Cmo habla la coca o el reconocimiento de lo Otro.

Por Omar vila Ziga.

1. Una doble moral del deseo: Del vicio a la virtud. El carcter subjetivo de la fbula nos orienta sin ms hacia la interioridad de un solo actor en el cual, sin embargo, se confunden todos los dems actantes, quiero decir: el desdoblamiento del inconsciente marcado por la agona del vicio y la virtud. Esquema funcional-actancial de Greimas

Adyuvante El inconsciente

Destinador Lo indio

Sujeto El juez

Objeto La coca

Oponente La consciencia

Destinatario Lo mestizo, Lo blanco

El desarrollo de la historia se fabula a travs de un gran monlogo con un marcado acento confrontacional en donde, el sujeto (el juez) es adicto a la piccha de la hoja de coca y este por ende el objeto de su deseo. La especificacin de los dems actantes responde a una interpretacin tanto cultural como psicolgica. Es as que en el eje del poder se dar una agona propiamente subjetiva, psicolgica, narcisista que responde a una censura cultural proveniente de el eje del saber (lo cultural)

Sabemos de la otra mirada de la alteridad -de ese encuentro de lo hispano y lo indio- la que desarrolla en su narrativa Lpez Albjar, una mirada ms siniestra, ms enconada

donde las convenciones ticas y maniqueas se diluyen en la precariedad no ya de una raza de una etnia o una cultura sino, en la precariedad misma que del sujeto hace el deseo, y que todo lo dems, lo cultural, sirve slo para legitimar su consecucin a travs de un propio discurso, un discurso mestizo donde lo uno y lo otro continua siendo con la inmarcesible marca de la confrontacin. He ah lo trgico de un sujeto que en la comisin de su deseo se ve dividido por una doble moral: vicio y virtud. Me haba dado a la coca. No s si al peor o al mejor de los vicios. Ni s tampoco si por atavismo o curiosidad, o por esa condicin fatal de nuestra naturaleza de tener siempre algo de qu dolerse o avergonzarse Es en esta disyuntiva en esta posicin incierta que la voz del sujeto deseante (narrador-personaje) buscar sublimar su deseo en la autoctona del mismo, a saber: en lo indio. Es el indio quien detenta su deseo y su virtud y ese trnsito doloroso hacia su consecucin ser la agona que le permita morir en paz. Y es que la coca no es vicio sino virtud. La coca es la hostia del campo. No hay da en que el indio no comulgue con ella. Y con qu religiosidad abre su huallqui, y con qu uncin va sacando la coca a puaditos, escogindola lentamente, prolijamente, para en seguida hacer con ella su santa comunin! Y para augurar tambin. La coca habla por medio del sabor. Cuando dulce, buen xito, triunfo, felicidad, alegraCuando amarga, peligros, desdichas, calamidades, prdidas, muerte

2. Un proceso de separacin y alienacin: Emergencia de un nuevo sujeto.

El principio estructural de la fbula raya entre dos procedimientos lgicos fundamentales en la conformacin subjetiva del personaje, a saber: la separacin y la alienacin. Alienacin de un sujeto deseante en un significante inscrito en el Otro del otro. La ausencia del objeto a en la legitimidad de su propia Otredad lo llevar indefectiblemente a experimentar esa segunda muerte, muerte simblica; quiero decir que en el retraimiento de la tica de su propia demanda, donde su Otro le dice No, un no a secas, un no emparentado con la transgresin de su propia estructura, as, en este desamparo angustiante de un ser-en-falta es que deviene en su prdida: mi deseo ya no es el deseo

del Otro, sino, el deseo del Otro del otro. Efectivamente es bajo esta lgica que se propicia la otra mirada, esa mirada investida de deseo y he ah su tica, en su reconocimiento, en ese desplazamiento trascendental, una insercin del ser en una cadena significante que legitimiza su falta perptua. La libertad o la muerte, no ms ambigedades en esta disyuntiva, aqul escoge la libertad de morir en el smbolo que castra, que no crea, que condena su propia falta en el sin-sentido, entonces lo pierde.