Ttulo: "El enfoque Humanista-Existencial en la Ciencia Psicolgica! Eje Temtico: PSICOLOGA BSICA Subrea: 2.

Problemas epistemolgicos y tico-deontolgicos Autores: MORALES, Franco1 TOSI, Lucas David2

1 2

moralesfranco@live.com; Facultad de Psicologa Universidad Nacional de Mar del Plata sur_sur53@hotmail.com; Facultad de Psicologa Universidad Nacional de Mar del Plata

Resumen: El siguiente trabajo intenta dilucidar las influencias de la filosofa Humanista-Existencial en algunos de los sistemas psicolgicos ms importantes del siglo XX. El enfoque Humanista-Existencial, as como la Ciencia Psicolgica, cuenta con un breve pasado pero una larga historia. Asimismo su recorrido en tanto perspectiva terica dentro de la Psicologa ha atravesado diferentes avatares, tanto conceptuales, como socio-geogrficos. Las races filosficas, su definicin como sistema terico, los acuerdos bsicos y los temas discutidos dentro de esta perspectiva, y principalmente la diferenciacin entre humanismo y existencialismo; sern los tpicos nucleares que en el presente texto se abordaran.

Desarrollo: Parte I Al comenzar a revisar la historia del enfoque nos preguntamos Qu filsofos han aportado al enfoque Humanista-existencial?. Como primer respuesta nos encontramos con los aportes del Racionalismo Alemn (G. Leibniz; C. Wolff; Emmanuel Kant; J. F. Herbart) (W. Dilthey, 2007), Franz Brentano, su discpulo, Edmund Husserl y Wilhelm Dilthey. Locke y Berkeley (empiristas ingleses) fueron voces muy influyentes en la filosofa europea de los siglos XVII y XVIII, pero no fueron las nicas. Uno de sus crticos ha sido la escuela racionalista alemana, contando dentro de ella con Leibniz, Wolff, Kant y Herbart GOTTFRIED WILHELM VON LEIBNIZ (1646-1716), radicado en la Universidad de Leipzig, consideraba que los filsofos empiristas cometan un error fundamental al negar la existencia de ideas, verdades, disposiciones hbitos y aptitudes innatas. En su libro Monadologa, Leibniz describi un sistema de mnadas que podran definirse como los tomos elementales, indestructibles, inmutables, que no poseen partes, ni pueden formarse o descomponerse y que estn intencionadas. Gordon W. Allport, psiclogo norteamericano, reconoce dos psicologas, la tradicin angloamericana y la centroeuropea. En esta ltima encuentra como bastin fundamental a la herencia Leibniziana: La tradicin Leibniziana sostiene que la persona no es una coleccin de actos, ni el simple lugar de los actos. Y la actividad misma no es considerada como una agitacin que resulta de la estimulacin interna o externa: es intencional (Allport; 1977)

Otro filsofo racionalista es CRISTIAN WOLFF (1679 1754). Su trabajo fundamental ha sido la divulgacin y la interpretacin de la filosofa Leibniziana. l afirm que la mente tena facultades distintas. Las facultades bsicas son: Conocimiento, sentimiento y voluntad (smil a las facultades de Santo Tomas de Aquino). El conocimiento est dividido en otras facultades. Las facultades estn presentes desde el nacimiento y la educacin es el entrenamiento de esas facultades a travs del ejercicio repetido. El querer es fortalecido a travs de un duro trabajo, ejecutando tareas desagradables o haciendo cosas que no se desean hacer. Encontramos en l un germen o inicio de una rama importante dentro de la perspectiva humanista-existencial que es el Voluntarismo. EMMANUEL KANT (1724 1804) filsofo alemn, hizo su aporte con su concepcin de percepcin a partir de su novedoso planteo gnoseolgico. Al contrario del planteo empirista, dentro del cual nunca resulta claro cmo pueden los procesos psquicos ponerse en marcha, con Kant nos hallamos ante una mente con energas propias que ordena y da sentido a la realidad (Vilanova 1993) Por ltimo, dentro de la tradicin racionalista encontramos a JOHAN

FRIEDRICH HERBART (1776-1841). La filosofa de Herbart deriva principalmente de la de Leibniz. Sostena que la psicologa es una ciencia emprica pero no experimental; en consecuencia, propone una psicologa fundada en la experiencia. Desarrolla el concepto de apercepcin (ya tratado anteriormente por Leibniz): las ideas que ya estn en posesin del campo de la conciencia rechazan regularmente ideas incompatibles, pero una vez desinhibidas, estas ideas, siguiendo la tendencia de todas las ideas a acceder a la conciencia, son asimiladas en su momento por las que estn en la conciencia. Otro filsofo que ha aportado a la perspectiva humanista existencial ha sido FRANZ BRENTANO (1838-1917). l fue un filsofo, psiclogo y sacerdote catlico alemn. Un discpulo de Brentano, Edmund Husserl, plantea el concepto de epoj. No es la negacin del mundo sino la suspensin del juicio con respecto a l. (Inhibicin, neutralizacin, puesta entre parntesis). Este mtodo es utilizado para neutralizar lo objetivo y de esta forma llevar a la subjetividad trascendental.

Parte II

Habiendo desarrollado en una primera parte la herencia filosfica que la perspectiva Humanstica-Existencial toma, queda ahora desarrollar la historia y el devenir de la aparicin y desarrollo de las teoras dentro de esta escuela. La gran pregunta que se nos aparece a la hora de revisar la historia es Es lo mismo Humanstico que Existencial? Como veremos, tanto la escuela humanstica, como la existencial, toman de base los aportes filosficos apuntados anteriormente. Es, de esta forma, una base comn de la que se parte. A modo de sntesis llamaremos Fenomenologa, a dicha base en comn. Sin embargo, a partir de un anlisis crtico podemos dar cuenta de divergencias entre Humanismo y Existencialismo. Ser el objetivo de este apartado el poder dar cuenta de tales diferencias. La psicologa Humanstica nace en EEUU de la mano de la Psicologa Acadmica. Es por ello que la mayor parte de los autores que vemos como representativos de esta escuela se encuentran dentro del linaje universitario Estadounidense: Gordon W. Allport (1897-1967 Estados Unidos: U. de Hardvard) Kurt Goldstein (1878-1965 alemn radicado en luego de 1936 EEUU) Carl R. Rogers (1902-1987 Estados Unidos: U. de Wisconsin La Jolla (california) Center for the Study of the Person) Abraham Maslow (1908-1970 Estados Unidos: Columbia) Como precedente tienen a la Gestalt Inmigrante. Kurt Lewin, Kurt Koffka, Wolfgang Khler, Max Wertheimer; Ellos son los creadores de la Psicologa de la Gestalt. Todos ellos han nacido en Europa y se han radicado a finales de su vida en Estados Unidos, principalmente a razn de la persecucin religiosa o poltica bajo el rgimen Nacionalsocialista en Europa. El nombre humanstico est fundado en la idea de que son las ciencias de la cultura las que fundan los saberes psicolgicos (y no las ciencias o praxiologas biolgicas). Epistemolgicamente la escuela humanstica acadmica se encuentra en el campo de interseccin entre el Subjetivismo fenomenolgico y los imperativos Universidad de

gnoseolgicos del Positivismo Lgico. Cabe resaltar que los autores de esta escuela han sido formados en las universidades norteamericanas donde el conductismo, que entenda la investigacin nicamente bajo la condicin experimental, era

hegemnico. Veremos en Gordon W. Allport ms explcitamente este campo de interseccin. La Psicologa Humanstica, en tanto concepcin no-mdica de la salud mental, no acepta (Vilanova, 1992): Las psicopatologas, las categoras sano y enfermo. La construccin de teoras hijas de la imaginacin del clnico El gigantismo terico propio de autores como Ribot, Janet, Freud, Jung, Rank, Reich y otros, que hilando vastsimas redes de conjeturas sobre los hechos de consultorio, crean teorizaciones globales, ambiciosas e insensibles a la falsacin. Las prognosis normativas

La Psiquiatra (o psicologa) existencial es una psicologa netamente de corte europeo. Una de sus caractersticas ms importantes es la ruptura con vertientes mdicas y psicoanalticas por reduccionismo al Hombre enfermo. El trmino existencialismo podemos pensarlo del siguiente modo: Es una corriente de pensamiento filosfico que aborda la temtica del sentido de la existencia desde las prescripciones metodolgica de Husserl. Esto limita la lista de filsofos a Martin Heidegger, Gabriel Marcel, Karl Jaspers y Jean-Paul Sartre; sin embargo, por extensin del trmino se podra incluir a Martn Buber, Soren Kierkegaard, Max Scheler, Nietzsche y Camus Adhiriendo a Heidegger, Jaspers, Buber, Marcel Sartre, postularon una psiquiatra inspirada en estos filsofos, los cuales ofrecan una imagen completa del hombre y de sus reales conflictos.

Parte III Encuentros y Desencuentros entre Humanismo y Existencialismo:

Desencuentros (Spinelli, 2001) Esencia Existencia Epistemolgicas Metodolgicas Races acadmico-institucionales Vs. Races en Escuelas psicoanalistas

Naturaleza trgica (existencial) Vs. Naturaleza potencial y positiva (Humanstica)

Encuentros (Rowan, 2001) Concepcin de sufrimiento (oportunidad Vs. molestia) Auto-determinacin y decisin personal Asociacin con la filosofa de Terence Homo sum; nihil humani me alienum puto (Soy un hombre, nada de lo humano me es ajeno) Ruptura con las nosologas Teora-prctica Concepcin de Hombre

A modo de conclusin se presentan organizadores conceptuales de la perspectiva Humanstica-Existencial.

1) Ontologa en el Enfoque Hum-Exist: Fundada en su MODELO DE HOMBRE: o Leibniz: Mnadas o Autoactividad Psquica o Allport

2) Epistemologa en el Enfoque Hum-Exist. Husserl: Fenomenologa Dilthey: Concepcin de Ciencias del Espritu

3) Metodologa en el Enfoque Hum-Exist. Husserl: EPOJ Dilthey: Mtodo de la Comprensin

4) Dimensin tico - Poltico: Contracultura: La mayor parte de las corrientes fenomenolgicas son contraculturales (punto de convergencia con el existencialismo). Ya que en realidad si hay algo bueno, sano y sabio, lo posee el organismo como secreto,

y si hay algo enfermante, inhibidores algo proveniente del exterior como valores concebidos por los dems y que adoptamos como propios (Vilanova, 1992). Actitud militante: Con tenacidad de militancia poltica, han defendido la idea de una mente autnoma, libre, creativa, exploradora, intencional, potente y autoactiva. En los planos tico y poltico, el combate se da por el ejercicio de la libertad verdadera. Para el humanista, el arte, la moral y la ciencia son hijos de la creatividad espontnea del hombre, quien es responsable de lo que elige o desecha, de lo que funda o destruye (Vilanova, 1993). Salvaguardan la individualidad: En Maslow y en Rogers, el innatismo adopta formas polticas, al constituirse el principio desde el cual se lucha contra las imposiciones de patrones axiolgicos arbitrarios, histricos, propios de culturas alienantes (Vilanova, 1993).

Bibliografa ALLPORT Gordon W, (1961) Manual de Psicologa de la Personalidad. Ed.

Paids. Buenos Aires ALLPORT y Leo Postman,(1973) Psicologa del rumor Editorial Psique, Buenos Aires BOEREE (1998) VIKTOR FRANKL BURSTON, Daniel (2003) Existentialism, Humanism y Psychotherapy. Existential Analysis, 14 2, 310-319 DILTHEY, Wilhelm {1894}: Psicologa y teora del conocimiento. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1978. FERNNDEZ ALVAREZ H. (1992) Fundamentos de un Modelo integrativo en psicoterapia. Paidos. Buenos Aires FERRATER MORA J. (2007) Diccionario de filosofa abrebiado. Buenos Aires. De bolsillo FRANKL v. E. (1990) Logoterapia y anlisis existencial. Barcelona: herder FRANKL, V. E. (2003) Psicoterapia y Existencialismo. Herder. Barcelona FRANKL, V. (2005) Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia. San Pablo Noesis 15, Buenos Aires. FRANKL, V. E. (2001) EL hombre en bsqueda de sentido. Editorial Herder. Bacerlona, 2001. FRANKL, V. E. (1976) La idea psicolgica del hombre. Editorial RIALP, Madrid. LEIBNIZ, Gottfried (1957) Monadologa. Buenos Aires. Aguilar MASLOW Abraham (1970) La personalidad creadora. Barcelona, Kairs MASLOW, Abraham (1963) Motivacin y personalidad. Barcelona, Sagitario MAY, R. (2000) El dilema del Hombre. Gedisa. Barcelona MAY, R. (1958) Existencia. Gredos. Madrid MILHOLLAN, F. y FORISHA, B. (1977): De Skinner a Rogers. Dos maneras contrastantes de entender la educacin. Buenos Aires: Bonum. Cap:

Antecedentes histricos y filosficos. ROGERS C. (1964) Proceso de valoracin. Journal of Anormal and Social Psycology, vol. 68, n2, 1964, pgs, 160-167 ROGERS C. (2003) Psicoterapia centrada en el cliente: Prctica, implicaciones y teora. Buenos Aires: Piados ROGERS C. (2005) El proceso de convertirse en Persona. Mxico. Piados.

ROWAN, J. (2001) Existential Analysis and Humanistic

Psychotherapy, in

Schneider, K., Bugenthal, J. & Pierson, J.F., Eds, The Handbook of Humanistic Psychology: Leading Edges in Theory, Research & Practice, Thousand Oaks: Sage. SPINELLI, E., (2001), A Reply to John Rowan, , in Schneider, K., Bugenthal, J. & Pierson, J.F., eds, The Handbook of Humanistic Psychology: Leading Edges in Theory, Research & Practice, Thousand Oaks: Sage. SPINNELLI E. (1989)The interpreted word: An introduction to Phenomenolgical Psychology. London: Sage VILANOVA (1995) Autoactividad psquica: Historia y actualidad de un constructo. Acta Psiquiat. Psicol. Am. Lat 1995, 41 (3), 196-205 VILANOVA (1993) Contribuciones a la Psicologa Clnica. Algunos aportes tericos de psiclogos notalbes. Adeip. Mar del Plata VILANOVA A. (1993) Contribuciones al a psicologa clinica. Serroni-Copello. Buenos Aires VOTSMEIER Achim (1996) Kurt Goldstein and Holism. (Lecture held at the GTILA-Summer-Residential-Program BARCELONA, 1996) WOLMAN, Benjamn (1972): Teoras y sistemas contemporneos en psicologa. Barcelona: Martnez Roca. YALOM, I. D. (1980) Psicoterapia existencial. Herder. Barcelona