A INTERPRETAO CRISTOLGICA

No reino da interpretao proftica o estudo do mtodo adequado tem sido freqentemente negligenciado ou olvidado o necessrio cuidado. Aprendemos que Cristo e o Novo Testamento so as autoridades finais e a norma mais elevada para a compreenso teolgica da histria da profecia da sa!edoria e da poesia sagrada de "srael. #icou esta!elecido que a profecia e a tipologia ver!ais $ como profecia indireta $ no so elementos desvinculados no %elho Testamento com princ&pios hermen'uticos inerentemente diferentes. A profecia preditiva e os modelos do pensamento tipolgico formam uma unidade natural e integral. A profecia messi(nica pertence ) ess'ncia da esperana veterotestamentria. Nelas todas as promessas do concerto israelense se convergem e delas emerge a misso universal de "srael. *esmo as profecias apocal&pticas espec&ficas com o seu sim!olismo mais amplamente desenvolvido so freqentemente centrali+adas no *essias ,-aniel ./012. As Profecias Messinicas 3 lu+ do Novo Testamento tr's categorias de profecias messi(nicas podem ser distinguidas no %elho Testamento. 4rimeiro h profecias diretas ou retil&neas tais como aquelas que predi+iam o lugar do nascimento do *essias *iquias 561 ,ver *ateus 165/728 a 9ua e:piao vicria "sa&as 5; ,ver <ucas 116;.8 =omanos 560>8 0 4edro 161?28 o ser @cortado@ ,N"%2 e o 9eu ato que @far cessar o sacrif&cio e a oferta de manAares@ -aniel >617 1. ,ver *ateus 1.6508 Be!reus 0C6D/>28 9ua ressurreio 9almo 0760C ,ver Atos 161. ;028 9ua entrada triunfal em Eerusalm Facarias >6> ,ver *ateus 10601 1;2 e o 9eu reino de eterna pa+ mundial "sa&as >65/. ,ver <ucas 06;1/;;8 Apocalipse 006052.

A "nterpretao Cristolgica 1 4rediGes tais como essas t'm sido ou sero cumpridas direta e e:clusivamente em Cristo Eesus e por isso representam o esquema mais simples de predio e cumprimento dos eventos e sua verificao. Hs cumprimentos de tais prediGes magnificam a onisci'ncia e a so!erana provid'ncia de -eus. 9uas prediGes no so fragmentos desassociados mas constituem parte de um cont&nuo plano ou promessa de salvao. 9egundo h profecias messi(nicas tipolgicas que A encontraram os seus cumprimentos iniciais e parciais na sucesso dos profetas desde *oiss ,-euteronImio 0D605 0D/0>20 e na sucesso dos reis em Eerusalm ,1 9amuel .601l 721 at am!as as linhas culminarem em um Jnico *essias. Km!ora o cumprimento imediato do profeta prometido tenha ocorrido em Eosu o sucessor de *oiss ,NJmeros 1.60D/1;8 -euteronImio ;?6>2 e o cumprimento imediato do rei prometido aconteceu em 9alomo o filho de -avi ,1 9amuel .60?8 9almo 0;16012 apenas o prprio *essias seria o maior 4rofeta e o =ei eterno de acordo com o Novo Testamento ,Atos ;611/178 <ucas 06;1/ ;;2. 3 categoria das promessas tipolgicas pertence a maioria das profecias messi(nicas especialmente os 9almos monrquicos6 16.vv8 0D6?;vv8 118 ?567/D8 .16D8 D>617vv8 0C60 ?8 00D611 1;8 0;1600/0D. H Novo Testamento parece ter por garantido que os 9almos de -avi possuem uma dimenso messi(nica adicional. Na ep&stola aos Be!reus por e:emplo quatro passagens de 9almos so citadas analisadas e:egeticamente e aplicadas escatologicamente como tendo encontrado o seu cumprimento em Cristo Eesus6 9almo D6?7 ,o homem da humanidade perfeita28 >56./00 ,seu repouso perfeito28 00C6? ,o *ediador perfeito28 ?C67/D ,9eu auto/sacrif&cio perfeito28 respectivamente em Be!reus 1601 0;8 ;6./008 5678 0C65/.. H autor de Be!reus adicionou sua interpretao das citaGes dos 9almos ao significado histrico que essas palavras possu&am originalmente. Como conclui ListemaMer em sua dissertao considerando essas quatro citaGes do 9altrio em Be!reus6 @H autor ligava a profecia em seu conte:to original ao seu cumprimento reali+ado no per&odo quando a escreveu. 4or isso aquelas passagens das Kscrituras

A "nterpretao Cristolgica ; que so tiradas do seu tipo de interpretao Midrash pesher Ninterpretao escatolgica AudaicaO relu+em com a perspectiva histrica dirigida para o cumprimento em Cristo Eesus@. ; Nessa perspectiva histrica um profeta sacerdote ou rei dav&dico funcionava em seu santo of&cio como um representante do =edentor vitorioso como um tipo do maior ant&tipo vindouro. Kssa espcie de profecia tipolgica prov' espao para uma aplicao !asicamente dual com um cumprimento inicial e parcial da promessa messi(nica sem ter um sentido @duplo@ ou am!&guo.? H sentido pretendido de uma aplicao histrica imediata ou a reali+ao parcial da promessa deve servir como um tipo histrico ou profecia representada que reafirma a promessa e intensifica a esperana no cumprimento futuro. Pm erudito luterano e:plica6 @Pma profecia que messi(nica atravs do tipo no o de maneira alguma num sentido inferior desde que o tipo no seAa acidental mas divinamente ordenado e nos seAa descrito como tal pelo Ksp&rito de profecia@. 5 H Comentrio Q&!lico Adventista do 9timo -ia e:plica de forma mais completa ,so!re -euteronImio 0D60526
A fora de uma profecia em relao a Cristo no de forma alguma enfraquecida porque as palavras do profeta primeiro se aplicam a uma situao histrica mais imediata. Com freqncia, o primeiro e mais imediato cumprimento serve no apenas para confirmar e clarificar o segundo, mas pode at mesmo ser requisito para ele. Quando um escritor neotestament rio aplica a declarao de um profeta veterotestament rio ao !ovo "estamento ou a per#odos su$seqentes, negar a validade de tal aplicao equivale a negar a inspirao do escritor neotestament rio. %as quando o conte&to de uma declarao veterotestament ria torna evidente que ela se aplica tam$m a uma situao histrica imediata, negar essa aplicao seria violar uma regra prim ria de interpretao' isto , que um e&ame do conte&to e do cen rio histrico fundamental para uma correta compreenso de qualquer passagem.

4recisamos levar em considerao que as profecias messi(nicas no so prediGes separadas e dispersas mas todas constituem um plano cont&nuo de -eus. Ksse plano comeou com a primeira promessa feita

A "nterpretao Cristolgica ? depois da Rueda no Aardim do Sden quando o =edentor foi prometido da @semente da mulher@ ,T'nesis ;6052. A fim de cumprir essa promessa @me@ original -eus escolheu chamar a A!rao e fe+/lhe a promessa que o =edentor seria de sua @semente@ ,T'nesis 0161/;8 1160./0D8 1D60;/0?2. -eus confinou a 9ua promessa de um =edentor real especificamente ) tri!o de Eud ,T'nesis ?>60C8 Cf. NJmeros 1?60.2. #inalmente Kle restringiu a promessa do rei =edentor cuAo reino seria eterno e universal ) casa de -avi ,1 9amuel .601/052. Kssa linha de revelaGes repetidas e progressivas do =ei =edentor essencial para a adequada perspectiva das numerosas prediGes messi(nicas dentro de uma grande 4romessa que vem consumar/se apenas na reali+ao de um novo cu e uma nova Terra o lar dos Austos ,1 4edro ;60;2. Pm dos eruditos do %elho Testamento enfati+a o @emocionante ritmo@ dessa perspectiva messi(nica6 @Cada predio adicionada ) promessa cont&nua de -eus que era anunciada primeiro aos povos pr/ patriarcais depois ampliada e continuamente suplementada dos patriarcas at a era ps/e:&lica de Ageu Facarias e *alaquias mas permanecia a promessa Jnica e cumulativa de -eus@.7 Ali permanece contudo um nJmero de passagens histricas no preditivas que so aplicadas no Novo Testamento como sendo @cumpridas@ em Cristo mas que no seu conte:to original no cont'm aparentemente nenhuma inteno preditiva. Tais passagens podem ser narrativas ou ocorr'ncias histricas e:peri'ncias de sofrimento lamentao sJplica ou ao de graas por um salmista ou asserGes descritivas nos livros profticos. Pns poucos e:emplos podem ilustrar esse modelo particular do Novo Testamento de promessa/cumprimento. Cristo cita a e:peri'ncia de Eonas que permanece no interior de um grande pei:e por @tr's dias e tr's noites@ ,Eonas 060.2 como 9eu prprio sinal de apelo aos escri!as e fariseus descrentes ,*ateus 016?C8 <ucas 0061>/;C ;12. Km!ora a narrativa de Eonas seAa uma descrio puramente histrica de sua e:peri'ncia de morte virtual e da miraculosa li!ertao que levou ao

A "nterpretao Cristolgica 5 arrependimento os gentios em N&nive Eesus a aplica como um sinal messi(nico isto como um tipo proftico de 9ua prpria morte e so!renatural ressurreio. A implicao parece ser6 assim como Eonas foi autori+ado por seu sinal para pregar arrependimento aos ninivitas assim tam!m Eesus como o *essias seria autori+ado em 9ua mensagem ao povo Audeu %isto que Cristo maior do que Eonas a falha em se arrepender so! a mensagem de Cristo incorrer portanto em uma maior condenao divina do que a que pesava so!re os ninivitas mas que foi cancelada devido ao seu arrependimento. -a mesma forma os apelos de Eesus ) sa!edoria de 9alomo ,*ateus 016?18 <ucas 006;02 e ) autoridade de -avi para guardar o s!ado livre de certas restriGes cerimoniais ,*arcos 1615/178 *ateus 016;/? 5/ 78 <ucas 76;/?2 pertencem !asicamente ) mesma categoria de tipologia messi(nica como o 9eu apelo ao sinal de Eonas. 4elo fato da esperana messi(nica ter sido e:emplificada nos tr's tipos israelitas de mediadores entre -eus e o 9eu povo do concerto $ o profeta o sacerdote e o rei $ ela possu&a profundo significado quando Eesus reivindicava estes tr's of&cios sagrados como tipos de 9ua prpria misso para "srael e o mundo.. 4or isso muito significativo estudar os tipos messi(nicos na vida religiosa cJltica e pol&tica de "srael. Kles so essenciais para uma melhor e mais adequada compreenso da o!ra e misso de Eesus. H %elho Testamento permanece vlido e necessrio para o cristo a fim de sa!er quais as implicaGes da misso de Cristo o Pngido. Pma compreenso mais plena pode ser adquirida alm do mais ao considerar como Eesus aplicava de uma maneira peculiar a histria primitiva de "srael ) 9i mesmo. Como representante indicado de 9eu povo Eesus recapitulava $ isto repetia e consumava $ o plano de -eus com "srael e atravs deste com o homem.D Kle deli!eradamente palmilhou o mesmo terreno a fim de conquistar onde "srael havia falhado. Cristo conscienciosamente sa!ia que fora chamado para 9e tornar @o 9ervo do 9enhor@ predito em "sa&as ?1/5; especialmente depois que a vo+ de 9eu 4ai H havia identificado como Cristo 9eu #ilho e amado 9ervo ,*ateus ;60.2 e pu!licamente o

A "nterpretao Cristolgica 7 capacitado com o Ksp&rito de -eus ,*ateus ;6078 cf. "sa&as ?1602. Como *essias Eesus no apenas foi solidrio a "srael mas foi a incorporao deste intitulado da mesma maneira @o filho primog'nito@ de -eus ,U:odo ?6112. Atravs deste 9ervo @a vontade do 9KNBH= prosperar@ ,"sa&as 5;60C2. Hs escritores dos Kvangelhos asseveram que Eesus depois de 9eu !atismo foi imediatamente @levado pelo Ksp&rito ao deserto para ser tentado pelo dia!o@ ,*ateus ?608 *arcos 06018 <ucas ?602. H antigo "srael depois de seu ':odo do Kgito e do @!atismo@ no *ar %ermelho foi testado por -eus por quarenta anos no deserto antes que pudesse entrar na terra prometida ,-euteronImio D612. Assim Cristo foi condu+ido ao deserto por quarenta dias para ser tentado pelo dia!o concernente ) 9ua confiana messi(nica na vontade so!erana de -eus antes de comear 9ua singular comisso. Km 9eu AeAum deli!erado por e:atamente quarenta dias Eesus desempenhou a e:peri'ncia de "srael mas manifestou total o!edi'ncia a -eus atravs do apelo ) 9ua 4alavra revelada a "srael ,tr's ve+es6 *ateus ?6? . 0C8 citando respectivamente -euteronImio 760; 078 D6;2. H fato notvel que Cristo cada ve+ que respondia )s tr's tentaGes citava uma passagem do livro de -euteronImio cap&tulo 7/D quando outras passagens tam!m estavam dispon&veis. =o!ert T. #rance sugere6
!o seria por que (le via nesses cap#tulos, com suas v#vidas lem$ranas das li)es aprendidas por *srael em seus quarenta anos de peregrinao no deserto, um padro para o +eu prprio tempo de prova, -eus havia testado a o$edincia de *srael no deserto por quarenta anos .-euteron/mio 0123, +eus 4filhos4 .-t. 015' cf. 6&. 71223, antes da misso de conquista da terra prometida. Agora (le estava testando +eu 8ilho 9esus no deserto por quarenta dias, antes de +ua grande misso de li$ertao. :

3 lu+ de um estudo mais detalhado do conte:to ling&stico e teolgico de -euteronImio D que tem sido empreendido por vrios eruditos0C torna/se claro que Eesus via a 9i prprio em termos tipolgicos como um novo "srael. Km am!as as ocasiGes um @filho de -eus@ foi provado ,U:odo ?6118 -euteronImio D6528 a prova ocorreu

A "nterpretao Cristolgica . Austamente depois de seus !atismos ,*ateus ;6078 0 Cor&ntios 0C6128 e em cada ocasio ocorreu a tentao de testar a -eus se Kle reali+aria um milagre a fim de cumprir as 9ua promessas ,-euteronImio 76078 U:odo 0.61/.8 *ateus ?6;/.2 !em como a prova para verificar se "srael adoraria apenas a -eus ,-euteronImio 760;/058 *ateus ?60C2. "srael falhou diante da prova mas Eesus triunfou em favor daquele e da humanidade. -essa forma a histria israelense repetida e condu+ida ao cumprimento !em sucedido perante -eus em Cristo. A verdade da representao inclusiva de Cristo a ra+o pela qual o Novo Testamento no apenas afirma que as profecias messi(nicas diretas e tipolgicas so @cumpridas@ Nele mas tam!m que certas e:peri'ncias histricas na vida dos israelitas veterotestamentrios $ a maioria dos reis dav&dicos tam!m so @cumpridas@ na vida de Cristo. S como se o Novo Testamento tomasse a histria e a profecia israelense como @t&picas@ da histria infinitamente maior do *essias de "srael o qual sofreria e seria e:altado em um sentido infinitamente mais profundo. A verdade neotestamentria de que Eesus Cristo incorpora o "srael de -eus como um todo e assim produ+ o cumprimento essencial da histria e profecia deste em 9ua prpria vida crucial para a compreenso crist da escatologia israelense.00 Com !ase no conceito do Novo Testamento de que o *essias inclui em 9i mesmo todo o povo de -eus ou a humanidade redimida os sofrimentos de Cristo 9ua morte e ressurreio significam mais do que a e:peri'ncia isolada de um indiv&duo Austo. Kles cumprem o eterno propsito divino de "srael para com a humanidade. A mais antiga confisso de f no Novo Testamento reflete essa interpretao cristolgica de "srael6
Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as (scrituras .; Cor#ntios ;51<=7' nfase acrescentada3.

A "nterpretao Cristolgica D A que passagens do Novo Testamento esta confisso religiosa se refereV Como Cristo e os escritores neotestamentrios aludiam ao %elho Testamento em sua interpretao cristolgicaV -e acordo com C. B. -odd 01 os escritores neotestamentrios no argumentam com te:tos separados do %elho Testamento mas citam frases ou sentenas Jnicas apenas como indicadores de um todo no conte:to do %elho Testamento. Ksse conte:to mais amplo desvela o @enredo@ dentro da histria israelense e prov' a chave para o significado Jnico da "greAa e da vida morte e ressurreio de Eesus. H que aconteceu com Eesus de Na+ar e com o 9eu povo no foi uma frustrao trgica ou um adiamento do plano e das profecias divinas. 4elo contrrio de acordo com o apstolo 4edro no dia de 4entecostes todos esses eventos tomaram lugar @pelo determinado des&gnio e presci'ncia de -eus@ ,Atos 161;8 cf. ?61D2 como revelado no %elho Testamento. Como ento o @determinado des&gnio@ foi reveladoV Nosso interesse particular aqui focali+a um estilo muito negligenciado e olvidado no qual Cristo e os escritores do Novo Testamento procuravam algumas e:peri'ncias histricas do "srael coletivo como tipologia das e:peri'ncias do *essias ,':odo !atismo as e:peri'ncias no deserto da tentao2. Contemplavam um sentido mais profundo e completo nas profecias em relao ) restaurao nacional de "srael depois do e:&lio ass&rio/!a!ilInico. A Ressurreio de Cris o !ao erceiro dia! no "e#$o Tes a%en o Cristo anunciou vrias ve+es que a 9ua ressurreio aconteceria @depois de tr's elas@ ,*arcos D6;08 >6;08 0C6;?2 ou @ao terceiro dia@ ,*ateus 076108 0.61;8 1C60>8 <ucas >6118 0D6;;8 1?6. ?72. Afirmou que no apenas 9eu sofrimento e morte mas tam!m sua ressurreio @ao terceiro dia@ fora predita no %elho Testamento ,<ucas 0D6;0/;;8 1?6?72. Contudo quais as passagens do %elho Testamento sugerem essa predio messi(nica particularV Knquanto os apstolos apelavam para tr's 9almos ,16.8 0760C8 00D6112 a fim de su!stanciar as suas convicGes de que

A "nterpretao Cristolgica > as promessas de -eus aos pais haviam sido cumpridas na ressurreio de Eesus ,9almo 161 em Atos 0;6;;8 9almo 0760C em Atos 16;0 e 0;6;58 9almo 00D611 em Atos ?6002 nenhuma destas citaGes sugerem qualquer ressurreio @depois de tr's dias@ e por isso no podem ser consideradas como a fonte particular do elemento de tempo predito por Eesus. Contudo duas outras passagens veterotestamentrias podem ser reconhecidas como a fonte espec&fica do anJncio de Eesus6 Eonas 060. e Hsias 761. S evidente que Eesus via na e:peri'ncia de aprisionamento de Eonas dentro do pei:e por @tr's dias e tr's noites@ um tipo messi(nico de 9ua prpria perman'ncia na sepultura. A notvel predio de Hsias $ feita antes de .11 A.C. $ de que "srael como o povo do concerto de -eus seria reavivado e restaurado depois do cativeiro ass&rio e:tremamente instrutiva para compreender a aplicao messi(nica de Cristo da profecia de "srael. -entro do conte:to do iminente Aulgamento divino da nao de -e+ Tri!os por meio do e:&lio ass&rio Hsias retrata um "srael arrependido que mostrar uma mudana de corao real ao di+er6
>inde, e tornemos para o +(!?@A, porque ele nos despedaou e nos sarar ' feB a ferida e a ligar . Depois de dois dias, nos revigorar ' ao terceiro dia, nos levantar , e viveremos diante dele .@sias C1;=2' nfase acrescentada3.

Pm erudito fa+ uma o!servao com respeito a Hsias 761 @%er!almente este verso o paralelo mais pr:imo que o %elho Testamento oferece )s prediGes de Eesus de sua ressurreio e sua influ'ncia so!re elas amplamente aceita@.0; Hutro chama Hsias 761 de te:to @fundamental@ para a ressurreio de Cristo.0? Aplicada a "srael no e:&lio ass&rio a promessa de Hsias de reavivamento e restaurao de um povo arrependido @depois de dois dias@ e @ao terceiro dia@ poderia apenas significar o resta!elecimento deste no futuro pr:imo. A profecia de Hsias concernente aos @dois dias@ e @ao terceiro dia@ claramente se referia ao retorno de "srael do e:&lio ass&rio. Kste comeou em .11 A.C. e no terminou at depois da queda de Qa!ilInia em 5;> A.C. -epois do e:&lio os ra!is aplicavam a promessa de Hsias de uma nova forma de maneira escatolgica ) ressurreio dos israelitas um fato que levou

A "nterpretao Cristolgica 0C *attheWs QlacM a o!servar6 @4orm a interpretao de ressurreio em Hsias vi.1 no uma inveno crist. S uma e:egese Audaica tradicional !astante antiga de Hsias vi.1@.05 A e:egese Audaica tam!m com!inava Hsias 761 com Eonas 060. a fim de fortalecer a esperana israelense na ressurreio.07 Assim conclu&mos que a fonte escritur&stica de Eesus para a 9ua convico de que seria ressuscitado dos mortos @ao terceiro dia@ era a com!inao da passagem de Hsias 761 com Eonas 060..0. Eesus aplicou literalmente a e:presso sim!lica da profecia de Hsias concernente ) restaurao de "srael depois de @dois dias@ e no @terceiro dia@ a 9i mesmo ) 9ua morte su!stitutiva e ) 9ua ressurreio. Km outras palavras Kle aplicou uma profecia que originariamente pertencia ) restaurao nacional de um remanescente fiel israelense a 9i mesmo como o *essias de "srael e ) 9ua prpria ressurreio. Knquanto os ra!is fa+iam uma aplicao escatolgica da profecia de Hsias ,7612 referindo/se ) ressurreio de "srael Eesus fe+ uma nova e singular aplicao messi(nica da restaurao de "srael ) 9ua prpria ressurreio. Kste era o sentido mais profundo da profecia de Hsias na viso de Eesus. A implicao de 9eu princ&pio de interpretao proftica reveladora6 Eesus "srael e em 9ua ressurreio a restaurao deste reali+ada. At mesmo C. B. -odd di+ @A ressurreio de Cristo a ressurreio de "srael da qual falou o profeta@.0D 9e a ressurreio de Eesus o sentido mais profundo e o cumprimento da profecia de Hsias 761 ento os termos @"srael@ e sua @restaurao@ deveriam sempre ser compreendidos so! a perspectiva messi(nica $ isto cristologicamente $ em sua aplicao escatolgica. H cumprimento proftico literal na escatologia passa pela cru+ de Cristo e transformado em 9ua ressurreio. Nela a esperana de restaurao israelense tem sido consumada. Kste estilo messi(nico de interpretar a profecia de Hsias em relao ) restaurao de "srael tem implicaGes profundas e de longo alcance para a compreenso crist da profecia veterotestamentria. S refletido em muitas aplicaGes neotestamentrias

A "nterpretao Cristolgica 00 a Cristo Eesus dos eventos do %elho Testamento que pertencem a "srael ou aos representantes israelitas. As A&#ica'es Messinicas de (esus nas M)sicas C)# icas de Israe# Ruatro 9almos para os quais Eesus apelou especificamente como prefiguraGes de 9ua e:peri'ncia messi(nica ,9almo 11 ?0 7> e 00D2 merecem nossa mais profunda ateno a fim de esta!elecer firmemente o prprio princ&pio de Cristo da interpretao messi(nica. Hs 9almos 11 ?0 e 7> pertencem ) reconhecida categoria de lamentaGes cJlticas que se aplicavam tanto ao israelita individualmente como a "srael coletivamente em tempos de crise e sofrimento muito em!ora a confiana e as aGes de graas a -eus pela 9ua interveno redentora tam!m podem ser ouvidas nas lamentaGes. A relao entre o indiv&duo e o povo como um todo era muito pr:ima em "srael especialmente quando o indiv&duo em um c(ntico de adorao comum era um rei ou um outro l&der representativo do povo. Km 9eu momento de mais profunda agonia na cru+ Cristo clamou @-eus meu -eus meu por que me desamparasteV@ ,*ateus 1.6?78 *arcos 056;?2. Kstava citando as prprias palavras do 9almo 1160 que -avi clamara muito antes no conte:to de seu prprio desespero enquanto circundado por vora+es inimigos. 4elo fato do 9almo como um todo ser uma unidade consistindo de uma lamentao e:tensa a respeito de grande sofrimento e escrnio ,versos 0/102 Cristo via na amarga e:peri'ncia de -avi uma clara correspond'ncia ou mesmo um tipo da 9ua prpria e infinitamente mais e:asperada agonia. A lamentao histrica de -avi no 9almo 11 no uma profecia messi(nica direta em!ora Cristo e os escritores neotestamentrios apliquem muitos aspectos deste 9almo tipologicamente ) cru+ e ) glria que seguiria. Kle um dos 9almos mais referidos no Novo Testamento como tendo encontrado um cumprimento mais profundo em Cristo. H 9almo 1160D

A "nterpretao Cristolgica 01 concernente ao lanamento de sortes pelas roupas do condenado citada em Eoo 0>61? como @cumprido@ em Cristo. A ao de graas de -avi no verso 11 citada em Be!reus 1601 como se cumprindo na glorificao de Cristo. No 9almo ?0 o rei de "srael e:pressou sua necessidade em tempos de severa enfermidade ,versos ; ?2 e como os seus inimigos estavam pr:imos a ele procurando sua morte com falsas acusaGes ,versos 5/D2. No centro dessa lamentao est a quei:a de que mesmo um amigo chegado que estava acostumado a sentar/se ) mesa real o havia tra&do6
At o meu amigo #ntimo, em quem eu confiava, que comia do meu po, levantou contra mim o calcanhar. = +almo 7;1:

S poss&vel ver aqui uma refer'ncia a Aitofel o conselheiro de confiana de -avi ,1 9amuel 05601 ;02. Eesus aparentemente se referiu a essa e:peri'ncia de -avi quando disse aos do+e @Km verdade vos digo que um dentre vs o que come comigo me trair... 4ois o #ilho do Bomem vai como est escrito a seu respeito@ ,*arcos 0?60D8 cf. <ucas 116112. K acrescentou @ antes para que se cumpra a Kscritura6 Aquele que come do meu po levantou contra mim seu calcanhar@ ,Eoo 0;60D 'nfase acrescentada8 cf. 0.6012. A chocante traio do rei -avi por um amigo pr:imo ,9almos ?06>2 no foi uma predio ou uma profecia messi(nica direta no o!stante Eesus aplicou essa e:peri'ncia histrica e lamentao cJltica a 9i mesmo e dessa forma elevou a desafortunada traio de -avi a um tipo que foi @cumprido@ em Cristo. Assim Kle desvelou o 9almo ?06> em um sentido mais profundo e cristolgico. H 9almo 7> contm uma desesperada lamentao do rei de Eud porque ele falsamente acusado e amargamente perseguido. No o!stante conclui com um c(ntico de ao de graas e um chamado ao louvor universal a -eus ,versos ;?/;78 cf. 9almo 11611vv8 ?060;2. Kste l&der compelido por um +elo consumidor um amor apai:onado pela casa de -eus o templo. Acusado de rou!o ele sofre inocentemente a esse respeito ,versos ? >2. Km seu sofrimento v' a si mesmo como um

A "nterpretao Cristolgica 0; representante e e:emplar de outros que partilham uma situao semelhante ,verso 72.0> Kst s como servo de -eus pela 9ua causa ,versos D/> 0.2 mas a despeito de sua angustia e:trema continua a esperar nKle ,verso 72. A interveno divina efetuou uma mudana repentina para o rei de maneira que uma conclamao ao louvor e ) ao de graas e todo o "srael conclui este c(ntico comovente ,versos ;C/;72. %rias citaGes do 9almo 7> no Novo Testamento revelam o significado messi(nico desta lamentao e do:ologia.
+o mais que os ca$elos de minha ca$ea os que, sem raBo, me odeiam... .verso 73. ... .. =pois o Belo da tua casa me consumiu, e as inDErias dos que te ultraDam caem so$re mim. .verso :3. For alimento me deram fel e na minha sede me deram a $e$er vinagre .verso 2;3.

Ruando Cristo notou que os Audeus comearam a reAeit/<o a perseguir os 9eus disc&pulos Kle disse @Ruem me odeia odeia tam!m a meu 4ai. 9e eu no tivesse feito entre eles tais o!ras quais nenhum outro fe+ pecado no teriam8 mas agora no somente t'm eles visto mas tam!m odiado tanto a mim como a meu 4ai. "sto porm para que Se cumpra a palavra escrita na sua lei6 Hdiaram/me sem motivo@ ,Eoo 0561;/158 'nfase acrescentada2. H Novo Testamento vincula uma situao particular da vida de -avi com uma situao semelhante na vida de Cristo. *ais ainda intitula a reAeio de Cristo por parte de "srael um @cumprimento@ do que foi escrito no 9almo 7>. Kssa ligao Austificada de acordo com o princ&pio da tipologia messi(nica. 4ouco depois do incidente da purificao do templo de Eerusalm de vendedores de gado e cam!istas por Eesus os disc&pulos relem!raram as palavras do 9almo 7>6> @H +elo da tua casa me consumir@ ,Eoo 160.2. A mudana da sentena original no tempo presente do 9almo 7>6> para o futuro em Eoo 160. parece indicar o reconhecimento de uma dimenso proftica nesse 9almo. H apstolo 4aulo tam!m aplica outras palavras do 9almo 7>6> que pertenciam originalmente a -avi ) e:peri'ncia de Cristo ,ver =omanos

A "nterpretao Cristolgica 0? 056;2. Alm disso a descrio nos evangelhos sinticos de que a Eesus foi oferecido vinagre enquanto pendia da cru+ ,*ateus 1.6?D8 *arcos 056;78 <ucas 1;6;72 corresponde ) e:peri'ncia do salmista no 9almo 7>610. H Kvangelho de Eoo e:plicitamente afirma que Eesus disse na cru+ @Tenho sede@ @para se cumprir a Escritura@ ,Eoo 0>61D8 'nfase acrescentada2. Ksta @Kscritura@ encontrada no 9almo 7>6106 @... na minha sede me deram a !e!er vinagre.@ H Aulgamento que -avi reivindicara so!re os seus perseguidores no 9almo 7>615 mais tarde cumprido no destino fatal de Eudas o traidor de Cristo de acordo com Atos 061C. Bans E. Lraus o!serva perceptivamente6
Atravs dos sofrimentos de 9esus, o +ervo de -eus, a misteriosa mensagem do +almo C: finalmente traBida G luB. -a# em diante, a mensagem essencial desse salmo no ser acess#vel de outra maneira. @ cumprimento 4preenche4 o kerugma do salmo veterotestament rio, transcendendo cada individualidade' ele penetra na profundidade ine&aur#vel de sofrimento e&presso em cHntico o qual, em sua proclamao maDestosa, coloca=se ao lado de *sa#as 5<, +almo 22 e ;;0.2I

H 9almo 00D considerado parte de uma ao de graas litJrgica do templo. Contm aclamaGes de louvor responsivas pela comunidade em adorao. Pm adorador individual que pertencia aos @Austos@ ,verso 1C2 possivelmente o rei e:perimentou uma li!ertao miraculosa da morte ,verso 0.2. 9ente/se compelido a agradecer a -eus no meio de "srael e a recontar o ato de livramento de Eeov ,verso 0.2 como resposta )s suas sJplicas ,verso 102. Hs outros adoradores no templo e:pressam a sua admirao quanto ) redeno desse oprimido e ) espantosa mudana nos eventos para ele o qual era como uma rocha que os edificadores reAeitaram que provou ser no o!stante de fundamental import(ncia6
A pedra que os construtores reDeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular' isto procede do +(!?@A e maravilhoso aos nossos olhos. = +almo ;;0122, 2<.

A idia !sica desse dito prover!ial que algum despre+ado foi erguido ) estima e ) honra8 algum que fora condenado ) morte rece!eu

A "nterpretao Cristolgica 05 uma nova vida ,versos 0./0D2. Todo o "srael convidado a rego+iAar/se em sua salvao ,versos 1?/1>2. H 9almo 00D mostra como a e:peri'ncia individual e coletiva em "srael est entrelaada. Hs escritores dos evangelhos aplicavam o 9almo 00D611 profeticamente ao sofrimento e ) ressurreio do *essias ,*ateus 106?1 cf. versos 0?/052. -e acordo com <ucas Eesus perguntou aos ra!is e principais sacerdotes que estavam inclinados a destru&/<o @Que quer dizer, pois, o que est escrito6 A pedra que os construtores reAeitaram esta veio a ser a principal pedra angularV@ ,<ucas 1C60.8 'nfase adicionada2. Aparentemente Eesus via nos c(nticos tradicionais de ao de graas do 9almo 00D um significado messi(nico que transcendia uma e:egese puramente histrica. Cristo penetrava no sentido oculto desse c(ntico de ao de graas atravs da aplicao do mtodo tipolgico. A interpretao cristolgica revelou o significado desse salmo. A aplicao de 4edro do 9almo 00D ressalta a ressurreio de Cristo como o maravilho ato de -eus. Kste salmo aparentemente no preditivo encontrou o seu cumprimento em Cristo. 4edro identificou especificamente os governantes e mestres de Eerusalm como @os construtores@ ,Atos ?6002. H Targum Audaico e:plica o 9almos 00D611 como se referindo apenas a -avi que havia sido reAeitado antes de ser escolhido como o ungido.10 4orm 4edro desenvolve com convico apostlica o cumprimento escatolgico e cristolgico do 9almo 00D ,ver 0 4edro 16? .2. Ademais tanto 4edro quanto 4aulo aplicam @a pedra@ do 9almo 00D tam!m num sentido coletivo ou corporativo ) igreAa dos apstolos ,0 4edro 16? 58 Kfsios 161C2. Hs crentes cristos so como pedras vivas @edificados so!re o fundamento dos apstolos e profetas sendo ele mesmo Cristo Eesus a pedra angular@ ,Kfsios 161C8 0 4edro 1652. Conseqentemente a construo do verdadeiro templo de -eus na terra no foi detida ou adiada mas ao contrrio avanou e acelerou desde o 4entecostes pelo prprio Cristo ressurreto.

A "nterpretao Cristolgica 07 9umariando os salmos de "srael que encontraram cumprimento em Eesus Cristo ,9almo 11 ?0 7> 00D2 no foram prediGes messi(nicas diretas. 9o oraGes e aGes de graas de "srael que se aplicavam diretamente ao tempo do poeta ou do prprio rei dav&dico. 9eguindo as pegadas de Eesus os escritores do Novo Testamento proclamaram que a misso de Cristo 9ua progresso do sofrimento e reAeio para a ressurreio e e:altao como 9enhor foi o @cumprimento@ de algumas das mais dramticas e:peri'ncias de "srael descritas nos c(nticos cJlticos deste. Assim o Novo Testamento ensina a interpretao tipolgica dos salmos e oraGes de "srael.11 Ksse surpreendente padro de tipologia no livro de 9almos que veio ) lu+ apenas atravs de Eesus Cristo e do Novo Testamento Austifica a classificao de tais salmos como profecias messi(nicas indiretas. H princ&pio hermen'utico que ressalta a sua aplicao cristolgica parece ser que Cristo deve repetir a e:peri'ncia de "srael num sentido !em mais pleno a fim de cumprir o propsito de -eus para "srael e o mundo.1; H propsito dessas citaGes neotestamentrias no simplesmente mostrar como as prediGes messi(nicas enco!ertas foram verificadas de forma precisa na vida de Eesus mas ao invs disso proclam/<o como o alvo da histria de "srael e a perfeita reali+ao do concerto de -eus com este. Eesus entesourado no Novo Testamento como infinitamente mais elevado do que o verificador das prediGes ver!ais. A Kle so transmitidos de uma s ve+ os t&tulos messi(nicos $ *essias Kscolhido Amado #ilho de -avi $ e os t&tulos de "srael $ 9ervo de Eeov a pedra reAeitada mas vindicada pedra angular templo. Km resumo o Novo Testamento e:alta a Cristo Eesus como @o Consumador da f@ ,Be!reus 01612 como @o cl&ma: do modelo do verdadeiro relacionamento de concerto@.1? A In er&re ao Cris o#*+ica das ,escri'es -is *ricas nos Li.ros Prof/ icos

A "nterpretao Cristolgica 0. Hs escritores dos Kvangelhos declaram que certas ocorr'ncias histricas no passado de "srael foram @cumpridas@ na prpria vida de Cristo. *ateus cita uma refer'ncia histrica no livro do profeta Hsias @do Kgito chamei o meu filho@ ,00602 uma declarao que relem!rava a "srael de seu ':odo histrico do Kgito. Kle aplica estas palavras ) fuga de Eos e *aria daquele pa&s at a morte de Berodes6 @...para que se cumprisse o que fora dito pelo 9enhor por intermdio do profeta6 -o Kgito chamei o meu #ilho@ ,*ateus 16052. H ponto da citao de *ateus que a profecia de Hsias se @cumpriu@ no Eesus infante. Contudo as palavras do profeta no eram profecia mas uma lem!rana significativa da e:peri'ncia histrica de "srael como @filho@ de -eus ,cf. U:odo ?6112. Como *ateus pode ento afirmar que Hsias 0060 se @cumpriu@ em EesusV 4elo mesmo racioc&nio que Austificou a interpretao messi(nica da e:peri'ncia de -avi ,ver a seo anterior2. Como o #ilho de -eus Cristo no apenas representa "srael perante Kle mas tam!m representa a histria e o destino daquela nao em 9ua prpria vida. *ateus tenta ensinar que o significado da histria israelita inteiramente revelado na vida e misso de Eesus Cristo. *ateus continua o relato descrevendo o assassinato de todas as crianas de dois anos para !ai:o em Qelm por Berodes. Agora ele se refere a um evento na histria de "srael descrito no livro do profeta Eeremias como tendo se @cumprido@ nos chocantes eventos de Qelm.
(nto, se cumpriu o que fora dito por intermdio do profeta 9eremias1 @uviu=se um clamor em Aam , pranto, JchoroK e grande lamento' era Aaquel chorando por seus filhos e inconsol vel porque no mais e&istem. = %ateus 21;L=;0' cM 9eremias <;1;5

Kstas palavras se referem ) deportao dos Audeus de Eerusalm $ via =am $ para Qa!ilInia que o prprio Eeremias testemunhou. 9im!olicamente =aquel como a me de "srael estava ento chorando. -e acordo com *ateus esse choro se @cumpriu@ contudo no lamento dos !elemitas por causa do massacre decretado por Berodes a fim de matar Eesus. *ateus interpreta muitos eventos cruciais na histria

A "nterpretao Cristolgica 0D israelense como prefiguraGes dos eventos messi(nicos. Na vida de Cristo o sentido mais pleno da histria sagrada de "srael tra+ido ) lu+.15 -essa maneira ele tenta confirmar a f crist de que Eesus o *essias de "srael e de que -eus reali+ou o 9eu o!Aetivo com Kle na 9ua histria de 9alvao. Hs eruditos !&!licos comeam a aceitar o termo teolgico sensus plenior ou @sentido pleno@ a fim de reconhecer que a histria veterotestamentria de "srael tem um significado mais profundo do que uma e:egese puramente histrico/gramatical poderia tra+er ) lu+.17 -irigido por controles adequados1. o conceito de @sentido pleno@ ou @sentido mais profundo@ vlido e indispensvel para reconhecer como os escritores dos Kvangelhos $ e do Apocalipse $ interpretam o %elho Testamento. H significado @pleno@ das Kscrituras figura por definio como o sentido intencionado por -eus na 4alavra que pode ou no ter sido discernido pelo autor humano mas que tornado claro pela revelao su!seqente do Ksp&rito 9anto. Como um erudito esclarece @Km am!as as situaGes o autor no transmite o sensus plenior aos seus ouvintes mas posteriormente ) lu+ de revelao ulterior o significado pleno torna/se claro aos leitores so! a influ'ncia do Ksp&rito que inspirou o autor original@.1D Alguns e:emplos do Kvangelho de Eoo so instrutivos para aprender como os apstolos entendiam o significado da histria israelita no %elho Testamento. Eoo interpreta a descrena Audaica em Eesus como o *essias como um cumprimento da descrena de Eerusalm na mensagem de "sa&as.
(, em$ora tivesse feito tantos sinais na sua presena, no creram nele, para se cumprir a palavra do profeta Isaas , que diB1 +enhor, quem creu em nossa pregao, ( a quem foi revelado o $rao do +enhor, .9oo ;21<L=<0' nfase acrescentada' cf. *sa#as 5<1;3.

Knquanto o antigo "srael descria na mensagem proftica de "sa&as concernente ) vinda do 9ervo de Eeov ,"sa&as 5;2 os Audeus nos dias de Eesus descriam num sentido mais profundo pois viam o cumprimento da

A "nterpretao Cristolgica 0> profecia de "sa&as perante os seus olhos e ainda no criam Nele. Eoo procede de maneira a clarificar a implicao teolgica da reAeio pelos Audeus de Eesus Cristo apelando para "sa&as 76>/0C atravs de uma maneira literria que no se conforma nem com o te:to he!raico nem com o da 9eptuaginta. Kle introdu+ a Eesus como realmente atuando da maneira como "sa&as originalmente havia descrito so! a ordem de Eeov. -e acordo com "sa&as -eus mandou/ lhe di+er ) Eerusalm6
@uvi, ouvi e no entendais' vede, vede, mas no perce$ais. "orna insens#vel o corao deste povo, endurece=lhe os ouvidos e fecha=lhe os olhos, para que no venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o corao. *sa#as C1:=;I

Contudo Eoo cita "sa&as como di+endo @No 9enhorO cegou/lhes os olhos e endureceu/lhes o corao para que no veAam com os olhos nem entendam com o corao...@ ,Eoo 016?C 'nfase acrescentada2. 4or isso Eoo transforma a comisso de -eus ao profeta "sa&as em uma tarefa cumprida por Eesus Cristo. Adiciona significativamente @"sto disse "sa&as porque viu a glria dele e falou a seu respeitoXX ,Eoo 016?02. Kssa impressionante afirmao declara nada menos que "sa&as $ em sua viso da impressionante santidade de Eeov no templo celestial e do seu chamado proftico ao povo de "srael ,"sa&as 760/D2 $ havia visto em realidade a glria de Cristo em 9eu esplendor pr/encarnado e a Kle se referido. 4ara Eoo a pessoa de Eesus manifesta uma fuso da glria de Eeov e da misso proftica de "sa&as 1> ,cf. Eoo 060?8 0.6?/52. -essa maneira surpreendente o apstolo desdo!ra o significado pleno da misso proftica de "sa&as e a su!seqente cegueira de "srael. Eesus at mesmo l' a descrio de "sa&as da hipocrisia dos adoradores de Eerusalm $ no oitavo sculo A.C. $ como uma profecia da hipocrisia dos fariseus e ra!is de 9eus prprios dias6
?ipcritasN Oem profetiBou *sa#as a vosso respeito, diBendo1 (ste povo honra=me com os l $ios, mas o seu corao est longe de mim. ( em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. = %ateus ;51L=:' nfase acrescentada' cf. *sa#as 2:1;<

A "nterpretao Cristolgica 1C Pma comparao literria de "sa&as 76>/0C com Eoo 016?C $ tanto no te:to *assortico como na 9eptuaginta $ mostra que Eoo no se apega conscientemente ) letra do %elho Testamento quando o cita. Knquanto preserva o sentido original do te:to he!raico ele sente/se livre para modificar o te:to original $ ou a sua verso grega $ a fim de apresentar o sentido cristolgico mais apropriadamente.;C 4ara ele !em como para os outros autores do Novo Testamento;0 o significado cristolgico do te:to original era de import(ncia primria para a sua compreenso crist do %elho Testamento. BenrY *. 9hires conclui a partir de seu estudo do Kvangelho de Eoo @H evangelista primariamente influenciado pela sua convico teolgica Nde que Eesus o *essias de "sraelO e v' o %.T. como um recurso que pode usar na formulao eficiente de sua concepo. *as para os cristos o significado do %T. proftico@.;1 9umariando o Novo Testamento revela uma a!ordagem do %elho Testamento que mJltipla e centrali+ada em Cristo a qual tam!m teologicamente mais rica e compreensiva do que a hermen'utica do literalismo. Pma considerao de vrios e:emplos neotestamentrios de interpretao das profecias messi(nicas do %elho Testamento revela alguns padrGes fascinantes de promessa e cumprimento dentro de uma estrutura mais ampla da cont&nua histria divina da salvao. Qaseada na impl&cita pressuposio da so!erania de -eus na histria de "srael o Novo Testamento reconhece algumas profecias messi(nicas diretas do %elho Testamento que encontraram seu cumprimento em Cristo Eesus. Ainda com mais freq'ncia contudo o Novo Testamento reconhece muitas profecias messi(nicas indiretas que t'm sido confirmadas em seu significado mais pleno ,sensus plenior2 em Cristo atravs de um cumprimento tipolgico especialmente no modelo de sofrimento seguido pela e:altao nos 9almos monrquicos. #inalmente o Novo Testamento inova uma interpretao messi(nica das passagens histricas no preditivas da e:peri'ncia israelita no %elho Testamento novamente em termos de correlaGes tipolgicas. Atravs dessas vrias maneiras o

A "nterpretao Cristolgica 10 Novo Testamento ensina que os eventos na vida de Cristo $ 9eu nascimento em Qelm 9ua morte humilhante mas tam!m 9ua ressurreio e e:altao ) destra de -eus $ no foram eventos imprevistos ou acidentais mas predeterminados de acordo com os des&gnios de -eus quando formou e chamou a "srael. Knquanto as profecias messi(nicas diretas t'm uma utilidade apologtica definida para a proclamao do Kvangelho aos no/cristos o padro de promessa/cumprimento nas profecias tipolgicas e na histria de "srael parece vlido e convincente apenas para os cristos que A cr'em que Eesus o *essias da profecia. Kssa f em Cristo Eesus inteiramente !aseada nos fatos histricos o!Aetivos da vida e ressurreio de Cristo. Tal f a!re os olhos para v'/ <o em todo o %elho Testamento;; de maneira que as profecias messi(nicas no so mais isoladas e limitadas a um grupo particular de profecias preditivas ou a algumas seGes das Kscrituras ,ver Eoo 56;> ?78 <ucas 1?61. ??/?.2. Kssa viso de Cristo como a incorporao de "srael e o representante da humanidade devemos ao prprio Eesus porque Kle compreendia o %elho Testamento tipologicamente como um todo. 4or essa ra+o o %elho Testamento no pode ser e:aurido ou tornado o!soleto mesmo pelo cumprimento literal de suas prediGes ou prefiguraGes. @Cresce a convico de que os escritores do Novo Testamento usavam as Kscrituras com conhecimento e discernimento espiritual compreendendo inteiramente o que estavam fa+endo. 4ara eles o %elho Testamento como um todo e em todas as suas partes era uma testemunha de Cristo@.;? Atravs do Ksp&rito de Cristo o crente se comove com a alegria da desco!erta ao discernir novos veios da verdade nas Kscrituras que confirmam a unidade espiritual do %elho e do Novo Testamentos. H %elho torna/se para ele um livro cristo tanto quanto o Novo Testamento porque @a inteire+a do Antigo Testamento aponta como uma grande flecha para o cumprimento relatado no Novo@.;5

A "nterpretao Cristolgica

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Refer0ncias 1i2#io+r3ficas4
0. %er Z. C. Laiser Er. @*essianic 4rophecies in the Hld Testament@ em Hand Book of Biblical Prophec ed. C. K. Amerding and Z. Z. Tasque ,Trand =apids *ich.6 QaMer QooM Bouse 0>.D2 p. D?. Tam!m ToWard an Hld Testament TheologY p. 0?0. Cf. 9-AQC vol. 0 pp. lC0./ 0> ,so!re -euteronImio 0D6052. 1. %er Laiser !o"ard an #ld !estament !heolo$ pp. 0?>/05. ,so!re 1 9amuel .28 pp. 05>/077 ,so!re os salmos monrquicos28 pp. 1CD/ 10C ,so!re "sa&as .60?. Ruanto a "sa&as .60? ver Problems in Bible !ranslation ed. Pma comisso da Confer'ncia Teral dos Adventistas do 9timo -ia ,Zashington -.C. 6 =evieW and Berald 4u!. Assn. 0>5?2 pp.050/07>. ;. ListemaMer !he Psalm %itations in the Epistle to the Hebre"s pp. 0?5/0?7. ?. Z. E. Qeecher !he Prophets and the Promises . ,Trand =apids *ich.6 QaMer QooM Bouse 0>.58 reimpresso de 0>C52 pp. 01>/0;0. 5. 4aul 4eters citado em Z. E. Bassold @=ectilinear or TYpological "nterpretation of *essianic 4rophecY@ %oncordia ;D ,0>7.26 055/07.8 citao da pgina 055. Ksse artigo apresenta um relatrio instrutivo do de!ate no luteranismo acerca da profecia messi(nica direta ou tipolgica. 7. Laiser @*essianic 4rophecies in the Hld Testament@ em Hand Book of Biblical Prophec p. ... .. %er #rance &esus and the #ld !estament pp. ?;/?>. D. L. E. Zoollcom!e ,KssaYs on TYpologY ed. <ampe and Zoollcom!e NNaperville "ll.6 A. =. Allenson 0>5.O pp. ?;/??2 encontra o conceito de recapitulao entrincheirado nas profecias escatolgicas do %elho Testamento e.g. a viso do templo de K+equiel em considerao do templo de 9alomo e o ta!ernculo de "srael. >. =. T. #rance '(n all the Scriptures' ) * Stud of &esus+ ! polo$ ' T9# Qulletin ,0>.C2 p. 0?. 0C. #rance &esus and the #ld !estament pp. 5C/5;. Q. Terhardsson !he !estin$ of ,od+s Son ,<und6 CZL Tleerup 0>772 cap&tulos 0/? especialmente pp. 0>/;5.

A "nterpretao Cristolgica 1; 00. -odd !he #ld !estament in the -e" p. 1>. Cf. B. Zheeler =o!inson %orporate Personalit in *ncient (srael ,4hiladelphia6 #ortress 4ress 0>7.2. 01. -odd *ccordin$ to the Scriptures. Tam!m !he #ld !estament in the -e" ,4hiladelphia6 Zestminster 4ress 0>.?28 Qruce -e" !estament .e/elopment of #ld !estament !hemes. 0;. #rance &esus and the #ld !estament p. 5?. Cf. -odd The Hld Testament in the NeW p. ;C8 C. Zestermann !he #ld !estament and &esus %hrist tr. Hmar Laste ,*inneapolis6 Augs!urg 4u!.6 0>.02. 0?. B. K. T[dt !he Son of Man in the S noptic !radition tr. -orothea *. Qarton ,4hiladelphia6 Zestminster 4ress2 p. 0D5. 05. %er *. QlacM '!he %hristolo$ical 0se of the #! in the -!' NT9 0D ,0>.126 0/0?8 citao da pgina 7. 07. E. Z. -oeve &e"ish Hermeneutics in the S noptic ,ospels and *cts ,Assen6 %an Torcum 0>5?2 p. 0?> que se refere a Qer. =a!!a <%"608 \C<6. ,fim2. 0.. %er #rance &esus and the #ld !estament p. 55. 0D. -odd *ccordin$ to the Scripture p. 0C;. Cf. tam!m #rance &esus and the #ld !estament p. 55. 0>. %er Lraus 4salmen p. ?D1 ,so!re o 9almo 7>6.2. 1C. Lraus 4salmen p. ?D5 ,traduo do autor2. 10. QlacM '!he %hristolo$ical 0se of the #! in the -!' pp. 01/0;. 11. *oWincMel He !hat %ometh p. 01. 1;. #rance &esus and the #ld !estament p. 5>. 1?. C.#.-. *oule '1ulfillment23ords in the -e" !estament4 0se and *buse' NT9 0? ,0>7D26 1>;/;1C8 especialmente 1>D/;C1. 15. 4ara um tratamento mais completo -. A. Bagner '!he #ld !estament in the -e" !estament' pp. >C/0C?. E. C. L. von Bofmann (nterpretin$ the Bible ,*inneapolis6 Augs!urg 4u!. 0>.12 pp. 07>/1C?. 17. -. A. Bagner em Handbook of Biblical Prophec ed. C. K. Amerding and Z. Z. Tasque ,Trand =apids *ich.6 QaMer QooM Bouse 0>.D2 p. >0. Z. 9. <a9or @"nterpretation of 4rophecY@ em Hermeneutics ed. Q. =amm et al. ,Trand =apids ich.6 QaMer QooM Bouse 0>.02 pp.

A "nterpretao Cristolgica 1? 0C7/0CD. %er o erudito catlico romano =. K. QroWn !he Sensus Plenior of Sacred Scripture ,Qaltimore6 9t. *arYXs PniversitY 0>552 p. >1. 1.. %er Bagner em Handbook of Biblical Prophec p. >;v8 <a9or @"nterpretation of 4rophecY@ em Hermeneutics p. 007. 1D. <a9or @"nterpretation of 4rophecY@ em Hermeneutics p. 0CD. 1>. Cf. %on Bofmann (nterpretin$ the Bible pp. 1C1/1C?. ;C. Cf. #ld !estament Quotation in the -e"5 !estament ed. =. T. Qratcher ,<ondon6 Pnited Qi!le 9ocietY 0>7.2 p. 1?. 4ara a verso de "sa&as 76>/0C em *arcos ?601 de acordo com a verso encontrada no Targum de EInatas ver Bagner !he #ld !estament in the -e" !estament em (nterpretin$ the 3ord of ,od pp. D./DD. A citao em *ateus 0;60?/05 concorda com a 9eptuaginta de "sa&as 76>/0C. ;0 . Pm outro e:emplo de notvel li!erdade em desviar/se do te:to original encontrado na X@citao@ de Be!reus 0C6;./;D de Ba!acuque 16;/ ?. %er T. Z. *anson @The Argument #rom 4rophecY@ ET9 ?7 ,0>?526 01>/0;7. ;1. 9hires 1indin$ the #ld !estament in the -e" p. 7C. ;;. %er Zestermann !he #ld !estament and &esus %hrist 8 E.A. Qorland %hrist in the #ld !estament4 * %omprehensi/e Stud of #! *ppearance of %hrist in Human 1orm ,Chicago6 *oodY 4ress 0>.D28 Znham %hrist and the Bible. ;?. Zestermann %hrist and the Bible p. 0CD. ;5. Bagner. !he #ld !estament in the -e" !estament em (nterpretin$ the Bible p. 0C;. Cf. B. <. Kllison The CentralitY of the *essianic "dea for the Hld Testament ,<eicester6 Theological 9tudents #elloWship 0>..2 p. 76 @H %elho Testamento inteiro e no meramente uma antologia de passagens provas foi considerado como se referindo a Cristo Eesus.@