Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.

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BREVE I TR!"#$$I% &' E(T#"I! "E '& BIB'I&

TE)& 1 $%)! &$I% '& BIB'I&

(i *ueremos tener una +ers+ectiva ms e,acta +ara la com+rensin del g-nesis . de la /ormacin de la Biblia 0. +or tanto de su naturale1a23 +odemos seguir el hilo del c-lebre +asa4e del c. 8 de Nehemas. El pequeo resto de Israel,
que an lleva dentro vivas las heridas de aquella terrible tragedia nacional que fue el destierro (587 5!8 a"#"$, siente la necesidad de reencontrar sus ra%ces, & por tanto de hacer 'e'oria" Ello ocurre escuchando el libro de la ley de Moiss que el Seor haba dado a Israel (Neh 8.1) Al hilo del relato surgen algunas observaciones:

5 El libro de )ois-s es la memoria de Israel consignada +or escrito. Por tanto3 la tra.ectoria es6 de la memoria al libro. Este libro sirve para afrontar la
dura e(periencia del presente (cf" v"8$ & orientarse hacia el futuro de )ios" *a Escritura es memoria-profeca: recuerdo gr+vido de futuro"

5 El libro es el tesoro de un pueblo; el pueblo es la pri'era destinataria

de aquel 'ensa,e- no Esdras o los levitas, que son s.lo intermediarios. El pueblo se rene como un solo hombre (v"l$, reacciona a la lectura con una participaci.n vv"!"0"1"23$" co'pro'etida (escucha, se arrodilla, llora, feste,a/

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I. '& 8!R)&$I% "E' & TI9#! TE(T&)E T! La Biblia ha tenido una larga historia3 cu.a reconstruccin se +resenta bastante com+le4a: /altan datos +recisos . concordes +ara todas las unidades literarias. En todo caso3 no se debe olvidar el dato de la tradicin oral6 +rimero la tradicin3 . luego la Escritura: ms a;n3 la tradicin oral sigue estando viva . actuando rec<+rocamente con los escritos durante todo el tiem+o de la /ormacin del &T: incluso des+u-s de haber sido consignados +or escrito3 la ma.or<a de los te,tos b<blicos se siguieron le.endo3 +oniendo al d<a . +ro/undi1ando. (lo al /inal3 en el +er<odo de 4uda<smo, se considera in'utable e intocable el 45"
El a'biente de esta tradici.n es la vida del pueblo de Dios en sus varios +'bitos, estructuras & 'anifestaciones, sobre todo la fa'ilia (cf" )t 6, 278 7, 0"37 35, !2, 2!$, el culto (cf" E( 2!, 8"26$ en torno a los santuarios & luego el te'plo, & la corte de los re&es" 9ea'os ahora esque'+tica'ente las etapas de la formaci n del A!.

La experiencia patriarcal El +rimer ca+<tulo de la historia de Israel est ligado a tres generaciones o tribus de +atriarcas ara'eos- 4brah+n" Isaac & :acob (esta'os hacia el siglo
;I;$8 funda'ental'ente la cr.nica del clan de los patriarcas podr%a resu'irse en los puntos siguientes-

<

condicin de nomadismo3 vivida religiosamente como res+uesta a

dificultades 'ltiples, a veces casi insuperables- co'o la falta

la revelacin de )ios8 <

de descendencia, la inhospitalidad del pa%s, dra'as fa'iliares, afrontados en no'bre de la fe en )ios8

<

la espera de una tierra & de una historia por parte de )ios"

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- =

En torno a los santuarios de =iqu>n, ?erseba, ?etel, @anr> & Aebr.n se evocan las antiguas e(periencias de los padres fundadores & se fi,a el pri'er credo de Israel- )t 30, 58 :os 36, 3 6"

El xodo Es la segunda gran >+alabra de "ios?: estamos hacia el a@o 17AB-17BB a.$. "e masa de esclavos3 Israel nace como pueblo de Dios3 a trav-s de la gran +ascua de liberacin. Estos hechos3 de su.o similares a otros acontecimientos con los *ue "ios gu<a la historia de los +ueblos 0c/. &m C3 D23 los lee Israel3 a trav-s de la meditacin +ro/-tica de )ois-s3 a la luz de la fe, como palabra de Dios: la historia de Israel es una liberacin +ara la alian1a.
)el grupo sucesivo de profecas que se har+n eco de la palabra divina 'anifestada a trav>s del >(odo de Israel, ha& que recordar al 'enos algunas de las '+s antiguas-

<

.a el art<culo segundo de las dos /rmulas de credo3 *ue hemos

recordado a +ro+sito de los +atriarcas3 inter+reta el acontecimiento del -,odo6 "t 7E3 A-C: Fos 743 A-D:
<

una e,+resin del declogo en la *ue Gahv- se +resenta como el otras +ro/ec<as +arece *ue +ertenecen a un tiem+o +recedente a la ;m 7=3 77: 743 J 0en los orculos de Balan2: "t

*ue libra . salva6 E, 7B3 7: "t A3 E3 . otros muchos te,tos:

<

redaccin escrita del acontecimiento del -,odo6 E, 1C3 =-E 0H/rmula lit;rgica de la renovacin de la alian1aI2: E3 7B-74 0ritual dom-stico de la +ascua2: & entre las interpretaciones '+s
antiguas del pasa,e del @ar de los :uncos se indica el vers%culo inicial del c+ntico de E( 25, 2 28"

El perodo mon r!uico

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 4

"es+u-s de unos doscientos a@os de lucha +or la ocu+acin de la tierra de $anan 0resumidos . reinter+retados mucho ms tarde en el libro de los Fueces23 sigue la larga e,+eriencia de la monar*u<a 0desde el 1BBB al AJD a.$.2 *os
aconteci'ientos que siguen esta historia se refieren a la organiBaci.n social & religiosa8 la fusi.n de las diversas tribus en un nico pueblo & la sucesiva separaci.n de las tribus del Corte & las de :udea8 ca%da del reino de =a'ar%a (733$ & luego el de :erusal>n (587$" *a palabra que aco'paa & traduce estos aconteci'ientos es el 'ensa,e repetido & continua'ente precisado por los profetas- Dios es el verdadero re" de #srael.

'a +ro/ec<a originaria es +robablemente la de

atn a "avid 07 (am D31-1D2:

ms tarde el +rimado real de "ios ser de/endido . +redicado +or los >hombres de "ios?6 El<as3 Eliseo3 Isa<as3 &ms3 @iqueas""" 4conteci'ientos & profec%as
ser+n un poco, segn los casos, libros, escritos, espiritualidad, culto (cf" los sal'os de la realeBa divina$" =e fi,an ta'bi>n dos $randes tradiciones- la "ahvista (reino del sur, hacia el 157$ & la %lohsta (reino del norte, hacia el 757$" En el s" 9II to'a cuerpo la tradici.n deuteron mica (en el 023 es encontrado en el te'plo, ba,o el re& :os%as, el rollo de la le&- 3 De 33$" Este ciclo abarca Deuteronomio& 'osu(& 'ueces, 1-) *amuel& 1-) +e"es,

El destierro babilnico En AJD cae Ferusal-n ba,o el do'inio babilonio- se hunden los pilares de la
historia de Israel- la dinast%a dav%dica, la libertad en la tierra pro'etida, el te'plo de :erusal>n" Es el tie'po de los porqu>s de Israel a su )ios (cf" sobre todo Lamentaciones8 EB 27, 2 !8 37, 2 6" etc"$"

La profeca se convierte3 +ues3 en res+uesta de "ios6 el destierro es una +rueba3 +uri/icacin . resurreccin del +ueblo.

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- A

"ios no est slo en Ferusal-n: se lo +uede encontrar ba4o cual*uier latitud . en cual*uier hora de la historia: tambi-n las e,+eriencias de o+resin . minor<a +ueden ser ocasiones +rivilegiadas de encuentro con el (e@or *ue libera . salva: -l es el trascendente . el Emmanuel. 'os cincuenta a@os del destierro son la gran -+oca del libro escrito. (e /orma la gran tradicin

sacerdotal 0P2 . se redactan los libros de E1e*uiel . el "eutero-Isa<as. El perodo del judasmo (e le llama as< +or*ue slo un resto de los descendientes de Fud 0reino del (ur2 vuelve a Ferusal-n . a la tierra santa. En este +er<odo el +ueblo vive +rcticamente sometido +rimero a los (el-ucidas3 . luego a Roma 0desde el E= a.$. con Pom+e.o2. & +esar de la dominacin e,tran4era3 el +ueblo conserva su autonom<a religiosa. 'a inter+retacin 0+ro/ec<a2 de esa e,+eriencia enla1a con6 la lectura de la Torah de @ois>s & de los profetas de la =inagoga8 algunas figuras prof>ticas
(4geo, Eacar%as, :oel, etc"$8 las refle(iones de los sabios, que buscan el sentido de la vida hu'ana & del pro&ecto divino en la historia" Esque'+tica'ente-

" En el +er<odo +ersa 0A=J-===2 se debilita el +ro/etismo3 +ero se reali1a un gran traba4o de com+ilacin . redaccin: en esta /ase se +rocede a la ;ltima redaccin del Pentateuco . comien1a la literatura sa+iencial6 Proverbios3 Fob3 Rut3 FonsK:
<

en el +eriodo helen<stico 0===-E=2 ve la lu1 la gran obra del

cronista (2 3 #r.nicas, Esdras, Cehe'%as$ & se inclu&en las lti'as

ediciones de =alterio8

<

en el, per%odo 'acabeo (hacia 275$8 2 3 @acabeos8 naci'iento

de la literatura apocal%ptica ()aniel$" El lti'o escrito del 45 es el *ibro de la =abidur%a (s" I a"#8$"

$! $'#(I!

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- E

"e este r+ido recorrido +or la /ormacin de la Biblia deducimos algunos datos sint-ticos6 'a Biblia no se escribi de una ve13 sino *ue se sit;a en el +er<odo de al menos un milenio: 'a Biblia no es un libro3 sino una biblioteca con muchos libros 0D=2 . diversos g-neros literarios:

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- D

TE)& 7 $%)! L&B'& '& BIB'I&

I. '&( 'E 9#&( "E '& BIB'I& (on tres6 el hebreo& el arameo " el $rie$o. $omo el arameo es mu. cercano al hebreo 0aun*ue no es3 seg;n algunas veces se ha +ensado3 un dialecto del hebreo: incluso en ciertos as+ectos es ms antiguo *ue el hebreo . en otros mucho ms evolucionado6 termin su+lantndolo durante el destierro3 mientras *ue el hebreo *ued como la lengua o/icial de la liturgia2 . en arameo se han escrito slo secciones mu# pe!ue$as del &T 0Esd 4. J-E3 1J: D3 17-7E: "an 7. 4-D3 7J6 dos +alabras de 9en =13 4D . una /rase de Fer 1B3 1123 nos detendre'os en particular en las dos lenguas del 4ntiguo & del
Cuevo 5esta'ento, respectiva'ente el hebreo (al 'enos para la gran 'a&or%a del 45$ & el griego" Fero antes he'os de responder a una dificultad- GFor qu> el estudio de las lenguas originales, cuando pode'os disponer de buenas traduccionesH =in duda, las traducciones son necesarias & su'a'ente tiles, pero resultan insuficientes" El lengua,e, en efecto, no es una especie de vag.n que no tiene nada que ver con la 'ercanc%a (contenidos$ que transporta, sino que se refiere a la realidad 'is'a en cuanto que la configura & en cierto sentido la transfigura8 la lengua no es una no'enclatura, sino una organiBaci.n de la e(periencia hu'ana de acuerdo con una deter'inada cultura & una cierta visi.n del 'undo" For eso aprender una lengua no es aprender una serie de etiquetas (vocablos$ para aplicarlas a los ob,etos, sino entrar en una nueva 'anera de analiBar la realidad" )e ah% la i'posibilidad de traducciones absoluta'ente precisas8 toda traducci.n, por her'osa que sea, es sie'pre infiel"

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- J

La lengua hebrea El hebreo es una lengua simple . pobre% El &ocabulario hebreo es relativamente limitado: si se +rescinde de los libros +o-ticos3 donde ocurren voces raras3 el vocabulario de la +rosa es limitado: basta leer una decena de ca+<tulos +ara +oder e,+lorar /cilmente todo el resto del cam+o. Tambi-n la estructura gramatical es casi rudimentaria3 . basada toda ella en el triliteralismo6 la ra<1 de la +alabra consta de tres consonantes3 *ue dan un sentido /undamental. 'as mutaciones voclicas no hacen ms *ue cambiar el as+ecto. &s<3 la idea de escribir3 contenida en la ra<1 qtb 0escribi23 qoteb 0escribiendo23 qatub 0escrito23 miqtab (carta$"
Ese 'is'o car+cter si'ple & esencial se encuentra en la sinta(is'ientras que el griego & el lat%n se co'placen en el per%odo a'plio & estructurado con 'uchas proposiciones subordinadas, el hebreo prefiere alinear las proposiciones de 'odo sencillo con una si'ple con,unci.n coordinativa8 a 'enudo es el conte(to el que e(ige interpretar co'o subordinada la proposici.n introducida s.lo con &8 por e,", Ien 28, 2!- Es posible que yo d a luz siendo as que soy ie!a"

!tros signos de esta +obre1a lingM<stica se advierten en el hecho de *ue el nombre no tiene declinacin3 el verbo slo tiene dos tiem+os . los ad4etivos3 adems de ser +ocos 0se los su+le con /recuencia con un genitivo6 >re. de clemencia? N >re. clemente?: >lugar de santidad? N >lugar santo?23 no tienen grados6 ni com+arativo ni su+erlativo: este ;ltimo se obtiene o re+itiendo el ad4etivo 0>(anto3 santo3 santo? N >(ant<simo?6 Is E3 =2 o con una construccin en genitivo 0>El cantar de los cantares? N >El cntico ms sublime?2. Pero el hebreo es tambi-n una lengua concreta . dinmica6 dominan los verbos de movimiento: no e,iste el verbo >haber?: el verbo ser es activo3 . signi/ica >e,istir e/ica1mente?. El verbo hebreo no tiene tiem+os +ro+iamente dichos3 sino

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- C

ms bien dos maneras de e,+resar las modalidades /undamentales de la accin6 el +er/ecto3 +ara e,+resar una accin +er/ecta o com+leta 0corres+onde a nuestro escrib<3 he escrito3 hab<a escrito3 habr escrito23 . el /uturo3 +ara indicar una accin im+er/ecta o incom+leta 0+uede corres+onder a nuestro6 escrib<a3 escribe3 escribir. &dems3 el hebreo +arece radicalmente inada+tado +ara e,+resar ideas generales3 +ues carece3 ms *ue en ninguna otra lengua3 de +alabras abstractas3 *ue en su ma.or<a se sustitu.en con +lurales concretos6 >cosas vie4as? 0 zequnin) +ara decir ve4e1: >cosas 4venes? (neurim) para indicar ,uventud"
#o'o toda lengua, ta'bi>n el hebreo tiene sus e,presiones idiom-ticas- para decir estoy en peli#ro de muerte$ los hebreos dec%an mi alma est% en mis manos (cf" =al 221 228J, 271, para decir &El ha !urado' si te casti#ar$ dec%an sobrentendiendo la frase principal- (ios me casti#ue u otra si'ilar en =al 15 K16J v" 22, donde se dice literal'ente- )e !urado en mi ira' si entrar%n en mi descanso$ ha& que traducir, en ca'bio)e !urado*** no entrar%n en mi descanso*

La lengua griega En griego se com+uso el libro segundo de los @acabeos & la =abidur%a8 el 2L
@acabeos, co'puesto originaria'ente en hebreo, lo conoce'os s.lo en su versi.n griega8 lo 'is'o ocurr%a con el =ir+cida hasta que, hace unos sesenta aos, se encontr. gran parte del original hebreo, sin e'bargo, todo el C5 se ha escrito en griego" 5a'bi>n en griego, las partes griegas de )aniel & Ester" El griego es una de las lenguas '+s refinadas & armoniosas& a la veB que precisas & fle(ibles, que el 'undo conoce" Fero el griego b%blico no es el cl+sico, sino el de la +oin (griego co'n & popular se'itiBado$" )e'os r+pida'ente algunas particularidades-

<

'os &erbos: el presente & el futuro indican el 'o'ento de la

acci.n8 los otros describen la acci.n en s% 'is'a, es decir no indican el

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 1B

tie'po en el que acaece, ha& que tener presente la diferencia entre aoristo, que indica una acci.n pasada, pero cu&o efecto perdura" 5>ngase presente ta'bi>n la for'a del aoristo ingresivo, que indica el co'ienBo de una acci.n entendida co'o acto singular8 por e," el verbo pecar en aoristo significa co'eter un pecado"

<

*os casos: a diferencia del griego cl+sico, el vocativo es

sustituido por el no'inativo sin o'ega8 las pocas veces que se encuentra, se pone bien en evidencia"

<

'd(eti&os: ba,o el influ,o del hebreo se tiende a usar el positivo

en veB del co'parativo o del superlativo, o bien lo contrario- el co'parativo en lugar del positivo o el superlativo en lugar del co'parativo"

El hebreo # el griego) dos genios

confrontados

"es+u-s de haber caracteri1ado las dos lenguas /undamentales de la Biblia3 intentemos esbo1ar una con/rontacin3 entre el espritu hebreo # el griego% El genio griego es esencialmente lgico6 el +rimer +roblema +ara el hombre griego es conocer el arj 0el origen constitutivo de una cosa2: +or eso saber e*uivale a de/inir: a+render es abstraer.
El genio hebreo es esencial'ente din-mico: para >l el 'undo no es tanto una realidad que conocer sino '+s bien que do'inar" )e ah% que, si para el griego conocer es definir, para el hebreo conocer es obrar, e(peri'entar8 el griego tiene co'o ideal supre'o el con,cete a ti mismo$ el hebreo- con irtete a ti mismo* Fara el hebreo la verdad no es algo que contemplar& sino .ue hacer* Fara el griego el horiBonte cultural est+ recubierto con la categor%a del cosmos$ del 'undo visto co'o un orden ar'onioso que ha& que co'prender & siste'atiBar8 para el genio hebreo el punto de referencia es '+s bien el tiempo concebido no co'o un c%rculo de instantes todos iguales que vuelve de continuo sobre s% 'is'o, sino co'o una historia visitada por )ios & abierta por >l a un futuro de salvaci.n- el griego 'ira al interior, el hebreo hacia adelante"

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 11

El r$ano privile$iado para el $rie$o es el o/o; es un ser que ,a'+s

se sacia de 'irar & de e(plorar8 para el hebreo el .rgano privilegiado es el odo: debe escuchar a )ios ()t 0, 6$ que le habla sobre todo a trav>s de la historia" Mn paralelo interesante de estas particularidades se obtiene 'irando las artes- si en Irecia se desarrollaron sobre todo la escultura & la pintura, en Israel las artes '+s cultivadas fueron las ligadas a la duraci.n'sica, poes%a, narraci.n"

Podemos resumir con 'eenhardt6 El #rie#o mira el mundo para

contemplarlo en la suprema theoria- el hebreo escucha al mundo para responderle* El #rie#o es un su!eto que piensa- el hebreo es un su!eto responsable- el #rie#o re.le/iona$ el hebreo obedece*

II. '&( 8!R)&( 'ITER&RI&( Para leer la Biblia de /orma adecuada es necesario acercarse a los libros b<blicos sintoni1ando con el modo en *ue se han escrito. Esto nos +lantea el tema de los $(neros literarios en la *a$rada %scritura. Por +oco conocimiento *ue ha.amos tenido del desarrollo de las ciencias b<blicas en nuestra -+oca3 nos daremos cuenta enseguida *ue este es uno de los temas estrella del moderno acercamiento a la inter+retacin b<blica. *nero literario O9-nero literarioP es el estilo global de un te,to3 la /orma *ue tiene en /uncin de su /inalidad. 0n #nero literario puede describirse como un
procedimiento de e/presi,n propio de los hombres de una determinada poca y un determinado pas o entorno cultural para mani.estar sus pensa1 mientos y sentimientos* *a crtica literaria tratar+ de establecer &

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 17

describir las for'as del lengua,e, su intenci.n & el a'biente cultural en el que se 'anifiestan"

+onocer # distinguir los distintos gneros literarios nos va a per'itir

situarnos para ver c.'o ha& que entender el 'ensa,e del te(to & la actitud que se debe to'ar" Co es lo 'is'o un anuncio publicitario que una novela, ni es lo 'is'o la cr.nica de un suceso que un cuento de hadas" #ada g>nero, segn 4lonso =chNOel, tiene un te'a propio, una estructura o for'a interna peculiar, un repertorio de procedi'ientos frecuentes & un a'biente en el que ha visto la luB" Co es necesaria 'ucha cultura para poder distinguir entre la publicidad, la prensa, la sentencia ,udicial, el cuento & una poes%a"

La Biblia una antologa especial o siem+re un libro contiene un solo g-nero literario. (i tomamos el <ndice de una antolog<a3 no slo encontramos +ginas de +rosa . de +oes<a3 sino tambi-n varios ti+os de +rosa 0narrativa3 histrica3 de ensa.o...2 . varios ti+os de +oes<a 0l<rica3 -+ica3 trgica...2. Tanta variedad de autores . de g-neros slo es +osible en un volumen *ue reco4a tro1os literarios de siglos . autores mu. diversos. Tal es 4ustamente el caso de la Biblia6 una antolog<a3 me4or3 una biblioteca de D= libros3 diseminados en un la+so de tiem+o su+erior al milenio3 de las /ormas . g-neros ms diversos6 narraciones histricas3 como los libros de los Re.es: sagas +o+ulares3 como los relatos de los +atriarcas: te,tos 4ur<dicos3 como en el 'ev<tico: -+icos3 como en el Q,odo: escritos +rot-ticos3 a+ocal<+ticos3 didcticosK &s< +ues3 la Biblia est poblada de distintos gneros literarios% El proble'a
se presenta al constatar que los g>neros literarios b%blicos no son los 'is'os que los actuales, porque son los g>neros que corresponden a la >poca de co'posici.n de la ?iblia, propios de la cultura antigua & oriental"

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 1=

Esto i'plica que no se les puede aplicar los 'is'os criterios que usa'os para leer un te(to actual" Fastor Da'os nos ilu'ina con un e,e'plo sobre el distinto 'odo de concebir un te(to hist.rico- 2or e!emplo$ cuando en una de esas historias aparece una lar#a aren#a de un #eneral antes de una batalla$ e/plicando los moti os y razones de esa #uerra$ no es que el historiador pretenda decir que las cosas ocurrieron realmente as y que tu o lu#ar ese discurso en esas circunstancias* Ello hubiera resultado imposible* En realidad el autor quiere e/poner las causas del con.licto y en lu#ar de hacerlo de modo abstracto y #eneral$ como hara un historiador moderno$ las pone en boca de un prota#onista* Lo esencial es la e/posici,n de tales moti os$ no los detalles de si el #eneral en cuesti,n los di!o ante sus hombres*

Por lo tanto3 +ara entender un /ragmento de la Biblia3 ante todo ha# !ue determinar el gnero literario% Aa& que preguntarse- Gel te(to que tengo en
las 'anos es un relato hist.rico, saga popular, 'ito sapiencial, canto >pico, refle(i.n espiritualH""" For e,e'plo- el libro del Eclesiast>s Ges un ser'.n al pueblo, una invitaci.n a la renuncia & la huida del 'undo o un refle(i.n cr%tica que des'itifica las soluciones corrientes dadas al proble'a de la vida, que se des'oronan ante la prueba de la 'uerteH Mna lti'a cuesti.n antes de pasar revista a los g>neros b%blicos es la distinci.n terminol $ica entre 0$enero literario1 " 0forma literaria1. =iguiendo la clasificaci.n de Ei''er'ann, #nero es un concepto '+s a'plio, es una for'a literaria '+s e(tensa & que puede calificar todo un libro o grupo de libros, co'o cuando habla'os del #nero pro.tico o del #nero epistolar* 3orma literaria es una unidad literaria fi,a, oral o escrita, & de 'enor e(tensi.n, co'o pueden ser un himno o una par%bola*

La responsabilidad de los autores "e cuanto *ueda e,+uesto se deduce *ue la Biblia se +resenta como una antolog<a de varios g-neros3 una +e*ue@a enciclo+edia de libros3 donde el

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 14

com+onente humano ha desem+e@ado una +arte nada secundaria6 +or lo cual ha. *ue reconocer a los escritores humanos como >verdaderos autores?. "e este com+onente humano se han ocu+ado dos metodolog<as6 la Formgeschichte 0historia de las formas, . la Redaktiongeschichte 0historia de la redaccin,% 'a historia de las /ormas3 intenta establecer ms all del te,to escrito las unidades literarias preexistentes a la redaccin final) con ello se consigue ca+tar la a+ortacin de la comunidad en la fase oral . de la +rimera /i4acin escrita de los materiales transmitidos: sin embargo3 no se debe e,agerar el +a+el de la comunidad3 como si los redactores /inales /uesen meros com+iladores de /ragmentos e,istentes. 'a historia de la redaccin consigue aislar los elementos +ro+ios de los diversos redactores3 mostrando *ue reali1aron una obra de seleccin del material3 de s<ntesis3 de actuali1acin. "e este es/uer1o hablan algunos autores b<blicos 0c/. 7 )ac 73 74-==: 1A3 =C: 'c 2, 2 68 Fr.logo del traductor del =ir+cida$"
4de'+s es posible discernir clara'ente en 'uchos libros la i'pronta del te'pera'ento, de la cultura, de las preocupaciones pastorales de cada uno de los autores (lo que infunde vida al estilo$- dif%cil'ente se puede confundir un frag'ento de Fablo con otro de :uan, o bien uno de 4' s con otro de Pseas"

$'&(I8I$&$I% "E '!( 9Q ER!( G 8!R)&( 'ITER&RI&( E '& BIB'I& A. Gneros literarios en el Antiguo Testamento *randes gneros literarios a partir de la triple di&isin de la Biblia hebrea a2 'e. (5or+)

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 1A

arrativa histrica $uatro grandes ti+os de relatos6

El relato &ahvista (:$ El relato elohista (E$ El relato deuterono'ista ()$ El relato sacerdotal (F$

$digos legislativos 0+rosa legal2 "eclogo -tico $digo de la &lian1a "eclogo cultual $digo deuteronmico $digo de santidad b2 Pro/etas Listoriogra/<a b<blica antigua o +ro/etas anteriores 0libros6 Fos3 Fue3 1-7 (m3 17 Re2 9-nero +ro/-tico c2 Escritos
I>nero sapiencial (Fr, Qo, :b, =i, =b$ *ibro de los =al'os #+nticos para el culto" Aistoriograf%a cronista (Esd, Ce, 2 3 #r$ Aistoriograf%a pat>tica helenista (3 @$ Aistoriograf%a edificante (2 @$ Covela e,e'plar hist.rica (Dt, 5b, :dt, Est$ 4pocal%ptica ()n$

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 1E

-ormas literarias m s simples del 'ntiguo .estamento a2 Narrativa arraciones m<ticas6 tomadas general'ente de culturas circundantes"
E,e'plo- algunos relatos de la creaci.n8 :ob !8, 27 22"

(agas6 son relatos +o+ulares +ara e,+licar el nombre u origen de un lugar3 de una tribu3 de una /amilia3 etc. E4em+lo6 9n 1C: 9n 113 1-1C. 'e.endas6 +arecido a la saga +ero su tema es religioso. E4em+lo6 9n 77: Fos A3 7-C. E+o+e.as: es una historia contada de /orma grandiosa3 ideali1ada3 +ara elogio de los +rotagonistas3 como son las narraciones de Fosu- . Fueces. 8bulas6 Fue 1, 8 258 3 De 26, 1" Relatos de sue@os . visiones6 Fue 7, 2! 268 2 De !, 6 25"
Aistoriograf%a b%blica (prosa oficial$4nales- escritos oficiales en los que se recogen los hechos '+s i'portantes de cada reinado" E,e'plo- 2 De 20, 8 33" #r.nicas- se recoge detallada'ente algn aconteci'iento del reino" E,e'plo- 3= 1 37" @e'orias- se rinde cuentas a )ios o al soberano de la actividad enco'endada" E,e'plo- Ceh 2, 2 7, 5" *istas de ciudades, ob,etos de culto, de personas, genealog%as"""

$artas- abundantes en Esd & 2 @ac" Instruccin sacerdotal al +ueblo6 'v D3 77-7D. $ontratos6 9n 713 77-=7: 1 )ac J3 77-=7. "iscursos6 "iscursos pol%ticos- :ue 1, 7 37" &rengas 'ilitares- 3 #r 37, 378 2 @ac !, 28 33" (ermones u homil<as6 Fr D3 lss.

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 1D

"iscursos de des+edida6 Fos 743 7-1A: 1 Re 73 1-C. b2 2iteratura prof(tica !rculo de amena1a6 Is D3 1J-7A. !rculo de salvacin6 Fr =131 -77. Relato vocacional6 Is E31-1=. &ccin simblica6 Is J: Fr 1=. &.es o +redicciones de desgracias- Is 5, 28 36"
9isiones e(t+ticas- 4' 7, 2 1" )iscursos forenses o pleitos de )ios contra su pueblo (rib$- :r 38 Ps 6"

Escatolog<as6 se +resenta con imgenes el 4uicio /inal en el *ue "ios har 4usticia a Israel. E4em+lo6 E1 =J-=C: Rac 14. c2 3-nticos $nticos +o+ulares6 $nticos de traba4o6 m 713 1D-1J: Is 1E3 C-1B. $antos de burla6 m 713 7D-=B. (tira6 Is 7=31A-1E. $antos de ban*uetes6 Is A311-1=: &m E3 4-E. Eleg<a6 7 ( 131C-7D. $antos de victoria6 E, 1A3 1-1J.71. $antos de amor6 E4em+los del $antar de los $antares. $nticos cultuales 08undamentalmente los salmos26 (;+licas6 (al E: 1=: 1BC. Limnos6 *ue son cantos de alaban1a. E4em+los6 (al J: 1B4: 11D. &cciones de gracias6 (al 1J: 1B=. (almos reales6 +ara la entroni1acin del re.. E4em+los6 (al 7: 4A. (almos graduales . cnticos de +eregrinacin6 (al 1A: C1: 17B-1=4.

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 1J

d2 2iteratura sapiencial )ashal6 es una sentencia3 una m,ima o dicho grave *ue encierra doctrina . moralidad. &lgunos e4em+los en Prov 1-C Re/rn6 1 ( 74314: Ecl C3 4. Proverbio6 E4em+los en Prov 1B-77. Enigma o adivinan1a: Fue 1431=-1J. (entencia num-rica6 Eclo 7A3 1-C. Poema didctico sa+iencial6 Prov J-C: Ecl =3 1-C: (al 1.

B% Gneros Literarios en el Nuevo Testamento 1. %van$elios *in pticos a) Tradicin de la Palabra: "ichos +ro/-ticos6 *c 23, !3" "ichos sa+ienciales6 @c 0, 68 *c 0, 65" "ichos 4ur<dicos6 )t D3 A: @c 27, 27 23" $om+araciones6 )c 27, 35" Parbolas6 )t 1=: *c 25" "ichos de seguimiento6 )t J3 1C-71. $om+osicin de dichos6 'c 0, 23 61"
b$ 4radici,n de la historia'

Paradigmas6 )c 3, 2 23
Carraciones hist.ricas- @c 0, 27 318 Ach 2!, 37 3!"

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 1C

$ontroversias6 @c 22, 37 !!8 23, 2! 27" Listorias de milagros6 @c 2, 31 !6"67 65" Listoria de la +asin. 7. 3artas a2 Material lit5r#ico' Limnos6 8l+ 73 E-11: $ol 13 1A-7B. $on/esiones de /e6 1 $or 1A3 =-A: 1 Pe 131J-71. Te,tos lit;rgicos3 sobre todo eucar<sticos6 1 $or 113 74-7A. b2 2atrimonio parentico de la tradici,n' $atlogos de vicios . virtudes6 Rom 13 7C-=1: 9al A3 1C-71. $atlogos de deberes6 E/ A3 77-E3C: 1 Tim 73 J-1A: 1 Tim =31-1=. c2 3,rmulas' =er%an unidades '%ni'as co'o las ho'olog%as, que son
f.r'ulas acla'atorias de la fe del cre&ente (2 #or 8, 0$8 las f.r'ulas de fe (Do' 27, 1$ & las do(olog%as (3 #or 2, !$, que son breves alabanBas a )ios"

=. 4echos de los Ap stoles Para Ei''er'an& g>nero literario neotesta'entario sui generis" R. 8abris distingue dentro del libro de los Aechos varios g>neros literariosMaterial narrati o' narraci.n de 'ilagros, narraciones de via,es, narra
ciones de 'isiones, descripci.n de episodios"

material erbal: discursos, ser'ones, oraciones, cartas" 4 Apocalipsis de 'uan Visiones simblico-alegricas. A. E&angelios de la Infancia 9enealog<as3 es*uema de anunciacin3 midrash.

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 7B

E" %l %van$elio de 'uan $! $'#(I% 'a Biblia es una antolog<a de te,tos *ue estn escritos en lenguas di/erentes3 griego . hebreo /undamentalmente3 . *ue em+lean g-neros literarios. Todo esto ha. *ue tenerlo en cuenta a la hora de leer la (agrada Escritura +ara inter+retarla correctamente.

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 71

TE)& = $%)! (E &P'I$& & '& BIB'I& '& $RSTI$& TETT#&'

'a /ormulacin del t<tulo de este ca+<tulo +uede +arecer +rovocativa6 el te,to de la Biblia3 un te,to sagrado3 H+uede ser sometido a una o+eracin cr<ticaI 'a cr<tica te,tual +uede +arecer irreverente si no se conoce e,actamente el signi/icado del t-rmino >cr<tica te,tual?. Por crtica textual se entiende la ciencia *ue determina la concordancia de un te,to con el te,to original. (i3 como ocurre con los libros de la Biblia3 no se conservan los te,tos originales3 la cr<tica te,tual com+ara . valora las distintas co+ias +ara restablecer los te,tos en la /orma ms cercana a los originales. Es indis+ensable una o+eracin cr<tica del te,to de la Biblia +ara res+onder a +reguntas como6 H+odemos estar seguros de *ue el te,to *ue tenemos en las manos3 +or e4em+lo tal orculo del +ro/eta Isa<as3 tal +gina del evangelio de 'ucas3 corres+onden al originalI (i no e,isten te,tos autgra/os H*ue camino se ha seguido en la historia de la transmisin del te,to desde las +rimeras co+ias hasta la co+ia *ue +oseemosI $uando encontramos te,tos re+etidos o similares6 HLa. alguno posterior # *ue modi/ica al anteriorI HProceden los dos de una /uente com;n *ue se ha +erdidoI & todas estas +reguntas *uiere res+onder la crtica textual & su respuesta es
de su'a i'portancia &a que de una cr%tica te(tual correcta deriva todo el an+lisis hist.rico & literario del te(to & la adecuada interpretaci.n" =in una cr%tica te(tual funda'entada nunca podr+ llevarse a cabo la traducci.n a las lenguas vern+culas que acercan la palabra de )ios a los cre&entes que desconocen las lenguas originales"

!"M# $ %"&%' (' '(!R)*+, '& -, ,&T)./'%,%

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 77

ormalmente se escrib<a en ho4as de +a+iro3 *ue se obten<an su+er+oniendo tiras largas . /inas de la corte1a de la +lanta: el inconveniente del +a+iro es *ue se trata de un material *ue /cilmente se deteriora: +or eso las +rimeras co+ias3 a los treinta o cuarenta a@os de uso se desmenu1an3 +or lo *ue se hace +reciso transcribirlas. El +a+iro estaba en uso .a en Egi+to en el =BBB a. $3 . se convirti en el material ordinario de escritura tambi-n +ara el antiguo Israel 0c/ Fer =E2. !tro material usado +ara la escritura lo constitu<an las +ieles de animal o +ergamino3 de la ciudad de P-rgamo3 donde se +er/eccion la t-cnica hada el a@o 1BB a.$. (eg;n la /orma de dis+oner las ho4as3 se habla de rollos 0tiras largas *ue se obtienen +egando las ho4as una des+u-s de otra2 o de cdices3 /ormados con ho4as +uestas una encima de otra. (e +ueden conseguir rollos tanto de +a+iro como de +ergamino3 . lo mismo
c,dices de papiro o de per#amino* 2arece$ sin embar#o$ que .ue precisamente el cristianismo el primero que
hizo uso de c,dices superponiendo y cosiendo con hilo las ho!as una encima

de otra* Los c,dices que poseemos del 64 son de papiro- los e an#elios o las cartas de 2ablo se transcribieron pacientemente en pequeos c,dices de papiro$ una$ diez$ cien anti#uas* eces$ a .in de que cada I#lesia tu iese su copia- y con.orme se iban recopilando$ quedaban .uera de uso las copias m%s

/ariantes 'as transcri+ciones o co+ias de un te,to3 aun*ue mu. esmeradas3 no consegu<an reproducir el original con absoluta fidelidad" *as diferencias que
e(isten entre unos & otros 'anuscritos son las variantes.

'os co+istas comet<an errores +or diversas causas. #nas3 accidentales como la con/usin +roducida +or el +arecido entre algunos de los caracteres hebreos o

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 7=

ara'eos, la dificultad de separaci.n entre palabras en la escritura continua del te(to en los rollos hebreos & los c.dices griegos, las palabras de igual sonido en las copias con transcripci.n al dictado" Ptras, deliberadas co'o los ca'bios efectuados a algn te(to para actualiBarlo & facilitar as% su co'prensi.n, las duplicaciones de algunas variantes con la preocupaci.n de recoger todas las tradiciones, las correcciones, por 'otivos 'orales o teol.gicos, de algunas e(presiones arcaicas"

I.

LI(T!RI& "E' TETT! LEBRE! "E' &T

El largo camino recorrido +or el te(to hebreo a trav>s de las varias

transcripciones se puede subdividir en tres periodosper%odo de fluctuaciones del te(to conson+ntico8 per%odo de la fi,aci.n definitiva de las consonantes8 per%odo de la fi,aci.n definitiva de las vocales"

0rimer perodo 'lega a+ro,imadamente

tales hasta el si$lo # a.3.& " re$istra cambios en el te,to&

co'o o'isiones, adiciones, transposiciones, co'pendios" =i se

co'para el te(to que posee'os nosotros con otros docu'entos, co'o la traducci.n de los =etenta (que se re'onta a los siglos III II a"#$, el Fentateuco sa'aritano (que en opini.n de algunos se re'ontar%a '+s atr+s, hasta el siglo 9 a"#"$ o los 'anuscritos de Qu'r+n, se puede concluir que las transcripciones registran un n'ero notable de variaciones, que, sin e'bargo, no afectan nunca a la sustancia"

1egundo perodo En el transcurso de los a@os /inales del siglo I d.$. . comien1os del siglo II se /i4a el te,to consonntico . as< se va a transmitir hasta el a@o ABB a+ro,imadamente. 'a e,igencia de uni/ormidad del te,to3 as< como el establecimiento de un canon3 naci de la necesidad de reconstruccin del

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 74

Fuda<smo des+u-s de la catstro/e de la destruccin del Tem+lo 0a@o DB2. &lgunos +iensan *ue todo esto se llev a cabo en el concilio 4ud<o celebrado en Gabn- 0Famnia2 hacia el ao 17 d"#"
4ntes de los descubri'ientos del @ar @uerto el 'anuscrito '+s antiguo que se pose%a era de este per%odo- el papiro Cash, (Egipto, hacia 257 a"#"$ que contiene el Shem% Israel & el )ec+logo"

.ercer perodo &barca del ABB al CBB a+ro,imadamente. El te,to se estaba transmitiendo en sus caracteres conson+nticos & es en el siglo 9III cuando aparecen los
pri'eros siste'as de vocaliBaci.n" El paciente & cuidadoso traba,o de los escribas ,ud%os, los masoretas (de masorah R tradici.n$, vocaliBando & acentuando el te(to garantiB. la perfecta conservaci.n & tras'isi.n de los te(tos sagrados"

Lasta los descubrimientos de Uumrn los manuscrit os de la ?iblia hebrea

'+s antiguos de eranque dispon%a'os con el te(to vocaliBado o 'asor>tico

<

El cdice de El $airo3 JCA d.$. 0contiene los Pro/etas &nteriores . El cdice de &le+o 0actualmente en el )useo del 'ibro de
El c.dice de *eningrado (o =an Fetesburgo$, del ao 2778 d"#"

Posteriores2.
<

Ferusal>n$ fechado en el ao 1!7 d"#" contiene Frofetas & =al'os" <

contiene el con,unto del 4ntiguo 5esta'ento & es el que sirve de base a las ediciones cr%ticas"

<

En El 3airo& en 1856 una 7eni8ah (habitaci.n donde se

conservaban los 'anuscritos deteriorados por el uso litrgico & que por respeto al no'bre de )ios no se deb%an destruir$ que conten%a unos 377"777 frag'entos, el '+s i'portante de los cuales es un te(to 'anuscrito

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 7A

hebreo del

=ir+cida (que hasta entonces s.lo se conoc%a en la traducci.n

griega$8 estos 'anuscritos se re'ontan a los siglos 9I 9II d"#"

2umr n Pero el descubrimiento ms /amoso tuvo lugar en 1C4D3 cuando algunos beduinos entran casualmente en una de las grutas de 2umr n3 en el desierto de Fud cerca del )ar )uerto3 donde encuentran grandes 4arras de +iedra conteniendo rollos de la Biblia hebrea3 envueltos cuidadosamente en tela . *ue el clima seco de la regin3 hab<a +ermitido conservar ms de 7BBB aos"
Fara las ciencias b%blicas los descubri'ientos del @ar @uerto son de una i'portancia capital" En los estudios b%blicos ha& un antes & un despu>s de Qu'r+n" *os conoci'ientos sobre la lengua hebrea, la paleograf%a b%blica, la historia de la trans'isi.n del te(to, la interpretaci.n ,ud%a de la ?iblia, las ideas & las tendencias religiosas in'ediata'ente anteriores & conte'por+neas de :ess, e, indudable'ente, la cr%tica te(tual de la ?iblia se han visto enriquecidos por este e(traordinario descubri'iento" =e han encontrado frag'entos de toda la ?iblia hebrea con la e(cepci.n del libro de Ester" Entre los docu'entos descubiertos encontra'os versiones ara'eas & hebreas de libros que, co'o el de 5ob%as, s.lo se pose%a la versi.n griega, '+s de veinte colecciones de sal'os, diecis>is copias del libro del )euterono'io8 pero el hallaBgo 'as i'portante es el rollo del profeta Isa%as que se puede fechar sobre los aos 237 277 a"#" & que es pr+ctica'ente id>ntico al te(to que pose%a'os en los 'anuscritos 'edievales8 se puede decir que en un 'ilenio no se ca'bi. ni un 7od*

II. LI(T!RI& "E' T 9RIE9! El T se escribi todo -l en griego. $omo .a hemos dicho3 no +oseemos los

autgra/os3 sino ;nicamente los a+gra/os o transcri+ciones: tenemos ms de

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 7E

7.ABB. 'os ms im+ortantes son los cerca de 7EE manuscritos ma.;sculos o unciales3 es decir escritos en +ergamino con caracteres ma.;sculos de una on1a a+ro,imadamente de alto 0la escritura uncial +revalece hasta el s. VII-VIII23 . los 0hasta ahora2 J4 +a+iros. 'os c dices ma"9sculos presentan la ?iblia griega co'pleta (4ntiguo
5esta'ento en la versi.n de los *;; & el Cuevo 5esta'ento$, *os '+s i'portantes son-

< <

/aticano (:) conservado en la ?iblioteca 9aticana8 contiene el 45 1inatico 31,,

descubierto

& el C5 (con algunas lagunas$" Es del siglo I9" en el 'onasterio de =anta #atalina en

el =ina% & conservado en el ?ritish @useu'" =e le designa ta'bi>n con la letra hebrea alef" #ontiene todo el C5 & casi todo el 45" =e re'onta al siglo I9"

<

'le(andrino (A)& descubierto en un 'onasterio del =ina%

& conservado en el ?ritish @useu', contiene el 45 & C5, & procede del siglo 9"
<

+digo de Efrn 3+,, manuscrito +alim+sesto3 se conserva en la

Biblioteca acional de Par<s3 $ontiene ms de la mitad del &T . T con lagunas. Es del siglo V. <
3 di$o de :e8a (D)& Mniversidad de #a'bridge8 bilingSe grecolatino, contiene los Evangelios & el libro de los Aechos" =iglo 9"

0apiros 'os papiros '+s i'portantes son<

0apiro 45#land61,7 0+7A as< llamado +or +ertenecer a la biblioteca

del ingl-s F. R.land3 de )anchester2: contiene Fn 1J3 =1-==.=D-=J. Es el manuscrito b<blico ms antiguo hasta ahora conocido: /ue descubierto en Egi+to

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 7D

. +ublicado +or +rimera ve1 en 1C=A: se remonta al 17B-1=B d.$.: +or tanto3 unos die1 anos des+u-s de la redaccin del IV evangelio3 *ue +or lo mismo no +udo escribirse3 como +retend<an muchos racionalistas3 hacia el 11AB.
<

0apiros de 4+hester Beatt#7 0++. 4A3 4E3 4D6 as< llamados +or*ue

los ad*uiri en Egi+to el ingl-s &. $hester Beatt. en los a@os 1C=B-1C=12: contienen secciones notables de los evangelios3 de los Lechos3 de san Pablo . del &+ocali+sis: +roceden del s. III. <
;apiro 0:odmer ##1 (p" 00, publicado en 2150, conservado en la biblioteca de #ologn& (=uiBa$8 es de gran valor, tanto por la antigSedad, (escrito hacia el 377$ co'o por la a'plitud del contenido (casi todo el I9 evangelio$"

III. NOCIONES DE CRTICA TEXTUAL "e cuanto hemos dicho se sigue *ue la Biblia se encuentra res+ecto a los clsicos de la antigSedad en una posici.n absoluta'ente superior" 4nte
todo, porque ningn libro de la antigSedad puede enorgullecerse de poseer un n'ero tan grande de manuscritos: s.lo para los evangelios, unos cinco mil entre c.dices, papiros, leccionarios & frag'entos varios" 4de'+s, porque todos estos 'anuscritos son sustancial'ente id>nticos" 5o'e'os por e,e'plo la par+bola del rico & del pobre en el evangelio de *ucas (20, 21 !2$- Era un hombre rico que se esta de p5rpura y de lino y celebraba todos los das esplndidas .iestas =i se co'paran los cerca de dos 'il c.dices evang>licos, todos tienen este vers%culo8 pero una variante dir+ que se vest%a de lino & de prpura8 otra dir+ cada d%a, en veB de, co'o aqu% todos los d%as, o algn c.dice sustituir+ buenas celebraciones por celebraba espl>ndidas fiestas" Ptras veces las variantes son an '+s insignificantes- un singular por un plural, una palabra traspuesta, un

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 7J

prono'bre que falta" #o'o se ve el te,to permanece en la casi totalidad de los casos absolutamente intactos*

+riterios os +reguntamos ahora6 Hen virtud de *u- criterios es +osible identi/icar el te,to que tiene 'a&ores garant%as de acercarse al originalH Fueden
reducirse a tres-

<

el criterio geogr fico%

el criterio $eneal $ico- si de diversas variantes pode'os

<

de'ostrar que ha& una que las sucesivas dan por supuesta, entonces deci'os que aquella es la variante originaria8

<

El criterio literario-estilstico.

$! $'#(I% 'os di/erentes libros de la Biblia han sido sometidos a la cr<tica te,tual a /in de determinar su concordancia con el contenido del escrito original. Para ello se em+lean diversas co+ias . versiones *ue son com+aradas en base a criterios geogr/icos3 genealgicos . literario-estil<sticos3 +udi-ndose concluir *ue ha
lle$ado hasta nosotros un te(to 'u& cercano al original"

'E$T#R&( RE$!)E "&"&( E% +harpentier, 2ara leer el 8nti#uo 4estamento$ Ed" 9erbo )ivino,
Estella, Cavarra, )iversas Ediciones"

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- 7C

E% 3harpentier& 2ara leer el 6ue o 4estamento$ Ed" 9erbo )ivino,

Estella, Cavarra, )iversas Ediciones"

'lonso *ch<=el & 9arios, La 9iblia en su entorno' Los #neros literarios y

la 9iblia (pp" 627 6!2$" El te/to de la 9iblia (pp" 6!! 5!7$, Ed" 9erbo )ivino, Estella, Cavarra"

*% Lohfin8, 8hora entiendo la 9iblia$ Faulinas, @adrid, 2171" -% ;astor +amos& Introducci,n a la 9iblia$ Instituto =uperior de #iencias
#atequ>ticas =an F%o ;, @adrid 2115, pp" 270 22!"

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- =B

TE)& 4

U#Q "I$E '& BIB'I& "E (S )I()&

I.

& TI9#! TE(T&)E T!

(abemos *ue la ?iblia hebrea se divide toda ella en tres partes: la 2e"& 2os ;rofetas " los %scritos. La Le# 3.orah, La Le# fue considerada siempre por Israel como 0alabra de Dios% El 0dec1logo2 0E, 7B3 lss2 e,+resa las 3alabras del (e4or2 0E, 743 =2. )ois-s las escribe 0743 42 & presenta el libro de la alianBa al pueblo, que se co'pro'ete
a observarlo (36, 78 cf" ta'bi>n !6, 37 38$" #uando el re& :os%as (067 071$ inicie una refor'a religiosa radical del pueblo, se inspirar+ en el libro de la *e& (probable'ente la secci.n legislativa de )t 23 30$ encontrado durante los traba,os de restauraci.n del te'plo (3 De 33 3!$8 en el )euterono'io la Falabra o *as Falabras designan no la palabra pronunciada, sino la palabra escrita, a la que est+ prohibido quitar o aadir nada ()t 6, 38 2!, 2$" #uando despu>s del destierro Israel vuelva a e'prender su ca'ino co'o pueblo libre, se co'parar+ con el libro de la *e&, el Fentateuco, tal co'o e(ist%a entonces (a saber, &a redactado en a'plias partes$ & se reconocer+ no delante de un libro, sino delante del =eor (Ceh 8, 0$"

#n testimonio vibrante de la /e de Israel sobre la Torah3 concebida como la trascri+cin de la Palabra de "ios3 lo tenemos en el salmo b<blico 11C3 el ms largo de todos3 com+uesto des+u-s del destierra6 los ocho versos de cada estro/a comien1an con una de las 77 letras del alfabeto hebreo (por eso se lla'a el
sal'o alfab>tico$ & contiene cada uno (con la sola e,cepci n del v.1))) de los ocho sin nimos para indicar la le&- testi'onio, precepto, voluntad,

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- =1

'andato& promesa& palabra, ,uicio, ca'ino" El salmista tiene ante s el libro de la 4orah$ pero no como al#o impersonal* (ialo#a con (ios mismo$ que habla y se re ela en la 4orah- pro.esa la Ley escrita como palabra de (ios*

Los profetas 39ebi:m,

El +ro/eta se +resenta . es visto como el +ortavo1 del (e@or. 'e gusta la *ue ha sido

llamada la /rmula del mensa4ero o del emba4ador6 0,s5 dice el (e4or26 +or lo *ue no escuchar al profeta significa no escuchar al 1e$or (EB !, 7$"
#uando se redactan por escrito los or+culos prof>ticos (cf" Is 8, 208 !7, 88 Aab 3, 38 :er !0, 6"!38 65, 28 52, 07$, conservan el 'is'o valor que la palabra oral" #f" los dos interesantes testi'onios de :er !0 & EB 3,! !, 22"

Los Escritos 3K

tu!"m#

(eg;n hemos visto3 a +artir del destierro ad*uiere cada ve1 ms im+ortancia el te,to escrito 0sacraliBaci.n del te(to$" :unto a la 5orah & a los Frofetas, hacia
el final del s" Il co'ienBa a 'encionarse un tercer grupo de libros (:ob, =al'os, Froverbios, Qoh>let$ aceptados por Israel con la 'is'a autoridad que los antiguos escritos" Estos libros pertenecen al g>nero sapiencial8 ahora bien, la sabidur%a es identificada con la 5orah (=ir 36, 338 ?ar 6, 2$, con la palabra de los profetas (=ir 36, !28 =ab 1, 27$8 es asi'ilada a la palabra de )ios (Frov 2, 37 3!$-

Por todo ello +odemos a/irmar *ue6

<

,l 7inal del ,T las 'scrituras son 8a una coleccin bien distinta de otros

escritos 8 se la llama sagrada: c79 : Mac :6;<= ; Mac ;:6>= : Mac ?6:<9

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- =7

<

)srael mani7iesta en cierto momento de su historia la conciencia de que

3osee libros sagrados dotados de absoluta autoridad6 a los que se hace re7erencia como a depositarios autnticos de la palabra de Dios% < En el ori#en de arios de esos libros se considera que hay hombres
pri ile#iados$ los profetas& que durante su ida pronunciaron or%culos ba!o el espritu de >ahv(. En otros casos se habla de sabios& que los compusieron no sin la ayuda del espritu y en continuidad con la #ran tradici,n pro.tica de Israel*

<

'l 84 no contiene descripciones e/plcitas del papel del autor

humano. :er$ sin embar#o$ dos interesantes testimonios en ; Mac <=$>? y el pre.acio del Eclesi%stico o Sir%cida*

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- ==

TE)& ? '& $& ! I$I"&" DE LA $I$LIA

I.

!$I! E( PRE'I)I &RE(

(e entiende 3or canon b5blico el con/unto de todos los escritos .ue

componen la :iblia& o sea el cat-lo$o completo de los escritos inspirados.

'a +alabra canon3 del griego kanon6 que significa caa larga, era el
instru'ento para 'edir longitudes, de donde se traduce 'edida por regla, nor'a" =e lla'an protocan nicos los escritos b%blicos que sie'pre & en todas las co'unidades cristianas fueron considerados inspirados8 deuterocan nicos, los que no estuvieron sie'pre & en todas partes en el canon. Co se ha de confundir protocan.nicos & deuterocan.nicos con inspirados en pri'ero & en segundo grado respectiva'ente" 5odos est+n igual'ente inspirados" *os libros deuterocan.nicos son-

<

para el '.% siete libros6 Tobias. Fudit3 1 . 7 )acabeos3 Baruc3

para el N!& siete libros- Aebreos, =antiago, 3 Fedro, 3 & !

(ircida3 (abidur<a . algunas +artes de Ester . "aniel: <

:uan, :udas, 4pocalipsis"

+riterio de canonicidad

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- =4

#n escrito es cannico si es reconocido como inspirado" Fara de'ostrar

la canonicidad de un escrito vale la 'is'a observaci.n que para la inspiraci.n- trat+ndose de un fen.'eno sobrenatural, s.lo puede ser dado a conocer por )ios 'is'o, que es su autor, 'ediante una especial revelaci.n"

II. E' $& ! "E' & TI9#! TE(T&)E T! El canon (udo &nte todo ha. *ue recordar la divisi n de la :iblia hebrea: La Le" (R5orah$ o ;entateuco. *a redacci.n definitiva de estos
pri'eros cinco libros del 45 se produ,o con Esdras- cf" Cehe'%as 1"

0rofetas (RCebiT'$ co'prend%a libros co'o :osu>, :ueces, =a'uel, De&es,

ade'+s de Isa%as, :ere'%as, EBequiel & los doce profetas 'enores" 5oda esta segunda colecci.n era &a un hecho consu'ado hacia el 287, cuando se co'puso el Eclesi+stico o =ir+cida (cf" =ir 60, 2 61, 23 en la 9ulgata, donde se evocan las principales personas & episodios de la historia hebrea ,usta'ente en el orden de esta segunda colecci.n$" 5a'bi>n esta colecci.n fue considerada co'o dotada de la 'is'a autoridad & dignidad que la le&cf" la e(presi.n la le& & los profetas, tan frecuente ta'bi>n en el C5 (@t 5, 27"33"678 :n 2, 658 etc"$"

Escritos 0NVetubWm26 =al'os, Froverbios, :ob, #antar de los #antares, Dut,

Eclesiast>s o Qoh>let, *a'entaciones, Ester, )aniel, Esdras Cehe'%as, #r.nicas" El proble'a '+s delicado lo constitu&e la ausencia en el canon hebreo de los libros deuterocan nicos.

Es cierto *ue en &le4andr<a3 donde viv<a una comunidad de 4ud<os mu. /loreciente3 todos los deuterocannicos eran reconocidos como sagrados desde el s. II a.$3 cuando se ultim la traduccin de los 'TT: esa traduccin -o/icial +ara

Tema 4. Breve introduccin a la historia de la Biblia Pg.- =A

todos los 4ud<os de lengua griega- contiene todos los deuterocannicos3 e incluso los inserta entre los +rotocannicos. HPor *u-3 entonces3 los 4ud<os de Ferusal-n -de *uienes depend%an
doctrinal'ente los de 4le,andr%a abreviaron el canonH El 'otivo principal es que despu>s de Esdras no hubo &a un profeta, un ho'bre de )ios que asegurase el car+cter positivo de los escritos '+s recientes"