Bien podemos empezar sealando, como ya han sealado anteriormente varios crticos, que la narrativa de Silvina Ocampo destaca

por su crueldad y por lo fantstico. Debido a esto, han situado su narrativa en un punto intermedio entre la tradicin y la vanguardia. Su narrativa no nos supone un alejamiento o extraamiento de la realidad, sino que nos acerca a ella. No hay una anulacin completa de esta, sino intenta relativizarla, y de ah que encontremos esos finales abiertos que nos dejan desconcertados. Al ir leyendo e introducindonos en los cuentos de Silvina, vamos dndonos cuenta de que lo que se nos est narrando o describiendo puede parecernos tan extrao como reconocible. En realidad, esto ya no parece algo tan increble, se est entrando en el s. XX y los acontecimientos sobrenaturales no provocan ningn escalofro pues el mundo que los contiene es igual de extrao. Las circunstancias de la vida literaria argentina daban por entonces a lo fantstico un renovado inters, y a este respecto ofrece una excepcional significacin el contexto en que surgi la Antologa de la literatura fantstica. Silvina Ocampo pareca haber elegido una orientacin literaria de signo anti intelectualista e irracionalista, basada fundamentalmente en un mundo de sentimientos, intuiciones, sensaciones, miedos, sueos, obsesiones y traumas. En los relatos iniciales de Silvina Ocampo lo fantstico alcanza escasas posibilidades de desarrollo porque la fantasa es parte integrante de la realidad de los personajes y as es asumida por los narradores: lo oscuro e incierto se ha instalado en lo familiar y conocido. Algunos de los relatos que mejor representan la crueldad mencionada pueden estar, como aseguraba la autora, sacados de la realidad.1 En este sentido, la invencin, el orden de lo imaginario como va de

bsqueda constante de nuevas formas para la narracin, ser la razn imperante en la narrativa de Silvina Ocampo, desarrollando un ejercicio de escritura que parte de una concepcin firme de la literatura como juego, como ejercicio de imaginacin. (Cozarinsky 2003, pg. 14). Silvina Ocampo no explic claramente las razones que le llevaban a preferir temas como los sealados: ms bien pareca preocupada por los juicios que suscitaban sus relatos cuando se refera a su condicin humorstica, que signicaba salvar un poco esos cuentos que eran considerados tan crueles, porque la crueldad, si se la toma bajo el punto de vista humorstico, ya deja de ser una crueldad. (Ulla 1982: 104) Retomando la cuestin de la presencia de lo siniestro en la obra de Silvina, tenemos que decir que ste est presente continuamente en sus cuentos. Segn Sigmund Freud la voz alemana unheimlich es, sin duda, el antnimo de heimlich y de heimisch (ntimo, secreto, y familiar, hogareo, domstico), imponindose en consecuencia la deduccin de que lo siniestro causa espanto precisamente porque no es conocido, familiar2. No obstante, no queda convencido, y acaba concluyendo que unheimlich sera todo lo que deba haber quedado oculto, secreto, pero que se ha manifestado. Para l, un ser que est animado pero carente de vida sera algo siniestro (como un autmata), tambin lo seran los dobles, o las repeticiones (slo las involuntarias, tales como un tic). Por qu los relatos de Silvina podran incluirse en lo considerado como siniestro? En primer lugar, opino que los nios suelen ser representados como figuras angelicales, inocentes, incapaces de provocar ningn dao. Es precisamente en los territorios habitualmente asignados a la inocencia donde parece irrumpir con ms fuerza lo extrao o lo siniestro. Ellos son los agentes del mal en algunos cuentos, en otros son vctimas de un mal que igualmente proviene de nios. Silvina Ocampo tambin mostr su fascinacin por otros poderes nada convencionales: en sus relatos se reiteran los personajes con capacidad para predecir el futuro. Recordemos a Aurora y sus palabras en La sibila: Este rey de espadas, con la cara muy seria, es un enemigo suyo. Lo est esperando afuera; van a matarlo3. Enrique Pezzoni afirma que Los nios reaparecen en las historias de Silvina Ocampo como demiurgos de la ausencia, demonios que ofician de pontfices entre lo anhelado y su presencia imposible. Si alguna vez parecen olvidar ese oficio, si pactan con el orden adulto y normal, traspasan sus poderes a los ya nunca nios: los ancianos.4 En segundo lugar, el nio ha sido considerado a travs de la historia un

ente intrascendente, exento tanto de la capacidad creadora como destructora del adulto, desconocedor y, en consecuencia, incapaz, pero rodeado por un aura de felicidad, compaa y calidez que ha convertido a la niez, para nuestra cultura, en aquel recuerdo que siempre que nos viene a la mente lo recordamos con nostalgia. Parece ser que los nios de Silvina desprecian la realidad. Experimentan una sensacin de extraeza en sus vidas en el momento en el que chocan con el mundo que se les impone. Podemos aventurarnos a decir que estos nios se encuentran alienados porque en cierto modo se enfrentan al mundo como nios y como adultos. Por su parte, la desmitificacin que hace Silvina Ocampo de la niez clsica est profundamente ligada a la personalidad de sus personajes ya que estos nios son personajes carentes de una personalidad convencional y clsica; suele haber algo en ellos, ya sea su aspecto o su forma de actuar, que evoca enfermedad y anormalidad. En El vstago observamos lo inquietante que puede llegar a ser ngel Arturo, hasta el punto de llegar a convertirse en una especie de reencarnacin del mismo Labuelo: Como careca de barbas y anteojos, no advertamos que era el retrato de Labuelo. Cuando ngel Arturo atac a Labuelo con el revlver verdadero, de un modo magistral [].5 En algunos cuentos lo fantstico y extrao llega a tomar incluso forma, es el caso de los nios que nos describe en El cuaderno: Ermelina vio que el menor de los hijos de la vecina se pareca extraamente a la sota de espadas; era una suerte de hombrecito pequeo aplastado contra el suelo. El otro pareca un rey muy cabezn con una copa en la mano.6 Los nios carecen de la inocencia que sera normal en su edad y se ven corrompidos por pensamientos o caractersticas adultas hasta llegar a ser perversos. Esta perversin provoca a veces que se alejen de la sociedad, que es lo que le ocurre a Winifred en La furia. La protagonista, la misma Winifred, intenta corregir a su amiga de la infancia, pero lo hace de una forma cruel, a pesar de ella piense que lo que hace es correcto. Esto la conducira al alejamiento del mundo real (como ya hablamos antes) tratando de purificar sus remordimientos de formas poco correctas de nuevo. Ahora comprendo que Winifred slo quera redimirse para Lavinia, cometiendo mayores crueldades con las dems personas. Redimirse a travs de la maldad.7 Se trata de un yo opuesto. El doble del que hablaba Freud, Lavinia como doble opuesto de Winifred. Segn Freud, los opuestos o dobles representan deseos reprimidos de una persona. Tal vez Winifred deseaba en su inconsciente ser como Lavinia, que pareca ser una nia modlica. Algo parecido nos encontramos en Los amigos, en el que observamos

una variacin del doble opuesto: dos nios que se oponen pero que al final se cambian los papeles. En cierto modo hay un toque de cainismo. Silvia Molloy seala que ni lo fantstico, ni lo infantil, ni la psicologa exagerada dan cuenta cabal de la obra de Silvina Ocampo8. As pues, la crueldad del mundo segn Ocampo tal vez explique el filo de sus aristas, su preferencia por la soledad, el desconsuelo que respiran sus historias. Opino que en los nios podemos encontrar algo que en los adultos no y que Silvina supo apreciar y plasmarlo en sus cuentos: ser al mismo tiempo crueles e inocentes, de una forma pura y sincera.

Notas 1. Los actos ms crueles que hay en mis cuentos, estn sacados de la realidad. Lo de La boda me lo haban contado. Tambin La casa de los relojes, el jorobado que le planchan la joroba. Tambin La fotografas tuvo ese origen (Ulla 1982: 31). 2. Freud, Sigmund. (1919). Lo siniestro. 3. Ocampo, S. (1982). La furia y otros cuentos. Madrid. Alianza 3 (pg. 84). 4. Ocampo, S. (1982). La furia y otros cuentos. Madrid. Alianza 3 (Prlogo). 5. Ocampo, S. (1982). La furia y otros cuentos. Madrid. Alianza 3 (pgs. 47- 48). 6. Ocampo, S. (1982). La furia y otros cuentos. Madrid. Alianza 3 (pg. 74). 7. Ocampo, S. (1982). La furia y otros cuentos. Madrid. Alianza 3 (pg. 119). 8. Molloy, S. Silvina Ocampo, la exageracin como lenguaje. Revista Sur, nm. 320, octubre de 1969

Bibliografa Gimnez Pastor, Arturo. Historia de la literatura argentina. Barcelona,

Labor, 1945. Freud, Lo siniestro. Barcelona, Olaeta, 1966. Fernndez, Teodosio (2003): Del lado del misterio. Los relatos de Silvina Ocampo en Anales de literatura espaola, n16, serie monogrfica n6: Ed. Carmen Alemany. Ulla, Noem. Encuentros con Silvina Ocampo. Buenos Aires, Belgrano, 1982. Bermdez, Mara (2003): La narrativa de Silvina Ocampo: Entre la tradicin y la Vanguardia Anales de literatura espaola, n16, Universidad de Alicante; serie monogrfica n6: Ed. Carmen Alemany. Ocampo, Silvina. La furia y otros cuentos. Madrid, Alianza editorial, 1982.