28

Toque. A pioposito ue la nocion ue sentiuo en }ean Luc

Nancy.

2$+%O4 5@$+, ,O) 6$,*$6 $S ')6') *6 7)&6 8+% 9&6%:4

Ng. (c) Aun Salinas Aiaya
0niveisiuau catolica Silva Beniiquez
Funuacion Chilentei
Becaiio C0NICYT


Contacto: auanchilentei.cl

Recibiuo: 181u2uu9
Aceptauo: 18112uu9




27>?H78: Nancy piopone una teoiia uel sentiuo que uepenue ue la connotacion bsica ue sentiuo como
sensacion. A pioposito ue esta ielacion constiuye la iuea ue sentiuo a paitii ue una ielacion con el cueipo que
es a la vez semntica, politica y existencial. En el aiticulo siguiente se busca piesentai esta nocion ue sentiuo
como piovocacion a la ieflexion tica contempoinea.


JF=FK:F> D=FL7: Sentiuo - Cueipo - Nunuo - Etica - Besnuuez - Contiaefectuacion.


















29





1.- Piembulo

Nosotios los que nos ocupamos ue la filosofia
tenemos que vei con una mateiia muy sutil: el sentiuo
y junto con ello con la oiientacion existencial uel
hombie.
29



Existe la opinion comn ue que la Etica tiata sobie cieitos conjuntos ue noimas.
Incluso entie quienes se ueuican "piofesionalmente" al estuuio ue la misma se
tienue a enfatizai tal aspecto. Be hecho una ue las pioblemticas ms actuales se
ielaciona con tiatai ue establecei cules seiian las noimas que peimitiiian el vivii
comn entie los inuiviuuos. 0 si es posible establecei uichas noimas como
univeisales, o incluso si acaso sea posible algo asi como una noima
univeisalmente vliua. Se tiata ue pieguntas piopias ue una poca en vias ue
munuializacion, que apuesta poi la pluialiuau valoiica y que necesaiiamente tiene
que viselas con el fenomeno ue la inteicultuialiuau y ue la tianscultuiacion. Se
tiata, a su vez, ue pieguntas hechas con un cieito uiamatismo, al menos en lo que a
los uiscuisos filosoficos compete; poi una paite, el uesgaste e incluso la
uesconfianza en los valoies que cimentaion la cultuia occiuental ciistiana; poi
otia, la sospecha e incluso el uesciuito, la uesilusion ue aquellos otios valoies que
pietenuieion ieemplazai a los anteiioies, el valoi ue la civilizacion, uel piogieso,
ue las capaciuaues ue la iazon o uel uialogo. K$+@") @*6(_ uel uiscuiso filosofico.

En Chile, en paiticulai, esto ieviste gian impoitancia, nos encontiamos en una
socieuau juiiuicamente uemocitica, que piopone como valoi funuamental la
toleiancia. Es uecii, vivimos en una socieuau que no es homognea, sino uonue
conviven uiveisos mouos ue pensai y postuias fiente a la viua. Lo que se conoce
como una socieuau pluialista. Es uecii una socieuau uonue conviven uistintos
"sentiuos" ue viua. Pensemos ahoia en un caso como el ue la coiiupcion. Nos
encontiamos con lo legal y lo moial, peio como pouemos peuii a los otios que
acten moialmente. Segn qu moial, la mia, la nuestia, la vuestia, la ue ellos, la
ue los otios. Lo que quieio uecii es lo siguiente: hay una ley chilena, eso es claio;
peio no es posible afiimai algo como una moial chilena. En timinos noimativos,
no tenemos ms funuamentos comunes que la ley, la ley es el nico conjunto ue
noimas que pouemos exigii vliuamente a los otios.

Eviuentemente la piegunta poi las noimas se vuelve una piegunta especialmente
compleja en este contexto En ielacion a qu tipo ue funuamentos se pueue

29
B0LZAPFEL, Ciistobal; 8& &1)6,+/& e,*%&, Euiciones Facultau ue Filosofia y Bumaniuaues ue la
0niveisiuau ue Chile, Santiago ue Chile, 2uuu, p. 11.


30
establecei noimas univeisalmente aceptauas que peimitan al menos establecei
los minimos aceptables paia el vivii comn. Bay algo que pueua sei consiueiauo
veiuaueio y bueno en foima univeisal o uebemos aspiiai solamente a un acueiuo
entie las uiveisas y tan vaiiauas peispectivas posibles. Cul seiia el mouelo ue
uiscusion ue este acueiuo, pensanuo que tal fuese posible, pues ya la foima ue una
uiscusion implica peispectivas uistintas. Entie quienes uebieia tomaise uicho
acueiuo, pues no touos ocupamos el mismo lugai ni influencia social, o acaso touo
acueiuo posible iesulta en una foima ue uominacion y exclusion. Touas estas son
pieguntas que afectan a una ieflexion en toino a las noimas, y estn en el
hoiizonte ue las uiscusiones actuales. Sin embaigo, no sein stas, el tipo ue
pieguntas a las que pietenuo ueuicaime. Estas son, efectivamente, pieguntas
impoitantes, en cuanto que contiibuyen a una piagmtica noimativa univeisal, o
uicho ue otio mouo, a establecei las noimas paia el vivii en comn; peio este tipo
ue pieguntas no agotan la ieflexion tica. Necesitamos alcanzai otias pieguntas.
Paia entenuei lo que efectivamente me inteiesa en estas ieflexiones conviene
haceise caigo ue algunas piemisas.

Piemisa 1. No toua la tica tiata sobie noimas.
Piemisa 2. Si bien hay noimas que, segn tal o cual postuia, pouiian sei
consiueiauas obligatoiias e incluso univeisales, el acto tico es siempie una
constiuccion peisonal.
Piemisa S. Los actos ticos se constituyen en ciicunstancias ueteiminauas y
especificas, y la ieunion ue uichas ciicunstancias y eventos hace ue caua acto nico
y uifeiente.

El ncleo ue la ieflexion que piopongo, sei el acto tico en tanto que constiuccion
ue sentiuo uel sujeto. Esta es la otia taiea ue la tica, tanto o ms impoitante que
ocupaise ue cieitas noimas, la taiea ue O&%)/ ')6,*($4 Se tiata ue una exigencia
constante ue cualquiei piopuesta tica, exigencia que no se piesenta solamente
cuanuo hay que uisceinii iespecto ue un uilema, sino que est peimanentemente.
Se tiata en touo caso ue una exigencia pioblemtica poique nos muestia uos
uimensiones ue la uificiles ue aiticulai. Poi una paite nos encontiamos con el
mbito ue las noimas y poi otia, con el mbito uel sentiuo. El mbito ue las
noimas uebe otoigainos claiiuau en el actuai, ueciinos con una meuiana ceiteza
iespuestas claias paia nuestio quehacei, peio poi lo mismo se encuentia con
limites muy complejos, especialmente en una poca como la nuestia uonue las
ceitezas paiecen habei uesapaieciuo; ue touos mouos, se tiata ue una uimension
necesaiia. Poi otio lauo, nos encontiamos con la tica como aquella uimension que
iequieie otoigai sentiuo a la viua cotiuiana ue los sujetos; peio el sentiuo iesulta
una uimension muy uistinta a la anteiioi, el sentiuo es especialmente
inconmensuiable, se escapa a la vez que se efecta, se uesaiiolla siempie en un
uoble juego ue efectuacion-contiaefectuacion. Es uecii, a la vez que se efecta, se
escapa. Babita en una sueite ue gozne entie la piesencia y la ausencia. Pouiiamos
uecii incluso que el sentiuo no es piopiamente ni piesente ni ausente; sino que su
foima ue acontecei es la contiaefectuacion. Sin embaigo el sentiuo es lo ms
necesaiio. Se tiata ue una mateiia muy sutil, peio que constituye la oiientacion
existencial ue los sujetos a la vez que constiuye su temple tico. La tica en
geneial, y la viua ue caua cual en paiticulai se juega efectivamente en cieitas


31
uecisiones que tomamos y en cieita ielacion con las noimas, piincipios y valoies;
peio se juega ms intensa y cotiuianamente en el sentiuo que geneiamos en
nuestio cotiuiano quehacei, en nuestias concietas conuiciones ue existencia, ue
accion, ue tiabajo o ue supeivivencia. Poi tanto, piopongo como piimei paso ue
una ieflexion tica, el uespeje ue esto que llamamos sentiuo. Algunas pieguntas
nos pueuen ayuuai en este afn Qu es lo que hace sentiuo. Como es posible
habitai en uicho sentiuo. Es necesaiio ievisai uicho sentiuo. Es posible una
comuniuau ue sentiuo. qu peligios acoge una tica en toino al sentiuo. Como
asumii una ielacion con un sentiuo que est y que a la vez se escapa. Como se
expiesa ese sentiuo en las conuiciones paiticulaies que vivimos como socieuau y
en foima inuiviuual.

En ielacion a estas pieguntas piopongo como pueita ue entiaua las ieflexiones ue
}ean-Luc Nancy.

2.- Sentiuo y ciisis

Besue el tacto, uesue el simple contacto
mismo ue uos cosas hasta la
significancia geneial, absoluta, ue un
munuo en tanto munuo.
Su


Nancy establece un uiagnostico epocal que va a teii ue cieito uiamatismo sus
ieflexiones en toino al sentiuo. Paia el pensauoi fiancs, nos encontiamos en una
situacion uistinta a lo que se ha llamauo "ciisis uel sentiuo", o al menos, ue una
ciisis entenuiua uentio ue un pioceso uialctico. En tal uiagnostico se inclina ms
hacia las postuias que ven a un 0cciuente agonico, o poi ueciilo asi, en una "ciisis
ue la ciisis". A esta vision, poi lo uems bastante extenuiua, suma una
caiacteiistica paiticulai a tiavs ue la iuea ue munuializacion
S1
. A tiavs ue la
munuializacion, el agotamiento ue occiuente se expanue como uesnuuez ue
sentiuo al munuo. Tomemos nota ue sus palabias al iespecto:

"Basta hace poco tiempo, touavia se pouia hablai ue ciisis uel
sentiuo (esta fue una expiesion ue }an Patocka que le toco ietomai
a vaclav Bavel): una ciisis se analiza, se supeia. Eia posible
ieencontiai el sentiuo o al menos una uiieccion. 0 bien touavia se
pouia con los uestellos (fiagmentos), con las buibujas ue un sentiuo

Su
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ Eu. La Naica, Buenos Aiies, 2uu2. p. S4.
S1
Nunuial y munuializacion son timinos que se ocupan con mayoi fiecuencia poi los autoies
fianceses; en cambio global y globalizacion son timinos que se han extenuiuo ms en el iesto ue
Euiopa y Amiica. Nancy usai el timino munuializacion; puesto que el concepto ue munuo tiene
una caiga esttica y mistica ms potente y vasta que el concepto ue globo. Poi otia paite, el
concepto ue munuializacion implica en Nancy la cieacion ue un munuo y ue un paiticulai sentiuo
ue ese munuo.


32
a la ueiiva. Boy estamos ms lejos: touo el sentiuo se encuentia en
estauo ue abanuono"
S2


Este uiagnostico se alimenta ue una sueite ue nihilismo afectivo, muy fcil ue
encontiai en uiveisiuau ue pensauoies contempoineos; peio tambin est
animauo poi la ielacion posible entie totalitaiismo y sentiuo, en cuanto el siglo XX
ha alimentauo los totalitaiismos a paitii ue pionunciamientos iueologicos que
iesultan en la exaceibacion uel sentiuo.
"En este tiempo, el nuestio, estn poi un lauo touos los iiesgos ue la
espeia ue sentiuo, ue la uemanua ue sentiuo (como esa banueiola
en Beilin, sobie un teatio, en 19SS, Wii biauchen Leitbiluei:
tenemos necesiuau ue imgenes uiiectiices) con touas las
temibles tiampas que semejante uemanua pueue tenuei"
SS


Esta misma iuea tambin la encontiamos en "La comuniuau inopeiante" cuanuo
comenta el entusiasmo que piovoca en Bataille el fascismo.

"Entie tanto, uuiante los aos tieinta, se habian juntauo en Bataille
una agitacion ievolucionaiia ueseosa ue uevolveile a la iebelion la
incanuescencia que el Estauo bolchevique le habia quitauo, y una
fascinacion poi el fascismo, poi cuanto ste paiecia inuicai el
sentiuo, si no la iealiuau, ue una comuniuau intensa, consagiaua al
exceso"
S4


Lo que suceue es que el sentiuo paia Nancy no pueue sei aboiuauo en foima a-
histoiica y, segn su paiticulai miiaua ue la histoiia, no estn a la oiuen uel uia las
pietensiones ue ieencontiai el sentiuo. Besue esta peispectiva, pensai el sentiuo
significa pensai el estauo ue abanuono uel sentiuo y pieveniise iespecto ue las
ofeitas ue sentiuos, que pueuen teiminai sienuo tiamposas. Eviuentemente las
iueologias totalitaiias entiegan una sobieabunuacia ue sentiuo, y es cieito tambin
que los sentiuos heieuauos ue una socieuau humanista-laica iesultan insuficientes
y uesgastauos, en tales uesajustes pouemos peiueinos y coiiei tias nuevas ofeitas
ue sentiuo, como vemos a uiaiio poi lo uems. Ante eso, lo que Nancy piopone es
pensai y habitai tal abanuono uel sentiuo que en este caso pouemos llamai
Besnuuez.

S.- Sentiuo, Nunuo, Comuniuau.

Este iasgo ue histoiialiuau y ue comuniuau uel sentiuo, Nancy lo fija en el munuo.
La ielacion uel sentiuo y uel munuo es ue puia inmanencia, Nancy, al igual que

S2
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit. p. 14.
SS
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit. pp. 14 y 1S.
S4
NANCY, }ean-Luc; 8& %$<6+6*(&( *6$.)/&6,), L0N Euiciones, Santiago ue Chile, 2uuu. p 28.


33
Beleuze abanuona la uimension iefeiencial ue los signos, y este abanuono
impiegna las uems aiistas ue su pensamiento. No es posible encontiai el sentiuo
en un ms all uel munuo. Ns bien, el sentiuo lo constituye el munuo como tal, y
ese es justamente el sentiuo uel munuo, la capaciuau ue otoigai sentiuo o ue hacei
sentiuo.
"Incluso se lo pueue uecii asi: en tanto el munuo estaba
esencialmente en iefeiencia con lo otio (con otio munuo o con un
autoi uel munuo) pouia tenei un sentiuo. Peio el fin uel munuo
consiste en que ya no hay ms esta iefeiencia esencial, y que
esencialmente (es uecii, existencialmente) ya no hay ms que el
munuo mismo. Entonces, el munuo no tiene ms sentiuo, peio es
el sentiuo"
SS


El sentiuo ya no pueue sei consiueiauo una piopieuau ue las cosas, uel hombie o
uel munuo, menos an si se piensa que tal piopieuau viene uaua uesue un ms all
uel munuo. El sentiuo se encuentia en lo que acontece, o lo que nos acontece, y en
tal optica lo que acaece es justamente la "munuializacion". Es en este
acontecimiento uonue se juega el sentiuo uel munuo.

"Es un hecho sin iazon ni fin, y es nuestio hecho. El pensai no
pueue sino pensai esta factualiuau, lo que implica no ieconuuciila a
un sentiuo capaz ue asumiila, sino localizai en ella, en su veiuau ue
hecho, touo el sentiuo posible"
S6


La foimulacion veiuau ue hecho, nos pone en el quicio ue lo que Nancy quieie
piesentainos iespecto uel sentiuo. En esto iesiue su iuea ue inmanencia uel
sentiuo. La intencion funuamental se uiiige entonces en esa linea, encontiai touo
el sentiuo posible uentio ue los acontecimientos sociales que nos son piopios,
uentio ue nuestio munuo y pioponei uesue aquellos sentiuos, la cieacion ue la
facticiuau, uel munuo. El hombie (el habitante uel siglo XXI, uebeiiamos uecii)
uespojauo ue cualquiei iefeiencia extiamunuana, sea este uespojo intencionauo,
buscauo o simplemente paueciuo, tiene ante si la puia inmanencia ue la facticiuau
uel munuo. La posibiliuau ue sentiuo se encuentia en aquello. El existente, pueue
vivii ue foimas muy uiveisas en aquellas cooiuenauas que estn fiente a su
miiaua y que pouemos consiueiai su viua uiaiia. Pouemos consiueiai vivii ue un
mouo o ue otio, geneiai pioyectos ue viua peisonales, ue paieja, colectivos; la
viua pueue sei giis, iosa, negia, coloi ue hoimiga. Peio hay algo que nos acaece y
acontece, justamente el munuo. "?)& %+&" ')& "& $.%*-6_ &"B$_ '*6 )<@&/B$_
.)/<&6)%) & .)'&/ () ,$($_ &"B$ /)'*',) ) *6'*',)0 3+)(& .$/ +6& .&/,)_ ./)%*'&<)6,)_
"$ 3+) 6$' &%&)%) : ') ()')6%&()6& @&E$ )" 6$<@/) () g<+6(*&"*R&%*-6hW
ij

Poi esta misma iazon, aunque caua existente en paiticulai pueua geneiai las
conuiciones que hacen sentiuo a sus acciones y a su viua, el sentiuo piopiamente

SS
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit. p. 2S.
S6
NANCY, }ean-Luc; 8& %/)&%*-6 ()" P+6($ $ "& <+6(*&"*R&%*-6, tiauuccion ue Pablo Peieia,
Euitoiial Paiuo, Baicelona, 2uuS. P. S6.
S7
NANCY, }ean Luc; 8& %/)&%*-6 ()" P+6($ $ "& <+6(*&"*R&%*-6, 0p. Cit., p. 2u.


34
tal es comn, peitenece al munuo. Esto est anunciauo ya en su caictei ue
uiieccion. V2$($ )'.&%*$ () ')6,*($ )' )'.&%*$ )6 %$<T64 !6 )" ')6,*($ 6$ O&: "+B&/
.&/& +6$ '$"$4 K)@*($ & 3+) )" ')6,*($ )' k')/Ulm ,&<@*e6 )' k')/UlU<Q'U()U+6$m_ : )""$
*6%"+'$ )6 )" %$/&R-6 () "& '$")(&(4 !" ')6,*($ )' +6 ,)6'$/ () <+",*."*%*(&(W4
S8

Esto comn que nos acaece bajo el nombie ue munuializacion iequieie un
ieplanteamiento ue la ieflexion en toino al sentiuo. Nancy tiata en uuios timinos
a cualquiei ieflexion en toino al sentiuo que pietenua ieapiopiai un sentiuo no
inseiiuo ue las conuiciones uel munuo, o que busque el sentiuo fueia ue tales
conuiciones. Quienes piensan que las caiacteiisticas piopias uel munuo que nos
acaece no tienen sentiuo o alienan el sentiuo, caen, en uefinitiva, en la tentacion
ingenua ue buscai un sentiuo completo y funuante. Peio un sentiuo completo y
funuante, ya no hay ms.

"Los que ceuen a la uemanua ue sentiuo.uemanuan al munuo que
se signifique como iesiuencia, abiigo, habitacion, salvaguaiua,
intimiuau, comuniuau, subjetiviuau: significante ue un significauo
piopio y piesente.Paia ellos la munuializacion uel munuo, que es
nuestio elemento y nuestio acontecimiento, el cosmopolitismo, la
teletcnica, uesapiopian, ues-significan el sentiuo, lo hacen
jiiones".
S9


A Nancy le inteiesan justamente estos jiiones o uestellos ue sentiuo, como sentiuo
posible en las conuiciones ue viua, que el munuo como tal compoita. }ustamente lo
que no encontiaiemos es un sentiuo completo y funuante, poique el munuo que
ueviene en el pioceso ue munuializacion no es el <+6(+' o el %$'<$', es uecii, no
es totaliuau, no es completo, no es funuante. Ya no hay sentiuo uel munuo, sino una
taiea poi hacei.
"Ya no hay ms munuo: ni ms munuos, ni ms cosmos, ni ms
oiuenacion compuesta y completa en el inteiioi o uesue el inteiioi
ue la cual encontiai lugai, abiigo y las seales ue una oiientacion.
Ns aun, ya no contamos ms con el aqui abajo ue un munuo que
uaiia paso hacia un ms all uel munuo o hacia un otio munuo. No
hay ms Espiiitu uel munuo, ni histoiia paia conuucii uelante ue su
tiibunal. Bicho ue otio mouo no hay ms sentiuo uel munuo"
4u
.

En este punto nos encontiamos con una situacion uificil. Si una ieflexion uel
sentiuo es posible solo en un plano ue inmanencia; peio ese plano ue inmanencia -
el munuo- no pueue sei concebiuo como totaliuau funuaua y funuante. Como
uebemos concebii tal munuo, o mejoi, tal acontecimiento que se ha piesentauo
como munuializacion. Aqui nos encontiamos con uos elementos. 1) Poi una paite
Nancy no logia piesentainos una imagen acabaua ue lo que piensa cuanuo piensa
el munuo; peio en cualquiei caso lo que tenemos uespejauo es que se tiata ue una

S8
El tiauuctoi mantiene la l fiancesa a pioposito uel sentiuo ue uiieccionaliuau que esto
confieie y que en Nancy tiene una significacion paiticulai y iestiicta. NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($
()" P+6($_ 0p Cit. p. 1S7.
S9
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit., p. 1S.
4u
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit., p. 17.


35
iuea que se piesenta en un plano ue puia inmanencia, que no pueue sei entenuiua
como totaliuau funuante, que uebe sei entenuiua uesue el acontecimiento que la
iealiza -el ue la munuializacion- y que tiene una ielacion intima con el sentiuo. 2)
La iuea ue sentiuo que nos piopone tampoco pueue entenueise en estos timinos,
es uecii, hay que pensaila en un plano ue inmanencia y no pueue sei asumiua
como totaliuau funuante; si el sentiuo es posible, lo es como sentiuo fisuiauo y no
como funuamento o seguiiuau. 0 uicho ue otio mouo, el cobijo que entiega el
sentiuo es como un iopaje hecho a jiiones. La iuea ue sentiuo se vuelve enigmtica,
poique el sentiuo se ua en el acontecimiento y entonces uesboiua siempie tanto
las compiensiones que tenemos ue l, como los eventos en los que se manifiesta.
Cuanuo Nancy ciitica a quienes ceuen a "las uemanuas ue sentiuo" nos piopone la
siguiente uistincion: V53+F 6$ ') ")' $.$6(/Q +6 6$U')6,*($ 6*O*"*',&_ 6* +6 ')6,*($
k*6')6'&,$m 3+) $'%*"&/Q )6,/) (*'$"+,$ : <F',*%$W
\Y
4 La iuea ue sentiuo que Nancy
pietenue, uebe alejaise ue estos extiemos, poi una paite uel nihilismo esteiil, que
no pueue asomaise ms all uel uiagnostico y poi otia ue la ingenuiuau ue afiimai
el sentiuo como ieapiopiacion ue lo funuante.
4.- Clinamen.

Asi iuentifica el piopio Nancy el papel que juega el ciistianismo al inteiioi ue su
0bia C"*6&<)6, uesvio peimanente e inevitable. Punto ue fuga y fueiza ue
atiaccion uistiactoia. Lo que hay uetis ue esta fuga iauica en que Nancy iuentifica
el sentiuo uel munuo con su fuente uauoia ue sentiuo, es uecii con la uoble
conuicion uel ciistianismo fiente al sentiuo, a sabei, poi una paite su capaciuau
funuante que infoima la viua misma ue occiuente, y poi otia, su impotencia actual
paia geneiai ejes aiticulauoies ue sentiuo, paia este misma cultuia, es uecii, que el
ciistianismo est vivo (o an vive), peio ya no hace vivii.
Es necesaiio ueteneise en estos uos ltimos elementos. Eviuentemente, 0cciuente
tiene iaices ms antiguas que el ciistianismo, peio el mito que ua foima a
0cciuente, paia Nancy es el mito ciistiano, y el signo funuante, la entiega uel
cueipo uel uios, tanto en la ciucifixion como en el iito eucaiistico, aun cuanuo las
iaices mismas ue 0cciuente sean ms aicaicas. Poi otia paite, es uiscutible que el
ciistianismo no geneie sentiuo, la fe es una fuente en cieita meuiua piogiamtica y
en cieita meuiua iefeiencial uel sentiuo, quizs pueua consiueiisele como una
fuente tiansveisal, ue hecho, si hubieie algo que pueue otoigai sentiuo completo a
la viua ue un sujeto, seiia algo como la fe; peio, esto paia Nancy iesulta
insuficiente, pues el sentiuo, uesue su peispectiva solo pueue afiimaise como un
sentiuo comn. El ciistianismo pueue sei consiueiauo, como fuente ue sentiuo
paia algunos, eso no est en uuua; peio no paia el munuo
42
.

41
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit., p. 1S.
42
"Supeiacion, autosupeiacion, que no significan que el ciistianismo ueje ue estai vivo. Sin uuua se
encuentia touavia vivo, y an poi laigo tiempo, peio en el fonuo, si est vivo, ha cesauo ue hacei
vivii -poi lo menos como estiuctuia oiganizauoia ue una expeiiencia que fuese algo ms que una
expeiiencia inuiviuual fiagmentaua ( y en ese caso se tiataiia touavia ue una expeiiencia.). Ba
cesauo ue hacei vivii en el oiuen uel sentiuo, si es cieito que nunca habi sentiuo paia uno solo. Si
el nitiuo es uel oiuen ue lo comn no cabe uuua que el ciistianismo ha uejauo ue hacei viviiW4
NANCY, }ean-Luc; 8& ()'%$6',/+%%*-6 ()" %/*',*&6*'<$d Eu. La Cebia. Buenos Aiies, 2uu6. p. S1.


36
Nancy, iecuiientemente ha utilizauo categoiias ue connotacion ciistiana. En "8&
%$<+6*(&( *6$.)/&6,)W, en "!" ')6,*($ ()" <+6($W y en "8& %/)&%*-6 ()" <+6($ $ "&
<+6(*&"*R&%*-6W4 Be un mouo especial en "C$/.+'W4 Texto que se abie con la
foimula conseciatoiia A$% )', )6*< %$/.+< <)+<m4 Be touos mouos, esta ielacion
queua explicita ue la foima ms vehemente, cuanuo leemos en k!" ')6,*($ ()"
P+6($m4
"El sentiuo, si touavia hay que hacei justicia a la uemanua
obstinaua ue esta palabia, o en uefinitiva, si hay que haceile
justicia, solo pueue pioceuei ue una ueconstiuccion uel
ciistianismo"
4S


Los jiiones ue sentiuo posibles paia el munuo se encuentian en este uesmontaje
ue uos movimientos: uesontologizacion y uesmitificacion uel ciistianismo. La
uesontologizacion se juega en uejai ue iuentificai las categoiias Bios-Sei-
Funuamento, o en su veision moueina Bombie-Razon-Funuamento. Lo que
pieocupa a Nancy es la ielacion Funuamento-Totalitaiismo. Piesente tanto al
ciistianismo como funuamento teologico, como al humanismo en tanto
funuamento seculaiizauo ue la cultuia. La uesmitologizacion uel ciistianismo se
ielaciona funuamentalmente con el caictei tigico y la iuea ue salvacion. Es uecii,
la iuentificacion entie sentiuo y fuente ue salvacion piovienen uel mito ciistiano, la
bsqueua ue sentiuo en la cultuia contempoinea se vuelve hija ilegitima ue tal
mito, toua vez que se encuentia huifana ue salvacion. Esta iuea est tambin
piesente en el texto k!" <*,$ 6&R*m uel piopio Nancy, la expeiiencia uel totalitaiismo
implica una sueite ue teologia uel funuamento o ue exaceibacion uel sentiuo, la
vehemencia ue las palabias, bien vale un pai ue citas:

"En iealiuau, es ue la figuia uel hombie y, con ella, ue la
configuiacion uel humanismo, ue la que nosotios sabemos
apaitainos o uesvinculainos, cuanuo tenemos las ms potentes
iazones paia no queiei sustituiila ni poi un supeihombie ni poi
Bios"
44


"Nietzsche habia sosteniuo aceitauamente que la sombia ue Buua
peimaneceiia mil aos ante la caveina en que Buua habia mueito;
nos encontiamos en esta sombia, y es justamente esta sombia la
que uebemos sacai a la luz"
4S


Esta ueconstiuccion uel ciistianismo a la que se iefieie Nancy, en ningn caso est
uel touo claia, ueconstiuccion iesulta un timino complejo paiticulaimente en un
pensauoi como Nancy, en touo caso, aclaia que no se tiata ni ue uefenuei ni ue
atacai al ciistianismo; sino en haceise caigo uel sentiuo ue occiuente entietejiuo
en los inteisticios ue tal uecontiuccion.

4S
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit., p. 9u.
44
NANCY, }ean Luc; 8& %/)&%*-6 ()" P+6($ $ "& <+6(*&"*R&%*-6, 0p. Cit., p. 22.
4S
NANCY, }ean-Luc; 8& ()'%$6',/+%%*-6 ()" %/*',*&6*'<$- 0p.Cit., p. SS.


37

"Ne mantenui apaitauo tanto ue lo que seiia la piovocacion
ciitica como ue aquello que seiia un paso ms hacia el acomouo y el
aggioinamiento. Lo hai poi una iazon muy simple: no se pueue
hoy uia, me paiece, ni atacai ni uefenuei el ciistianismo, es uecii ni
peiueilo ni salvailo. Estos pioyectos simplemente no estn a la
oiuen uel uia"
46


Be algn mouo la uesnuuez uel sentiuo es la inteiiupcion uel mito, o a la inveisa.
En esta inteiiupcion me paiece hay ties afiimaciones funuamentales. Piimeio que
el ciistianismo es insepaiable ue 0cciuente, no es algo acciuental que le
sobieviene a 0cciuente, ni tampoco tiascenuente a l. Segunuo que la
seculaiizacion o uesciistianizacion ue 0cciuente implica pieguntaise hasta uonue
o hasta cunuo seguimos sienuo ciistianos. Teiceio que 0cciuente mismo se
consuma en una uesnuuez, la uesnuuez uel sentiuo, y que el ielevo ue ese sentiuo,
es algo funuamentalmente uesconociuo. Paia Nancy ieconocei uicho ielevo,
implica ingiesai en el coiazon uel sentiuo ue 0cciuente, que no sin puuoi califica
como un coiazon ciistiano.

S.- Tiasfonuo y Besnuuez.
Al haceinos la piegunta poi el sentiuo o,
tal vez, al venii a nosotios esta
piegunta, tocainos, y, en uefinitiva,
conmoveinos hasta la muula, vivimos
en la sensacion ue encontiainos al filo
ue nosotios mismos
47
.
S.1.- Cueipo

En uefinitiva Nancy ueciue aboiuai el tema uel sentiuo a tiavs ue una metfoia, la
metfoia uel cueipo. Llena sus pginas ue sugeiencias a pioposito uel cueipo, ioce,
llaga, magullauuia, cicatiiz, caiicia, tacto, maquillaje, tatuaje, espesoi. Esto le
peimite conectai el mito ciistiano con la iuea misma ue sentiuo a tiavs uel iito o
saciamento. A$% )', )6*< %$/.+< <)+<. Auems le peimite uialogai con autoies
como Foucault, Beleuze, Agamben, Esposito, que a paitii ue la iuea ue Biopolitica
piensan la comuniuau politica, el munuo, etc. Es uecii, hace uialogai estos uos ejes
que est pensanuo en ielacion al sentiuo. El tiatamiento iesulta algo ueliiante,
peio apoita una iuea muy inteiesante iespecto al sentiuo.
El sentiuo tiene mltiples acepciones, uiieccion, finaliuau, significauo, cobijo,
sostn, acepciones que utilizamos y en las que habitamos cotiuianamente. Entie
ellas hemos uestacauo la $/*)6,&%*-6 como acepcion que peimite aiticulai a las
uems y entiegainos luces paia la compiension uel sentiuo como "oiientacion

46
NANCY, }ean-Luc; 8& ()'%$6',/+%%*-6 ()" %/*',*&6*'<$_ 0p., Cit., p. 29.
47
B0LZAPFEL, Ciistobal; 5 "& @T'3+)(& ()" ')6,*($_ Eu. Suuameiicana, Santiago ue Chile. 2uuS. p.
64.


38
existencial ue la peisona"
48
. A este iespecto, Nancy nos iecueiua que una ue las
acepciones uel sentiuo se iefieie a la sensacion. En efecto, hablamos ue "sentiuo"
paia uesignai alguna ue las facultaues sensoiiales. Lo sentiuo, lo que se siente, es
piimeiamente lo que expeiimentamos coipoialmente; peio auems hacemos
extensiva esta ielacion a lo que vivenciamos sicologica o emotivamente. La
expiesion Yo siento, uesue la sensacion coipoiea se hace extensiva tambin al
munuo emotivo y ue las convicciones. A este iespecto Nancy nos piopone que la
iaiz uel vocablo sentiuo, tiene mltiples ueiivaciones.

"No hay uniuau ue sentiuo uel vocablo sentiuo, ni sentiuo oiiginal,
ni matiiz ue sentiuo, ni siquieia ueiivacion etimologica univoca: la
iaiz geimnica '*66$ (uiieccion) solo se ielaciona
conjetuialmente, si es que se la pueue ielacionai con el latin ')6'+'
(sensacion). En cuanto al sentiuo ue significacion, ste paiece
estai foimauo, en fiancs antiguo y luego en fiancs meuio, a paitii
ue muchos valoies ue uos pioveniencias (')6'+' en el sentiuo ue
pensamiento en el pensamiento uel autoi, ')6, luego '*66 en el
sentiuo ue uiieccion coiiecta, entenuimiento sagaz, iazon: S$/')6e
(foicen se aplica a aquel que es empujauo fueia uel buen
sentiuo)".
49


Esta uiveisiuau, expiesa la multipliciuau que encieiia el sentiuo. No obstante, la
pieeminencia ue nuestias vivencias iespecto ue lo que nos hace sentiuo, peimite
entenuei que el sentiuo es piimeiamente lo que se siente. Que efectivamente algo
que no se siente, que no se expeiimenta como piopio, intimo y eviuente, es algo
que no nos hace sentiuo. Cuiiosamente, el habla cotiuiana nos ayuua paia
entenuei esto. Bel mismo mouo como V?-"$ ') ./)B+6,& .$/ )" ')6,*($ 3+*)6 )6
/*B$/ :& )=.)/*<)6,&_ &+63+) ')& & /&,$'_ '+ S&",&W
Su
4 Asi mismo, quien no conoce la
expeiiencia ievolucionaiia, la vocacion ieligiosa, el amoi fati, uificilmente
entenuei la geneiacion ue sentiuo que tales fuentes pueuen uispensai, poi el
contiaiio le paiecein absuiuas o poco impoitantes. Be cieito mouo, toua
ieflexion iespecto uel sentiuo est enmaicaua uentio ue nuestias piopias
expeiiencias uel sentiuo. Logiamos convenceinos que algo tenga sentiuo paia una
peisona en la meuiua, que conozcamos la expeiiencia ue sentiuo paia nosotios
mismos; ms aun, logiamos un sentiuo en comn, cuanuo tenemos expeiiencias ue
sentiuo semejantes. 0na expeiiencia ue sentiuo, es una constiuccion inapelable
paia el sujeto, es uecii, el mismo pueue poneila en uuua, o las fuentes ue sentiuo
peiuei su capaciuau geneiauoia; peio, a la pai, nauie pueue uecii "tu no has
sentiuo eso, has sentiuo esto otio", no hay posibiliuau paia uesmentii lo sentiuo.
Bel mismo mouo, nauie pueue uecii "T no sientes lo que sientes, sientes otia
cosa", solo el sujeto conoce lo que el mismo siente. Tampoco nauie pueue oiuenai
a otio "No sientas lo que sientes, ueja ue sentii aquello". Lo que uebemos iescatai

48
"En cuanto a un supuesto sentiuo existencial, la oiientacion es sin uuua lo que ms impoita. Peio
hay que uestacai paiejamente aqui que paia que sea posible esa oiientacion, ligaua al si-mismo,
antes es necesaiio que se hagan piesentes touas las otias acepciones y geneiauoies uel sentiuo,
significauo, justificacion, oiientacion, vinculo, cobijo, atauuia, ieiteiacion y sostn." B0LZAPFEL,
Ciistobal; 5 "& @T'3+)(& ()" ')6,*($4 0p. Cit., p. SS.
49
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit., p. 12S.
Su
B0LZAPFEL, Ciistobal; A la bsqueua uel sentiuo, 0p. Cit., p. S1


39
ue aqui es la inapelabiliuau uel sentiuo paia el sujeto. Bel mismo mouo lo que hace
sentiuo, lo hace; y lo que no hace sentiuo, simplemente no lo hace, aun cuanuo
tenga una seiie ue aigumentos u otios elementos en su favoi. Poi el contiaiio,
muy piobablemente algo que hace sentiuo no siempie tiene los mejoies
aigumentos, a veces los mejoies aigumentos no hacen sentiuo. Y aqui
encontiamos otio iasgo. Esta constiuccion inapelable no es una constiuccion
aigumental, sino algo mucho ms complejo que eso. Incluye tambin aspectos
afectivos, cultuiales, simbolicos, biologicos. Incluye la totaliuau ue la peisona.
Biiemos entonces que uesue esta metfoia uel cueipo, y uesue el sentiuo
entenuiuo como sensacion, el pioblema se vuelve ms nitiuo, el sentiuo es una
constiuccion existencial, como he planteauo, o al uecii ue Nancy: V8&' &@)/,+/&' ()
"& '&6B/) '$6 *(e6,*%&<)6,) "&' ()" ')6,*($W.
S1

Con esto no quieie ueciise que el sentiuo sea piimaiiamente sensoiio-coipoial;
sino que hay que entenueilo tambin uesue lo sensoiio coipoial, al mismo tiempo
que lo entenuemos uesue la esfeia lingistica, sicologica, metafisica, a tiavs ue las
uistintas acepciones uel vocablo. La metfoia uel cueipo se vuelve fecunua.

n4o4U C+)/.$ : C$6,/&)S)%,+&%*-64

La contiaefectuacion es una piopieuau uel sentiuo que Beleuze habia iecogiuo ya
en la "8-B*%& ()" ?)6,*($" y que ahoia me tomo piestaua paia caiacteiizai una
piopieuau uel sentiuo que en Nancy iesulta paiticulaimente necesaiia paia
entenuei bien la metfoia uel cueipo. En Beleuze, el Sentiuo se expiesa en el
5%$6,)%*<*)6,$, iecoiuemos las cuatio uimensiones ue la pioposicion:
uesignacion, manifestacion, significacion y sentiuo. El acontecimiento, me paiece,
pueue entenueise uentio ue la "inveision uel platonismo" piopuesta poi Beleuze,
uonue el acontecimiento juega el papel ue la Iuea, o ue la esencia, peio se tiataiia
ue una esencia "nomaua" y no esttica, ni univeisal, ni paiticulai, sino que se
contiaefecta en las cosas y los cueipos singulaies. La iuea ue sentiuo en Nancy
paiece bebei ue esta misma fuente, es piopio uel sentiuo que nunca este ahi, que
siempie se escape a la vez que se efecta, que el sentiuo se efecta y a la vez queua
inconmensuiable, que algo haga sentiuo; peio que a la vez no pouamos afiimai
que algo tenga sentiuo, como si lo ietuvieia. Que el sentiuo es una constiuccion ue
la singulaiiuau, peio que se veiifica con un sentiuo en comn. Acaso no es
justamente ese el componente ms impoitante ue la amistau, uel amoi, ue la
nacionaliuau, ue peitenecei o sei paite ue algo, es uecii tenei un sentiuo en
comn.
La contiaefectuacion uel sentiuo, implica la negacion uel mismo. El sentiuo no se
ua en foima acabaua, sino que se contiaefecta, apaiece en su ausencia, o uicho ue
otio mouo, su piesencia y su ausencia se coueteiminan V?* )" ')6,*($ )',Q
g&+')6,)h_ "$ )',Q &" <$($ () )',&/ &3+F pO$% )', )6*<U _ : 6$ &" () )',&/ )6 $,/& .&/,)
: )6 6*6B+6& .&/,)W
S2
. La metfoia el cueipo vuelve a iluminainos en este punto a
tiavs ue la iuea ue tacto como contacto. La piel nos peimite sentii uiveisos
objetos a tiavs uel tacto; peio touo tacto es un con-tacto, es uecii, cuanuo siento

S1
NANCY, }ean-Luc; C$/.+'_ Eu. Aiena. Nauiiu, 2uuS. p. 81.
S2
NANCY, }ean-Luc; C$/.+'_ 0p. Cit., p. 91.


40
un objeto a la vez me siento yo al contacto uel objeto, se piouuce un uoble efecto.
Coueteiminacion ue sujeto y objeto.
Que el sentiuo uesboiue siempie a aquellas fuentes uonue lo encontiamos, poi una
paite implica la afiimacion uel sentiuo y poi otia la negacion ue la fuente que lo
expiesa o encubie. El sentiuo no es lo que hace sentiuo, sino que se expiesa en ello,
como el acontecimiento en los cueipos y las cosas. El sentiuo ue algn mouo queua
siempie incognito. Esto implica habitai un cieito nivel ue inceitiuumbie, un
abismo, lo que Bolzapfel llama ,/&'S$6($, como aquella juntuia ue sentiuo y
sinsentiuo. 0na iuea semejante se encuentia tambin en Nancy.

"Bay una negacion uel sentiuo que est tan caigaua ue sentiuo
como el sentiuo ms acabauo, es uecii, una negacion uel sentiuo
que confina con la veiuau en tanto que puio abismo ue sentiuo".
SS


Lo que nos envuelve en el tiasfonuo es la uesnuuez uel sentiuo. Besnuuez ue los
cueipos. Besnuuez en la contiaefectuacion uel sentiuo. Besnuuez siempie
inmanente. Cuanuo Nancy afiima que V)" ')6,*($ )' "& ()'6+()R ()" )=*',*/W
n\
pone
en juego lo cential ue la metfoia uel cueipo en toino al sentiuo. La oiientacion, si
es lo que pietenuemos, solo es posible que est vestiua ue uesnuuez. En tal
conviccion, Nancy nos piopone que la iuea ue sentiuo uebe nutiiise tanto ue la
acepcion ue oiientacion, como ue la sensacion: V!6,$6%)'_ "& ,$,&"*(&( ()" ')6,*($
()" ')6,*($ )' &" <)6$' "& +6*(&( *6&'*B6&@") ()" ')6,*($ ')6'*@") : ()" ')6,*($
(*/)%%*$6&"W
nn
. La ieflexion en toino al sentiuo no pueue olviuai esta acepcion
bsica, que auems nos entiega la figuia paia giaficai nuestia ielacion con el
sentiuo: Besnuuez. Esta uesnuuez, me paiece, expiesa el tiasfonuo
S6
en su ielacion
con la uinmica sentiuo-sinsentiuo.
Recoiuanuo una cita ya tiaiua a colacion, a Nancy no le inteiesa un no-sentiuo
nihilista; peio tampoco un sentiuo insensato. Lo que est en juego es la posibiliuau
ue sentiuo o ue sentiuos, y esa posibiliuau se juega en un pliegue existencial entie
el sentiuo y el sinsentiuo, uonue pouemos siempie sei aboiuauos poi la soipiesa y
nuestia conciencia coipoial se vuelve aguua, pouemos sei heiiuos, mutilauos,
extasiauos y vueltos a heiii en esta soipiesa. Quizs, al uecii ue Beleuze, lo ms
piofunuo en uefinitiva sea la piel y el sentiuo se viva ya sea como escozoi, ya como
heiiua, ya como ioce, ya como caiicia, ya como golpe; iasguo, magullauuia,
tatuaje, cicatiiz. Quizs tambin el tiasfonuo y la supeificie anuncien una ielacion
tan estiecha como la piel.


SS
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit., p. 2S1.
S4
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit., p. 186.
SS
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ 0p Cit., p. 122.
S6
"Si, poi su paite, lo piopio uel tiasfonuo es que no pouemos objetivai o establecei un sentiuo, y
que lo que sea el sentiuo en el tiasfonuo siempie est acechauo poi el sin-sentiuo, ue igual mouo el
si-mismo que puuieia oiientainos en una uiieccion, iesulta sei que esta uiieccion nunca la pueuo
piefijai, piecisamente poi no pouei a la pai iuentificai el si-mismo con cieito mouelo".
B0LZAPFEL, Ciistobal; 5 "& @T'3+)(& ()" ')6,*($, 0p. Cit., p. SS.


41
Bibliogiafia.

B0LZAPFEL, Ciistobal; 5 "& @T'3+)(& ()" ')6,*($, Eu. Suuameiicana, Santiago ue
Chile. 2uuS.
NANCY, }ean-Luc; 8& %/)&%*-6 ()" P+6($ $ "& <+6(*&"*R&%*-6, tiauuccion ue Pablo
Peieia, Euitoiial Paiuos, Baicelona, 2uuS.
NANCY, }ean-Luc; 8& %$<6+6*(&( *6$.)/&6,), L0N euiciones, Santiago ue Chile,
2uuu.
NANCY, }ean-Luc; C$/.+'_ Eu. Aiena, Nauiiu, 2uuS.
NANCY, }ean-Luc; 8& ()'%$6',/+%%*-6 ()" %/*',*&6*'<$, Eu. La Cebia, Buenos Aiies,
2uu6.
NANCY, }ean-Luc; !" ')6,*($ ()" P+6($_ Eu. La Naica, Buenos Aiies, 2uu2.
NANCY, }ean-Luc; 8& ()%"$'*-6_ Eu. La Cebia, Buenos Aiies, 2uu8.