EDITORIAL

Evangelizando al Mundo por lo que Dios es

Mayo a Agosto 2009 Nmero 1

l mandamiento de Jesucristo implica una accin continua que tiene su origen en aquel momento histrico cuando El regresaba a Su Padre y deja un imperecedero y continuo llamado: ir y hacer discpulos a todas las naciones. Fue un poderoso llamado a la iglesia, Su iglesia, que todava continua cumplindose y que mientras haya cristianos comprometidos con sus mandamientos y rdenes ser obedecida. Debemos considerar que este momento es fundamental en la historia de la iglesia Cristiana. Una iglesia que Cristo predijo que iba a ser fundada prontamente y que tendra con la venida del Espritu Santo, en el Pentecosts, su realizacin fsica y visible. Es el llamado ms absoluto en general y particular que la iglesia recibi. Pero debemos preguntarnos si este mandamiento realmente inicia el cometido de Dios en cuanto a que Su nombre fuera conocido entre todos los pueblos de la tierra. Lejos de empezar la misin en el ltimo captulo de Mateo sta se inicia en Gnesis! Algo que no debe sorprendernos por supuesto. Este libro es la semilla del cual todo el resto de la Biblia germina y se desarrolla. La declaracin de que Dios es Creador de todas las cosas y que El tiene un plan perfecto para rehacer la relacin de la humanidad con El, es el fundamento sobre el cual la actividad misionera cobra vida. Un plan salvfico total. Ese es el tema principal de la Biblia. El hecho de que todos los seres vivientes deben adorar al Dios creador es la razn fundamental de la tarea. (1 Crnicas 16:24, 1 Reyes 8:60). La misin viene de Dios mismo porque es un plan de El que fue revelado en Antiguo y Nuevo Testamento y entonces los creyentes gozosamente lo obedecen y quieren proclamarlo. Contemporneamente entonces, los Cristianos estn evangelizando al mundo por lo que Dios es, por lo que ha hecho y hace. La inescapable conclusin es que si los Cristianos van a llamarse la gente del Libro, de la Biblia entonces cree en ella, la obedece y estn convencidos de la pasin del Libro por la misin global. Si la orden viene de Dios, es magnificada e ilustrada por Su Hijo, motivada por la obra del Espritu Santo y que queda escrita en el Libro Santo, pues entonces la obedecemos. Reflexionando en esto fuimos motivados a hacer esta nueva publicacin, la revista ETNOS. Deseamos que a travs de sus pginas conozcamos ms de la base Bblica de las misiones, que se publiquen artculos de formacin e informacin Bblica -Teolgica-misionera, que comprendamos ms el mandato intemporal de proclamar en todo el mundo que hay un solo Dios creador y un Cristo que sana y salva. Informaremos tambin de las actividades misioneras que tienen el fin de proclamar las Buenas Nuevas. Es nuestra intencin, asimismo, aumentar el nmero de pginas de contenido progresivamente. El Centro Misionolgico de SETECA y la Fraternidad de Apoyo Misionero, FAM, unen esfuerzos y estrategias para que esta publicacin cumpla los fines mencionados. Que el nombre del Seor sea glorificado en todo lo que hacemos es nuestro deseo. Esta es una publicacin del Centro Misionolgico del Seminario Teolgico Centroamericano en Alianza con la Fraternidad de Apoyo Misionero Internacional de Guatemala. Derechos Reservados 2009. Prohibida su reproduccin total o parcial sin permiso previo de los editores.

Director: Dr. Abel Morales Editores: Lic. Mario Lemus Licda. Dbora de Corpeo Diseo: Plus Studio plusstudio.gt@gmail.com (502) 2334 8681 (502) 5044 0320

Colaboran en este nmero: Lic. Fernando Daz Lic. David Suazo Dr. Jim Adams Lic. Mario Lemus

Dr. Abel Morales M.

Presidente de FAM Internacional Director del Centro Misionolgico

este tipo de misin. Lejos de pretender dar soluciones simplistas o recetas automticas, estas lneas buscan enfocar algunos aspectos claves para una reflexin posterior y una mayor comprensin de los retos de este tipo de misin:

Cambio de perspectiva: de mentalidad de cosecha a mentalidad de siembra.

Por encima de las costumbres, sabores y horarios de la nueva cultura, uno de los mayores y ms profundos desafos se centra en el choque de expectativas que el misionero experimenta. Hay un cambio de mentalidad que debe producirse para evitar malentendidos y frustraciones. Nuestro concepto de xito y nuestra experiencia previa de crecimiento de la Iglesia Evanglica en Amrica Latina puede distorsionar y finalmente frustrar la labor de iglesias y familias que han tomado en serio la misin. Debemos adecuar nuestras expectativas a una mentalidad de siembra que provea oportunidades reales de proclamar el Evangelio y descanse en Dios para sus resultados. Un redescubrimiento de la forma de actuar de Dios en la Biblia nos permitir tener una visin ms adecuada del ministerio y la misin en los pases donde el terreno marca temporada de siembra.

Desafos Para El Misionero Latinoamericano En Europa

que han decidido salir de su cultura para compartir el mensaje de esperanza de Jesucristo en respuesta a su llamado a hacer discpulos hasta lo ltimo de la tierra. Aunque no develaremos el destino final de nuestros amigos, diremos que no ha sido fcil llegar hasta este momento ni ser tarea sencilla la labor que les espera. Es como entrar al club de los incomprendidos: misioneros del Tercer Mundo haciendo misiones en pases del Primer Mundo; mensajeros del mensaje de Cristo en culturas cristianizadas pero de mentalidad post-cristiana; enviados a lugares con un costo de vida muy elevado y difcil de comprender y suplir desde iglesias en pases ms pobres; comis-

Lic. Fernando Daz

MA. En Teologa, SETECA 1995. Misionero en Espaa desde hace 10 aos.

a cuenta regresiva finalmente parece haber llegado a su fin. El cmulo de expectativas y sueos han llenado la alforja, las maletas y los corazones de los ltimos candidatos a la misin transcultural. En los pasaportes se alcanza a distinguir el sello de algn pas lejano, la visa para un sueo que dira Juan Luis Guerra en una de sus canciones. Se trata de algn lugar al norte, quizs hacia el occidente, un pas del llamado primer mundo al cual se dirigen los protagonistas de nuestra historia. Aunque la experiencia pudiera coincidir en muchos puntos con la autntica disporade millones de latinos, que dejan su tierra en busca de un mejor futuro, se trata de una realidad bien distinta. Se trata de latinoamericanos

Cambio de enfoque: de mentalidad de conquista a mentalidad de siervo.

Por encima de las costumbres, sabores y horarios de la nueva cultura, uno de los mayores y ms profundos desafos se centra en el choque de expectativas que el misionero experimenta.
ionados por comunidades evanglicas crecientes que esperan ver compensados sus esfuerzos e inversin con resultados similares. En medio de este panorama, sembrado de tantas paradojas e inquietudes, conviene plantearnos algunos desafos reales que afectan tanto a los que envan como a los que son enviados a Una de las frases ms desafortunadas con las que fueron alentados nuestros candidatos ha sido la siguiente. Ahora nos toca conquistar con el Evangelio a los que un da nos conquistaron con la espada. Aunque no dudo de la buena intencin de este razonamiento, se pueden esconder motivaciones y actitudes peligrosas.

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Detrs de nuestros mtodos y experiencias de crecimiento puede anidar cierta superioridad disimulada o espritu de revanchismo. De acuerdo al modelo de Jess, nuestro nfasis debe estar en una actitud de humildad y de servicio, de poner por encima de nosotros a aquellas personas que queremos alcanzar con el Evangelio. Beln y Glgota deben estar presentes en nuestra forma de enfocar la misin. Como latinoamericanos en culturas del llamado Primer Mundo nuestros candidatos, antes que como misioneros, sern percibidos principalmente como extranjeros o inmigrantes. El color de piel y el aspecto fsico en general, que la misma lengua. Por otro lado, la percepcin de ministerio y autoridad cambian sustancialmente y de nuevo la mentalidad de siervo debe presidir nuestro acercamiento. Muchas veces ni las iglesias receptoras ni las enviadoras son conscientes del alto precio que paga el misionero en su proceso de adaptacin y de anonimato. el trabajo en equipo entre misioneros, agencias, iglesias enviadoras e iglesias receptoras. Tambin ser necesario trabajar en nuevas estrategias de envo que permitan la posibilidad de ser hacedores de tiendas como medio de provisin complementario y como va de identificacin y puente natural en la labor misionera a realizar. Los candidatos de nuestra historia recibirn su sello en el pasaporte y experimentarn numerosos cambios y desafos. Nunca podremos anticipar todos los aspectos del ajuste cultural, familiar y ministerial. Nunca sabremos todo el precio que se paga ni el impacto real de lo que fue sembrado. Tampoco lo lograron percibir aquellos pioneros que vinieron a nuestras tierras ni sus

Cambio de rol y estatus

Cambio de estrategia: el desafo del perfil del misionero

Debo confesar cierto temor cuando alguien me pregunta sobre el perfil del misionero para un pas como Espaa. Sinceramente creo que no hay un nico perfil y que mucho depende de las estrategias, el lugar de misin y las carac-

Como latinoamericanos en culturas del llamado Primer Mundo nuestros candidatos, antes que como misioneros, sern percibidos principalmente como extranjeros o inmigrantes. El color de piel y el aspecto fsico en general, que pueden ser ventajas en ciertos lugares de frica y Asia, ahora se convierten en nuevos retos.
pueden ser ventajas en ciertos lugares de frica y Asia, ahora se convierten en nuevos retos. En algunos casos, habr que contar con actitudes racistas en pases en los cuales se empieza a ver la inmigracin como amenaza. Ya que nuestro banco de confianza parte con nmeros rojos y saldo negativo, la primera tarea es la comprensin de la nueva cultura y la encarnacin en medio de ella. Ser un proceso largo pero fructfero a medio y largo plazo. En el caso de misioneros latinos a pases del mismo idioma, se crea una falsa realidad al pensar que no es necesario el proceso de adaptacin y de edificar confianza por hablar aparentemente tersticas del resto del equipo misionero en el que se trabajar. En numerosas ocasiones no ha habido una comprensin adecuada entre los diferentes protagonistas del trabajo misionero. Los problemas que otros misioneros latinos han tenido en el pasado con los desafos ya mencionados han desembocado en la exigencia de un perfil casi inalcanzable. A la vez, se da la paradoja de personas que s cumplen las caractersticas pero la actitud, la estrategia o los problemas de relaciones personales o econmicos han producido resultados negativos. Ante esta realidad, se hace necesario enfatizar el acompaamiento pastoral adecuado, la mediacin cultural y familias ni sus iglesias. Pero siempre podremos acercarnos al Seor de la misin y descansar en El. Su Espritu nos renovar y capacitar para tener ese mismo sentir de Cristo Jess. Slo as podremos seguir en ese proceso de despojarnos, encarnarnos y obedecer hasta el final. Como parte de Iglesia de Dios en Amrica Latina tambin tendremos que acercarnos al Seor de la misin y a Su Palabra para tener una perspectiva correcta de lo que Dios quiere hacer con su Pueblo para llevar el mensaje del Evangelio hasta lo ltimo de la tierra.

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1) misioneros seculares trabajando en el hospital con personas necesitadas de atencin mdica y espiritual; 2) misioneros pastores, porque atienden la iglesia de inmigrantes que fundaron en Lisboa; y 3) misioneros socorristas que ayudan a gente que ha sufrido a causa de desastres naturales alrededor del mundo. Esta historia me dice que Dios tiene formas misteriosas de enviar a sus siervos a cumplir su misin. Quin habra pensado que estos mdicos pararan en Portugal y no en el pas a donde fueron enviados originalmente? Quin habra pensado que Dios proveera un trabajo secular en un pas extranjero para que ellos tuvieran lo necesario para vivir y sostuvieran as su trabajo misionero transcultural de ayuda y socorro a los necesitados? Segn nuestra definicin de misionero probablemente no contaramos a esta pareja en nuestras estadsticas. Qu hace que una persona se considere misionera transcultural? Desde hace mucho tiempo me ha llamado la atencin el pasaje de Gnesis 45:1-8, porque all hay un claro envo misionero, pero de manera misteriosa y no convencional. Veamos este pasaje con algunos detalles.

Las Misteriosas Formas de Dios

para el envo de siervos a cumplir su misin
los aos el esposo logr incorporarse como mdico para trabajar en lo secular mientras comenzaba una pequea iglesia con inmigrantes y refugiados del pas africano de donde estos misioneros haban llegado. Su trabajo como mdico consiste bsicamente en atender las emergencias en un hospital grande en turnos en que los mdicos portugueses no quieren trabajar. Cuando habl con l, estaba regresando de un viaje a la regin de Sumatra, Indonesia donde recientemente haba sucedido el terrible maremoto. l y su esposa haban invertido su tiempo de vacaciones ayudando a las personas de ese lugar que fueron afectadas por el tsunami. Yo les pregunt si ellos todava se consideraban misioneros, puesto que ahora eran profesionales de la medicina trabajan-

Lic. David Suazo

Catedrtico de SETECA

Reflexiones en Gnesis 45:1-8

Introduccin

1.

El nuevo look del hermanito vrs. 1-4

ace un par de aos conoc en Indonesia a una pareja de mdicos misioneros de origen argentino. Ellos salieron de Argentina como misioneros hace varios aos para trabajar en un pas africano de habla portuguesa. Al principio de su ministerio en ese lugar no tuvieron problemas, pero un tiempo despus estall una guerra civil interna en el pas, lo cual los oblig a buscar refugio para proteccin de su vida. La nica embajada que les ofreci refugio fue la de Portugal, as que all se refugiaron. Poco tiempo despus fueron sacados del pas y llevados a Portugal en calidad de refugiados. Con el correr de

Este pasaje registra el momento en que Jos se da a conocer a sus hermanos. Se trata de un encuentro muy emotivo. Por el lado de Jos hay llanto (vr. 2) y

Jos era diferente. Era un egipcio! Hablaba como egipcio. Se vesta como egipcio. Actuaba como egipcio. Pero pensaba como israelita!
do secularmente, sin ser sostenidos econmicamente por las iglesias que originalmente los haba enviado. La respuesta que me dieron me ha dejado pensando desde entonces en qu es un misionero y cmo es enviado. Ellos se consideran misioneros en triple forma: por el lado de sus hermanos hay gran temor (vr. 3) y tristeza (Vr. 5). Imagino que la primera impresin de los hermanos de Jos al verlo fue ms bien de sorpresa y no lo reconocieron por su nuevo look. Jos era diferente. Era un egipcio! Hablaba como egipcio. Se

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E N T R E V I S TA

Podemos Imitar al Maestro

en Su Ministerio de Identificacin con los Seres Humanos

Entrevista hecha por Dr. Abel Morales M.

Presidente de FAM Internacional Director del Centro Misionolgico

En esta entrevista el Dr. Emilio Antonio Nuez quien ha sido por mas de 60 aos profesor de SETECA, conferencista internacional y autor de libros y numerosos artculos, nos comparte sus ideas y experiencia relacionada con la misin de la iglesia.

1. Cmo lleg a involucrarse en el mundo de la misin transcultural? Desde mis aos de estudiante en el Instituto Bblico Centroamericano (Ahora SETECA) empec a aprender en significado de lo que llamaban Misiones Forneas en contraste con Misiones Domsticas o Nacionales.

nuestro contexto cultural. Segn este nfasis el mensaje bblico deba aplicarse a los receptores del Evangelio. En nuestros estudios bblicos nos haban enseado a tener en cuenta nicamente la cultura de los escritores de la Biblia. Aun durante mis siete aos de estudios en el Seminario Teolgico de Dallas no se inclua en el programa de estudios un curso sobre la Iglesia en Amrica Latina. No pareca ser necesaria tal inclusin. Pero yo insist en tomar un curso optativo que ofrecieron sobre el cristianismo del siglo veinte. Ningn otro estudiante se inscribi en dicho curso. El profesor accedi trabajarlo solo conmigo. Al regresar a Guatemala me di cuenta de que haba en Amrica del Sur mucho inters en el acontecer teolgico contemporneo.

Tambin he tratado estos temas en conferencias y congresos mundiales, y en diferentes escritos.

4. Cmo definira la misin de la iglesia hoy? La definira incorporando lo que el Congreso de Lausana expres en su pacto de 1974 segn el cual la misin cristiana incluye el inters en la salvacin integral del ser humano. Como dijo un lder mundial: La salvacin de todos los seres humanos y de todo el ser humano.

2. Cmo ha sido su peregrinar en el mundo de la misin de la Iglesia? En la segunda mitad del Siglo Veinte, despus de la Segunda Guerra Mundial, vinieron de Europa y del Extremo Oriente, nuevas ideas sobre la Misin de la Iglesia; por ejemplo el tema de la Contextualizacin del Evangelio, lo que nos condujo a interesarnos en

3. En su vida y ministerio Ud. ha mostrado una integracin entre la teologa y la misin de la iglesia. Cmo ha logrado en la prctica dicha integracin? Lo he logrado, en primer lugar en la ctedra del SETECA donde inici impartiendo ctedras en Historia de la Misin en Amrica Latina y sobre otros temas que se relacionan con la realidad latinoamericana, por ejemplo, el Ecumenismo, el Carismatismo, Teologa de la Liberacin, y el Nuevo Catolicismo.

5. Desde hace algunos aos se ha posicionado el trmino misin integral en el mundo eclesial y misionero ya no solo en el teolgico. Podra darnos su propia definicin de qu es misin integral? Para m la misin integral significa la que viene de Dios para todos los seres humanos y para todo el ser humano.

6. Qu significa para ud. hacer una misin Encarnacional? No significa que podamos repetir en nosotros el milagro Cristolgico, segn el cual El siendo el Verbo divino se human (Juan 1:1-14) y plant su

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tabernculo entre los seres humanos. En primer lugar no somos dioses que necesitemos volvernos humanos, ni fuimos dioses que necesitramos humanizarnos. Hemos sido humanos desde nuestro origen por la voluntad del Creador, y seguiremos siendo humanos para siempre. Eso si, podemos imitar al Maestro en su ministerio de identificacin con los seres humanos. Cristo nos ha identificado con El en su muerte y resurreccin, y se nos dice que seremos semejantes a El (1 Juan 3:2; Filp. 3:2021)

Maestro le ha asignado a su Iglesia en todo el mundo. La iglesia tiene que seguir siendo testigo y haciendo discpulos an en los tiempos ms difciles de la historia. Pueden haber grandes cambios en el mundo pero la Iglesia tiene que seguir anunciando la palabra inmutable de Dios (Mr. 13:31).

Veo dos tipos de retos o desafos fundamentales que enfrentan las iglesias de hoy: desafos que vienen desde afuera y desafos que surgen desde adentro. Desde sus primeros das en la tierra la Iglesia ha venido enfrentando estas clases de desafos . lo vemos en el caso de Cristo mismo y en el de sus apstoles. Exteriormente, falsos maestros, nuevas corrientes teolgicas, la tendencia a imitar los modelos del mundo en la administracin, estrategias y liturgia de la Iglesia y en la bsqueda del poder poltico. Interiormente, surgimiento de falsos maestros aun entre los creyentes mismos, substitucin de la enseanza de la Palabra de Dios por un mensaje acomodaticio, lucha por el poder eclesistico

7. Cmo ve el futuro de la misin mundial y qu papel jugar Latinoamrica en dicho futuro? La misin de la Iglesia es La misin de Dios, por lo tanto seguir cumplindose hasta el da de su consumacin en la tierra. Segn vemos en el devenir histrico de la Iglesia, Amrica Latina ha entrado en drama de la misin, y de acuerdo a la promesa de Cristo, en l est asegurado el triunfo de la Iglesia sobre las fuerzas del maligno por el poder que Cristo le ofrece para siempre (Mt. 16:18) Fundamentalmente el papel que jugar Latinoamrica ser el que el

8. Hoy en da el fenmeno de la migracin a escala mundial ha alcanzado muy altos niveles Qu papel considera usted que juegan hoy da las migraciones mundiales dentro de la soberana de Dios y la misin mundial? Pueden ser instrumentos para la expansin del Evangelio, como receptores y transmisores del mensaje del Reino de Dios. No podemos pasar por alto que el propsito salvfico de Dios es integral y universal. Desde este punto de vista las migraciones a nivel nacional y mundial son una oportunidad (si no un reto) para la globalizacin de la Iglesia.

10. Alguna ancdota significativa que venga a su mente sobre su peregrinar en el mundo Teolgico-misionero Recuerdo la ocasin cuando en el Primer Congreso Evanglico Latinoamericano (CLADE I, Bogot, Colombia), present la ponencia plenaria que me encarg el Comit Organizador de aquella reunin sobre La Iglesia Evanglica y el Nuevo Catolicismo. Hubo reacciones negativas y positivas a mis advertencias sobre los problemas teolgicos que haba en la bsqueda de la unidad cristiana por la va del ecu-

9. En su opinin, desde Amrica Latina cules son los retos o desafos ms importantes para la misin de la Iglesia?

La misin integral significa la que viene de Dios para todos los seres humanos y para todo el ser humano.
menismo contemporneo. Lo sucedido en CLADE I me confirm en mi conviccin de seguir basando mi doctrina de la unidad cristiana en las enseanzas de Cristo y sus apstoles en el Nuevo Testamento.

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vesta como egipcio. Actuaba como egipcio. Pero pensaba como israelita! Era un misionero que se haba contextualizado en su nueva cultura, pero preservaba su fe, aquello que haba venido a compartir contra su voluntad. Jos no haba olvidado la maldad que sus hermanos le haban hecho aos misioneros hoy? Una agencia? Una iglesia local? Una guerra civil en un pas africano? El ofrecimiento de un empleo como domstica? Nery Garca, su esposa Ingrid y sus dos hijos no son misioneros tradicionales de nuestra iglesia, pero son nuestros misioneros en Sudn. Nery trabajaba como tcnico de comunicaciones en MINUGUA (La oficina de las Naciones Unidas en GuatemaHoy lo llamaramos la declaracin de misin. Se trataba de preservar vidas. Esto debe interpretarse en trminos globales, es decir, la preservacin de la vida de todos los habitantes de la tierra de Egipto y de Palestina, por lo menos, si no es que ms all tambin. Adems, segn el vr. 7 la misin debe interpretarse como la preservacin del linaje mesinico en particular. Vaya misin la de Jos! El otro elemento de la misin es el cmo. Dios envi a Jos para que fuera gobernador de Egipto (.

Quin enva misioneros hoy? Una agencia? Una iglesia local? Una guerra civil en un pas africano? El ofrecimiento de un empleo como domstica?
la). Cuando hace un par de aos esa oficina cerr sus operaciones, Nery se iba a quedar sin trabajo, pero le ofrecieron enviarlo a Sudn. En la Iglesia hay varias personas que han estado orando por una oportunidad para ir como misioneros a Sudn. De repente, alguien de la iglesia es enviado a Sudn no por la iglesia, ni por ninguna agencia misionera, sino por las Naciones Unidas. l ni siquiera estaba orando por Sudn. Cuando ellos salieron oramos por ellos y les impusimos manos como si fueran nuestros misioneros sin siquiera ofrendar un centavo. Qu hace Nery en Sudn? Est fundando iglesias? No Est capacitando lderes? No. l est haciendo con excelencia su trabajo como tcnico en comunicaciones y dando testimonio de su fe a donde va. Los funcionarios de la ONU son casi los nicos que pueden entrar en Darfour (la zona ms conflictiva en Sudn) y Nery puede entrar all y ayudar. Vaya si son misteriosas las formas de Dios. No creen? Vr. 8) y, desde esa posicin, cumplir la misin. Esto ltimo era un medio no un fin. El fin es la preservacin de vidas. Esta misin nos parece algo mundana a nuestros ojos evanglicos. Desde cundo las funciones polticas son una vocacin divina? Seguramente entendemos que Dios sigue enviando misioneros de formas misteriosas, pero sera difcil entender que Dios enva a alguien a cumplir funciones polticas para realizar su misin. Conclusin Dios enva misioneros de maneras tradicionales, no tan tradicionales y misteriosas. Mis hermanos mdicos argentinos en Portugal tuvieron que pasar por una serie de aventuras riesgosas antes de establecerse como misioneros no tradicionales en Portugal. Mis queridos hermanos y miembros de mi iglesia local (Nery e Ingrid) estn en Sudn enviados por la ONU y haciendo labores tcnicas y humanitarias. Son ellos verdaderos misioneros? Yo lo afirmo con un rotundo s. Mantengmonos abiertos a esas maneras misteriosas de Dios. Quin sabe qu ms podra hacer Dios con y a travs de nosotros?

atrs. Jos menciona el hecho dos veces (vrs. 4 y 5), pero sin recriminacin, sino con perdn, pero ms que eso, con una nueva visin del actuar de Dios y de su propia vida. Al ver a Jos en la posicin de gobernador de toda la tierra de Egipto nosotros no hubiramos pensado que se trataba de un enviado de Dios (un misionero) para cumplir una misin global. Sin embargo, as es como el mismo Jos interpreta su vida.

2.

Dios me envi vrs. 5- 8

Jos dice claramente tres veces que fue Dios quien lo envi. l est interpretando teolgicamente los acontecimientos tristes y difciles de su vida, empezando por la maldad de sus hermanos de venderlo como esclavo y siguiendo con las otras calamidades que narra el Gnesis. En ltima instancia todo cabe dentro del plan de Dios. A los hermanos de Jos jams se les ocurri pensar que estaban haciendo avanzar el plan de Dios cuando lo vendieron como esclavo. Seguro que ni Jos mismo pens as en ese momento. Pero ahora s. l dice claramente que fue Dios quien lo envi y no sus hermanos. Quin enva

3.

Una misin global 5-8

Jos no solamente interpreta que Fue Dios quien lo envi a Egipto, sino que tambin interpreta para qu fue enviado. Dos son los elementos bsicos de esta misin. El primer elemento es el resultado final, el objetivo primordial.

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no fuera inferior a la inglesa. A pesar de los ataques acalorados, Taylor no cedi. Estaba convencido de que el evangelio nunca podra alcanzar a las masas chinas si se siguiera presentando como una religin occidental. En una carta, Taylor defendi sus principios con estas palabras: Nuestra misin fracasar en cuanto a la evangelizacin extensiva del interior si no aceptamos este principio [de la adaptacin cultural] como misin. Para Taylor era menester no slo adaptarse a la cultura de manera externa sino, en las palabras del apstol Pablo, hacerse chino para ganar a los chinos. Otro esquema que Taylor rompi fue el

El Misionero tan pequeo que Dios lo pudo usar

Lecciones de la Vida de James Hudson Taylor
planes estratgicos sin un esfuerzo correspondiente en la formacin de personas estratgicas. Tal persona fue James Hudson Taylor, una persona de quien Dios hizo mucho. En este pequeo escrito me gustara compartir algunas caractersticas de Hudson Taylor que echan luz sobre por qu Dios pudo usar su vida para evangelizar millones de chinos que no haban escuchado el nombre del Seor Jesucristo ni una sola vez. 1. La valenta de cambiar esquemas que ya no servan para evangelizar a los no alcanzados. El hombre o la mujer a quien Dios usa de manera estratgica necesitar la valenta para no seguir las formas convencionales y, como consecuencia, tendr que aceptar las crticas que siempre acompaan el rompimiento de esquemas establecidos. Es conocida de sobra la decisin de Taylor de utilizar la vestimenta china para adaptarse a la cultura china. Sin embargo, la adaptacin cultural de Taylor no se limit a la vestimenta. El tambin insisti en que los misioneros de la Misin al Interior de la China (La MIC) usaran palillos chinos para comer y que aceptaran la rigidez de la estructura social china en la cual deban asumir el papel de maestros y someterse a los mandarines y otros chinos que ocupaban puestos ms respetados segn el pensamiento chino. Por tal decisin sufri ataques sin nmero ni misericordia de parte de otros misioneros y cristianos ingleses ya que la cosmovisin imperialista de Inglaterra no pudo concebir que la cultura china de limitar la participacin en las misines a las clases privilegiadas y educadas de Inglaterra. En los tiempos de Taylor slo los pastores ordenados se consideraban calificados para servir como misioneros. El primer grupo de misioneros de la MIC que acompa a los Taylor en su regreso a la China incluy un herrero, dos carpinteros, un albail, dos tutoras, dos maestras de biblia, y un mecnico que arreglaba maquinaria agricultora. Para Taylor la fe, la visin misionera, y la disposicin de sufrir por el evangelio eran de mayor importancia que los ttulos. En 1870, a penas cinco aos despus de la fundacin de la misin, un misionero bautista que haba visitado a la mayora de los 33 misioneros de la MIC escribi en una revista cristiana, [los misioneros de la MIC] tienen un espritu abnegado, con claridad de propsito; tienen un espritu de fe, de amor, y de humildad. Se mantienen con la mitad de los fondos recibidos por los misioneros ms establecidos y hacen dos veces el trabajo de muchos de ellos. 2. La sumisin a Dios como Padre En abril de 1865, Hudson Taylor se encontr en medio de una crisis de fe. El saba que Dios lo haba llamado a formar la MIC para evangelizar las provincias no alcanzadas en el interior de la China. Pero en el corazn de Taylor moraba un temor que lo paralizaba. Taylor ya haba pasado unos 5 aos en la China y conoca de primera mano los peligros de la enfermedad y la violencia de las turbas

Dr. Jim Adams

Rector, SETECA.

ue E. M. Bounds, autor de Poder en la Oracin quien dijo en 1907: Nos seguimos esforzando por elaborar nuevos mtodos, nuevos planes y nuevas organizaciones para avanzar [la obra] de la iglesia y obtener mayor alcance y eficiencia para el evangelio. [Pero ello] . . . tiene la tendencia de perder de vista al individuo o de hacer menguar su valor en el plan u organizacin. El plan de Dios es hacer mucho de un hombre o mujer . . . Las personas son el mtodo de Dios. La iglesia est buscando mejores mtodos; Dios est buscando mejores personas. Estas palabras siguen vigentes y pertinentes al movimiento misionero contemporneo. Nos sobran libros, revistas, congresos, redes, y organizaciones dedicadas a elaborar estrategias que facilitarn la evangelizacin de la ventana 10-40 y el cumplimiento de la gran comisin en nuestra generacin. Casi todos estos esfuerzos aportan algo valioso y por eso los debemos aplaudir. Sin embargo, E.M. Bounds tena razn: las personas son el mtodo de Dios. Es alarmante ver tanto nfasis en la elaboracin de

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contra los extranjeros. El mismo haba estado al borde de la muerte ms que una vez, y saba que si reclutaba misioneros y los llevaba a la China, algunos de ellos moriran all. Como el lder de la misin, Taylor sera el responsable. Caeran sobre l el llanto y los reclamos de los que sufriran la prdida de un ser querido. Entonces qu hacer? Si obedeca a Dios, Taylor tema que la carga de ser responsable por el cuidado de los nuevos misioneros se hiciera demasiado pesada para l. El dilema se volvi insoportable, y Taylor decidi apartar un domingo por la maana para estar a solas con Dios en la playa de Brighton y esperar su respuesta. Despus de unas horas, recibi su respuesta. Por primera vez entendi que la carga de responsabilidad no era de l, sino de Dios, expresndolo as: Pues, si estamos obedeciendo al Seor, la responsabilidad descansa en El, no en nosotros. T, Seor, T llevars esta carga. Toda la responsabilidad estar sobre Ti, Seor Jess. . . las consecuencias estarn sobre Ti T dirigirs, cuidars y guiars a los obreros y a tu servidor. Yo pedir que los obreros se ofrezcan. Taylor tom su Biblia y escribi en la cartula: Or por veinticuatro obreros dispuestos y diestros en la playa de Brighton, 25 de junio, 1865. La raz de la sumisin de Hudson Taylor estaba en su confianza en Dios como su Padre. Dios demandaba sumisin absoluta, pero, lo hizo como su Padre. Relata el autor J.C. Pollock: El pensamiento que dominaba el corazn de Taylor fue que le serva a Dios en una relacin de amor. Dios lo haba llamado y Hudson Taylor se haba rendido como un instrumento en las manos de Dios. Dios poda hacer todo lo que quisiera con l, y era el responsable por dirigirlo. Pero, Dios tambin era su Padre. Un padre que lo haba llamado; un Padre que lo amaba tanto que nunca permitira que le faltara algo. La sumisin de Hudson Taylor nos ensea que la sumisin absoluta depende del pleno desarrollo de la fe filial en el creyente. Los misioneros que saldrn de Amrica latina para llevar el evangelio a los no alcanzados, tendrn que cultivar la misma clase de confianza en Dios como Padre para enfrentar el costo de abrir brecha en los lugares bajo el dominio de Satans.

3. La humildad para vencer el mal con el bien.

Algunos de los primeros misioneros de la MIC que llegaron al interior de la China, no esperaron mucho en cuestionar a Taylor y ex-

presar abiertamente su oposicin a sus mtodos para trabajar con los chinos. El lder de este grupo opositor fue Lewis Nicol quien se neg a practicar los principios de adaptacin que Taylor haba establecido. Nicol se senta superior a los chinos, y no crea necesario ni conveniente la humillacin de aceptar la vestimenta y las costumbres de una raza oriental. No callndose en su oposicin, Nicol lanz una campaa de chismes contra Taylor, que incluy el envo de cartas a Inglaterra con el fin de desacreditar a Taylor delante de sus amigos y los que apoyaban econmicamente el ministerio de la MIC. La divisin entre los que simpatizaban con Nicol y los que eran leales a Taylor fue creciendo hasta que el MIC se encontr en peligro de desintegrarse slo dos aos despus de su inicio. La MIC se salv por dos razones. La primera era la humildad de Taylor. Respondi a la oposicin de Nicol con amor y paciencia. La misionera Jenny Faulding le escribi a su padre que si usted pudiera ver [a Hudson Taylor] a diario, estara admirado de su espritu abnegado, su humildad y su dedicacin perseverante. Muy pocos en su lugar hubieran soportado las cosas con amor como l. Otro misionero veterano de China testific que Taylor era el siervo de todos, an siendo el lder de la Misin. Nunca le pidi a otros que hicieran lo que l no estaba dispuesto a hacer personalmente. El segundo factor que conserv la vida de la MIC era Graciela, la hija mayor de los Taylor. En agosto de 1867, Graciela se enferm. Hudson tuvo que viajar a Hangchow para atender unos asuntos de la Misin, pensando regresar el da siguiente para atender a Graciela. Pero mientras estaba en Hangchow le lleg un aviso urgente de que la misionera Jane McLean, quien formaba parte del grupo que se opona a Taylor, estaba grave. Taylor respondi a esta necesidad pastoral, pero cuando lleg, descubri que la misionera Jane no estaba en peligro. Taylor regres a su casa para encontrar que Graciela ya no estaba consciente. Demasiado tarde, Taylor diagnostic la presencia de encefalitis en su hija; la pequea Graciela pas a la presencia del Seor a las 8:50 de la noche del 23 de agosto. La muerte de Graciela provoc una reaccin de compasin en los dems misioneros, an en la mayora de los que se oponan al liderazgo de Taylor. Las divisiones desaparecieron. La MIC se san, con slo Nicol, su esposa, y las hermanas McLean permaneciendo obstinados. La muerte de esta nia preciosa haba salvado la vida de la MIC.

4. La bsqueda contnua de la comunin estrecha con Cristo.

Muchos que no conocen mucho de la vida de Hudson Taylor han escuchado de su secreto espiritual. Creo que Taylor sera el primero en decir que no era tanto un secreto espiritual como un entendimiento ms maduro de la suficiencia de Cristo para toda necesidad y la abundancia de paz y gozo que resultaba de descansar en El. Taylor describi su secreto no como un esfuerzo por tener fe en Cristo o por aumentar la fe en El, sino como poner la mirada siempre en Cristo el Fiel. Segn Taylor, su error haba estado en intentar sacar la fortaleza y la paz de Jess en lugar de descansar en El para recibir Su fortaleza y paz. Soy UNO con Cristo escribi Taylor. Oh meditemos en lo maravilloso que es ser uno con el Salvador Resucitado! . . . Puede ser Cristo rico y yo pobre? Puede ser su mano derecha rica y la izquierda pobre o su cabeza alimentada y su cuerpo desnutrido? Lo mo es obedecer, el dirigir es de El. Todos observaron un cambio en Taylor. Las mltiples cargas de dirigir la MIC no disminuyeron pero Taylor las enfrentaba con paz y serenidad. Los otros misioneros ms jvenes lo recordaron como un lder enrgico quien los trataba con amor y como un padre que supo jugar con sus hijos. El secreto de Hudson Taylor no fue slo un optimismo efmero. El prximo ao, su hijo Sammy muri en febrero y luego en julio su amada Mara y el recin nacido Noel tambin pasaron a la presencia del Seor. A pesar del dolor indecible de estas prdidas, la fe de Taylor no flaque; haba aprendido cmo descansar en el amor de su Salvador. En 1894, a la edad de 62, Taylor, reflexionando en casi 30 aos de servicio misionero y en el hecho de tener ms de 600 misioneros de la MIC en el campo en la China, dijo: Dios me escogi porque yo era dbil. Dios no hace su obra por medio de comits grandes. El prepara a alguien para que sea suficientemente manso y pequeo, y luego Dios lo usa. El avance, la expansin, y el xito del movimiento misionero latinoamericano no dependern de mejores mtodos, sino de mejores hombres y mujeres. Quin entre nosotros ser suficientemente dbil para que Dios lo use? Quin ser tan pequeo en esta generacin para que sea grande en el reino de Dios como James Hudson Taylor?

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REVISTA DE FORMACIN E INFORMACIN MISIONOLGICA

Cmo crear un Comit de Misiones en su Iglesia

Que es un Comit de Misiones?
Un Comit de Misiones es un equipo de hermanos a quienes la iglesia encarga la tarea de atender y administrar los asuntos misioneros; es un equipo de personas capacitadas para facilitar la visin y formacin misionera, la movilizacin a la oracin, la captacin de recursos financieros, la incorporacin y el envo de nuevos misioneros. 3. Entrevistar a los candidatos para servir en el CM. Fase II. Orientacin en cuanto a funciones y trabajo del CM. 1. Convocar a la primera reunin estableciendo un lugar y hora. 2. Asignar funciones (ver estructura bsica para un CM). 3. Firmar un compromiso de servicio. 4. Presentar al CM ante la Iglesia para que todos les conozcan. Fase III. Elaboracin de un Plan de Trabajo. 1. Definir la Misin y la Visin propia del CM. Esta tiene 2. que reflejar la Misin y Visin de la Iglesia. 3. Definir Objetivos y planes de Accin. 4. Formar Comisiones de trabajo. 5. Establecer reuniones de trabajo. 6. Evaluacin y Control.

La Importancia de un Comit de Misiones

Por muchos aos se ha tenido el concepto que el Pastor es el encargado de realizar la mayora de tareas que tienen que ver con la iglesia, entre estas la labor misionera. Aunque reconocemos que el pastor es clave en el desarrollo de la visin misionera en una iglesia local, el trabajo misionero no puede recaer sobre un solo individuo. La Biblia nos ensea que TODOS hemos sido comisionados y elegidos por Jess para proclamar su palabra a toda la humanidad (1 Pedro 2:9). El trabajo misionero debe de ser una prioridad en la iglesia, por lo tanto debe de ser atendido con responsabilidad, respaldado por sus recursos humanos y financieros. Si no hay dentro de la estructura de organizacin de una iglesia, un equipo dedicado exclusivamente al rea de misiones, esto indica que no es una prioridad dentro de su visin de trabajo, que no hay una estructura diseada para resolver situaciones que conlleva el tratar de llevar el evangelio a todas la naciones y que no se estn tomando los pasos adecuados para obedecer el mandato de nuestro Seor Jesucristo.

Estructura bsica para un Comit de Misiones

Pasos bsicos para establecer un Comit de Misiones en la Iglesia.

Fase I. Reclutamiento de las personas que sern miembros del equipo. 1. Orar para seleccionar a los miembros del CM. 2. Identificar a la gente que va a servir en el equipo.

El equipo debe de incluir gente de: Varios grupos de inters (damas, jvenes, caballeros, msicos, etc), grupos de varias edades y gente de diferentes niveles econmicos. Presidente o coordinador Secretario(a) Tesorero Comisin de oracin. Comisin de promocin. Comisin de educacin y capacitacin. Comisin de Cuidado Integral del Misionero.

Lic. Mario Lemus

Secretario Ejecutivo, FAM Guatemala

6ta Asamblea de FAM Internacional. Nicaragua Marzo 09.

El avance de la visin misionera durante estos aos ha sido muy alentador. A pesar de las dificultades y barreras hemos logrado dar pasos hacia delante en el cumplimiento de esta Gran Comisin. Entre estos logros podemos mencionar los siguientes: 1. Las FAMs locales se han fortalecido con el respaldo de las Iglesias fundadas por CAM International e iglesias afines a esta misin. 2. Actualmente FAM Internacional tiene 40 unidades misioneras. Entre los que se destacan misioneros en: Espaa, pases del centro y el sur de Asia, frica, Norte y Centro Amrica. (Estos son los misioneros de las 8 FAMs que integran FAM Internacional). 3. La educacin bblico-teolgica-misionolgica ha sido prioridad y seguir siendo prioridad para los prximos aos. Estamos convencidos que la iglesia en Latinoamrica necesita ms educaAsistentes a la 6ta. Asamblea de FAM Internacional cin misionera que solamente una promocin misionera. Se han desarrollado varios programas de capacitacin para las iglesias en los diferentes pases de Norte y Centro Amrica. Estos resultados han sido producto del esfuerzo y compromiso de todos aquellos que han ofrendado para alguno de nuestros misioneros, proyectos o para el sostenimiento de nuestra organizacin, y principalmente de aquellos que fielmente interceden por nosotros.

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Es una capacitacin intensiva en el rea de educacin bblica misionolgica. Consta de 4 Mdulos (conferencias) diseados para que el participante pueda descubrir a travs del estudio de la Palabra el propsito eterno del plan de Dios. Dirigido a todos aquellos que deseen capacitarse para servir en expansin del reino de Dios en su comunidad, nacin y hasta lo ltimo de la tierra.

Diplomado en Misiones Transculturales en SETECA

El diplomado es un programa de estudio a nivel universitario, enfocado en la preparacin bblico-teolgico y misionolgica de los candidatos a misioneros transculturales. Est diseado pensando especialmente en los miembros de comits de misiones de iglesias locales, personas involucradas en instituciones de enseanza misionolgica y personas que necesitan entrenarse para ir al campo de las misiones. El programa comprende un ao calendario, inicindose en enero y finalizando el 1 de marzo del siguiente ao. Para poder graduarse, el estudiante deber completar un total de 60 crditos acadmicos, incluyendo una prctica transcultural de dos meses al final de su ao de estudios.

DURACIN: 5 Horas. Programacin: Se coordina conjuntamente con la Iglesia o Comit que solicite el Seminario. Costo: Q30.00 por persona. (Incluye material, diploma y conferencias). Ms informacin a los telfonos: (502) 2475-5224 a fam@faminter.org www.faminter.org

V Conferencia Magna de Misiones

26 -30 Abril, 2010. SETECA te invita a participar de la V Conferencia Magna de Misiones. Uno de los eventos misioneros ms importantes a nivel Latinoamericano, con la participacin de conferencistas y talleristas internacionales. Para ms informacin llamar a los telfonos (502) 2471-0573. Ext. 141.

www.faminter.org

www.seteca.edu

Avenida Bolvar 30-42 Zona 3. Ciudad de Guatemala. Tel. (502) 2475-5224; 2471-0573. Ext. 140 y 141. Centro Misionolgico y FAM Internacional-Guatemala.