CHAVES INTERPRETATIVAS DENTRO DO APOCALIPSE

O livro do Apocalipse datado por volta do ano 96 de nossa era, quando j estavam escritos os Evangelhos do Novo Testamento. Os quatro Evangelhos !ateus, !arcos, "ucas e #o$o , todos %alam a respeito da primeira vinda do !essias #esus e se concentram em sua vida, sua miss$o e morte, sua ressurrei&$o e sua ascens$o. A' terminam os quatro Evangelhos. !as o livro do Apocalipse come&a depois de sua ressurrei&$o, com (risto e)altado * m$o direita do +ai, levando a ca,o sua o,ra de intercess$o em prepara&$o para sua volta. -esse modo, o Apocalipse se concentra so,re sua media&$o em %avor da igreja durante a era crist$ e em sua o,ra %inal de ju'.o e li,erta&$o como a introdu&$o para seu segundo advento. O Apocalipse o complemento dos quatro Evangelhos. / o 0nico livro revelado por (risto diretamente do cu. Ele o chama seu pr1prio 2testemunho destas coisas nas igrejas2 3Apoc. 445667. Em sentido especial, o livro do Apocalipse o testemunho de Jesus e o testemunho do Esprito 38. 69: 459, 66 7.

A primeira chave
;ue chaves temos para deci%rar seu sim,olismo apocal'ptico< A primeira chave interpretativa se apresenta virtualmente em cada vers'culo do livro. A edi&$o grega do Novo Testamento indica que o Apocalipse contm mais de 6== alus>es aos escritos do Antigo Testamento. A ?',lia @e,raica continua sendo o %undamento e a rai. do Novo Testamento, e s1 quando mantemos juntos am,os os Testamentos temos uma ?',lia completa. Em grande parte, o Antigo Testamento pro%ecia e o Novo Testamento proclama seu cumprimento em (risto e em seu povo. N$o podemos entender completamente um sem o outro. O %ato de que o Apocalipse se re%ira mais de 6== ve.es * hist1ria do Antigo

(haves Anterpretativas -entro do Apocalipse 4 Testamento e a seus conceitos he,raico, sugere que o Antigo Testamento a primeira chave para deci%rar o livro do Apocalipse. Em seu livro Atos dos Apstolos, Ellen Bhite declara que 2no Apocalipse todos os livros da ?',lia se encontram e se cumprem2 3p. CDC7. Essa uma declara&$o teol1gica pro%unda e %ascinanteE Todos os outros livros da ?',lia, 6C em total, encontram seu signi%icado recFndito e sua consuma&$o no Apocalipse. Asto quer di.er que os livros de !oiss, os pro%etas, e tam,m os Galmos, encontram sua aplica&$o %inal no livro do Apocalipse. Gigni%ica que todos os atos hist1ricos de -eus em salva&$o e ju'.o voltar$o a acontecer em uma escala mundial. O %ato de que o Antigo Testamento seja a chave para o Apocalipse tem sido reconhecido hoje em dia como um desco,rimento importante na hist1ria dos estudos apocal'pticos. N$o o,stante, alguns intrpretes at tratam de e)plicar o livro do Apocalipse por si mesmo, literali.ando suas palavras e imagens como se %ossem %otogra%ias atuais de eventos %uturos. +or conseguinte, o centro de aten&$o muda imediatamente para longe de (risto ao povo judeu no Oriente !dio e a outros eventos pol'ticos. O monte Gi$o em Apocalipse 6H se aplica a um monte literal em #erusalm. Este en%oque se chama literalismo. Outros %oram ao e)tremo oposto segundo o qual cada s'm,olo se e)plica especulativamente, sem nenhuma norma ,',lica. Esse en%oque se chama alegorismo. Tanto o literalismo como o alegorismo s$o especula&>es injusti%icadas. A 0nica chave que deci%ra o signi%icado recFndito do Apocalipse a chave que o mesmo livro indica. Geus conceitos sim,1licos e seus termos est$o tirados do Antigo Testamento. Ali encontramos o signi%icado dos s'm,olos apocal'pticos em seu marco do pacto original e da hist1ria da salva&$o. No Antigo Testamento encontramos os prot1tipos na hist1ria do que -eus vai %a.er no %uturo. -eus revela o %uturo mostrandoInos como atuou no passado. -i. ao povo de (risto que tJm um su,lime chamado e um grande %uturo, devido ao que -eus prometeu no passado.

(haves Anterpretativas -entro do Apocalipse K O Apocalipse destaca a autoridade de (risto ao declarar que 2a revela&$o do #esus (risto, que -eus lhe deu2 36567. O que que quer di.er por -eus2< O -eus do pacto, o -eus de Asrael, o -eus de A,ra$o, Asaque e #ac1. O -eus do pacto est %alando agora 2para mani%estar a seus servos as coisas que devem acontecer logo2 3v. 67. Estas palavras5 2que devem acontecer logo2, com e)ce&$o da palavra 2logo2, todas est$o citadas de -aniel. Estando perante Na,ucodonosor, o rei de ?a,ilFnia, disse -aniel5 2!as h um -eus nos cus, o qual revela os mistrios, e ele tem %eito sa,er ao rei Na,ucodonosor o que tem que acontecer nos 0ltimos dias2 3-an. 454D7. Estas palavras se repetem como o tema do Apocalipse. Entretanto, #o$o acrescenta a palavra 2logo2 3Apoc. 6567. Asto nos di. que a primeira vinda de (risto levou a e)pectativa da esperan&a de -aniel muito mais perto de sua reali.a&$o hist1rica. +ara apreciar o cumprimento da pro%ecia do -aniel, devemos sa,er em que tempo rece,eu a vis$o. -aniel viveu durante o Amprio Neo,a,ilFnico 36=HICK9 a.(.7. No cap'tulo 4, -aniel revela uma vis$o que -eus deu ao rei Na,ucodonosor. (onsistia de uma esttua metlica %eita de quatro metais5 uma ca,e&a de ouro: seu peito e seus ,ra&os de prata: seu ventre e suas co)as de ,ron.e: suas pernas de %erro: seus ps, em parte de %erro e em parte de ,arro co.ido, um %undamento muito %rgil para uma esttua t$o pesada. Esta uma revela&$o de como -eus vJ o curso da hist1ria do mundo, com a humanidade erguida so,re ps de ,arro. Entretanto, no quadro vivo de -aniel, -eus tem uma parte. -uas ve.es se destaca que uma pedra %oi cortada 2sem interven&$o humana2 3-an. 45KH, HC, N?E7, indicando que o homem n$o tem nada que ver com o destino %inal do mundo. No tempo indicado por -eus, descer uma rocha do cu, dirigindoIse para o planeta terra. A esttua sim,oli.a nosso mundo em sua hist1ria pol'tica do tempo do pro%eta -aniel. (ome&ando com ?a,ilFnia, apresenta os imprios sucessivos de !edoIprsia, LrciaI !acedFnia, para ser seguidos pela autoridade de %erro do Amprio

(haves Anterpretativas -entro do Apocalipse H Momano que durou desde ano 66H a.(. at H96 d.(. -epois disso viria um mundo 2dividido2 3v. H67. @oje em dia n$o e)iste um governo mundial, em,ora alguns tentaram %a.JIlo pela %or&a durante os 0ltimos sculos, incluindo (arlos !agno, Napole$o e @itler. Nossa situa&$o mundial presente est surpreendentemente representada pelos ps da esttua da pro%ecia. Gomos testemunhas da poca avan&ada na hist1ria do mundo, tal como se es,o&a em -aniel 4. -eus o Genhor da hist1ria, e por meio de (risto a levar a sua conclus$o decretada. ;uando (risto venha pela segunda ve., terminar com todas as estruturas pol'ticas de poder, tal como se predi. em -aniel 45HH e HC. -eus n$o um espectador da hist1ria mundial: ele guia e dirige ativamente o %luir da hist1ria para seu destino, seja que lhe ajudemos ou n$o. Em Apocalipse nos volta a assegurar que tudo ser novo5 2Eis aqui eu %a&o novas todas as coisas2 3Apoc. 465C7. Nenhuma comunidade pode restaurar o para'so. O Apocalipse come&a com a garantia de que a predi&$o de -aniel acontecer "logo"E @ uma nova oportunidade em Apocalipse que n$o est presente em -aniel. Nma indica&$o adicional desta urgJncia do %im do tempo o %ato de que o rolo do -aniel estava 2selado2 at o tempo do %im 3-an. 645H7. -aniel D %oi selado e)plicitamente para 2um %uturo remoto2 3D546, N?E7. -aniel n$o escreveu para seu pr1prio tempo. Guas vis>es %icaram seladas porque eram para as gera&>es %uturas. +or outro lado, o livro do Apocalipse termina com esta ordem direta5 2N$o sele as palavras da pro%ecia deste livro, porque o tempo est perto2 3Apoc. 4456=7. +ortanto, o livro selado de -aniel %ica aberto gradualmente no Apocalipse. Asto signi%ica que um n$o pode entender o livro do Apocalipse sem entender suas ra'.es em -aniel. Asto se con%irma pela primeira declara&$o que %a. #o$o do tema %undamental do Apocalipse5

(haves Anterpretativas -entro do Apocalipse

"Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Certamente. Amm!" (Apoc. 1 !".

Esta linguagem %igurada por si mesma n$o d a conhecer todo seu pro%undo signi%icado. A chave para entender seu signi%icado se encontra na ?',lia @e,raicaE A rai. central primria do Antigo Testamento de Apocalipse 659 -aniel 9. Este cap'tulo de -aniel constitui a vis$o apocal'ptica principal para o livro do Apocalipse. -aniel mesmo %icou pro%undamente comovido pelo que ouviu e viu. Gua nova vis$o ampliou sua predi&$o pro%tica anterior do cap'tulo 4. Agora se descrevem os quatro metais da esttua em -aniel 4 como quatro ,estas ins1litas que surgem do mar das na&>es como imprios mundiais, em %orma sucessiva. -epois segue uma nova revela&$o que desenvolve o signi%icado da pedra que cai do cu e esmi0&a a esttua.

A segunda chave
Escreve -aniel5 2Eu estava olhando nas minhas vis>es da noite, e eis que vinha com as nuvens do cu um como o Filho do Homem 2 3-an. 956K7. Esta representa&$o espec'%ica %orma a %onte da proclama&$o de #o$o em Apocalipse 65 2Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver2 3v.97. Na vis$o de -aniel, o semelhante a um %ilho de homem, o ser celestial, %oi at o 2Anci$o de -ias2 3-an. 956K7.
"#oi$lhe dado dom%nio, e &l'ria, e o reino, para que os povos, na()es e homens de todas as l%n&uas o servissem* o seu dom%nio dom%nio eterno, que no passar, e o seu reino +amais ser destru%do" (,an. ! 1-".

Esta coroa&$o celestial do !essias celestial em -aniel 9 desenvolve o centro culminante em -aniel 4 onde a rocha cortada 2sem interven&$o humana2 investe contra a esttua, pulveri.aIa e levada pelo vento de maneira que n$o %ica nada a n$o ser a rocha, que chega a ser o para'so restaurado. -essa %orma, tanto no cap'tulo 4 como no 9, o pro%eta nos assegura que o reino de -eus ser restaurado so,re a terra.

(haves Anterpretativas -entro do Apocalipse 6 @ algo muito importante que se desenvolve entre o -aniel 4 e 9. A pedra de -aniel 4 chega a ser o !essias, representado como 2um como um %ilho de homem2, em contraste com as 2,estas2 'mpias do cap'tulo 9. Esta revela&$o assom,rosa revela que no cu h outro personagem celestial alm de -eus o +ai, um de aparJncia divina, que aparece so,re um carro de nuvens celestial5 2Com as nuvensE2 Estas devem representar as nuvens de anjos celestiais. A linguagem %igurada de 2nuvens2 indica uma aparJncia divina 3ver O)o. 6K546: 6H569: 69566: H=5KH: "ev. 6654: N0m. 956CI4K: Gal. 6=H5K: Asa. 6956: -eut. KK5467. O !essias divino vir para julgar e restaurar 3-an. 95447. O +ai lhe d todo o dom'nio so,re a terra. Este !essias governar nosso mundo de parte de -eus. -eclara -aniel5
". reino, e o dom%nio, e a ma+estade dos reinos debai/o de todo o cu sero dados ao povo dos santos do Alt%ssimo" (,an. ! 0!".

Aqui lemos que os santos rece,er$o o reino de -eus. Esse 2reino ser reino eterno, e todos os dom'nios o servir$o e lhe o,edecer$o2 ao divino Pilho de @omem 395497. -essa maneira -eus trans%ere no cu ao !essias divino toda a autoridade e o poder so,erano so,re nosso planeta. O Pilho de @omem celestial deve provir do cu e dirigirIse * Terra. Nesse ponto, Apocalipse 6 continua e supera -aniel 9. Apocalipse 6 anuncia5 2Eis que vem com as nuvens2. 8ir 2logo2 a nossa terra5 2E todo olho o ver2 3v. 97. Esta n$o uma vinda espiritual, invis'vel, porque at os incrdulos em todo mundo ver$o sua vinda. Gigni%ica o glorioso reaparecimento do Genhor #esus (risto ressuscitado 3ver tam,m At. 659I66: @e,. 954D7. +ara os judeus, o !essias era primordialmente um personagem pol'tico e militar. #esus n$o desejava con%irmar estas e)pectativas messiQnicas 3#o$o 656C7. -istanciouIse da imagem messiQnica prevalecente em seus dias e escolheu um s'm,olo do Antigo Testamento que n$o estava carregado com essa interpreta&$o errFnea. #esus se chamou a si mesmo "o Filho do Homem". !udou a e)press$o de -aniel de 2um como um %ilho de homem2 a um termo messiQnico mais

(haves Anterpretativas -entro do Apocalipse 9 e)pl'cito. (risto se chamou a si mesmo em repetidas ocasi>es 2 o Pilho do @omem2. -e %ato aparece assim 99 ve.es nos quatro Evangelhos. A %rase 2o Pilho do @omem2 n$o quer di.er que #esus %oi meramente um homem. (risto e)plica seu autodesigna&$o da vis$o de -aniel 95 2+ois para que sai,am que o Filho do Homem tem poder na terra para perdoar pecados, te digo5 levanteIte2 3!ar. 456=, 667. Aqui (risto se chamou a si mesmo 2o Pilho do @omem2. (omo o %ilho de homem danilico, tem o poder para perdoar pecados. Nenhum sacerdote "ev'tico disse nunca5 2+erdFo teus pecados2. N$o h nenhum pastor protestante que a%irme5 2+erdFo seus pecados2. G1 o sacerdote cat1lico romano a%irma5 2+erdFo seus pecados2 ("Ego te absolvo"7. Gegundo a Gagrada Escritura s1 -eus pode perdoar nossos pecados 3Gal. K45C: Asa. HK54C7. +or isso, quando o 2%ilho de homem2 de -aniel 9 vem para perdoar pecados, a %rase 2Pilho do @omem2 signi%ica o !essias celestial ou 2Pilho de -eus2 3ver #o$o C5497. G1 * lu. do -aniel 9 podemos entender que o Pilho do @omem um !essias divino com autoridade igual a de -eus o +ai. ;uando o Apocalipse en%ati.a que (risto logo voltar, isto s$o ,oas novas para os seguidores de #esus. 8ir para e)ecutar seu ju'.o so,re os 'mpios. Ge pela % 2estamos em (risto2 n$o temos nada a temer, porque (risto j nos livrou que a condena&$o divina 3Mom. D567. Em realidade, devemos rece,JIlo com satis%a&$o e desejar jui. divino, como ins'gnia o livro de Galmos. No Galmo 96 todas as rvores do ,osque 2trans,ordam de contente2, porque -eus deve julgar o mundo com justi&a 3vs. 66I6K7. O Apocalipse proclama que todos os que est$o so,re a terra ser$o testemunhas de sua segunda vinda, at aqueles que o "transpassaram". Esta e)press$o se re%ere claramente * morte de #esus. #esus %oi transpassado pela lan&a de um soldado romano. -o corpo de #esus %luiu gua e sangue 3#o$o 695KH, K97. !as em um sentido especial todos os oponentes principais de (risto #esus na hist1ria est$o inclu'dos em 2os que o transpassaram2 por meio das 2lan&as2 de suas palavras e a&>es.

(haves Anterpretativas -entro do Apocalipse D Esta %rase tam,m tem sua rai. principal no Antigo Testamento. O pro%eta Racarias havia predito antes que #erusalm "transpassaria" a seu pr1prio !essias +astor e ent$o todas as tri,os do Asrael se a%ligiriam por ele 3Rac. 6456=I6H: cf. 959: 6K597. O cumprimento das predi&>es de Racarias come&ou quando (risto apareceu pela primeira ve., durante sua entrada triun%al em #erusalm como seu !essias Mei 3ver !at. 465H, C7. Nma semana mais tarde #esus anunciou que agora todas as suas ovelhas seriam dispersas, como havia predito Racarias 3ver !at. 465K67. Racarias predisse que #erusalm recha&aria e 2transpassaria2 a seu !essias5
"E olharo para mim, a quem traspassaram* e o prantearo como quem pranteia por um uni&1nito* e choraro amar&amente por ele, como se chora amar&amente pelo primo&1nito" (2ac. 10 13".

#esus recalcou que as do.e tri,os de Asrael "se lamentariam" 3Rac. 64564I6H7. Este pranto nacional incluso ainda n$o se reali.ou na na&$o judaica. Apocalipse 6 %a. esta aplica&$o ampliada5
"Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Certamente. Amm!" (Apoc. 1 !".

Asto signi%ica que todos os povos da terra se lamentar$o com desespero quando vier pela segunda ve., 2por causa dele2. O Apocalipse desenvolve esta cena com mais dramatismo em suas vis>es seguintes 3ver 656CI69: 6H56HI4=: 69566I467. A importQncia deste ponto culminante no Apocalipse %ica su,linhado pelas palavras pro%ticas de #esus no Evangelho de !ateus5
"Ento, aparecer no cu o sinal do #ilho do 4omem* todos os povos da terra se lamentaro e vero o #ilho do 4omem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita &l'ria" (5at. 0- 63".

+orque 2todo olho2 o ver e 2todas as tri,os2 ou povos da terra %ar$o lamenta&$o por ele: ningum que rechace a (risto na gera&$o %inal ser capa. de esconderIse deste glorioso MeiI#ui. no 0ltimo dia.

Resumo

(haves Anterpretativas -entro do Apocalipse

Ginteti.ando os desco,rimentos desta investiga&$o, o Apocalipse revela duas chaves espec'%icas de interpreta&$o para deci%rar seus conceitos sim,1licos5 A primeira chave que seu sim,olismo est copiado do Testamento mais antigo, a blia Hebraica. Asto mantm a continuidade do -eus do pacto com seu verdadeiro Asrael. A palavra de -eus n$o %oi anulada devido * re,eli$o de Asrael. O !essias de -eus apareceu em Asrael e cumpriu sua miss$o 3ver !ar. 6=5HC e #o$o 695K=7. A segunda chave a verdade evanglica que se encontra nos quatro Evangelhos do Novo Testamento5 o cruci%icado e ressuscitado #esus de Na.ar o !essias da pro%ecia. Asto signi%ica que todos os termos e as imagens do antigo pacto est$o agora re%undidas na linguagem %igurada do novo pacto que est centrado em (risto. Nm erudito cat1lico romano %icou t$o impressionado pela 2releitura crist$ do Antigo Testamento2 %eita por #o$o, que concluiu5 2Agora perece que este uso deli,erado do Antigo Testamento que %a. o autor do Apocalipse deveria estudarIse mais cuidadosamente do que %oi estudado at agora2.6 -evem estudarIse m0ltiplas cone)>es do Apocalipse com o Antigo Testamento, n$o para mostrar a maneira como #o$o engenhosamente adaptou os s'm,olos e as pro%ecias he,raicas, a n$o ser para entender de que maneira o -eus de Asrael consumar suas promessas que %e. no antigo pacto por meio de (risto e seu povo do novo pacto.

Refer ncia
6. Andr Peuillet, !he Apocal"pse SO ApocalipseT 3Gtaten Asland, Nova UorV5 Alvorada @ouse, 696C: da ed. %rancesa S+aris5 -escle deo ?rouWer, 6964T7, p. 99.