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El momento costarricense y latinoamericano

Helio Gallardo I
Con sus especificidades centroamericanas y sus peculiaridades locales o nacionales, Costa Rica vive o asiste a su transicin desde el desarrollismo, la social sensibilidad optimista de un pasado reciente, hacia el modelo de los buenos negocios!, del crecimiento econmico sin piedad social y de los ganadores y perdedores, donde los ltimos resultan culpables. La especificidad centroamericana consiste, en primer lugar, en que se sali de una lucha armada (que Costa Rica vivi como odio intransigente e hipocres a! en la que los sectores populares (campesinos, pobladores, "venes, mu"eres, ind genas, obreros, militantes! pod an al menos optar por morir saludando con tiros su dignidad, para pasar a una guerra (econmico#pol tico, cultural! en la que estos mismos sectores son privati$ados, e%cluidos, discriminados&postergados, segmentados y burlados en nombre del necesario a"uste estructural y de la mundiali$acin de los buenos negocios! reali$ados al ritmo de las tecnolog as de punta, las preferencias de los consumidores de los pa ses centrales y el vora$ dominio del capital financiero y especulativo. 'l lema de esta guerra no es morir con dignidad, sino perder desesperadamente la esperan$a para ser una v ctima que no slo no alla, sino que no aspira a reconocer su dolor. (icho desde el lado de las v ctimas ()no lo somos, de diversa manera, todos*!, doloroso tiempo de la sobrevivencia en el l mite. +obrevivir hoy adapt,ndose reactivamente, es morir ma-ana. +obrevivir sin perder valores para resistir desde ellos, es la posibilidad de vivir ma-ana para transformar. +obrevivir para transformar. +uena, a la ve$, para un centroamericano, nuevo y gastado.

II
.ueva y gastada es la necesidad de una integracin centroamericana desde las necesidades humanas de sus pueblos. Costa Rica, o sea sus empresarios, pol ticos, l deres pastorales y medios masivos, se opone incluso a una relacin integradora determinada desde arriba!, impulsada, por e"emplo, por los gobiernos de 'l +alvador y /uatemala. 's posible imaginar el asco que entre las antiguas y nuevas oligarqu as (gestadas sobre la apropiacin e%cluyente, el rencor y desprecio comunes hacia lo popular, los matrimonios articuladores y las alian$as estrat0gicas! consigue despertar una articulacin constructiva desde las necesidades humanas de las mayor as. 1asta (ios se har a presente para admirar y convocar esas relaciones. 2 ya no ser a necesario que el 3apa se presentase nunca m,s en .icaragua para condenar y escarnecer la

resistencia y lucha de estos pueblos.

III
Las necesidades humanas no son infinitas (como se ense-a en las e%iguas escuelas de 'conom a y repiten tena$mente los periodistas para quienes no parece haber escuelas!, sino que son operativamente identificables. 4n te%to, en cierta forma fuera de toda sospecha, las se-ala, atribuyendo el discurso a 5ess de .a$aret6 ... tuve hambre y no me dieron de comer, (...! tuve sed y no me dieron de beber7 era forastero y no me recibieron en su casa6 no ten a ropa y no me vistieron7 estuve enfermo y encarcelado y no me visitaron! (8ateo, 9:6 ;9, ;<!. 3ara quienes no han cumplido sus cr0ditos de e%0gesis, las necesidades, dice 5ess, son6 comida, bebida, vivienda, vestido, salud, acompa-amiento y reconocimiento. 3odr a a-adirse #)por qu0 habr a de ser e%haustivo el ser humano 5ess*# la necesidad de crecer desde las ra ces (sociali$acin desde las ra ces y la memoria de autoproduccin, para decirlo en dif cil!. Como se advierte, las necesidades est,n bien determinadas. Las que podr an ser infinitas son las preferencias y tambi0n los deseos. Centroam0rica viviendo en casas humanas, sin hambre ni desnutricin, sin muertes por enfermedades m0dicamente curables pero social y pol ticamente letales. Cada centroamericano acompa-,ndose y reconoci0ndose en las necesidades del otro para ser y crecer sin disminucin. =bviamente, habr a que hacer una Reforma >graria que contribuyese a la desconcentracin de la rique$a y el poder y menguara la devastacin ambiental. (e"emos aqu el programa propuesto por 5ess. (esde luego, Centroam0rica no es cristiana. 1oy ni siquiera, por hacer un mal chiste, socialcristiana.

IV
Lo peculiar local es la casi ine%istente Costa Rica social organi$ada, la estlida brabuconer a rapa$ de su clase pol tica, la machacona conspiracin malinchista de sus medios masivos, el servilismo de sus tecncratas, el silencio de sus universidades estatales, la bober a de su iglesia "er,rquica oficial y el deterioro irreversible de sus partidos pol ticos que, sin embargo, se recomponen vigorosamente enfati$ando sus peores rasgos de maquinarias electorales que potencian clientelismos cada ve$ m,s degradados6 el falso bono de vivienda, un desayuno, empleos que no e%isten y que si e%istieran ser an borrados por el ?8@, y de saqueadores de una administracin pblica que se acerca cada ve$ m,s al l mite de ser e%clusivamente un bot n electoral. +i en el resto de >m0rica Central los pueblos (y en cierta medida sus dirigentes! fueron sorprendidos por las concertaciones que quisieron poner fin las guerras, slo para enterarse que la pa$ consist a en quedar inermes ante el mercado transnacionali$ado e internacionali$ado, en Costa Rica la globali$acin es saludada como per odo de # oportunidades! en el que se conseguir,n buenos accesos si se cambia la educacin y se captan inversiones. 'n realidad, Costa Rica no tiene problemas educacionales, puesto que e%isten escuelas y liceos privados y universidades en el e%tran"ero. 'se es el camino que siguen los hi"os de los poderosos. Auienes tienen problemas con la educacin que reciben (curriculum abierto y oculto! y que no protagoni$an son los sectores sociales populares. > ellos la nueva escuela les ense-ar, ingl0s y obediencia, computacin elemental y obediencia, la 3atritica y obediencia. La idea es que cada bachiller sea no servicial (funcional! sino servil. 2 est0 contento. 'l sumiso perfecto es el que est, agradecido y ufano. ?igueres el Bueno llam a este pueblo domesticado!. 2 es que en Costa Rica pasa de todo, pero es

como si no pasara. 'n lo que respecta a las inversiones, slo se consiguen abri0ndose nacionalmente de piernas. Cada ve$ que el /obierno se abre de piernas, se concentra la rique$a aqu y en el mundo. Cuando se concentran la rique$a y el poder aumentan asimismo los empobrecidos y la impotencia fragmentarios. Los economistas le llaman a estas violaciones y destrucciones consentidas, aunque sin venia nacional ni popular, inversiones no sist0micas.

V
Como en toda >m0rica Latina, Costa Rica sufre su transicin inducida (su globali$acin ba"o esquema neoliberal! adere$,ndola con una intensa corrupcin de su ,mbito pol tico. La corrupcin del ,mbito pol tico no es la delincuencia que se aprovecha de sus posiciones de poder. 'sto es sencillamente delito y deber a estar penado por las leyes (de hecho, suele estarlo, pero puestos en situacin los tribunales acostumbran mostrarse ineficaces!. La corrupcin del ,mbito pol tico es su independi$acin de la sociedad civil y su transformacin en un mercado autnomo de intercambio de privilegios donde opera la norma del hoy por m ma-ana por ti!. 's la corrupcin del ,mbito pol tico la que enardece la delincuencialidad de los pol ticos y sus clientelas (Banco >nglo, (ireccin de >viacin Civil, por e"emplo!. @ndependi$ado el ,mbito pol tico de la gente, los partidos pierden la necesidad y capacidad para ser interlocutores sociales, mediadores de conflictos, educadores y condensadores de aspiraciones, programas y sue-os de su poblacin. Los partidos pol ticos de"an de ser ideolgicos (es decir de hacer diagnsticos, de imaginar un deber ser y de proponerse alcan$arlo organi$ando a los ciudadanos y al pueblo y distribuyendo los costos sociales!. 3ara de"ar de ser ideolgicos, los dirigentes de los partidos declaran muertas! las ideolog as y se proclaman pragm,ticos. 3ragm,tico! es, por supuesto, el nombre de una ideolog a cuya gran venta"a es su facilidad reactiva para acomodarse a las demandas y presiones de un mundo internacionali$ado (?8@, Banco 8undial! y transnacionali$ado (@ntel, Coca Cola, C..!. >utodeclarados pragm,ticos, los pol ticos devienen dirigentes t teres apetentes que hacen buenos negocios y trafican alian$as estrat0gicas en el marco que les permite la e%igencia de competitividad fundada en la precari$acin de la fuer$a de traba"o, la subasta de los activos pblicos y el saqueo de los recursos naturales. +u pragmatismo les demanda estar a la cabe$a para ganar hoy y presionar ma-ana. 'sta continuidad en el protagonismo de un particular descaro antinacional y antipopular los conduce a los pactos locales y al sue-o de la sostenibilidad de la clase pol tica que los ampara y aplaude y que ellos gestan, conducen y reproducen. 'l pragmatismo, cuyos efectos partidistas (sangrienta rapi-a por los puestos desde los que se pueda robar! y gubernamentales (la sistem,tica venta de una imagen que no guarda ninguna relacin con lo que se vive!, torna opacos los antiguos carismas y precipita nuevos y degradados clientelismos que no pueden sino generar repugnancia en los electores y en los diversos sectores sociales populares de la poblacin6 es un factor de desencanto. 'n Costa Rica, esta repugnancia&desencanto (por primera ve$ en su historia moderna los costarricenses empie$an a darse cuenta que viven en un sistema de dominacin! no se traduce en hostilidad, sino en un ensimismamiento que es una urgida forma de sobrevivir (la globali$acin ba"o esquema neoliberal aprieta, la precari$acin aprieta, la informali$acin aprieta! y de reconocer que el sistema de e%poliacin y descaro cada ve$ m,s bravucn no puede, hoy por hoy, ser cambiado. Cierto. .o debe permitirse que el desencanto se transforme en desesperada

desesperan$a. > este ensimismamiento, para nada divorciado de las protestas sociales puntuales, de los reclamos particulares por defender nichos conseguidos con lucha (los neoliberales los califican de privilegios indebidos!, y de un malestar generali$ado que se e%presa como fastidio, sorna o sarcasmo, los pol ticos administradores pblicos, t teres golosos y me$quinos, le ponen el nombre de ingobernabilidad. @ngobernabilidad! es el nombre de la relacin entre sus apetitos y el temor de que su manera de hacer pol tica no sea, finalmente, sostenible. 3uesta aunque sea indirectamente ante el espe"o social de su rapacer a, la clase pol tica percibe ingobernabilidad. Comprueba, en efecto, su propio car,cter y destino. > los truhanes y bellacos menores la mundiali$acin derivada de un capitalismo de piratas no puede asegurarles ni puestos ni funciones relevantes ma-ana. Los socilogos a la moda han bauti$ado esto como provisoriedad. 3recariedad, un malestar que no consigue materiali$arse pol ticamente como oposicin, y provisoriedad, un rol que es pol ticamente autodestructivo, nutren de forma diversa la ingobernabilidad. La ingobernabilidad resulta no de la urgida presin de las demandas, sino de la imposibilidad estructural y autodestructiva para potenciar respuestas.

VI
Como no tiene respuestas (porque 0sa es hoy su forma particular de dominio!, la clase pol tica reinventa las elecciones. Llama democracia! a una institucionalidad en la que el ciudadano elector, debidamente empadronado, vota pero no gobierna. 2 sufraga de acuerdo al mercadeo de imagen. La venta de imagen despla$a a los programas. Los programas mismos pasan a ser un factor del mercadeo de imagen. La democracia reiventada transforma al antiguo ciudadano elector en un actual consumidor de candidatos. 'n el mercado democr,tico la degradada clase pol tica posee el monopolio de la oferta y construye (apoyada en los medios masivos, socios indispensables! el imaginario de la demanda. 'n tiempo de votaciones democr,ticas cada elector&consumidor deber a caminar con el trasero contra la pared para evitar que lo copulen. >unque el acto coactivo obsceno y criminal (la violacin! se perpetra incluso sin el sufragio. La clase pol tica promociona a sus fichas, las e%hibe, las llama a competir por el voto, e%cita y decide las demandas, recoge y cuenta los resultados (en algunos lados, adem,s, los cuenta con fraude! y luego gobierna atendiendo sus propios negocios y con impunidad. >qu , hasta ; a-os. .o es e%tra-o que se realicen conversaciones para prolongar el mandato. 'n realidad, el problema no es este /obierno, el de ?igueres 5unior, por e"emplo, sino la manera como se gesta y controla toda la administracin pblica en el actual clima degradado de la pol tica. Ciempos de desamparo social, de desencanto y de revitali$acin del enga-o. Ciempos de transnacionali$acin e internacionali$acin hostilmente concentradoras, coactivas, depredadoras y transparentes que se traducen como globali$acin ba"o esquema neoliberal. Ciempos de situaciones de contraste y de intensa carencialidad que o"al, e%citen y vigoricen alternativas.

VII
La alternativa es siempre un testimonio, nunca solo un discurso. La alternativa es conversin y trayecto. Los tiempos del desencanto, m,s que los tiempos de la euforia, llaman a la conversin, al testimonio y al trayecto. )Cmo comportarse en tiempos de

penuria* Lo primero es sentir que se est, y se vive en esos tiempos y que resulta obligatorio transitar por ellos. La sobrevivencia forma parte central de la memoria histrica de los diversos sectores que conforman los pueblos latinoamericanos. +obrevivir no alcan$a. +e hace necesario sobrevivir con valores y ellos se leen en las ra ces y en las memorias de resistencia y lucha. (esde ellas aparecen las acciones, los proyectos, los programas y los testimonios particulares y plurales de conversin y transformacin, sus formas organi$ativas, desde las m,s modestas hasta las que se proyectan regional, nacional y mundialmente que potencian la autoproduccin de identidad y su tensin con el hori$onte de los sue-os, las utop as varias que alientan y nutren qui$,s porque en vida "am,s se alcan$an. Ciempo de esperan$a, de utop a, de memoria de lucha, de ra ces, de org,nica, de romper identidades prefabricadas y segmentadas para construir testimonialmente las nuevas, siempre ofrecidas para crecer y ser, para ser y crecer en una oferta hacia otros, con otros, que es la nica manera de estar con uno mismo. +i se logra hacer de 0ste un tiempo de ra ces, construiremos, uno con uno, un nuevo mundo.