Revista Carta Psicoanaltica, Nmero 1, Teora Psicoanaltica Freud, Lacan y la angustia Hans Saettele.

Ledo el 31 de mayo 01 en el ciclo de conferencias "Un siglo con Lacan", UAM-Xochimilco

1. En esta ocasi n se trata de ha!lar de Lacan, acerca de la im"ortancia de s# o!ra. Eso no es f$cil, ya %#e Lacan se f#e hace &0 a'os a"enas y en dos d(cadas, la historia no lle)a a ca!o #n consenso acerca de #na o!ra %#e se s#ele decir "difcil". *omo se sa!e, la historia de la incidencia de esta o!ra est$ relacionada con el +eminario, c#yo comien,o hay %#e datar de 1-.1 o 1-.3 y %#e d#r hasta #n a'o antes de s# m#erte. /0#e hemos a"rendido de el1 2ratemos de form#larlo3 1. 4emos a"rendido a a"licar los tres registros del ser 5sim! lico, imaginario, real6, "ara com"render a las maneras del "ensar y del act#ar como #n com"le7o entrete7ido de estos registros. &. 4emos a"rendido a #!icar la c#esti n de la "#lsi n de m#erte de manera distinta3 ya no la "ensamos, como 8re#d toda)a lo hacia, como teniendo #na !ase !iol gica, sino %#e la !asamos en #na teora del leng#a7e y del sm!olo. 3. 4emos a"rendido a "reg#ntarnos %#e %#iere decir esto de %#e el inconsciente esta estr#ct#rado como #n leng#a7e 5eso "odra llamarse la im"licaci n ling9stica en el "sicoan$lisis6. :. 4emos tenido %#e confrontarnos con #na (tica del "sicoan$lisis %#e "one al analista en #n l#gar %#e lo o!liga a definir s# relaci n s#!7eti)a a la fig#ra de Antgona. Lacan llego a tener #na incidencia "#!lica im"ortante a "artir de los anos sesenta, en "artic#lar "or la "#!licaci n de los Escritos en 1-;; %#e lo hi,o ingresar al con7#nto de los grandes a#tores del estr#ct#ralismo y %#e lo #!ica en la contin#aci n de la tradici n filos fica de la fenomenologa. 2al )e, la contri!#ci n mas im"ortante de Lacan sea s# re)isi n de la teora fre#diana de la transferencia. <#so en marcha #n retorno a los di$logos socr$ticos de <lat n y a la c#esti n de la er tica en la =recia Antig#a, a!riendo el cam"o del "sicoan$lisis a otros sa!eres, como ".e7. la historia de la se>#alidad y la filosofa antig#a. Act#almente los lacanianos tenemos %#e !atallar con #na densa transferencia c#yo destinatario es el "ro"io Lacan, cosa %#e desde f#era de los gr#"os lacanianos es "erci!ido mas !ien como algo desagrada!le "or los efectos %#e ha tenido en los es"acios de disc#si n te rica 5?Los "lacas", con s# 7erga incom"rensi!le@6. Adem$s, y "or s#"#esto, es decir como era de es"erarse, los "sicoanalistas lacanianos no dan m#estras de ha!er "odido someter a la "ala!ra la "escena de dominaci n" %#e, lo sa!emos desde Aiet,sche y 8o#ca#lt, s#!tiende la socialidad. +olo la

r#"t#ra con esta transferencia hacia Lacan nos "odra li!erar. <ero estamos toda)a m#y le7os de este momento. +i #no considera a la historia del mo)imiento lacaniano 5y no se crea %#e con leer a Elisa!eth Bo#dinesco, #no la conoce6, dan ganas de hacer el intento de leer esta historia como #n sntoma. 4ans-Cieter =ondeD, #n fil sofo lacaniano alem$n, en ocasi n del mismo ani)ersario %#e nos 7#nta &, escri!e3 "Esto 5la historia del lacanismo como sntoma6 no lo digo en sentido "eyorati)o, ya %#e el sntoma en Lacan re"resenta #na )erdad s#!7eti)a, ... lo s#!7eti)o en el "sicoan$lisis, a%#ello %#e no cesa de im"edir el %#e el "sicoan$lisis de)enga #na ciencia o!7eti)a. 2al )e, sea el m(rito mas grande de Lacan el ha!er constantemente insistido en este "#nto y el ha!er hecho #n gran esf#er,o de artic#laci n te rica consistente, sin 7am$s entregarse a #n s#!7eti)ismo ca"richoso." El "sicoan$lisis desde Lacan es el "ensar de la )erdad s#!7eti)a del deseo, a la c#al solo se accede "or el "roceso %#e 8re#d !a#ti,o U!ertrag#ng, transferencia, lo c#al no es transmisi n, "or%#e esta im"licado el )er!o tragen, "lle)ar sosteniendo". El "#nto im"ortante no es %#e el #no sostenga al otro 5alg#nos %#isieran %#e f#era as, y si es "reci"roco" les "arece lo m$>imo6 sino %#e el "roceso de la transferencia es n#estro "o!re y tam!aleante sost(n /E %#e es la transferencia1 Un efecto del inconsciente. *omo esto es as, el Fo es Gar soll ich Gerden fre#diano 7am$s "odr$ ser trad#cido "or total A#fDlaer#ng 5esclarecimiento total6. +i Lacan se considera a si mismo sit#ado en la tradici n de la A#fDlaer#ng, en el sentido del racionalismo 3, esto es es"ecialmente interesante "#es %#iere decir %#e "ara (l, A#fDlaer#ng im"lica otra cosa %#e la "rod#cci n de #n es"acio "H!lico interno.

&. <ara entrar #n "oco mas en detalle y encontrar "#ntos de con)ergencia disc#rsi)a en esta #!icaci n general de Lacan, he "ensado en #n tema es"ecialmente sensi!le del tra!a7o conce"t#al %#e se lle)a a ca!o act#almente en el disc#rso te rico acerca de la s#!7eti)idad3 el tema de la ang#stia. +( %#e no necesito 7#stificarme acerca de esta elecci n, s# im"ortancia es e)idente. El inter(s es"ecifico en esta ocasi n, ser$ el de #!icar el "#nto de incidencia del "ensamiento de Lacan en el "ensar acerca de la ang#stia, ya %#e la ang#stia es, segHn Lacan en s# seminario del ano ;&, el "oint de rende,-)o#s, el "#nto de enc#entro. Ce %#ienes1 Imagin(moslo #n "oco como los meeting-"oints en #na estaci n de trenes de #na ci#dad moderna. <odramos dedicarnos a e>"lotar las "otencialidades de esta met$fora, "or el momento, %#ede s lo en#nciado de esta manera %#e el cam"o de la ang#stia constit#ido en "reg#nta es el "#nto de enc#entro de m#y distintas "ro)eniencias y destinos disc#rsi)os. La refle>i n so!re la ang#stia s#rge en el momento del seminario die, en los anos ;&J;3:, y remite a la relati)amente com"le7a historia de los enc#entros con 4eidegger desde tiem"os de "osg#erra. +e "odra decir %#e el seminario so!re la ang#stia es el a"rKs-co#" del enc#entro con "+ein #nd Leit" 5terminado en1-&; y "#!licado en 1-&M, ano de la "#!licaci n de"Inhi!ici n, sntoma y ang#stia"6. La historia de los enc#entros con 4eidegger esta descrita en el doc#mentado li!ro de Elisa!eth Bo#dinesco .. 0#eda como #n enigma el hecho de %#e el li!ro de B#ediger +afransDi so!re 4eidegger no toma en c#enta el enc#entro de 4eidegger con Lacan ; <ero "reg#nt(monos3 /En %#e "odra ser heideggeriano Lacan1 /0#( inter(s "odra tener de "or este g#r# ya decado de la filosofa alemana1 Adem$s, malfamado "or s# enigm$tica "osici n

en c#anto al na,ismo, con s# leng#a7e acerca del ser tan a men#do o!7eto de !#rla. +in d#da, Lacan encontr en 4eidegger a alg#ien %#e no de7a!a f#era de s# "ensamiento algo %#e es f#ndamental "ara el "sicoan$lisis, y %#e tiene %#e )er con la insistencia de lo s#!7eti)o !a7o la forma del afecto de la ang#stia. 2odos "odemos acceder a la manera de "ensar de 4eidegger si re"aramos en el sentimiento de incomodidad %#e e>"erimentamos c#ando se ha!la de ang#stia de determinada manera, en #n disc#rso directamente descri"ti)o. Este ti"o de disc#rso "arte de la falsa "remisa de %#e si !ien no "odemos res"onder claramente a la "reg#nta "/0#( es la ang#stia1", seremos al menos ca"aces de tomarles la medida a n#estros estados de $nimo. *laro %#e tenemos %#e "restar atenci n al fen meno, "ero 7#stamente no en tanto ge metras, sino en tanto fenomen logos, es decir como fil sofos. E>iste "or lo tanto #n "ro!lema con la "temati,aci n", en tanto "rocedimiento disc#rsi)o, "ara la c#esti n de la ang#stia. Es cierto %#e, en la )ida cotidiana, la ang#stia se "resenta como disc#rsi)amente ligada, a#n%#e siem"re en #na modalidad disr#"ti)a en c#anto al disc#rso, es decir %#e a"arece 5"ero siem"re de re"ente, a#n%#e desde antes temida o an#nciada6 ligada a n#estros 7#egos de leng#a7e, en #na forma %#e hace acto, ah donde la forma hace acto. El hecho es %#e irr#m"e en los 7#egos de leng#a7e tanto como consec#encia de los actos "recedentes como en tanto ca#sa de los actos en c#rso. Este era el "ro!lema de 4eidegger3 el disc#rso filos fico se detiene ante la ,ona de la ang#stia, "or%#e al enfocar la )i)encia de la ang#stia, y al tomar la distancia re%#erida "ara dar origen a la actit#d "ro"osicional, "ierde de )ista al o!7eto en tanto es #na )i)encia. Esto es lo %#e ha s#cedido efecti)amente en el disc#rso filos fico no hay gran cosa antes de 4eidegger, so!re la ang#stia, e>ce"to en NierDegaard.

3. +i !ien la ang#stia tiene esta historia m#y reciente en la filosofa, tiene "or otro lado #na milenaria historia disc#rsi)a %#e se ina#g#ra con la a"arici n mtica de la forma disc#rsi)a de la narraci n. La narraci n es la forma disc#rsi)a "ro"ia de #na ,ona intermedia, no claramente delimitada3 entre la disc#rsi)idad de los 7#egos de leng#a7e de la )ida cotidiana y el disc#rso te rico 5donde rige la actit#d "ro"osicional6. Ce "asada recordemos %#e esta es tam!i(n la dific#ltad %#e hay con la ciencia en el caso del "sicoan$lisis y en el caso de otras disci"linas3 el <ositi)ism#sstreit M y la disc#si n acerca de la hermen(#tica son e"isodios en la disc#rsi)idad filos fica %#e giran alrededor de la dific#ltad "ara incl#ir esta ,ona intermedia. 4eidegger nos li!ero de la ingrata tarea de la delimitaci n en c#anto a la ciencia, introd#ciendo, antes de f#ndar s# filosofa en "+ein #nd Leit", el t(rmino critico de la Entle!#ng 5des)i)encia6, ale7amiento res"ecto a la )i)encia, la )ida, lo )ital. *on este termino designa!a 4eidegger el desconocimiento de la ,ona intermedia donde se sitHa la ang#stia. Ese "roceso de la Entle!#ng f#e a"licado "or 4eidegger como #n diagn stico a la filosofa de s# ("oca, incl#so al maestro 4#sserl O. +e trata!a "ara 4eidegger de re)indicar, "ara el disc#rso filos fico, #n cam"o %#e el a!orda7e h#sserliano de la )i)encia no "#do no filtrar3 el de la ang#stia. Esa inser)i!ilidad del disc#rso te rico "ara efect#ar la "#esta en "ers"ecti)a del disc#rso %#e enfoca a la ang#stia 5"#esta en disc#rso esencialmente dial gica, "or la estr#ct#ra tem"oral de la narraci n6 nos "ermite #na "rimera #!icaci n to"ol gica de la ang#stia3 la sitHa como lo %#e se"ara o forma #na ,ona intermedia entre #n dominio mental, el del +ta#nen -, del asom!roP y otro dominio mental, ese %#e la tradici n occidental llama logos.

+i Lacan nos ha ense'ado algo, es eso3 el tra!a7o conce"t#al acerca de la ang#stia no se detiene en este "#ntoP antes, a "artir de (l, s lo "#ede tomar #n camino, en la medida en %#e se "lantea necesariamente, se instit#ye en este "#nto, la c#esti n de la relaci n con el leng#a7e. E la relaci n de la ang#stia al leng#a7e consiste en %#e la ang#stia es siem"re #n fen meno de !orde res"ecto al leng#a7e, a#n%#e f#ncione en los 7#egos de leng#a7e como #n agente. Este "rimer en#nciado so!re la ang#stia de!e ser il#strado y e>"lorado en el material "clnico", es decir en los re"ortes narrati)os %#e la clnica "rod#ce. <ero si la lect#ra %#e se ha!r$ logrado hacer del material es )$lida, es con la condici n de %#e esa lect#ra ha!r$ "restado atenci n a #n "roceso a!sol#tamente f#ndamental en la )i)encia de la ang#stia, a sa!er #na in)ersi n de la relaci n del s#7eto al disc#rso. En efecto, en la )i)encia e>trema de la ang#stia, el s#7eto de7a de ser "rod#ctor del disc#rso y se )e red#cido a #n "#nto de o!ser)aci n %#e )e )enir hacia el s# "ro"io logos o mas !ien los restos %#e %#edan de este logos c#ando se trata del tr$nsito %#e em"rende hacia la ,ona de la )i)encia %#e llamamos "ang#stia". 4ace algHn tiem"o "ro"#se considerar como intento "rince"s de esta #!icaci n de la ang#stia el relato de 8re#d en s# tem"rano escrito so!re la afasia, relato a#to!iogr$fico, donde 8re#d dice %#e en el momento en el %#e esta!a en "eligro de m#erte, )io escrito, en #n "a"el %#e se agita!a, lo sig#iente3 "Ahora se aca!o contigo" 10. Bestos de leng#a7e, eso es lo %#e 8re#d )e )enir hacia (l, "or eso digo %#e la relaci n del s#7eto al disc#rso est$ in)ertida. En todo ang#stiado hay algo de af$sico. La e>"eriencia de la ang#stia es #na e>"eriencia %#e gol"ea al s#7eto, lo de7a sin aliento 11 y le "resenta, como restos de #n na#fragio, restos de leng#a7e3 "ala!ras aisladas, )isiones escrit#rales, )oces sin "osici n en#nciati)a #!ica!le. Cesde l#ego, la res"#esta fre#diana y tam!i(n lacaniana a esta sit#aci n es el desciframiento Q de estos restos. <ero lo %#e no se de!e ol)idar es %#e, gracias a Lacan, el desciframiento de)iene "ara el "sicoan$lisis a%#ella de)ol#ci n a lo real %#e lle)o a ca!o 4eidegger al introd#cir la ang#stia al disc#rso filos fico, de)ol#ci n a lo real %#e 4eidegger defini como com!ate a la Entle!#ng /E %#e le o"ona1 La )alenta, M#t ,#r Angst 1& lo llama 4eidegger, tal )e, "dis"osici n hacia la ang#stia", casi "dis"oni!ilidad", en el sentido de "tener la )alenta".

:. 8re#d no %#iso "tomar" nada de la filosofa "ara constr#ir s# disc#rso. Es conocida s# rara relaci n con Aiet,sche, cosa %#e se de!e a %#e en s# o!ra ya )io dicho, "ero en t(rminos nocientficos, filos ficos, lo %#e el mismo tenia %#e desarrollar !a7o la forma del conce"to de +#"ery y otros. Es "recisamente en "Inhi!ici n, sntoma y ang#stia" donde 8re#d se deslinda ...no de la filosofa en si, "ero si de los intentos de "onerle "!ases filos ficas" al "sicoan$lisis, de lo %#e llama ")isiones "sicoanalticas del m#ndo" 13. <or eso no "#ede ha!er #n "sicoan$lisis niet,scheano, ni fo#ca#ltiano, ni heideggeriano ni nada. Ao se trata de "onerle !ases filos ficas al "sicoan$lisis. E en efecto, 8re#d ref#ta esta filosofa "sicoanaltica com"ar$ndola con la "osici n de a%#el %#e niega s# ang#stia3 "*#ando el %#e camina en la osc#ridad canta, niega s# ang#stia, "ero no "or ello )e mas claro", cosa %#e Lacan har$ totalmente s#ya en el seminario X 1:. Lo %#e es cierto, es %#e, el em"irismo de 8re#d f#e s# armad#ra contra la a!sorci n del "sicoan$lisis "or estas )isiones "sicoanalticas del m#ndo 1.. <ero Lacan no hace nada contrario a 8re#d c#ando ina#g#ra la artic#laci n disc#rsi)a entre la filosofa y el "sicoan$lisis.

Rasta con recordar %#e este, en "Mas all$ del "rinci"io de "lacer " 51-&06, al a!ordar la c#esti n de la m#erte como "#lsi n, defiende el "rocedimiento filos fico con estas "ala!ras3 "Uno "#ede a!andonarse a #n trayecto conce"t#al, seg#irle la "ista "ara )er hasta d nde nos lle)a, solo "or c#riosidad cientfica o, si se %#iere, como ad)ocat#s dia!oli...". E a#n%#e 8re#d l#ego e>"resa s#s d#das acerca de la determinaci n de estos trayectos conce"t#ales "or, como dice, ""referencias internas f#ndadas en la "rof#ndidad" 1; %#e "odran contri!#ir "sin %#e se se"a" a alg#na es"ec#laci n "ri)adaP a "esar de ello, me "arece, hay %#e arriesgarse a la constr#cci n de estos trayectos conce"t#ales c#ando a!ordamos la c#esti n de la ang#stia. Ao es "or nada %#e esta idea de los trayectos conce"t#ales 5=edanDengaenge6 s# r7a "recisamente en la refle>i n so!re el mas all$ del "lacer, es decir so!re la "#lsion de m#erte. <arece %#e el "sicoan$lisis no "#ede a!ordar c#estiones como la m#erte y la ang#stia sin ellos. La n#e)a artic#laci n entre la filosofa y el "sicoan$lisis a la %#e ha dado origen el tra!a7o de Lacan so!re la ang#stia le hace decir a Rernard Raas %#e "la "reg#nta de la ang#stia es la "reg#nta so!re la c#al se 7#ega la relaci n entre filosofa y "sicoan$lisis"1M. Esto era desde l#ego la ra, n "rinci"al "ara traer el tema de la ang#stia a #n dis"ositi)o no- clnico como (ste. <odemos asistir, en el mo)imiento "#esto en marcha "or Lacan 5donde la ang#stia es instalada en el l#gar del motor del mo)imiento hacia la )erdad6 a la "#esta en contacto de #na filosofa a!ierta al tema de la ang#stia con #n "sicoan$lisis dis"#esto a constr#ir los trayectos conce"t#ales necesarios "ara no "erder de )ista la )i)encia, "ara no caer en la Entle!#ng, en la des)i)encia. Soy a dar dos e7em"los de tales trayectos conce"t#ales. El "rimero es el ne>o "ang#stia y )erdad". En la relaci n entre estos dos t(rminos se "rod#ce la "reg#nta "or la ca#sa de la ang#stia. Ciremos entonces %#e el cam"o de la "#esta en disc#rso de la ang#stia se genera desde el momento en %#e la "reg#nta "or la )erdad es id(ntica a la "reg#nta "or la ca#sa. Esto tiene como consec#encia %#e la ang#stia ya no sea n#nca mas #no de tantos afectos, sino el "rototi"o, y con ello indicio certero de %#e ah hay #na )erdad, #!icada en este "entre" %#e NierDegaard se'ala al desc#!rir %#e la ang#stia est$ entre el alma y el c#er"o. "La ang#stia es lo %#e no enga'a", dir$ Lacan. El seg#ndo e7em"lo es el ne>o "ang#stia y o!7eto". Lacan desc#!ri %#e el o!7eto en la ang#stia no es otro %#e el o!7eto %#e hay, %#e o"era digamos, en el deseo, es decir en el fantasma. +i com"aramos esto con 8re#d, la c#esti n de la "erdida y de la se"araci n "ierde s# l#gar "aradigm$tico "ara la e>"licaci n de la ang#stia. +# crtica es hoy f$cil, ya %#e el mismo 8re#d, en "Inhi!ici n, sntoma y ang#stia", resiste la teora ranDiana de la "(rdida originaria o!7et$ndole "la madre no era entonces 5"ara el ni'o como feto6 #n o!7eto". <ero la constr#cci n te rica en este "#nto es #n trecho difcil de teora lacaniana "or%#e im"lica la teora del fantasma y del o!7eto a, es decir la teora del deseo en tanto tensi n entre la cosa %#e hace la falta y el o!7eto em"rico, tensi n fr$gilmente reg#lada "or el o!7eto en el fantasma, "#nto de sntesis 1O.2am!i(n a%# hay #na form#la "regnante de Lacan3 "La ang#stia no es sin o!7eto", en d nde t#)o el c#idado de a'adir3 "a condici n de %#e esto no es "ara decir ni "oder decir 5como "ara algHn otro o!7eto, %#e no f#era el o!7eto-ca#sa6, de %#e o!7eto se trata."

.. <reg#nt(monos "ara terminar acerca del ne>o "ang#stia y se>o". Becordemos lo del meeting"oint, y la c#esti n se "ondr$ es"ecialmente interesante. +e trata de algo im"ortante3 de la c#esti n del conocimiento acerca de la regi n de la se>#alidad 1-. A%#, el "sicoan$lisis introd#ce el conce"to de "o!7eto" y se disting#e del a!orda7e de 4eidegger. Alain T#ran)ille insisti en 1--: en este "#nto, c#ando di7o3 " Asi como el Utro a!sol#to no es el ser "or%#e el "sicoan$lisis es "rimero relaci n al otro %#e esta "resente, y no a

la "resencia an nima e ins"irada del ser 5A. de 4.+.3 Ce ah la dimensi n se>#al del "sicoan$lisis6 as, "ara el "sicoan$lisis el o!7eto no es el CA+EIA de 4eidegger, sino o!7eto "ara #n s#7eto, desde el c#al se genera necesariamente el l#gar del s#7eto" &0. El giro %#e Lacan ha "rod#cido en el ne>o "ang#stia y se>o" es el sig#iente3 desde el seminario X, la ang#stia en el se>o "odr$ ser tomada como indicio, como se'al no ya de #n "eligro interno 5ang#stia s#"eryoica6 sino de #n mo)imiento en el orden del o!7eto. Esta n#e)a teora de la ang#stia "arte del fantasma y de los "rocesos %#e se desarrollan en el, donde s#rgen t(rminos n#e)os "ara el "sicoan$lisis, como ""asa7e del o!7eto", "descom"osici n del fantasma " y otros conce"tos, todos ellos "ara a!rir el camino hacia el conocimiento de los "rocesos s#!7eti)os %#e hacen del acto se>#al #na )i)encia en la c#al el s#7eto atra)iesa la ,ona de la ang#stia. Ao es n#estra intenci n desarrollar hoy mas este "#nto, "ero %#eremos se'alar %#e es de esta manera como "odemos contin#ar el tra!a7o conce"t#al acerca de lo nos ha sido dado como tarea e>"lorar, a sa!er la "ang#stia de castraci n". Ao e>tra'a "ara nada )er a"arecer, en el seminario, desde el "rinci"io, el t(rmino de la "Erotologa". Lacan dice 51: de no)iem!re de 1-;&63 "/C nde ha!la me7or Arist teles de las "asiones1 En s# li!ro seg#ndo, la ret rica. Lo %#e hay de me7or so!re las "asiones esta tomado en la referencia, en la red 5filet6, en el te7ido 5r(sea#6 de la ret rica. Ao es #na cas#alidad. Es "#es !ien "or esto %#e yo les he ha!lado de la red a "ro" sito de las "rimeras #!icaciones ling9sticas %#e he intentado darles. Ao he tomado esta )a dogm$tica de hacer "receder "or #na teora general de los afectos lo %#e tengo %#e decirles acerca de la ang#stia /<or %#(1 <or%#e no somos en este "#nto 5ici6 "sic logos, sino "sicoanalistas. Ao desarrollo ante Uds. #na "sicosis directa, te rica 5a%# hay error de trascri"ci n, el conte>to o!liga a s#stit#ir el sintagma ""sicosis directa" "or ""sicog(nesis"P "or lo tanto, leo otra )e,6... Ao desarrollo ante Uds. #na "sicog(nesis directa, te rica, de esta realidad irreal %#e se llama "sych(, sino #na "ra>is %#e amerita #n nom!re3 erotologa." Eso s lo es "osi!le decirlo, c#ando #no se ha des"rendido de la idea de %#e c#ando de se>o se trata, todo lo %#e tiene %#e )er con la ang#stia es efecto del s#"ery o de alg#na "(rdida. Lacan en s# seminario ha demostrado %#e no se trata de esto. En la e>"eriencia de la ang#stia, se trata m$s !ien de #na so!re"resencia del o!7eto en tanto es "or esencia o!7eto "arcial, efecto de #n "roceso en el c#al el s#7eto se se"ara del Utro al mismo tiem"o %#e se se"ara de #na "arte de si %#e %#eda ca"t#rada en el cam"o del Utro. <ero llamar "erotologa " la "ra>is del "sicoan$lisis no es sin consec#encias, "or%#e no de7a de "rod#cir ese efecto de la Entle!#ng 5des)i)encia6 %#e 4eidegger le se'ala!a a s# maestro 4#sserl. Est#diar e>ha#sti)amente la historia de la se>#alidad 5cosa %#e me "arece es de #n inter(s o!)io "ara el "sicoan$lisis6 tam"oco resol)er$ el "ro!lema. Aosotros creemos %#e ser$ necesario )ol)er a la idea de %#e, en la regi n de la se>#alidad, el s#7eto tiene res"ecto de s# c#er"o, #na "relaci n e>"erimental" &1 y %#e el acceso del "ensamiento al conocimiento acerca de esta relaci n e>"erimental no "asa, "ara el "sicoan$lisis, "or el est#dio de las formas hist ricas de la se>#alidad, sino "or la e>"loraci n de la )i)encia en el acto se>#al y con ello de los "rocesos de disy#nci n e identificaci n entre el s#7eto y el o!7eto-ca#sa, e>"eriencia %#e esta "or s# constit#ci n relacionada con #n atra)esamiento de la ,ona de la ang#stia. Aotas 1 Ledo el 31 de mayo 01 en el ciclo de conferencias "Un siglo con Lacan", UAM-Xochimilco & 4ans-Cieter =ondeD, Cer Ad)oDat +igm#nd 8re#ds. ALL O&, M.JO. A"ril &001 3 En el seminario II, 1-.:-.., Le moi dans la th(orie de 8re#d et dans la techni%#e de la "sychanalyse, <aris 1-MO, ". O-, Lacan dice %#e el "ensamiento de 8re#d es racionalista y %#e la

form#laci n de la "#lsi n de m#erte no es #n detenimiento ante #n irred#cti!le, #n "inefa!le #ltimo", sino #n conce"to. : Tac%#es Lacan, Le s(minaire X, 1-;&-;3, LVangoisse . Elisa!eth Bo#dinesco, Tac%#es Lacan. Es%#isse dV#ne )ie, histoire dV#n systKme de "ens(e, <aris 1--3 ; B#ediger +afransDi, Ein Meister a#s Ce#tschland, 4eidegger #nd seine Leit, M#enchen Fien 1--: M Adorno, Cahrendorf, <ilot, Al!ert, 4a!ermas, <o""er, Cer <ositi)ism#sstreit in der de#tschen +o,iologie, Carmstadt Ae#Gied 1-;O B#ediger +afransDi, o".cit. ".1&. - +ta#nen #ne los dos rasgos semicos de "admiraci n" y de "e>tranamiento" y es el e>acto o"#esto de la "Entle!#ng" 10 "Ang#stia y Logos", en Mariflor Ag#ilar, ed., Limites de la s#!7eti)idad, M(>ico 1---, ". M3-O0 11 <a#l *elan, *am!io de aliento, en U!ras com"letas, Madrid 1---, ". &0.-&.. 1& +afransDi, o".cit. , ". 1M; 13 +igm#nd 8re#d, 4emm#ng, +y"tom, Angst 51-&;6 1: +em.X , sesi n del 30-01-1-;3 1. )ease "or e7em"lo "L#r =eschichte der "sychoanalytischen ReGeg#ng" 51-1:6 y "+el!stdarstell#ng" 51-&., con "Aachschrift ,#r +el!stdarstell#ng" de 1-3.6 1; +igm#nd 8re#d, Tenseits des L#st"rin,i"s, =F XIII, ". ;: 1M Rernard Raas, "LVangoisse et la )(rit(", en3 Le d(sir "#r. <arco#rs "hiloso"hi%#es dans les "arages de T.Lacan, Lo#)ain 1--& 1O Raas, U". cit. ". 10-, "ara %#ien la ang#stia es la "correlaci n act#ali,ada de la nada de significante y de la nada de s#7eto". 1- La se>#alidad es #na de las tres regiones" %#e s#rgen dentro de la dimensi n en la c#al la acci n se caracteri,a "or #na cierta a!olici n del otro, otro %#e tiene e>istencia solo como medio 5"oltica, "edagoga, se>#alidad 6, segHn =#y Lardrea#, La )(racit(. Essai dV#ne "hiloso"hie n(gati)e, <aris 1--3 &0 Alain T#ran)ille, Cer "sychoanalytische CisD#rs nach Lacan, BI++ E>tra 1, L#erich 1--:, ". 11&1 Aiet,sche