Comentrio de Glatas 2:1-10

Note-se a fidelidade do apstolo ao dar um relato completo da doutrina que tinha pregado entre os gentios, e que ainda estava resolvido a pregar, a do cristianismo, livre de toda mistura com o judasmo. Esta doutrina seria desagradvel para muitos, mas ele no temia reconhec-la. ua preocupa!o era que no decasse o "ito de seus tra#alhos passados, ou fosse estorvado em sua utilidade futura. Enquanto dependamos claramente de $eus para o "ito em nossas tarefas, devemos usar a cautela necessria para eliminar erros, e contra os opositores. % coisas que podem ser cumpridas licitamente, por&m quando no podem ser feitas sem trair a verdade, devem rejeitar-se. No devemos dar espa!o a nenhuma conduta pela qual seja rejeitada a verdade do evangelho. Em#ora 'aulo falava com os outros apstolos, no rece#eu deles nada novo para seu conhecimento ou autoridade. Eles perce#eram a gra!a que lhe tinha sido dada, e deram a ele e a (arna#& a destra da companhia, pela qual reconheciam que tinha sino nomeado no ofcio e dignidade de apstolo como eles mesmos. )oncordaram que os dois primeiros deviam ir aos gentios enquanto eles seguiam pregando aos judeus* julgaram que agradava a )risto a id&ia de dividir-se assim na o#ra. +qui aprendemos que o evangelho no & nosso, seno de $eus, e que os homens somos somente seus custdios* por isso devemos louvar a $eus. o apstolo mostrou sua disposi!o caridosa e quo disposto estava para aceitar como irmos os judeus convertidos, apesar de que muitos deles dificilmente permitiriam igual favor aos gentios convertidos* mas a s diferen!a de opinio no era ra,o para que no os ajudasse. Eis aqui um padro da caridade crist, que devemos estender a todos os discpulos de )risto. Comentrio de Glatas 2:11-14 +pesar do carter de 'edro, quando 'aulo o viu agindo como para estragar a verdade do evangelho e a pa, da igreja, no teve temor de repreend-lo. quando viu que 'edro e os outros no viviam conforme com o princpio que ensina o evangelho, e que eles professavam, a sa#er, que pela morte de )risto fora derru#ado o muro divisrio entre judeu e gentio, e a o#serv-ncia da lei de .ois&s dei"ava de ter vigncia* como a ofensa de 'edro era p/#lica, ele o repreendeu pu#licamente. E"iste uma enorme diferen!a entre a prudncia de so 'aulo, que sustentou, e usou durante um tempo, as cerim0nias da lei como no pecaminosas, e a conduta tmida de so 'edro

que, por afastar-se dos gentios, levou a outros a pensarem que estas cerim0nias eram necessrias. Comentrio de Glatas 2:15-19 1endo assim demonstrado 'aulo que ele no era inferior a nenhum apstolo, nem ao mesmo 'edro, fala da grande doutrina fundamental do Evangelho. 'ara que acreditamos em )risto2 No foi para que fossemos justificados pela f& em )risto2 $e ser assim, no & n&scio voltar 3 lei, e esperar ser justificados pelo m&rito de o#ras morais, dos sacrifcios ou das cerim0nias2 + ocasio desta declara!o surgiu sem d/vida da lei cerimonial* mas o argumento & to forte contra toda dependncia das o#ras da lei moral para lograr justifica!o. 'ara dar maior peso a isso, aqui se agrega4 5'ois, se ns, que procuramos ser justificados em )risto, ns mesmos tam#&m somos achados pecadores, & porventura )risto ministro do pecado2 $e maneira nenhuma5 6versculo 789. :sto seria muito desonroso para )risto e tam#&m muito prejudicial para eles. )onsiderando a prpria lei, entendeu que no devia esperar a justifica!o pelas o#ras da lei, e que agora j no havia mais necessidade dos sacrifcios e de suas purifica!;es, j que tinham sido eliminados por )risto ao oferecer-se Ele como sacrifcio por ns. No esperava nem temia nada disso* no mais que um homem morto para seus inimigos. .as o efeito no era uma vida descuidada e ilcita. Era necessrio que ele pudesse viver para $eus e dedicado a ele por meio dos motivos e da gra!a do evangelho. No & o#je!o nova, por&m & sumamente injusto que a doutrina da justifica!o pela s f& tenda a estimular a gente a pecar. No & assim, porque aproveitar-se da livre gra!a, ou de sua doutrina, & viver em pecado, & tratar de fa,er de )risto ministro do pecado, id&ia que deveria estremecer a todos os cora!;es cristos. Comentrio de Glatas 2:20-21 +qui, em sua prpria pessoa, o apstolo descreve a vida espiritual e oculta do crente. < velho homem tem sido crucificado 6=m >.>9, mas o novo homem est vivo* o pecado & mortificado e a gra!a & vivificada. 1em as consola!;es e os triunfos da gra!a, mas essa gra!a no & de si mesmo, seno de outro. <s crentes se vem vivendo num estado de dependncia de )risto. $a que, em#ora viva na carne, contudo, no vive segundo a carne. <s que tm f& verdadeira, vivem por essa f&* e a f& se afirma em que )risto se deu a si mesmo por ns. Ele me amou e se deu por mim. )omo se o apstolo dissesse4 < enhor me viu fugindo mais e mais dEle. 1al maldade, erro e ignor-ncia estavam

em minha vontade e entendimento, e no era possvel que eu fosse resgatado por outro meio que por tal pre!o. )onsidere-se #em este pre!o. +qui note-se a f& falsa de muitos. ua confisso concorda4 tm a forma da piedade sem o poder dela. 'ensam que crem #em os artigos da f&, mas esto enganados. 'orque crer em )risto crucificado no & s crer que foi crucificado, seno tam#&m crer que eu estou juntamente crucificado com Ele. isto & conhecer a )risto crucificado. $a aprendemos qual & a nature,a da gra!a. + gra!a de $eus no pode estar unida ao m&rito do homem. + gra!a no & gra!a a menos que seja dada livremente em toda forma. ?uanto mais simplesmente o crente confie em )risto para tudo, mais devotamente andar diante dEle em todas suas ordenan!as e mandamentos. )risto vive e reina nele, e ele vive aqui na terra pela f& no @ilho de $eus, que opera por amor, produ, o#edincia e muda a sua santa imagem. $este modo, no a#usa da gra!a de $eus nem a fa, v.