Infierno

El termino infierno viene latin infernus, que significa lugar de tormento pero a la luz de la biblia y de los trminos originales en que se escribi(hebreo y griego), el infierno como lo entienden muchas iglesias, no existe, el infierno fue una idea tomada de los persas y los griegos. El concepto de una morada de los muertos aunque adopta diferentes formas aparece en la mitologa de muchos pases y pueblos.

Para algunos era un oscuro reino subterrneo o una isla distante, para otros un mundo terrenal del frio y tinieblas, un hondo abismo donde las almas son castigadas. El judasmo como lo presenta el Antiguo Testamento (antes del siglo II a. C) tena una comprensin nada complicada acerca del estado de los muertos. En ninguna parte del Antiguo Testamento se encuentra una enseanza semejante a la de las creencias de otras culturas antiguas respecto al lugar o estado de los muertos.

Sin embargo durante el periodo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento los judos se relacionaron ntimamente con los persas y griegos quienes tenan otras ideas desarrolladas acerca del mundo de los muertos. En el tiempo de Cristo los judos haban adoptado enseanzas paganas y muchos crean en las ideas tomadas de los persas y griegos. La palabra infierno viene de la expresin latina infernus y significa lugar destinado por la divina justicia para el eterno castigo de los malos Pero para entender que ensea realmente la biblia debemos examinar las palabras hebreas y griegas que fueron traducidas como infierno:

a)Seol: Esta palabra hebrea se traduce como tumba, infierno. Fosa o sepulcro. Un ejemplo para ilustrar es Amos 9:2 Aunque cavasen hasta el seol(infierno) de alla los tomara mi mano si miramos por supuesto que no se podra cavar hasta el infierno seg n el concepto pagano y popular pero si la tumba o el sepulcro, de ese modo podemos entender claramente que no hay infierno como lugar de tormento sino como tumba o sepulcro

b)Hades: Es el equivalente griego a sheol y as como seol en hebreo es tumba o muerte as puede ser entendido Se traduce en algunos pasajes como infierno pero si miramos un ejemplo muy claro como lo es Apoc 20:14 y hechos 2:27 se Cristo al infierno cuando muri? La mejor traduccin es tumba o muerte. Es importante notar que en Asia menor la palabra aparece en muchas tumbas antiguas y en lapidas indicando la tumba de una persona en particular y n o un infierno

c)Gehena: Doce veces se traduce en el Nuevo Testamento ( en ingles) la palabra gehena como infierno. La representacin del sonido griego para el vocablo hebreo ge hinnom valle de hinom vertedero de basura de sesenta a noventa metros de profundidad de las murallas del sur y oeste de las antiguas murallas de Jerusaln En este valle sumado a su uso como incinerador de basuras y desechos tena un significado mucho mas abarcante para los judos del tiempo de Cristo. Solo los peores criminales eran sentenciados a muerte, el sanedrn, la suprema corte supervisaba las ofensas mas graves poda

someter a los criminales ms detestables a la doble indignidad de que se les negase sepultura y fuesen lanzados sus cadveres a los perros en el vertedero de la ciudad (es decir el valle de hinon o gehena) para que fuesen consumidos all por el fuego del vertedero de basura. Con esto en mente podemos entender la frecuente referencia de Cristo al valle de hinom en mateo 5:22 pero yo os digo cualquiera que le diga fatuo quedara expuesto al infierno de fuego (mateo 5:29,30 18:9 23:15,33 Marcos 9:43-47 S. Lucas 12:5 sant. 3:6) d)Aionios: La mayora de las personas que sustentan esta creencia fundamentan sus ideas en la expresin fuego eterno (Mateo 18:8 25:41) Entonces dir a los de la izquierda: Apartaos de mi malditos al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles En estos dos textos la palabra griega original es aionios la cual est traducida en marcos 3:29 culpable para siempre en hebreos 6:2 juicio eterno y en judas 7 fuego eterno Aionios se refiere a la clase de fuego que destruye a los impos. El fuego del infierno es eterno en su naturaleza no en su duracin, es un acto de destruccin cuyos resultados son eternos y no un proceso que se extiende para siempre Judas 7 Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas las cuales de la misma manera que aquellas habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza fueron puestas por ejemplo sufriendo el castigo del fuego eterno Las ciudades de Sodoma y Gomorra perecieron siglos antes de que se escribiera judas 7 y dice que recibieron el fuego eterno, pero debemos notar que ses fuego se extingui cuando hubo completado su obra de destruccin. El fuego eterno de Dios no es eterno en su duracin sino en sus resultados, sus efectos sern eternos, destruccin definitiva, completa, total La biblia dice que los muertos nada saben y que su amor y odio y envidia fenecieron ya (Ecle 9:5,6,10) Y Jess compara la muerte con un sueo(Juan 11:11,13)

e)La parbola del rico y Lzaro: Un argumento presentado por los que creen en el infierno es el de la parbola del rico y Lzaro, pero un estudio cuidadoso de esta parbola nos arroja luz para no ser engaados ni creer tal falsedad. La parbola del rico y Lzaro se encuentra en S. Lucas 16:19-31

.1.Una doctrina jams se basa en una parbola por que una parbola es simplemente una ilustracin de la que se quiere ensear o extraer una leccin, de esta parbola entonces no podemos sustentar una doctrina porque eso sera edificar sobre arena, y es precisamente lo que han hecho muchos de los que se basan en esta parbola para creer esta doctrina. 2. En la parbola aparecen los justos y los impos separados por una gran sima y ninguno poda pasar de un lugar a otro. Qu felicidad podra haber si se est viendo a un familiar sufrir del otro lado? Que felicidad se sentir ver quemndose al mejor amigo? No podemos aceptar esta parbola como literal simplemente porque esto es contradictorio con el lugar de paz prometido 3. Pueden entonces los justos y los impos hablarse y mirarse, entonces que felicidad habra viendo a otros agonizando? Eso no es bblico. Eso si quisiera aceptar en forma literal dicha parbola, porque eso es lo que ella estara enseando 4. La parbola dice que Lzaro estaba en el seno de Abraham. Que es el seno de Abraham. Bblicamente no existe ya que seno de Abraham era una creencia popular juda de pensar que Abraham estaba en la puerta del paraso as como muchos creen popularmente que Pedro est en la puerta del cielo. 5. La parbola dice que tanto el rico como Lzaro fueron llevados al hades, si el termino hades lo entendiramos como infierno entonces? Que hacia Abraham all? Que hacia Lzaro en el hades? Si lo entendiramos como infierno. Debemos entenderlo como el significa bblicamente? Sepulcro o tumba 6. Si la parbola fuera literal entonces los ricos van al infierno y los pobres al cielo, y eso no es lo que la biblia ensea. 7. El rico manifiesta que tiene sed y desea que Lzaro moje un poco de agua en su lengua y esto dara a entender que los espritus tienen necesidades y esto es algo contradictorio pues popularmente se ensea que los espritus no sienten. 8.El termino espritu en hebreo ruaj significa aliento, chispa de vida y no un ente invisible que sale de la persona cuando fallece, si se entendiera en forma literal la parbola entonces seria contradictoria con las enseanzas de la biblia por que la palabra espritu no significa ningn ente invisible de las personas sino su aliento o chispa de vida. Realmente nadie puede aceptar como literal esta parbola para basar su doctrina en ella porque simple es contradictoria y se contradice con lo que ensea la biblia sobre este tema, entonces debemos buscarle su leccin principal. La leccin principal de la parbola no es la existencia de un infierno sino la de ensear que la oportunidad para elegir a que lugar iremos al final de la historia es ahora, por que despus no habr mas oportunidades, es ahora que estamos vivos que Jess nos invita a buscarle y aceptarle de todo corazn. Si. Esa parbola es tropezadero para los proponentes de la inmortalidad del alma y problemtica para los ASD su explicacin.

Pero...

Hebreos

cap

11

es

fabuloso

para

explicar

esa

parbola:

Hebreos 11: 8 Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba.

10 porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. 13 Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido , sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. 39 Y todos estos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; 40 proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros. 35 Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurreccin; mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurreccin . Conclusin: Abraham, de acuerdo a Hebreos 11, mucho tiempo despus que Jess cont esta parbola: No est en el paraso ni en el cielo, est muerto. No ha recibido lo prometido: Ni la ciudad Nueva Jerusaln, ni la vida eterna. Necesita resurreccin. No ha sido resucitado porque recibir lo prometido, la ciudad y la vida eterna, juntamente con nosotros.

Podis sacar otras conclusiones. Pero comparando esta parbola contra Hebreos 11, es muy fcil saber donde estaba Abraham cuando Jess cont la parbola