AS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO ESPRITO

TEXTO: Gl 5.19-23. INTRODUO: Gl 5.15 Se vs, porm, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede no vos consumais tambm uns aos outros. Para ter uma compreenso melhor sobre o tema leia os versculos anteriores. Nenhum trecho da Bblia apresenta um mais ntido contraste entre o modo de vida do crente cheio do Esprito e aquele controlado pela natureza humana pecaminosa do que Gl 5.16-26. Paulo no somente examina a diferena geral do modo de vida desses dois tipos de pessoas, ao enfatizar que o Esprito e a carne esto em conflito entre si, mas tambm inclui uma lista especfica tanto das obras da carne, quanto do fruto do Esprito. Gl 5.16 Digo, porm: Andai em Esprito e no cumprireis a concupiscncia da carne. Andai no Esprito. seguir a vida do Esprito Santo (Rm 8.13, 14). Antes da converso, o homem carne que naturalmente, satisfaz os desejos do corao dominado pelo pecado. Mas quando o Esprito entra e habita no corao, Ele luta contra esses apetites, produzindo em seu lugar o novo fruto que , nada mais, nada menos, que as qualidades e atributos de Cristo (22, 23). Gl 5.17 Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne; e estes opem -se um ao outro; para que no faais o que quereis. Gl 5.17 caro enim concupiscit adversus spiritum spiritus autem adversus carnem haec enim invicem adversantur ut non quaecumque vultis illa faciatis. O ESPRITO... CONTRA A CARNE. O Esprito adversrio da carne. O campo de batalha est no prprio cristo, e o conflito continuar por toda a vida terrena. OBRAS DA CARNE. "Carne" (gr. sarx) a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a qual continua no cristo aps a sua converso, sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21). Aqueles que praticam as obras da carne no podero herdar o reino de Deus (5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida e mortificada numa guerra espiritual contnua, que o crente trava atravs do poder do Esprito Santo (Rm 8.4-14). Gl 5.18 Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Gl 5.19 manifesta autem sunt opera carnis quae sunt fornicatio inmunditia luxuria. Gl 5.19 Porque as obras da Carne so manifestas (conhecidas), as quais s o: prostituio, impureza, lascvia. CONHECIDAS: gr. phaneros = aparente, manifesto, evidente, reconhecido; i.e, claramente identificado. So Claras: com conotaes de serem praticadas cnica e desavergonhadamente. So produzidas pela fora prpria do homem em contraste com o fruto do Esprito (22) que s

existe pelo poder de Deus. ...permanecei em mim, e eu permanecerei em vs. Como no pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se no permanecer na videira, assim, nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em mim. Eu sou a videira, vs, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Jo 15.4 -5. As obras da carne (Gl 5.19-21) incluem: (1) "Prostituio" (gr. pornia), i.e., imoralidade sexual de todas as formas (adultrio, fornicao, homossexualidade, lesbianismo, etc). Isto inclui, tambm, gostar de quadros, filmes ou publicaes pornogrficos (Mt 5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). (2) "Impureza" (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos pecaminosos e vcios, inclusive maus pensamentos e desejos do corao; inclui vida devassa e atos impuros (Ef 5.3; Cl 3.5). (3) "Lascvia" (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. a pessoa seguir suas prprias paixes e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decncia (2Co 12.21). (4) "Idolatria" (gr. eidololatria), i.e., a adorao de espritos, pessoas ou dolos, e tambm a confiana numa pessoa, instituio ou objeto como se tivesse autoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5). O que dizer dos fs evanglicos de hoje? O padro o mesmo. (5) "Feitiarias" (gr. pharmakeia), i.e., espiritismo, magia negra, adorao de demnios e o uso de drogas e outros materiais, na prtica da feitiaria (x 7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23). (6) "Inimizades" (gr. echthra), i.e., intenes e aes fortemente hostis; antipatia e inimizade extremas. (7) "Porfias" (gr. eris), i.e., brigas, oposio, contendas, disputa, luta por superioridade (Rm 1.29; 1Co 1.11; 3.3). (8) "Emulaes"; cimes (gr. zelos), i.e., ressentimento, fria de indignao, rivalidade, inveja amarga do sucesso dos outros (Rm 13.13; 1Co 3.3). (9) "Iras" (gr. thumos), i.e., ira ou fria explosiva que irrompe atravs de palavras e aes violentas (Cl 3.8). (10) "Pelejas"; discrdias (gr. eritheia), i.e., ambio egosta e a cobia do poder; um desejo de colocar-se acima, um esprito partidrio e faccioso que no desdenha a astcia (2Co 12.20; Fp 1.16,17). Latim: rixa. Antes do NT, esta palavra encontrada somente em Aristteles, onde denota um perseguio egosta do ofcio poltico atravs de meios injustos. (11) "Dissenses" (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismticos, de diviso, na congregao sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17). (12) "Heresias"; faces (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregao, formando conluios egostas que destroem a unidade da igreja (1Co 11.19). Latim: sectae. (13) "Invejas" (alguns trazem depois da inveja tambm homicdios) (gr. phthonos), i.e., antipatia ressentida contra outra pessoa que possui algo que no temos e queremos. O motivo

 s de inveja e para se obter o desejado pode-se at matar. (14) "Bebedices" (gr. methe), i.e., descontrole das faculdades fsicas e mentais por meio de bebida embriagante. Intoxicao, embriaguez. (15) "Glutonarias" (gr. Komos), i.e., diverses, festas com comida e bebida de modo extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas semelhantes. Bblia On-line: procisso noturna e luxuriosa de pessoas bbadas e galhofeiras que aps um jantar desfilavam pelas ruas com tochas e msicas em honra a Baco ou algum outro deus, e cantavam e tocavam diante das casas de amigos e amigas; por isso usado geralmente para festas e reunies para beber que se prolonga at tarde e que favorece a folia. As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne so severas e enrgicas: quem se diz crente em Jesus e participa dessas atividades inquas exclui-se do reino de Deus, i.e., no ter salvao (5.21). NO HERDARO O REINO DE DEUS. Embora Paulo afirme que impossvel herdar o reino de Deus mediante a prtica das obras da lei (2.16; 5.4), ensina tambm que a pessoa pode excluir-se do reino de Deus envolvendo-se com prticas pecaminosas (1Co 6.9; cf. Mt 25.41-46; Ef 5.7-11). O FRUTO DO ESPRITO Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver ntegro e honesto que a Bblia chama "o fruto do Esprito". Esta maneira de viver se realiza no crente medida que ele permite que o Esprito dirija e influencie sua vida de tal maneira que ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunho com Deus (Rm 8.514 8.14; 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9).

O fruto do Esprito inclui: (1) Amor; "Caridade" (gr. agape), i.e., o interesse e a busca do bem maior de outra pessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14). (2) "Gozo"; Alegria (gr. chara), i.e., a sensao de alegria baseada no amor, na graa, nas bnos, nas promessas e na presena de Deus, bnos estas que pertencem queles que crem em Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8; Fp 1.14). (3) Paz" (gr. eirene), i.e., a quietude de corao e mente, baseada na convico de que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20). (4) Longanimidade" (gr. makrothumia) i.e., perseverana, pacincia, ser tardio para irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1). (5) "Benignidade" (gr. chrestotes), i.e., no querer magoar ningum, nem lhe provocar dor (Ef 4.32; CL 3.12; 1Pe 2.3). (6) "Bondade" (gr. agathosune) i.e., zelo pela verdade e pela retido, e repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na repreenso e na correo do mal (Mt

21.12,13). (7) "F (gr. pistis), i.e., lealdade constante e inabalvel a algum com quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10). (8) Mansido" (gr. prautes) i.e., moderao, associada fora e coragem; descreve algum que pode irar-se com eqidade quando for necessrio, e tambm humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansido de Jesus, cf. Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moiss, cf. Nm 12.3 com x 32.19,20). (9) "Temperana"; Domnio Prprio (gr. egkrateia), i.e., o controle ou domnio sobre nossos prprios desejos e paixes, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; tambm a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5). O ensino final de Paulo sobre o fruto do Esprito que no h qualquer restrio quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode - e realmente deve - praticar essas virtudes continuamente. Nunca haver uma lei que lhes impea de viver segundo os princpios aqui descritos.