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diego_stallone@gmail.com
E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. 43 Em cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos apstolos. 44 Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. 45 Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade. 46 Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao, 47 louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos.
INTRODUO
Nas ltimas semanas temos conversado bastante acerca da Igreja de Cristo. No apenas da Igreja enquanto instituio, mas tambm da nossa vivncia na Igreja. O Rev. Miguel, no ltimo domingo pela manh, lembrou que a histria da Igreja comeou em Abro, exatamente em Gnesis 12 e que, assim como Abro recebeu de Deus a promessa de uma famlia, ns tambm recebemos de Deus, a promessa de uma famlia maior, a Famlia de Cristo, Igreja do Senhor.
Por minha vez, desde o Acampamento, temos conversado sobre comunho e comunidade, e de como ns herdamos de Deus a vocao para o relacionamento. Se o Pai, o Filho e o Esprito Santo, a Trindade, relacionam-se de modo perfeito desde a Eternidade, ns, que fomos criados imagem e semelhana de Deus, recebemos dEle tambm esta vida em comunidade.
E no bom mesmo. Para aprofundarmos os relacionamentos, Deus nos proporciona basicamente duas comunidades, a saber:
Os fundamentos da Igreja de Cristo Parte 1 Ser cristo e ser Igreja Sermo preparado para ser pregado na IP de Botafogo Culto Vespertino 13/10/2013 Sem. Diego Stallone
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Cada uma seu modo, com seus defeitos e falhas, servem ao propsito de fazer-nos viver em comunho.
A PARTIR DE HOJE QUERO FALAR UM POUCO COM VOCS ACERCA DA COMUNIDADE DA F. A IGREJA.
a. Ao passo que os evanglicos j contam 42 milhes de brasileiros, segundo o ltimo censo do IBGE, realizado no ano de 20101.
b. Destes, pelo menos 9 milhes se declaram sem vnculo institucional. No censo a resposta Evanglica no determinada. Ou seja, creem no evangelho, creem em Jesus, mas no esto ligados a nenhuma instituio.
c. Outro dado o do crescimento dos sem religio, que so em geral ateus ou agnsticos. Estes no Brasil j so cerca de 15 milhes de Brasileiros.
1. Em primeiro lugar, louvar a Deus porque a Igreja est crescendo, o evangelho est se expandindo e a Palavra tem sido pregada.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo Demogrfico 2010. Disponvel em: <ftp://ftp.ibge.gov.br/Censos/Censo_Demografico_2010/Caracteristicas_Gerais_Religiao_Deficiencia/tab1_4.pdf>. Acesso em: 12 out. 2013.
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2. Em segundo lugar, acender a luz vermelha, pois algo est acontecendo, algo ocorre para que destes 42 milhes de crentes, pelo menos 9 milhes simplesmente abriram mo de fazer parte de uma comunidade constituda.
3. Em terceiro lugar, acender todas as luzes vermelhas disponveis, pois o nmero daqueles que deletam/apagam Deus da histria, continua crescendo e hoje j conta cerca de 8% da populao brasileira.
Diante disso, creio que seja muito oportuno, antes de verificarmos as razes pelas quais o crescimento do nmero dos sem igreja tem ocorrido, analisarmos o que, de fato, a Igreja de Cristo, refletindo sobre os seus pilares, conforme nos apresenta o livro de Atos dos Apstolos.
Talvez, a dificuldade em relao Igreja esteja no simples, porm determinante fato de muitos no terem conscincia do que ela de fato .
Em busca de uma sria reflexo acerca da Igreja, inmeros livros tem sido escritos, no Brasil e no exterior, livros que tem tratado de forma firme e objetiva a conjuntura atual da Igreja Evanglica.
1. Nos idos de 1995, Paulo Romeiro escrevia Evanglicos em Crise 2. Ano passado, Nelson Bomilcar lanou Os sem-igreja: Buscando caminhos de esperana na experincia comunitria. 3. Romeiro escreveu outro livro, chamado Decepcionados com a Graa 4. Marlia de Camargo Csar, jornalista, escreveu Feridos em nome de Deus. 5. Ricardo Agreste, pastor presbiteriano, foi ousado ao pregar e escrever sob o tema: Igreja: T fora!. 6. Augustus Nicodemos, outro pastor presbiteriano, escreveu, entre outros: O que esto fazendo com a Igreja e Igreja complicada.
Os fundamentos da Igreja de Cristo Parte 1 Ser Cristos e ser Igreja
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7. Alm de muitos outros, inclusive de americanos, como Philip Yancey, tambm jornalista, que escreveu ttulos importantes tais como: a. Alma sobrevivente: Sou cristo apesar da Igreja b. Decepcionados com Deus c. O Jesus que eu nunca conheci d. Igreja: Por que me importar?
Utilizar Atos como ponto de partida uma opo, entre vrias que poderamos utilizar. A razo para a escolha justamente porque em Atos vemos a Igreja em desenvolvimento.
Cristo cumpre seu propsito na Cruz, morre e ressuscita. Aps ressuscitar, fica ainda 40 dias com os discpulos (Cf. Atos 1.3) pregando e ensinando acerca do Reino de Deus e ento, ascende aos cus, prometendo o fortalecimento dos discpulos atravs do Esprito Santo, afim de que eles:
[fossem] suas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria e at os confins da terra. (Cf. Atos 1.8) A Igreja, que comeara sua caminhada na chamada de Abro, ainda em Gnesis 12, recebe um novo captulo, a partir de Atos dos Apstolos.
Quando a Igreja comea a se desenvolver, ou seja, comea a crescer, um relato de Lucas, o autor do Evangelho que leva seu nome e tambm do livro dos Atos dos Apstolos, marca as bases, o fundamento, os pilares sob os quais esta Igreja nascente se firmava, a saber:
a. O ensino dos Apstolos b. A Comunho dos Crentes c. A ddiva de compartilhar d. A adorao verdadeira e. O Evangelismo
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Assim, estas sero as nossas portas de entrada para a reflexo acerca dos fundamentos da Igreja nas prximas semanas:
a. O ensino/doutrina dos Apstolos b. A comunho dos crentes c. A ddiva de compartilhar d. A adorao verdadeira e. O Evangelismo
POR QU? PORQUE REFLETIR SOBRE A IGREJA , ANTES DE TUDO, REFLETIR SOBRE O QUE SER
CRISTO!
A leitura de Atos 2.42-47 nos d um relato completo, apaixonado acerca do que a Igreja de Cristo. Ali, segundo J. B. Philips, vemos a Igreja:
... no esplendor da sua juventude, valorosa, ntegra, (...) um corpo de homens e mulheres comuns unidos numa comunho invencvel jamais vista na terra. (...) Igreja vigorosa e flexvel, pois ainda no havia se tornado gorda e sem flego, por causa da prosperidade, ou paralisada pelo excesso de organizao. Aquelas pessoas no praticavam atos de f, elas criam, no recitavam orao, elas oravam de verdade. No faziam palestras sobre medicina psicossomtica, simplesmente curavam os enfermos.2 A Igreja, como bem afirma o Pr. Israel Belo de Azevedo, para merecer o ttulo de crist, precisa ter esta descrio em mente. No copiando as formas, porque isso no possvel, e nem idealizando a Igreja, pois ela tambm possua defeitos, mas buscando viver os mesmos princpios que moveram a vida daqueles que nos precederam.
A partir disto ento, podemos perceber, que s Igreja, quem Cristo! Quem Igreja Cristo, necessariamente:
J. B. Philips In: AZEVEDO, Israel B. Atos 2.42-47; 4.32-35: Ser Cristo. Disponvel em: < http://bit.ly/1bOjgJq>. Acesso em: 12 out. 2013.
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Atos 2.47 ... acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos.
O cristo, portanto, aquele que foi acrescentado para a salvao por Cristo e em Cristo Jesus. A salvao, assim, no algo que ns providenciamos para ns mesmos, antes um convite do prprio Cristo, a partir de seu ato na Cruz.
Assim, ningum pode ter orgulho de ser salvo, porque a salvao chegou at ns como presente, uma concesso, que no merecamos.
Na verdade, a salvao uma histria de derrota e submisso. Ns perdemos para Jesus e nos submetemos a Ele. Enquanto lutvamos contra a salvao que ele nos oferecia, estvamos perdidos. Foi ele quem nos achou e nos salvou.
Assim, Ele comeou esta salvao em ns e a completar de forma maravilhosa no final dos tempos. At l, como ensina o Apstolo Pedro, Ele nos mantm firmes. Afinal, o poder de Deus nos guarda, mediante a f, para a salvao preparada para se revelar no ltimo tempo (Cf. 1Pedro 1.5)
No seu dilogo com o mundo, o cristianismo sempre corre o risco de perder suas afirmaes essenciais. Ns precisamos correr este risco. Os primeiros cristos no estavam imunes diante dos
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rolos compressores interno do judasmo e externo do paganismo romano . Cada poca tem riscos prprios a correr. Internamente, o cristianismo se sente ameaado pelo desejo de elaborar respostas prprias para enfrentar as perguntas do seu tempo.
Como resultado, acaba se curvando a vises que nada tm a ver com a doutrina bblica, incorporando interpretaes alheias sua tradio.
Est algum sofrendo? Certamente, ele est sendo castigado pelo pecado de algum ancestral seu; tudo ser resolvido se Deus quebrar a maldio hereditria que o atinge...
No politicamente correto afirmar que h um s Salvador, um judeu nascido h 1973 anos, e que Deus s pavimentou um caminho de acesso a Ele. As solues propostas so vrias:
a.
b. O cristianismo torna-se uma experincia de f to legtima quanto as outras; importa a inteno dos fiis.
O cristianismo s tem uma sada: firmar-se na doutrina dos apstolos, beber dela, viver dela. Perseverando nela, os cristos no vo negociar o essencial, nem vo aceitar o fcil, porque a sua doutrina, a sua moral e a sua esperana so bblicas.
Os cristos estaro sempre abertos tolerncia, tolerncia mxima, e ao dilogo, dilogo incondicional, mas mantendo o essencial de sua f, conforme a sntese de Richard Baxter (sculo 17):
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Com toda a razo, John Wesley afirmava que o cristianismo essencialmente uma religio comunitria, social. A fora para a vida tem sua origem na comunho com as pessoas da Trindade, mas o desenvolvimento vem da comunidade.
Dos dez pargrafos, em que editei o texto sobre o qual estamos refletindo, seis so diretamente sobre comunho.
Sabem por qu? Porque esta parte mais difcil do cristianismo. Cristianismo no rima com eu-mismo.
Os cristos apostlicos experimentaram aquilo que pode ser adequadamente chamado de comunismo do amor, comunismo voluntrio, no obrigatrio, como entre os essnios de Qumran, no sculo 1, ou entre os bolchevistas, no sculo 20.
Eles viviam o comunismo a partir da prtica de partir o po coletivamente; eles tinham prazer de estarem juntos, porque juntos cresciam na doutrina dos apstolos. Esta experincia de comunho levou-os a prtica radical de venderem seus prprios bens quando houvesse necessidade.
A pergunta, que ao longo do cristianismo se fez, se precisamos fazer como os primeiros, como Jos Barnab se queremos ser cristos. A resposta sim quanto ao princpio da solidariedade, que deve ser mesmo radical; dar apenas o que sobra no exige nada de quem d. A resposta no quanto forma de se praticar este princpio. Cada poca encontra a sua. Naquela eles se reuniam diariamente nas casas uns dos outros; era outra a estrutura social e econmica... Importa, em todos os tempos, o esforo para se viver na comunidade, porque fora dela no h cristianismo completo.
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Os primeiros cristos eram usados por Deus para fazer milagres, prodgios e sinais. No resumo que lemos, apesar disso, eles persistiam orando. Por que "apesar disso", se o certo "por causa disto"? porque ns nos esquecemos de orar quando as coisas vo bem. Um pastor tende a orar menos quando sua igreja est crescendo. O cristo tende orar menos quando lhe vo bem as coisas.
Enquanto as vitrias vinham, os primeiros cristos oravam; na verdade, as vitrias vinham porque eles oravam.
Ser cristo persistir na orao, seja ela para pedir, para agradecer, para, simplesmente, adorar. O cristo aquele que entra na presena de Deus e frui da Sua companhia. Esta a experincia da orao.
Liderados pelos apstolos, os primeiros cristos davam com grande poder (...) testemunho da ressurreio do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graa. (4.33)
O verbo traduzido como dar, aqui, significa, melhor, dar algo em pagamento de uma dvida. Sabem por que os primeiros cristos davam testemunho com poder? Porque eles se consideravam devedores a Cristo, devedores pela salvao que receberam de graa e pela Graa. Eles se consideravam devedores aos seus contemporneos, porque no tinham como falar daquilo que acontecera com eles; seriam egostas demais se retivessem a Graa que os alcanou; seu prazer que esta Graa alcanasse os outros.
Os primeiros cristos alvoroaram o mundo, isto , colocaram de cabea-pra-baixo o mundo, pelo poder do testemunho.
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CONCLUSO
O Rev. John Stott afirma que um cristo sem Igreja uma monstruosidade, uma anomalia grotesca3, pois o Novo Testamento demonstra que isso no possvel! De fato, Cristo chamou para si no apenas indivduos, mas seu propsito tambm separar um povo exclusivamente seu, zeloso e de boas obras (Cf. Tt 2.14).
Um povo que:
a. Foi salvo por Cristo b. Persevera na doutrina dos Apstolos c. Tem prazer na comunho d. Persiste na Orao e na Adorao e. Testemunha Sociedade, Pregando e anunciando Cristo!
Deus nos abenoe e, em nosso prximo encontro, refletiremos mais sobre Perseverar na doutrina/ensino dos apstolos!
Amm!
STOTT, John. A Bblia toda o ano todo: Meditaes dirias de Gnesis a Apocalipse. Trad. Jorge Camargo. Viosa, MG: Ultimato, 2012. p. 305.