ndice

INTRODUCCIN .......................................................................................................................................... 2 ANTIGUO TESTAMENTO ........................................................................................................................... 3 CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO ............................................................................................... 3 LIBROS APCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ...................................................................... 5 OTROS ESCRITOS .................................................................................................................................. 6 EL TEXTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO .......................................................................................... 6 NUEVO TESTAMENTO ............................................................................................................................... 7 LA FORMACIN DEL NUEVO TESTAMENTO ................................................................................... 7 Comienzos Novo testamentarios del Canon. .................................................................................... 7 Libros espurios del NT. ...................................................................................................................... 8 Testimonio Primitivo acerca de los Libros del NT. ........................................................................... 8 Cules Libros formaban el NT? ...................................................................................................... 10 Qu de los libros dudosos? .......................................................................................................... 10 LA CRTICA MODERNA ........................................................................................................................ 12 La Crtica Histrica.............................................................................................................................. 12 La Crtica Textual. ............................................................................................................................... 12 LIBROS APCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO ........................................................................ 12 ESCRITOS DE LOS PADRES APOSTLICOS ................................................................................ 13 MANUSCRITOS ...................................................................................................................................... 14 LOS PAPIROS ......................................................................................................................................... 16 TRADUCCIONES ANTIGUAS .............................................................................................................. 17 ALGUNAS TRADUCCIONES CASTELLANAS .................................................................................. 17 EL CANON ACTUAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO (39 Libros) .................................................. 18 EL CANON ACTUAL DEL NUEVO TESTAMENTO (27 Libros) ...................................................... 18 REFLEXIN VALRICA............................................................................................................................ 19 CONCLUSIONES........................................................................................................................................ 22 BIBLIOGRAFA ............................................................................................................................................ 23

INTRODUCCIN

En este informe daremos a conocer en forma detallada, lo relacionado a la formacin del Canon Bblico, desde sus inicios, hasta lo que ahora son la biblia y los libros que la componen. Mencionaremos dentro de esta conformacin, el nuevo, antiguo testamento, entre ellas detallaremos un poco ms sobre sus libros, textos, crticas y escritos en general. Estudiaremos como estn compuestos estos dos a travs de la historia, citando los acontecimientos que llevaron a la creacin de los libros y en general, escrituras insertas en las antes mencionadas. Abarcaremos de forma general, las distintas escrituras que estn insertas en la formacin del Canon, adems de las reseas de insercin que estas tuvieron a travs de la historia de la conformacin. Estructura de Desarrollo: El informe ser estructurado de la siguiente manera: Antiguo testamento: Canon del antiguo testamento Libros apcrifos del antiguo testamento Otros escritos El texto del antiguo testamento Nuevo testamento: La formacin del nuevo testamento La crtica moderna Libros apcrifos del nuevo testamento Escritos de los padres apostlicos Manuscritos Los papiros Traducciones antiguas Algunas traducciones castellanas El canon actual del antiguo testamento El canon actual del nuevo testamento

ANTIGUO TESTAMENTO

CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO La palabra canon, que significa literalmente caa o vara de medir, lleg a ser usada como nombre de la lista de los libros reconocido como la genuina, original, inspirada y autoritativa Palabra de Dios, para distinguirlos de entre todos los dems libros como la regla de fe. Muy temprano en la historia, Dios comenz la formacin del libro que haba de ser el medio de Su revelacin de S mismo al hombre: Los Diez Mandamientos, grabados en piedra, Deuteronomio 10:4,5. Las Leyes de Moiss, escritas en un libro, fueron guardadas al lado del Arca, Deuteronomio 31:24-26. Se hicieron copias de este libro, Deuteronomio 17:18. Josu aadi al libro, Josu 24:26. Samuel escribi en un libro y lo guard delante de Dios, 1 Samuel 10:25. Este libro era bien conocido 40 aos despus, 2 Reyes 22:8-20. Los profetas escribieron en libros, Jeremas 36:32; Zacaras 1:4; 7:7-12 Esdras ley este libro de Dios pblicamente, Esdras 7:6; Nehemas 8:5.

En los tiempos de Jess este libro se llamaba Las Escrituras, y era ledo pblicamente y enseado con regularidad en las sinagogas. Era recibido entre el pueblo como la Palabra de Dios. Jess mismo comparti este pensamiento, y lo llam repetidamente por este nombre. El NT contiene unas 300 citas de estas Escrituras, y no cita de ningn otro libro fuera de ellas salvo nicamente las palabras de Enoc que aparecen en la epstola de Judas. Muchas de estas citas se hacen de la versin Septuaginta del AT, que estaba en uso general en la poca novotestamentaria; y aun cuando las Septuaginta contena los das apcrifos, no aparece en el NT, ni una sola cita de ninguno de estos libros. Esta es una evidencia de que ni Jess ni los apstoles reconocan a los libros apcrifos como parte de las Escrituras. Estas Escrituras se componan de los 39 libros que forman nuestro AT, aunque conforme a un arreglo diferente se les llamaba la Ley, 5 libros; los Profetas, 8 libros; y los Escritos, 12 libros, como sigue: Ley (5 libros): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Profetas (8 libros): Josu, Jueces, Samuel, Reyes, Isaas, Jeremas, Ezequiel., 12 profetas menores. Escritos (12 libros): Salmos, Proverbios, Job, Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas, Crnicas.

Combinndose los 2 libros de Samuel, 2 de Reyes, 2 de Crnicas y EsdrasNehemas en uno cada uno, y los 12 profetas menores) que se escriban en un solo rollo) en uno, estos 24 libros son exactamente los mismos 39 del AT nuestro. Precisamente cuando este grupo de libros se complet y fue puesto aparte como la Palabra reconocida de Dios, es asunto envuelto en la oscuridad. La tradicin juda es que lo hizo Esdras. Nosotros creemos que conforme estos libros fueron escritos, comenzando desde Moiss, fueron en su propia poca reconocidos como inspirados de Dios y guardados en el Tabernculo o en el Templo juntos con el grupo previamente acumulado de los escritos sagrados. Conforme era necesario, se haran copias. En el cautiverio babilnico serian dispersados y muchos ejemplares se perderan. Fue Esdras quien despus del regreso del cautiverio reuni los ejemplares dispersos y los devolvi como grupo completo a su lugar en el Templo. De los ejemplares del Templo, se haran otras copias para las muy dispersas sinagogas. Josefo consideraba al canon del AT como fijada desde los das de Artajerjes, o sea el tiempo de Esdras. Aqu tenemos sus palabras: Tenemos solamente 22 libros, que contienen la historia de todos los tiempos, los cuales se consideran divinos. De estos, 5 pertenecen a Moiss, y contienen sus leyes y las tradiciones del origen de la humanidad hasta el tiempo de su muerte. Desde la muerte de Moiss hasta el reino de Artajerjes, los profetas que sucedieron a Moiss escribieron la historia de los eventos que ocurrieron en sus propios tiempos, en 13 libros. Los restantes 4 libros son de himnos a Dios y preceptos para la conducta de la vida humana. Desde los das de Artajerjes hasta nuestros propios tiempos todo evento en verdad ha sido registrado; pero estos registros recientes no se han tenido por dignos de igual crdito que aquellos que los precedieron, por cuanto no ha habido una exacta sucesin de profetas. En esto hay demostracin prctica del espritu en el cual tratamos nuestras Escrituras; pues aun cuando ha ocurrido tan gran intervalo de tiempo, nadie se ha atrevido a aadir ni quitar ni cambiar una sola slaba; y es instintivo en todo judo, desde el da en que nace, considerar a estas Escrituras como enseanza de Dios, persistir en ellas, y si fuere necesario, gustosamente dar su vida por ellas. Este testimonio no es de poco valor, Josefo naci el 37 d.C.; en Jerusaln, de la aristocracia sacerdotal. Recibi una educacin esmerada, tanto en la cultura juda como en la griega. Fue gobernador de Galilea, y comandante militar en las guerras de Roma, y estuvo presente en la destruccin de Jerusaln. Fue llevado a Roma en donde se dedic a actividades literarias, escribi 4 libros, las Guerras de los Judos, Antigedades de los Judos, Contra Apin (del que se toma esta cita) y su Autobiografa. Estas palabras de Josefo son testimonio irrecusable de la creencia de la nacin juda de la poca de Jess acerca de cules libros constituan las Escrituras hebreas, y de que aquella coleccin de libros se haba completado y cristalizado desde haca 400 aos antes de sus das.

En cuanto a los 22 libros de Josefo: Rut a veces se escriba en un rollo aparte, y a veces en el de Jueces; Lamentaciones a veces ocupaba un rollo aparte; y a veces se escriba con Jeremas. De esta manera el nmero total de rollos a veces se reduca de 22, para conformarlo al nmero de letras en el alfabeto hebreo. En cuanto al ordenamiento de estos libros, los traductores de la Septuaginta los re-clasificaron de acuerdos con su contenido, arreglo que han seguido los traductores latino y modernos. Sin embargo, los libros de nuestro AT son idnticos con los libros de las Escrituras hebreas, aunque en orden diferente. No se les llam Antiguo Testamento sino hasta despus de la terminacin de las Escrituras Cristianas, para diferenciar entre ambos.

LIBROS APCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Este es el nombre que generalmente se aplica a ciertos libros o porciones de libros que contienen algunas Biblias, escritos entre la poca del AT y la del NT. Tuvieron su origen en los siglos I al II a.C. Son principalmente de procedencia ignorada, y fueron aadidos a la Septuaginta o traduccin griega del AT hecha en aquella poca. No estaban en el AT hebreo. Fueron escritos despus de que haban cesado las profecas, los orculos y la revelacin directa del AT. Josefo los rechaza por entero. Jams fueron reconocidos por los judos como parte de las Escrituras hebreas. Jams los cit Jess, ni los cita en parte alguna del NT. No eran reconocidos por la iglesia primitiva como de autoridad cannica, ni de inspiracin divina. Cuando la Biblia fue traducida al latn en el siglo II d.C. el AT se tradujo no del hebreo sino de la versin Septuaginta griega. De la Septuaginta estos libros apcrifos pasaron a la traduccin latina, y luego a la Vulgata latina, que lleg a ser la versin comn de Europa hasta el tiempo de la Reforma. Los protestantes, que basaban su movimiento sobre la autoridad divina de la Palabra de Dios, rechazaron enseguida estos libros apcrifos por no ser parte de aquella, tal como haba hecho la iglesia primitiva y los antiguos hebreos. Despus, en el Concilio de Trento, celebrado en 1546 d.C. para detener el movimiento protestante, la Iglesia Catlica romana declar cannicos estos libros, salvo III y IV Esdras y la Oracin de Manass, y an permanecen en las versiones catlico-romanas. Estos libros apcrifos son como sigue: 1.- III y IV Esdras 2.- Tobas 3.- Judit 4.- Ester 10:4-13 y los captulos 11-16 5.- Sabidura 6.- Eclesistico 7.- Baruc 8.- Canto de los 3 Jvenes (Daniel 3:24-90) 9.- Historia de Susana (Daniel 13) 10.- Bel y el Dragn (Daniel 14) 11.- Oracin de Manass 12.- I y II Macabeos

OTROS ESCRITOS Adems de los libros apcrifos descritos anteriormente, hubo otros escritos del periodo entre el siglo II a.C. y el I d.C. Gran parte de estilo apocalptico, en el cual, el escrito toma el nombre de algn hroe muerto mucho antes, y relata la historia como si fuese profeca. Se componen en gran parte de visiones que profesan derivar de personas de las Escrituras ms antiguas; el contenido de algunos es de lo ms fantstico. Se ocupan en buena parte del Mesas venidero. Los padecimientos del periodo macabeo intensifican la expectativa juda de que el tiempo se acercaba. Se basaban en parte en tradiciones inciertas, y en parte en detalles imaginarios. Algunos de los ms conocidos son: 1.- Los Libros de Enoc 2.- La Asuncin de Moiss 3.- La Ascensin de Isaas 4.- Libro de Jubileos 5.- Salmos de Salomn 6.- Testamento de los Doce Patriarcas 7.- Los Orculos Sibilinos

EL TEXTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO Se cree que los libros del AT hayan sido escritos originalmente sobre pieles. Todos fueron escritos en hebreo, excepto partes de Esdras y Daniel que lo fueron en arameo. Se copiaban a mano. Las letras hebreas eran de forma cuadrada, escritas de derecha a izquierda, con pequeos puntos o signos agregados de diferentes maneras para las vocales (el sistema de vocales no fue introducido sino en el siglo VI d.C.). Aun cuando se copiaba con el mayor cuidado, era fcil que se produjeran variantes en la lectura. Hasta el cautiverio, se guardaban en el templo los ejemplares oficiales. Despus, se hicieron muchas copias para las sinagogas, sin duda con nuevas variantes. Aparentemente, en algunos casos, las notas marginales de ciertos copistas fueron despus incorporadas en el texto mismo por otros copistas posteriores; pero el monto de las variantes as introducidas ha sido grandemente exagerado por algunos eruditos modernos. El invento de la imprenta elimin el peligro de los errores en el texto; y ahora, como resultado del trabajo de los eruditos durante largos aos de esfuerzo paciente en cotejar los diferentes manuscritos, hay un texto hebreo reconocido, llamado el texto Masoreta.

NUEVO TESTAMENTO

LA FORMACIN DEL NUEVO TESTAMENTO El Canon del NT . Los libros cannicos del NT son aquellos que llegaron a tener el reconocimiento general de las iglesias, como escritos genuinos y autnticos de autoridad apostlica. Las Escrituras del AT . En los das de Cristo haba en la literatura de la nacin judaica un grupo de escritos llamados Las Escrituras y ahora llamado el Antiguo Testamento, que el pueblo comnmente reconoca como venidos de Dios. Lo llamaban la Palabra de Dios. Jess mismo as lo reconoca. Se lea y se ensea con regularidad en las sinagogas. Las Iglesias Cristianas, desde el comienzo mismo, aceptaban estas Escrituras judaicas como la Palabra de Dios, y les daban en sus asambleas el mismo lugar que haban tenido en la sinagoga. Conforme aparecan los escritos de los apstoles, se les aada a aquellas Escrituras hebreas, y se les tena en igual veneracin sagrada. Cada iglesia quera tener, no solamente aquello que se le haba escrito directamente a ella, sino tambin copias de los dems escritos dirigidos a otras iglesias. Comienzos Novo testamentarios del Canon. Dentro del NT mismo hay indicaciones de que mientras los apstoles aun vivan, y bajo la supervisin de ellos mismos, comenzaba a hacerse para las iglesias colecciones de sus escritos, que se colocaban a la par del AT como Palabra inspirada de Dios. Pablo reclamaba tener la inspiracin de Dios en sus enseanzas (1 Corintios 2:7-13; 14:37; 1 Tesalonicenses 2:13). As tambin Juan, respecto al Apocalipsis (Apocalipsis 1:2). Pablo quiso que sus epstolas se leyeran en las iglesias (Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27; 2 Tesalonicenses 2:15). Pedro escribi para que estas cosas permanecieran en las iglesias despus de su partida (2 Pedro 1:15; 3:1-2). Pablo cit como Escritura un libro del NT en 1 Timoteo 5:18, Digno es el obrero de su salario, frase que no se halla en ninguna parte de la Biblia sino en Mateo 10:10 y Lucas 10:7; evidencia de que uno de stos ya exista cuando Pablo escribi 1 Timoteo y de que se le tena por Escritura. Pedro incluye las epstolas de Pablo con las otras Escrituras (2 Pedro 3:1516).

Hasta qu punto los apstoles se dieron cuenta de que sus escritos llegaran a ser parte de la Palabra escrita de Dios para las edades futuras, no lo sabemos. Escribieron ellos muchas cartas, teniendo presente necesidades del momento y

sabiendo poco de su destino posterior. Creemos que Dios mismo vel sobre el asunto, y a Su propia manera determin cules escritos deban preservarse. Los libros del NT aparecieron: Mateo, Santiago, Hebreos (?) en Palestina; Juan, Glatas, Efesios, Colosenses 1 y 2 Timoteo, Filemn, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis, en Asia Menor; 1 y 2 Corintios, Filipenses 1 y 2 Tesalonicenses, Lucas (?) en Grecia; Marcos, Hechos y Romanos en Roma. Palestina, Asia Menor, Grecia y Roma estaban distantes entre s. Los libros del AT se haban originado dentro de los confines de un pas pequeo; los del NT, en pases lejanos unos de otros. Las Primeras Colecciones eran Incompletas . No era un mundo de ferrocarriles, aeroplanos y radios como nuestro mundo de hoy da. Los viajes y los medios de comunicacin eran lentos y peligrosos. Lo que ahora es un viaje de pocas horas, lo era entonces de meses o de aos. La imprenta no se conoca, y el hacer copias a mano era trabajo lento y laborioso. Adems, era una poca de persecucin, en la cual los preciosos escritos cristianos deban mantenerse escondidos. Hasta los das de Constantino, tampoco haba concilios o conferencias de iglesias, en las cuales los cristianos de lugares distantes pudieran reunirse y comparar sus informes acerca de cules escritos tenan. As, pues, las primeras colecciones de libros del NT variaran de una regin a otra, y el proceso de llegar a la unanimidad acerca de cuales libros realmente pertenecan al NT era lento. Libros espurios del NT. Adems de los libros cannicos del NT haba n muchos ms, tanto buenos como fraudulentos, tal como se ver en las pginas que siguen; algunos tan buenos y valiosos que por algn tiempo y en algunos lugares, se les tena como de la Escritura; otros, falsificaciones a todas luces. La gran forma por la cual se juzgaba a un libro antes de aceptarlo, era si tena procedencia apostlica genuina. Tales investigaciones no siempre eran fciles, especialmente de los libros menos conocidos y de regiones distantes. Testimonio Primitivo acerca de los Libros del NT. Son pocos los escritos hoy existentes de cristianos contemporneos de los apstoles; tanto por la naturaleza perecedera de los materiales en que escriban, como porque era un tiempo de persecucin, en que se destrua los escritos cristianos. Pero an cuando sean pocos, dan testimonio irrecusable de la existencia, en sus das, de un grupo de escritos autoritativos a los cuales los cristianos consideraban como las Escrituras; y abundan en citas de tales escritos y alusiones a ellos. Clemente de Roma, en su epstola a los Corintios (95 d.C.), cita, o hace referencia a Mateo, Lucas, Romanos, Corintios, Hebreos 1 Timoteo, 1 Pedro. Policarpo, en su carta a los filipenses, cerca del 110 d.C., cita Filipenses y reproduce frases de otras nueve epstolas de Pablo y de 1 Pedro. Dice, Tengo cartas vuestras,

y de Ignacio. Enviar la vuestra a Siria, como pides; y os mando la carta de Ignacio u otras, y la presente carta ma. Esto indica que en los das de Policarpo las iglesias ya haban comenzado a coleccionar copias de escritos cristianos. Ignacio en sus Siete Cartas, escritas cerca del 110 d.C. durante el viaje de Antioqua a Roma para su martirio, cita de Mateo, 1 Pedro, 1 Juan, menciona nueve epstolas de Pablo, y sus cartas revelan huellas de los otros tres Evangelios. Papas (70-155 d.C.), alumno de Juan, escribi una Explicacin de los Discursos del Seor, en que cita de Juan y relata tradiciones acerca del origen de Mateo y Marcos. La Didache, escrita entre el 80 y el 120 d.C., contiene 22 citas de Mateo y referencias a Lucas, Juan, Hechos, Romanos, Tesalonicenses, 1 Pedro y habla del Evangelio como de un documento escrito. La Epstola de Bernab, escrita entre el 90 y el 120 d.C., cita de Mateo, Juan, Hechos, 2 Pedro y una la expresin, Escrito est, frmula que suele aplicarse solamente a las Escrituras. El Pastor de Hermas, escrito cerca del 100 0 140 d.C., el Peregrino de la Iglesia de antao, usa Santiago y contiene abundantes ecos de otros libros del NT. Taciano, cerca del 160 d.C., hizo una Armona de los Cuatro Evangelios, llamado el Diatessaron, demostracin de que las iglesias en ge neral reconocan cuatro Evangelios y solamente cuatro. Justino Mrtir, quien naci cerca del ao en que muri Juan, en sus Apologas escritas alrededor del 140 d.C., menciona Apocalipsis y muestra acontecimientos de Hechos y ocho Epstolas. Llama a los Evangelios las Memorias de los Apstoles, y dice que se lean en las asambleas cristianas alternndose con los Profetas. Basilides, hereje agnstico que ense en Alejandra durante el reinado de Adriano (117-138) y que pretenda tener conocimientos de tradiciones secretas transmitidas por los apstoles, en sus intentos escritos de torcer las enseanzas cristianas cita de Mateo, Lucas, Juan, Romanos 1 Corintios, Efesios y Colosenses como Escrituras cristianas reconocidas. Marcin, otro hereje, cerca del 140 d.C. y para favorecer su hereja, form un canon propio suyo que constaba de Lucas, Romanos 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses y Filemn. Ireneo, 130-200 d.C., alumno de Policarpo, cita como Escrituras la mayor parte e los libros del NT, que en su poca ya se conoca como el Evangelio y los Apstoles, as como los libros del AT se denominaban la Ley y los Profetas. Tertuliano (160-220 d.C.), de Cartago, quien viva mientras los manuscritos originales de las Epstolas aun existan, habla de las Escrituras cristianas como Nuevo Testamento (ttulo que aparece por vez primera en los escritos de una autor

desconocido de cerca del 193 d.C.). En las obras existentes de Tertuliano hay 1800 citas de los libros del NT. En su obra Contra Herejes dice: Si queris ejercitar vuestra curiosidad con provecho en el asunto de vuestra salvacin, visitad las iglesias apostlicas en donde las sillas mismas de los Apstoles todava presiden en sus sitios; en las cuales se leen sus propias y autnticas Epstolas, haciendo resonar la voz y representarse el rostro de cada uno de ellos. Os queda cerca Acaya? Tenis a Corinto. Si no estis lejos de Macedonia, tenis a Filipos y a Tesalnica. Si podis ir a Asia, tenis a feso. Si estis cerca de Italia, tenis a Roma. El Fragmento Muratoriano., hecho en Roma cerca del 170 d.C., contiene una lista de las Escrituras cristianas. Omite Hebreos, 12 y 2 Pedro, y Santo, pero incluye el libro de la Sabidura y el Apocalipsis de Pedro. La antigua versin siria, hecha a mediados del segundo siglo d.C., omite Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis. La antigua versin latina, hecha como a mediados del segundo siglo d.C., omite Hebreos, Santiago y 2 Pedro. Orgenes (185-254 d.C.) de Alejandra, erudito cristiano de extensos viajes y de gran saber, dedic su vida al estudio de las Escrituras. Escribi tan i9ntesanmente que en una poca empleaba a 20 copistas. En sus escritos hoy existentes pueden hallarse en forma de citas dos tercios del NT entero. Aceptaba los 27 libros del NT tales como los tenemos hoy da, aun cuando no estaba seguro de quin era el autor de Hebreos y expresaba dudas acerca de Santiago, 2 Pedro y 2 y 3 Juan. Cules Libros formaban el NT? De las citas anteriores y de la de Eusebio, se ver que por algn tiempo haba pequeas variantes de opinin acerca de cules libros se consideraban cannicos. Esto se deba sencillamente al hecho de que a causa de las lentas vas de comunicacin y la vasta extensin del Imperio Romano, y a causa de trescientos aos de persecucin incesante e implacable, no hubo una sola oportunidad para que las iglesias hicieran un esfuerzo justo, abierto y razonable para llegar a la unanimidad general acerca de cules libros eran de genuina autoridad apostlica, hasta que en el siglo IV Constantino emiti su Edicto de Tolerancia. Qu de los libros dudosos? No eran dudosos en las regiones en donde primeramente haban aparecido. Las circunstancias de la poca impidieron por algn tiempo su conocimiento general. El hecho de que era lenta su recepcin general es testimonio de lo cautas que eran las iglesias en contra de impostores. Eusebio (264-340 d.C.) obispo de Cesarea e historiador de la Iglesia, vivi durante la persecucin de los cristianos bajo Diocleciano, esfuerzo ltimo y desesperado de Roma para borrar el nombre de cristiano. Fue encarcelado l mismo. Uno de los objetos especiales de esta persecucin fue la destruccin de las Escrituras cristianas.

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Durante diez aos los agentes de Roma buscaban las Biblias y las quemaban en las plazas. Para los cristianos, en aquellos das horrendos, el asunto de exactamente cuales libros formaban sus Escrituras no era cosa de poco monto. Eusebio vivi hasta el reinado de Constantino, quien acept el cristianismo y lo hizo religin de su corte y del Imperio. Eusebio lleg a ser el principal consejero de Constantino en lo religioso. Uno de los primeros actos de Constantino cuando lleg al trono fue ordenar, para las iglesias de Constantino, cincuenta Biblias, que deban preparar copistas hbiles bajo la direccin de Eusebio, sobre la vitela ms fina. Deban ser llevadas de Cesarea a Constantinopla en carruajes reales. En su orden a Eusebio dice: He credo conveniente ordenar a vuestra prudencia que mandes hacer cincuenta ejemplares de las Sagradas Escrituras, cuya provisin y uso sabes es necesarsima para la instruccin de la Iglesia; las cuales debern hacer en pergamino preparado, de manera leble y en una forma cmoda y porttil, copistas bien versados en su arte quedas adems autorizado, en virtud de esta carta, para usar para su transporte dos de los carruajes pblicos; mediante cuya disposicin las copias, una vez terminadas, sern ms fcilmente remitidas para mi inspeccin personal. Puede confiarse este servicio a alguno de los diconos de tu iglesia, el cual, a su llegada aqu, sabr de mi liberalidad. Dios te conserve, amado hermano. Cules libros formaban el Nuevo Testamento de Eusebio? Exactamente los mismos que forman ahora el Nuevo Testamento nuestro. Mediante amplia investigacin, Eusebio se inform de cuales libros haban tenido la acogida general de las iglesias. En su Historia de la Iglesia habla de cuatro clases de libros: 1. Los universalmente aceptados. 2. Los libros disputados: Santiago, 2 Pedro, Judas, 2 y 3 Juan, de los cuales, aunque incluidos en las Biblias suyas, dudaban algunos. 3. Los libros espurios: entre los cuales cita los Hechos de Pablo, el Pastor de Hermas, el Apocalipsis de Pedro, la Epstola de Bernab y el Didache. 4. Las falsificaciones de herejes: el Evangelio de Pedro, el Evangelio de Toms, el Evangelio de Matas, los Hechos de Andrs y los Hechos de Juan. El Concilio de Cartago (397 d.C.) dio su ratificacin formal a los 27 libros del NT tal como nosotros los conocemos. No hizo el canon del NT, sino solamente expres lo que ya entonces haba llegado a ser el criterio unnime de las iglesias, y acept para s mismo el Libro que estaba destinado a ser la herencia ms preciosa del hombre.

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LA CRTICA MODERNA La Biblia, con 27 libros cannicos del NT, tal como fue aceptada por los primeros padres cristianos y por fin ratificada por el Concilio de Cartago, se hizo sin ms titubeos la Biblia del cristianismo durante mil aos. Con el surgimiento del espritu crtico moderno vino una investigacin renovada del origen y la autenticidad de los libros de la Biblia, as como tambin de todo libro antiguo. La crtica, en su aplicacin a la Biblia, es un trmino un tanto infortunado, aun cuando para muchos irreverentes sabihondos ha sido precisamente eso, hasta tal extremo que la palabra es ahora vista muy generalmente como nombre del moderno esfuerzo intelectual de socavar la divina autoridad de la Biblia. Hasta donde la palabra significa el examen crtico y justo de hechos, o de supuestos hechos, en una bsqueda honrada de la verdad histrica, es cosa natural, razonable y legtima, y aumenta nuestros conocimientos de las Escrituras. La Crtica Histrica. Esta tiene que ver con la legitimidad de los libros de la Biblia; es decir, quin escribi cada libro, y cundo? Y si el libro es histrico o no. En relacin con los libros del NT, esto es meramente abrir de nuevo la discusin de ellas. Los crticos modernos no han hecho ningn esfuerzo ms decidido, ni ms erudito para averiguar la legitimidad de los libros del NT, que el realizado por las generaciones en las cuales los libros se publicaron por primera vez. La Crtica Textual. Esta es la comparacin de diferentes manuscritos para averiguar el texto exacto original del que se copiaron. Ha dado por resultado el hebreo masortico del AT y el texto griego de Wescott y Hort del NT, los cuales son en trminos generales, las palabras exactas y originales de la Biblia. La imprenta termin con los peligros de los errores en el texto.

LIBROS APCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO Estos son legendarios y espurios Evangelios, Libros de Hechos y Epstolas, que comenzaron a aparecer en el siglo II. Fueron en su mayor parte falsificaciones, y se les reconoca como tales desde el comienzo. Estn tan llenos de historietas absurdas e indignas de Cristo y de los Apstoles, que nunca han sido considerados divinos ni encuadernados en nuestras Biblias. Son intentos deliberados de llenar los vacos del NT referente a Jess, a fin de favorecer pretensiones herticas mediante asertos falsos.

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Se sabe que haba cerca de 50 de los evangelios espurios, adems de muchos hechos y epstolas. El cmulo de escritos falsificados hizo muy importante para la iglesia primitiva el distinguir entre lo falso y lo verdadero. Se dice que Mahoma deriv su concepto del Cristianismo en gran parte de estos libros. Son el origen de algunos de los dogmas de la Iglesia Catlica Romana. No deben confundirse con los escritos de los Padres Apostlicos, que se mencionan ms adelante. Estos son algunos de los ms conocidos: 1.- El Evangelio de Nicodemo 2.- Protoevangelio de Santiago 3.- La Asuncin de Mara 4.- El Evangelio segn los Hebreos 5.- El Evangelio de los Ebionitas 6.- El Evangelio de los Egipcios 7.- El Evangelio de Pedro 8.- El Evangelio Seudo-Mateo 9.- Evangelios de Toms 10.- La Natividad de Mara 11.- Evangelio rabe de la Niez 12.- Evangelio de Jos el Carpintero 13.- Apocalipsis de Pedro 14.- Hechos de Pablo 15.- Hechos de Pedro 16.- Hechos de Juan 17.- Hechos de Andrs 18.- Hechos de Toms 19.- Carta de Pedro a Santiago 20.- La Epstola de Laodicea 21.- Cartas de Pablo a Sneca 22.- Las Cartas de Abgaro

ESCRITOS DE LOS PADRES APOSTLICOS Estos no deben confundirse con los libros falsos (apcrifos) enumerados anteriormente, cuyos autores se dieron los nombres de los Apstoles para dar fe a sus relatos legendarios. Los Padres Apostlicos (o ms correctamente, sub-apostlicos) fueron contemporneos parciales de la generacin apostlica. Sus escritos hoy existentes son pocos, debido a la naturaleza perecedera de los materiales en que escribieron, y a las persecuciones de la poca. Aun cuando sean pocos, son sumamente valiosos por cuanto forman el eslabn de unin entre los Apstoles y la historia posterior de la Iglesia. Algunos de ellos se tuvieron en tan alta estima que en algunos lugares y por algn tiempo, se consideraban parte de la Escritura. 1.- Epstola de Clemente a los Corintios 2.- Epstola de Policarpo a los Filipenses 3.- Las Epstolas de Ignacio 4.- La Epstola de Bernab 5.- Los Fragmentos de Papas 7.- El Pastor de Hermas 8.- La Apologa de Arstides 9.- Justino Mrtir 10.- 2 Epstola de Clemente 11- La Epstola de Diogneto

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6.- La Didache

MANUSCRITOS Hasta donde se sabe, los manuscritos originales de todos los libros del NT se han perdido. Desde el comienzo mismo ya se hacan copias de estos preciosos escritos, para otras iglesias, y luego copias de las copias, generacin tras generacin, conforme las ms antiguas se desgastaban con el uso. El material ms comnmente usado para escribir era el papiro. Se haca de lminas del tallo de una planta acutica de Egipto. Una capa vertical y otra horizontal se compriman juntas y luego se pulimentaban. La tinta se haca de carbn, goma y agua. Para escritos breves se usaban hojas sueltas. Para obras ms extensas se unan las lminas, una al lado de otra, hasta formar rollos. El rollo era generalmente de unos 9 metros de largo y de 22 o 25 centmetros de alto. En el siglo II se comenz a encuadernar los libr os del NT en forma de cdice o sea como los libros modernos, en cuya forma puede juntarse en un solo tomo cualquier nmero de hojas, con pginas numeradas. Esto hizo posible reunir en un solo tomo colecciones ms extensas de los libros del NT, de lo que poda hacerse en forma de rollo. El papiro no era muy duradero. Con el tiempo se volva quebradizo, o se pudra por la humedad, y pronto se desgataba, salvo en Egipto en donde el clima seco y las arenas han preservado para nuestros propios tiempos un cmulo sorprendente de documentos antiguos. En el siglo IV desplaz la vitela al papiro como medio principal de la escritura. La vitela era un pergamino muy fino hecho de pieles de animales y mucho ms duradera. Se haca en forma de libro y no en rollos. Hasta el descubrimiento reciente de los papiros egipcios, todos los ejemplares conocidos de la Biblia eran de vitela. Con el invento de la imprenta en el siglo XV, ces la produccin de Biblias escritas a mano. Quedan ahora en existencia unos 4.000 manuscritos conocidos de la Biblia o de partes de ella, hechos del siglo II al XV. Esto nos parecer poco, pero es muchsimo ms que lo existente de cualquier otro escrito antiguo. No existe ningn ejemplar completo de Homero anterior al 1300 d.C., ni de Herodoto de antes del 1000 d.C.

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Los manuscritos en vitela hoy existentes fueron hechos entre los siglos IV y XV. Se les divide en unciales y cursivos. Los unciales fueron escritos en grandes letras maysculas. Hay unos 160 de ellos, hechos del siglo IV al X. los cursivos se hicieron en letras minsculas entrelazadas, y se hicieron del siglo X al XV. Siendo los unciales ms antiguos, son mucho ms valiosos. Los tres manuscritos, o como se les dice, cdices, ms antiguos, ms completos, mejor conocidos y ms valiosos son el Sinatico, el Vaticano y el Alejandrino, los cuales eran originalmente Biblias completas. El Manuscrito Sinatico, o Cdice Sinaticus fue hallado por el erudito alemn Tischendorf, en el ao 1844, en el convento de Santa Catalina sobre el Monte Sina. Not en un canasto de papeles viejos que se haban apartado para ser quemados, paginas en vitela escritas en griego. Al examinarlas ms de cerca, resultaron ser parte de un antiguo manuscrito de la versin Septuaginta del AT. Haba 43 hojas. Busc largamente, pero no pudo hallar ms. En el 1853 volvi al convento para proseguir la bsqueda, pero sin hallar nada. En 1859 volvi de nuevo. Mientras conversaba con el mayordomo acerca de la Septuaginta, ste dijo que tena un ejemplar antiguo, el que trajo envuelto en una servilleta de papel. Era el resto del manuscrito de que Tischendorf haba visto 43 hojas 15 aos antes. Al examinar sus pginas, se dio cuenta de que tena en sus manos el ms valioso de cuantos escritos existen. Despus de largas negociaciones internacionales, por fin lo obtuvo la Biblioteca Imperial de San Petersburgo (Leningrado) en donde permaneci hasta 1933, cuando fue vendido al Museo Britnico por cien mil libras esterlinas. Contiene 199 hojas del AT, y todo el Nuevo, juntamente con la Epstola de Bernab y parte del Pastor de Hermas, en 148 hojas, o sea por todas 347 hojas de 38 x 34,5 centmetros, de la mejor vitela y escritas en letra hermosa. Fue hecho durante la primera mitad del siglo IV. Es el nico manuscrito antiguo que contiene el NT entero. Las 43 hojas que obtuvo Tischendorf en su primera visita se hallan en la Universidad de Leipzig. El Manuscrito Vaticano. Hecho en el siglo IV; en la Biblioteca del Vaticano desde 1481. Faltan algunos fragmentos del NT. Este y el Sinatico son los dos ms antiguos y ms valiosos. Tischendorf pensaba que posiblemente hayan sido hechos por una misma persona, y que pueden haber sido de los 50 que mand hacer Constantino. El Alejandrino. Hecho en Alejandra en el siglo V; en el Museo Britnico desde 1627. Es la Biblia entera, faltndole algunos fragmentos, mas las Epstolas de Clemente y los Salmos de Salomn. Otros. El Cdice Efraem, del siglo V, ahora en Paris; cerca de la mitad del NT. El Beza, del siglo V, ahora en la Universidad de Cambridge; los Evangelios y Hechos. El Washington, siglo IV, hallado en Egipto en 1906 y ahora en la Biblioteca Smithsoniana de Washington; los Evangelios.

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LOS PAPIROS Su Descubrimiento. En sus excavaciones en el Egipto central, Sir Flinders Petrie not antiguas hojas de papiro entre depsitos de basura cubiertos por la arena, y sugiri que podran ser de valor. Dos alumnos suyos, Grenfell y Hunt, estudiantes de Oxford, iniciaron en1895 una bsqueda sistemtica de estos papiros. Durante los diez aos siguientes, en Oxyrincho y otros lugares cercanos, hallaron 10.000 manuscritos y fragmentos. Tambin otros excavadores hallaron grandes cantidades de manuscritos similares. Fueron hallados en montones de escombros cubiertos por la arena, en el relleno de cajas de momias, y dentro de momias de cocodrilos. Consistan en su mayor parte de cartas, facturas, recibos diarios, certificados, calendarios, etc. Algunos eran valiosos documentos histricos aun del ao 2000 a.C., pero la mayor parte datan del 300 a.C. al 300 d.C. Entre ellos haba algunos escritos cristianos primitivos, y esto es lo que hace que interesen al estudiante de la Biblia. Un Fragmento del Evangelio de Juan. Un pequeo fragmento de papiro, de 9 x 6,5 centmetros, con Juan 18:31-33 por un lado y Juan 18:37-38 por el otro. Es parte de una hoja de manuscrito que originalmente sera de 130 pginas de 20 x 21 centmetros. Mediante comparaciones de la forma de las letras y el estilo de la escritura con documentos de fecha conocida, los eruditos lo consideran de la primera mitad del siglo II. Es el manuscrito ms antiguo que se conoce en la Biblia, y da evidencia de que el Evangelio de Juan ya exista y circulaba en Egipto, en los aos inmediatamente despus de la muerte de ste. Fue hallado en el ao de 1920; ahora se halla en la Biblioteca Rycroft, en Manchester, Inglaterra. Los Evangelios y Hechos. Entre los papiros se hallan 30 hojas imperfectas, que contienen partes de Mateo, Lucas, Juan y Hechos, de la primera parte del siglo III. Forman parte de la llamada coleccin Chester Beatty. Las Epstolas de Pablo. 86 hojas de lo que haban sido 104. Contiene Romanos, Hebreos, 1 y 2 Corintios, Efesios, Glatas, Filipenses, Colosenses y 1 y 2 Tesalonicenses. Fueron hechas cerca del 200 d.C. Pertenecen a la coleccin Chester Beatty. La Coleccin Chester Beatty tambin contiene algunos manuscritos de Gnesis, Nmeros, Deuteronomio, Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel, Ester y como un tercio de Apocalipsis. Fue publicada en 1931. Es propiedad e parte de la Universidad de Michigan. Se le considera el descubrimiento ms importante referente al texto de la Biblia desde el hallazgo del manuscrito Sinatico y es una evidencia valiosa de la autenticidad y la integridad de los libros del NT. La Logia (los Dichos). Adems de muchos fragmentos de hojas de papiro que eran partes de libros de la Biblia, haba algunos que contenan Dichos de Jess desconocidos desde el siglo III hasta ahora. Otros tenan porciones de un Evangelios desconocido, con pasajes paralelos a los Evangelios cannicos y muchos fragmentos de incidentes similares en la vida de Jess.

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El Lenguaje de los Papiros. El erudito alemn Adolfo Deissman not que el griego de los papiros era el mismo griego del NT, y no el griego clsico de los das de Pericles. Hay en el griego del NT 500 palabras que del todo no se hallan en el griego clsico. El descubrimiento de que el NT fue escrito as en el lenguaje familiar del pueblo comn impuls las recientes traducciones del NT en lenguaje moderno.

TRADUCCIONES ANTIGUAS El AT fue escrito en hebreo, y el NT en griego. Una traduccin griega del AT, llamada la Septuaginta y hecha en el siglo III a.C., estaba en uso comn en el tiempo de Jess. El griego era el idioma de uso general en todo el mundo romano. 1.- El Sirio Antiguo 2.- El Sirio Peshito 3.- El Latn Antiguo 4.- La Vulgata 5.- El Copta

Con el surgimiento del Papado, la Biblia cay en desuso general, siendo desplazada por los decretos y dogmas de concilios y Papas. Con la Reforma Protestante vino un inters renovado en la Biblia, de tal manera que ahora ella o partes de ella han sido traducidas a ms de 1.100 idiomas y dialectos. Se calcula que hoy da el 90 % de los habitantes del mundo pueden leer u or la Biblia en su propia lengua.

ALGUNAS TRADUCCIONES CASTELLANAS 1.- Alfonso el Sabio 2.- Moiss Arrajel 3.- La Biblia Polglota y Complutense 4.- Juan de Valds 5.- Francisco de Enzinas 6.- El AT de Ferrara 7.- Juan Prez 8.- Casiodoro de Reina 9.- Felipe Scio de S. Miguel 10.- Flix Torres Amat 11.- Versin Moderna 12.- NT Hispanoamericano 13.- Ncar-Colunga 14.- Bover-Cantera 15.- Monseor Juan Straubinger

Todas estas versiones modernas catlico romanas omiten mucho de las notas doctrinales sectarias de las antiguas, y en cambio proveen notas crticas y explicativas del texto sagrado. Al mismo tiempo, se venden ms libremente y a precios ms favorables para el pblico, que bajo la poltica anterior de ediciones limitadas, precios elevados y ventas o permisos de compra y lectura restringidas. De las tres, parece predominar en volumen de ventas Ncar-Colunga, que en algunos pases desplaza rpidamente a la versin antigua de Torres Amat.

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De parte de la iglesia cristiana evanglica, es probable que aun cuando la versin revisada de Reina Valera siga siendo la de uso general, contine el esfuerzo hacia la presentacin cada vez ms clara y fiel de la Palabra inspirada de Dios, y se produzcan versiones an mejores tanto para el estudio como para la lectura y la meditacin privadas.

EL CANON ACTUAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO (39 Libros) Ley (5 libros): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Historia (12 libros): Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester. Poesa (5 libros): Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares Profetas Mayores (5 libros): Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. Profetas Menores (12 libros): Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas.

EL CANON ACTUAL DEL NUEVO TESTAMENTO (27 Libros) Los Evangelios (4 libros): Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Historia de la Iglesia (1 libro): Hechos. Epstolas de Pablo (14 libros): Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemn y Hebreos. Epstolas generales (7 libros): Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan y Judas. Profeca (1 libro): Apocalipsis.

DICCIONARIO AT : Antiguo Testamento. Dogma: 1. Proposicin que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. 2. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia. 3. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religin. Espurio: bastardo (que degenera de su origen o naturaleza); falso (engaoso). NT : Nuevo Testamento.

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REFLEXIN VALRICA La Biblia es el libro ms importante que se ha escrito jams. Es un relato narrado por testigos oculares de hechos histricos de tal magnitud que han marcado literalmente el mundo en el que vivimos. Si este libro y los sucesos de este libro no hubiesen ocurrido, el mundo occidental y gran parte del oriental seran completamente diferentes de cmo son ahora. No es exagerado afirmar que los hechos registrados en este libro han sido calificados por muchos como los ms importantes que han sucedido en toda la historia del mundo. Este libro es fundamental para alcanzar todo lo que la humanidad puede llegar a saber o a hacer. Ha inspirado titnicos esfuerzos de buena voluntad y caridad. Gracias a este libro, proyectos grandiosos se han llevado a cabo.

Sera imposible considerarse una persona culta en el mundo de hoy sin tener al menos cierto conocimiento de los hechos contenidos en este libro. En realidad, lo que se narra en este libro debera ser conocido por todo el mundo.

Mucha gente en todo el mundo lee porciones de este libro cada da. Es uno de los libros ms publicados e impresos en la historia del mundo. Ha sido imprimido en casi todos los idiomas y con el paso del tiempo, se va publicando en ms idiomas. La Biblia fue el primer libro que se imprimi en una imprenta. Hay muchos museos que estn dedicados por completo a este libro y a los acontecimientos que en l se narran. La Biblia est disponible en todos los lugares del mundo, aun cuando es ilegal su lectura o posesin. Varias organizaciones mundiales y asociaciones se han formado por causa de este libro y su mensaje, muchas de ellas con siglos de existencia.

Hay muchos que han muerto torturados simplemente por tener acceso a este libro.

Este libro ha sido alabado, maldecido, restringido, prohibido, profanado, quemado y se han librado batallas por su causa. Algunos han tratado de eliminarlo. Todos los que lo han intentado han fallado. La gente ha sufrido torturas indescriptibles, han ido a prisin e incluso han muerto por publicarlo. Este libro es a la vez odiado y amado. Una vez ledo es imposible permanecer indiferente ante l, porque sus afirmaciones son extraordinarias y exceden la comprensin humana. Muchas vidas han sido dramticamente transformadas por este libro.

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La Biblia es el libro ms copiado de la antigedad. Fue escrito durante un periodo de 1500 aos y terminado aproximadamente hace 2000 aos. Sin embargo, a pesar de todos los siglos que han pasado, ninguno de sus afirmaciones ha sido probada falsa.

Se ha traducido a su forma actual desde los idiomas originales a partir de una enorme cantidad de manuscritos antiguos. Es sorprendentemente precisa an en los mnimos detalles. Su mensaje ha sido traducido tan fielmente a la intencin de las palabras originales de los autores como ha sido humanamente posible. Solamente unas pocas palabras de todo el libro (un minsculo e insignificante porcentaje) estn en duda a partir de los manuscritos originales y ninguna de ellas afecta al mensaje del libro. Se han demostrado hechos comprobables que aparecen en la Biblia que han verificado su exactitud.

La Biblia ha liberado a muchos de la opresin gracias a sus claras enseanzas. Restaura la dignidad y los derechos de todo ser humano.

Ha liberado las mentes y los corazones de muchos a travs de la historia. Este libro representa la verdadera libertad. Nunca ha estado bajo la custodia y control de un nico grupo de personas, como otros libros importantes. Este libro contiene un mensaje central. Es un mensaje para todas las gentes en todo lugar y tiempo relevante para sus vidas. Afirma ser la misma palabra inspirada de Dios. Si se cree que ya se sabe mucho acerca de Dios, despus de leer este libro sabr an mucho ms.

El Antiguo Testamento en su totalidad da testimonio de sus enseanzas y acciones.

Su nombre se ha utilizado para bendecir a la gente y tambin como una forma de imprecacin por los que le desprecian. Esta historia es, o bien el mayor fraude jams realizado a la humanidad, o bien describe a Jess exactamente como quien dice ser: el Seor Supremo y Gobernador del Universo. Desde un punto de vista lgico, esta historia es, o bien una narracin potica creada a partir de una fantasa para engaarle, o bien una clara y precisa imagen de Dios, que es nuestro juez. Todos son libres de rechazar este libro por lo que dice. Dios nos hizo "seres moralmente libres" para elegir lo que deseemos.

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Debido a la aparicin de la principal persona de este libro, Jess de Nazaret, el tiempo se ha divido en dos pocas. Jess es el nico lder religioso que haya hecho jams la afirmacin de haber resucitado de entre los muertos. Todos los dems estn muertos y enterrados. Abraham est muerto, Moiss est muerto. Mahoma muri y permanece muerto. Buda est muerto. Gandhi est muerto. Solamente Jess afirma estar vivo. Incluso los musulmanes tienen a Jess por un hombre santo y un gran profeta. De esta forma, casi la mitad del mundo hoy acepta que Jess fue un grande y notable personaje histrico.

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CONCLUSIONES En alusin al Antiguo Testamento, tenemos que es un libro formado bajo la supervisin del pueblo judo, y por medio de este preserv parte de su historia en aquellos escritos. Es decir, adems de ser palabra inspirada por Dios, son documentos histricos, donde podemos encontrar vivencias del pueblo de Israel y las leyes que regan en ese entonces a su gente. Por lo tanto, tenemos que es un libro totalmente aceptable desde un punto de vista histrico, y es ms, para el mundo cristiano es un libro que debe reconocer como palabra de Dios, ya que el mismo Jess lo reconoca como tal. Del Nuevo Testamento, tenemos que es un libro que fue mucho ms difcil de ensamblar, ya que sus respectivas componentes fueron escritas en regiones alejadas, bajo un Imperio Romano que buscaba la aniquilacin del mundo cristiano y en momentos en los que no existan mecanismo de reproduccin de ejemplares, como la imprenta. Es por esto, que adems de una fuerte determinacin por parte de los cristianos de la Iglesia Primitiva, indudablemente hubo una componente divina guiando la formacin de las Escrituras. Si bien es cierto que hoy existen diversas partes de la sociedad y el mundo intelectual que desafan la veracidad del contenido de las Escrituras, podemos encontrar sustento en escritos de personajes que no forman parte del mundo cristiano que reafirman el contenido de estas. Por otro lado, el creer o no lo que las Escrituras dicen, es opcin de cada persona y siempre existir una componente que nos llevar a lo que dicte nuestra Fe.

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BIBLIOGRAFA Compendio Manual de la Biblia. Henry H. Halley. Editorial Moody. Artculo: El canon de la Biblia: cmo se form? http://www.jovenescristianos.com. Artculos: Historia del Nuevo y Antiguo testamento, libros cannicos, etc. http://www.apologeticacatolica.org/Canon/IndiceCanon.htm.

La mayora de la informacin se recolect de la primera literatura mencionada, de la dems bibliografa solo se obtuvo informacin de verificacin.

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