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PARSONS Teora general de la accin Vamos a discutir en el marco de la controversia entre los enfoques subjetivistas y los objetivistas (el

punto de vista de la accin vs. el punto de vista del sistema) para analizar los problemas sociales, la obra de Parsons. Parsons fue quien por primera vez entiende que la teora sociolgica estaba atravesada por estas perspectivas. Reconoce que el problema es lograr una integracin entre ambos enfoques. Hacia la dcada del 30 reconoce que falta en la teora sociolgica un lenguaje comn, un cierto orden terico que permita la fluida comunicacin entre los distintos enfoques. Es el primer terico que diagnostica el problema de la diversidad irreducible de enfoques sociolgicos. Y a la vez, es el primer autor que intent resolver este problema. Parsons intent construir una teora general, integradora, es decir poder generar una teora tan general, tan abstracta, tan amplia, tan comprensiva que permita articular las principales hiptesis y los principales conceptos de las diversas corrientes en pugna, objetivismo y subjetivismo. Esta teora la llam teora general de la accin. Una teora de este tipo busca pensar la sociedad como una totalidad, es decir busca formular y explicitar la relacin de cada una de sus partes y dimensiones. Parsons piensa la interdependencia y la interpenetracin de estos niveles de lo social(familia, poltica, ciencia etc). Parsons es recordado como el padre del estructural-funcionalismo, pero es importante saber que este es tan solo uno ms de los tantos intentos de formular una teora de la sociedad a lo largo de su carrera intelectual, no es el nico, no es el ms elaborado, y probablemente no sea el ms importante. Lo que hizo tan famoso este modelo es que por primera vez en la historia de la sociologa las comunidades de socilogos de los ms diversos pases podan entenderse, es decir hablaban un lenguaje comn. Este es el modelo que se institucionaliz en las universidades. No hay un Parsons, hay varios. Cul es el objeto de estudio de Parsons a lo largo de sus distintas formulaciones tericas. Su gran obsesin es poder comprender y explicar qu es la accin. En 1937 escribe La estructura de la accin social. Busca explicar cul es la estructura de la accin, cul es su esqueleto. En su primer modelo Parsons desarrolla lo que l denomin teora voluntarista de la accin. Y sta, est fuertemente influida por la concepcin weberiana de la accin. De hecho, cuando analiza los elementos que componen la accin social lo hace de la misma manera que ya lo haba hecho Weber. En esta teora se propone desarrollar lo que l llama el marco de referencia de la accin, es decir un conjunto de categoras, un conjunto de conceptos y un conjunto de hiptesis que sirven para explicar la accin. Entre estos conceptos hay uno que es bsico, el acto unidad. Es el concepto central. El acto unidad es la accin weberiana. Ahora, cmo razon Parsons para llegar hasta l? A partir de Weber aparece una nueva respuesta a la cuestin del objeto de estudio de la sociologa, se cambia su objeto de estudio. Weber dir que la sociologa estudia la accin social y que la sociedad no es ms que un conjunto de acciones sociales, de relaciones sociales interrelacionados entre s. Para Parsons, como decamos, el objeto de estudio es la sociedad. Parecera que Parsons toma partido por un enfoque objetivista, holista, pero inmediatamente aclara que sin embargo la sociedad es una totalidad muy compleja y que no se puede estudiar as como es, en su tremenda e infinita complejidad, porque es inabordable. Hay que intentar descomponerla en elementos, en partes que s puedan ser entendidas por el pensamiento. Parsons dice que la sociedad es muy compleja pero que tiene cierto orden (yo como socilogo tengo que partir de que en la sociedad hay un cierto orden, sino no se la puede estudiar, sobre el caos no se puede saber nada), porque la sociedad es un sistema, es decir es una totalidad ordenada. Parsons va a descomponer el sistema sociedad en subsistemas, los cuales tambin considera demasiado complejos y tambin vuelve a dividir en subsistemas; este es el procedimiento de Parsons.

A dnde llega descomponiendo la sociedad en sus partes componentes?; dice, voy a llegar en algn momento a un subsistema que sea tan elemental que si lo vuelvo a descomponer esas partes que quedan y que lo componen ya no son sociales, es decir se pierde la cualidad caracterstica de lo que yo estudio. O sea, queda disuelto en elementos que son individuales, fsicos, qumicos, etc. Lo que Parsons buscaba es el sistema elemental, el ms bsico, lo primario, la molcula de lo social. En fin, este sistema social elemental al que se llega descomponiendo la totalidad social se llama acto unidad. Cuando descompone el acto unidad (de manera durkhemiana) en sus partes aparece el esquema de Weber; toda accin se compone de un actor en situacin. Cules son los componentes de la accin weberianamente hablando? Son dos; toda accin tiene un componente subjetivo (el actor) y un componente objetivo (la situacin). La situacin se descompone en aquello que el actor no puede cambiar, las condiciones de la accin, lo que le est dado, lo que lo condiciona en su accionar de una determinada manera, y en aquello que el actor s puede cambiar y usar para realizar la accin, los medios. Condiciones y medios son el componente objetivo de toda accin. Y el actor qu pone de su parte en la accin? Fundamentalmente los fines, los fines son subjetivos. Los fines son el principio de toda accin. Los valores que atraviesan al actor le habilitan a la vez que le prohben la persecucin de determinados fines. Este anlisis es weberiano, pero Parsons agrega algo ms que no estaba contemplado en Weber. Como dijimos, el componente subjetivo de la accin est formado por los fines del actor, por los valores del actor, pero tambin por normas. Las normas vienen de la sociedad (Durkheim). Al actor las normas le vienen de afuera, de la comunidad moral de la cual el actor forma parte. Entonces lo que hace Parsons es ubicar a las normas como ya internalizadas por el actor, como algo que orienta el comportamiento del actor porque estn dentro de l. Al incorporar al actor las normas como ya internalizadas Parsons considera que ha logrado reconciliar la teora de Durkheim con la teora de Weber, el objetivismo con el subjetivismo, la teora de la sociedad con la teora de la accin. A este esquema integrador lo llama teora voluntarista de la accin. La particularidad es que este esquema es claramente weberiano, por lo tanto claramente subjetivista. Por lo tanto no ha superado la separacin entre objetivismo y subjetivismo, o mejor dicho, s la ha superado lo hizo a favor de Weber. Parsons piensa que este esquema que l construy est muy bien para pensar ciertas cosas, pero hay ciertas otras para las cuales no funciona correctamente, en especial los fenmenos que el denomin como emergentes. Estos son fenmenos que tienen tal magnitud que son definitivamente macrosociales, tienen tal magnitud que no pueden ser explicados por la subjetividad o la voluntad de un individuo o de un grupo de individuos, que incluso parecen funcionar al margen de la voluntad de los mismos. El primer modelo terico de Parsons es fuertemente weberiano, el modelo siguiente, por el contrario, es fuertemente durkhemiano. Modelo trisistmico El segundo modelo entran por primera vez como categoras analticas los sistemas. Estas ideas estn condensadas en los libros el sistema social y hacia una teora general de la accin (1951 los dos). A Parsons en este perodo le preocupa el problema de la falta de comunicacin entre las distintas ciencias sociales, piensa que tiene que haber una forma de construir una teora general de la accin que pueda aprovechar, que pueda formular de un modo tan bsico las principales hiptesis, hiptesis que tienen que ser comunes porque en el fondo todos los cientistas sociales estn estudiando lo mismo (al hombre), o sea, crear un sistema de categoras, de conceptos y de hiptesis fundamentales que puedan servir y ser reconocidas por un socilogo, por un economista, por un psicoanalista, por un antroplogo, etc. Si llegara a ser posible, esta teora sera extremadamente abstracta porque tiene que plantear conceptos e hiptesis comunes a todos ellos con la enorme variedad que hay.

En 1937, la poca del modelo voluntarista, la sociedad se explicaba por la accin; la variable independiente era la accin, la variable dependiente era la sociedad, o los distintos sistemas sociales. Cuando llegamos a la accin termina la explicacin causal. En el modelo del 51 esto se invierte, lo que hay que explicar ahora es la accin. La accin en el modelo anterior era una especie de tomo, era lo que era indescomponible, lo bsico y elemental. En el modelo de 1951 Parsons va a decir que la accin puede ser descompuesta, que la accin es un sistema, por lo tanto tiene partes. Aqu comienza el viraje que llevar a explicar la accin en trminos sistmicos. La accin es un resultado, no es una causa, es un efecto. Es un resultado del cruce, de la articulacin de distintos componentes que tienen su propia lgica y que cuando se cruzan dan lugar a una accin. A estos elementos los llama sistemas. Entonces, la accin es el resultado de la interaccin de 3 sistemas. Estos sistemas son el de la cultura, e l de la personalidad y el de la sociedad. La accin es el entrecruce de 3 factores: factores simblicos, factores subjetivos y factores normativos. Es cierto, una accin est sostenida en la subjetividad del individuo, en su personalidad, en su estructura motivacional pero no se agota en ello; hay algo que selecciona y actualiza determinadas orientaciones de accin. por qu? Porque mi accin no se sostiene, no se actualiza, no se activa nicamente en mi subjetividad, en mis deseos, en mis motivos, en mis orientaciones de accin, sino tambin en un orden normativo que est vigente en esta situacin. Mi accin est sostenida en mi subjetividad pero tambin en un contexto social, en un sistema social, en un sistema de roles, en un sistema de reglas, en un sistema de instituciones que estn vigentes en este momento aqu. El sentido que es la base de todo esto proviene del sistema cultural. Sin esto no hay accin. La accin es un sistema resultante de la articulacin del sistema de la personalidad, el sistema cultural y el sistema social. Parsons pretende desarrollar el funcionamiento, la lgica propia de cada una de estas 3 dimensiones. Este es el ncleo del argumento del modelo trisistmico. Los sistemas de la personalidad concretos, empricos, somos cada uno de nosotros. Sus componentes son los motivos, es decir que los sistemas de la personalidad son sistemas de motivos, sistemas motivacionales o tambin sistemas compuestos de orientaciones de accin. Un motivo es una orientacin de accin. Cada sistema tiene una estructura, los sistemas de la personalidad tienen una estructura motivacional es decir un conjunto de orientaciones de accin. Con respecto a los sistemas sociales estn compuestos de interacciones o de relaciones sociales o de instituciones sociales (relaciones sociales estabilizadas y reglamentadas). Ahora, si descomponemos a una institucin cualquiera en sus partes hasta llegar a la parte ms elemental podemos decir que una institucin es un conjunto de roles. Entonces, como los sistemas sociales estn compuestos de instituciones, podemos decir que en ltima instancia tambin estn compuestos de roles, son sistemas de roles, de papeles que se sostienen en expectativas recprocas, hay expectativas de rol. Pero los sistemas sociales no estn compuestos de personas, de individuos. Las personas, los individuos, para Parsons y en general para toda la teora sistmica, forman parte del ambiente, del entorno, es decir del afuera del sistema social. Las personas, los individuos, se encuentran en otro sistema, el sistema de la personalidad. En los sistemas sociales hay roles, no personas, ese rol, o esos roles, siempre estarn presente en esa situacin social (o sistema social) particular llamado clase de sociologa. La estructura social es siempre la misma. Los sistemas sociales no dependen de las personas, no se sostienen en personas, se sostiene en roles. No existe un mbito social no reglamentado. El sistema cultural es un sistema simblico, es decir que est compuesto por un conjunto de smbolos articulados y ordenados; Parsons los llama patrones culturales y pautas culturales. Estos patrones culturales responden a las distintas orientaciones subjetivas de las personas. Hay distintos tipos de patrones culturales. Los patrones culturales cognitivos, los cuales proceden del aprendizaje de los individuos y que nos permiten saber e interpretar el mundo; y los patrones culturales expresivos ms primarios son los lenguajes naturales que permiten la expresin y la comunicacin. Tambin dentro de stos se encuentran los criterios estticos acerca de lo bello y lo feo, juzgan en trminos de

belleza. Los patrones culturales evaluativos son fundamentalmente las normas y valores que nos permiten juzgar el comportamiento de las personas segn dos criterios: lo bueno y lo malo. El modelo trisistmico de Parsons se caracteriza por 2 grandes argumentos. El 1ro es que la accin es el resultado de la articulacin de 3 sistemas (en el modelo del ltimo Parsons sern 4) pero no tienen todos la misma importancia, la misma jerarqua a la hora de dar cuenta de la accin. De los 3, un sistema predomina sobre los dems, el sistema cultural. Aqu Parsons, claramente se hace heredero de la corriente sociolgica durkhemiana-weberiana que pone nfasis en el sentido, los valores, la racionalidad. Por qu es tan importante la cultura? qu es lo que sin cultura no existira? Lo que no existira es el sentido. Las pautas culturales dan sentido, permiten al ser humano entender, interpretar. La naturaleza carece de sentido. El sentido es importante para el ser humano porque es lo que ordena nuestras interpretaciones, nos permite entender lo que pasa. El sentido ordena la prctica y la experiencia de los seres humanos. En el sistema cultural estn contenidos los criterios de sentido, las pautas de orden, y es por ello que Parsons les adjudica jerarqua superior. Este sistema es el que ordena la relacin entre todos los dems sistemas. El hecho de que los criterios de sentido del sistema cultural se infiltren en los otros 2 sistemas (el social y el de la personalidad), es lo que posibilita que stos tengan un cierto orden interno, porque lo que ordena es el sentido, es la cultura. Entonces, una persona que ha internalizado convenientemente en su estructura motivacional los sistemas de valores, pautas y normas, se podr ajustar bastante bien en una sociedad que haya internalizado tambin las mismas pautas culturales, valores y normas en sus instituciones. En este caso, segn Parsons, se producira una especie de ajuste entre subjetividad y orden social. Esta es la utopa parsoniana. Entonces, por qu hay ciertas personas que se sienten desajustadas, que sufren y se rebelan? Porque la familia y la escuela fallaron en su objetivo, es decir fallaron los mecanismos de socializacin; hay un desajuste en el nivel del individuo con respecto a las expectativas sociales. O porque se hayan institucionalizado ciertas prcticas que responden a ciertas normas y valores que no permiten la plena realizacin de la subjetividad individual; en el mismo nivel, tambin porque hayan fallado los mecanismos de asignacin de recursos entre los distintos miembros de la sociedad, es decir que hay un problema de distribucin de roles, posiciones y recursos. Parsons cree que esto puede generar un mecanismo de subjetividad creativa que modifica las instituciones sociales para adecuarlas a las expectativas individuales. Entonces, los cambios pueden venir por desajustes en cualquiera de estas dos dimensiones. ESQUEMA A.G.I.L Aparece un 4to sistema que no estaba contemplado en los modelos anteriores y que va a modificar la estructura de la teora parsoniana que se vuelve mucho ms objetivista que antes. El 3er modelo es el que se podra denominar en trminos estrictos estructural-funcionalista y fue bautizado por Parsons como modelo de intercambio sistmico. Tambin lo llamaba paradigma de las 4 funciones o esquema A.G.I.L. Aparece una nueva dimensin a considerar para entender la accin. El nuevo sistema es el adaptativo. Parsons piensa que la accin en general (de hombres y animales) se puede pensar como un comportamiento de seres vivos con el objeto de adaptarse a un entorno, a un ambiente material. Los seres vivos actan para resolver problemas de adaptacin, de equilibrio, de acomodamiento respecto del ambiente, del contexto, del entorno. Aqu Parsons hace el giro hacia una teora de los sistemas ms dura. Sistema: analizamos eso que estamos estudiando como si fuera una totalidad, una unidad, pero la suponemos compuesta por partes. La idea de sistema implica que existe un cierto orden en la relacin de las partes de esa unidad. Hay 3 nociones de la idea de sistema. Segn la 1ra, hay sistema si hay relacin entre partes y cuando sta no es cualquiera, no es contingente, no es arbitraria, ni es casual, sino que es estable, permanente, necesaria, es decir cuando

esta relacin crea un cierto orden entre esas partes. Sistema es igual a orden relacional, orden que deriva de un tipo determinado de relacin. Una nocin ms elaborada de sistema contempla la relacin entre partes pero resalta la relacin entre la parte y el todo, es decir incluye la nocin de funcin. Cuando se pregunta en qu contribuye una parte al funcionamiento de la totalidad, se est preguntando por su funcin. La 3ra nocin incluye las relaciones entre las partes, incluye tambin las relaciones entre las partes y el todo, pero entiende que el todo se encuentra situado en un contexto, es decir en un ambiente o entorno. Apareci un nuevo elemento, el afuera del sistema con el cual ste mantiene relaciones. Esta idea fue muy influyente en biologa. El sistema tiene que acomodarse en el ambiente que lo contiene, tiene que resolver problemas ambientales, tiene que alcanzar un equilibrio. La relacin predominante es la relacin con el ambiente denominada relacin de adaptacin. Es una relacin dinmica y activa porque el sistema trata de adaptarse al ambiente controlndolo. El sistema va adaptndose al ambiente modificndolo para adecuarlo a las condiciones de subsistencia que le convienen. Y sta es una operacin complejsima en la cual el sistema puede fracasar. La idea de intercambios sistmicos, sta es la forma en que el sistema se adapta al ambiente. Es decir, el sistema toma recursos del ambiente que le sirven para su propio funcionamiento, los metaboliza, los elabora en su propia lgica interna y gracias a esos prospera, crece, extiende su control sobre el ambiente, pero tambin expulsa residuos hacia el ambiente (inputs y outputs). Esta es la variante ms extendida, la clsica, de la nocin de sistema, se la denomina teora de los sistemas abiertos al entorno. Este es el modelo ms funcionalista de Parsons, lo llamaba de las 4 funciones. Parsons siempre quiso descubrir la estructura de la accin, y con el modelo AGIL encontr lo que andaba buscando, es decir la estructura de cualquier accin. Todo sistema de accin debe cumplir con 4 funciones: (A) o funcin Adaptativa, la accin debe adaptarse a su medio material, estabilizar su relacin de inputs y outputs con su entorno, esta es la funcin biolgica por excelencia; (G) o funcin de logro de metas o realizacin de fines (Goal), esta es la funcin por excelencia de todo sistema de accin, toda accin se propone alcanzar fines; (I) o funcin de Integracin, todo sistema de accin debe mantener la coordinacin entre sus distintas partes, tiene que impedir la disolucin del sistema, tiene que incorporar los nuevos componentes, tiene que integrar lo que viene del entorno, etc. (despus vamos a ver que cada una de estas funciones predomina en un determinado sistema de accin); (L) o funcin de mantenimiento de pautas Latentes o de patrones subyacentes, es decir que el sistema a pesar de los cambios del entorno, que son permanentes y contingentes, y a pesar de los cambios del propio sistema que est obligado a cambiar para adaptarse al entorno, debe seguir siendo el mismo sistema, debe mantener su identidad, debe garantizar la estabilidad identitaria. El sistema que cambia ms rpidamente es el sistema de adaptacin, es el ms dinmico porque es el que ms est expuesto a los cambios del ambiente. El ms esttico, el ms conservador de todos y que garantiza que el sujeto siga siendo el mismo a pesar de todos los cambios es el sistema cultural (L). Mis principios, mis valores, lo que aprend de chico en la escuela, la tradicin, el folklore, lo que me ensearon mis padres es lo que me da mi identidad. Lo que mantiene la identidad de un sistema de accin es el cumplimiento de la funcin de mantenimiento de pautas latentes. Estas pautas y patrones son lo que est subyacente, es lo que sostienen a la funcin de integracin y permite que a pesar de los cambios que son inducidos por la funcin (A) y por la funcin (G), yo siga siendo el mismo a lo largo del tiempo. La funcin (L) la cumple el sistema cultural, por ello es el garante de la identidad del sistema. La estabilidad de un sistema, en su carcter cualitativo, proviene de los factores simblicos. Lo ms dinmico es lo material, lo ms esttico y conservador es lo simblico. Pero esta estabilidad de lo simblico tiene una funcin, la estabilizacin de la

identidad. Si no fuera as estaramos completamente expuestos al ambiente y estaramos mutando todo el tiempo de identidad, no tendramos identidad. Ahora, en comparacin con el modelo trisistmico, la cultura sigue teniendo la misma funcin, el problema es que en el modelo de los 4 sistemas de funciones, todos los dems sistemas tienen la misma importancia que ste, porque un sistema de accin cualquiera no puede funcionar si no cumple con las 4 funciones. De las 4 funciones, la de mantenimiento de pautas latentes es la que tira al sistema hacia el pasado, hacia la estabilidad; pero ahora apareci un sistema nuevo que lo empuja en la otra dimensin, que lo remolca hacia el futuro, hacia la contingencia, hacia la materialidad. El sistema de adaptacin es el motor del cambio. Los sistemas sociales son un tipo de sistemas de accin. Y sabemos que todos los sistemas de accin responden a la estructura del esquema AGIL. Por lo tanto, si yo quiero estudiar el sistema social siguiendo a Parsons debo aplicar el modelo AGIL al sistema social porque hay una sola estructura general para todos los sistemas de accin. Hay 4 grandes sistemas de accin, organismos, personalidades, sistemas sociales, sistemas culturales, cada uno de ellos especializados en el cumplimiento de alguna de las 4 funciones que caracterizan a todos los sistemas de accin. Para estudiar cualquiera de ellos debo aplicar el modelo AGIL. Entonces, como el sistema social es un sistema de accin hay que descomponerlo en cada una de estas 4 funciones (que van a corresponder con cada uno de los 4 subsistemas). Vamos a tomar como ejemplo el sistema social ms grande de todos, la sociedad. qu subsistema de la sociedad cumple con la funcin adaptativa, es decir que mantiene relaciones con el medio ambiente externo, con el ambiente material?. El subsistema econmico es el que cumple esta funcin. Ahora, la sociedad tiene 2 tipos de entornos. Uno emprico y otro analtico, podramos decir. El entorno analtico es lo que no es social, es decir la naturaleza. Hay una parte del subsistema econmico adaptativo que tiene que mantener relaciones con la naturaleza, que tiene que transformar la naturaleza, que tiene que establecer intercambios de inputs y outputs con ella. Por un lado, es el sistema productivo, es la produccin, es el trabajo. Pero como ya sabemos, la produccin y el trabajo humano se sostienen en determinado tipo de adaptacin que el hombre realiza respecto de la naturaleza, respecto de determinado aprendizaje histrico en relacin a la naturaleza que otra perspectiva terica podra denominar como medios de produccin o el desarrollo de las fuerzas productivas que en Parsons es denominado subsistema tecnolgico. El subsistema tecnolgico es el encargado de la transformacin social de la naturaleza. El subsistema tecnolgico es el subsistema adaptativo que tiene la sociedad para relacionarse con la naturaleza, para controlarla. La relacin sociedad-naturaleza est mediada por la tecnologa. El entorno emprico de la sociedad son otras sociedades. La relacin de intercambio material entre distintas sociedades es el comercio internacional. La sociedad tiene 2 entornos, el 1ro, la naturaleza de la cual se toman productos por medio de la tecnologa y de la produccin, el 2do, las otras sociedades con las cuales intercambio productos. Todo esto est abarcado en el subsistema econmico o tecno-econmico. El subsistema de la sociedad que cumple con la funcin de alcance de metas es el subsistema poltico. Es importante tener en cuenta que no estamos en el nivel del individuo, estamos hablando de la sociedad por lo tanto las metas son sociales, colectivas, son fines de la sociedad. El subsistema poltico es el que se ocupa de cumplir y hasta de proponer los fines sociales, es el que dirige la sociedad. Estamos hablando del Estado. Pero este no cumple las metas subjetivas de la poblacin, su funcin es cumplir las metas sistmicas, las metas del sistema social como un todo que el requieren ser cumplidas para que este sobreviva; a veces coinciden con las expectativas de la gente, a veces no. El subsistema de la sociedad que se encarga del mantenimiento de la identidad es el subsistema cultural del sistema social (no hay que confundirlo con el sistema cultural a pesar de que tengan el mismo nombre); hay un sistema cultural que es un sistema de accin y hay un sistema cultural que es un subsistema del sistema social. Son dos cosas distintas. En un sistema cultural hay smbolos, normas, valores, representaciones abstractas, son ideas. Ahora, los sistemas sociales no estn hechos de ideas, estn hechos de instituciones, por lo tanto en el subsistema cultural del sistema social tampoco hay ideas, hay instituciones; en vez de la religin est la iglesia (que es una institucin), en vez de estar la ciencia est la universidad; no est el conocimiento histrico estn los museos. En el subsistema cultural estn todas las instituciones que se organizan para mantener la cultura. Para Parsons es una prctica ordenada. Hay ciertos valores, reglas e ideas

que estn disponibles en el sistema cultural y que no estn actualizadas. Las que estn actualizadas y rigen nuestras prcticas son las instituciones. El subsistema de la sociedad que se caracteriza por cumplir la funcin de integracin, que socializa, que coordina las relaciones entre las partes, que forma grupos, y que va a ser el ms importante porque la caracterstica principal de la sociedad (sistema social) es el cumplimiento de la funcin integradora, es el subsistema integrativo. Este subsistema es muy importante porque es donde se generan los lazos de solidaridad, la cohesin, la asociacin, etc. Con el esquema AGIL tenamos la lgica del sistema poltico, del sistema cultural, del sistema econmico, del sistema social; tambin tenamos las interrelaciones entre ellos.