1 LA APOCALIPTICA Podemos decir que de la profeca clsica se da un paso a la apocalptica, cambiando el tono de presentar la voluntad de Dios.

Para poder entender el gnero apocalptica necesitamos tener los siguientes presupuestos: La profeca toma un tono apocalptico sin perder la conciencia de que hablan en el nombre de otro , se da en el entramado de la historia, como escenario de la manifestacin de Dios. Los profetas hablan y critican la historia que viven: las injusticias del pueblo apocalptica hace lo mismo, slo que lo hace de manera mu! simblica. "acen referencia a la historia, los personajes, ciudades, templos ! situaciones de manera mu! precisa pero oculta por medio de un lenguaje simblico. #sto ocasionado por ser momentos difciles, momentos de persecucin, ha! un peligro e$terno ! por ello el profeta se ve obligado a usar un nuevo recurso, nuevas formas, diferentes a las usadas en la profeca clsica. %nuncia el castigo sin que el opresor se de cuenta. &os personajes peligrosos son transformados en cifras o bestias. El lenguaje: la forma tpica de comunicarse los profetas era el orculo, as transmitan el mensaje divino, del orculo pasa a la visin con un lenguaje especial. &a apocalptica !a no usa el orculo, sino que toma como gnero preferido la visin ! la carga de elementos simblicos. #ste lenguaje simblico, no es sinnimo de falsedad. Hay un entendimiento entre el autor y los destinatarios: ha! una ntima cone$in porque el autor es compa'ero de la tribulacin, siempre es parte de la historia ! por eso el leguaje que usa es compatible. #n nuestro caso, la distancia del lugar, del tiempo ! de la cultura, harn que el autor ! los nuevos destinatarios no tengan el mismo entendimiento ! esto hace que se haga ms difcil la apocalptica, que si se toma al pe de la letra ocasionar fanatismo. Para entenderla adecuadamente ha! que saber las claves que uso el hagigrafo. La apocalptica est afectada por tres tiempos : El destierro de Babilonia, la poca persa y la poca griega, que !a han sido anali(adas a su debido tiempo. EL LIBRO DE DANIEL #l libro de Daniel constitu!e una obra )nica ! original en todo el %ntiguo *estamento, podemos decir que no es un libro de la profeca clsica. *ampoco se puede clasificar en los dems gneros conocidos, tales como le!, historia, ni sabidura. + es que con Daniel alcan(a su apogeo la apocalptica juda, gnero que se desarrollo especialmente los

2 )ltimos siglos antes de la llegada de ,risto. #s tambin el )nico libro que nos ha llegado escrito en tres lenguas escritas: hebreo, arameo ! griego. #s un libro de consuelo ! esperan(a para tiempo de crisis que nos ofrece la ms elaborada muestra de teologa de la historia ! primera afirmacin e$plcita de la resurreccin de los muertos. 1. Contexto histrico #n la -iblia hebrea el libro de Daniel .Dn / 0 /12 se inclu!e en su tercera parte, denominada los otros escritos, lo que e$presa su primer indicio de carcter tardo. &as versiones griega ! latina lo colocan despus de #(equiel, como el cuarto de los profetas ma!ores. #l libro recibe el nombre de su protagonista, un judo e$iliado llamado Daniel .Dios ju(ga2, que vive en -abilonia bajo el reinado de los )ltimos re!es de ese imperio ! de los primeros del imperio medo3persa. Pero esta ubicacin cronolgica no es histrica, se trata de pseudonimia, mu! frecuente en la literatura apocalptica, que consiste en poner la obra de un autor annimo bajo la autoridad ! prestigio de un personaje ilustre del pasado. 4especto a la poca de la composicin, tenemos indicios concretos. #s cierto que las abundantes referencias cronolgicas apuntan al tiempo del e$ilio, en concreto al tiempo comprendido entre los reinados de 5abucodonosor ! ,iro .Dn /, /. 1/2 6in embargo, las continuas imprecisiones ! confusiones histricas .-altasar no era hijo de 5abucodonosor, sino de 5abonido, ! no fue el )ltimo re! de -abilonia2, obligan a considerar toda la obra como artificio literario. #ste es un procedimiento habitual en la apocalptica, que aplica los acontecimientos del presente a una situacin anloga del pasado. #n realidad en ambiente de enfrentamiento religioso cultural ! de persecucin que se advierte en Daniel, apunta claramente hacia los a'os de la dominacin selucida de %ntioco 777 ! %ntioco 78 !, ms concretamente, a la persecucin desencadenada por este )ltimo .descrita en el libro con detalles concretos, aunque disimulados2 Por lo tanto el libro de Daniel fue escrito con toda probabilidad, durante la rebelin macabea ./9: 0 /;< a. ,.2, para reanimar a los judos perseguidos, fortalecer su fe ! su fidelidad a la le! ! alimentar su esperan(a. 2. Caractersticas literarias 5os ha llegado el libro escrito en tres lenguas bblicas: hebreo .Dn /, / 0 1, <a2, arameo .Dn 1 <b 0 :, 1=2 ! griego .Dn ;, 1< 0 >? /; 0 /<2 #stos datos sugieren un complejo proceso de composicin que ha provocado distintas hiptesis. #n su redaccin final el libro aparece

3 como un conjunto en el que es posible identificar tres partes bien diferenciadas entre s: I. La historia de Daniel (Dn 1 6): son relatos en tercera persona, que sit!an a "aniel y sus compa#eros judos en la corte Babil$nica, enfrentados a los sabios y adivinos e%tranjeros y sometidos, a causa de su fe, a diversas pruebas, de las que salen vencedores y con un mayor prestigio& II. Las isiones de Daniel (Dn ! 1"): relatos en primera persona en que "aniel cuenta sus visiones y ofrece las interpretaciones 'obtenidas con la ayuda de seres celestes(, que afectan al desenlace de la historia y a los acontecimientos de los !ltimos tiempos& III. Relatos #rie#os (Dn 1$ 1%): se trata de tres nuevos relatos en tercera persona, protagoni)ados por "aniel, de contenido similar a los de "n * + ,& #stas tres partes permiten identificar en el conjunto del libro dos tipos de relatos que reflejan a su ve(, dos gneros literarios: relatos ejemplares de g nero hadagico .Dn / 0 9 /; 0 /<2 ! revelaciones de gnero apocalptico .Dn : 0 /12. &as historias de Daniel ! sus tres compa'eros son relatos ejemplares que, a travs de las pruebas, enfrentamientos ! $itos de los protagonistas, pretenden transmitir una ense'an(a moral o fortalecer una determinada actitud vital. #stamos pues ante un gnero mu! cercano al de historias ejemplares. Por el contrario el gnero apocalptico pretende transmitir una revelacin, acerca de los acontecimientos que tendrn lugar antes de la decisiva ! esperada intervencin de Dios cuando venga a instaurar definitivamente el reino de Dios. 6e sirve de visiones ! mensajes llenos de elementos simblicos, transmitidos por ngeles u otros seres celestiales al receptor elegido. #n el %ntiguo *estamento su antecedente literario lo tiene en las llamadas escatologas profticas. 3. Claves teolgicas &o dicho a propsito de la poca de composicin del te$to, nos a!uda a comprender que se trata de un mensaje para tiempos de persecucin ! de crisis. 6on momentos en que est en juego la misma identidad religiosa ! cultural juda, el ser o no ser de los valores, instituciones, creencias ! normas que sustentan la vida del cre!ente israelita. #n tal situacin se hace necesario regresar a lo sustancial, aferrarse a los fundamentos ! proponer modelos. 6e trata, por lo tanto de un mensaje apologtico, de defensa de los valores religiosos fundamentales del judasmo, como son la primaca de la le!, el monotesmo !avista opuestos a cualquier forma de idolatra, el recurso de la oracin en los momento comprometidos, la saltacin del martirio, se trata tambin de un mensaje polmico: Daniel ! sus amigos sobresalen entre los consejeros ! sabios babilnicos ! persas. Pero se

4 trata sobre todo de un mensaje de consuelo ! aliento: no ha! que tener miedo a las dificultades, pruebas ! persecuciones, pues Dios sigue cuidando ! protegiendo a sus fieles ! a su pueblo. #n segundo lugar, Daniel ofrece una slida ! bien elaborada interpretacin teolgica de la historia, en clave apocalptica de la historia. #l punto de partida de esta interpretacin es la concepcin de Dios como el 6e'or de la historia. #s verdad que los acontecimientos desmientes esta concepcin, pero todo lo acontecido, no es sino un parntesis en la historia previo a la definitiva intervencin de Dios que vencer a las potencias del mal, que las someter a juicio ! establecer su reino eterno. #l ho! del autor ! de sus destinatarios es el momento de enfrentamiento decisivo, en el que se acrecientan las pruebas ! persecuciones. Pero es necesario resistir, porque el triunfo est anunciado ! garanti(ado: Dios entregar el poder al pueblo de sus santos, representados en la imagen del hijo del hombre. EL APOCALIP&I& "emos decido meter en este bloque el libro del %pocalipsis por ser del mismo gnero literario que Daniel. #l %pocalipsis es un libro atra!ente ! desconcertante a la ve(. Por un lado ejerce en quien lo lee un hechi(o particular, porque se siente trasladado a un universo misterioso, rico de smbolos ! e$periencias religiosas: sus imgenes atrevidas, sus personajes, sus cantos, el conjunto del desarrollo@ todo indica a adentrarse en l para descubrir un mensaje escondido. 6u lectura conduce al desconcierto que ha acompa'ado a la 7glesia a lo largo de su historia, ! lo ha ledo especialmente en los momentos de crisis. &a palabra %pocalipsis es la transcripcin literal del trmino griego .a2AApoBalupsij2 que significa retirar el velo, descubrir el misterio que ha! detrs de una persona, una cosa o un acontecimiento. 1. Marco histrico del Apocalipsis #l autor del %pocalipsis describe su obra como una profeca .%p /, ; 11, :. /? ./=2, se inclu!e l mismo en el n)mero de los profetas .%p /?, : 11, >2 ! se considere enviado a profeti(ar sobre la multitud de los pueblos, ra(as, lenguas ! naciones .%p /?, //2. &a literatura apocalptica surgi para alimentar la esperan(a en tiempos difciles, el libro del %pocalipsis no es la e$cepcin. 6us destinatarios son sin duda por la persecucin ! muerte de los cristianos del finales del s. 7 d. ,., en tiempos del emperador Domiciano. Cn autor genial perteneciente al crculo jonico escribi est obra )nica ! misteriosa. 5o es de e$tra'ar que el autor del libro se ampare en la

5 autoridad del apstol Duan, pues este fenmeno era mu! frecuente en esa poca ! de modo especial en los escritos apocalpticos. 2. Caractersticas literarias y estructura del Apocalipsis &o primero que llama la atencin de este libro es que est lleno de smbolos. 6mbolos de todo tipo que el lector debe descifrar ! comprender. &a utili(acin masiva de estos smbolos es algo propio de la literatura apocalptica, pues slo mediante smbolos es posible referirse a los planes misteriosos de Dios sobre los hombres ! sobre su historia. #l origen concreto de los smbolos del libro del %pocalipsis ha! que buscarlos fundamentalmente en el %ntiguo *estamento, aunque algunos provienen de las tradiciones judas o de e$periencias naturales. &os fenmenos naturales, los animales, los colores, los vestidos, los minerales preciosos, el hombre ! su conte$to social, todo es aprovechable para e$presar el mensaje. &a actitud que debemos tomar ante tan complejo te$to, es meternos a la atmsfera envolvente ! enormemente sugestiva que el hagigrafo vivi. #s preciso e$traer el contenido teolgico, sin quitarle su poder de evocacin. Para ello en necesario comprender el smbolo desde la situacin concreta que el lector est viviendo: su historia personal, la historia ! de la comunidad cristiana, de lo contrario quedar en puras ficcin desencarnada. &a estructura literaria del %pocalipsis es mu! sencilla. %parece como una obra unitaria con una introduccin .%p /, / 0 ;2, ! una conclusin .%p 11, 9 0 1/2, que proponen un marco lit)rgico al conjunto. *odo lo que se va a decir est destinado a una asamblea de oracin. #l cuerpo del libro se divide en dos grandes partes desiguales en e$tensin ! contenido. &a primera .%p /, < 0 ;, 112, se reali(a un proceso de conversin en presencia de ,risto resucitado, seg)n el esquema que se repite en las cartas a las siete 7glesias ! la segunda .%p <, / 0 11, E2, se muestra el desarrollo ! desenlace de la historia de la salvacin. *ras una breve introduccin .%p <, / 0 E, /<2 se presentan las fuer(as que intervienen en ella .%p 9, / 0 :, /:2 ! su puesta en accin. #l momento crucial es el choque de las fuer(as contrarias .%p //, /E 0 /9, /92 cu!o desenlace es la victoria de la esposa frente a la gran prostituta, que simboli(an las fuer(as del mal. 3. Mensaje del libro &a primera parte del libro contiene la invitacin a la conversin desde la e$periencia de ,risto resucitado, que est presente en medio de la 7glesia &a segunda es una lectura de historia hecha a profundidad.

6 #l punto de partida es: la historia de la salvacin est fracasando, porque las fuer(as de la injusticia, la muerte, el poder poltico, las fuer(as demonacas, dominan el mundo. Pero esto es una victoria aparente, pues la verdadera victoria es la que pertenece a ,risto .el cordero de Dios degollado ! puesto en pe listo para luchar2, que con su fuer(a vencer todas las potencias malignas. Por esta ra(n se le ha llamado a este libro, el libro del consuelo.