma
"normal" de actuacin del Estado sera la de "comit ejecutivo de las clases dominantes").
Este modo equivocado de concebir la relacin entre lo abstracto y lo concreto -lo abstracto
como lo "normal" y lo concreto como lo "excepcional"-, no resulta solo de un eventual
error metodolgico de Trotsky, sino que es expresin del hecho que, aunque su aguda
sensibilidad histrica le haya hecho entrever (trece aos despus de la Revolucin
bolchevique) la necesidad de "ampliar" la teora marxista del Estado, el autor de La
revolucin permanente continu esencialmente atado a la visin restricta que domin en los
escritos de Marx y Engels en 1848-1850, visin de la cual Lenin y los bolcheviques jams
se liberaron completamente.
60


S8
La ielacion entie paitiuo politico moueino y movimiento obieio fue fueitemente subiayaua, entie otios, poi
0mbeito Ceiioni, :#'/1- ,' .-/&2,' .'"1&20'9 San Paulo, Ciencias Bumanas, 1982.

S9
Tiotsky, "A uualiuaue ue poueies", cit., p. 184.
6u
Tampoco Nao Ts Tung supeio esta vision "iestiicta" uel Estauo: basta iecoiuai que, paia l, "el pouei est en el
caon uel fusil". En Nao, sin embaigo, esta vision se aiticula con una concepcion oiiginal uel pioceso
ievolucionaiio, lo que cieitamente ievela su piofunua vinculacion con las conuiciones especificas ue su pais . Segn
Nao , la conquista uel pouei en China exigia una "gueiia populai piolongaua", una seiie ue enfientamientos, en la
cual el establecimiento ue la uualiuau ue poueies iequeiia la conquista aimaua ue espacios teiiitoiiales (las "zonas
iojas"). en una lucha militai ue laigo plazo . Poi lo tanto, se tiata ue una concepcion ievolucionaiia al mismo
tiempo "violenta" y "piocesual". Peio seiia iiuiculo - y, no obstante, es }o que hace Naiia Antonietta Nacciochi
UI'+/ A/-$(029 Paiis, Seuil, 1974)- vei en eso una similituu entie uiamsci y Nao; en veiuau, mientias que el
3. La ampliacin de la teora del Estado y la concepcin de la revolucin como
proceso.
3.1. Grandezas y lmites del austromarxismo
Las intensas polmicas suscitadas en el seno del pensamiento marxista por la teora y la
prctica de los bolcheviques, se pueden leer, por lo menos en parte, como polmicas en
torno a la necesidad de (y/o la forma por la cual) "ampliar" la teora del Estado y de la
revolucin. Eso se manifiesta, en primer lugar, como crtica a la tendencia de Lenin y de los
bolcheviques, en el sentido de generalizar las caractersticas de la Revolucin de 1917,
presen! tndola como modelo universal de transicin al socialismo. (No es el lugar para
mostrar cmo esta tendencia, por lo menos en Lenin, se manifiesta al lado de otras
tendencias en el sentido contrario).
Esta generalizacin de la experiencia bolchevique fue duramente comba! tida no solo por el
"centro" y por la "derecha" socialdemcrata de la poca (Kautsky, Bernstein), sino tambin
por la ms importante representante occidental de la "izquierda" marxista, Rosa
Luxemburg. En su famoso ensayo sobre La revolucin rusa, escrito en 1918, aunque revele
todo su entusiasmo delante de la revolucin victoriosa, ella percibe peligros y los apunta
claramente: "El peligro comienza en el momento en que, haciendo de las necesidades
virtudes, ellos [Lenin y los bolcheviques] crearon una teora a partir de la tctica impuesta
por estas condiciones fatales [las de la Rusia de entonces]. pretendiendo recomendarla al
proletariado internacional"
61

Una posicin similar fue adoptada, en 1919, por el austromarxista de izquierda Max Adler:
Solo vemos 'peligro del bolchevismo' en la medida en que existe el riesgo de
confusin entre los conceptos de bolchevismo y comunismo; es decir, el riesgo de
presentar al bolchevismo, que no es ms que un medio de llegar al comunismo (un
medio que tuvo xito porque fue aplicado exclusivamente en Rusia, dentro de
condiciones histricas y sociales determinadas), como siendo la nica y exclusiva
encarnacin del espritu revolucionario del socialismo, como algo universalmente
vlido y aplicable en cualquier parte.
62

Uno de los puntos que tanto Rosa como Max Adler indican como ejemplo de la no-
universalidad de la experiencia bolchevique, es el modo de concebir la relacin entre

piimeio elaboia su estiategia ievolucionaiia en funcion ue socieuaues "occiuentales" ms complejas que la Rusia
zaiista, Nao opeia en conuiciones cieitamente an ms "oiientales" ue las enfientauas poi los bolcheviques en
1917.

61
R. Luxembuig. "La ivolution iusse", en Iu., O#+H/#(9 Paiis, Naspeio, 1971, vol. 2, p. 8S (veision en espaol, 4-
/#H'"+02=% /+(-9 Euitoiial Castellote, 197S).
62
N. Aulei, 6'%(#";'( '.#/J/2'( # ievolu~iio, Coimbia, Centelha, 1976, pp. S4-SS. Cf. tambin, en el mismo sentiuo,
0tto Bauei, "Bolscevismo o social-uemociazia" (192u), en uiacomo Naiiamao (eu .), T+(&/'$-/82($' # ('02-"2($'
,2 (2%2(&/-*/- "# ,+# C+#//#9 Niln, La Pietia, 1977. pp. 14S-2Su.

democracia consejista (o sovitica) y democracia representativa (o formal); para ambos, no
se tratara de "destruir" las antiguas instituciones de la democracia formal, como pretenda
Lenin en su combate al parlamentarismo, sino de articularlas con las nuevas formas de
democracia directa, encarnada en la experiencia de los consejos o soviets. Esta posicin
reaparecer ms explcitamente en las obras de la "escuela gramsciana", como veremos
adelante, bajo la forma de una propuesta de integracin entre organismos de democracia
directa y mecanismos de democracia representativa.
Indicaciones an ms explcitas en el sentido de una "ampliacin" del concepto marxista de
Estado, estn presentes en la obra de Otto Bauer, otro importante terico del
austromarxismo. En su anlisis de la revolucin austriaca de 1918, que llev al poder a una
coalicin de socialistas y partidos burgueses (con preponderancia socialista), Bauer se
refiere claramente a la repblica democrtica emergente como expresin de una
"correlacin de fuerzas". Y es de la dinmica de esta correlacin de fuerzas -la cual, en el
nivel de la forma poltica, se expresa en un grado mayor o menor de articulacin entre los
institutos parlamentarios y los nacientes organismos de "democracia funcional': (expresin
que l usa para definir democracia directa)- que depender, segn nuestro autor, que una
repblica democrtica termine por restaurar el dominio de la burguesa o, al contrario, por
llevar al proletariado al control del poder poltico. As, la repblica democrtica instituye
una situacin dinmica, donde el contenido social del poder del Estado aparece
determinado, en ltima instancia, por la relacin de fuerzas entre las clases, por un conflicto
que - aunque tenga su escenario fundamental en las esferas econmica y social- repercute
tambin en el propio seno del Estado.
63

Es interesante constatar el modo por el cual, ante la crtica del famoso jurista Hans Kelsen,
Bauer justifica la "ortodoxia" marxista de estas posiciones. Kelsen afirma que Bauer, al
defender la idea del Estado como "correlacin de fuerzas", se apart de Marx y se aproxim
a la concepcin del propio Kelsen (compartida, adems, no solo por Bernstein y por el
ltimo Kautsky, sino tambin por el socialdemcrata austriaco de derecha Karl Renner),
una concepcin que presenta al Estado democrtico como un conjunto de procedimientos
formales socialmente neutros, como un aparato puramente tcnico-jurdico. Bauer, en
respuesta, no solo rechaza esta idea liberal de la "neutralidad tcnica" del Estado (la
situacin de "equilibrio" es, para l, una situacin eminentemente dinmica, procesal, que
se resuelve ms temprano que tarde, aunque no de modo necesariamente "explosivo", a
favor de una de las clases fundamentales), sino tambin demuestra haber captado la esencia
del mtodo marxiano del paso de lo abstracto a lo concreto:

6S
Sobie este aspecto ue la obia ue Bauei, cf. u. Naiiamao, O .'"1&20' # -( &/-%(*'/$-0'#(3 Belo Boiizonte, 0ficina uo
Livio, 199u, pp. 161-2uu (tiauuccion al espaol, Lo politico y las tiansfoimaciones, Euitoiial Siglo XXI, 1982) Sobie
los austiomaixistas en geneial, existen ties antologias con impoitantes piesentaciones ciiticas : u. Naiiamao,
Austiomaixismo e socialismo ui sinistia, cit; Yvon Bouueit, 0tto Bauei et la ievoluton, Paiis, EBI, 1968; y Tom
Bottomoie y Patiick uooue, Austio-maixism, 0xfoiu, Claienuon Piess, 1978. Ns all ue eso, cf, el libio ue Noibeit
Lesei, , Teoiia e piassi uel' austiomaixismo. Roma, Avanti, 1979, y tambin los ensayos ue Peiez Nehiav, "Social-
uemociacia e austiomaixismo", ue u. Naiiamao, "Entie el bolchevismo e social-uemociacia: 0tto Bauei e a cultuia
politica uo austio-maixismo" (ambos en Bobsawm, Bistoiia uo maixismo, Rio ue }aneiio, Paz e Teiia, 198S, vol.S
iespectivamente pp. 2S1-276 y 277-S4S (tiauuccion al espaol, "Entie el bolchevismo y la socialuemociacia: 0tto
Bauei y la cultuia politica uel austiomaixismo", en Bobsbawm, Bistoiia uel maixismo. La poca ue la III
Inteinacional, Nauiiu, Biugueia, v.7, 198u); y ue Raimonu Loew, "The Politics of Austio-Naixism" en New Left
Review, n. 118, noviembie-uiciembie 1979, pp. 1S-S1.
La crtica corriente -dice Bauer- conoce solo el marxismo vulgar; y este, por lo
tanto, es el nico objeto de su crtica. El procedimiento de Kelsen es un ejemplo
tpico de eso. Kelsen conoce de Marx precisamente lo que el marxismo vulgar
conoce: que Marx present el Estado como una organizacin de dominio de la
burguesa. Kelsen no conoce nada de las modificaciones de este axioma general , de
las posteriores aproximaciones a los hechos, a las cuales el propio Marx lleg en sus
investigaciones particulares.
64

y Bauer se vale de este "mtodo de aproximacin" -u objetivamente, de ese paso de lo
abstracto a lo concreto-, no solo para concebir de modo "ampliado" el poder poltico en la
repblica democrtica, sino tambin para evaluar las nuevas formas "de excepcin"
asumidas por el Estado capitalista de su tiempo.
Pueden existir, ms all de la repblica democrtica, otros contextos en los cuales -en el
cuadro de un conflictivo equilibrio de fuerzas entre las clases (una situacin que Gramsci
llamara ms tarde de "equilibrio catastrfico"
65
) - , el Estado asume un grado de
autonoma que torna imposible su definicin como simple "comit ejecutivo de las clases
dominantes". Sera, por ejemplo, el caso del bonapartismo, al cual Marx y Engels
66
ya
haban dedicado brillantes anlisis, de los cuales, por otra parte, Bauer har valer en su
fecundo intento de comprender la especificidad del fenmeno fascista
67
Para l, no hay
duda de que el Estado fascista termina por expresar la dictadura abierta del capital
monopolista. Sin embargo, eso no anula el hecho de que, en su gnesis, el movimiento
fascista creci y lleg al poder en funcin de un equilibrio "catastrfico" entre la burguesa
y el proletariado, lo que permiti que sectores de la pequea burguesa y tambin del
lumpesinado se apoderasen de la mquina estatal; tampoco la evidencia emprica de que,
durante la vigencia del rgimen fascista, esos sectores pequeo-burgueses (organizados en
los partidos fascistas y en sus tropas de choque) ocuparon directamente el aparato del
Estado, utilizndolo no solo para reprimir el movimiento organizado de la clase obrera, sino
tambin las fracciones de la burguesa que entraban en conflicto con los intereses del
capital en su conjunto.


64
o.Bauei, "Bas uleichgewicht uei Klassenkiafte" (1924), citauo poi u. Naiiamao, 0 .'"1&20' # -( tiansfoima~oes,
cit., p. 187. El hecho ue que el "mtouo ue apioximacion" piopuesto aqui poi Bauei se inspiie en Einst Nach y no
en la uialctica ue Begel (y uel piopio Naix) constituye, cieitamente, una manifestacion ue los limites filosoficos
uel austiomaixismo, piincipalmente expiesauos en las tentativas eclcticas ue conjugai Naix con el
empiiiociiticismo (Bauei) o con el neokantismo (Nax Aulei); peio eso no afecta sustancialmente los iesultauos a
que Bauei y Aulei llegain en sus fecunuos intentos ue "ampliacion" ue la teoiia politica uel maixismo.

6S
Paia uiamsci, el "equilibiio catastiofico" est en el oiigen ue las foimas uel "cesaiismo", nombie con el cual
uesigna lo que Naix y Engels llamaion "bonapaitismo". Paia uiamsci, poi otia paite, el "cesaiismo" pueue sei ms
o menos ieaccionaiio o piogiesista. Cf. A. uiamsci, 6+-,#/%'( ,# "- 0J/0#"9 cit., v. S, p. 6S ss.
66
Cf. K. Naix, !VWX Y/+$-/2'9 cit., y F. Engels, "violenza eu economia nella foimazione uel nuovo impeio teuesco",
en Iu., Z2'V#%G- ##0'%'$1-9 Roma, Riuniti, 1977, pp. 4S-114.
67
0. Bauei, :/- ,+# C+#//# $'%,2-"2R9 Tuiim, Einauui, 1979 |la euicion alemana oiiginal es ue 19S6j, pp. 1uS-1S1 .

Sin embargo, estas lcidas intuiciones, en el sentido de una "ampliacin" del concepto de
Estado, no se hicieron acompaar, en la teora y en la prctica austromarxistas, por una
renovacin sustancial de la concepcin de la revolucin socialista. De alguna manera,
Bauer se mantiene prisionero de las posiciones del ltimo Engels: la clase obrera debe
esforzarse para obtener la mayora electoral y, de esta manera, por los caminos
constitucionales, ascender al poder del Estado. El considera inevitable que la burguesa
reaccione a la obtencin de esta mayora a travs de la violencia; en ese caso, se hace
necesaria y legtima la contra-violencia proletaria e, inclusive, el establecimiento de una
dictadura de la mayora que obligue a la burguesa a aceptar la transformacin socialista.
(Esta aceptacin de la necesidad de la "dictadura del proletariado", por otra parte, distingue
a los austromarxistas de los socialdemcratas reformistas del perodo, entonces
hegemnicos en la nueva Internacional Socialista; pero el hecho de que Bauer y Max Adler
subrayen que ella debe ser necesariamente una dictadura de la mayora, y de carcter
eminentemente transitorio, los separa de los bolcheviques).
68

Lo que Bauer introduce de nuevo en su concepcin de la revolucin tal vez sea la idea de
que, despus de la toma del poder poltico, la transformacin socialista debe proceder
gradualmente, con el fin de no desorganizar la economa y, por lo tanto, de impedir que el
proletariado pierda el consenso mayoritario: "Debemos -dice l- construir la sociedad
socialista gradualmente, procediendo paso a paso en el sentido de un objetivo claramente
concebido. Cada una de las medidas que nos llevarn a la sociedad socialista ha de ser
cuidadosamente examinada".
69

La toma del poder propiamente tal, sin embargo, no es concebida con claridad. Algunas
veces, Bauer la presenta tal como lo haca el reformismo socialdemcrata: como simple
resultado de la obtencin de una mayora electoral y, consecuentemente, parlamentaria;
otras veces, en una formulacin prxima a la de los bolcheviques, esta toma del poder le
aparece como resultado de una "explosin" violenta.
70

Esta ambigedad se expres, de
cierta manera, en el modo por el cual el Partido Socialdemcrata Austriaco, dirigido por los
austro-marxistas, gui en la prctica la cuestin de la dualidad de poderes. Incapaces de
obtener el apoyo electoral de los campesinos y conquistar la mayora parlamentaria en

68
Tanto Nax Aulei como 0tto Bauei, tambin ue acueiuo en eso con el ltimo Engels, subiayan que no siempie la
"uictauuia uel pioletaiiauo" asume la foima ue un igimen u1ctatonal Y que, cuanuo eso ocuiie, la iesponsabiliuau
es ue la buiguesia y no uel pioletaiiauo; esa "uictauuia" es poi ellos concebiua como el conteniuo social uel Estauo,
puuinuose expiesai a tiavs ue foimas politicas plenamente uemociticas, en las cuales sea uecisiva la piesencia
ue oiganismos ue uemociacia uiiecta. Sobie esto, cf., especialmente N. Aulei, 4- 0'%0#G2'%# ,#"V' <&-&' %#"
$-/82($'9 Baii, Be Bonato, 1979, pp. 1S9-17S; y 0. Bauei, Tia uue gueiie monuiali.,cit., pp. 1S2-1SS.
69
0. Bauei, Beiweg zum Socialismus (1919), en T. Bottomoie y P. uooue, T+(&/'>7-/82($9 cit., p. 1Su. En efecto,
posiciones en este sentiuo tambin se manifiestan, en la misma poca, en las obias ue Bukhaiin, que entonces eia
el piincipal teoiico ue la Nueva Politica Economica (NEP), aplicaua a la 0nion Sovitica entie 192S y 1928; sobie
eso, cf., Nikolai Bukhaiim, 4# H2# ,#"&- /2H'"+G2'%# 192S-19S6, Roma, Riuniti, 198u, especialmente pp.SS-194; )acob
uoienuei (oig.), Bukhaiim,Sao Paulo, Atica, 199u;y Stephen Cohen, Y+[;-/2%3 \$- ?2'C/-*2- .'"1&20-9 Rio ue }aneiio,
Paz e Teiia, 199u, pp. 149-Suu.
7u
"La ievolucion politica -uice Bauei- es obia ue pocas hoias|...j La ievolucion social piesupone la toma uel pouei
poi el pioletaiiauo y el pioletaiiauo solo pueue tomai el pouei uel Estauo poi meuios ievolucionaiios" U]#/ ^#C
G+$ <'G2-"2($+(9 cit., p.1Su).

Austria como un todo (obtenan como media el 40% de los votos), los socialistas austriacos
se valieron de una sustancial mayora en Viena (cerca del6o%) para transformar la capital
en una especie de modelo de socialismo, de ejemplo alternativo visible y concreto al poder
nacional de la burguesa.
No hay duda de que las realizaciones de la "Viena Roja" en el terreno de la cultura y de la
poltica social, estn entre los mayores ttulos de gloria del austromarxismo y, de modo ms
general, del movimiento socialista occidental. Pero no fueron suficientes para obtener el
esperado consenso electoral nacional. Adems, a partir de cierto momento, fue imposible
para el gobierno burgus soportar por ms tiempo esta situacin congelada de doble poder.
La burguesa austriaca -al contrario de la posicin "expectativista" y, en ltima instancia, de
estancamiento de la oposicin socialista- tom la iniciativa, en 1934: optando por una
solucin fascista, no solo aplast por la fuerza el "contrapoder" del municipio de Viena,
sino que suprimi completamente el rgimen democrtico en Austria. El uso de la
"violencia defensiva" por parte del proletariado viens, se revel intil: a pesar de su
herosmo, la explosin revolucionaria liderada por el partido Socialdemcrata concluy en
una sangrienta derrota. La combinacin de la lucha electoral con una nocin defensiva y
aun "explosiva" de revolucin -combinacin que se expresaba, en la prctica, en una
concepcin esttica y, de cierto modo, "territorial" de la dualidad de poderes-llev al
austromarxismo a un impasse.
Otto Bauer y Max Adler fueron ciertamente responsables por una de las ms brillantes y
originales reflexiones marxistas en el perodo situado entre las dos guerras mundiales. Entre
otras cosas, esta originalidad se expresa en el esfuerzo pionero -que sera retomado en otro
nivel, en los aos 1970, por el llamado "eurocomunismo"- de encontrar una "tercera va"
entre el reformismo socialdemcrata (cada vez ms subalterno al capitalismo) y el
bolchevismo (cada vez ms convertido en justificacin terica del despotismo estalinista).
Pero, a pesar de eso, el austromarxismo no fue capaz de tornarse un efectivo punto de
inflexin en la historia de la teora poltica marxista: la percepcin de algunos aspectos
decisivos de la nueva realidad "ampliada" del Estado, se combina an en ellos con una
visin "doctrinaria" y/o poco precisa de la transicin al socialismo. En lo que se refiere al
concepto de revolucin, ellos no lograron una efectiva superacin dialctica de reformismo
y bolchevismo, sino que llegaron solo a una combinacin eclctica, o a una oscilacin
pendular, entre estas dos corrientes en que entonces, se divida el movimiento obrero y
socialista. Y eso vale incluso para la propuesta de "socialismo integral" (una sntesis entre
la experiencia sovitica de planificacin y la tradicin democrtica del socialismo
occidental), formulada por Bauer en 1936, despus de un examen autocrtico de la accin
del partido austromarxista durante los eventos que llevaron a la implantacin del fascismo
en Austria.
71

3.2. El punto de inflexin: el Gramsci de la madurez
Podemos registrar indicaciones en el sentido de una "ampliacin" de la teora del Estado,
tanto en el ltimo Engels, como en pensadores como Rosa Luxemburg y los austro

71
Cf. 0. Bauei, :/- ,+# C+#//# $'%,2-"2R9 cit., p., 29u y ss.
marxistas. Pero fue ciertamente con el italiano Antonio Gramsci que esa "ampliacin"
recibi su formulacin ms sistemtica. Los Cuadernos de la crcel, la obra de madurez de
Gramsci, marcan el verdadero punto de inflexin en el desarrollo de la teora marxista del
Estado y la revolucin. Por haber tratado ampliamente el pensamiento de Gramsci y de su
papel en la evolucin del marxismo en otro contexto,
72
me limitar aqu a indicar algunos
tpicos fundamentales.
La principal experiencia vivida por Gramsci entre la Revolucin rusa de 1917 y su prisin,
ocurrida en noviembre de 1926, fue la del fracaso de la revolucin socialista en los pases
de Europa occidental y central. Las situa! ciones revolucionarias surgidas en Hungra,
Alemania, Italia, culminaron unas despus de otras en la derrota del proletariado y en la
restauracin (frecuentemente autoritaria o fascista) del poder capitalista. En su propio pas,
Gramsci asisti al vaciamiento y a la derrota, en 1920, del movimiento de los "consejos de
fbrica", una interesante experiencia de democracia directa, de la cual Gramsci fue el
principal terico, concibindola segn una nocin de doble poder muy prxima de la
formulada por los bolcheviques en 1917: los "consejos de fbrica" seran la base inmediata
del nuevo poder proletario. Por otro lado, al registrar la adhesin en masa de la burguesa
italiana al rgimen fascista, Gramsci puede constatar en la prctica, la imposibilidad de
considerar como ley general la afirmacin de Lenin, citada anteriormente, segn la cual la
repblica democrtica sera la mejor forma poltica de la dominacin burguesa.
El problema era, entonces, el de explicar por qu, a pesar de la crisis eco! nmica aguda y
de la situacin aparentemente revolucionaria existente en Italia y en buena parte de Europa
occidental y central en el inicio de los aos 1920, no era posible repetir ah, como lo previ
la Internacional Comunista, la victoriosa experiencia de los bolcheviques en Rusia.
73

Gramsci intent presentar una explicacin para ese hecho en las notas que redact en la
prisin, entre 1929 y 1935: una explicacinque implica, al mismo tiempo, el desarrollo
original de algunos conceptos bsicos de Marx, Engels y Lenin. Estos , como vimos,
insisten en la naturaleza de clase del fenmeno estatal: por un lado, el Estado tendra su
gnesis en la divisin de la sociedad en clases, existiendo solamente mientras exista esa
divisin; y, por otro, su funcin sera precisamente la de conservar esa divisin, asegurando
que los intereses particulares de una clase se puedan imponer como el inters universal de
la sociedad. Y, al definir la estructura del Estado, Marx y Engels (especialmente en el
perodo 1848-1850), y Lenin, vieron en la represin en aquello que Max Weber llamara
"monopolio de la coercin fsica legtirna"
74
-el principal modo por el cual el Estado
desempeara estas sus funciones propias. Ya vimos que el Estado aparece para Marx y

72
C. N. Coutinho, @%&/',+002=% - A/-$(029 cit.
7S
Incluso en 1924, en el aiticulo "La ciisi italiana" (en 4- 0'(&/+G2'%# ,#" .-/&2&' 0'$+%2(&- 192S-1926, Tuiim,
Einauui, 1974, pp. 28-S9), uiamsci continuaba pieso uel paiauigma bolchevique, suponienuo que el capitalismo
vivia "una ciisis iauical" y, poi eso, "ya no pueue y no poui logiai satisfacei las exigencias vitales uel pueblo
italiano" (ibiu., p.28), 1o que lo llevai a suponei que "la ciisis economica italiana solo pueue sei iesuelta poi el
pioletaiiauo" (ibiu., p. S1).
74
N. Webei, "A politica como vocacao",en Iu., !%(-2'( ,# ('02'"'C2-9Rio ue janeiio, Zahai, s.u., p. 1uS (veision en
espaol, "La politica como vocacion", en !(0/2&'( .'"1&20'(9 Nxico, Folios, 1982).

Engels, en el Manifiesto, corno el "comit de las clases dominantes" y como "poder de
opresin de una clase sobre otra"; y que Lenin, de modo an ms restrictivo, considera que
"el ejrcito permanente y la polica son los instrumentos fundamentales" del poder del
Estado.
Al definir esta concepcin corno "restricta", intent resaltar su carcter unilateral, o, ms
precisamente, el hecho de que ella se concentra en algunas determinaciones abstractas
(parciales) del Estado. Tambin mostr que ese carcter abstracto o "unilateral", en el caso
de Marx y Engels , no es de naturaleza gnoseolgica, sino histrico-ontolgica: la
percepcin del aspecto represivo (o "dictatorial") corno aspecto principal del fenmeno
estatal, corresponde, en gran parte, a la naturaleza real de los Estados capitalistas conque se
encuentran, tanto Marx y Engels en el perodo del Manifiesto, como (si nos limitamos al
caso ruso) Lenin y los bolcheviques.
75

En una poca de escasa participacin poltica,
cuando la accin del proletariado se ejerca especialmente a travs de vanguardias
combativas pero poco numerosas, actuando casi siempre en la clandestinidad, era natural
que este aspecto coercitivo del Estado se colocase en primer plano en la propia realidad: el
Estado moderno an no haba explicitado plenamente sus mltiples deter! minaciones y, de
este modo, la teora "restricta" del Estado corresponda a la existencia efectiva de un
Estado "restricto" (y, ms en general, de una esfera pblica "restricta")
76

Gramsci, al contrario, opera en una poca histrica y en un mbito geo! grfico en los
cuales ya se realiz una mayor concretizacin (o ampliacin) del fenmeno estatal. l se
empe por dar tericamente cuenta de una intensa socializacin de la poltica
77
que
result, entre otras cosas, de la conquista del sufragio universal, de la creacin de grandes
partidos polticos de masas, de la accin efectiva de numerosos y potentes sindicatos
profesionales y de clase. No solo los liberales, sino incluso los conservadores y la nueva
derecha, para pretender eficacia, tuvieron entonces que apoyarse en amplios movimientos
de masas; basta pensar en el caso del fascismo que Gramsci, por otra parte, fue el primero
en definir como un movimiento reaccionario con base organizada de masas. La lucha
poltica ya no se libra entre, burocracias administrativas y poltico-militares que
monopolizan el aparato del Estado, por un lado y, por otro, escasas sectas conspirativas que

7S
Be paso, foimulaiia la hipotesis ue que esta concepcion "iestiicta" uel Estauo apaiece tambin en las teoiias
politicas ligauas a lo que Nacpheison llamo "inuiviuualismo posesivo", en paiticulai en las ue Bobbes y Locke (cf.
C.B. Nacpheison, :;# .'"2&20-" &;#'/E '* .'((#((2H# 2%,2H2,+-"2($9 0xfoiu, 0xfoiu 0niveisity Piess, 1962,
especialmente pp. 9-1uS y 194-262).
76
Begel obseivo que lo nuevo siempie suige en la histoiia bajo la foima ue lo univeisal ielativamente abstiacto, o
sea, como una "clula" ue la cual an no se explicitain las mult1ples ueteiminaciones:"|...j La piimeia apaiicion ue
un munuo nuevo |esj solamente el touo envuelto en su simpliciuau, o su funuamento univeisal|...j En la figuia que
acaba ue apaiecei, la conciencia siente la falta ue expansion y ue la paiticulaiizacion uel conteniuo; an mas: le
falta aquella mejoia ue la foima, meuiante la cual las uifeiencias son ueteiminauas con seguiiuau y oiuenauas
siguienuo sus soliuas ielaciones" (u. w.
F.Begel,K#%'$#%'"'C2-,'!(.1/2&'9Petiopolis,vozes,1992,vol.1,p.27;eu.enespaol, K#%'$#%'"'C1- ,#" !(.1/2&+9
Nxico, FCE, 1966).
77
Besaiioll ms ampliamente la cuestion ue la socializacion ue la politica en mi libio 6'%&/- - 0'//#%&#3 !%(-2'
(('?/# ,#$'0/-02- # ('02-"2($'9 Sao Paulo, Coitez, 2uuu; peio cf., tambin "Los maixistas e la 'cuestion
uemocitica'", en este volumen, cap. 2 .

hablan en nombre de las clases subalternas; ni tienen como escenario principal los
parlamentos representativos solo de una escasa minora de electores propietarios.
La esfera poltica "restricta" que era propia de los Estados oligrquicos, tanto autoritarios
como liberales, va dando lugar a una nueva esfera pblica "ampliada", caracterizada por el
creciente protagonismo de amplias organizaciones de masas. Es la percepcin de esta
socializacin de la poltica que permite a Gramsci elaborar una teora marxista ampliada
del Estado. Pero cabe recordar que se trata de una ampliacin dialctica: los nuevos
elementos planteados por Gramsci no eliminan el ncleo fundamental de la teora
"restricta" de Marx, Engels y Lenin (en otras palabras, el carcter de clase y el momento
represivo de todo poder del Estado), pero al mismo tiempo lo conservan y modifican al
desarrollarlo a travs de la inclusin de nuevas determinaciones. Tenemos aqu, en la
reflexin gramsciana, un movimiento que va de lo abstracto a lo concreto y que reproduce
un movimiento diacrnico ocurrido en la propia realidad histrico-social.
Veamos cules son las nuevas determinaciones recogidas por Gramsci en su concepto de
Estado. Examinando la superestructura, l distingue dos esferas en su interior, que llama
"sociedad civil" y "sociedad poltica". Con esta ltima expresin, designa precisamente el
conjunto de aparatos a travs de los cuales la clase dominante posee y ejerce el monopolio
legal o de hecho de la violencia; se trata, por lo tanto, de los aparatos coercitivos del
Estado, encarnados en los grupos burocrtico-ejecutivos ligados a las fuerzas armadas y
policiales y a la imposicin de las leyes. Son los aparatos en los cuales Marx y Engels, en
1848-1850, y despus de ellos, Lenin, con! centraron la atencin. La real originalidad de
Gramsci, su "ampliacin" del concepto marxista de Estado, aparece, al contrario, en la
definicin de lo que l entiende por "sociedad civil". En Marx y Engels, que en eso siguen
esencialmente a Hegel, "sociedad civil" (o brgerlische Gesellschaft) designa siempre el
conjunto de las relaciones econmicas capitalistas, lo que ellos tambin llaman de "base
material" o de "infraestructura". En Gramsci, el trmino "sociedad civil" designa, por el
contrario, un momento o una esfera de la "superestructura".
78
Designa, ms precisamente, el
conjunto de las ins! tituciones responsables por la representacin de los intereses de
diferentes grupos sociales, as como por la elaboracin y/o difusin de valores simb! licos
y de ideologas; ella comprende, de este modo, el sistema escolar, las iglesias,los partidos
polticos,las organizaciones profesionales,los medios de comunicacin, las instituciones de
carcter cientfico y artstico, etc. Estas dos esferas se distinguen, justificando as que
reciban en Gramsci un tratamiento relativamente autnomo, por la funcin que ejercen en la
organizacin de la vida social y, ms especficamente, en la articulacin y reproduccin de
las relaciones de poder. En conjunto, las dos esferas forman el Estado en sentido amplio,
que es definido por Gramsci como "sociedad poltica + sociedad civil, esto es, hegemona
acorazada de coercin".
79
En ese sentido, las dos esferas sirven para conservar o
transformar una de! terminada formacin econmico-social, de acuerdo con los intereses de
una clase social fundamental en el modo de produccin capitalista. Sin embargo, la manera
de dirigir esta conservacin o transformacin vara en los dos casos. En el mbito de la

78
0na iiguiosa investigacion filologica ue esta cuestion (aunque con pioblemticos iesultauos teoiicos) pueue sei
encontiaua en Noibeito Bobbio, 0 0'%0#2&' ,# ('02#,-,# 02H2"9 Rio ue janeiio, uiaal, 1982, pp.19-SS.
79
A. uiamsci, 6+-,#/%'( ,# "- 0J/0#"9cit., v.S, p.76.
"sociedad civil", las clases buscan ejercer su hegemona, en otras palabras, buscan ganar
aliados para sus proyectos a travs de la direccin y del consenso. Por medio de la
"sociedad poltica" - que Gramsci tambin llama, de modo ms preciso, "Estado en sentido
estricto" o "Estado-coercin"-, al contrario, se ejerce siempre una "dictadura", o, ms
precisamente, una dominacin fundada en la coercin.
Pero, adems de esta distincin funcional, las dos esferas se distinguen tambin por una
materialidad (social) propia: mientras que la "sociedad poltica" tiene sus portadores
materiales en los "aparatos coercitivos del Estado", los portadores materiales de la
"sociedad civil" son lo que Gramsci llama "aparatos 'privados' de hegemona". Mientras los
primeros, como el nombre lo indica, implican una restriccin de la cual el gobernado no
puede escapar (si sus determinaciones no son cumplidas, esto tiene como efecto una
sancin coercitivamente aplicada), los segundos son organismos socia! les "privados", lo
que significa que la adhesin a los mismos es voluntaria y no coercitiva, hacindolos as
relativamente autnomos en relacin con el Estado en sentido estricto; sin embargo, se debe
observar que Gramsci pone el adjetivo "privado" entre comillas, queriendo con ello
significar que -a pesar de su carcter voluntario o "contractual"-tienen una indiscutible
dimensin pblica, en la medida en que son parte integrante de las relaciones de poder en
una determinada sociedad.
Gramsci registra as el hecho nuevo - histricamente nuevo - de que la esfera ideolgica o
simblico-axiolgica, en las sociedades capitalistas ms avanzadas, que l llama
"occidentales", gan una autonoma material (y no solo funcional) en relacin al Estado en
sentido estricto; y eso es verdad, no solamente con relacin a los nuevos organismos
creados por el protagonismo poltico de las clases (partidos, sindicatos, etc.), sino tambin
frente a viejas instituciones heredadas por la sociedad capitalista (como las Iglesias o el
sistema escolar)
80
La necesidad de conquistar el consenso como condicin sine qua non de
la dominacin impone la creacin y/o renovacin de determinadas instituciones sociales,
que pasan a funcionar como portadores materiales especficos (con estructura y legalidad
propias) de las relaciones sociales de hegemona. Yes esta independencia material-base de
la autonoma relativa asumida ahora por la figura social de la hegemona-la que funda
ontolgicamente la "sociedad civil" como una esfera especfica, dotada de legalidad propia,
funcionando como mediacin necesaria entre la base econmica y el Estado en sentido
estricto.
81


8u
Bacienuo una analogia con la conociua uistincion giamsciana ue los intelectuales (que son: poi otia paite, el
cemento ue esos apaiatos ue la "socieuau civil"), pouiiamos uecii que los apaiatos ue hegemonia tambin se
uifeiencian en "oignicos" y "tiauicionales", con las mismas implicaciones que esta uistincion compoita en el caso
ue los intelectuales: mientias que los apaiatos "oignicos" seiian uiiectamente cieauos poi las nuevas clases en su
pioceso ue oiganizacion y ue foimacion ue auto-iuentiuau los apaiatos "tiauicionales"- heieuauos poi el
capitalismo ue foimaciones sociales anteiioies- tenuiian una mayoi autonomia en ielacion con las clases cieauas
poi la foimacion capitalista; ellas se constituiiian asi en espacio paia una batalla inteina entie uifeientes pioyectos
ue hegemonia, batalla cuyo iesultauo llevaiia cieitos apaiatos "tiauicionales" a alineaise en mayoi meuiua con
esta o aquella clase social.
81
Tambin Luis Althussei piopuso una teoiia "ampliaua" uel Estauo en su famoso ensayo "luologie et appaieils
iuologiques u -Etat" (en Iu., I'(2&2'%(9 I-/1(9 Euitions Sociales, 1976, pp. 67-12S). El piopio Althussei, sin embaigo,
ueja claio que su teoiia no coinciue con la ue uiamsci, en la meuiua en que no hay iuentiuau entie "apaiatos
iueologicos uel Estauo" (la nueva uesignacion piopuesta poi Althussei) y los giamscianos "apaiatos piivauos ue
Un esquema grfico, de valor puramente didctico, tal vez ayude a visua! lizar mejor la
concepcin de Gramsci:


Como el propio esquema busca indicar, Gramsci -aunque insista en la diversidad estructural
y funcional de las dos esferas- no niega el momento unitario de stas. As, al definir la
"sociedad poltica" la caracteriza como "el aparato de coercin estatal que asegura
'legalmente' la disciplina de los grupos que no 'consienten', ni activa ni pasivamente, sino
que es constituido para toda la sociedad, en la previsin de los momentos de crisis en el
comando y en la direccin, en los cuales fracasa el consenso espontneo".
82
Y, en otro
pasaje de los Cuadernos, explicita aun mejor la dialctica de unidad en la diversidad que
existe entre las dos esferas: "La supremaca de un grupo social se manifiesta de dos
maneras: como 'dominacin' y 'como direccin intelectual y moral'. Un grupo social es
dominante de los adversarios que tiende a 'liquidar' o a someter tambin mediante la fuerza
armada; y es dirigente de los grupos afines o aliados".
83
En este pasaje, la supremaca
aparece como el momento sinttico que unifica (sin homogeneizar) la hegemona y la
dominacin . Las dos funciones estatales, de hegemona o consenso, y de dominacin o
coercin, existen en cualquier forma de Estado moderno; pero el hecho de que un Estado
sea menos coercitivo y ms consensual (o que se imponga menos por la dominacin y ms
por la hegemona), o viceversa, depender especialmente del grado de autonoma relativa
de las esferas, as como del predominio en el Estado en cuestin de los aparatos
pertenecientes a una o a otra. Y ese predominio, a su vez, no depende solamente del grado
de socializacin de la poltica en esa sociedad, sino tambin de la correlacin de fuerzas

hegemonia": el concepto althusseiiano sugieie una ielacion umbilical entie Estauo y "apaiatos iueologicos",
mientias que el concepto ue uiamsci implica una mayoi autonomia ue los "apaiatos piivauos" en ielacion con el
Estauo en sentiuo estiicto. Esta autonomia abie la posibiliuau- que Althussei niega explicitamente (iuem., p. 8 6 ) -
ue que la iueologia (o sistema ue iueologias) ue las clases subalteinas pueua obtenei la hegemonia antes incluso ue
que tales clases ocupen el pouei uel Estauo. Reconocei o no esta posibiliuau, como es eviuente, implica una
sustancial uiveigencia en la concepcion ue la ievolucion socialista: al contiaiio ue uiamsci, la posicion ue Althussei
me paiece an piesa, en ltima instancia, ue una vision "explosiva" y no "piocesual" ue la tiansicion al socialismo.
Paia un mayoi uesaiiollo ue la oposicion entie uiamsci y Althussei, cf. C. N. Coutinho, "%//',+002=% - A/-$(029 cit.,
p. 118 ss.
82
uiamsci, 6+-,#/%'(9 cit., v. 4, p. SS1.
8S
!biu., v. S, p. SS7.
entre las clases que disputan la "supremaca".
Esta ampliacin del concepto de Estado est en la base de la reformulacin de la teora de
la revolucin socialista en Gramsci. En formaciones sociales donde no se desarroll una
sociedad civil fuerte y autnoma, donde la esfera de lo ideolgico permaneci
umbilicalmente ligada y dependiente de la "sociedad poltica" (es decir, monopolizada por
ella) -y en este caso, pero solo en este caso, tiene sentido hablar de "aparatos ideolgicos de
Estado"-, la lucha de clases se entabla, predominante o exclusivamente, teniendo en vista la
conquista y conservacin del Estado en sentido estricto; es lo que ocurre en las sociedades
que Gramsci llama "orientales" y, en particular, fue este el caso especfico de la Rusia
zarista. Ya en las formaciones sociales de tipo "occidental", donde se da una relacin
equilibrada entre "sociedad poltica" y "sociedad civil", la lucha de clases tiene como
terreno anterior y decisivo los aparatos "privados" de hegemona, en la medida en que esta
lucha se orienta a la obtencin de la direccin poltico-ideolgica y del consenso (o, en
otras palabras, a la formacin de lo que Gramsci llama tambin "voluntad colectiva
nacional-popular", en cuanto expresin de un nuevo bloque social pluriclasista).
En el primer caso, donde el Estado es restricto, el movimiento revolucio! nario se expresa a
travs de la "guerra de movimiento", es decir, como choque frontal, como algo explosivo y
concentrado en el tiempo. En el segundo caso, cuando el Estado ya se ampli, el centro de
la lucha de clases est en la "guerra de posicin", esto es, en una conquista progresiva (o
procesal) de espacios en el seno y a travs de la sociedad civil.
Gramsci resume claramente su posicin en la clebre frase en que define la "novedad" de
sus conceptos de Estado y revolucin, en relacin a experiencia de los bolcheviques:
Me parece que Ilitch [Lenin] haba comprendido la necesidad de un cambio de la
guerra de movimiento, aplicada victoriosamente en el Oriente en 1917, hacia la
guerra de posicin, nica posible en el Occidente[...] Este me parece es el
significado de la frmula del 'frente nico' [propuesta por Lenin en 1921] [...] Solo
que Ilitch no tuvo tiempo para profundizar su frmula, incluso tenindose en cuenta
que l solo podra profundizarla en el nivel terico, ya que la tarea fundamental era
nacional, es decir, requera un reconocimiento del terreno y una fijacin de los
elementos de trinchera y fortaleza, representados por los elementos de la sociedad
civil. En el Oriente, el Estado era todo y la sociedad civil era primitiva y gelatinosa;
en el Occidente, entre Estado y sociedad civil haba una relacin equilibrada: a un
desorden del Estado, inmediatamente se perciba una robusta estructura de la
sociedad civil. El Estado era solamente una trinchera avanzada, detrs de la cual
estaba una slida cadena de fortalezas y bunkers; la proporcin variaba de Estado a
Estado, como es evidente, pero esto precisamente exiga un cuidadoso
reconocimiento de carcter nacional.
84

Cuando el pas presenta una sociedad civil rica y pluralista (es decir, cuando es de tipo
"occidental"), la obtencin de una amplia hegemona debe preceder la toma del poder. La

84
lbiu., v. S, p. 1S7.

clase que se propone una transformacin revolucionaria de la sociedad debe ser dirigente (o
hegemnica) antes de ser dominante:
Un grupo social- observa Gramsci- puede y de hecho debe ser dirigente antes de
conquistar el poder gubernamental (esta es una de las condiciones principales para
la propia toma del poder); despus, cuando ejerce el poder, e incluso que lo
conserve firmemente en las manos, llega a ser dominante, pero debe continuar
siendo tambin 'dirigente'.
85

Y es interesante observar que Gramsci afirma aqu una posibilidad (o mejor, para l, una
necesidad) que fue explcitamente negada por Marx y Engels, cuando todava defendan
una concepcin "restricta" del Estado: la de que una clase an no dominante en el plano del
poder poltico, ya sea dirigente en el plano ideolgico.
86
Gramsci dira que, con el
surgimiento de la sociedad civil como esfera relativamente autnoma, este monopolio de la
propiedad de los medios de produccin intelectual por la clase dominante cesa: se crean
entidades culturales ligadas a las organizaciones de las clases subalternas (peridicos,
revistas culturales, editoriales, etc.); adems de esto, la ideologa de estas clases encuentra
difusin en el propio seno de los aparatos hegemnicos "tradicionales" (sistema escolar,
Iglesias separadas del Estado, etc.). Se convierte as, no solo posible, sino hasta necesario
(en funcin de la toma del poder) que la clase que es candidata al dominio poltico, ya sea
previamente hegemnica en el plano ideolgico, o en la terminologa gramsciana, ya tenga
la "direccin intelectual y moral" de la sociedad.
Por lo tanto, vale la pena registrar que Gramsci est conciente del hecho de que su nuevo
concepto de Estado implica tambin una nueva teora de la revolucin: teora esta que l
contrapone explcitamente a la vieja teora de la "revolucin permanente", tal como esta fue
elaborada por Marx y Engels en 1850, y posteriormente defendida por Trotsky. Dice
Gramsci:
Concepto poltico de la llamada 'revolucin permanente', surgido antes de 1848,
como expresin cientficamente elaborada de las experiencias jacobinas de 1789
hasta el Termidor. La frmula es propia de un perodo histrico en el cual no
existan an los grandes partidos de masa y los grandes sindicatos econmicos, y la
sociedad, por as decir, todava estaba en estado de 'fluidez' bajo muchos aspectos
[...] En el perodo posterior a 1870, las relaciones organizativas internas e
internacionales del Estado se vuelven ms complejas y densas, y la frmula tipo -
1848 de la 'revolucin permanente' es elaborada y superada en la ciencia poltica,
por la frmula de la 'hegemona civil'. Ocurre, en el arte poltico, lo que ocurre en el
arte militar: la guerra de movimiento se vuelve cada vez ms guerra de posicin."
87


8S
lbiu.,v,S,p.SS8.
86
Naix y Engels, al contiaiio, pensaban lo siguiente: "Las iueas ue la clase uominante son, en touas las pocas, las
iueas uominantes; es uecii, la clase que es potencia mateiial uominante en la socieuau es, al mismo tiempo, su
potencia espiiitual uominante. La clase que uispone ue los meuios ue piouuccion mateiial uispone con eso, al
mismo tiempo, ue los meuios ue piouuccion intelectual" (Naix y Engels, 4- 2,#'"'C1- -"#$-%-9 cit., p. 44).
87
uiamsci,6+-,#/%'(9cit,v.S.p.22.
Con eso, Gramsci quiere destacar el carcter procesual y molecular de la transicin
revolucionaria en las sociedades "occidentales": la expansin de la hegemona de las clases
subalternas implica la conquista progresiva de posiciones a travs de un proceso gradual de
agregacin de un nuevo bloque histrico, que inicialmente altera la correlacin de fuerzas
en la sociedad civil y termina por imponer la ascensin de una nueva clase (o bloque de
clases) al poder del Estado.
3.3. La dualidad de poderes en la "escuela gramsciana": de Togliatti a
Poulantzas
En su obra de madurez, los Cuadernos de la crcel, Gramsci jams se refiere a la nocin de
dualidad de poderes. No existe, en esta obra, una respuesta explcita a la siguiente cuestin:
la nueva teora procesual de la revolucin socialista por l formulada, es compatible con la
idea de la dualidad de poderes, aun bajo nueva forma, o hay una relacin de exclusin
recproca entre aquella teora y esta idea?. Es interesante observar que la respuesta a esta
cuestin vara entre los pensadores que se sitan en la lnea indicada por Gramsci, o sea,
que aceptan (o desarrollan) sus nuevas concepciones de Estado y revolucin. Me voy a
detener aqu, en el examen resumido de dos posiciones divergentes: la del marxista italiano
Giusseppe Vacca, que interpreta el concepto de doble poder para compatibilizado con la
concepcin procesual de la revolucin; y la del greco-francs Nicos Poulantzas, que
rechaza enfticamente la posibilidad de concebir la estrategia de transicin, que l llama
"socialista democrtica", como intento de establecer una dualidad de poderes.
Ya que las posiciones de Vacca aparecen en un libro en que trata de las formulaciones de
Palmiro Togliani, buscando mostrar el vinculo de continuidad! renovacin entre estas
concepciones y las de Gramsci,
88
me parece oportuno resumir brevemente las concepciones
del propio Togliatti.
Partiendo de los Cuadernos de la crcel (con cuyos manuscritos entra en contacto en 1938,
un ao despus de la muerte de Gramsci) y de sus propios anlisis sobre el fascismo y la
revolucin espaola de 1936-1939,

89

Togliatti elabora - cuando retorn a Italia, en 1944 -
el concepto de "democracia progresiva". La "democracia progresiva", vista como un
rgimen en constante progreso, en permanente construccin, se le aparece como el terreno
institucional adecuado para la explicitacin de la guerra de posiciones por la conquista de la
hegemona. En su opinin, al combinar instituciones representativas tradicionales
(parlamentos, etc.) con nuevos y cada vez ms numerosos organismos de democracia de

88
uiuseppe vacca, <-CC2' (+ :'CV2-&&2 # "- &/-,2G2'%# 0'$+%2(&-9 Bai i, Be Bonato, 1974. Con un nuevo enfoque, en
el cual busca funuamentai teoiicamente los momentos ue continuiuau que juzga vei en la ieciente iuptuia con la
"tiauicion comunista"- iuptuia que llevo, en un piimei momento, a la conveision uel Paitiuo Comunista Italiano
(PCI) en Paitiuo Bemocitico ue la Izquieiua (P0S) - , vacca volvio al tema ue su libio ue 1974, esciito en plena "
fase heioica" ue la expansion uel euiocomunismo, en un nuevo tiabajo, titulauo piecisamente A/-$(02# :'C"2-&&29
Roma, Riuniti, 1991. No es aqui el lugai paia analizai hasta qu punto vacca est en lo coiiecto al concebii aquella
conveision no como una simple iuptuia (o abanuono), sino como un nuevo movimiento uialctico ue
conseivacion-ienovacion.
89
Cf., en paiticulai, P. Togliatti, Lezioni sul fascismo, en Iu., O.#/# (0#"&#9 Roma, Riuniti, 1974. pp. 2SS-268.

base (consejos de empresa, de barrio, etc.), la forma poltico-estatal de la democracia
progresiva abre espacio para la superacin gradual del capitalismo mediante la realizacin
de "reformas de estructura", tanto polticas como econmicas.
Para Togliatti, la oposicin entre el poder de las viejas clases dominantes y el nuevo poder
de los trabajadores, ya no se encarna, como en Lenin y en Trotsky, en una oposicin entre
diferentes formas institucionales: por ejemplo, de un lado, la democracia parlamentaria
representativa (que Lenin llamaba burguesa"), y, de otro, los organismos de democracia
directa o "sovitica" (llamada "proletaria"). Esta oposicin pasa tambin por el interior de
las tradicionales formas institucionales del Estado democrtico; y se expresa no solamente a
travs de la implementacin de diferentes polticas sustantivas, sino tambin en el modo
por el cual se articulan formalmente varios de los aparatos del Estado (mayor peso del
Legislativo, incidencia institucional efectiva de los organismos de democracia directa, etc.).
La afirmacin de la necesidad de "quebrar" la vieja mquina del Estado, recogida por Lenin
de algunos textos de Marx, es concretizada/superada por Togliatti. l dice:
Marx y Engels, primero, y despus Lenin afirmaron que el aparato del Estado
burgus no puede servir para construir la sociedad socialista. Este aparato debe ser
quebrado y destruido por la clase obrera y sustituido por el aparato del Estado
proletario. Esta posicin contina plenamente vlida hoy? En efecto, cuando
afirmamos que es posible un camino de avance para el socialismo, no solo en el
terreno democrtico, sino tambin utilizando formas parlamentarias, es evidente que
corregimos algo de esta posicin, llevando en cuenta las transformaciones que
tuvieron y todava tienen lugar en el mundo.
90

La frase de Togliatti parece indicar un explcito rechazo a la idea del doble poder. No es
sta, sin embargo, la opinin de Giusseppe Vacca, en su agudo anlisis de la obra de
Togliatti. l parte del explcito reconocimiento de la novedad de la teora revolucionaria
contenida en las formulaciones de Gramsci y de Togliatti: "Al aceptar la perspectiva [...]
del avance para el socialismo en la democracia y en la paz, introducimos el concepto de un
desarrollo gradual, en el cual es bastante difcil decir precisamente cundo tiene lugar el
cambio de calidad".
91
in embargo, Vacca intenta combinaresta concepcin procesual de la
transicin revolucionaria con un concepto igualmente procesual de la dualidad de poderes:
"Tal movimiento de masas permanente y organizado [como condicin para el
funcionamiento de la democracia progresiva] se puede configurar como apertura de un
dualismo de poderes de duracin histrica"
92
Y Vacca retorna a una idea de Max Adler,
explcitamente rechazada por Trotsky:
93
aquella de que es posible y deseable

9u
P. Togliatti, "La via italiana al socialismo", en Iu., O.#/# (0#"&#9 cit., p. 7S8.
91
u. Z-00-9 <-CC2' (+ :'C"2-/&29 cit., p. S97.
92
lbiu., p. S27.
9S
"Nax Aulei, en Austiia, y Bilfeiuing y Kaustky, en Alemania, piopusieion 'combinai' la uemociacia con el sistema
sovitico poi meuio ue la integiacion ue los soviets obieios en la Constitucion. Babiia siuo tiansfoimai la gueiia
civil, ue potencial o ueclaiaua, en un componente uel igimen uel Estauo. No se pouiia imaginai utopia ms
cuiiosa" (Tiotsky, A ;2(&=/2- ,- Revolu~iio S+((-9 cit., p.19u).
institucionalizar la dualidad de poderes: "Su propia existencia [del partido revolucionario
legal y de masas] constituye una primera y embrionaria institucionalizacin de aquel
peculiar dualismo de poderes de larga duracin [...] La democracia progresiva [...] es una
forma institucional caracterizada por la proyeccin de una particular forma de dualismo de
poderes en el arco de una completa fase histrica".
94

Estamos as delante de un interesante intento de articular el concepto de dualidad de
poderes con la concepcin "procesual" de la revolucin que se origina en Gramsci, una
articulacin que transforma radicalmente este concepto, retirndole el carcter "explosivo"
y de breve duracin (que es propio de Marx y Engels en 1850 y, especialmente, de Lenin y
de Trotsky) y concibiendo el doble poder tambin como un proceso."
95
No creo que sea
necesario insistir en el hecho de que esta concepcin del doble poder como proceso que
envuelve toda una poca histrica, implica una sustancial alteracin del concepto "restricto"
de Estado: si una situacin de doble poder se puede mantener por largo tiempo, esto
significa que el Estado ya no es la encarnacin directa e inmediata de los intereses de la
clase dominante (no es simplemente el "comit" de esta o su "poder de opresin"), sino que
tambin es el resultado de un equilibrio dinmico y cambiable entre clases dominantes y
clases subalternas, en el que estas ltimas consiguen (o pueden conseguir) implantar
posiciones de poder en el seno de los aparatos del Estado.
La formulacin hasta ahora ms incisiva de esta teora ampliada del Estado, y de esta
concepcin procesual de la transicin al socialismo, me parece estar contenida en los
ltimos trabajos de Nicos Poulantzas. Despus de una fase en que fue profundamente
influido por el esquematismo formal-estructuralista de Althusser,
96
Poulantzas no solo
retom y desarroll sus orgenes gramscianos, sino que tambin adhiri explcitamente a
las propuestas estratgicas del eurocomunismo, inspiradas en gran parte en las
formulaciones de Togliatti y del Partido Comunista Italiano.
97
Eso le permiti formular,
como sntesis de sus brillantes anlisis del poder capitalista en varias de sus formas,
98
una
concepcin del Estado y, especialmente, de la transicin al socialismo que se sita entre los
puntos ms altos de reflexin marxista contempornea.

94
Z-00-9 <-CC2' (+ :'C"2-/&29 cit., p. S96.
9S
Igualmente, en el cuauio ue una concepcion piocesual ue la ievolucion, Agnes Bellei uefenuia explicitamente, en
tanto touavia maixista, la actualiuau uel uoble pouei: "Segn pienso, el 'uoble pouei' es un optimo punto ue paitiua
paia la tiansfoimacion socialista. Pensemos, poi ejemplo, cuan positivo seiia, en la Euiopa ue hoy, un sistema ue
uoble pouei, en el cual- aliauo ue la uiieccion pailamentaiia- actuase concietamente un sistema ue consejos
populaies" (A. Bellei, I-/- $+,-/ - H2,-9 Sao Paulo, Biasiliense, 1982, p. 72).
96
Cf., poi ejemplo, N. Poulantzas, Pouvoii politique et classes sociales, Paiis, Naspeio, 1968.
97
Cf., poi ejemplo, la entievista "Paicouis: veis un euiocommunisme pioblematique", concebiua poi Poulantzas en
julio ue 1979, poco antes ue su tigica mueite, e incluiua en la seleccion postuma Repeies. Textes sui I'Etat, Paiis,
Naspeio, 198u, pp. 9-S2.

98
Cf. N. Poulantzas, Fascisme et uictauuie, Paiis, Naspeio, 197u; Iu., Les classes sociales uans le capitalisme
aujouiu'hui, Paiis, Seuil, 1974; y Iu., La ciise us uictauuies, Paiis, N aspeio, 197S. 0n inteiesante anlisis ue
conjunto ue la obia ue Poulantzas pueue sei leiua en Bob jessop, Nicos Poulantzas. Naixist Theoiy anu Political
Stiategy, Lonuies, Nacmillan, 198S.
Es importante resaltar, en primer lugar, que Poulantzas se revela, quizs ms atento que
muchos marxistas italianos, al hecho de que la ampliacin del Estado no se limita a la
gestacin y difusin de los "aparatos privados de hegemona", sino que se encarna tambin
en la presencia masiva de agencias estatales en el rea econmica: interviniendo
directamente en la reproduccin del capital social global, el Estado capitalista
contemporneo obtiene de esta intervencin - y no solo de los aparatos especficamente
ideolgicos- buena parte de sus actuales mecanismos de legitimacin y de bsqueda de
consenso. En este sentido, se puede decir que Poulantzas incorpora a la tradicin
gramsciana muchas de las formulaciones de la teora francesa sobre el capitalismo
monoplico del Estado, y de las posiciones de los marxistas alemanes ligados a la "escuela
de la derivacin", aunque lo haga de modo expresamente crtico, esto es, sin compartir una
cierta unilateralidad "economicista" presente en estas dos corrientes.
Y, en segundo lugar, se debe recordar que las sugerencias de Poulantzas son innovadoras
tambin respecto a la relacin entre el concepto ampliado de Estado y la problemtica de la
transicin socialista. En su intento de definir el Estado, Poulantzas comienza por subrayar
el momento de continuidad entre su reflexin y el ncleo bsico del pensamiento marxista.
Dice: "Este Estado [capitalista], hoy como en el pasado, debe representar el inters poltico
a largo plazo del conjunto de la burguesa (el capitalista colectivo) bajo la hegemona de
una de sus fracciones".
99
Sin embargo, poco despus, l presenta una definicin sinttica del
fenmeno estatal en el cual se expresa claramente el momento de la renovacin:
El Estado [...]no debe ser considerado como una entidad en s, sino -al igual que,
por otra parte, se debe hacer con el "capital"- como una relacin; ms exactamente,
como la condensacin material de una correlacin de fuerzas entre clases y
fracciones de clases, tal como esta se expresa, siempre de modo especfico, en el
seno del Estado.
100

Esta definicin poulantziana, que articula el ncleo de la concepcin "restricta" (el carcter
de clase del Estado) con su manifestacin concreta transfigurada (el Estado como resultado
de una "correlacin de fuerzas"), se inspira directamente en Gramsci.
101

Sin embargo, cuando "aplica" su teora del Estado a la estrategia de la transicin al
socialismo, Poulantzas revela - as como los tericos del eurocomunismo italiano- que
super dialcticamente a Gramsci, aadiendo nuevas determinaciones a la teora de la
revolucin formulada por este ltimo: mientras Gramsci concibe la lucha por la hegemona
y por la conquista de posiciones como algo que se procesa en el seno de la sociedad civil
(de los "aparatos de hegemona"), Poulantzas va ms all y habla explcitamente de una

99
N. Poulantzas, 45_&-&9 "# .'+H'2/9 "# ('02-"2($#9 Paiis, P0F, 1978, p. 14u.
1uu
lbiu.,p.141.
1u1
Entie otias afiimaciones anlogas, se pueue leei en los 6+-,#/%'( ,# "- 0J/0#" el siguiente pasaje: "La viua
estatal uebe sei concebiua como una continua foimacion y supeiacion ue equilibiios inestables (en el mbito ue la
ley) entie los inteieses uel giupo funuamental y los inteieses ue los giupos suboiuinauos, equilibiios en los cuales
los inteieses uel giupo uominante pieuominan, peio hasta cieito punto, no hasta el iestiicto inteis economico-
coipoiativo" (uiamsci, 6+-,#/%'(9 cit., v. s, p. S8).
lucha "procesual" que se libra tambin en el propio interior de los aparatos estatales en
sentido restricto, es decir, en lo que Gramsci llam "sociedad poltica". Poulantzas dice:
Este proceso a largo plazo de toma del poder en una va democrtica al socialismo
consiste, en lo esencial, en desarrollar, reforzar, coordinar y dirigir los centros de
resistencia difusos de que las masas siempre disponen en el seno de las redes
estatales, creando y desarrollando nuevos, de tal modo que estos centros se tornen,
en el terreno estratgico que es el Estado, los centros efectivos del poder real. Por
lo tanto, no se trata de una simple alternativa entre guerra frontal de movimiento y
guerra de posiciones, ya que esta ltima- en el sentido de Gramsci- consiste siempre
en un cerco al Estado-fortaleza.
102

Y, poco despus, l reafirma: "[Esta va democrtica al socialismo] significa ciertamente un
proceso de rupturas efectivas, cuyo punto culminante - y ciertamente habr uno- reside en
el desplazamiento de la correlacin de fuerzas a favor de las masas populares en el terreno
estratgico del Estado".
103
La concepcin poulantziana de la transicin al socialismo, en la
medida en que se apoya en una valorizacin altamente positiva de la articulacin entre
democracia representativa y democracia directa, se aproxima bastante a las colocaciones de
Togliatti y de los marxistas italianos recientes.
104
mientras Vacca, examinando lo que l
llama "tradicin comunista" italiana, intenta adecuar un concepto transformado de la
dualidad de poderes a esta concepcin procesual de la transicin al socialismo, Poulantzas
liga una visin sustancialmente anloga del proceso revolucionario a una explcita negacin
del papel del doble poder en este proceso. Veamos cmo caracteriza la posicin de Lenin:
"Una lnea principal atraviesa los anlisis y la prctica de Lenin: el Estado debe ser
destruido en bloque por una lucha frontal en una situacin de doble poder y sustituido con
xito por el segundo poder, el de los soviets".
105
Y he aqu cmo lo critica:
Es evidente que falta aqu la visin estratgica de un proceso de transicin al
socialismo, es decir, de un largo movimiento a travs del cual las masas actuaran
para conquistar el poder y transformar los aparatos del Estado. Eso solo podra
ocurrir [para Lenin] con la situacin de doble poder, situacin de equilibrio de
fuerzas muy precarias [...]y que, por definicin, no podra durar. La 'situacin
revolucionaria' es reducida a una crisis del Estado que solo podra ser una crisis que
llevara al colapso [...] Lo que marca especialmente esta concepcin es el
escepticismo permanente respecto a las posibilidades de intervencin de las masas

1u2
Poulantzas, 4 -_&-&9 "# .'+H'2/9 "# ('02-"2($#9 cit., pp. 28S-286. No es este el lugai paia uiscutii hasta qu punto es
coiiecta esta inteipietacion ue la teoiia ue la ievolucion ue uiamsci como una estiategia, en ltima instancia, ue
"ceico" al Estauo; me gustaiia iegistiai, con touo, que, aunque ella no me paiezca coiiesponuei integialmente a la
vision "piocesual" ue uiamsci, eso no anula el hecho ue que Poulantzas, al hablai en una gueiia ue posiciones en el
inteiioi uel Estauo, afiima algo que cieitamente no est explicitamente piesente en la obia uel pensauoi italiano.
1uS
lbiu., p. 286.
1u4
Cf., en paiticulai, las ieflexiones ue Pietio lngiao, 7-((# # .'&#/#9 Roma, Riuniti, 1977; Iu., 6/2(2 # &#/G- H2-9 Roma,
Riuniti, 1978; y Iu., :/-,2G2'%# # ./'C#&&'9 Baii, Be Bonato, 1982 .

1uS
Poulantzas, 4-_&-&9 "# .'+H'2/9 "# ('02-"2($#9 cit., p. 278.
populares en el propio seno del Estado.
106

Y, contraponindose a este modelo "explosivo" y a la idea del doble poder, Poulantzas
concluye:
El problema esencial de una va democrtica al socialismo y de un socialismo
democrtico, [consiste en] concebir una transformacin radical del Estado mediante
la articulacin entre la ampliacin y la profundizacin de las instituciones de la
democracia representativa (que fueron tambin una conquista de las masas
populares) y la explicitacin de las formas de democracia por la base y la
proliferacin de focos autogestionados.
107

Aunque concuerde plenamente con la crtica de Poulantzas a Lenin, me parece que la nueva
concepcin de la dualidad de poderes propuesta por Vacca, no solo subraya de modo
eficiente el elemento conflictivo y dinmico presente en cualquier transicin al socialismo,
inclusive (y tal vez especialmente) en su forma procesual, sino tambin seala el hecho de
que las clases subalternas en las sociedades que Gramsci llam, "occidentales", ya poseen
una porcin efectiva de poder poltico real, incluso antes de tornarse clases dominantes.
Pero esta divergencia sobre la actualidad o no de la dualidad de poderes como momento de
la nueva estrategia revolucionaria, no debe esconder el hecho esencial: tanto en la
"tradicin comunista italiana" (muy bien analizada por Vacca en esta fase de su evolucin),
como en la obra tarda de Nicos Poulantzas, vemos que ellos explicitan y desarrollan, a
partir de Gramsci y con resultados sustancialmente convergentes, una nueva teora del
Estado y una nueva teora de la revolucin, sustancialmente adecuadas a nuestro tiempo.
Intent mostrar, a lo largo de este ensayo, que esta explicitacin y este desarrollo
representan, no una simple negacin, sino una superacin dialctica de las teoras
formuladas por los "clsicos" del marxismo. Y, si alguien me preguntase sobre la
"ortodoxia" marxista de esta teora "ampliada" del Estado y de esta nocin "procesual" de la
revolucin socialista, podra responder recordando una clebre observacin de Georg
Lukcs:
Suponiendo, sin admitir, que la investigacin contempornea probase la inexactitud 'factual'
de todas las afirmaciones particulares de Marx, un marxista ortodoxo serio podra
reconocer incondicionalmente todos estos nuevos resultados, rechazar todas las tesis
particulares de Marx, sin por eso estar obligado, ni por un instante, a renunciar a su
ortodoxia marxista[...] La ortodoxia en materia de marxismo se reduce exclusivamente al
mtodo. Ella implica la conviccin cientfica de que, con el marxismo dialctico, se
encontr el mtodo de investigacin justo, que este mtodo no puede ser desarrollado,
perfeccionado y profundizado a no ser en el sentido del de sus fundadores."
108


1u6
lbiu.-p.281.
1u7
lbiu., p. 28S.
1u8
u. Lukcs, B2(&'/2- E 0'%(02#%02- ,# 0"-(#9 Nxico, uiijalbo, 1969, p. 1-2 .