Harvey Andrew El Camino Directo

EL CAMINO DIRECTO
Lo divino habita en nosotros
Andrew Harvey
El Camino Directo, lo divino habita en nosotros Ttulo original: The Direct Path Traduccin: lida Smalietis Harvey, ndre!" Digitali#ador: $eadiris %&'( ) (*+'*+',
NDICE
-ntroduccin %a visin del Camino directo El nacimiento 1 - EL MAPA Por .u/ estamos a.u El ma0a de trans1ormacin de la conciencia 2 - LA PRCTICA DEL CAMINO sumir los cinco 0rece0tos Dieciocho 0r2cticas sagradas 0ara la trans1ormada vida es0iritual (" Practicar la concentracin mediante el control de la res0iracin 3" -nhalar el 0oder, el amor y la 1uer#a de lo Divino y e4halar las tensiones internas, la triste#a y el miedo *" Tres 0r2cticas de concentracin ," 5na 0r2ctica de gratitud 6" %a 0r2ctica del mantra 7" Entonacin de c2nticos 8" %a 0r2ctica de la meditacin sim0le 9" %a 0r2ctica del cuestionamiento a usted mismo: :;ui/n soy< =" Convertirse en >uda o Cristo ('" -nvocar la 0resencia y la 1uer#a de la Divina ?adre ((" Di2logo con Dios (3" Concentrarse en un gran 0asa@e mstico o en una 0legaria mstica 0ara meditar (*" Practicar la 0resencia del ser amado: una 0r2ctica su1i del cora#n (," Puri1icar y 1ortalecer el cora#n Aada0tada de una 0r2ctica tibetanaB (6" E40andir el crculo de amor Aada0tada de la tradicin @udaB (7" %a 0r2ctica del Tonglen: dar y recibir (8" %a 0r2ctica de la generosidad A?ettaB (9" El nacimiento del Hi@o Divino en la ?adre 3 - LA INTEGRACIN CORPORAL El cuer0o sagrado Dieta y ayuno liviar el estr/s cotidiano: ocho e@ercicios El e@ercicio 1sico 5ni1icar el cuer0o, la mente y el es0ritu %a naturale#a como revelacin y 1uente de curacin El Tantra, la se4ualidad sagrada y las relaciones a1ectivas Crear un es0acio sagrado $itos de transicin: conse@os y 0r2cticas 0ara el momento de morir 4 - LA PASIN DE SERVIR 5na visin: la Tierra en 1lor >ibliogra1a gradecimientos P $ ?- ? D$E, 0or toda su verdad y su 1erviente bondad P $ E$CD, mi marido y mado
P $ ? $ , mi hermana es0iritual P $ %E-% , mi incom0arable amiga del alma Todo est2 dis0uesto 0ara ti" Tu sendero se encuentra 1rente a ti" veces es invisibleB 0ero est2 all" Tal ve# no se0as adnde conduce mas debes seguirlo" Es el sendero hacia el Creador" El Enico sendero .ue e4iste" FEGE %EHI SHEI IDJ H
%os caminos 0ueden guiar, 0ero no son senderos 1i@osK es 0osible 0oner nombres 0ero no rtulos 0ermanentes" T J TE Sin im0ortar cu2n innumerables son los seres vivos voto 0or su salvacin" Sin im0ortar cu2n ine4tinguible es la corru0cin, voto 0or su 1in" Sin im0ortar cu2n inconmensurables son las tragedias, voto 0ara vencerlas" Sin im0ortar cu2n incom0arable es la iluminacin, voto 0or alcan#arla" LJTJS DE% >JDH-S TTL INTRODUCCIN Dado .ue usted est2 leyendo esta 02gina, ha llegado a lo .ue 0odra ser el descubrimiento m2s trans1ormador de su vida: el del Camino directo" El Camino directo es el camino a Dios sin dogmas, sacerdotes ni gurEsK es el sendero del 0ro0io des0ertar y del 0ro0io logro de 0oder, de manera directa, en Dios y ante /l, en el cora#n de la vida" Para comen#ar a recorrerlo no es necesario via@ar a ningEn sitio, ni cambiar de nombre, ni inscribirse en cursos costososK lo se0a usted o no, ya est2 en ese sendero desde el da en .ue naci" Cuando usted descubra cu2n real es el Camino directo y cmo 0uede trans1ormarlo a usted de manera m2s r20ida, com0leta e integral .ue ningEn otro, toda su vida cambiar2 y descubrir2 con dicha y maravilla 0or .u/ y 0ara .u/ usted est2 a.u" Comen#ar2 a sentirse liberado de todos los sistemas 0olticos, sociales y religiosos .ue lo restringen, con la libertad .ue le corres0onde 0or derecho, 0or ser hi@o de Dios: la libertad de su naturale#a divina, y con su verdad divinaK esa libertad y esa verdad lo trans1ormar2n cada ve# m2s en un 0oderoso agente de cambio en cada sitio del mundo" Cono#co 0or m mismo la verdad de esas 0alabras" l mirar hacia mi 0asado, veo con claridad los distintos 0asos, errores y revelaciones .ue me condu@eron a la visin de la .ue habla este libro" Leo cmo, 0or medio de la gracia, la vida y su signi1icado m2s 0ro1undo comen#aron a integrarse con la escritura de este libro y la enseMan#a del conocimiento sagrado .ue contieneK 1inalmente siento .ue com0rendo 0or.u/ y 0ara .u/ he buscado, su1rido, traba@ado y orado" El gran 1ilso1o griego Platn escribi en %a $e0Eblica: NCuando las almas hubieron elegido su vida, se 0resentaron ante %achesis, la diosa de la necesidad" C ella envi a cada uno el daimon .ue haban elegido como guardi2n y reali#ador de su vidaN" Durante muchos aMos, slo imaginaba con1usamente .u/ 0odra de0ararme mi Nguardi2nN y Nreali#adorN" hora 0uedo ver su rostro cada ve# con m2s claridad y descubrir, con dicha y maravilla, .ue est2 convirti/ndose en mi 0ro0io rostro" %a revelacin del secreto Iueva Delhi, -ndia, (=69" Co tena seis aMosK era un niMo esmirriado, 0reco#, con 0iernas 1lacas, grandes o@os 0ardos hundidos y ore@as enormes .ue se translucan ro@as cuando me sentaba de es0aldas al sol" ?is 0adres haban salido 0ara asistir a una cena al otro lado de la ciudadK aEn recuerdo .u/ ma@estuoso vea yo a mi 0adre y .ue mi madre, esbelta y radiante con un vestido de ta1et2n ro@o, 0areca 1lotar al ba@ar la escalera antes de 0artir" Era una noche de verano india, sin nubes, re0leta de estrellas brillantes, con una luna inmensa, casi llenaK la tibia brisa .ue so0laba las cortinas blancas de la sala olan a lluvia de mon#n, a gases de esca0e de los coches y a @a#mines" ntony, el cocinero, me haba 0re0arado una 0e.ueMa mesa en el balcn con mi 0lato 1avorito: huevos revueltos con tomate y, de 0ostre, helado de vainilla con salsa de chocolate caliente" Estaba cenando cuando ntony se acerc y se sent en el suelo @unto a m" Era un hombre alto, siem0re estaba sin a1eitar, y tena los 0mulos altos y los o@os enro@ecidos y salva@es de un bebedor" Esa noche not/ .ue haba bebidoK su aliento ola a ginebra, tena la mirada vidriosa y le@ana, y las manos le temblaban un 0oco" Io me im0ortaba .ue bebieseK si bien en ocasiones lo oa gritar y voci1erar a su mu@er &?ary, mi niMera o aya&, conmigo siem0re era a1ectuosoK cuando /l beba me contaba, hablando un mal ingl/s, cuentos 1ant2sticos sobre 0rnci0es, 0rincesas, caballos alados y yogis .ue caminaban en el sol" Sin embargo, esa noche /l no me di@o nada" %lev a la galera un 0e.ueMo y maltrecho tambor, una tabla, y comen# a tocar" Fam2s olvidar/ el modo en .ue toc: con 0asin, murmurando a0enas, balance2ndose de un lado a otro, con sudor en la cara y en las a4ilas .ue em0a0aba su camisa sucia de color ca.uiK su cora#n, mente, cuer0o y alma se 1usionaron en una oscura llama de concentracin" ntony toc sin 0arar, cada ve# m2s r20ido, hasta .ue el balcn 0areci temblar y sacudirse, y las estrellas colmar el cielo nocturno"
Entonces se detuvo, 0uso su tabla a un costado, @unt las manos, se inclin hacia delante y toc el suelo con la 1rente" &:;u/ haces< &le 0regunt/&" :Te sientes bien< Sus labios a0enas se movan, de@ando esca0ar e4traMas 0alabras incom0rensibles" &:;u/ haces< &re0et, un 0oco asustado" & h, mi .uerido niMo &di@o, bes2ndome las manos&" Estoy agradeciendo" &: gradeciendo a .ui/n< & Dios" Dios me escucha cuando toco" Co toco 0ara Dios, y le digo: NS/ .ue no soy bueno, 0ero toco 0ara tiK te amo, debes 0erdonarme 0or no tocar bienN" :?e entiendes< &:C tE crees .ue Dios te oye< &le 0regunt/" ntony me mir visiblemente conmocionado" &Dios es todo" Dios est2 en todas 0artes &res0ondi, haciendo ademanes&" Dios est2 en la luna y en el @ardn" Dios es tE, yo y todo cuanto nos rodea" Dios siem0re ve y oye" Para .ue te escuche, slo debes murmurar &agreg, y comen# a rer hist/ricamente&&" %os hombres no son siem0re buenos, 0ero Dios siem0re es bueno" Dios nos ama a todos" Dios entiende a ntony" Dios sabe .ue ntony no 0uede de@ar de beber" Dios sabe .ue ntony ama a Dios" Co toco 0ara Dios, y Dios a0laude, a0laude" Se .ued inmvil como un gato, y luego, con la mirada encendida, se inclin hacia delante en absoluto silencio" Co saba .ue /l escuchaba el a0lauso de Dios, algo .ue yo no 0oda or" Entonces, satis1echo, se 1rot las manos, eruct, boste#, se estir y se 0uso de 0ie" &TE tambi/n eres amigo de ntony" TE eres mi amigo" Esta noche tE y ntony y Dios est2n 1elices, y la vida es buena" Camin tambale2ndose en el cuarto iluminado 0or la lu# de la luna, con la tabla en la cabe#a y chocando contra las 0aredes" Co 0ermanec a1uera, en el balcn, temblando asustado" Esa noche su0e .ue ntony me haba revelado un secreto .ue yo @am2s haba sos0echado: .ue Dios estaba en todos, en todo, y en m, y .ue yo 0oda estar con Dios y hablarle directamente cuando yo .uisiese y en cual.uier situacin o estado .ue yo estuviese" :Por .u/ nadie me haba contado nunca ese secreto< ?ir/ la luna .ue 1lotaba en la oscuridad y los @a#mines del @ardn veteados con lu# de lunaK 0arecan sonrerme" ?e mir/ las manos de seis aMos a1erradas a la baranda del balcn y vi .ue tambi/n brillaban con Dios" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& Desde el comien#o de mi vida, -ndia me introdu@o en la conciencia de .ue Dios es 5no, est2 0resente en todas 0artes, y vive en todos los hechos y en todas las cosas" ?e cri/ en una 1amilia 0rotestante con un cho1er musulm2n, un aya catlica y sirvientes hindEesK nadie se burlaba de la religin de los dem2sK todos se sentan con la libertad de rendir culto en la 1orma .ue deseasen" El cho1er musulm2n me hablaba de l2K mi aya me contaba sobre la misericordia de ?ara, y me enseM a adorarlaK el sirviente hindE me llevaba al tem0lo, me 0ona guirnaldas de cal/ndulas en el cuello, me haca marcas en la 1rente con tilaO ro@o y me consenta con golosinas anaran@adas y violetas bendecidas 0or el sacerdote" Si bien mis 0adres y abuelos eran cristianos, @am2s los o tratar con condescendencia la religin hindEK ya desde muy niMo mi madre me deca .ue Dios hablaba a los diversos 0ueblos y culturas de distintas maneras, 0ero .ue siem0re era el mismo Dios, y .ue lo Enico im0ortante en la vida era amar 0ro1undamente" Como consecuencia de ese ambiente tan tolerante, mi sagrada imaginacin 1loreci de manera natural" Desde muy 0e.ueMo advert, sin 0oder 1ormularlo con 0alabras, .ue el cho1er, mi aya y los sirvientes hindEes hablaban de distintas &y maravillosas& 1ormas sobre el mismo Dios, y .ue si yo les 0restaba atencin, a0rendera grandes secretos y sera conducido a 1ascinantes misterios" s, yo animaba deliberadamente al cho1er, delgado y austero, a .ue me contara cmo oraban los musulmanes y .u/ signi1icaba 0ara ellos inclinarse cinco veces 0or da ante l2K haca .ue ?ary, mi aya, me hablara de lo .ue saba y senta acerca de FesEs y la madre de DiosK 0eda a los sirvientes hindEes y a los sacerdotes de sus tem0los .ue me narraran las 1ant2sticas y barrocas leyendas de Drishna, Dali, Durga y Saras!ati" ?i reverencia 0or todas las tradiciones religiosas 1ue cada ve# mayor, y el sentido de .ue todas eran sagradas se 0ro1undi# debido al modo tan natural en .ue la gente a mi alrededor viva su vida es0iritual" Iot/ .ue los valores cristianos de mis 0adres se mani1estaban en amabilidad y consideracin 0or todos a .uienes conocan, sin @u#gar ni odiar a nadieK las 1iestas, los bailes, los 0aseos a la 0laya y los regalos .ue hacan eran 0ara ellos tan NreligiososN como re#ar en la iglesia o entonar himnosK una ve# vi orar a mi 0adre mientras se haca el nudo de la corbata en el es0e@o" dvert cu2nta 1uer#a y entere#a daba la 1e a nuestro cho1er, e incluso lo vi arrodillarse y orar hacia la ?eca en medio del mercado, mientras haca com0ras, sin ninguna vergPen#a ni teatralismo alguno" Li
iluminarse con emocin el rostro de mi aya cuando hablaba sobre FesEs y su ?adre en los cielos mientras 0re0araba el curry" Li con cu2nto entusiasmo y 1antasa nuestros sirvientes hindEes oraban en el tem0lo y cmo dis1rutaban en los m2s e4uberantes 1estivales hindEes, como el holi, en .ue la gente arro@a agua coloreada a los dem2s y a su alrededor, bailando y cantando durante todo el da, de casa en casa" De todo eso, dedu@e naturalmente .ue el culto religioso era normal, y .ue 0oda y deba 0racticarse en cual.uier circunstancia y en cual.uier sitio" En ese ambiente, tambi/n 1ue natural 0ara m imaginar .ue el 0ro0sito de la vida era vivir con Dios y orarle" %os 0rimeros 0oemas .ue escrib 1ueron 0oemas de amor a FesEs, sumamente malos 0ero muy 0ersonales y 1ervientes" los cinco aMos, a0ro4imadamente, comen# a gustarme cantar, sobre todo en la iglesiaK ahora 0ienso .ue mis 0rimeras e40eriencias de abstraccin mstica 1ueron cuando yo cantaba &con toda mi vo#, mi cora#n y mi alma& N delante, soldados cristianosN o, mi 0re1erida, NPermanece @unto a mN" Siem0re tuve la certe#a de .ue yo cantaba directamente a FesEs y 0ara /l, y de .ue a /l le agradaba lo .ue oa" Tambi/n me a0asionaban los temas religiosos del arte hindE y del 0ersa, y los monumentos y tumbas de la anti& gua -ndia" En recuerdo el res0eto reverencial .ue sent cuando estuve 0or 0rimera ve# ante el Ta@ ?ahal, .ue res& 0landeca como madre0erla a la lu# del amanecer" Cuando el cho1er musulm2n me di@o:NEl ShahFahan amaba con un amor divino a ?umta# ?ahal, su em0eratri#, y 0or eso construy 0ara ella &senta .ue era su deber& esta obra de belle#a divinaN, com0rend el signi1icado de esoK era obvio .ue slo un amor dado 0or Dios 0oda ins0irar un edi1icio de tan sobrecogedora belle#a" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& Io slo las historias de arte o de enseMan#as es0irituales me condu@eron a sentir la 0resencia de Dios" -ndia tam& bi/n me revel .ue Dios estaba 0resente en la a veces salva@e gloria de la naturale#a" Fusto detr2s de nuestra casa de Delhi haba un terreno 0lagado de ser0ientes y enmaraMadas #ar#as 1recuentadas 0or 0avos reales .ue a m me 0arecan miles" Casi todos los das, al caer la tarde, yo insista a mi aya 0ara .ue me llevase a 0asear all 0or.ue a esa hora los 0avos reales comen#aban a dan#ar, des0legando el es0lendor tur.uesa y a#ul dorado de sus colas" Todava sueMo con esos 0avos reales, .ue a0arecen de 0ronto en una tumba en ruinas o detr2s de un arbusto sombroK el embeleso .ue de niMo me 0rovocaba su ostentosa belle#a se ha convertido en un smbolo de la trama Divina, con su secreto es0lendor, 0resente en toda la Creacin" De hecho, cuando era niMo estaba enamorado de todas las mani1estaciones de la naturale#aK de la delicade#a de las 1ucsiasK de Foey, mi 0erro d2lmata, con sus ore@as agit2ndose al viento como banderas de 0legariaK e incluso &segEn me cont mi madre& de los hi0o0tamos del #oolgico de Delhi .ue, 0or alguna ra#n .ue he olvidado, me 0arecan mucho m2s bellos .ue los leo0ardos y las gacelas" hora veo .ue ese sentido natural de la 0resencia de lo Divino en la naturale#a me hi#o im0osible ace0tar una idea de Dios 0uramente trascendentalK su0e desde mi m2s tierna in1ancia .ue Dios estaba 0resente en la e4trema y e4traordinaria belle#a de la -ndia" ?ucho antes de comen#ar a e40resar con 0alabras mis 0ensamientos y sentimientos, com0rend .ue amar a Dios y vivir en /l era una e40eriencia su0rema, tanto sensual como es0iritual y .ue, en realidad, la es0iritualidad verdadera conduce a una e40eriencia del mundo en la .ue dan#an todos los sentidos, como en una 0er0etua celebracin de bodas del cora#n, la mente, el alma y el cuer0o" -ndia tambi/n me introdu@o en lo .ue Deats llam Nla santidad de los a1ectos del cora#nN" Para m, cuando niMo, Dios estaba 0resente tanto en la ternura de las relaciones amistosas y 1amiliares como en la gloria del Himalaya y del Ta@ ?ahal, o en los c2nticos en s2nscrito .ue entonaban los sacerdotes de los tem0los" $ecuerdo lo 12cil .ue era hablar con la gente en el mundo de mi niMe#K todos eran sumamente accesibles, desde los sirvientes y los santones itinerantes hasta los 0olticos y los maharanis con cabellos de 0lata, a 0esar de las interminables 0reguntas .ue yo les 1ormulaba" Pese a sus terribles desigualdades y restricciones religiosas, la -ndia de mi in1ancia 1ue 0ara m un sitio donde me senta totalmente cmodo con los dem2s y dis1rutaba la sencilla verdad de una comunicacin directa con todos, sin im0ortar su estrato social ni su religin" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& hora s/ .ue las iniciaciones y los regalos divinos .ue -ndia tena 0ara m no 1ueron sencillamente NdoradosN" Iadie .ue viva en la -ndia con el cora#n y los sentidos rece0tivos &sobre todo un niMo& 0uede evitar conocer &de manera 1ero# y desenmascarada& el dolor de las cosas, el horror y la miseria de la vida y del mundo" Si bien yo era un niMo 0rotegido y 0rivilegiado, me era im0osible ignorar a los 0obres hambrientos a0iMados deba@o de los 0uentes desvenci@ados en invierno, los cad2veres hinchados 1lotando en el ro Famuna, los 0erros 1lacos y
con las costillas sobresalidas consumidos 0or el c2ncer" Hasta en los cuentos .ue me contaba mi aya abundaba el 0eligro, con venenosos 0eces voladores y 1eroces yetis carnvoros" s, yo no ignoraba los as0ectos macabros, violentos y letales de la -ndia, ni tam0oco el sentido tr2gico y la triste ilusin .ue im0regna gran 0arte de la mEsica, la 0oesa y la 1iloso1a de vida de este 0as" Su0e desde un 0rinci0io .ue creca en el cre0Esculo de un im0erio rodeado 0or las ruinas de muchos otrosK deterioradas tumbas medievales turcas y mongoles circundaban la casa de Delhi donde vivamos" Mo tras aMo vea .ue las lluvias mon#ones manchaban y devoraban r20idamente las 0aredes siem0re bien revocadas de nuestra casaK los libros .ue abra en la biblioteca de mi abuela se deshacan en mis manos, estro0eados 0or aMos de calor y 0or el secreto embate incesante de los insectos" ?uchos aMos des0u/s, cuando le a los msticos hindEes y budistas y su visin del mundo como maya, como un sueMo o una 0elcula 1antasmagrica, advert con cu2nta 0ro1undidad me haba iniciado en ese conocimiento durante mi niMe# sin darme cuenta" En -ndia, nada duraba mucho, nada era estable, todo cambiaba continuamente de 1orma y se desvaneca" ?i in1ancia en la -ndia asegur .ue yo nunca creyera en el orgullo de lo meramente humanoK siem0re su0e .ue esa @actancia es vaca, y .ue todos los sueMos 0uramente humanos deben terminar" Desde muy niMo, algo en m saba &sin ser ca0a# de 1ormularlo& .ue slo lo divino en nosotros es 0ermanente y .ue slo la verdad del es0ritu eterno 0uede triun1ar sobre los engaMos del tiem0o" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& s, -ndia y mi niMe# en esa tierra me dieron un tremendo sentido de la 0arado@a y de la secreta unidad de los o0uestos, regalos invalorables 0ara .uien busca la verdad sobre la vida y Dios" l comien#o de mi vida, el enorme 0oder y el intenso grado de belle#a y dolor de la -ndia se des0legaron ante m 0or la 0resencia de ambos en el cora#n de la vida y 0or su misteriosa interrelacin" ?i cora#n y mi imaginacin de niMo conocan lo .ue mi @oven mente aEn no era ca0a# de 1ormular: .ue en la -ndia, y 0or ende, en la vida misma y en Dios, e4ista tanto maravilla y terror como e4tremo es0lendor, dicha, muerte, locura y angustia" C en la in.uietante sonrisa de la estatuilla de Shiva dan#ando .ue mi ta >ella tena en su a0artamento, siem0re lleno de 1lores e iluminado con l2m0aras colgantes, hall/ 0or 0rimera ve# un indicio del conocimiento de unidad .ue reconcilia y trasciende todos los o0uestos" Como >ella sola decirme: NEn el cora#n de la dan#a de la vida hay calmaK es la calma de Dios" -ndia des0liega todo ante tiK toda la belle#a @unto a todo el horror" C detr2s de ambos, tambi/n te revela la sonrisa divinaN" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& %a segunda eta0a de mi via@e hacia el Camino directo comen# a los nueve aMos, cuando de@/ la -ndia y me radi.u/ en -nglaterra 0ara recibir el rigor militar de la educacin 0rivada inglesa" Sent como si me hubiesen desterrado del Ed/n y encerrado en un re1rigerador oscuro y sin aireK la c2lida e4travagancia de mi niMe# en la -ndia no me haba 0re0arado en absoluto 0ara los raros rituales y el esnobismo de -nglaterra" ?e sent e4traMo y aislado desde el 0rinci0io" Para sobrevivir en la N@unglaN de la escuela 0rivada, e4ig mi mente al m24imo, esclavi#2ndome a ganar tantos 0remios acad/micos como 0udiese y, a modo de 0roteccin, cultiv/ el ingenio" ?i @ugada dio resultadoK a los trece aMos gan/ una im0ortante beca 0ara la escuela Sherborne, y a los dieciocho, otra 0ara la universidad de J41ord, donde obtuve las me@ores cali1icaciones en %iteratura inglesa tres aMos des0u/s" %uego, a los veintiEn aMos, 1ui elegido miembro del cuer0o docente y de la @unta rectora del ll Souls College, J41ord, el honor acad/mico m2s alto de -nglaterra" El mundo al .ue haba entrado era, en diversos as0ectos, e4traordinario" ?e asignaron enormes habitaciones me& dievales situadas entre la ca0illa y el comedorK en la 0ared desnuda de mi dormitorio haba un ta0i# con un te4to de TE" %a!renceK hice amistad con 0ersonas tan ins0iradoras como -saiah >erlin, ?ichael Ho!ard e -ris ?urdochK tuve o0ortunidad de via@ar a -talia, Qrecia y Tur.ua, y le en detalle toda la tradicin literaria y 1ilos1ica euro0ea" %a universidad de J41ord era antigua y llena de encantoK la mesa del ll Souls 1loreca con vinos 1inos y conversacin a veces enardecidaK sin embargo, mi sensacin de aislamiento en -nglaterra se hi#o cada ve# m2s obsesiva, hasta el 0unto de volverme solitario y de0resivo, con 0ensamientos suicidas" Tena todas las cualidades e4ternas del /4ito, y mi carrera 0rometa ser brillanteK la educacin .ue haba recibido en la escuela y en J41ord no 0oda haber sido m2s com0letaK entonces, :0or .u/ yo .uera morir< %o ignorabaK slo estaba seguro de .ue deba regresar a -ndia" Io tena una idea clara de .u/ signi1icara -ndia 0ara mK lo Enico .ue saba con1usamente era .ue mi vida estaba llegando a un calle@n sin salida y .ue slo sera ca0a# de sobrevivir si regresaba a -ndia y volva a beber 0ro1undamente de los manantiales de mi niMe#"
los veinticinco aMos obtuve una beca en la universidad de Cambridge .ue me 0ermiti tener el dinero su1iciente 0ara regresar a -ndia y 0ermanecer all nueve meses" %a ta >ella me recibi a medianoche en el aero0uerto de Delhi con su 0eluca rubia y su vestido ro@o: al verla, llor/ de alegra" Durante dos semanas 0as/ el tiem0o sentado @unto a ella en el balcn de su casa, en la vie@a Delhi, observando las 0rocesiones indiasK me senta demasiado abrumado 0ara salir 1uera" Entonces, una noche, 1rente a la estatuilla de Shiva .ue tanto haba amado cuando niMo, >ella me sirvi un 0oco de ginebra, me tom las manos y me di@o:NS/ 0or .u/ est2s aterrado" TE sabes .ue todo cambiar2 a 0artir de este via@eK un ndre! morir2 y uno nuevo nacer2" Pero no 0uedes .uedarte inmvil y 0arali#ado como un ratn delante de una cobra" Debes sumergirte en la -ndia y 0ermitir .ue te d/ lo .ue tu destino ha 0re0arado 0ara ti, con los 0eligros o las amarguras .ue traigaN" s, al da siguiente, con mucha ternura >ella hi#o .ue me marchase, e inici/ un e4tenso y sinuoso via@e 0or -ndia" Gui a Sarnath, a >odh Qaya y a >enar/sK recorr los grandes tem0los de Shiva, en el surK le los 0rinci0ales te4tos sagrados hindEes y budistas con cierto detalle 0or 0rimera ve#K conoc, interrogu/ y via@/ con mon@es budistas, 0eregrinos hindEes, indagadores occidentales con todos los grados 0osibles de conviccin es0iritual y e4centricidad" Escuch/ y estudi/ mucho, 0ero entenda 0ocoK mi mente se haba endurecido en los aMos de escru0uloso a0rendi#a@e del esce0ticismo y la irona de J41ord" $edact/ artculos Nacad/micosN con letra 0e.ueMa en una serie de cuadernos negros, como si estuviese de regreso en la biblioteca >odleian de J41ord escribiendo una NtesisN sobre NreliginN: ahora sonro al releer esas notas, llenas de temor e incmoda 0etulancia" Pero entonces, gracias a Dios, mi mente y mi cora#n se abrieron 0ara siem0re debido a una serie de e40eriencias msticas directas .ue alteraron de1initivamente mi 0erce0cin del universo e hicieron de m un indagador" Comen#aba la tercera eta0a de mi evolucin" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& En el transcurso de dos meses, alo@ado en una 0e.ueMa cho#a @unto al mar, situada en el ashram de Sri urobindo, en Pondicherry, recib la gracia de tres NvisionesN .ue des0legaron un mundo nuevo ante m" %as dos 0rimeras 1ueron NsueMosNK la tercera sucedi cuando estaba des0ierto" En el 0rimer NsueMoN me encontr/ integrando un coro de un milln de vocesK yo cantaba con /4tasis, en una nube de lu#: NJh, mi mado, lamento de@arte 0ero debo 0artirN" De inmediato com0rend .ue /sa era la vo# de mi alma al abandonar el Jrigen 0ara encarnar" %a mEsica .ue me colmaba, con la nube de lu# a mi alrededor, 1ue la m2s maravillosa .ue o en mi vidaK toda la mEsica de este mundo 0alidece ante el recuerdo de su /4tasis" Des0u/s de cantar con las otras voces durante un largo tiem0o, ca de 0ronto a lo .ue me 0areci un enorme 0asadi#o negro, entr/ en mi cuer0o y des0ert/" ?ientras 0ermaneca acostado en la cama, en /4tasis y con 0ena, advert .ue todo el signi1icado de mi vida consistira en NreingresarN conscientemente en esa mEsica divina a.u en la tierra y con un cuer0oK mi tarea sera, entonces, hacer retornar conscientemente cada 0arte de mi ser &mi mente, mi cora#n, mi cuer0o y mi alma& a la unidad cantante de la cual yo &y todos los otros seres& 0rovena" Gue una e40eriencia sumamente con1usa 0or.ue saba .ue era im0osible re1utar su claridad e intensidad" Com0rend .ue haba sido Ntrans0ortadoN a una dimensin .ue @am2s haba conocido y cuya e4istencia a0enas sos0echaba" Durante dos semanas vagu/ aturdido 0or Pondicherry, con a.uella divina mEsica resonando en mi mente y mi cuer0o" %uego tuve otra NvisinN" Esa ve# me encontraba en la 0laya, muy tran.uilo, cuando, 0or la arena, vino 1lotando ha& cia m un ser sumamente bello, de se4o indeterminado, sonriendo y rodeado de lu# dorada" Todo mi ser 0areci trans1ormarse en una llama de amor 0or esa criatura, y le 0ermit abra#arme y recostarse en mi rega#o" Hall/ el cora@e de 0reguntarle .ui/n eraK una vo# me res0ondi, riendo: NSoy tEN" Entonces me des0ert/, baMado en dicha" Se me dio a entender .ue me haba sido dada una visin directa de mi serN com0letoN, mi identidad divina humana m2s ntima con toda su 0er1eccin andrgina" Tres semanas m2s tarde me encontraba caminando 0or la 0laya en un 0ueblo cercano @unto al mar, de regreso al hotelK era de noche" De 0ronto, mi mente se abri com0letamenteK vi con los o@os abiertos .ue todas las barcas de los 0escadores y la 0laya brillaban con lu# blanca intensa, y o .ue las olas cantaban 0m mientras rom0an una y otra ve#" %a e40eriencia dur 0or lo menos .uince minutos" dvert .ue la realidad estaba revel2ndome su rostro divino sin m2scara, su rostro de lu#" Esas tres e40eriencias marcaron el inicio de la tercera eta0a de mi via@e a la visin .ue ins0ir este libro, una eta0a de intensa bEs.ueda en muchas de las tradiciones msticas m2s im0ortantes del mundo" Su0e .ue deba descubrir 0or m mismo la verdad de la realidad mstica, estudiarla y vivirla desde di1erentes 2ngulos, con tanta 0ro1undidad como 1uese 0osible, m2s all2 de todo dogma, y desvincularla de las inter0retaciones e intros0ecciones
de cual.uier tradicin" Tambi/n su0e .ue vivir seme@ante aventura me e4igira y me costara todoK en mi mundo inmediato no haba nada .ue 0udiese estimular ese em0rendimiento o a0oyarmeK no tendra la 0roteccin de ningEn tem0lo ni de ningEn sistema es0iritual: debera con1iar en la misericordia de Dios y en mi 0ro0ia visin, grado de reali#acin y destino" Tres elementos caracteri#aron mi bEs.ueda durante este 0erodo: el sentido de la unidad esencial de todas las tradiciones msticas derivadas de mi e40eriencia durante mi in1ancia en -ndia y de mi 0ro0ia com0rensin interior, cada ve# mayorK la concentracin en el as0ecto N1emeninoN de Dios &de Dios como madre&& en las distintas religiones, y en las virtudes msticas N1emeninasN de devocin, 0asin y renunciaK y la ado0cin sin cuestionamientos de la tradicin india del gurE" Estoy 0ro1undamente agradecido 0or los dos 0rimeros de esos NinstintosNK el tercero, como e40licar/ 0osteriormente, al 0rinci0io 0areci ayudarme 0ero luego casi me destruy" Durante esos aMos, mi gua m2s im0ortante 1ue $amaOrishna, mstico bengal del siglo R-R, cuya e40eriencia 0ionera en la unidad interior de todas las tradiciones msticas ins0ir todo cuanto asumK $amaOrishna escribi un 1ragmento .ue siem0re cito: Todos nos referimos al mismo Dios. No es bueno pensar que la religin verdadera es la propia y que las dems son falsas, Todas buscan el mismo objeto. Una madre prepara la comida adecundose al gusto de sus ijos. !uponed que una madre tiene cinco ijos y consigue un pescado para la familia" no cocinar el mismo plato para todos... Dios a ec o distintas religiones para adecuarlas a diferentes personas, #pocas y pa$ses. %as diversas doctrinas son sencillamente distintos senderos. Con la gua y la ins0iracin de esa maravillosa y am0lia visin de Dios como ?adre, todo tolerancia y todo amor, 0enetr/ en una e40loracin radical de las tradiciones y 0r2cticas msticas del hinduismo, el budismo, el su1ismo Ael as0ecto mstico del -slamB y el cristianismo" Durante casi veinte aMos, el 0ro0sito de mi vida 1ue e40erimentar la verdad y la relacin interior de esas tradiciones y em0lear mi habilidad de escritor 0ara comunicar a los dem2s la esencia de lo .ue yo a0renda" En (=89 conoc a la madre ?eera, una @oven india .ue viva en Pondicherry, y me convert en su disc0ulo" En (=9* via@/ a %adaOh, un remoto reino budista del Himalaya, al norte de la -ndia, donde conoc a ThuOsey $in0oche, gran mstico tibetano, y estudi/ la 1iloso1a y las 0r2cticas del budismo tibetanoK escrib sobre mi encuentro con ThuOsey en mi 0rimera autobiogra1a espiritual journey in %ada& . En (=9, inici/ una e40loracin &.ue dur die# aMos& de las obras msticas del 0oeta 0ersa $umi y de la herencia mstica su1i, con la colaboracin de un gru0o de su1istas 1ranceses y Eva de ?itray ?eyerovitch, destacada es0ecialista en el -slam" En (=98 su1r una crisis debido a un 0enoso romance y via@/ a lemania, donde viv con la madre ?eera durante casi un aMo" Entonces, todos los conocimientos msticos .ue haba reunido durante los aMos 0revios de bEs.ueda y 0r2ctica se 1usionaron en un slido y 0ermanente conocimiento interior sobre el inicio de la conciencia divina" En mi libro 'idden journey describo en detalle todas las revelaciones vinculadas .ue me condu@eron a ese Ndes0ertarN" En (==' 1ui invitado 0or un cineasta ingl/s a via@ar con /l a Ie0al 0ara traba@ar en una 0elcula sobre el %ibro tibetano de los muertos" En ese via@e conoc varios ade0tos tibetanos, estudi/ en detalle las enseMan#as del ?ahayana sobre la muerte, y Sogyal $in0oche me 0idi .ue colaborara con /l y con su ayudante, PatricO Qa11ney, en la escritura de T e Tibetan (oo& of %iving and Dying, .ue 0osteriormente se convirti en un /4ito de ventas mundial e introdu@o las 0rinci0ales 0r2cticas mentales tibetanas a indagadores de todo ti0o" En (==3, un cineasta australiano solicit mi colaboracin 0ara rodar una 0elcula sobre >ede Qri11iths, un mon@e catlico Aen ese entonces, de ochenta y seis aMosB .ue viva en el sur de la -ndia" Conocer a ese gran mstico cristiano )un hombre cuya humildad, inteligencia y ternura me conmovieron 0ro1undamente& com0let mi 0eri0lo de indagacin mstica y me inici en las verdades m2s 0ro1undas del cristianismo de mi in1ancia" Io 0areca una coincidencia .ue el ashram de >ede Qri11iths estuviese @usto en el camino de Tan@ore a Coimbatore, lugar donde nac, en el estado de ?adr2s" En (==* 1ui invitado 0or el -nstituto Cali1orniano de Estudios -ntegrales de San Grancisco 0ara dar una con1erencia sobre el 0oeta $umi" ll habl/ en 0Eblico 0or 0rimera ve#, sin vergPen#a ni temor, como mstico en evolucin, so& bre uno de los m2s grandes 0oetas msticosK 1ue una e40eriencia e4traordinariamente grata y gener muchsimo inter/s en mi traba@o" Ese mismo aMo, el Canal Cuatro de -nglaterra 0rodu@o una 0elcula 0ara televisin sobre mi vida y mi obra, T e )a&$ng of a )yst$c, 0uesta en el aire en noviembre de (==* y recibida &0ara mi sor0resa& con
enorme res0eto" Jcho meses antes, en mar#o de (==*, me haba enri.uecido con otra gracia: conoc en Pars a EryO Hanut, un hombre .uince aMos menor .ue yo, del .ue me enamor/ 0ro1undamente y en 1orma rec0roca" Co siem0re haba credo .ue uno de los logros m2s intensos de la vida mstica consista en el amor humano divino, 0ero diversas e40eriencias 0enosas y 1rustrantes me haban .uitado toda es0eran#a de hacerlo realidad, y me haba resignado a llevar un incmodo celibato" Conocer a EryO cambi esoK era un @oven tremendamente honesto, sin temores, religioso, abierto a todo lo .ue yo haba e40lorado y a0rendido, .ue me brind su amor y me o1reci su cora#n y su vida" l amado y al ser amado 0or /l comenc/ a e40erimentar de manera directa el comien#o de la 1usin al.umica del cora#n, la mente, el cuer0o y el es0ritu .ue siem0re haba credo 0osible 0ero .ue @am2s haba e40erimentado" 1inales de (==*, a los cuarenta y un aMos, me senta m2s 1eli# y reali#ado de lo .ue @am2s haba imaginado" Haba escrito varios libros .ue servan de ayuda a otros indagadoresK haba iniciado una carrera en la enseMan#a, algo com0letamente nuevo 0ara mK tena a la ?adre ?eera, a .uien yo consideraba una estu0enda y com0asiva Nmaestra divinaNK tena a EryO, el com0aMero amoroso, artstico y es0iritual .ue siem0re haba buscado" ?e 0areca .ue, 0or 1in, la gracia de la Divina ?adre haba 0uesto en armona todos los as0ectos de mi vida" Estaba engaMado" 0enas estaba 0or comen#ar el 0eor 0erodo de mi vida y mi bEs.ueda, el m2s terrible y doloroso, .ue trans1ormara a ambas de tal manera .ue resulta irreconocible" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& El 38 de diciembre de (==*, la ?adre ?eera me di@o .ue abandonara a EryO, me casara y escribiera un libro a1ir& mando .ue su 1uer#a divina me haba convertido en heterose4ual" Tras un 0erodo de ardua lucha, advert .ue ella no era la maestra divina .ue yo crea y .ue sus acciones demostraban .ue era 0re@uiciosa y destructiva" El horror de los aMos siguientes lo con1irmK cuando, de regreso en San Grancisco, hice 0Eblica mi se0aracin de la ?adre ?eera, en 0rimer lugar ella neg haberme dicho de@ar a EryO, lo .ue hi#o 0eligrar mi relacin con /l" eso le siguieron amena#as de muerte 0or 0arte de varios de sus disc0ulos y N1an2ticosNK mi carrera estaba amena#ada 0or las denuncias de varios disc0ulos .ue yo haba conocido, y a .uienes consideraba amigos es0iritualesK los alumnos del -nstituto Cali1orniano de Estudios -ntegrales .ue NadorabanN mis clases sobre $umi ahora intentaban e40ulsarme de la institucin 0or here@e y mentiroso y llenaban mi bu#n con cartas de odio, Debido a seme@ante tensin, EryO contra@o c2ncer y yo su1r trastornos en la es0alda, lo .ue me 0rodu@o un dolor 1sico constante" Todo lo .ue yo haba amado y 0or lo .ue me haba es1or#ado durante m2s de .uince aMos 0areca estar en ruinas" dem2s, a mediados de (==, me enter/ de .ue once alumnas de Sogyal $in0oche le haban iniciado @uicio 0or abuso se4ual" Co le haba dedicado un aMo y medio de mi vida y haba colaborado con /l y PatricO Qa11ney 0ara transmitir al mundo la grande#a de la tradicin tibetana" Dada mi 0ro0ia situacin, enterarme de lo .ue a0arentemente haba hecho, y de las diversas 1ormas en .ue los 0rinci0ales maestros budistas de Estados 5nidos trataban de e4cusarlo o de ocultar el hecho, me asust e hi#o aMicos mi 1e, tanto en el sistema tradicional del NmaestroN como en el movimiento de la Ie! ge" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& s comen#aba la cuarta eta0a de mi via@e, la m2s ardua y trans1ormadora de la visin del Camino directo" %a agona y la 0rolongada crisis e4trema me obligaron a dilucidar 0or mi 0ro0ia cuenta &en el sentido m2s 0ro1undo y 1undamental& lo .ue yo consideraba verdaderoK 0or mi 0ro0ia su0ervivencia interior deb de0urar, 0ulir, 0ro1undi#ar y anali#ar todo cuanto haba a0rendido sobre la realidad mstica" Tambi/n tuve .ue en1rentar &de la manera m2s im0lacable todas las ilusiones .ue tena acerca de m y mi bEs.ueda interior" Des0u/s de todo, con mis escritos sobre la ?adre ?eera yo haba contribuido a universali#ar su cultoK 0or mi 1uturo es0iritual y en nombre de .uienes yo haba guiado insensatamente 0or el camino errneo, yo deba someterme a un intenso autoan2lisis y e40onerme ante m mismo, lo .ue signi1icara nada menos .ue incinerar todas las ilusiones y 0royecciones .ue me haban llevado a e4altar a ?eera, ser honesto y Etil, so0ortar mi error y redimir el dolor .ue yo haba causado a EryO y a m mismo" hora, cinco amargos y asombrosos aMos des0u/s, 0uedo ver la enorme y com0leta bendicin .ue 1ue ese 0erodo de Nani.uilacinN" Ha desnudado mi 0si.uis, mi vida, mis creencias y a m mismo hasta llegar a lo esencialK a cambio de las mElti0les humillaciones y muertes .ue he su1rido me ha dado las certe#as .ue han ins0irado este libro" Sin mi dr2stica desilusin con el sistema de gurEs en todos sus as0ectos, nunca hubiese descubierto la 1uer#a, la
0asin y el 0oder trans1ormador del sendero de la comunicacin directa con Dios, sin necesidad de ninguna mediacinK hubiese continuado 0royectando, 0robablemente de maneras cada ve# m2s sutiles, mi 0ro0ia verdad y esencia divinas en ?eera o $umi o el Dalai %ama, y me hubiese 0rivado de la aventura su0rema: asumir la total res0onsabilidad, en y ante Dios, del 0ro0io desarrollo es0iritual" Si no hubiese tomado la decisin de elegir mi amor a EryO 0or sobre todas las es0urias lealtades a un sistema de 0oder .ue en un tiem0o abogu/, no me habra iniciado, de manera sistem2tica y a veces milagrosa, en las verdades de la se4ualidad t2ntrica, y nunca hubiese vislumbrado la intensidad y el 0otencial de la sagrada con@uncin del cora#n, la mente, el cuer0o y el alma, .ue es la grati1icacin y el ob@etivo del Camino directo" Si no hubiese credo .ue mi desarrollo es0iritual era consecuencia de la gracia de ?eera, @am2s me habra atribuido la 0ro1undidad de mi 0ro0ia com0rensin, ni sabido .ue mi 0rogreso es0iritual sera m2s r20ido, 0ro1undo y honesto 1uera del sistema de gurEs .ue, en 1ormas sutiles, me mantena reducido y esclavi#ado" Su1rir, de manera 0rolongada y devastadora, la corru0cin del sistema de 0oder .ue haba ace0tado &el del sistema del maestro y sus seguidores& me ha vuelto m2s sensible a los des0iadados e1ectos del 0oder en general" Eso tambi/n ha sido una bendicinK ahora veo claramente las relaciones entre el verdadero des0ertar mstico y la trans1ormacin 0oltica, social y econmica" %uchar contra el sistema de gurEs y sobrevivir a sus mentiras y crueldades ha e40andido en am0lio grado mi visin de las 0osibilidades .ue tiene el activismo mstico" En mi vida he visto y conocido la tremenda y e4tremada energa creativa liberada cuando uno se 0ermite reivindicar su identidad divina en relacin directa con Dios, sin controles 0er@udiciales y limitadoresK he visto y conocido en mi cora#n, mente y alma el conocimiento y las revelaciones 0ro1/ticas .ue se 0resentan directamente ante el ser *cualquier ser& .ue se atreva a ser aut/ntico de esa maneraK e40erimentar todo eso me ayud a advertir la inmensa 1uer#a trans1ormadora de todas las condiciones e4istentes en el mundo .ue se desatara si los seres humanos se liberaran de todos los sistemas de mani0ulacin mental" Como he comen#ado a vivir esa verdad en mi 0ro0ia vida, he llegado a com0render cu2nto 0oder 0uede otorgar el sendero en todos los niveles &emocional, se4ual, social, 0oltico& cu2ntos cambios radicales 0odran 0roducirse si los seres humanos estuviesen dis0uestos a rom0er las cadenas de su condicionamiento y arrogar los rigores y las glorias de la aut/ntica relacin con lo Divino" &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& Hace dos aMos y medio, vi con claridad todo el enorme 0otencial y la verdadera direccin del Camino directo gracias a una e40eriencia interior .ue considero la m2s im0ortante de mi vida" Sucedi, tal como tantas otras cosas im0ortantes de mi recorrido, en la -ndia, 0recisamente en Coimbatore, el lugar donde nac" En noviembre de (==7, tom/ un avin en San Grancisco con destino a Coimbatore, en el sur de la -ndia, 0ara estar @unto a mi 0adre, .ue estaba muriendo" Io lo haba visto en aMosK siem0re nos habamos amado y res0etado mucho, 0ero como mi e4traMa vida lo desconcertaba, 1uimos distanci2ndonos" ?i madre me haba enviado un 1a4 a Cali1ornia avis2ndome .ue si yo no iba a la -ndia 0ara estar con mi 0adre, tal ve# nunca lo vera otra ve#" Cuando llegu/, vi .ue mi 0adre estaba 0or morir" Io haba tiem0o 0ara hacer otra cosa .ue e40resar amor" Todos los das 0ermaneca varias horas @unto a su cama y le deca lo agradecido .ue estaba yo de .ue /l hubiese sido mi 0adre, y lo mucho .ue signi1icaba 0ara m su bondad y dignidad" Casi toda nuestra conversacin giraba en torno a Cristo" %a intensidad y la sim0licidad de la 1e cristiana de mi 0adre me estremeci 0ro1undamente" En una ocasin en .ue /l estaba muy 02lido y agotado 0or haber su1rido durante toda la noche, le 0regunt/: N: .u/ FesEs le est2s re#ando ahora<N ?e mir y res0ondi: N l FesEs de Qethseman, 0or.ue 1ue entonces cuando /l necesitaba ayudaN" Con el transcurso de los das, mi 0adre y yo abrimos nuestros cora#ones cada ve# m2sK siem0re nos habamos amado mucho 0ero nunca lo habamos e40resadoK cuando 0or 1in lo hicimos, nos invadi una enorme dicha" ?uchas veces sent la divina 0resencia de Cristo en el cuarto, @unto a nosotros y en la 1uer#a del amor .ue 1lua entre nosotros" %legu/ a Coimbatore un martesK el domingo siguiente asist con unos amigos a la iglesia catlica del lugar" Ese da tena lugar la celebracin del Cristo $ey, y un sacerdote indio de ba@a estatura y con vo# muy suave dio un conmovedor sermn en el cual deca .ue el verdadero NreinoN de Cristo no se basaba en ninguna 1orma de 0oder religioso o terrenal sino en la 0asin de su amor, en su sacri1icio y en su entrega al deseo de servir y salvar a todos los seres" Cuando el sacerdote 1inali# su sermn, mir/ distradamente la cru# .ue estaba detr2s del altar" Slo e4iste un
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modo de describir lo .ue sucedi entonces: el Cristo en la Cru# cobr vida" Durante .uince increbles minutos, todo mi ser se estremeci 0or la gloria de lo .ue estaba 0resenciandoK con los o@os abiertos vi .ue el Cristo en la cru# e4tenda los bra#os en un abarcador, absoluto y de1initivo gesto de amor a toda la realidad" ?e invadi ola tras ola de amor divinoK ninguna de las muchas e40eriencias con lo Divino .ue haba tenido hasta ese momento me 0re0araron 0ara el /4tasis, la intensa 0asin y la tremenda 1uer#a intrnseca 0resentes en lo .ue 1lua hacia m desde el Cristo viviente" Deb recurrir a toda mi 1uer#a 0ara no caer rendido ante la tremenda intensidad de lo .ue yo recibaK me a1err/ al banco .ue tena delante mientras involuntarios sollo#os de gratitud me estremecan de la cabe#a a los 0ies" Des0u/s de la misa no coment/ nada a nadie sobre lo .ue haba vividoK 1ui en silencio con mis amigos hacia el coche" Entonces, vi @unto al 0ortal de la iglesia al ser humano m2s desventurado y menesteroso .ue conoc en mi vida: un @oven indio de unos veinte aMos, con rados 0antalones color ca.ui y una hara0ienta camisa blanca, sin bra#os ni 0iernas" ?inutos antes yo haba visto al Cristo viviente en es0lendor, en la cru#K ahora lo vea, de manera igualmente vvida e inolvidable, en ese ser desam0arado e indigente .ue se hallaba 1rente a m" Su0e .ue ese @oven inca0a# de de1enderse y aun de moverse sin ayuda, com0letamente a merced de los dem2s, no era otro .ue el mismo Cristo" Gui hacia /l y lo mir/ a los o@os durante largo ratoK tena la mirada m2s deses0erada, tierna y resignada .ue he visto, llena de un ine40resable dolor y una es0ecie de 1inal dignidad" ?ientras 0ona en el bolsillo de su camisa todo el dinero .ue yo llevaba encima, o una vo# .ue me deca, suavemente: N hora .ue me has visto en todos, debes servirme en todos" hora .ue me has visto vivir, sobre todo en los 0obres e indigentes de toda clase, debes dedicar tus dones y el resto de tu vida en la Tierra a traba@ar 0ara cambiar las condiciones .ue originan la miseriaN" Promet en silencio .ue as lo hara a la vo# .ue hablaba dentro de m" Dos das des0u/s, al darme su Eltima bendicin 0oni/ndome la mano sobre la cabe#a, mi 0adre me di@o: NIo te deseo dinero, 1ama ni 1elicidad, aun.ue es0ero .ue tengas todo eso y ruego a Dios 0ara .ue te lo conceda" Te deseo la continua 0resencia viviente del Cristo en el cora#n de tu vida, ahora y siem0reN" Este inmenso encuentro con el Cristo, .ue ha seguido creciendo dentro de m, no me ha convertido en NcristianoNK no e4isten rtulos ni de1iniciones dogm2ticas 0osibles 0ara la vasta 1uer#a de amor divino .ue he e40erimentado ese domingo y continEo e40erimentando de modo constante, .ue arde con intensidad en el centro de mi cuer0o y trata de im0regnar todo lo .ue escribo o hago" El Cristo .ue cono#co est2 m2s all2 de toda religin, de todo dogma y de todas las iglesias, .ui#2s es0ecialmente las creadas en su nombreK /l es nada menos .ue la 1uer#a del amor 0resente en el cora#n de todo ser humano, la 1uer#a del amor 0resente en el cora#n del Camino directo, el volc2nico 0oder nuclear de activo amor humano divino .ue todo lo trans1orma, 0resente en todos los seres de la Tierra, .ue es0era ser liberado, e40resado, vivido y encarnado en toda ley y en toda institucin, en toda actividad creadora, cient1ica y 0oltica" Todas las grandes revelaciones msticas dicen algo sobre esa 1uer#a y la describen en sus 0ro0ios t/rminos" En el hinduismo, es celebrada como nanda, la dicha res0landeciente de la DivinidadK en el su1ismo, es conocida como el 0oder del cora#n del mado, la e40eriencia interior directa del amor .ue crea e in1unde todas las cosasK en el budismo ?ayahana se la llama >odhicitta, la com0asin iluminada .ue alimenta el voto del bodhisattva 0ara retornar una y otra ve# a esta realidad 0ara ayudar a todos los seres vivientes a liberarse de sus ilusiones" ?i e40eriencia con ese amor de1initivo y .ue todo lo consume de@ en claro 0ara m .ue la e40eriencia mstica debe ser concretada mediante el servicio activo de los seres de todo lugar y con el com0romiso 0ermanente 0ara trans1ormar las condiciones de la vida en la Tierra, de todas las maneras y en todos los niveles" ?ediante mi encuentro con el Cristo en Coimbatore, el Camino directo se revel ante m no meramente como un sendero de comunicacin 0rivada directa con Dios, sino tambi/n como un sendero de com0romiso p+blico con la trans1ormacin 0oltica, social, se4ual y econmica" :;u/ signi1icado tienen las meditaciones y revelaciones m2s elevadas si no modi1ican las condiciones .ue mantienen a millones de 0ersonas 0or deba@o del nivel de 0obre#a y 0ermiten .ue continEe la horrible violacin de la naturale#a< :Cmo 0odemos hablar en nuestra /0oca de renacimiento mstico &como lo hacen muchos, con tanta 0alabrera& si millones de 0ersonas no son im0ulsadas a reclamar su identidad divina, no slo mediante una e40eriencia interior N0rivadaN, sino tambi/n con el com0romiso viviente de luchar 0or la transformacin de las condiciones e4istentes< Hace dos aMos y medio, ese domingo en Coimbatore vi &sin la menor 0osibilidad de 0oder negarlo& .ue mi recorrido interior, o el de cual.uier 0ersona, slo sera una 1antasa narcisista si no daba a todos los seres ese amor .ue recib de lo Divino, y no de manera 0uramente emocional o incluso es0iritual, sino tambi/n de un modo din2micamente 0r2ctico, .ue e4ige de todos
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nosotros un duro escrutinio de las condiciones reales y sus soluciones" En otras 0alabras, lo .ue vi &con 0asmosa claridad 1ue la limitacin de todas las 1ormas de misticismo 0uramente terrenales interiores o 0rivadas" %a Eltima bendicin de mi 0adre, su muerte y la 1uer#a de lo .ue e40eriment/ en la iglesia de Coimbatore me obligaron a ahondar en la e40loracin del FesEs histrico y en la tradicin mstica cristiana aut/ntica" En mis 0rimeras obras he dado a conocer, con todo el detalle 0osible, las visiones, los entendimientos y las 0r2cticas .ue yo haba a0rendido del hinduismo, el budismo y el su1ismoK en mis Eltimos libros, sobre todo en !on o1 )an, T e )ystical -at to . rist, he 0rocurado hacer 0or la tradicin mstica cristiana lo .ue mi traba@o con Sogyal $in0oche y PatricO Qa11ney hicieron 0or el budismo tibetano en Tl/e Tibetan (oo& of %iving and Dying, divulgar a los indagadores de todos los sitios la 0asin y las 0r2cticas trans1ormadoras emanadas del estar conscientes del Cristo" En esa labor me im0uls a creer, cada ve# con mayor intensidad, .ue es esencial .ue todos los seres en cuyo cora#n more genuinamente el bien escuchen el desa1i del Cristo de hacer real el amor, de la manera m2s contundente y revolucionaria, en todos los sitios y en todos los niveles de la sociedad" %a ri.ue#a, la com0le@idad y la am0litud de mi 0ro0io recorrido me han conducido de manera 0ro1unda a las disci0linas msticas orientales y de Jriente Pr4imoK luego me han hecho retornar al cora#n viviente de mi 0ro0ia tradicin cristianaK eso me 0ermiti descubrir, en muchos as0ectos, la verdad .ue converga y haca coherente y 0r2ctico todo lo .ue yo haba a0rendido desde mis 0rimeros estudios sobre $umi, $amaOrishna, urobindo y los tibetanos" ?ediante mi con1rontacin con esta verdad &.ue el amor y el conocimiento mstico debe mani1estarse de manera activa, contundente y trans1ormadora, en todos los niveles de la realidad& 1inalmente 0ude ver el vasto 0otencial del Camino directo, de una 1orma .ue consuma y com0leta, segEn creo, las verdades mas elevadas y 0ro1undas, no slo de las tradiciones msticas y religiosas del mundo, sino tambi/n de las tradiciones 0olticas, cient1icas y artsticas" LA VISIN DEL CAMINO DIRECTO Creo .ue mediante el terrible dolor y el terror de este 0erodo e4tremadamente 0eligroso 0ero tambi/n e4tremadamente creativo y 1/rtil intenta nacer una nueva humanidad, en contacto directo e inmediato con lo Divino, libre de las divisiones, del disgusto 0or el cuer0o y de la inclinacin a lo trascendente .ue des1iguran todas las religiones 0atriarcales heredadas, y al 1in ca0a# de morar en el tiem0o, en el cuer0o y en la Tierra, con e4tasiada conciencia y un rotundo y a0asionado sentido de res0onsabilidad hacia todo lo viviente" SegEn considero Aal igual .ue cada ve# m2s 0ersonasB, todas las religiones 0rinci0ales han 1racasado en una tarea esencial: disminuir la ansiedad y la agresin humanas mediante la instruccin de los seres humanos acerca de su naturale#a divina esencial" Cada una de ellas, de modos di1erentes 0ero b2sicamente similares, controlan a los creyentes y alegan ser intermediarios de la relacin entre el creyente y Dios, en maneras .ue evitan, de 1orma sutil 0ero al mismo tiem0o ostensible, .ue el creyente reivindi.ue todos sus 0oderes divinos innatos" simismo, el sistema de gurEs &tal como de@a claro, a toda 0ersona lo bastante honesta 0ara con1rontar los hechos, la ola de esc2ndalos .ue tuvo lugar durante los Eltimos treinta aMos en los 0rinci0ales sistemas de transmisin mstica&tambi/n .uita 0oder al indagador de manera sutilK adorar a otra 0ersona como divina 0uede 0arecer un medio 0ara concretar la 0ro0ia divinidad individual, 0ero en la abrumadora mayora de los casos slo recrea los vie@os modelos de de0endencia y las antiguas costumbres de ceder el 0ro0io 0oder a otro" Tambi/n 0one en evidencia .ue casi todos los .ue actualmente aducen ser iluminados &y, en consecuencia, estar m2s all2 del Oarma y de todo cuestionamiento& no lo son en absolutoK slo est2n usando el antiguo y sagrado lengua@e de la verdad mstica 0ara @usti1icar modos de enri.uecerse, acumular 0oder 0ersonal y actuar como NcelebridadesN en lo .ue tr2gicamente se ha convertido en una suerte de sistema internacional de Nestrellas de Holly!oodN" Esa 1alla en las 1ormas tradicionales de llegar a Dios signi1ica .ue la energa sagrada liberada 0or la 0resente a0ertura mundial a lo Divino no 0uede alcan#ar su 0lena e40resin 0or.ue es desviada hacia sistemas inadecuados o e40lotada 0or gurEs inescru0ulosos 0ara servir a sus 0ro0ios 0ro0sitos, muy tem0orales y terrenales" Ese 0otencial nacimiento &a enorme escala& se est2 malogrando o corre 0eligro" Esto 0uede ser desastroso 0or.ue &tal como yo y muchos otros ahora creemos& si no se 0roduce una 0ronta elevacin de la
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conciencia humana, y a un grado .ue in1luya en todas las 0rinci0ales decisiones 0olticas y ambientales, la naturale#a y, 0or ende, la ra#a humana est2n en 0eligro de ser destruidas" Posiblemente el 1uturo de toda la ra#a humana de0enda de .ue gran cantidad de 0ersonas tome el Camino directo 0ara reivindicar humildemente su humanidad divina, y actEe desde all 0ara 0roteger el medio ambiente y 0rocurar .ue se haga @usticia con los 0obres, los hambrientos y los des0osedos" %o .ue se necesita a gran escala, segEn creo, es un e@/rcito de guerreros sirvientes de la 0a# y la @usticia, un e@/rcito de visionarios 0r2cticos y de msticos activos .ue traba@en en todo cam0o y en todo sitio 0ara trans1ormar el mundo" Se trata de una visin radical, desde luego, 0ero no nueva" %as verdaderas enseMan#as de Cristo no consistan, como la -glesia ha a1irmado, en adorarlo a /l como hi@o de DiosK 1ueron un intento de transmitir a todos la relacin estrecha, directa y totalmente trans1ormadora .ue /l mismo haba logrado con Dios, un intento de otorgar 0oder a todos los seres con su 0ro0ia identidad divina humana y de iniciar una revolucin mstica y 0oltica" En las antiguas culturas cham2nicas Acomo 0odemos ver en los restos de las .ue sobreviven en los 0ueblos aborgenesB crean .ue todos los seres tenan derecho &en virtud de haber nacido en este mundo& a una relacin directa con el Jrigen, y desarrollaron elaborados y conmovedores rituales 0ara cada eta0a de la vida" En el budismo Hinayana de la antigPedad no haba tiem0o 0ara elaborar la adoracin su0erior .ue tanto in1lua en las escuelas ?ayahanaK >uda de@ en claro .ue /l no era un dios y .ue todos los .ue desearan la iluminacin de manera tan a0asionada y deliberada como /l 0odan lograrla si se 0re0araban 0ara dar, su1rir y traba@ar lo necesario" De hecho, sus Eltimas 0alabras 1ueron NPoneos a traba@ar 0or vuestra 0ro0ia salvacin con diligenciaN" %a mayora de las escuelas del @udasmo han recalcado la necesidad de ir directamente a lo Divino" -ncluso en el hinduismo, .ue ha encomiado y adorado la 1igura del gurE, han e4istido muchas sectas y movimientos .ue criticaron abiertamente todos los intermediarios entre el cora#n humano y su origen" %a relacin directa, entonces, siem0re ha sido conocida y seguida 0or cierta 0arte de la humanidad" Si muchas religiones y sistemas msticos le han restado im0ortancia, es debido a .ue el Camino directo es inherentemente radical" l 1in y al cabo, si todos 0ueden estar en contacto con lo Divino sin intermediarios y a0render directamente de lo Divino en el t/rmino de su 0ro0ia vida, :0ara .u/ se necesita una clase sacerdotal, monasterios, tem0los y gurEs< C si todos son, en el sentido m2s elevado, iguales ante Dios, la idea .ue 0ro0uso el Cristo histrico &.ue las 0ersonas tambi/n deben ser iguales ante la sociedad& 0ronto ser2 inevitable y todo el sistema de culturas y religiones 0atriarcales se ver2 amena#ado" Creo .ue, en la actualidad, estos sistemas autoritarios .ue han de@ado de tener 1undamento y inocencia es0iritual nos est2n estrangulando a muerteK es hora de .ue la energa revolucionaria del Camino directo se libere y na#ca al 1in la visin de Cristo y de >uda de una humanidad libre y con 0oder" De ese nacimiento de0ende el 1uturo" EL NACIMIENTO %as reglas de ese nacimiento .ue hace 0osible el Camino directo son sencillas: hoy, todo lo .ue se0ara a un ser humano de otro o de la naturale#a debe ser revelado como la 1iccin social, cultural o religiosa .ue esK todo lo .ue de alguna manera .uita 0oder o restringe el 0oder y la conciencia divina, innata en todo ser humano, debe ser desenmascarado como lo .ue es: una mentira del 0oderK todo lo .ue 0ro0orciona ayuda, verdad y sabidura aut/nticas, desde cual.uier cam0o de e40eriencia o bEs.ueda, debe ser ado0tado y unido a todas las otras 1uentes de conciencia y de ad.uisicin de 0oder 0ara brindar a la ra#a humana, en estos momentos de 0eligro y necesidad, los recursos de una sabidura integral, sabidura .ue une la m2s elevada com0rensin mstica de lo trascendente con los m2s altos conocimientos cient1icos, 0olticos, tecnolgicos, econmicos, sociales y 0sicolgicos, a 1in de modelar lo inmanente 0ara .ue re1le@e y consagre los ideales de igualdad, @usticia y com0rensin en todos los niveles" :;u/ signi1ica eso en la 0r2ctica< Signi1ica .ue la verdad esencial de la divinidad innata 0resente en todos los seres humanos, m2s all2 de todo dogma y di1erencias religiosas, debe convertirse en la base de todo conocimiento y 0r2ctica de la humanidad" Signi1ica .ue todas las intros0ecciones valiosas y las 0r2cticas trans1ormadoras de todas las tradiciones msticas deben ser mantenidas 1uera de los sistemas .ue aEn tratan de mediarlas o controlarlas" Signi1ica .ue debe 0roducirse la unin, en el nivel m2s lEcido, del conocimiento mstico con el cient1ico, de los tremendos logros de la ciencia y la tecnologa occidentales con la antigua sabidura de los sistemas msticos de Jriente y Jriente Pr4imo" Signi1ica .ue los actuales 0rogresos de Jccidente, como el 0sicoan2lisis, la democracia, la libertad se4ual&las grandes obras liberadoras de Greud, ?ar4 y Fung& deben
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1usionarse con las obras m2s ricas, 0ro1undas y trans1ormadoras de los msticos tibetanos, hindEes, cabalistas y cristianos y con todas las verdades cham2nicas conservadas, 0ese a las di1icultades, por los 0ueblos aborgenes" Signi1ica .ue debe revertirse la 1atal se0aracin entre misticismo y 0oltica, entre el sagrado 0er1eccionamiento del car2cter interior y el com0romiso de actuar en el mundo 0ara trans1ormar radicalmente todas las condiciones sociales, econmicas y 0olticas e4istentes, e integrarse a 1in de .ue la visin 0ro1/tica se combine con una constante y e4altada accin 0oltica, 0ara detener la matan#a de la naturale#a y la 0roli1eracin de los horrores de la guerra mecani#ada y la 0obre#a e4trema" Esta gran 1usin din2mica y e4altada de todo lo .ue tradicionalmente se haba mantenido se0arado &Jriente y JccidenteK religin y cienciaK voluntad y orden masculinos, y com0romiso con la vida en todas sus 1ormas y sensibilidad 1emeninosK se4ualidad y es0iritualidadK iniciacin mstica y accin 0oltica& es el ob@etivo, la obra al.umica, el desa1i y el 0otencial del Camino directo" Si eso 0uede advertirse &y creo .ue as debe ser 0ara .ue la ra#a humana 0ueda sobrevivir a los muchos 0eligros y 0roblemas .ue la a1ligen& nacer2 toda una nueva humanidad, una humanidad verdaderamente universal, res0etuosa de las teoras y 0r2cticas de todas las religiones y sistemas de transmisin mstica 0ero sin esclavi#arse a ellas, tolerante de todas las 1ormas de diversidad saludable y dotada con el 0oder del amor, des0ierta a los m2s avan#ados descubrimientos en todas las disci0linas del conocimiento, en armona con la naturale#a y con la gloria .ue /sta siem0re mani1iesta" -or 0rimera ve# en la historia de la humanidad, ese nacimiento a gran escala ahora es 0osible" En la actualidad, toda la sabidura de los sistemas msticos se encuentra al alcance de cual.uiera .ue tenga la voluntad, la resistencia y la disci0lina necesarias 0ara a0renderlaK -nternet y otros medios de comunicacin mundial 0ermiten .ue 0r2cticamente cual.uier 0ersona tenga acceso a los descubrimientos m2s recientes y trans1ormadores, en cual.uier disci0lina" E4isten 1ormas de gobierno im0er1ectas, tensas y 1ragmentariasK el mismo alcance de la cat2stro1e .ue nos amena#a a todos tiene el 0oder de hacer .ue advirtamos la necesidad de una tras1ormacin total, si tenemos la valenta y la voluntad de hacerla 0osible" Hildegard de >ingen, una gran visionaria cristiana, sinteti# la sabidura m2s elevada y desa1iante de todas las tradiciones msticas con estas 0alabras: N%a humanidad, 0lena de 0osibilidades creativas, es obra de Dios" %a humanidad es convocada 0ara asistir a Dios" %a humanidad es convocada 0ara crear con DiosN" Ese llamado a Ncrear con DiosN un nuevo 1uturo es el desa1i 0rinci0al, y glorioso, de nuestra /0oca y del Camino directo" -m0lica, y e4ige, enorme sinceridad, 0asin, humildad y disci0linaK su 0otencial es tan ilimitado como el amor divino en s" Como escribi -.bal, gran mstico su1i contem0or2neo: :0ui#n puede saber qu# milagros nos tiene reservado el amor si slo tuvi#ramos el valor de convertimos en uno con 1l2 Todo lo que a ora creemos saber es slo el principio de otro conocimiento que, en s$, no tiene fin, y todo lo que a ora podemos lograr nos parecer irrisorio cuando los poderes de nuestra naturale/a divina flore/can en la gloria y act+en a trav#s de nosotros,
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1 EL MAP A
3l alma crece por su constante participacin en aquello que la trasciende. Q$EQJ$-J DE I-S Debes subir la escalera y apoyar tu pie con firme/a en cada escaln para alcan/ar la cumbre. S$- 5$J>lIDJ 3ntre T+ y yo, slo estoy yo. 0uita el yo -ara que slo quedes T+. %&H %%
POR QU ESTAMOS AQU Toma coraje. %a ra/a umana es divina. P-TTQJ$ S Si vamos a seguir el Camino directo, ante todo debemos entender bien 0or .u/ estamos a.u, .ui/nes somos y .u/ somos en realidad" %as grandes tradiciones msticas coinciden de manera asombrosa en sus res0uestas a esas 0reguntasK todas a1irman, de di1erente modo, .ue esencialmente somos chis0as de la Conciencia Divina .ue ha saltado de lo Divino, y .ue estamos en esta dimensin 0ara retornar a la unin consciente con el Su0remo" s, 0ara los msticos budistas, el 0ro0sito de encarnar a.u es develar nuestra naturale#a innata de >uda e ingresar en la 0osesin consciente de su atem0oral 0a#, dicha, 0oder y conocimiento .ue todo lo ve" Para los msticos hindEes del Qita y de los 50anishads, todo el signi1icado de la vida humana reside en hacer realidad la unidad esencial de nuestra alma individual, el atman, con >rahman, la realidad eterna, esa conciencia sin tiem0o, sin es0acio y sin lugar de dicha y verdad, .ue se mani1iesta en todo lo .ue e4iste 0ero a su ve# est2 m2s all2 de toda mani1estacin" %os su1ies msticos a1irman .ue el ser humano tiene una relacin Enica con Dios 0or.ue Dios nos cre con sus 0ro0ias manos, mientras .ue hi#o todas las otras cosas mediante la Palabra Divina y su fiat" consideran .ue Dios, al crearnos, e4hal dentro de nosotros su 0ro0io ser, introdu@o en nuestra esencia m2s 0ro1unda un recuerdo de nuestro origen en /l, y orden .ue el 0ro0sito de nuestra vida en la Tierra 1uese regresar con 0lena conciencia al Jrigen, del cual somos hi@os" Para los msticos cristianos, como ?eister EcOhart y Teresa de Tvila, el alma est2 dentro de un cuer0o y de la materia 0ara em0render el inmenso recorrido hacia una unin, viva y consciente, con el Cristo interior y su amor y conocimiento divinos" Para los taostas como %ao&t#e y Chuang&t#u, todo el universo es una mani1estacin del misterio de lo -nnombrable &al .ue, 0or una cuestin de conveniencia, denominan el Tao&K la 0ersona .ue advierte su 0ro0ia naturale#a se da cuenta de su 0ro0ia unidad esencial, en cada nivel, con el Tao en su originaria 0a#, armona y 1ecundidad ilimitada" Cuando se considera la terminologa em0leada 0or los distintos sistemas msticos, se ve claramente .ue todos se re1ieren a la misma verdad categrica: .ue todos somos hi@os de lo Divino y .ue 0odemos descubrir esa identidad con nuestro Jrigen a.u en la Tierra y en un cuer0o" Si bien cada uno de los sistemas msticos lo e40resa de maneras sutilmente distintas, ese darnos cuenta de .ue todos 0odemos acceder a nuestra identidad esencial con lo Divino siem0re se describe como no dual, es decir, como una relacin en la cual advertimos el hecho, categrico y glorioso, de .ue nuestra conciencia 1undamental es NunaN con la Conciencia Divina mani1estada en todas las cosas, todos los mundos y todo lo .ue sucede" En otras 0alabras, cada uno de nosotros es 0arte del Su0remo .ue, cuando lo advertimos, accede a una 0ura y no conce0tual identidad de conciencia con el Jrigen del cual 0rovienen constantemente todas las cosas y todos los hechos"
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Cada uno de los sistemas 0rinci0ales tiene una manera distinta de caracteri#ar esta e4traordinaria verdad" En los Evangelios, FesEs dice: NEl $eino de Dios est2 dentro de tiN" %os 0ro1etas de los 50anishads hindEes describen & ese des0ertar mediante tres breves 1rases interrelacionadas: &"tat tvam 4si, a am (ra masrni y sarvam (ra masm, .ue signi1ican: NTE eres EsoN, NTE eres >rahmaN y NTodo lo .ue e4iste es >rahmaN" Iyoshul Dhen0o $in0oche, un budista tibetano, describe as la 0erce0cin no dual de la unidad esencial con todas las cosas: 5ntensa y calma, sin complejidad alguna, pura y luminosa claridad Tras la mente de ideas conceptuales est la profundidad de la mente de los 6ictoriosos. 3n esto no ay nada que quitar ni nada que deba agregarse. 3s simplemente lo inmaculado mirndose naturalmente a s$ mismo $umi, un gran mstico su1i, se re1iere de esta 1orma al misterio de esa unin: 3l amor est aqu$" es la sangre de mis venas, mi piel 3stoy destruido" 1l me a colmado de pasin. !u fuego a encendido los nervios de mi cuerpo :0ui#n soy2 !lo mi nombre" el resto es de #l. >en Qarnliel, un mstico @udo, describe ese estado de1initivo como Nla 0er1ecta 0resencia .ue 0roviene de estar en la $ealidadN" Todas estas 1ormulaciones son a0enas intentos de 0oner en 0alabras lo .ue no es 0osible e40resar 0ero s e40erimentarK as lo ha sido durante toda la historia humana 0ara millones de indagadores de la verdad, en todas las tradiciones" LA PARADOJA DEL RECORRIDO Todas las tradiciones msticas 0rinci0ales han reconocido .ue e4iste una 0arado@a en el recorrido de regreso al Jrigen" Para decirlo de manera sencilla, esa 0arado@a consiste en .ue ya somos lo .ue buscamos, y lo .ue buscamos en el Sendero con tan intenso es1uer#o, 0asin y disci0lina ya est2 dentro y alrededor de nosotros, en todo momento" El recorrido y todas sus duras 0ruebas son emanaciones del Es0ritu Unico, .ue se mani1iesta en todo y en todas las dimensionesK cada 0eldaMo de la escalera .ue subimos hacia el conocimiento 1inal est2 hecho del divino material del conocimiento en sK la Conciencia Divina crea todas las cosas y a su ve# las mani1iesta, actEa en ellas y como todas ellas, ocult2ndose a s mismo en diverso grado en todos los di1erentes niveles y dimensiones del universo" El gran mstico hindE Dabir e40resa as esta 0arado@a, con caracterstica sim0licidad: )$rate, loco" 7gritas que tienes sed y que ests muri#ndote en un desierto cuando todo lo que te rodea es agua8 y $umi, el 0oeta su1i, nos recuerda: 6agas de cuarto en cuarto en busca del collar de diamantes 7que ya llevas en el cuello8
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LA "BROMA SUBLIME" DE LA TRAVESA Saber .ue estamos buscando algo .ue ya tenemos y somos no signi1ica, desde luego, .ue la travesa sea innecesaria, sino .ue hay una gran broma sublime .ue es0era ser descubierta al 1inal del camino" 5n anciano mon@e ortodo4o griego me cont una historia .ue describe muy bien esa broma" %o conoc en un monasterio de Qrecia cuando yo tena veinticinco aMosK en esa ocasin me condu@o a su cuarto, me sirvi ca1/ negro y hablamos sobre Dios" &:Has odo la historia de la calle Stassino0olos< &me 0regunt" Cuando le di@e .ue no, hi#o un adem2n de asombro y es0anto&" Entonces aEn no conoces el signi1icado de la vida &agreg, e inici el relato" NCierto hombre muy 0obre .ue viva en un 0ueblo del Pelo0oneso tuvo una ve# un sueMo" En /l vio un 0atio con baldosas de color tur.uesa, donde haba un anciano sentado sobre un enorme tesoro" &Este tesoro te 0ertenece" VLen a buscadoW ?e encontrar2s en la calle Stassino0olos *, en Salnica &di@o el anciano" NCuando el hombre 0obre des0ert, salt de alegra, diciendo NVDios es buenoW V?e ha dicho cmo hacerme ricoW VC con todos los detallesWN NEntonces 0arti de inmediato 0ara Salnica" >uenoK 0ara resumir, el hombre tuvo mil contratiem0os .ue le im0idieron durante aMos llegar a ese lugar" %e robaron, lo gol0earon, lo dieron 0or muerto, lo secuestraron y lo vendieron como esclavoK estuvo veinte aMos en la costa de >erbera" l 1in, un da &ya era un hombre maduro, can& sado y desilusionado& descubri .ue se encontraba en Salnica y se di@o: NV;u/ m2s daW Ler/ si de verdad e4iste la calle Stassino0olosN" N>uenoK la calle e4ista, y tambi/n el nEmero tres" Cuando abri la 0uerta, vio a un anciano sentado en un banco, ba@o el sol, en un 0atio con baldosas de color tur.uesa, tal como el anciano de su sueMo" Su cora#n brinc de alegra" &VPor 1in has llegadoW &e4clam el anciano al verlo, batiendo las 0almas&" VEres el hombre .ue vi en mi sueMoW Hace muchsimos aMos soM/ con un hombre 0obre .ue viva en un 0ueblo del Pelo0oneso" Estaba sentado en un catre desvenci@ado, y deba@o haba un inmenso y res0landeciente tesoro" -ntent/ ir a buscarlo, 0ero las cosas de la vida me lo im0idieron y nunca 0ude salir de este 0ueblo" NDe inmediato, el hombre .ue haba 0asado toda la vida buscando la calle Stassino0olos com0rendiK el tesoro .ue intent hallar durante tantos aMos siem0re haba estado en lo m2s recndito de su ser" Derramando l2grimas de dicha, el mon@e me tom las manos" &Hi@o mo, 0or 1avor nunca olvides esta historia &murmur" &Pero si el hombre 0obre siem0re haba tenido el tesoro consigo, :0or .u/ debemos em0render un camino tan largo, arduo y com0le@o 0ara descubrirlo< &recuerdo haberle 0reguntado descort/smente" &Precisamente as son las cosas &res0ondi el mon@e, riendo&" Debes vivir miles de e40eriencias distintas 0ara descubrir lo .ue ya eres" Es la broma de Dios" 5na e40licacin seria de esta broma .ue se 0resenta en el nEcleo del recorrido es, desde luego, .ue nuestro ser esencial 0ermanece oculto 0ara nosotros 0or lo .ue los msticos su1ies denominanN cien mil velos de ilusinN" l encontrarnos en esta dimensin de tiem0o, es0acio y materia, olvidamos .ui/nes somosK identi1icamos nuestra naturale#a esencial con lo .ue nos rodea y con lo .ue nos dicen nuestra cultura, la sociedad, nuestros 0adres y nuestros sentidos corrientesK entonces necesitamos em0render una gran travesa 0ara Ndesidenti1icarnosN con todo lo .ue hemos a0rendido 1alsamente sobre nosotros a 1in de e40erimentar, ya sin los Ncien mil velos de ilusinN, la gloria de nuestra verdadera identidad" sa es una e40licacin, genuina en tanto sea de utilidad" Sin embargo, 0resenta el 0roblema de .ue desvalori#a sutilmente la e40eriencia de haber sido creados y desestima con demasiada 1acilidad toda la e40eriencia humana y la creacin consider2ndolas como una ilusin, conce0to .ue los msticos hindEes denominan NmayaN" Si es as, :0ara .u/ nos habra creado Dios si el Enico signi1icado de esa creacin consiste en esca0ar a la NilusinN de la Creacin, trascender todos sus 0ormenores y hechos 0ara acceder a lo .ue est2 m2s all2 de ella< Tal ve# la res0uesta m2s 0ro1unda a esa 0regunta &res0uesta contenida en el Camino directo, con todos sus desa1os y di1icultades& sea .ue estamos a.u como semillas de lo Divino, en un tiem0o, un es0acio y una materia, 0ara des0legar todos nuestros 0oderes divinos y la ca0acidad .ue ellos contienen: lo hacemos no 0ara esca0ar a la NilusinN de la creacin, sino 0ara divini#ar tanto a nosotros mismos como a la realidad de esa creacin desde
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dentro de ella" Esta e40licacin &.ue es el 1undamento de ciertas escuelas del misticismo @udo, su1i y cristiano, y .ue ha ins0irado la obra de im0ortantes msticos evolucionistas contem0or2neos como Teilhard de Chardin y al gran sabio hindE urobindo& tiene la venta@a de considerar toda la e4tensin del Camino no slo como una broma maravillosamente ingeniosa &.ue, desde luego, en 0arte lo es& sino tambi/n como una ocasin de .ue lo Divino, a trav/s de nosotros, 0enetre, in1unda y trans1igure su 0ro0ia creacin" Esta versin del signi1icado del recorrido hace de cada uno de nosotros lo .ue Hildegard de >ingen llama Ncocreadores, @unto a Dios, de un ?undo nuevoN" Em0rendemos el tremendo camino de retorno al Jrigen no 0ara desvanecernos en /l ni sim0lemente 0ara descansar en su 0a# y su gloria, sino 0ara colmarnos de su 0asin y 0oder sagrados y 0ara saturarnos tanto de su energa y amor .ue 0odamos Nvolver a entrarN en la realidad y ser agentes, con Dios y en l, de una masiva trans1ormacin de todas las condiciones de la Creacin" En otras 0alabras, somos creados 0or lo Divino 0ara 0artici0ar con /l en su N0lanN de traer conscientemente a toda la Creacin la gloria de su e4istencia eterna" LA VERDAD DE LA REENCARNACIN Ese masivo y e4igente em0rendimiento est2 destinado al 1racaso si no 0rocuramos tener en claro todo cuanto 0odamos acerca de lo .ue im0lica" .uellos .ue em0renden el Camino directo necesitan entender la verdad de la reencarnacin" %a reencarnacin, de una u otra 1orma, ha sido ace0tada 0or casi todos los sistemas 0rinci0ales de transmisin mstica, sobre todo 0or el budismo y el hinduismo, 0ero tambi/n 0or ciertas escuelas del su1ismo y de la c2bala, 0or la mayora de los cristianos durante los tres 0rimeros siglos del desarrollo del cristianismo y 0or muchas tradiciones cham2nicas nativas" %a reencarnacin ha sido ace0tada como una realidad, no 0or.ue seaN e4ticaN o NmisteriosaN, sino 0or.ue tiene sentido y 0or.ue se hace evidente en ciertos niveles de conciencia, @usto antes de alcan#ar la iluminacinK se dice, 0or e@em0lo, .ue >uda vio con claridad todas sus vidas anteriores, .ue con todos sus 0ormenores y necesidades lo condu@eron a su e40eriencia 1inal liberadora" %a reencarnacin tiene sentido 0or.ue cuando se advierte .u/ im0lica el camino de retorno y cu2ntos grados de 1antasa, 1alsa identi1icacin e ilusin es 0reciso 0enetrar y trascender, .ueda claro .ue a la mayora de los seres le resulta im0osible com0letar todo el recorrido en el curso de una vida" Eso slo 0ueden lograrlo los raros seres .ue tengan la voluntad de dar, arriesgar y 0adecer todo cuanto sea necesario con una determinacin casi inimaginable" CMO "FUNCIONA" LA REENCARNACIN Co tena seis aMos cuando 1ui e40uesto, de manera casual, a la verdad de la reencarnacin 0or medio de Shantih, una india santa .ue conoc en la casa de >ella, la gran amiga de mi madre, en Delhi" Shantih, una mu@er serena y cor0ulenta, traba@aba con los 0obres y siem0re estaba vestida con un sari blanco" ?ientras ambos est2bamos sentados en la enorme cama de >ella comiendo chocolate, tom/ el cora@e de 0reguntarle sobre lo .ue mi madre ya me haba contadoK .ue Shantih, cuando era niMa, se dirigi a un desconocido .ue 0asaba 0or la calle a1irmando .ue ese hombre haba sido su marido en una vida anterior, y le di@o .ue en ese entonces ella haba ocultado algo de dinero en la casa de /l" Ped a Shantih .ue me contara su historia" De manera 0recisa, Shantih relat .ue, cuando ella tena seis aMos, haba reconocido claramente a un hombre .ue viva en el 0ueblo como su es0oso en una vida anterior, y .ue todo lo .ue NrecordabaN sobre esa vida 1ue controlado 0or sacerdotes e incluso 0or algunos N0eriodistas ingleses con ga1as muy esc/0ticosN, y se com0rob .ue era cierto" %uego me cont cmo 1ue .ue record, 0oco des0u/s de conocer a su anterior marido, lo .ue haba sucedido entre la vida .ue viva entonces y la 0revia" Todo lo .ue me narr de manera sencilla a.uella tarde lo descubr 0osteriormente durante mi investigacin con los msticos tibetanos 0ara el libro T e Tibetan (oo& of %iving and Dying, en mis lecturas de otras tradiciones msticas y en testimonios de e40eriencias cercanas a la muerte" Shantih se reclin en la cama, comi un bombn e inici su relato" &Cuando mueras, te encontrar2s con una gran lu# blanca, .ue es Dios" Si tu vida ha sido buena, tendr2s el cora@e de sumergirte en esa lu#, decidir2s .uedarte all y vivir2s libre eternamente en Dios" ?i vida anterior 1ue buena, as .ue cuando esa lu# vino hacia m, 1ui de inmediato hacia ella" NEntonces vi a Drishna" Todos se encuentran con el ser sagrado en el .ue creen" Si eres cristiano, te encuentras con FesEsK si eres budista, con >uda"
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NCuando me encontr/ con Drishna, /l me di@o: NPodras .uedarte a.u a mi lado 0ara siem0re, 0ero .uiero .ue regreses, seas una sanadora y cuentes lo .ue has visto 0ara .ue todos tengan 1e" Har/ .ue te encuentres con las 0ersonas .ue conociste en tu Eltima vida, y .ue tu testimonio sea com0robado y credoN" Shantih hi#o una 0ausa, cerr los o@os como si aEn estuviese viendo a su Dios, y luego 0rosigui" NDrishna me e40lic cmo 1unciona el sistema de renacimiento" 5no viene a este mundo con dos almas, una dentro de otra" %a e4terior es la .ue uno desarrolla y hace evolucionar durante esta vidaK la interior continEa via@ando una y otra ve# hasta alcan#ar la unin 1inal con Dios" Drishna me di@o .ue el alma e4terior muere al 1inal de esta vidaK sin embargo, todo cuanto uno a0rende sobre Dios 0enetra en el alma interior y contribuye a incrementar su sabidura y com0rensin durante su travesa" LAS DOS ALMAS O "GOTAS" %o .ue me di@o Shantih a.uella maravillosa tarde resonaba, segEn descubr, en la descri0cin del 0roceso de la muerte .ue a0arece en el %ibro Egi0cio de los ?uertos e incluso m2s 0recisamente en el %ibro Tibetano de los ?uertos" %os msticos tibetanos tambi/n describen, tal como lo hi#o Shantih, dos almas" Sin embargo, no las llaman NalmasN, 0ues los budistas no creen en una NentidadN .ue continEa de vida en vidaK las llaman tigle, NgotasN" En recuerdo la conmocin y la alegra .ue e40eriment/ cierta maMana en Ie0al cuando el anciano mstico tibetano .ue me enseMaba sobre la muerte y la reencarnacin di@o: &En el budismo tibetano decimos .ue todos llegan a esta vida, desde otra anterior, con dos NtigleN, dos NgotasN, una dentro de la otra" %a e4terior se llama Ngota indestructible .ue dura una vidaN, y la interior, Ngota indestructible eternaN" %a m2s grande se desarrolla durante una vida 0articular, 0ero de@a de e4istir cuando se 0roduce la muerteK la m2s 0e.ueMa transmigra de vida en vida hasta alcan#ar la iluminacin" NEn una vida es0ec1ica, el nivel m2s elevado de evolucin estable satura y 0enetra la Ngota indestructible eternaN y es llevada a esa vida, 0ero no como un recuerdo es0ec1ico o un con@unto de recuerdos, sino como lo .ue 0odra denominarse un modo de ada0tacin, una NtendenciaN 1undamental de toda la 0ersonalidad" INVOLUCIN EVOLUCIN
Durante mi estudio con los tibetanos tambi/n a0rend .ue cada Ngota indestructible .ue dura una vidaN lleva dentro de s el recuerdo de la e40eriencia de la Nlu# blancaN .ue mencionaba Shantih, .ue en el >udismo tibetano se denomina Nla lu# clara del vacoN" Io slo lleva ese recuerdo del JrigenK adem2s, 0or estar NcontenidaN dentro del ser humano, ha debido 0asar 0or un 0roceso de involucin: de ser una con la Nlu# blancaN o Nclaro vacoN a unirse 0rimero con la 0si.uis .ue se 1orma en la #ona intermedia entre la muerte y el renacimiento y luego, con el cuer0o en s, creado en el 0roceso de nacimiento a esta vida" Para decirlo de manera sim0le, esto signi1ica .ue NenvueltoN en la Ngota indestructible .ue dura una vidaN o, si se .uiere, en el NalmaN, se encuentra todo el e4traordinario e intrincado 0roceso mediante el cual la lu# de la Conciencia Divina se convierte 0rimero en 0si.uis J es0ritu y luego en materia" s, el recorrido hacia el Jrigen, el sendero de evolucin .ue conduce a la recu0eracin consciente de la Conciencia Divina, involucra NdesenvolverN lo .ue se encuentra NenvueltoN en el tigle interior" Cada uno de los distintos niveles de conciencia debe ser reingresado en el orden inversoK la identi1icacin con lo .ue algunos estudiosos budistas denominan Ncuer0o&mente en brutoN debe ser trascendida mediante una identi1icacin con los niveles NsutilesN de la 0si.uisK eso a su ve# debe ser trascendido 0or una 0lena 0erce0cin de identidad no dual con la Conciencia Divina" sta es la e40licacin m2s clara, 0recisa y cient1ica .ue he conocido sobre lo .ue sucede en el camino de retorno al JrigenK logra e40resar tanto su di1icultad como el motivo 0or el cual 0uede ser em0rendidoK ese NcdigoN com0leto de la vida 1orma 0arte de nuestro ser tanto como nuestro DI" CMO SE DESENVUELVE LA EVOLUCIN INTERIOR Com0render y ace0tar esa e40licacin de la reencarnacin y del modo en .ue N1uncionaN nos conduce a dos conclusiones relacionadas entre s, acerca de cmo se desenvuelve realmente el camino de retorno al Jrigen, y cmo ha de desenvolverse 0ara .ue sea 0leno y com0leto" %a 0rimera es .ue 0ara NdesenvolverN 0or com0leto lo .ue est2 NenvueltoN deben com0letarse y ad.uirir solide# to& dos los N0asosN de conciencia antes de ser trascendidos: si bien es 0osible tener e40eriencias relacionadas con un nivel distinto al .ue nos encontramos &0or e@em0lo, mientras aEn estamos identi1icados con el Ncuer0o&menteN 0odemos tener 1ugaces momentos de conciencia no dual&, /stas de ningEn modo constituyen un conocimiento
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com0leto y logrado del nivel de conciencia siguienteK 0ara ad.uirir 0ermanentemente el nuevo nivel y 0oder trascenderlo, todo el ser debe N0asarN a ese nivel" s lo e40res urobindo: NDebes subir la escalera y a0oyar el 0ie con 1irme#a en cada escaln 0ara alcan#ar la cumbreN" En relacin a eso, los su1es establecen una di1erencia 1undamental entre lo .ue denominan NestadosN y lo .ue denominan NestacionesN" %os NestadosN son e40eriencias interiores .ue, si bien 0ueden ser maravillosas y reveladoras, son brevesK las NestacionesN son niveles de conciencia ad.uiridos y 0ermanentesK re.uieren una com0leta reorgani#acin del ser .ue los e40erimenta y demuestran .ue /ste ha com0letado otra eta0a en el desarrollo hacia la 5nidad Divina" El camino de regreso al Jrigen slo 0uede com0letarse yendo de NestacinN en NestacinNK no e4isten ata@os" %a segunda conclusin, re1erida al modo en .ue el camino de retorno desenvuelve, edi1ica y enri.uece la 0rimera, est2 im0lcita en el modelo de desarrollo" s, a medida .ue 0rogresamos de nivel en nivel, o de estacin en estacin, no 0erdemos nada esencial de lo .ue hemos a0rendido durante el recorridoK nuestro 0leno conocimiento en una estacin se convierte en 0arte integral de nuestra 0erce0cin en desarrollo en la siguiente estacin" El camino de retorno es como una serie de crculos conc/ntricos de menor a mayor, cada uno contenido, o NanidadoN, dentro de otro" s, el conocimiento no dual no es, como algunos insisten en considerar, un estado et/reo o de go#o, sino una conciencia .ue contiene, abarca y a su ve# trasciende todas las dem2s 1ormas de conocimiento, ca0a# de utili#arlas cuando sea necesario, 0ero 1inalmente liberada de toda identi1icacin con cual.uiera de ellas" Es esencial tener siem0re en cuenta esas dos conclusiones relacionadas entre s sobre la esencia y el 0leno desarrollo de las ca0acidades y 0oderes NenvueltosN dentro de nosotros, 0or.ue eso nos 0ermite saber, de manera continua y realista, en .u/ 0arte del recorrido nos encontramos, y en .u/ debemos es1or#arnos 0or encarnar si hemos de com0letarlo" EL CAMINO ES "NATURAL" Iunca es e4agerado a1irmar o meditar 0ro1undamente el hecho de .ue el camino de retorno al Jrigen, la travesa a nuestra naturale#a divina, es, a su manera, tan natural como las rosas .ue crecen en el @ardn o el trigo en el cam0o" 5na de las 1ormas en .ue todos hemos sido devastados 0or una sociedad y una cultura adictas al materialismo y a las e40licaciones materialistas de todo, radica en .ue todo lo .ue no se a@usta a los estrechos lmites de esas e40licaciones ad.uiere de inmediato un sesgo 0erverso, un brillo NmisteriosoN y sobrenatural, y a0arece como algo insondable" Esto se a0lica es0ecialmente a nuestra actitud con res0ecto al misticismo y al desarrollo mstico" %a verdad de la e40eriencia real del crecimiento mstico nutrido 0or el conocimiento 0ro1undo y unido a /l es muy di1erente" Si bien nadie 0uede ni 0odr2 conocer ese misterio .ue es Dios Aaun.ue se hace m2s claro con1orme 0rogresamosB, 0uede saberse, en gran 0arte, cmo o0era ese misterio en nosotros 0ara acercarnos cada ve# m2s a /lK los msticos y las tradiciones msticas lo han sabido a trav/s de los tiem0os" Iadie conocer2 nunca de manera absoluta y en 0ro1undidad todas las 1acetas de la 1uer#a .ue hace crecer una rosa, 0ero las distintas eta0as de su crecimiento, desde .ue brota la 0lanta y nace el 0im0ollo hasta .ue se abre en todo su es0lendor, 0ueden conocerse, clasi1icarse, celebrarse humildemente y com0renderse" %o mismo se a0lica al crecimiento de la conciencia trascendente dentro de nosotrosK sus eta0as han sido clasi1icadas en t/rminos asombrosamente similares 0or a.uellos .ue, en cada tradicin, han entregado su vida a estudiar su total desenvolvimiento" C ese desarrollo, como el de una rosa, obedece a las leyes de una naturale#a 0lenamente divina en todos sus ritmos org2nicos" EL !ARMA " LA CONCIENCIA Ca hemos e40lorado @untos una de las NleyesN esenciales de la naturale#a divina: la reencarnacin" hora debemos tener en claro la relacin .ue e4iste entre el Oarma 0asado y la conciencia con la cual accedemos a nuestra 0resente encarnacin" Todos nacemos con la orientacin y la intencin de nuestra conciencia ya determinadas 0or lo .ue el hinduismo y el budismo denominan NOarma 0asadoN" %o .ue hemos vivido, e40erimentado y conocido en nuestras vidas 0asadas a1ecta de distintas maneras, y a veces 0ro1undamente, la orientacin de esta vida" Sin embargo, es esencial recordar .ue el Oarma &.ue sencillamente signi1ica Nley de causa y e1ectoN& no es 1i@o de modo irrevocable" Cada decisin .ue tomamos, cada 0ensamiento .ue tenemos, cada acto .ue reali#amos NcausaN nuevos Ne1ectosN .ue 0ueden alterar el NOarma 0asadoN de maneras sutiles .ue cambian constantemente" s como el universo se encuentra en din2mico y 0ermanente cambio, tambi/n cambiamos nosotros y, 0or ende, nuestro destino" >uda lo e40res con claridad cuando di@o: NEl Oarma crea como un artista y se e40resa como un bailarnN" Cuanto m2s conscientes somos de nuestra naturale#a divina y de las leyes de la evolucin divina, m2s conscientemente nos convertimos en NartistasN y NbailarinesN de nuestro 0ro0io Oarma, en ar.uitectos de nuestro destino en y ante Dios" s, si bien la orientacin y la intencin de nuestra conciencia 0ueden ser modeladas en el inicio de nuestra vida, de manera 0arcial y a veces 0ro1unda, 0or lo .ue hemos e40erimentado y a0rendido en
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nuestras vidas 0asadas, de ningEn modo somos 0risioneros de esa 1orma" De hecho, volvimos a nacer 0ara a0rovechar la enorme o0ortunidad .ue brinda el nacimiento a la conciencia humana 0ara el crecimiento, el 0rogreso y la evolucinK la vida en este universo de tiem0o y es0acio no es, de ningEn modo, nuestraN enemigaN, sino un medio de asombrosa ri.ue#a y 1le4ibilidad .ue nos o1rece o0ortunidades maravillosas de trans1ormacin de nosotros mismos" Iunca es e4agerado destacar la inmensa es0eran#a im0lcita en el nacimiento humano, sobre todo 0or.ue muchos orientales inter0retan el Oarma de manera muy mec2nica, y 0or.ue muchos occidentales aEn est2n a1ectados 0or la idea del N0ecado originalN" Io reconocer el 0oder 0arcialmente determinante del Oarma sera negar la verdad de la reencarnacinK e4agerarlo sera limitar la libertad 0ara el crecimiento .ue lo divino ha sembrado en nosotros" Como me di@o cierta ve# ThuOsey $in0oche, un mstico tibetano .ue conoc en %adaOh cuando yo tena 0oco m2s de veinticinco aMos:NEs absurdo 0ensar .ue eres esclavo de tu 0asado, cual.uiera .ue /se haya sidoK tan absurdo como es 0ensar .ue eres libre de /l" Si 1uiste un asesino en tu vida anterior, deber2s re0arar las consecuencias .ue 0rodu@o en esta vida, o en otra 1utura" Pero si com0rendes a.u y ahora la enorme o0ortunidad .ue te brinda ese desarrollo es0iritual, 0odr2s com0ensar y trans1ormar todo tu Oarma 0asado y lograr la liberacin, incluso en esta vidaN" %uego me relat la historia de ?ilare0a, el santo m2s grande del Tibet y 1undador del lina@e de DruO0a Dargyu0a, al .ue /l 0erteneca" Cuando @oven, ?ilare0a 0racticaba la magia negra y era un asesino, 0ero mediante el 0ro1undo arre0entimiento, la gracia divina y un largo e intenso traba@o interior, se convirti en el santo m2s amado de Tibet" LA LE" DEL OLVIDO O AMNESIA %as NleyesN del origen divino, la reencarnacin y las consecuencias del Oarma 0asado garanti#an .ue lleguemos a esta vida como seres humanos divinos y recorramos un e4tenso camino a trav/s del tiem0o 0ara ser conscientes de nuestra naturale#a atem0oral" Sin embargo, todas las tradiciones msticas coinciden en .ue al comen#ar esta vida olvidamos nuestra relacin inherente con lo divino, en una suerte de NamnesiaN" SegEn 0arece, 0ara NdesenvolverseN en tiem0o, materia y es0acio, la gota o NalmaN debe NolvidarN su Guente y Jrigen en la lu# e iniciar nuevamente todo su 0roceso evolutivo, incluso si ingresa en esta dimensin como un ser muy evolucionado" Se han dado varias e40licaciones 0ara ese hechoK la m2s convincente, segEn mi 0arecer, es .ue recordar demasiado la e40eriencia de la unin divina en la lu# o los detalles de las vidas 0asadas con1undiran mucho el desarrollo del alma en esta vida" Para .ue la conciencia logre desenvolverse 0or com0leto dentro de la materia &el 0ro0sito de la vida& debe iniciarse nuevamente todo el 0rocesoK cierto XenmascaramientoN o ignorancia es esencial, sobre todo en las eta0as iniciales" Io obstante, ba@o ese NenmascaramientoN o ignorancia, la conciencia divina aguarda su momento de reconocimientoK de hecho, incluso el NenmascaramientoN y la NignoranciaN son algunos de sus modos" Esa amnesia, u olvido, no es de1initiva en todos los casos" Des0u/s de todo, mi amiga Shantih recordaba detalles de su vida 0asada con asombroso detalleK los msticos tibetanos a1irman .ue a menudo los seres muy evolucionados 0ueden recordar con claridad su vida 0asada durante los 0rimeros tres o cuatro aMos de vida" Se dice .ue el Dalai %ama, cuando tena tres aMos en esta vida, record al tutor .ue haba tenido en su vida anterior y 0udo identi1icar varios ob@etos .ue le haban 0ertenecido en su Eltima encarnacin" Sin embargo, incluso en tales casos, los recuerdos de e4istencias 0asadas se desvanecen des0u/s de un tiem0o 0ara .ue esta vida 0ueda vivirse con total concentracin y 0ara .ue el NdesenvolvimientoN de la conciencia a lo largo del sendero 0ueda 0rogresar de estacin en estacin, hasta .ue el es0ritu haya 1lorecido com0letamente en la materia y se com0lete la divini#acin del humano" EL MAPA DE TRANSFORMACIN DE LA CONCIENCIA LA INFANCIA# LA FORMACIN DEL EGO " EL INICIO DEL CAMINO Durante la niMe#, muchos de nosotros, si no la mayora, tenemos lo .ue 0uede denominarse e40eriencias Nes0iritualesN de lo divino &e40eriencias de /4tasis, dicha y unidad& o incluso iniciaciones directas en otros mundos" lgunos, como he mencionado, hasta 0ueden recordar encarnaciones 0asadas" Sin embargo, esa conciencia mstica 0ronto se desvanece 0ara .ue 0odamos em0render en esta vida el camino com0leto de desarrollo" C si bien algunos 0ueden recordar toda su vida el es0lendor de esas e40eriencias o recuerdos de la 0rimera in1ancia &y ser ins0irados 0or ese es0lendor& cabe destacar .ue son slo vislumbres del des0ertar de la conciencia, y no el des0ertar en sY" Para .ue na#ca la 0lena conciencia divina, es 0reciso .ue el camino de desarrollo 0rogrese com0letando todas las eta0as" Si bien es 0osible .ue un niMo se inicie brevemente en la conciencia de la unidad o dicha, su 0erce0cin 1undamental se centra inevitablemente en s mismo, y no en los dem2s y en el mundo, como sucede con la conciencia del ser .ue ya ha des0ertado" El desarrollo subsiguiente de la conciencia del ego .ue se 0roduce gradualmente entre los cinco y doce aMos, segEn coinciden la mayora de los 0siclogos" no es &como algunas tradiciones msticas Nrom2nticasN han
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a1irmado& una NtragediaN 1undamental, el e.uivalente en t/rminos 0sicolgicos a la cada bblica" Por el contrario, el sano desarrollo del ego es un re.uisito esencial 0ara el 0leno desenvolvimiento del sendero" Io es 0osible su0erar y trascender algo .ue no e4isteK el ego debe desarrollarse de manera 1irme y clara 0ara luego 0oder trans1ormarse y 1inalmente desarticularse y reconstruirse en la conciencia divina" Para abrirse a 0leno, la rosa necesita un tallo donde crecer y desarrollarse" Si bien el desarrollo del ego 0ro0orciona a la 0ersona en desarrollo ciertos 0oderes esenciales de discernimiento y 1uer#as de autode1inicin .ue la mente in1antil no tiene, ese desarrollo encierra un 0eligro inherente: .ue la 0ersonalidad en evolucin se identi1i.ue com0letamente con ese ego y de1ina todo el rango de sus 0osibilidades dentro de sus estrechos lmites" simismo, muy 0ocos &si los hubiere& alcan#an el sano desarrollo del egoK mayormente, tal desarrollo est2 con& dicionado 0or restricciones 1amiliares, sociales y religiosas" dem2s, muchos niMos son a1ectados a tem0rana edad 0or diversos ti0os de traumas, ya sea violencia, abuso se4ual, abandono y otros 0roblemas 0sicolgicos" En algunos casos, esas e40eriencias traum2ticas son tan graves .ue im0iden el 0osterior desarrollo de la 0ersonalidadK en la mayora de los casos, a1ectan la 0si.uis, .ue ante esas heridas 1orma de1ensas similares a duras cicatricesK a su ve#, /stas 0odr2n 0arecer 0arte esencial de la 0ersonalidad innata, y no Nrasgos accidentalesN .ue es 0osible desarticular y eliminar con mucho traba@o interior" Jtro 0roblema .ue en1renta la 0ersonalidad en desarrollo en una cultura como la nuestra es .ue, en nuestro mundo, casi siem0re se 0onderan los valores del ego y no del almaK en otras 0alabras, se 0ondera el en1o.ue en uno mismo y la bEs.ueda del 0oder 0ersonal" %a visin de mundo 0revaleciente en nuestra cultura es casi e4clusivamente materialista" s, no slo los limitados valores de la conciencia del ego son considerados como el m24imo signi1icado de la vida, sino .ue se niega o ridiculi#a el conocimiento real de las 0osibilidades de 0erce0cin 1uera de los lmites del ego" Iada de eso debe hacernos 0erder las es0eran#as" %o Divino tiene enormes recursos en sus es1uer#os 0or alcan#arnos y trans1ormarnosK la NsemillaN de la Conciencia Divina en nosotros siem0re est2 viva, incluso si no somos conscientes de ello" Slo muy 0ocas 0ersonas hacen la transicin .ue va desde la conciencia del ego hasta el inicio del conocimiento mstico en cual.uier momento y sin tener .ue atravesar un 0rolongado 0erodo de crisis" Para .ue el deseo de trascender las limitaciones de la vida dentro del ego se arraigue en nuestro ser es 0reciso e40erimentar, a veces con dolor, dichas limitaciones" Iormalmente sucede .ue el indagador de hoy debe su1rir alguna 0/rdida o crisis .ue le revele claramente el vaco de todas las NsolucionesN 0ro0uestas y la vanidad de nuestro a0ego a la cultura contem0or2nea de 0oder y codicia" Esa 0/rdida o crisis 0uede ser cual.uier situacin, desde un 0enoso romance o la bancarrota hasta una en1ermedad o incluso una crisis nerviosa" SegEn creo, es me@or si esa NcrisisN de la conciencia del ego sucede a tem0rana edadK cuantos m2s aMos se tienen, tanto m2s di1cil es terminar con los h2bitos de la conciencia limitada" simismo, es esencial no Ndes0erdiciarN la o0ortunidad 0ara el crecimiento .ue tal NcrisisN o1receK si se 0ermite .ue /sta 0rovo.ue amargura, temor o deses0eracin, sus venta@as 0otencialmente trans1ormadoras no 0odr2n 0resentarse" Si nos 0ermitimos sentir vulnerabilidad y 0er0le@idad, y em0e#amos a buscar &incluso de manera semiinconsciente un signi1icado m2s 0ro1undo de la vida, descubriremos .ue lo Divino comen#ar2 a iniciarnos de manera directa y a veces sobrecogedora" 5na de las verdades .ue todos los msticos reconocen es .ue lo Divino nos busca a nosotros con mucha m2s intensidad .ue nosotros a /lK como dice el 0ro1eta ?uhammed en uno de sus escritos sagrados: NDa un 0aso hacia Dios, y Dios dar2 mil 0asos hacia tiN" Si comen#amos a buscar sinceramente una idea m2s elevada, lo Divino abrir2 0ara nosotros una 0uerta de la verdad esencial, suya y nuestraK recibiremos todo lo necesario 0ara invitarnos a entrar: una serie de sueMos, o visiones, o conocer a alguien m2s adelantado en el Camino .ue nosotros, en cuya 0ersonalidad con1iemos, y cuyo testimonio 0odamos escuchar sin temor" s comien#a la 0rimera de las cuatro eta0as de desarrollo de la Conciencia Divina: la del NenamoramientoN" EL ENAMORAMIENTO Por lo general, el inicio de esta eta0a de NenamoramientoN est2 dado 0or una serie de e40eriencias vvidas y sobrecogedoras relacionadas con la Presencia Divina .ue cambian 0or com0leto el conocimiento de mundo del indagador y revelan .ue e4iste en la conciencia una dimensin absolutamente di1erenteK esas iluminaciones son mucho m2s comunes de lo .ue nos hace creer la visin cient1ico&materialista 0revalecienteK en mis veinte aMos de bEs.ueda, he conocido muchsimas 0ersonas .ue han tenido maravillosas NiniciacionesN a la realidad divina" Es im0ortante saber esto Eltimo 0or dos ra#ones: 0ara no creer .ue usted est2 volvi/ndose loco cuando tales e40eriencias estallen en su conciencia m2s 0ro1unda, y 0ara no 0rivilegiarlas en e4ceso ni e4agerar su condicin e im0ortancia" Todas las tradiciones msticas coinciden en .ue las visiones de iniciacin o las e40eriencias interiores de dicha .ue 0ueden 0roducirse en esta eta0a son a0enas el comien#o de la Conciencia DivinaK son NvislumbresN de la divina verdad, el divino amor y la divina 1elicidad .ue se incrementar2n in1initamente si los desarrollamos y les 0ermitimos crecer en nosotros" Entonces, en esta eta0a inicial es 0reciso entender .u/ 0oco sabemos, cu2nto deberemos traba@ar interiormente 0ara 0rogresar, y .u/ grado de in1luencia tienen aEn en nosotros las 0resiones del mundo e4terior y nuestro ego todava insistente con sus diversas 1ormas de ignorancia e ilusin" $amaOrishna sola decir .ue, en esta eta0a, el
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indagador se aseme@a a un 2rbol @oven y vulnerable .ue necesita ser cercado 0or una valla 0ara .ue las NcabrasN no lo roan ni lo destruyan" %a me@or manera de construir esa ver@a alrededor de nuestro ser divino en evolucin es dedicarse, cuanto antes y de manera tan consecuente como sea 0osible, a la oracin, la meditacin, el estudio de te4tos y sistemas es0irituales y msticos, y la 0r2ctica de la com0asin, la 0aciencia, la humildad y la generosidad, en todas nuestras decisiones 0r2cticas de la vida y nuestro trato con los dem2s" %a oracin 0ermite abrirnos a lo Divino .ue hay dentro y alrededor de nosotrosK la meditacin contribuye a estabili#ar nuestro turbulento ego y a hacerlo cada ve# m2s trans0arente a la 0a#, la dicha, la 1alta de temor y la dicha de nuestra naturale#a divina esencialK el estudio de las escrituras y sistemas msticos brindan la ins0iracin, la ayuda y el cora@e necesarios 0ara hacernos conscientes del 0roceso .ue comen#amos y com0rometernos de manera m2s 0recisa, 0lena y humilde" C cultivar lo .ue >uda denomin Nlas nobles virtudesN 0ermite iniciar ese gran traba@o del sendero .ue consiste en adecuar nuestra naturale#a Ne4ternaN y nuestras acciones en todo lugar a nuestro conocimiento interior cada ve# mayor" %a 0rimera 0arte de esta maravillosa eta0a de NenamoramientoN con lo Divino est2 dada 0or lo .ue muchas tradiciones msticas denominan la Nluna de mielN" El indagador se sor0rende y se e4tasa ante lo .ue descubre en su 0ro0io interiorK sus visiones y e40eriencias tienen toda la gloria de la 1rescura, y /l las recibe con embeleso" Sin embargo, cuando el indagador est2 listo, ese 0erodo de luna de miel evoluciona hasta alcan#ar un momento de auto0uri1icacin en el cual el indagador 0rogresa con 0asin 0ara .ue su ser sea aEn m2s claro y m2s abierto a lo Divino" %a 0rimera gran 0uri1icacin se conoce en muchos sistemas msticos como 0uri1icacin de los sentidosK en ella, los diversos sentidos 1sicos del indagador se hacen m2s ntidos y se Ndivini#anN cada ve# m2s a 1in de aumentar su ca0acidad 0ara la divina e40eriencia .ue reciben" Ese 0roceso es muy e4igente" -m0lica un tremendo an2lisis interior y el com0romiso 0ermanente de e40oner los mecanismos del ego ante la lu# cada ve# m2s intensa de la conciencia divinaK re.uiere en1rentar los traumas 0asados con sus e1ectos sobre nosotros, y tambi/n una lEcida con1rontacin de las sutiles traiciones .ue nos hacemos a nosotros mismos condicionados 0or la sociedad" Slo si hemos desarrollado 0r2cticas regulares de oracin, meditacin y servicio, y slo si se ha des0ertado verdaderamente en nuestro cora#n la devocin a lo Divino, 0odremos 0roseguir con el Nvia@eN y so0ortar los rigores &tanto 1sicos como es0irituales& de este 0erodo" Io obstante, las recom0ensas derivadas de tal disci0lina, de anhelar deliberadamente a Dios y de la 0asin 0or lo Divino son milagrosas" %entamente, con1orme el indagador en1renta con mayor devocin lo aEn no trans1ormado, adictivo y deses0erado .ue hay en /l, y con1orme e40one su ser con mayor 0lenitud a la belle#a y la misericordia divinas, la Presencia Divina comien#a a establecerse con m2s estabilidad, y con1orme los sentidos del indagador se 0uri1ican y re1inan, lo .ue antes eran NatisbosN visionarios se convierten en un reconocimiento de lo Divino en todas las cosas" %o .ue 0one 1in a esta eta0a de NenamoramientoN y da 1e de la Ndivini#acinN de los sentidos es una visin directa de la Presencia de la lu# divina en todo lo .ue e4iste" En esa visin, todo se reconoce como creacin de la lu#K asimismo, el indagador advierte, sin sombra de duda, .ue su m2s 0ro1unda conciencia, la lu# y lo Divino no est2n se0arados" Esto no es de ningEn modo el des0ertar N1inalN, sino el comien#o de otro via@e, al cual los su1es llaman Nel recorrido en DiosN" El recorrido hacia Dios &hacia una de1inida e indudable conciencia de lo Divino en todo lo e4istente& ha 1inali#adoK se inicia as el recorrido de la divini#acin consciente en la Divina Conciencia y ante ella" EL COMPROMISO En la eta0a de com0romiso, el intenso amor 0or Dios se convierte en una entrega de todo el ser a una trans1ormacin consciente cada ve# mayor en Dios" El ego aEn 0ermanece, 0ero de manera sutil, 0ues sus sentidos se han 0uri1icado a tal grado .ue se 0ercibe la Conciencia Divina en 1orma constante" %a gloria de la e40eriencia 1inal del NenamoramientoN se convierte en una NestacinN 0ermanente de la conciencia" %a concentracin, la 0asin, la seriedad y la relativa claridad del ser logradas 0or el indagador 0ermiten .ue lo Divino, dentro y 1uera de /l, mani1ieste su res0landor con mayor intensidad" %a eta0a de Ncom0romisoN siem0re est2 caracteri#ada 0or una serie de visiones, /4tasis e iluminaciones &a menudo desconcertantes y abrumadoras& .ue e40anden enormemente el conocimiento del indagador con res0ecto a su 0ro0ia identidad y am0la en gran medida sus 0oderes" Sin embargo, @unto con esa e40ansin y ese desarrollo surge una nueva serie de di1icultades y tentaciones" En la 0rimera eta0a del Camino, los mayores 0eligros son el temor y la 0er0le@idadK en la eta0a de Ncom0romisoN, el mayor 0eligro 0ara el indagador es el engreimiento" hora, los 0oderes y las revelaciones .ue se des0iertan en /l dados 0or lo Divino son tan vastos y asombrosos .ue destruir2n y enlo.uecer2n al indagador si /ste no tiene 0resente en todo momento la Guente de donde 0rovienen y no sigue cultivando una humildad aEn mayor" Esta maravillosa historia su1 nos ayuda a advertir .u/ est2 en @uego en esta eta0a: Cierto em0erador tena un esclavo al .ue amaba con 0asin y .uien, segEn su0ona, lo amaba con todo su ser" Pero el em0erador .uera estar seguro" Entonces se dis0uso a llenar die# habitaciones con todos los tesoros imaginables: rubes, esmeraldas, collares de enormes 0erlas negras, armarios con los tra@es m2s costosos y e4ticos, manuscritos con maravillosos conocimientos, grandes car0etas de cuero con ttulos de 0ro0iedades y casas de cam0o" Cuando las habitaciones estuvieron llenas de seme@antes tesoros, con las 0aredes .ue 0arecan brillar y res0landecer ante tanta gloria, el em0erador reuni a todos sus cortesanos, sirvientes y esclavos y les di@o: N 0artir de este momento est2is liberados de todo servicio" Ten/is 0lena libertad 0ara tomar todo lo .ue dese/is, de cual.uiera de las
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habitaciones .ue ten/is delante de vosotrosN" 5na ve# dicho esto, hasta el visir 0rinci0al, normalmente un hombre bastante austero, comen# a brincar de alegra y a atiborrarse de cuantas @oyas y valores 0udiese llevar consigo" Sin embargo, el esclavo a .uien el em0erador amaba no se inmut" Permaneci de 0ie donde estaba, en silencio, mirando al em0erador, hasta .ue desa0arecieron todos los tesoros y ambos .uedaron en un desierto de cuartos vacos" &C tE, .ue te has .uedado y no has tomado nada 0ara ti, :.u/ .uieres< Puedes tener todo cuanto deseas" Como el esclavo nada res0onda, el em0erador volvi a interrogado, casi gritando" &:;u/ deseas< VTe ordeno .ue me lo digasW &%o .uiero a usted &res0ondi 1inalmente el esclavo" El em0erador lo abra# con 0asin y lo estrech contra su 0echo durante largo rato" &Todo lo .ue soy y 0oseo ahora es tuyo 0ara siem0re&di@o 1inalmente el em0erador" Esta maravillosa y conmovedora historia revela .ue si deseamos Nlos rubes, las esmeraldas y los collares de enormes 0erlas negrasN del em0erador &la 1ascinacin y el deslumbramiento de los diversos estados y 0oderes msticos .ue se nos 0resentan continuamente durante esta eta0a& nunca 0odremos trascender el Ncom0romisoN y llegar al Nvaco desiertoN de la Nunin sagradaN" Para lograrlo, debemos .uedarnos @unto al em0erador, Nsin tomar nada 0ara nosotrosN y amar a lo Divino 0or sobre todas las cosas, m2s all2 de todo lo .ue 0ueda darnos o hacer 0or nosotros o en nosotros" s, al 1inal del Ncom0romisoN se 0resenta una tentacin, o varias tentaciones, seguidas 0or una di1cil 0rueba" Tal como FesEs 1ue tentado en el desierto 0or el NdiabloN a usar los inmensos e incluso milagrosos 0oderes dados 0or la iluminacin 0ara obtener 1ama o gloria, o 0ara someter y dominar a los dem2s, as tambi/n cada indagador .ue haya alcan#ado esta eta0a 1inalmente ser2 tentado, de manera im0ortante y en base a su tem0eramento y sus ca0acidades, a 0robar si lo .ue realmente desea no es la verdad de lo Divino y no su 0ro0io 0rogreso ante los o@os del mundo" Todas las tradiciones secretas conocen la gravedad, el alcance y el 0eligro .ue encierra esa tentacin" Saben .ue la eta0a de Ncom0romisoN 0uede dotar al indagador de e4traordinarios 0oderes ocultos, los cuales 0osiblemente lo tienten a mimeti#ar lo Divino ante los dem2s y reali#ar lo .ue otras 0ersonas con menor grado de evolucin llamar2n NmilagrosN, 0ero .ue en verdad son mani1estaciones de la 1uer#a es0iritual natural" Estos 0oderes ocultos son bien conocidos e incluyen clarividenciaK tele0ataK habilidad 0ara leer la mente de otros, transmitir 0ensamientos y mensa@es interiores, y a0arecer en los sueMos de los dem2sK ca0acidad 0ara emitir o mani1estar lu# divina y cambiar, intercambiar o trans1ormar ob@etos de alguna maneraK y la 1uer#a 0ara obligar a otros a darle dinero, se4o, o adorarlo y seguirlo servilmente" En esta eta0a tambi/n 0uede recibir 0oder 0ara hacer magia NnegraN y con ella daMar 1sicamente o incluso destruir 0sicolgicamente a los dem2s" SegEn lo advierten las tradiciones, a.uellos .ue o0tan 0or e@ercer esos 0oderes en 0rovecho 0ro0io, de cual.uier 1orma .ue 1uese, se unir2n a las 1ilas de lo demonaco, y al corrom0er los dones otorgados 0or Dios arriesgar2n no slo su desarrollo es0iritual sino tambi/n su alma" %a mayora de los .ue la Ie! ge denomina NgurEs iluminadosN o NavataresN no son de ninguna manera seres divinos ni divini#ados, sino 0oderosos e inescru0ulosos mani0uladores encubiertos .uienes, desde el 0unto de vista de la aut/ntica tradicin mstica, adem2s de no ser en absoluto seres iluminados, es0iritualmente est2n incluso en un grado in1erior .ue los asesinos o los abusadores de niMos, 0or.ue han elegido usar los m2s elevados dones divinos 0ara conseguir in1luencia y 0oder terrenales" Es esencial .ue todos los indagadores cono#can desde ahora la e4istencia de tales 0oderes ocultos y en1renten sin hacerse ilusiones su uso &casi universal, en esta /0oca& 0or 0arte de 0resuntos gurEs y maestros" Tales seres no 0ueden dar NlibertadN a otros, como tan vanamente 0roclaman, 0or la sencilla ra#n de .ue ellos mismos no son libresK :cmo 0odran serlo si sienten la com0ulsin de utili#ar la 1uer#a oculta 0ara ganar dinero, 1ama o adulacin< De hecho, la mayora de los gurEs de /sta y otras /0ocas han sucumbido a la tentacin del 0oder .ue surge en la eta0a de Ncom0romisoN" En la Ie! ge hay una tendencia a descartar 0or com0leto o .uitar im0ortancia al 0oder del mal o su realidad" se es un error 1atal y una de las 0rinci0ales ra#ones 0or las cuales se alcan#a tan 0oco 0rogreso es0iritual aut/ntico y trans1ormador" En la conciencia m24ima y en el ser de Dios, el mal no e4isteK en la dimensin de la vida en la Tierra y en todas las dem2s, e4ce0to en las eta0as 1inales de la conciencia en desarrollo, el 0oder del mal es horrorosamente real y 0uede 0rovocar daMos gravsimos e incluso 1atales" -gnorar este hecho y hacerle caso omiso con1orme se 0rogresa en el Camino es .uedar vulnerable a catastr1icas 1ormas de 1racaso" De hecho, cuanto m2s se asciende en el Camino, 0eor y m2s 0ro1unda 0uede ser la cada" Con1orme aumentan los 0oderes interiores y la gnosis del indagador, su Enica y verdadera seguridad es 0ermanecer tan consciente de s mismo, reverente y humilde como sea 0osible ante la indescri0tible e ilimitada gloria de Dios, y tan tem0lado como sea 0osible ante todos los nuevos discernimientos y revelaciones .ue se reciben" Como dice $umi: Dado que la inteligencia slo te incita al orgullo y a la vanidad .onvi#rtete en tonto, para mantener puro tu cora/n. )as no un tonto que desperdicia su vida en comportarse como idiota !ino un tonto absorto y perdido en 1l. %a recom0ensa 0or resistir a la tentacin del 0oder es la 0rueba .ue marca el 1in del Ncom0romisoN y 0ermite la transicin a la conciencia no dual, caracterstica de la Nsagrada uninN" Dicha transicin involucra nada menos .ue
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lo .ue los msticos cristianos han denominado Nla cruci1i4in msticaN o Nla noche oscura del almaN, lo .ue los msticos su1ies han denominado N1anaN o ani.uilacin, y lo .ue las tradiciones cham2nicas y algunos sistemas t2ntricos conocen como Nel desmembramiento del 1also serN" En esta eta0a, el antiguo ser del indagador es sometido a 1ormas de su1rimiento y 0rivacin .ue 1inalmente lo destruir2n 0or com0leto" Tal ani.uilacin del antiguo ser es, al mismo tiem0o, la mayor gracia y la m2s 0rolongada angustia del Camino" s como al 1inali#ar la eta0a de NenamoramientoN los sentidos deben ser 0uri1icados 0ara contener la e4traor& dinaria iluminacin caracteri#ada 0or la eta0a de Ncom0romisoN, al 1inali#ar esta eta0a todo rastro del NegoN autore1erencial .ue 0ermanece en el indagador debe ser eliminado 0ara .ue el NyoN divino 0ueda nacer en todo su es0lendor" SegEn a1irman los msticos de todas las tradiciones, ese hecho slo 0uede 0roducirse mediante un 0ro& longado y 0reciso des0o@amiento de todo el ser creado del ser divino" Todos lo e40erimentar2n como algo 0er1ectamente Nhecho a medidaN, acorde con sus 0ro0ias 1ormaciones O2rmicas y 0ersonalidadK en esta eta0a, cada indagador atravesar2 0recisamente a.uellas tormentas destinadas a ani.uilar sus a0egos del modo m2s r20ido y e1ectivo" s lo e40res $umi: 3n la +ltima misericordia de 4mor la agon$a te abrumar desde todas las direcciones para arrastrarte acia la 9alta de direccin De las ceni#as de todos los NseresN anteriores del indagador nace lentamente el 1/ni4 de la identidad divina y as el indagador entra en el milagro de la Nunin sagradaN, una conciencia cada ve# m2s 0ermanente de la relacin Nno dualN con el Su0remo en todo momento y en toda circunstancia" LA UNIN SAGRADA En esta tercera eta0a &la de Nunin sagradaN& se esclarece cada ve# m2s el conocimiento de la unin con el Su& 0remo en lo m2s 0ro1undo del ser, y se 0ro1undi#a 0rogresivamente un entendimiento cada ve# mayor de dicha unin" Ese conocimiento es nada menos .ue un nuevo NnacimientoN: el nacimiento de la 0ersona divina" Iadie ha descrito ese NnacimientoN de manera tan acertada como ?eister EcOhart: NEn este nacimiento divino descubro .ue Dios y yo somos lo mismoK soy lo .ue era y lo .ue ser/, ahora y 0ara siem0re" Io cre#co ni decre#co, 0or.ue en este nacimiento me he convertido en la causa inmvil de todo lo .ue se mueve" He recu0erado lo .ue siem0re ha sido mo" .u, en mi 0ro0ia alma, ha ocurrido el m2s grande de todos los milagros: Dios ha regresado a Dios"N En ese NretornoN de NDios a DiosN, el indagador se da cuenta de .ue el amante, el mado y el amor son Nno dosN, y lo advierte de todas las maneras y desde todos los 2ngulos concebibles, en una serie gradual de e40eriencias su0remamente bellas de unin con lo Divino" Io obstante, la caracterstica m2s categrica de la Nunin sagradaN no es el /4tasis ni una visin, sino una continua N0osesinN de la 0erce0cin divina en todos los estados de conciencia Aincluido el sueMo 0ro1undoB, un constante habitar en lo Divino, y un conocimiento 0ermanente de la identidad innata .ue subyace en cada actividad y cada momento" Sin embargo, en esta elevada y e4altada eta0a se 0resenta una tentacin 1inal, .ue yo denomino Ntentacin a la trascendenciaN" Se trata de la Eltima, la m2s sutil y 0eligrosa de todas las tentaciones del 0oder .ue surgen en la travesa a lo Divino" %a tentacin de usar ocultos 0oderes divinos 0ara dominar y e40lotar a los dem2s .ue caracteri#aba la eta0a de Ncom0romisoN, ahora se convierte en la cautivadora tentacin de utili#ar el descubrimiento de la identidad divina como, medio 0ara desligarse de toda res0onsabilidad terrenal en nombre de la Nconciencia su0remaN" %a historia de la humanidad habra sido muy di1erente si las 0rinci0ales tradiciones msticas no hubiesen sucumbido en diverso grado a esa tentacin" En ellas, la adoracin de la trascendencia se ha convertido en una 0oderossima droga contra el dolor del ser y 0ara no advertir la atrocidad del horror y la in@usticia .ue mutilan la sociedad humanaK los .ue NconsumenN esa droga y se vuelven serenamente adictos a ella se sienten inmunes a toda necesidad de luchar contra las circunstancias o condiciones e4istentesK al 1in y al cabo, :.u/ son ellos sino ilusin, distintas 1ormas de un sueMo vasto e irreal< s, en nombre del des0ertar 1inal, los adictos a la trascendencia se a0artan del mundo y de sus seres de@2ndolos en el dolor m2s e4tremo, y slo o1recen como Nsolucin de1initivaN el o0io .ue los asla de la realidad" Eso es desastroso, 0ues im0ide .ue el ser, los 0oderes y el conocimiento de la Conciencia Divina accedan a la realidad humana 0ara trans1ormarla" En esta e4altada eta0a, el indagador necesita ado0tar lo .ue yo llamo la maternidad de Dios" Dios es tanto ?adre como PadreK lo Divino .ue se mani1iesta en el mundo ama a todos los seres .ue habitan en /l con un incontenible e intenso amor NmaternalN 0or.ue, como escribi >laOe, Nla eternidad est2 enamorada de las reali#aciones del tiem0oN, cuando la lu# eterna cre de s al universo, tambi/n se com0rometi con el su1rimiento del amor absoluto y e4tremo 0or todos los seres y cosas, y con el am0aro de todos los seres y cosas creados de S ?ismo, en todos los niveles y dimensiones" Entonces, al advertir 0lenamente su naturale#a divina, el indagador debe asumir tambi/n la NmaternidadN de Dios, .ue dio origen a la creacin y .ue la nutre con in1inito amor, in1inita humildad, in1inito autosacri1icio y continua accin" Se trata de una e4igencia absoluta y a su ve# atemori#ante, 0ues im0lica asumir la condicin del mundo y su naturale#a en toda su com0le@idad, su ambigPedad y su 0otencial 0ara la destruccin" El indagador ya no 0ue& de esconderse en la NtrascendenciaNK debe em0lear toda su 0erce0cin de lo trascendente 0ara ad.uirir m2s
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serenidad, 1uer#a, humildad en la vor2gine del mundo, y m2s com0romiso e integracin con /l" l elegir amar y ser uno con la maternidad de Dios, de hecho el indagador elige asumir el su1rimiento de la lucha 0or trans1ormar las condiciones reales del mundo y tambi/n el su1rimiento de la labor constante y de la desilusin, incluso la derrotaK arriesga constantemente todo su ser en 0os del amor divino y su victoria en lo real" 0uesta al amor y la @usticia en medio de un mundo 0eligroso, y lo .ue a0uesta es su vida" %a 1uer#a .ue otorga esa decisin de asumir la maternidad de Dios es e4traordinaria" Como el indagador no necesita la adoracin ni el 0oder de ninguna clase 0or.ue sabe .ue es uno con Dios y se nutre en 1orma directa de los 0oderes divinos, ningEn sistema 0uede reclutarlo ni aterrarloK se siente com0letamente libre como ser humano divino a causa de su origen y en consecuencia es sumamente 0eligroso 0ara las diversas 1ormas de intimidacin, mani0ulacin y control .ue e4isten en el mundo" Como no teme 0or.ue 0osee el conocimiento de su trascendente verdad en Dios, 0uede traba@ar incansablemente en lo inmanente 0ara la verdad y la @usticia, no sentirse humillado 0or el insulto, ni vencido 0or la adversidad, ni deses0eran#ado 0or la derrota" %iberado 0or la sabidura trascendente, 0uede 0enetrar con trascendente amor en el cora#n de la inmanencia, y obrar all con la energa, la claridad y resistencia dadas 0or Dios, a 1in de establecer lo .ue FesEs llam NEl $einoN y urobindo Nla Creacin Su0ramentalN: un nuevo mundo, una nueva creacin donde las verdades m2s elevadas de meditacin mstica y el amor no dual, en toda dimensin y en todo lugar, se unir2n a los m2s avan#ados conocimientos cient1icos, sociales, econmicos y tecnolgicos .ue ha ad.uirido la humanidad" De hecho, se convierte en alguien .ue, en lo divino y a trav/s de /l, da nacimiento a obras divinas de com0asin y @usticia" En todas las tradiciones msticas serias se han tenido atisbos del e4traordinario estado de amorosa y servicial libertad .ue el don de la conciencia no dual, otorgado 0or la ?adre, hace 0osible" Des0u/s de 0ercibir la ilusin del mundo, los 1ilso1os de Platn regresan al mundo 0ara enseMarla a otrosK tras advertir .ue Nnada es realN, el maestro Sen retorna a Nlo realN 0ara ayudar a los dem2s a liberarseK los 1ieles de Cristo lo siguen m2s all2 de toda tentacin de 0oder y de 1alsa trascendencia, hacia una abnegada entrega a todos los seresK .uienes han tomado los votos del bodhisattva, en el budismo ?ayahana, se com0rometen a regresar una y otra ve# a este mundo de dolor y restriccin hasta .ue toda criatura viviente 1inalmente se libereK los grandes msticos su1ies 0roclaman al unsono .ue .uienes son verdaderos NseMoresN del ser eligen la gloria de la NservidumbreN 0ara traba@ar incansablemente 0or la salvacin de todosK %ao&t#e nos aconse@a: NCon la verdad de la gran %u#, traba@a sin desmayo 0ara el mundoN" El Camino directo toma todas esas elevadas iluminaciones y as0iraciones de las tradiciones msticas y las concentra en una e4traordinaria y sagrada 0asin 0or el traba@o, divinamente 0otenciada, de manera interna y e4terna, con el 1in de Ndar nacimientoN a la trans1ormacin, en todas las circunstancias de la vida en el mundo" El N$einoN de FesEs y la NCreacin Su0ramentalN de urobindo no son de ninguna manera ut0icos sueMos celestialesK re0resentan el m24imo grado 0osible de evolucin de la es0ecie humana, el m24imo 0rogreso del 0otencial humano .ue 0odra surgir de la unin de la 0lena conciencia mstica y del 0oder dado 0or el amor, en el m2s elevado nivel y en todo sitio, con todas las ciencias, todas las artes y todos los as0ectos de la realidad 0oltica y econmica" Todo un mundo nuevo aguarda ser engendrado mediante esa unin de sabidura trascendental, com0asin divina e inteligencia 0r2ctica y tecnolgica, un mundo en el .ue los ritmos de la naturale#a estar2n 0rotegidos de la codicia y la e40lotacin humanasK un mundo en el .ue todos los seres estar2n unidos y com0artir2n la misma idea de igualdad y @usticia social, es0iritual y 0oltica, con 0osibilidades de alcan#ar el m2s elevado desarrollo msticoK un mundo en el .ue todos cuenten con las me@ores o0ciones 0ara su vida, en un entorno seguro y brillante gracias a las sagradas ciencias del es0ritu y de la materia, a una tecnologa es0irituali#ada, a academias msticamente iluminadas, y a una mEsica, una 0intura y una literatura ins0iradas 0or la conciencia divina" se es el reino del cielo en la Tierra .ue todos los amantes del ?adre&Padre ven claramente en su iluminado o@o de contem0lacinK /ste es el mundo nuevo .ue ellos saben bien .ue no es un sueMo ni una 1antasa sino totalmente 0osible si slo los seres humanos traba@an y aman y sirven a0asionadamente" El Fardn del Ed/n no est2 en nuestro 0asado mstico sino en nuestro 1uturo 0osible" una humanidad liberada de todas las adicciones, ya sea a lo NtrascendenteN o a lo NinmanenteN, .ue vive en sagrado e.uilibrio din2mico con su 0ro0ia esencia y con la naturale#a, iluminada 0or la sagrada conciencia en cada sitio del mundo, redimida de toda tirana NmaterialN y NreligiosaN, y 1ecunda e inventiva, de manera 0lena y brillante, :.u/ milagros de trans1ormacin no le son 0osibles< EL NACIMIENTO ?uchos sistemas msticos &sobre todo los .ue han sucumbido a la Ntentacin de la trascendenciaN& terminan en la eta0a de Nunin sagradaN" Sin embargo, el ma0a del Camino directo 0rosigue hasta una Eltima eta0a: la del NnacimientoN" %a eta0a del NnacimientoN consiste en ser un mstico revolucionario y creador, en Dios y @unto a l, de una nueva e integral realidad sagrada en el Camino directo" Como lo e40res urobindo: NHas de ser una herramienta de traba@o viva y 1erviente del Su0remo artista, uno de los instrumentos de la mani1estacin de S mismo, el 0er0etuo 0roceso 0or el cual Su realidad nace en concreta e40resinN" El 0roceso no tiene 1in, 0or.ue el amor .ue lo nutre y hace evolucionar no tiene 1in" Siem0re e4isten niveles cada ve# m2s re1inados de integracin de cuer0o y es0ritu .ue debemos es1or#arnos 0or alcan#arK siem0re e4isten e40resiones cada ve# m2s 0ro1undas de amor y @usticia dentro de la sociedad y la 0oltica 0or las cuales traba@ar"
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Se re.uiere y se e4ige incesante lucide#, cuidado, discernimiento y 0asin sagrada" Io hay descanso 0ara los buenos a .uienes el amor les ha abierto los o@os, e4ce0to en el calmo centro del torbellino" 5na noche, a la edad de ochenta y seis aMos y en su lecho de muerte, >ede Qri11iths me di@o mientras me tomaba las manos:N :Slo estamos 0ermiti/ndonos sentir, o em0leamos cada momento y cada caricia 0ara 0ro1undi#ar en el amor<N Como no hay 1in 0ara la trans1ormacin, tanto la e4terior como la interior, tam0oco hay 1in 0ara el es1uer#o, ni 1in 0ara el su1rimiento causado 0or el es1uer#o, ni 1in 0ara abrir el cora#n a las necesidades y 0enas de los dem2s" San Grancisco lo describi con e4actitud: NEl amor su1re cuando canta un 02@aroN" Pero ese su1rimiento no es neurtico, absorto en s mismo ni obsesivoK en la eta0a de NnacimientoN, el su1rimiento ad.uiere una esencia cada ve# m2s divinaK se trans1orma en la 0lena congo@a de amor 0uro 0or todos los seres" NEl ob@etivo de la vida no consiste en ser 1eli#K tam0oco en alcan#ar el 0lacer y evitar el dolor" El ob@etivo de la vida es cum0lir la voluntad de Dios, sea cual 1uereN, di@o ?artin %uther Ding" Livir como un mstico revolucionario causa mucho disgusto, ira e incluso odio" E4isten dos consuelos 0ara eso: todos los .ue han intentado dar nacimiento a una realidad sagrada antes .ue nosotros han su1rido de la misma maneraK y e4iste una 0roteccin divina en todo momento y en toda circunstancia, incluso en las .ue 0arecen terminales" Cuanto m2s nos entregamos a la lucha 0or la victoria del amor, m2s milagros de amor nos a0oyar2n, nutrir2n y rodear2n" %a humildad es el comien#o, la mitad y el 1inal del Camino" Siem0re es 0osible ser m2s humildeK slo Dios tiene el m24imo grado de humildad" Cuanto m2s humildes somos, tanto mayor es el 0oder de la trans1ormacin divina .ue 0odemos recibir" Cuanto m2s humildemente deseosos estamos de hacer todo lo .ue se nos 0ida, sin e4igir garanta ni recom0ensa, m2s 0uede hacerse 0or nuestro intermedio, 0or 0arte de nosotros y de Dios" %a recom0ensa del NnacimientoN es el NnacimientoN mismo: saber .ue a trav/s de la gracia divina nos convertimos gradualmente en un instrumento de divino amor y @usticiaK sentir cada ve# con m2s intensidad .ue lo Divino actEa dentro de nosotrosK ver y saber .ue lo Divino ins0ira cada ve# m2s nuestras obrasK ser cada ve# m2s entusiastas y a la ve# m2s serenos, m2s acongo@ados y a la ve# m2s dichososK notar .ue lo Divino se mani1iesta con mayor intensidad y @uguetonamente en nuestro cora#n, mente, alma, cuer0o, relaciones a1ectivas y entorno" %a gloria, la 1ama o el /4ito e4ternos ni si.uiera 0ueden com0ararse con el /4tasis y la gratitud .ue tal conciencia generar2 en nosotrosK incluso no habr2 1racaso e4terno .ue 0ueda .uitarnos seme@ante dicha" Si bien tal ve# no haya certe#a de .ue ser Nun agente del nacimiento a una nueva y sagrada realidadN logre 1inalmente trans1ormar nuestro mundo, es seguro .ue slo los servidores del amor con un creciente grado de humildad y divini#acin 0ueden ser de utilidad hoy en da" s0irar a ser uno de ellos, con todo el cora#n, la mente, el cuer0o y el alma, es el Enico deseo aut/ntico y el Enico /4ito verdadero" ?2s all2 de lo .ue nos suceda a nosotros y a nuestro mundo, el amor ya ha triun1ado en una dimensin .ue el mal no 0uede entender, alcan#ar ni derrotar" Livir la dicha del nacimiento de la divina verdad y la divina @usticia es vivir en la Tierra dentro de esa realidad inmortal" Como di@o el SheiO nsari: !e:or, dadme un cora/n -ara ofrecerlo en agradecimiento. Dadme vida -ara poder emplearla obrando por la salvacin del mundo.
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2 LA PRCTICA DEL CA
MINO
5nvocamos a quienes an vivido en esta tierra 4 nuestros antepasados y amigos que so:aron lo mejor para las generaciones futuras y sobre cuyas vidas fueron construidas las nuestras" dando las gracias, los invocamos para que nos ense:en y gu$en. 9inalmente, invocamos a lo ms sagrado que tenemos, la presencia y el poder del ;ran 3sp$ritu de amor y verdad que fluye en todo el universo para que est# junto a nosotros, nos ense:e y nos gu$e. %3T4N<4 D3 (3ND5.5=N D3 %>! .'5N>>? )onjes, @cul es la noble verdad en el camino que va acia el cese del sufrimiento2 Tiene este noble camino oc o aspectos, recta visin, recto propsito, recto lenguaje, recta accin, recto sustento, recto esfuer/o, recta conciencia y recta concentracin. (UD4
Para em0render el Camino directo de manera a0ro0iada y con /4ito, son necesarias dos cosas: una vida disci0linada, desinteresada y /tica, y una 0r2ctica es0iritual diaria hecha con humildad" Sin el conte4to de una vida clara y com0asiva, no habr2 meditacin o 0legaria .ue 0ueda trans1ormar el serK sin un 0ro1undo sacri1icio, una vida de bien no 0odr2 1lorecer conscientemente en una vida humana divina" Em0render el Camino directo im0lica, entonces, vivir con gran res0onsabilidad /tica en todos los as0ectos" Como di@o >en Qarnliel, un mstico @udo: 3l mundo se sostiene sobre tres pilares, %a verdad. %a -a/. %a justicia. A'ablad al prjimo con la verdad, estableced la pa/ y rend$os al juicio onesto en los portales.B CDacar$as E, FGH Ese Nhablar con la verdadN y establecer la N0a#N y la N@usticiaN son las condiciones 0revias 0ara llevar una aut/ntica vida humana divina" s est2 escrito en el 50anishad ?undaOa: NEl tman Ala revelacin de la unidad del alma con DiosB no lo alcan#a el d/bil, el negligente ni el .ue 0ractica una austeridad inadecuada, sino el sabio .ue se es1uer#a en la 1orma correcta y conduce su alma a la morada de >rahmanN Ala realidad eternaB" En el >hagavad Qita, Drishna e40lica a r@una eseN es1uer#o en la 1orma correctaN cuando le dice: 3l ser que amo es incapa/ de sentir inquina y convierte el odio en amor. 6ive fuera del alcance del AyoB y del Im$oB, del placer y del dolor" colmado de misericordia, satisfec o, con control de s$ mismo y slida fe, me entrega todo su cora/n y su mente. 1sas son las personas a quienes amo. En todas las tradiciones msticas serias es sabido .ue 0ara vivir Nsatis1echo, con control de uno mismo y slida 1eN es necesario reali#ar un total reordenamiento /tico de la vida" Sugiero, entonces, .ue antes de em0render las die& ciocho 0r2cticas descritas en este ca0tulo, usted someta su vida a un 0ro1undo y sincero escrutinio" Permtase todo un da de contem0lacinK durante ese da, anote todos sus de1ectos y los diversos as0ectos en .ue su vida no armoni#a con sus ideales es0irituales y la Nmanera sagradaN" I o sea indulgente con su 0ersona ni demasiado duro con sus 1allas" Cuando evalEe dnde se halla y .ui/n es usted, 0rocure ser tan ob@etivo como 0ueda" %uego, sugiero .ue durante una semana 0racti.ue el siguiente e@ercicio de meditacin, una hora diaria, 0or la ma& Mana o 0or la noche" Est2 basado en una meditacin budista N sumir los cinco 0rece0tosNK me ha resultado
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sumamente Etil 0ara agudi#ar mis 0rinci0ios /ticos y recordar continuamente el nivel de conciencia 0ro0ia en el .ue debo vivir 0ara estar conscientemente en el Camino" ASUMIR LOS CINCO PRECEPTOS En la 0r2ctica budista, una manera de establecer con 1irme#a la virtud y la integridad es re0etir 1ormalmente Auna y otra ve#B los cinco 0rece0tos" Como usted notar2, /stos 0ueden ser ado0tados 12cilmente 0or 0ersonas de cual.uier 1eK sus sencillas a1irmaciones incluyen la esencia de la sabidura /tica del mundo Atras haberlas 0racticado varias veces, tal ve# desee aMadir uno o m2s 0rece0tos de su 0ro0ia eleccinK sea tan creativo como desee" 5sted conoce sus limitaciones y necesidades me@or .ue nadie, 0or lo tanto eli@a 0rece0tos .ue lo ayuden a incrementar su conciencia de usted mismo, honestidad y atencin a la realidadB" Para comen#ar la meditacin, si/ntese en un sito tran.uilo de su casa" Si tiene un altar, tal ve# desee encender una vela u o1recer 1lores o incienso" $ela@e su cuer0o y abra su cora#n" Cuando sienta .ue est/ listo, 0ronuncie lentamente los cinco 0rece0tos siguientes concentr2ndose en lo .ue dice: 4sumo el precepto formativo de no matar ni acer da:o a los seres vivos. 4sumo el precepto formativo de no robar ni tomar lo que no me pertenece. 4sumo el precepto formativo de no provocar da:o mediante la mala conducta seJual. 4sumo el precepto formativo de evitar ablar falsamente, acer da:o con palabras, difamar y calumniar. 4sumo el precepto formativo de no acer mal uso de tJicos como el alco ol o las drogas, que causan falta de atencin o p#rdida de la conciencia. %os dos 0rimeros das de la semana, haga esta 0r2ctica meditando en cada 0rece0to de manera tan 0ro1unda y intros0ectiva como 0ueda, y anote en un diario las re1le4iones .ue sur@an durante la 0r2ctica" Cuando yo la reali#o siem0re descubro .ue cada ve# soy m2s consciente de as0ectos desacertados o discordantes de mK el solo hecho de re0etir los 0rece0tos una y otra ve# y de re1le4ionar 0ro1undamente sobre ellos hace .ue advierta as0ectos a los .ue no estoy 0restando debida atencin" notar lo .ue a0rendo sobre las cosas .ue necesito cambiar en mi 0roceder me ayuda a ver aEn con m2s claridad .u/ debo hacer" %os cinco das siguientes, en la hora de meditacin, tome uno de los cinco 0rece0tos y e40lrelo en 0ro1undidad, e40oniendo toda su vida a ese escrutinio" DY 5IJ S5?J E% P$ECEPTJ GJ$? T-LJ DE IJ ? T $ I- H CE$ D ZJ %JS SE$ES L-LJS" Este 0rece0to trata sobre mantener siem0re una 0ro1unda reverencia 0or la vida" Cada ve# .ue lo asuma, dgalo en vo# alta y com0rom/tase conscientemente a abstenerse de daMar a toda criatura viviente, ya sea con el 0ensamiento o con los actos" %uego e4amine sin temor ni vergPen#a todos los as0ectos de su 1orma de ser .ue NmatanN a otros seres: cmo 0uede causar su1rimiento con su ira, o hacer sentir in1eriores o intimidados a los dem2s con su orgullo" Cuando advierta .ue una 0arte de usted o1ende la reverencia 0or la vida .ue ha elegido, tome nota de ello y ore a lo Divino 0ara trans1ormarlo" Sea muy consciente de todos los seres vivos a su alrededor .ue usted ignora o no le im0ortanK 0uede tratarse de 1amiliares, animales dom/sticos e incluso 0lantas" Cuando advierta .ue omite algo, com0rom/tase a hacerla, 0ero en 1orma concreta" Co encuentro Etil e40resar 0or escrito lo .ue necesito hacer y aMadir sugerencias, horas y m/todos es0ec1icos" l meditar, reca0acite tambi/n en las cuestiones im0ortantes del medio ambiente y en cmo reestructurar su vida 0ara NmatarN o maltratar a otros seres lo menos 0osible" DY DJS S5?J E% P$ECEPTJ GJ$? T-LJ DE IJ $J> $ I- TJ? $ %J ;5E IJ ?E PE$TEIECE" Este 0rece0to se re1iere esencialmente al res0eto 0or los bienes materiales 0ero, desde luego, su conce0to 0uede e4tenderse 0ara incluir todo a.uello .ue 0uede NrobarseN o Ntomarse e.uivocadamenteN" Cada ve# .ue asuma este 0rece0to, dgalo en vo# alta re1le4ionando acerca del mal uso .ue usted tal ve# haga de los ob@etos .ue lo rodean y sobre todo en una cultura como la nuestra& acerca del modo en .ue nos incitan a consumir irre1le4ivamente" note todos los rubros en los cuales gasta demasiado y en 1orma egosta, y com0rom/tase en 1orma concreta, 0or e@em0lo, a gastar menos dinero en cosas innecesarias o no esenciales" %uego com0rom/tase a actuar ante cual.uier im0ulso de generosidad .ue sur@a en usted" %os das .ue medite sobre este 0rece0to, d/ algo de dinero a alguien .ue verdaderamente lo necesiteK cada ve# .ue lo haga, ore 0ara tener menos ansiedad sobre su vida, sus bienes y su 1uturo, a 1in de hacer cada ve# m2s decidida su generosidad con los dem2s" DY T$ES
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S5?J E% P$ECEPTJ GJ$? T-LJ DE IJ P$JLJC $ D ZJ ?ED- ITE % ? % CJID5CT SER5 %" ste es un 0rece0to sobre la se4ualidad res0onsable y NconscienteN" Cada ve# .ue asuma este 0rece0to, dgalo en vo# alta recordando las ocasiones en las .ue no ha sido res0onsable se4ualmente o ha herido a alguienK en1rente su egosmo sin temor" %uego e40lore y en1rente las races de ese egosmo, tal ve# un oculto 02nico u odio hacia usted mismo" Pida a lo Divino sanar a.uello de usted .ue 0rovoca dolor a los dem2s" simismo, 0rocure anali#ar honestamente con cu2nta 1recuencia surgen en su conciencia 0ensamientos y sentimientos se4uales no relacionados con una motivacin /tica o a1ectiva" Cuando sur@an, com0rom/tase a determinar con .u/ estados de 2nimo se asocian, como 0asin, tensin, soledad, agresin, deseo de tener com0aMa, etc/tera" Ser m2s consciente de ese as0ecto lo ayudar2 a NconsagrarN su se4ualidad y su e40resin a lo Divino en usted y su 0are@a, y lo iniciar2 en las 0osibilidades divinas del amor humano .ue irradiar2 su ser" DY C5 T$J S5?J E% P$ECEPTJ GJ$? T-LJ DE EL-T $ H >% $ G %S ?EITE, H CE$ D ZJ CJI P % >$ S, ?5$?5$ $ C D-G ? $" Cuando asuma y re0ita este 0rece0to, sinc/rese con res0ecto a cu2ntas veces ha di1amado o murmurado en 0er@uicio de los dem2s y en cu2ntas ocasiones sus duras 0alabras causaron dolor" $ecuerde casos 0articulares en los .ue se0a .ue ha causado su1rimiento, 0ida a Dios el 0erdn y la trans1ormacin de las 1uer#as en usted .ue lo com0elen a @u#gar o crear 0roblemas" Tambi/n contem0le las ocasiones en .ue la di1amacin y las murmuraciones han herido o a1ectado su vidaK evocar esas dolorosas emociones le ayudar2 a tomar la resolucin de 0oner 1in a eso .ue lo lleva a im0onerlas a los dem2s" Es terrible cu2nto daMo causan las 0ersonas .ue hablan con malicia, con descuido o sin 0ensarK en1r/ntelo con honestidad y anote las distintas situaciones en .ue usted se ve tentado a Nhablar 1alsamente, hacer daMo con 0alabras, murmurar y di1amarN" En ocasiones, 0or e@em0lo, se miente 0ara evitar la crtica o 0ara im0resionar a alguienK o se di1ama a una 0ersona 0ara 0arecer me@ores .ue ella, o 0ara .uedar bien con alguien cuyo 0atrocinio o amistad deseamos y .ue siente desagrado 0or esa 0ersona" Io es agradable e40lorar los motivos 0or los cuales cometemos esos errores, 0ero es esencial es1or#arnos si deseamos ser m2s cuidadosos y sensatos con lo .ue decimos" Cada ve# .ue descubra un nuevo motivo oculto .ue lo lleva a Nhablar con 1alsedadN, com0rom/tase a no olvidarlo y a trans1ormarlo" DY C-ICJ S5?J E% P$ECEPTJ GJ$? T-LJ DE IJ H CE$ ? % 5SJ DE THR-CJS CJ?J E% %CJHJ% J % S D$JQ S ;5E C 5S I G %T DE TEIC-HI J P$D-D DE % CJIC-EIC- " Durante la semana .ue realice esta 0r2ctica, abst/ngase 0or com0leto de toda sustancia t4ica y adictiva, como ca1ena, alcohol, tabaco y drogas de cual.uier ti0o" El da .ue se concentre en este 0rece0to, e4amine todos los im0ulsos .ue lo llevan a usarlasK e40lore las diversas clases de vaco, 02nico, deseo de sensaciones, necesidad de bienestar o de insensibilidad .ue 0udiesen incitarlo a diversos com0ortamientos adictivos" Cuanto m2s claro vea el modo en .ue su com0ortamiento es controlado 0or di1erentes deseos y temores, tanto antes comen#ar2 a sanar la ra# de esos deseos y temores mediante la verdadera 0r2ctica es0iritual" Cuando medito sobre este 0rece0to, inter0reto el t/rmino Nmal uso de t4icosN en sentido meta1rico y 0ro1undo" Por e@em0lo, :uso mi 0asin como si 1uese un Nt4icoN contra el su1rimiento< :Hay en m deseos de 1ama, 0oder o /4ito mundano, .ue en cierto modo me NdroganN evitando .ue tome conciencia de mi ntima res0onsabilidad hacia los dem2s< :5so mis 0r2cticas msticas como medio 0ara Nesca0arN de la realidad< ?e encanta lo .ue Qeorge Eliot di@o cierta ve#: N%a mayor decisin .ue 0uede tomar un hombre es so0ortar el dolor sin recurrir al o0ioN" S/ .ue el aut/ntico Camino directo est2 abierto y vivo a todos los hechos de lo real, tanto a los gloriosos como a los horrendosK el Nmal uso de t4icosN, 0or m2s e4altados .ue 0udiesen ser sus 0rinci0ios, acaba 0or inca0acitar al indagador o im0edirle discernir en .u/ as0ectos o cmo necesita cambiar" Durante esta 0r2ctica, cada ve# .ue me descubro haciendo mal uso de algEn Nt4icoN, tomo nota y re#o 0ara trans1ormarlo o tener la 1uer#a necesaria 0ara" 0rescindir de /l" Practicar durante una semana el N sumir los Cinco Prece0tosN con tal grado de sinceridad es un acto 0uri1icador .ue re.uiere es1uer#o" l 1inali#ar la semana, lea con atencin todas las notas .ue tom y luego trelas a la 0a0elera" continuacin, y recurriendo slo a su memoria, escriba en la 1orma m2s sencilla 0osible la esencia de todo cuanto a0rendi" Cada ve# .ue anote un de1ecto, un error o algEn as0ecto .ue debe cambiar, no olvide com0rometerse de manera es0ec1ica 0ara corregirloK el Camino directo carece de sentido si no es 0r2ctico, en1ocado y realista" Cuando 1inalice toda la 0r2ctica, lea un 1ragmento 0erteneciente a alguna de las grandes tradiciones msticas .ue me@or e40rese 0ara usted a.uello .ue m2s le gustara llegar a ser, o el ideal de la vida disci0linada, desinteresada, lEcida y sensible .ue desea 0ara usted" El 1ragmento .ue acostumbro leer con 1recuencia en esta eta0a 0ertenece al Tao Te Ching: Tengo tres tesoros
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que amparo y conservo. 3l primero es la misericordia, 3l segundo es la frugalidad, 3l tercero es no suponer que soy superior.K*K %a misericordia permite ser valiente. %a frugalidad permite ser amplio. No suponer que somos superiores permite que dure tu potencial. !er valiente pero sin misericordia !er amplio pero no frugal seguir adelante sin respeto cualquiera podr$a morir. 4quellos a los que el cielo salvar !on a los que protege con misericordia. ?ientras digo estas 0alabras al 1inal de la e4igente y hermosa 0r2ctica de N sumir los Cinco Prece0tosN, re#o 0ara .ue todo mi ser se com0rometa a com0render cada ve# m2s 0ro1undamente y a vivir m2s aut/nticamente la NmisericordiaN, la N1rugalidadN y la NhumildadN a las .ue se re1iere %ao&t#e" He a0rendido lo bastante 0ara saber .ue esa 1usin de com0asin, de 0rudencia sobre los 0ro0ios recursos interiores y e4teriores, y de sincera humildad, cada ve# mayor, es condicin 0ara el verdadero crecimiento en el Camino directoK las sublimes 0alabras de %ao& t#e me recuerdan lo .ue he a0rendido y lo .ue ahora he de vivir sin obst2culos, recadas ni temores" cabe la 0r2ctica orando con gran con1ian#a y 1e 0ara .ue le sea dado a.uello .ue re.uiere su cambioK todo el valor, la 1uer#a, la con1ian#a, el conocimiento y las revelaciones .ue necesita" Por Eltimo, dedi.ue el 0roceso de la semana a la liberacin de los seres vivos de cual.uier lugar, dese2ndoles 1elicidad e iluminacin con todo el amor de su cora#n" DIECIOC$O PRCTICAS SAGRADAS PARA LA TRANSFORMADA VIDA ESPIRITUAL Deseo o1recer ahora dieciocho e@ercicios es0irituales .ue considero los m2s 0oderosos 0ara ayudar a mantener la concentracin y la ins0iracin en lo Divino en la vida cotidiana" Han sido creados 0ara dar al indagador del Camino directo un con@unto de t/cnicas .ue 0odr2 usar en todas las circunstancias de la vida" Io basta con com0render las verdades msticas de modo intelectual o incluso es0iritualK deben estar integradas a la estructura de cada 0ensamiento, emocin, motivo y accin de nuestra vida" Esto slo se logra con la 0r2ctica es0iritual, con un 1erviente y humilde com0romiso diario constante, a 1in de advertir, mediante la 0r2ctica de la me& ditacin, la oracin y otros e@ercicios, .ue estamos siem0re en la Presencia Divina y, tanto cuanto 0odamos, con la ins0iracin y la gua divinas" He elegido estas dieciocho 0r2cticas &de tradiciones msticas muy diversas& 0or su e1ectividad y, en algunos casos, 0or su sencille#K la 0r2ctica es0iritual no es, como muchos su0onen tr2gicamente, una actividad esot/rica o elitistaK de hecho, 0uede ser tan natural como res0irar, caminar o comer, y 1ormar 0arte integral de las necesidades de la vida diaria" Para descubrir esa a0asionante y ben/1ica naturalidad slo es 0reciso asumir el 1irme com0romiso de com0render la verdad de la 0r2ctica 0or uno mismoK nadie 0uede meditar ni orar 0or usted, y nadie sino usted 0uede ayudarlo a incor0orar sus m2s 0ro1undos sentimientos y 0erce0ciones de la naturale#a de Dios en la vida diaria" %os siguientes e@ercicios y 0r2cticas son esenciales 0ara todo el .ue desea conocer su Ngloria originalN &la Ngloria originalN de su naturale#a divina esencial& y estar en e4altado contacto 0ermanente con su energa, 0asin, noble#a, verdad, sabidura y 0a#" Ese e4altado contacto con lo trascendente, dentro y 1uera de nuestra encarnada naturale#a, es esencial en el Camino directoK de /l deriva la continua gracia dada 0or la ayuda, la gua y la 1uer#a divinas" De hecho, el e@ercicio es0iritual es la NmadreN de todos nuestros 0rogresos y trans1ormaciones en el SenderoK si bien la gracia divina 0uede iniciarnos mediante la e40eriencia mstica interior o la revelacin, es slo con la 0r2ctica diaria .ue esa iniciacin se convierte en un estado 0ermanente de conciencia, integrada a cada as0ecto de nuestra vida" Permtame o1recerle algunas sugerencias 0ara 0racticar estos e@ercicios de manera m2s imaginativa y rica" Primero, eli@a un cuarto o rincn tran.uilo y silencioso de su casa y ded.uelo e4clusivamente a la oracin y la meditacin" Decrelo como desee, con los elementos .ue lo hagan sentir m2s a gustoK a muchos 0racticantes del Camino directo les agrada tener un altar con estatuillas o 1otos de seres .ue los ins0iran, u otros ob@etos sagrados"
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Es esencial mantener el lugar elegido lim0io y consagrado a la 0r2ctica, y orar o meditar siem0re all" Con el tiem0o, descubrir2 .ue el slo hecho de sentarse en su lugar elegido lo ayudar2 a llevarlo directamente a la PresenciaK con1orme 0ase el tiem0o, muchos 0oderes es0irituales se acumular2n y Naguardar2nN all 0ara concederle su 0oder" En segundo lugar, lleve a cabo las 0r2cticas sin demasiada e40ectativa" Con esto .uiero decir .ue las haga con humildad y 0aciencia, sin e4igir .ue Nden resultadoN de inmediato" veces un e@ercicio revela de inmediato su 0oder y su trans1ormadora verdadK otras veces es necesario 0racticarlo mucho tiem0o 0ara .ue sus secretos comiencen a serle revelados" %a di1icultad de los e@ercicios vara segEn los distintos tem0eramentosK 0or e@em0lo, a algunos les resulta sumamente emocionante Nvisuali#arN, mientras .ue otros &tal ve# la mayora& deben es1or#arse en la visuali#acin hasta lograr .ue sea su segunda naturale#a" muchos, las 0rimeras incursiones en la meditacin les 0rovocan 02nicoK al comien#o, sus sesiones son tan 0roblem2ticas y agotadoras .ue creen .ue @am2s conseguir2n la 0a# interior" Casi todos inician la meditacin con estos temores, y en la mayora de los casos, slo el tiem0o y el es1uer#o 0erseverante 0re0aran 0ara el verdadero inicio a la meditacin" Es esencial recordar estoK com0rometerse con la 0r2ctica es0iritual es tal ve# una de las tareas m2s Etiles .ue usted har2 en su vida" Sin embargo, generalmente e4ige un arduo y 0rolongado es1uer#o" Cuando lleve a cabo los siguientes e@ercicios, recuerde .ue ya han sido 0racticados con e1ectividad, algunos desde hace miles de aMosK si no 0arecen dar resultado de inmediato, seguramente no es 0or.ue Nno sirvenN, sino 0or.ue no se 0ractican con bastante 1e y 1ervor, o 0or.ue sus NresultadosN a0arecen slo cuando se tiene 0aciencia y humildad" Si usted estuviese a0rendiendo a escribir o a 0intar, 0or e@em0lo, no es0erara escribir de inmediato como Glaubert ni 0intar como %eonardo da LinciK en diversos as0ectos, la 0r2ctica es0iritual es el arte m2s elevado y e4.uisitamente e4igente de todos y, como todo arte, re.uiere muchsima atencin desinteresada" En tercer lugar &y he descubierto .ue esto es muy im0ortante&, con1orme em0renda el via@e mediante el misterio y el 0oder de estas 0r2cticas, lleve un Ndiario de 0r2cticasN bien detallado" l 1inali#ar cada sesin, anote de inme& diato lo .ue ha sentido y a0rendido, ya sea sobre la 0r2ctica en s o sobre sus reacciones &0ositivas o negativas& .ue le 0rodu@o" dvertir2 .ue sus reacciones se har2n cada ve# m2s intensas y ricas" Eso tambi/n le ayudar2 a saber .u/ 0r2cticas lo conmueven, ayudan, nutren e ins0iran m2s, y en .u/ circunstancias y situaciones" En el Camino directo, cada indagador tiene dentro su 0ro0io Nlaboratorio es0iritualN, donde e40erimenta con di1erentes t/cnicas y e@ercicios en distintas situaciones 0ara descubrir cu2les 1uncionan y de .u/ manera" Se trata de una aventura emocionante, 0ero re.uiere 0recisin y seriedadK no derroche el bene1icio de la 0r2ctica con desatencin o indi1erencia ante sus e1ectos" Cada da .ue 0racti.ue anote lo .ue haya com0rendido y e40erimentado, aun si le 0arece trivial o demasiado e4agerado" l 1inali#ar el 0rimer aMo notar2 .ue su conocimiento interior sobre usted mismo y sobre lo .ue es e1ectivo 0ara su tem0eramento y su eta0a de desarrollo en el Sendero se habr2 incrementado de manera asombrosa" Deseo a todos los .ue asuman estas dieciocho 0r2cticas .ue, una ve# 1inali#ado el tiem0o .ue les hubiesen dedicado, hayan descubierto .ue com0renden bien y e40erimentan con gran alegra y reconocimiento 0or lo menos seis o siete e@ercicios es0iritualesK esos seis o siete e@ercicios ir2n a 1ormar entonces el 1undamento interno de su vida en el Camino y le dar2n ins0iracin y 0oder ilimitados" En cuarto lugar, recuerde siem0re .ue, como indagador del Camino directo, ha de em0render estas 0r2cticas no slo 0ara su 0ro0ia liberacin, sino tambi/n 0ara la de todos los seres vivientes, I o ser2 verdaderamente Etil como agente de trans1ormacin del mundo hasta no tener una 0rogresiva conciencia de ser uno con DiosK su com0romiso, entonces, consistir2 en ser un instrumento de lo Divino 0ara bene1icio de los dem2s" Es vital recordar eso en todo momento, 0ues si 0ractica Unicamente 0ara la liberacin de su 0ro0io ser, nunca 0odr2 conseguirla" %a me@or manera de recordar .ue se 0ractica 0ara ayudar a la trans1ormacin de otros es comen#ar las sesiones dedicando su belle#a, 0oder y enseMan#a al bienestar de todos los seres del universo" Ginalice de igual modo y dedi.ue todo lo .ue haya e40erimentado durante las sesiones a los seres de todo lugar y su liberacin del 0adecimiento" En tales circunstancias me agrada usar esta hermosa 0legaria tibetana: -or el poder y la verdad de esta prctica que todos los seres tengan felicidad, y las causas de la felicidad" que se liberen del sufrimiento, y de las causas del sufrimiento" que nunca sean separados de la felicidad sagrada, que no conoce sufrimiento" que todos vivan en ecuanimidad, sin demasiado apego ni demasiada aversin" y que crean en la igualdad de todo lo que vive" Si esta 0legaria le 0arece demasiado es0ec1ica del budismo, esco@a alguna 0erteneciente a cual.uier tradicin .ue invo.ue el bienestar de todos los seres, o bien im0rovise o escriba su 0ro0ia 0legaria" %o esencial no son tanto las 0alabras sino des0ertar en el cora#n, antes de la 0r2ctica, la com0asin 0or todos los seres y tambi/n la determinacin interna de ser divini#ado y de estar al servicio de las leyes de Dios en lo real, con m2s 1ervor y e1icacia" Ginalmente, sugiero es0ecialmente .ue realice las 0r2cticas siem0re a la misma hora" Jrar y meditar en horas determinadas crea un orden sereno y es0iritual en la vida y demuestra .ue usted da a su evolucin interior la 0rioridad .ue /sta re.uiere" I o haga caso ni si.uiera un momento a algo .ue su ego a menudo tratar2 de decide:
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.ue no tiene tiem0o" 5no de los @uegos m2s desagradables del N1also yoN es tratar de 0ersuadirlo de .ue la 0r2ctica es0iritual es algo su0er1luo o aburrido, o .ue en su atareado da no encuentra un momento adecuado 0ara llevarla a cabo" Eso no es asK muchas de las 0ersonas m2s ocu0adas .ue cono#co &em0resarios, 0olticos, en1ermeras, m/dicos& logran hacer tiem0o 0ara 0racticar todos los das" 5sted tambi/n 0uede hacerla, sin im0ortar las circunstancias" ?ant/ngase 1irme a ese res0ectoK evitar2 as indecisin, indolencia y con1usin" Tradicionalmente, se dice .ue los me@ores momentos 0ara meditar y orar son a 0rimera hora de la maMana, el atardecer y bien avan#ada la noche" ?i conse@o es dedicar dos sesiones diarias de veinte minutos cada unaK la 0rimera a la maMana, des0u/s del desayuno, y la otra a la noche, antes de ir a dormir" De esta 1orma, comen#ar2 y terminar2 el da con la invocacin de la PresenciaK con los aMos, el slo hecho de iniciar y acabar el da con oracin y meditacin dar2 a su vida una sagrada 0lenitud y un secreto ritmo" PRCTICA 1 PRACTICAR LA CONCENTRACIN MEDIANTE EL CONTROL DE LA RESPIRACIN ntes de comen#ar a e40licar esta e1ica# y maravillosa 0r2ctica, 0ermtame hacer algunos sencillos comentarios sobre la meditacin en general" Siem0re recuerde .ue la meditacin no tiene nada .ue ver con la com0etencia o con el logro, 0ero s con la rela@acin consciente y 0ro1unda" El 0ro0sito de la meditacin es introducirnos en lo .ue realmente somosK en la 0a#, la luminosa claridad y la 0erdurable 1uer#a de nuestra naturale#a divina m2s 0ro1undaK y ayudarnos a serenar, disci0linar y re1inar nuestra mente a 1in de 0ermanecer en contacto 0ermanente con nuestra verdad esencial" En la vida, todo de0ende de la reaccin de nuestra mente ante lo .ue sucede" SegEn los relatos, as di@o >uda en Dhamma0ada: Todo tiene mente en la delantera, tiene mente en la vanguardia, y est ec o por la mente. !i se abla o act+a con mente corrupta, seguir la miseria, como las ruedas del carro siguen a las patas del buey. Todo tiene mente en la delantera, Tiene mente en la vanguardia, y est ec o por la mente. !i se abla o act+a con mente pura, seguir la felicidad, .omo una sombra que nunca desaparece. El ob@eto de la meditacin es ayudarnos a 0uri1icar e iluminar la mente con la lu# atem0oral del es0ritu y su claridad" Iunca es e4agerado decir &sobre todo a los occidentales acostumbrados a 0ensar .ue todo lo im0ortante im0lica un es1uer#o notablemente agotador y e4tenuante& .ue tal 0roceso im0lica, 0or encima de todo, de@arse llevar, tanto como sea 0osible, 0or nuestros 0ensamientos, 0reocu0aciones, 1antasas, temores y conductas habituales de 02nico, deseo o e40ectativa" El me@or conse@o sobre la meditacin lo recib del mstico tibetano ThuOsey $in0oche, a .uien conoc en %adaOh hace veinte aMos" Cierta maMana luminosa de verano, en una 0e.ueMa habitacin humilde de un monasterio situado en la montaMa, me di@o:NIo te 0reocu0es demasiado 0or las t/cnicas como la 0ostura, 0or e@em0lo" Slo si/ntate en el suelo o en un almohadn tan cmodo como 0uedas, y mant/n la es0alda tan recta como 0uedas, 0ara .ue la energa, o 0rana, de tu cuer0o 0ueda 1luir 0or sus canales" El modo en .ue te sientes &en la 0osicin de loto com0leta o la de medio loto o en otra .ue te resulte cmoda& .ueda a tu criterio" El modo en .ue tengas los o@os &cerrados o entreabiertos .ueda a tu criterio" Slo mantente tan 1eli#, e.uilibrado, c2lido y cmodo como 0uedas" ?editar no es hacer gimnasiaK es un arte de 0a#, y 0ara 0racticada con e1ectividad debes sentirte tan sereno y seguro como sea 0osibleN"Tras hacer una 0ausa, sonri y agreg: NPero hay algo .ue debes recordar siem0re, 0ues te ayudar2 a hacer e4celentes 0rogresos muy r20ido, Cuando comiences a meditar, imagina .ue tE y todos tus temores, 0reocu0aciones y 1antasas son como un gran tro#o de mante.uilla .ue est2 a1uera, al 0ie de esta ventana AseMal la ventana .ue estaba a su derechaB, a 0leno sol, una maMana de verano como la de hoy" Slo descansa en esa brillante calide#K descansa, descansa y derrtete lentamenteN" Ese Nderretirse lentamenteN no se re1iere, desde luego, a derretirse en la nada o en la somnolenciaK lo .ue descubrir2, al seguir el conse@o de ThuOsey $in0oche, es .ue se Nderretir2N conscientemente en la vasta luminosidad de su m2s 0ro1unda naturale#a" :;u/ se siente durante ese estado< $amana ?aharshi, un gran mstico hindE, lo com0ara con imaginar cmo se siente un hombre .ue ha traba@ado sin descanso todo el da en el cam0o cuando llega a su casa, des0u/s de una larga @ornada, y se sienta en su silln 1avorito, 1rente al 1uego" Sabe .ue ha hecho todo cuanto 0udoK ya no tiene de .u/ 0reocu0arse, nada .ued sin hacer, y 0uede liberarse de todas sus 0reocu0aciones y slo descansar, satis1echo sim0lemente con ser" Tal ve# la mayor recom0ensa .ue dan la sim0licidad y la 1elicidad de slo NserN es la concentracin .ue engendra de manera natural" En la 0a# alcan#ada de esa 1orma, la mente se vuelve clara, alerta y e4traordinariamente sensible a cada 0ensamiento y emocin, 0ero de ningEn modo est2 de1inida 0or /stos" Cuanto m2s lo logremos, tanto m2s advertiremos cmo traba@ar en nosotros 0ara trans1ormar nuestras reacciones habituales y as liberarnos del daMo .ue /stas causan continuamente" 5na de las 1ormas m2s 0oderosas de 0racticar la concentracin es tambi/n la m2s sim0le: controlar la res0iracin"
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Prestar atencin a la res0iracin es .ui#2 la m2s universal de los cientos de 0r2cticas meditativas usadas en todo el mundo" Se utili#a en las 0r2cticas msticas budistas e hinduistas, y es 1undamental en las tradiciones su1es, cristianas y @udas" En el @udasmo, ruah, la res0iracin, signi1ica Nel es0ritu de Dios .ue im0regna la CreacinNK en el misticismo cristiano e4iste un estrecho vnculo entre el Es0ritu Santo &la Guente de toda vida& y la res0iracin" En el hinduismo y en las enseMan#as de >uda, se dice .ue la res0iracin, o 0rana, es Nel vehculo de la menteN 0or.ue es el 0rana lo .ue hace cambiar y mover a nuestra mente" En t/rminos sencillos, eso signi1ica .ue ya desde los albores de la humanidad se saba .ue meditar controlando la res0iracin 0uede calmar y a.uietar la mente, abrir el cuer0o y desarrollar un gran 0oder de concentracin sagrada" He 0racticado durante veinte aMos el sistema de meditacin .ue he de o1recerlesK nunca de@o de asombrarme 0or su enorme e1ectividad y 0or el modo en .ue actEa, aun en las circunstancias emocionales m2s e4tremas y di1ciles, dando 0a# y 0ers0ectiva" %o sitEo al comien#o de las dieciocho 0r2cticas 0or.ue considero .ue, en muchos as0ectos, es la base 1undamental de todos los distintos ti0os de 0r2cticasK adem2s, 0uede llevarse a cabo en cual.uier lugar y momento" l 1in y al cabo, la res0iracin nos 0ermite vivir, es gratuita y est2 dis0onible siem0re, 0recisamente como las verdades del Camino directo" P%&'()'* +, '-.',.(%*')/. 0,+)*.(, ,1 '-.(%-1 +, 1* %,23)%*')/. Si/ntese con tran.uilidad en su sitio de 0legaria y meditacin e imagine .ue todos sus 0ensamientos, 0reocu0aciones y 0roblemas son, como di@o ThuOsey $in0oche, Nun tro#o de mante.uilla ba@o el sol del veranoN" Ser/nese tanto como 0ueda y de@e .ue sus tensiones desa0are#can lentamente" ?antenga su concentracin constantemente en las 1osas nasales, 0ercibiendo el 0asa@e del aire .ue inhala hacia los 0ulmones o .ue e4hala al e4terior, cada ve# .ue res0ira" Siga concentr2ndose en el 1lu@o del aire 0or las 1osas nasales" Iote las sutiles y re1inadas sensaciones .ue 0roduce el aire cada ve# .ue inhala y e4hala" I o trate de controlar la res0iracinK slo sea consciente de cada ins0iracin y es0iracin 0or las 1osas nasales, como si 1uese un 0ortero vigilando a cada 0ersona .ue 0asa 0or la entrada" gudice su atencin concentr2ndose en sentir su res0iracin" I o intente en absoluto imaginarla ni visuali#arlaK no haga mentalmente comentarios, an2lisis ni es0eculaciones" Para lograr la verdadera concentracin, no cometa el error de decir mentalmente lo .ue hace AN hora inhaloN, N hora e4haloNB" %a concentracin no im0lica 0ensar Nhago estoN o Nhago a.uelloN, sino todo lo contrarioK en el momento en .ue 0iense Nhago estoN, estar2 semiinconsciente y no vivir2 lo .ue hace, sino su idea de Nhago estoN" %a concentracin aut/ntica e.uivale a estar 0resente, de modo total y trans0arente, en lo .ue est/ haciendo en ese momentoK nunca im0lica se0arar nuestro ser de la e40eriencia, sino 0ermitirnos vivirla y sentida 0lenamente" s, cuando 0reste atencin al modo en .ue usted siente la res0iracin, 0erciba la sensacin tal como es" ;ui#2 la sienta en los ori1icios nasales, o dentro de la nari#, o en el labio su0erior @usto deba@o de la nari#" %as sensaciones .ue advierta cambiar2n sutilmenteK a veces sentir2 su res0iracin como el ligero cos.uilleo de una 0luma, a veces como un 0ulso tenue acom0aMado 0or un dolor en el entrece@o, a veces como una 0resin 0un#ante en un 0unto de los labios" Io e4iste una manera indicada de 0ercibir la res0iracin" Practi.ue y agudice su 0erce0cin 0ara notar e4actamente cmo siente la res0iracin en cada momentoK de esa manera, 0racti.ue y agudice su 0oder de concentracin en general" Con1orme intente concentrar toda la atencin en la res0iracin, inevitablemente sus 0ensamientos lo distraer2n" I o se 0reocu0eK la distraccin es natural y surge debido a .ue nuestra mente al 0rinci0io no es clara o 0ura" En ocasiones a0arecer2n recuerdos dolorosos, vergPen#a y traumas" Tam0oco se sor0rendaK eso es normal en esa sencilla 0ero intensa actividad" %a me@or manera de mane@ar esos 0ensamientos y emociones es no de@ar .ue lo invadan ni distraigan" Io se @u#gue ni se cul0e 0or tenerlosK no d/ im0ortancia a la 1orma .ue tomen, o lo e4traMos u oscuros .ue sean, sea testigo de ellos en 1orma consciente y d/@elos ir" Si con calma y 1irme#a sigue evitando @u#garlos o NseguirlosN, descubrir2 .ue aminorar2n y desa0arecer2n solos, tal como se aclara un vaso de agua turbia cuando se de@a en re0oso" %as distracciones tambi/n 0ueden ser e4ternas, como el ruido, las molestias y los dolores 1sicos" Si un ruido lo sobresalta, 0or e@em0lo, no se alarme ni se distraiga mucho tiem0oK slo vuelva a 0ercibir su res0iracin" Si comien#an a dolerle las 0iernas o la es0alda, 0roceda a aliviar la molestia de manera tan r20ida y discreta como sea 0osible y siga 0ercibiendo su res0iracin" veces ins0iro 0ro1unda y lentamente en 1orma deliberada, 0restando es0ecial atencin al ascenso y al descenso del aire, y luego de@o .ue mi res0iracin retome su ritmo normal" ?ientras reali#o este e@ercicio de concentracin, 0rocuro estar consciente de todas sus enseMan#as" dvierto cmo cambia constantemente mi res0iracin, como la vida misma, y .ue a0arece y desa0arece, como los hechos de la realidadK eso me ayuda a cultivar la serenidad y la ob@etividad" Cuando inhalo tambi/n noto, con1orme mi 0erce0cin se vuelve m2s viva y trans0arente, cmo se contraen y resisten algunas 0artes de mi ser, mientras .ue otras se abren y se de@an llevarK cuanto m2s reali#o este e@ercicio, tanto m2s advierto la intensa relacin .ue e4iste entre la res0iracin y lo m2s 0ro1undo de mi 0si.uis y mis emociones, y todo lo .ue aEn debo a0render 0ara res0irar de manera m2s 0ro1unda, 0lena, e.uilibrada y sin temor" simismo, me doy cuenta de .ue a menudo anso acelerar, controlar o NdominarN en cierta 1orma el 0roceso de la res0iracin, y eso me hace ser consciente, a veces con 0esar, del grado en .ue mi mente, con im0aciencia, desea m2s NdominarN la realidad .ue ser guiada y
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educada 0or ella" En algEn momento de la meditacin me oigo a m mismo gritar desde mis adentros: NVEsto es una locuraW VEs terriblemente aburridoW :Por .u/ estoy sentado a.u<N Con los aMos he a0rendido a sonrer cuando escucho ese grito interior, 0or.ue ahora s/ .ue generalmente 0recede a un re0entino y sutil avance hacia la vastedad y la 0a#K es como si toda la 1uria de mi 1also yo tratara de sabotear la e40eriencia antes de ser disuelto 0or ella" Traba@ar con la res0iracin es un modo maravillosamente riguroso de interiori#arse con los diversos as0ectos y artilugio s de la mente y la 0si.uis" Entonces, 0rosiga con la res0iracin, 0ercibiendo y re1inando su concentracin hasta 1inali#ar la sesin de media hora" Cuando termine, dedi.ue lo .ue haya e40erimentado y a0rendido a la liberacin de todos los seres vivientes" %uego haga un voto 0ara e4tender a una de sus actividades cotidianas la concentracin 0racticada ese mismo da" Podra elegir, 0or e@em0lo, 0racticarla mientras est2 de 0ie, sentado, lavando los 0latos, haciendo tareas de o1icina o en el tren, camino al traba@oK la actividad en s no tiene im0ortancia" %o im0ortante es su com0romiso 0ara reali#arla 0racticando la concentracin" Esco@a una actividad di1erente cada da, y al 1inali#ar la @ornada anote en su diario de 0r2cticas .u/ le sucedi, cmo NcambiN 0ara usted la actividad elegida, y .u/ descubri sobre su com0ortamiento habitual o la 1orma en .ue la reali#a" Qradualmente descubrir2 .ue desea e4tender su concentracin a todas las actividades del da, y advertir2 .ue sus acciones y reacciones ad.uieren una ligere#a, una 0recisin, una gracia y una 1uer#a com0letamente nuevas" PRCTICA 2 IN$ALAR EL PODER# EL AMOR " LA FUER4A DE LO DIVINO " E5$ALAR LAS TENSIONES INTERNAS# LA TRISTE4A " EL MIEDO Este sencillo y 0oderoso e@ercicio ha sido utili#ado 0or las rdenes mon2sticas cristianas desde los 0rimeros siglos de nuestra era, y 0or ciertas sectas taostas, su1es e hinduistas" En la 0rimera 0r2ctica, NPracticar la concentracin mediante el control de la res0iracinN, 0resent/ un e@ercicio .ue, si se reali#a de manera regular, brinda la enorme recom0ensa del auto control y la claridad mental y es0iritual" Esta segunda 0r2ctica actEa de manera di1erente 0ero com0lementariaK en lugar de basarse en el 0oder de concentracin, se basa en la omni0otencia de la gracia divina dentro y 1uera de nosotrosK si se 0ractica con 1e, 0ermite tomar conciencia de .u/ accesible es el 0oder divino y cmo lo Divino desea siem0re ayudar, socorrer, nutrir e ins0irar a todos" En esta 0r2ctica usted est2 invitado a e40erimentar la res0iracin como si 1uese una NinyeccinN de la gracia divinaK eso le 0ermitir2 recordar .ue su vida es, en todo momento, un regalo divino" 0rend este e@ercicio de un mon@e ortodo4o griego en una isla del Egeo, hace veinte aMos" Desde entonces lo utili#o siem0re, sobre todo en momentos de estr/s y su1rimiento o agotamiento es0iritual" Cada ve# .ue lo 0ractico sigo asombr2ndome, una y otra ve#, 0or su demostracin de la verdad esencial del Camino directo: .ue todos nosotros tenemos una 0ermanente relacin directa con lo bsoluto, la cual, si nos atrevemos a reivindicarla con el 1ervor y la sim0le 1e de un niMo, 0uede cambiar todo" Entonces, si/ntese en su sitio de meditacin, ser/nese y dedi.ue lo .ue har2 al des0ertar a la liberacin de todos los seres" Para ins0irarse en ese momento con 1ervor y 0lena con1ian#a en la misericordia de Dios, .ue lo ayudar2n en toda circunstancia, lea con tran.uilidad un 1ragmento mstico de alguna de las tradiciones del mundo .ue le agrade y des0ierte en usted seguridad y gratitud" hora, con todo su ser en un estado de amor y con1ian#a, comience el e@ercicio en s" -nhale lenta, 0lena y deli& beradamente, y al hacerla se0a .ue inhala hacia cada 0arte de su cuer0o, su cora#n, su alma y su mente el amor, la dicha, el 1ervor, la 0a# y la 1uer#a de Dios" Personalmente, me ayuda visuali#ar esa inhalacin divina como si 1uese el so0lo de una suave llama sanadora .ue 0enetra y absorbe cada 0arte de m" %uego, e4hale conscientemente todas sus 0enas, tensiones, vacilaciones, angustias e incertidumbres" De hecho, e4hale todo lo .ue en usted de alguna manera im0ide o evita .ue sea 0osedo con ternura y 0lenitud 0or la llama de la Presencia" $e0ita el e@ercicio una y otra ve#, con tanta concentracin como 0ueda, tratando de mantener siem0re 1resca y viva en su cora#n la ins0iracin .ue sinti al recitar el te4to elegido" Por sobre todo, inhale y e4hale con 0ro1unda 1e en su es0rituK 0rocure conocer la verdad .ue ilumina todas las tradiciones msticas: tenemos derecho a 0edir ayuda a Dios, 0or.ue Dios es nuestro Padre y nuestra ?adre, la Guente in1initamente tierna y 0oderosa de nuestro ser" Es 0osible .ue en ocasiones deba hacer el e@ercicio con alguna 0ena, angustia o vergPen#a 0articular .ue a1ecte su vida en ese momento" En tales casos, al inhalar abra su ser, con toda su con1usin o angustia, al so0lo de Dios, .ue es 0uro amor y todo lo sana" Descubrir2 .ue cuanta m2s conciencia y con1ian#a tenga al abrir su 0ena a Dios, tanto antes sentir2 el 0oder con el .ue ese so0lo de gracia actEa en usted 0ara transmutar su a1liccin, o 0ara darle la 1uer#a .ue usted necesita a 1in de ver ese dolor con mayor ob@etividad" %a 0r2ctica es0iritual, en su m2s 0ro1undo sentido, es una creacin con@unta con Dios, una co0artici0acin en la Qracia de DiosK cuanto m2s NactivoN est/ usted al abrirse ante la Qracia, tanto m2s Nrece0tivoN estar2 a sus e1ectos trans1ormadores" En su vida tambi/n habr2 0erodos de calma y e.uilibrio" En ese caso, em0lee la 0r2ctica como modo de invitar al 0oder divino a actuar en la trans1ormacin de sus de1ectos" S/, 0or e@em0lo, .ue uno de mis mayores de1ectos es la im0aciencia" En el 0asado, mi im0aciencia me hi#o su1rir mucho y caus su1rimiento a los dem2s" Entonces, cuando inhalo, invoco la gran 0aciencia amorosa y abnegada de lo Divino 0ara .ue 0osea todo mi serK cuando e4halo, 0rocuroN e40ulsarN todo lo .ue en m 0one resistencia a la 1uer#a de esa sublime 0aciencia o trata de
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sabotearla" Tambi/n s/ .ue muchos de los errores .ue he cometido en mi vida se debieron a mi orgullo, un orgullo de mis 0ro0ios 0oderes o Ne40erienciasN" Entonces, cuando inhalo, as0iro conscientemente la in1initamente tierna y maternal humildad de Dios, la humildad .ue el amor de Dios demuestra sin cesar a cada ser viviente, a cada 0lanta, 0iedra o musgo" Trato de 0ermitir .ue Dios colme mi mente, mi cora#n, mi cuer0o y mi alma con la humildad del amor divino, .ue todo lo trans1ormaK cuando e4halo, 0rocuroN disolverN todo lo .ue en m aEn se a1erra a mi antiguo modo de ser, y .ue aEn teme inclinarse en adoracin ante lo Divino, 0resente en todas las cosas" Esta 0r2ctica me ha resultado 0articularmente 0oderosa en las ocasiones en .ue senta terror de seguir adelante o de en1rentar una di1icultad .ue mi mente tena 0or in1ran.ueable" En esos momentos descubr .ue inhalar el ma@estuoso e in.uebrantable 0oder y seguridad de Dios y e4halar todos mis miedos y mi autocom0asin ayuda a estabili#arme" Cuando 0ractico de esa manera 0ara su0erar mis temores, me resulta e1ectivo 0ermanecer sentado tomando conciencia de .ue tengo 1ortale#a, imaginando .ue soy una roca o una montaMaK esa 0ostura me ayuda a hacer las 0r2cticas con m2s e1icacia" En el Camino directo, tambi/n habr2 momentos en los .ue 0racticar2 a un nivel m2s 0ro1undo 0ara asimilar con todo su ser el signi1icado y el 0oder de una e40eriencia mstica 0articular revelada 0or una 0arte m2s 0ro1unda de usted y de Dios" Este e@ercicio de res0iracin me ha resultado es0ecialmente valioso en tales circunstancias" Primero trato de recordar la e40eriencia tanto como 0uedo 0ara estar consciente de todo su es0lendor y verdad" Entonces, cuando inhalo, 0ido a lo Divino .ue im0regne todo mi ser con la dicha y el conocimiento .ue me 1ueron revelados moment2neamente en la Ne40erienciaNK cuando e4halo, voto 0or Ne40ulsarN de mi ser todo lo .ue, de manera consciente o inconsciente, lucha contra ese nuevo conocimiento o desea subvertirlo" Si lo 0ractica con verdadera 0asin e intensidad, usted descubrir2, tal como yo, .ue este e@ercicio es una maravillosa ayuda 0ara estabili#ar en nosotros las gracias .ue nos brinda el Sendero" Poco antes de 1inali#ar la 0r2ctica &unos cinco minutos antes, a0ro4imadamente& re0ita el te4to .ue utili# al 0rinci0io de la sesin a0licando todo lo .ue usted ha e40erimentado sobre la ayuda viviente de Dios durante la Eltima media hora" Eso contribuir2 a 1ortalecer aEn m2s su 1e y su con1ian#a" %uego, como en el 0rimer e@ercicio de res0iracin, haga un voto 0ara intentar transmutar mediante este e@ercicio alguna actividad cotidiana del da siguiente .ue haya escogido" Por e@em0lo, si usted tiene 0roblemas con su @e1e en la o1icina, com0rom/tase a inhalar la com0asin y la 1uer#a de Dios y a e40irar el resentimiento o el temor @usto antes de tratar con /l" Si la relacin a1ectiva con su amante, marido o mu@er est2 atravesando un 0erodo di1cil, 0rometa usar este e@ercicio con 1recuencia mientras est2 con /l o ella" note los resultados de este e@ercicio en su diario de 0r2cticasK con el tiem0o, se asombrar2 al advertir su e1ectividad" 5na ve# recitado el te4to y elegida la actividad en la .ue traba@ar2, dedi.ue lo .ue haya e40erimentado y a0rendi& do durante su sesin a la liberacin de todos los seres" PRCTICA 3 TRES PRCTICAS DE CONCENTRACIN En la Pr2ctica * regresamos a la clara austeridad de la atencin" %a concentracin y el claro ob@etivo son esenciales en el Camino directo" Qran 0arte de la miseria humana 0roviene de nuestra inca0acidad 0ara mantenernos alertas y concentrados en el 0resenteK gran 0arte de nuestra aut/ntica y verdadera dicha 0roviene del don de 0oder concentrarnos en el 0resente con clara atencin" Es0ecialmente cuando comen#amos a meditar, nos sentimos deses0eran#ados e incluso dis0ersos de manera 0eligrosa y absurda" 1ortunadamente, esa dis0ersin no es absolutaK 0racticar humildemente las anti.usimas t/cnicas de concentracin 0uede ayudamos en gran medida a entrenar nuestra atencin" Educar nuestra atencin es esencial, no slo 0ara nuestras actividades cotidianas &sin la debida concentracin no es 0osible escribir un buen 02rra1o, 0re0arar un a0etitoso 0lato o redactar correctamente un memor2ndum en la o1icina& sino tambi/n 0ara el /4ito de la 0r2ctica es0iritual" Cuanta m2s dedicacin 0ongamos en la 0r2ctica y cuanto m2s com0letamente reunamos todos los 0oderes de nuestro ser y los concentremos en la 0r2ctica, tanto m2s ricamente /sta revelar2 su 0oder a nosotros y en nosotros" He visto .ue muchas 0ersonas bien intencionadas abandonan la 0r2ctica es0iritual, de cual.uier ti0o, 0or.ue no se dan cuenta del grado de concentracin .ue re.uiere" De hecho, no e4iste actividad humana alguna .ue yo cono#ca &ni si.uiera escribir& .ue no demande una aguda concentracin" Esto se a0lica es0ecialmente al comien#o de cual.uier 0erodo de 0r2cticaK si no hemos a0rendido a disci0linar nuestra atencin de manera sim0le y humilde, 12cilmente 0odemos distraernos y 0erder todo 1oco creativo" En esta tercera 0r2ctica, entonces, 0resento tres t/cnicas antiguas 0ara lograr lo .ue en el hinduismo y el budismo se denomina Nagudi#acinN" Deben ser reali#adas en ordenK como e4igen m2s de lo .ue inicialmente 0ueden 0arecer, sugiero .ue antes de comen#ar la sesin aclare y serene su mente tanto como sea 0osible 0racticando uno de los dos e@ercicios de res0iracin .ue ya ha a0rendido" P%)0,% ,6,%')')-7 '-.',.(%*%2, ,. 8. 98)6*%%-
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$eco@a un gui@arro de la calle o de su @ardn Acual.uier gui@arroK no es necesario .ue sea es0ecial ni belloB" Pngalo 1rente a usted sobre un lien#o blanco, a 1in de destacarlo con mayor nitide#" %uego mrelo 1i@amente, sin distraerse ni identi1icarse con /l" Desde luego, ser2 inevitable .ue su atencin se distraiga a veces" ?antener la concentracin en un ob@eto durante varios minutos re.uiere gran control de la voluntad" Cuando su atencin se distraiga, guela suave 0ero 1irmemente hacia el gui@arro" En ocasiones advertir2 .ue todo su ser se resiste al e@ercicio, consider2ndolo ridculo o sin sentidoK no ceda ante la 1alsa lgica de su 0ere#a mental" ContinEe mirando el gui@arro" Practi.ue este e@ercicio da 0or medio durante un mes con el mismo gui@arro, y descubrir2 el milagro de lo .ue un cristiano del ?edioevo llam el haecceitas, el NestoN de las cosas" dvertir2 la singularidad y la densa 0resencia del gui@arro, su asombrosa y densa estabilidad" Tambi/n descubrir2 .ue, con1orme aumente su concentracin, tambi/n lo har2 su admiracin y amor 0or el gui@arro y su 0erce0cin del milagro del gui@arro" %o .ue tal ve# comen# como un e@ercicio, a 1in de mes se habr2 revelado como un modo de oracin a la Presencia Divina en todas las cosas" Segundo e@ercicio: concentrarse en la imagen de un santo, un maestro o alguien a .uien usted admire 0or sus logros es0irituales Em0render el Camino directo no im0lica, desde luego, de@ar de admirar o de reverenciar el logro es0iritual de los dem2s, antes bien no dei1icar nunca a nadie y saber siem0re .ue a.uello .ue usted admira y reverencia en otros est2 latente tambi/n en usted" s, concentrarse com0letamente en la imagen o 1oto de un maestro o 1igura es0iritual 0odr2 ayudarlo a evocar en usted las cualidades .ue usted admira en /l o ella" Con los aMos, al reali#ar esta 0r2ctica he utili#ado muchas im2genes y 1igurasK entre otras, las de FesEs, $amaOrishna, $umi, la Lirgen y >uda" Desde hace un tiem0o uso la 1otogra1a de mi di1unto 0adre, .ue conservo en mi escritorioK cuando me concentro en esa 1oto, la bondad y dignidad .ue irradia hacen .ue todo cuanto yo amaba en /l inunde mi ser y des0iertan en m las cualidades de 0a#, 1uer#a y honestidad .ue yo admiraba en /l" %a manera m2s sencilla de reali#ar este e@ercicio es 0oner la imagen elegida en 0osicin vertical sobre un lien#o blanco" Practi.ue durante uno o dos minutos la res0iracin con concentracin 0ara ale@ar de la mente todos los recuerdos y 0reconce0tos sobre la 0ersona cuya imagen usted ha escogido" %uego mire 1i@amente la imagen con todo su cora#n y su mente, y e40erimente con atencin los 0ensamientos, sentimientos y conocimientos .ue des0ierta en usted" Io obstante, evite .ue eso distraiga su 0r2ctica y mantenga una clara concentracin en la imagen" Cuando distraiga la atencin, guela 1irme y suavemente, como en el e@ercicio anterior, a la imagen .ue tiene 1rente a usted" Si la imagen elegida es, 0or e@em0lo, un retrato de $umi, FesEs o la Lirgen, mrela intensamente a los o@os" Descubrir2 .ue es una manera muy e1ectiva de calmar la mente y abrirla a la 0a# y la dicha" -ntente mantener la mirada tanto como 0ueda, 0estaMeando lo menos 0osibleK de esa 1orma todo su ser se colmar2 del silencio de la concentracin 0ro1unda" Este e@ercicio es muy e1ica# 0or.ue actEa no slo sobre el 0oder de atencin de la mente sino tambi/n, y al mismo tiem0o, sobre los sentimientos m2s 0ro1undos del cora#n, 1usionando ambos y llev2ndolos a un grado de clara y 0ura intensidad" Tercer e@ercicio: concentrarse en la llama de una vela Este e@ercicio se utili#a en casi todas las tradiciones msticas .ue cono#co, 0ues constituye una 1orma e4celente de entrenar la atencin" Cuando yo era niMo, en la -ndia, acostumbraba tran.uili#arme y soMar con mundos y dimensiones m2gicos encendiendo una vela en una habitacin a oscuras y observ2ndola durante largo ratoK treinta aMos des0u/s, cuando viva en Pars, en un 0e.ueMo a0artamento de servicio re1ormado en una .uinta 0lanta, 0racticaba casi cada noche este e@ercicio de meditacin, el m2s sim0le" hora recurro a /l como 0re0aracin 0ara comen#ar a escribir, sobre todo cuando se trata de temas sagradosK su 0oder 0ara concentrar, des0ertar y consagrar la mente es asombroso" Ponga una vela sobre un lien#o blanco 1rente a usted" 0ague las luces del cuarto y cierre las cortinas 0ara .ue haya la menor cantidad 0osible de lu#" %uego encienda la vela" Para .ue el e@ercicio de meditacin sea 0timo, si/ntese a0ro4imadamente a un metro de la vela" continuacin, observe la llama durante dos o tres minutos" Como en todos los e@ercicios de concentracin 0re& vios, cuando advierta .ue su atencin se distrae, trate de guiada hacia la llama, 0rest2ndole total atencin" Descubrir2 .ue se sentir2 m2s y m2s absorbido 0or la llama, hastaN entrarlaN con su mente y NconvertirseN en ella" Cuando sienta intensamente .ue usted es uno con la llama, a02guela de re0ente y cierre los o@os" Jbserve enton& ces la imagen de la llama cada ve# m2s ntida .ue se 1orma en sus 02r0ados" $ecr/ese en el misterio de lo .ue estaba )o 0areca estar& N1ueraN de sus o@os y ahora se 1orma NdentroN de ellos" $e0ita con esa imagen la misma absorcin .ue haba entrenado con la llama NverdaderaNK de@e .ue su mente NentreN en ella y se NconviertaN en ella" 5na ve# com0letados los tres e@ercicios, descanse un 0oco con clara tran.uilidad" %uego, como en todas las
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0r2cticas anteriores, dedi.ue lo a0rendido y e40erimentado a la liberacin de todos los seres vivos" El da siguiente, 0rocure concentrarse en 0or lo menos tres ob@etos distintos, con la misma intensidad .ue en la meditacin" Por e@em0lo, 0or la maMana, antes de ir a la o1icina, observe una 1lor de su @ardn durante un minuto enteroK o 0or la tarde, mientras camina, det/ngase y mire la 1orma en .ue se mueve la lu# en los 2rboles de la acera, o en un arbusto" note cada da en su diario de 0r2cticas los descubrimientos .ue ha hecho, tanto en los ob@etos en s como en la naturale#a de su mente" l 1inali#ar el 0erodo .ue dedi.ue a esta 0r2ctica, lea varias veces lo .ue ha escritoK se conmover2 al ver cu2nto ha a0rendido sobre el 0oder .ue tiene la atencin 0ara aumentar la concentracin, el conocimiento, el res0eto y el amor 0or todo cuanto lo rodea" Iotar2 .ue mediante la concentracin Nver2N todo con mayor claridad, y .ue esa claridad des0ertar2 la reverencia y el amor 0or lo .ue normalmente no advierte, o advierte slo con 0erce0cin su0er1icial" Poco a 0oco com0render2 el signi1icado de las 0alabras .ue ?anley Ho0Oins escribi en su diario con res0ecto a un mirlo solitario .ue haba observado en un 0rado de J41ord: N " trav/s de /l cono#co la belle#a de nuestro SeMorN" PRCTICA 4 UNA PRCTICA DE GRATITUD %a 0r2ctica *, denominada NTres 0r2cticas de concentracinN, tena el 0ro0sito de entrenar la concentracin mental y el desarrollo e incremento de esa 0ura y lEcida conciencia .ue a1lora en la .uietud de la menteK la 0r2ctica ,, llamada N5na 0r2ctica de gratitudN, tiene como ob@etivo entrenar la ca0acidad del cora#n y desarrollar ese /4tasis sagrado .ue 1lorece a 0artir de una agradecida adoracin de lo Divino y sus dones" Para el indagador del Camino directo es esencial a0render a des0ertar y mantener la gratitud, 0or.ue es la clave de muchas de las m2s elevadas, nobles y trans1ormadoras emociones sagradas" 5n cora#n siem0re 0redis0uesto a la gratitud reverencia lo Divino en todo lo .ue e4iste y reconoce gradualmente la unidad de la Presencia .ue est2 detr2s de sus diversos as0ectos" Ese cora#n tambi/n ser2 cada ve# m2s humilde y no sentir2 temor 0or.ue sabe .ue todo cuando ama, necesita y celebra, 1luye en un incesante ro de gracia .ue viene de Dios" $amaOrishna, mstico hindE del siglo R-R, sola decir a menudo: NEs 0osible notar el grado de evolucin de una 0ersona 0or la cantidad de gratitud .ue sienta 0or los dones de DiosN" Tras su iniciacin en la omni0resencia de la Divina ?adre en el tem0lo de Dali, en DaOshines!ar, $amaOrishna vio el altar, la imagen de la diosa, las marcas de aceite en el suelo y el gato del tem0lo como res0landores de la Conciencia DivinaK luego corri hacia el 0atio trasero del tem0lo, tom una cesta llena de cal/ndulas y comen# a bailar locamente, arro@ando las cal/ndulas 0or do.uier" Si cultivamos la gratitud en nuestro cora#n, lograremos entender con mayor intensidad la 1erviente celebracin de $amaOrishna y 0or .u/ /l deseaba honrar lo Divino en todas sus mani1estaciones" %a gratitud es el don brindado 0or la revelacin y la humildad, tambi/n es la 0uerta de acceso a /stasK es el camino a la adoracin y a su 0remio su0remamente trans1ormador" En el sistema mstico @udo de la c2bala, uno de los as0ectos 0rinci0ales de la vida mstica se denominaN el surgir de los destellos sagradosNK 0roviene de las enseMan#as de -saac %uria conocido como ri el %en, un maestro mstico .ue vivi en el siglo RL- en la ciudad de Sa1ed" %uria escribi: NEn toda es1era de e4istencia, incluida la naturale#a org2nica e inorg2nica, e4isten destellos sagrados me#clados con cascarillas [Oeli00ot, en hebreo\K es 0reciso se0ararlas y recogerlasN" -saac %uria y la escuela de misticismo cabalista .ue surgi de sus asombrosas y sublimes teoras reconocieron .ue cada 0artcula, cada estructura y cada ser de nuestro universo son una envoltura o cascarilla .ue contiene Nlos destellos sagradosN" %a labor del indagador, sobre todo la del indagador del Camino directo, .ue as0ira a la creacin de la sagrada unin en la Tierra, consiste en se0arar esos destellos de las cascarillas y recogerlos" %a c2bala sugiere .ue esa labor se lleve a cabo mediante actos de bondad y una conciencia m2s elevada, en armona con el universo" 5na de las 1ormas m2s 0oderosas de bondad, armona y conciencia es la gratitud" Todo acto de gratitud reconoce simblicamente lo Divino tanto en las cosas como en los hechos y consagra cada cosa o hecho al Nrecoger los destellosN .ue contiene" s, mediante la continua gratitud no slo reconocemos la gloria de la continua accin de Dios en la creacin y en los m2s ntimos detalles de nuestra vidaK tambi/n 0artici0amos en la gran obra de divini#acin de la totalidad de la vida y el universo, el 0lan maestro de la evolucin divina" Considerar la gratitud de manera rece0tiva y, a la ve#, sagradamente activa ayuda a 0re0ararnos 0ara el resto de los e@ercicios relativos al cora#n descritos en las 0r2cticas siguientes" Cuando a0rendemos a vivir de la visin y la 0asin 0resentes en el sagrado cora#n de la realidad, no slo Nres0ondemosN 0lenamente a lo .ue los msticos su1res denominan el Oibriya, o la gloria de Dios, sino .ue tambi/n nos convertimos en cam0os NradioactivosN de trans1ormacin, en agentes de cambio sagrado 0ara nosotros y nuestro alrededor" Con1orme 0rogresamos en el Sendero, ese conocimiento se vuelve cada ve# m2s a0asionante y se hace m2s mani1iesto el resultado al.umico de los e@ercicios relativos al cora#n" hora vayamos a la 0r2ctica en s" Si/ntese en su lugar elegido y serene su ser" %uego, con gran reverencia y concentracin, 0onga una 1lor en el altar 1rente a usted" Puede tratarse de cual.uier 1lor, 0ero es me@or si escoge una .ue usted considere es0ecialmente bella" En este e@ercicio, la 1lor simboli#a tanto la belle#a de la creacin como la belle#a de un cora#n abierto sin inhibiciones ni temor a recibirla" ?edite en silencio y sin 0estaMear concentr2ndose en la 1lor tanto como 0ueda, de@ando .ue cada detalle de la 1lor des0ierte su admiracin y reverencia"
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Cuando su mente est/ calma y colmada de amor, y comience a abrirse como la 1lor .ue est2 1rente a usted, d/ gracias 0or cada 0arte de su ser" Comience 0or su cuer0oK agrade#ca a Dios 0or tener un cuer0o .ue le 0ermite e40erimentar las maravillas y el /4tasis del es0ritu y ser testigo de la gloria de la creacin" %uego agrade#ca a Dios 0or su cora#n, .ue le 0ermite venerarlo y as vivir en la dicha de la adoracin" grade#ca a Dios 0or su mente, con la cual usted 0uede inter0retar las visiones del cora#n y servir a sus valores trans1ormadores en la vida" Ginalmente, con maravilla y reverencia, agrade#ca a Dios 0or haberle dado un alma .ue le 0ermite mantenerse siem0re en contacto directo con /l" Cada ve# .ue agrade#ca a lo Divino 0or las 0artes de su ser, 0rocure hallar nuevos as0ectos 0ara celebrar y dar las gracias" Por e@em0lo, un da 0odra agradecer a Dios 0or las manos y e40lorar en la meditacin todas las satis1acciones .ue ellas le brindan y le 0ermiten, desde comer hasta escribir, acariciar y hacer el amorK otro da 0odra e40resar gratitud 0or la 0iel, los 0ies o la boca" C cuando agrade#ca a Dios 0or el cora#n, la mente y el alma, 0rocure e40lorar di1erentes 1acetas cada daK 0or e@em0lo, un da 0odra celebrar el 1ervor de su cora#n, y otro, su 0oder de com0asin, dado 0or DiosK un da 0odra celebrar la claridad de su mente, y otro, su ca0acidad de visinK un da 0odra glori1icar el slo hecho de la e4istencia de su alma, y otro, agradecer las e40eriencias vividas 0or tal e4is& tencia, .ue Dios le ha dado en revelacin mstica" Cuando agrade#ca a Dios 0or su ser, recuerde siem0re .ue todos sus dones 0rovienen de DiosK tenerlo siem0re 0resente a0artar2 de la 0r2ctica la adulacin 0ersonal o el narcisismo y orientar2 todo su ser hacia la maravilla de la Presencia viviente de Dios en usted" 5na ve# .ue haya agradecido a Dios 0or su ser, dir@ase a lo Divino y, con sus 0ro0ias 0alabras, d/ gracias a Dios 0or su vida y 0or la o0ortunidad de 0ercibir, dis1rutar y servir a lo Divino" E4amine cuidadosamente lo vivido durante el da y enumere todo 0or lo .ue debe agradecer, desde el sabor de la comida del medioda y la amabilidad de la vendedora donde hi#o la com0ra hasta la risa in1antil .ue oy en el tren y el es0lendor de la lu# del atardecer cuando caminaba de regreso a casa" Esco@a algEn hecho es0ecial, una visin o un momento de tran.uila revelacin y antelo en su diario de 0r2cticasK describa en dos o tres lneas cmo lo hi#o sentir ese hecho y .u/ le 0ermiti descubrir sobre usted y su relacin con Dios" Cuando hago el e@ercicio, medito en estos dos versos maravillosos de $umi: %o que inspira la mente es el perfume de )i 4mado %o que enciende el fuego en el cora/n es un rayo de mi 4migo. Tener esas 0alabras siem0re en mi cora#n me ayuda a recordar .ue todo lo agradable y bello de cual.uier e40eriencia conmovedora 0roviene directamente de DiosK cada 0e.ueMa alegra .ue siento durante el da es, 1inalmente, una seMal m2s de la Unica Presencia .ue im0regna todas las cosas" $ecordarlo entrena la mente y el cora#n 0ara reconocer la unidad en la multi0licidad, 0ara ver al mado en cada 1lor y en cada rayo de lu#K 0ara or al mado en cada sonido y canto de 02@aroK a saborear al mado en cada melocotn y cada tortilla, a sostener al mado en cada niMo, gato, 0erro o cesta con 1rutas" %a c2lida sonrisa de la vendedora al entregarle su com0ra es la sonrisa de DiosK su gato ronronea sobre sus 0iernas con el ronroneo de DiosK el arroyo re a la lu# de la risa de Dios" En realidad, la 0r2ctica de gratitud nos abre a la revelacin mstica de losN destellos sagradosN ocultos ba@o la NcascarillaN de todas las cosasK al reconocer, rendir homena@e y alabar esa revelacin, uno NliberaN los Ndes& tellosN y ayuda conscientemente a devolverlos a su lugar en el sagrado centro del universo" Qradualmente, esta 0r2ctica de gratitud comen#ar2 a trans1ormar su conciencia de modo tal .ue usted em0e#ar2 a 0ercibir la Presencia Divina y la divina misericordia en todo cuanto lo rodea" Con el tiem0o, ver esa Presencia y misericordia a su alrededor disminuir2 enormemente sus temores y 0enas, 0or.ue lo har2 consciente de la 0roteccin maternal de Dios y de cmo la vida y el universo todo le envan continuas seMales de la gloria, la belle#a y el amor de Dios" Practicar la gratitud lo curar2 no slo de la vanidad y el orgullo, sino tambi/n del temor, la 0ena y la inseguridad casi 0atolgica ocasionada 0or la inclinacin del 1also ser hacia la se0aracin" l 1inali#ar la 0r2ctica, 0ngase de 0ie y retroceda unos tres metrosK luego, en 1orma 0ausada y consciente, 0strese con todo su cuer0o ante el altar, o1reciendo su ser, su vida y todo el universo a lo Divino en un acto 1inal de gratitud, y dedi.ue la energa de su meditacin a Nse0arar los destellos sagradosN 0resentes en todos y en todo" PRCTICA : LA PRCTICA DEL MANTRA Por sobre todo, lo .ue usted necesita en el Camino directo son 0r2cticas sencillas, claras y e1ectivas .ue actEen con ra0ide# 0ara 0onerlo en contacto directo con lo Divino en cual.uier circunstancia .ue se encuentre" SegEn mi e40eriencia, una de las 0r2cticas msticas m2s e1ectivas 0ara hacer 0osible &e incluso asegurar& ese contacto directo es la del mantra" Desde .ue descubr &hace veinte aMos, en la -ndia el asombroso 0oder del mantra 0ara 0roteger, ennoblecer, calmar, ins0irar y trans1ormar todo el ser, su 0r2ctica constituye el 1undamento de mi vida interior" He recurrido al 0oder del mantra 0ara mantenerme alegre, concentrado y creativo en tiem0os de en1ermedad y su1rimiento, tanto 1sico como mentalK he recurrido a /l asiduamente, da 0or medio, 0ara tener 1ervor, sabidura, 1ortale#a, gua divina y 0a# en mi almaK nunca me ha dece0cionado" El mantra es una 1rmula es0iritual, una combinacin de slabas sagradas transmitidas a trav/s de los tiem0os 0or tradiciones religiosas .ue 1orman un nEcleo de 0oder es0iritual" En casi todos los 0rinci0ales sistemas msticos del
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mundo &en 0articular el su1i, el hindE y el budista& recitar internamente un mantra de manera continua, 1erviente y concentrada se considera la 1orma m2s inmediata y trans1ormadora de trascender la mente su0er1icial e ingresar a las 0ro1undidades del es0ritu, donde siem0re est2 vivo el misterio de la Presencia" Desde tiem0os inmemorial es , los msticos han descubierto .ue re0etir una sencilla 1rase sagrada, o una 0alabra, o el nombre sagrado de Dios con concentracin y vehemencia, desde lo m2s 0ro1undo del cora#n, uni1ica todas las 1acultades del ser y las reEne en 0resencia de lo Divino, de manera sumamente r20ida y e1ica#, casi milagrosa" %a 0alabra NmantraN deriva del s2nscrito man, NmenteN, y trai, N0rotegerNK en trai tambi/n resuena la 0alabra tri,N cru#arN" En consecuencia, un mantra es algo .ue 0rotege la mente y le 0ermite cru#ar el mar de la e4istencia de los 1enmenos, con todas sus dece0ciones e ilusiones" %os verdaderos mantras no son sim0lemente slabas sagradas santi1icadas 0or la tradicin y 0or siglos de devocin religiosaK son, como nos recuerdan los budistas e hinduistas, la verdad 0lasmada en el sonido, 0or ende, sumamente e1ectivas 0ara ayudarnos a 0lasmar la verdad en nuestra vida" SegEn los 50anishads, originariamente el mantra resida en el Parma Oasha, o /ter 0rimigenio, sustrato eterno e inmutable del cual, se dice, 1ue creado el universo a 0artir del sonido elemental" %os mantras e4istan en ese /ter y 1ueron recibidos directamente 0or los antiguos rishis, o 0ro1etas, .ue los convirtieron en un audible y sagrado 0atrn de ritmo y 0alabras, dotado de 0oder" s, cada slaba de un aut/ntico mantra est2 im0regnada de 0oder divino viviente .ue 1luye directamente de su 1uente en lo bsolutoK cada slaba condensa verdad es0iritual con enorme intensidad y vibra &no 0o/ticamente sino de manera real y literal& CJn la bendicin de la 0alabra 0rimaria de lo Divino" En consecuencia, recitar o entonar un mantra aut/ntico activa ese 0oder acumulado dentro del 0ro0io ser del inda& gador" Dado .ue la mente, como seMalan muchos sistemas msticos, de0ende de la sutil energa de la res0iracin A.ue a su ve# circula 0or los sutiles canales del cuer0o, y los 0uri1icaB, cuando recitamos un c2ntico o un mantra, en realidad estamos cargando nuestra res0iracin y nuestra energa con su energa divina, la cual actEa directamente en nuestro cora#n, mente y cuer0o sutil" Cuanto m2s 0racti.ue usted el mantra, tanto m2s advertir2 cmo actEa este asombrosamente sim0le y 0oderoso sistemaK si 0ersevera en la 0r2ctica, llegar2 un momento en el .ue tendr2 deseos de rer y batir 0almas ante la alegra de saber .ue ese modo tan 12cil de vivir en la Presencia est2 al alcance de toda la humanidad" De hecho, descubrir2 .ue la 0r2ctica constante del mantra re1inar2 todo su ser" trav/s de esa 0r2ctica, 0uede rela@ar su cuer0o, abrirlo a la dicha, dul#ura y 0a# divinas y descubrir .ue la verdadera salud es mucho m2s .ue la ausencia de en1ermedad: consiste en una viva y vibrante 0resencia de la energa divina en el cuer0o, la res0iracin y el movimiento" Tambi/n le 0ermitir2 saber cmo 0er1eccionar y 1ortalecer su voluntad, lo cual le ayudar2 a liberarse de adicciones .ue lo han mantenido esclavi#ado durante aMosK no e4iste un modo m2s 0oderoso .ue la 0r2ctica del mantra 0ara deshi0noti#ar la mente de vie@os a0etitos, 0royecciones y 1antasas" ?ediante esa 0r2ctica constante, acceder2 a una reserva de cora@e, 0aciencia, 1ervor y com0asin .ue @am2s imagin tener, y a0render2 a dar y recibir amor desde la con1ian#a, seguridad y 1e divinas" Ginalmente, descubrir2 a.uello .ue todos los .ue han 0erseverado en esta 0r2ctica ya han descubierto: .ue el mantra ha trans1ormado su conciencia im0regn2ndola de la 1ortale#a y la energa de la Presencia" Slo debe 0racticar 0ara com0robar .ue esas tremendas 1acultades son reales y descubrir 0or usted mismo el es0lendor al .ue Qhandi se re1era cuando escribi: NEl mantra se convierte en 0arte de la vida de uno y lo ayuda a su0erar todas las 0ruebas di1ciles" I o se trata de re0etido 0or el solo hecho de hacerla, sino 0or la 0uri1icacin, como ayuda al es1uer#o" Io es una re0eticin vaca, 0or.ue cada re0eticin tiene un nuevo signi1icado, un signi1icado .ue nos acerca cada ve# m2s a DiosN" Considero .ue es esencial escoger un mantra santi1icado 0or los siglos, e incluso milenios, de usoK su 0oder me@ora de manera inconmensurable con la vehemente y a0asionada devocin de los millones de indagadores .ue lo han em0leado" continuacin 0resentar/ cinco mantras di1erentes de cinco tradiciones msticasK esco@a el .ue m2s lo conmueva y at/ngase a /l durante toda la 0r2ctica" En general, es conveniente comen#ar con un mantra, sobre todo al iniciar el SenderoK m2s adelante advertir2 .ue .uerr2 traba@ar con varios, 0ara distintos 0ro0sitos" un as, en /0ocas de estr/s o gran necesidad usualmente notar2 .ue recurre a su mantra 0rinci0al, el .ue siem0re lo ha acom0aMado y le ha dado 1uer#as durante su camino" %os cinco mantras .ue deseo 0resentar a.u son: $ibbonoshel olam, .ue en hebreo signi1ica NSeMor del universoN y es enormemente e1ectivo 0ara des0ertar todo el ser al /4tasis y la reverencia de la divina ma@estadK ?aranatha, .ue en arameo .uiere decir NLen, SeMorN y tal ve# haya sido el mantra utili#ado 0or los disc0ulos y ciertamente 0or los Padres del Desierto 0ara invocar el 0leno es0lendor de la conciencia de Cristo, interna y e4ternaK Jm namah shivayah, NSalve el sagrado nombre de ShivaN en s2nscrito, .ue llama y celebra la inmensa 1uer#a 0uri1icadora del 0oder trascendente NmasculinoN del Su0remo Aconocido en el hinduismo como ShivaBK QilW man 0adme hum A0ronunciado NJm mani reme @ungNB , .ue signi1ica NSalve la @oya en el cora#n del lotoN &en otras 0alabras, salve esa iluminada conciencia de amor .ue aguarda ser develada y vivida en el cora#n de nuestro serK y llahu .ue en 2rabe .uiere decir NDios es grandeN y se utili#a en el misticismo su1 como 1orma de estar siem0re en contacto con la gloria del Unico mado" l iniciar la 0r2ctica, recite cada uno de los mantras observando con atencin los e1ectos .ue 0roducen en usted" Cuando lo haga, medite en su cora#n sobre el signi1icado de los mantrasK eso lo ayudar2 a descubrir cu2l suena m2s intensamente con su 0erce0cin y e40eriencia de lo Divino" Por e@em0lo, si 0ercibe a Dios como algo ma@estuoso .ue lo e4alta, 0osee y se encuentra m2s all2 de usted, tal ve# le resulte e1ectivo traba@ar con el mantra
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hebreo o el su1K si su relacin con lo Divino es m2s tierna y devota, .ui#2s el indicado sea el ?aranathaK si e40erimenta lo Divino como 0resencia interior, el m2s e1ectivo 0odra ser el Jm mani 0adme 0ues invoca dicha 0resencia" 5na ve# elegido el mantra con el .ue traba@ar2, comience la 0r2ctica" Si/ntese en su lugar de meditacin y, como siem0re, dedi.ue su 0r2ctica a la liberacin de todos los seres vivientes" %uego &y esto me resulta 0articularmente e1ectivo& 0ida a todos los seres .ue han usado ese mantra antes .ue usted .ue le transmitan la sagrada verdad de ese mantra" De ese modo, entrar2 en 1orma consciente en una corriente viva de adoracin .ue se ha mantenido con el 0aso de los siglos y 0odr2 recibir su 0oder" %uego, con su cora#n abierto, devoto e ins0irado, comience la 0r2ctica del mantra" En el hinduismo, e4isten cuatro 1ormas 0rinci0ales de 0racticar el mantra: LaiOhali @a0a Are0etirlo en vo# altaB, 50amsu @a0a AsusurrarloB , %iOhita @a0a AescribirloB y ?anasiOa @a0a Are0etirlo mentalmenteB" %a cuarta es la m2s 0oderosa, 0ero las dem2s tambi/n son muy e1ectivas y 0ueden utili#arse en diversas circunstancias, 0or lo tanto, sugiero dedicar sesiones se0aradas a cada una de las di1erentes 1ormas de recitar el mantra" En la 0rimera serie de sesiones, diga el mantra en vo# alta" $e0talo lenta e intensamente, con toda la vehemencia, la ternura y el anhelo .ue 0ueda, dis1rutando cada slaba y concentrando todo su ser en el sagrado signi1icado de las 0alabras .ue diga" Io obstante, no se 0reocu0e 0or la 0ronunciacin" Si su motivacin es sincera, Dios lo oir2 sin im0ortar lo bien o mal .ue 0ronuncie" En la segunda serie de sesiones, susurre el mantra" Probablemente esta e40eriencia le resulte muy emocionante y conmovedoraK su 0r2ctica tal ve# se 0are#ca a una es0ecie de conversacin ntima con la Presencia .ue, como dicen los 50anishads, Nesta m2s cerca de ti .ue tu vena yugularN" Susurrar el mantra 0uede 0roducir, si usted lo 0ermite, una sensacin casi milagrosa de intimidad de lo Divino con sus necesidades, 0ensamientos y movimientos" Para esa semana, sugiero .ue susurre el mantra con la cabe#a inclinada hacia delante en adoracin y las dos manos @unto al centro del cora#n, en medio del 0echo" dvertir2 .ue eso incrementar2 enormemente sus 0oderes de devocin y las revelaciones de divina amistad .ue 0uedan surgir" Cuando llegue a la tercera serie de sesiones &escribir el mantra& realice la 0r2ctica en grandes ho@as de 0a0el 0reviamente rociadas con agua bendita o consagradas con la ceni#a de un 0alillo de incienso encendido en honor a Dios" Escriba el mantra con in1inito cuidado, dedicacin y devocinK la cantidad de veces .ue lo escriba no es tan im0ortante como la motivacin .ue sienta al hacerla" Trace cada letra de la 1orma m2s clara y delicada 0osible, con el convencimiento de .ue, al mani1estar el mantra en 1orma escrita, ayudar2 a 0lasmar activamente el 0oder contenido en /l" medida .ue escriba, imagine .ue NescribeN el mantra 0ara siem0re en lo m2s hondo de su cora#nK si lo hace con esa intencin, notar2 .ue se 0ro1undi#ar2 en su ser" En otras 0alabras, crea y se0a .ue su escritura e4terior trans1orma 0arte de su esencia interior en la esencia del mantra" 5na ve# 1inali#ada la 0r2ctica, 0onga todas las ho@as de 0a0el en una ca@a y col.uela deba@o de su altarK el 0oder acumulado de la devocin NescritaN lo 0roteger2 e ins0irar2" Cuando llegue a la cuarta serie de sesiones, descubrir2 con alegra .ue desea re0etir el mantra en silencio, dentro de su cora#n" %as tres series de sesiones 0revias lo habr2n 1amiliari#ado tanto con los distintos 0oderes del mantra .ue desear2 re0etirlo mentalmente, en lo m2s recndito de su ser" Si 0ractica con 1ervor y adoracin com0render2 a .u/ se re1era el gran mstico indio Dabir cuando escribi: 3l diamante genuino se encuentra en el mantra, el nombre del !e:or" (+scalo, y lo allars en tu cora/n" 4fuera, est presente en todo sitio" 4dentro, colma todo recipiente. En las eta0as 1inales de esta 0r2ctica, descubrir2 .ue el 0oder del mantra abrir2 en usted el centro visionario situado en medio de la 1rente, lo 0re0arar2 0ara la gran a0ertura del centro del cora#n y lo iniciar2 directamente en el shabd, el gran sonido del universo" Sin embargo, no tenga demasiadas e40ectativas en el 0rimer mes de 0r2cticasK 0or lo general, 0ara .ue se revelen esos 1enmenos msticos se necesitan varios aMos de 0r2ctica constante" Io obstante, si, durante algEn momento, oye un #umbido muy agudo, similar al de los cables el/ctricos o de las abe@as le@anas, no se alarmeK se trata del inicio de la e40eriencia del shabd" Transcurrida media hora de 0r2ctica, dedi.ue lo a0rendido y e40erimentado a la liberacin de todos los seres vi& vientes" %uego, asuma el com0romiso de re0etir el mantra tanto como 0ueda durante el resto del da" Si lo hace, descubrir2 .ue no e4iste manera m2s r20ida ni maravillosa de acceder a la Presencia .ue la 0r2ctica del mantra, ya sea si usted se encuentra caminando, haciendo la com0ra, lim0iando el suelo, lavando los 0latos o traba@ando en la o1icina" Puede re0etir el mantra antes de comer, 0ara recordar .ue todos los dones 0rovienen de Dios, o bien 0or la noche, antes de acostarse, 0ara 0uri1icar sus sueMos y tener un re0arador descanso" En el curso del mes, tome detallada nota de todas sus vivencias" E40erimenteK 0or e@em0lo, si durante el da se sinti muy aburrido, im0aciente o en1adado, vuelva a traba@ar con esa emocin negativa 0racticando el mantra" Descubrir2 .ue em0lear el mantra de ese modo incrementar2 enormemente su grado de alegra, creatividad e ins0iracin" Dentro de nosotros hay un mar ilimitado de divina energa, 0a#, verdad y 0oder, al cual 0odernos acceder directamente mediante el mantra" Practi.ue a diario, con constancia, humildad e imaginacin, y descu& brir2 maravillado .ue, literalmente, eso es verdad"
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PRCTICA ; ENTONACIN DE CNTICOS Entonar c2nticos es uno de los modos m2s emocionantes y e1ectivos de des0ertar el ser a la rece0tividad y la dichaK ha sido utili#ado de maneras distintas 0ero estrechamente relacionadas 0or las 0rinci0ales tradiciones msticas" %os antiguos rishis hindEes crearon intrincados c2nticos 0ara N0lasmarN los mantras en olas de sonido sagrado y trans1ormadorK los msticos su1es han dado melodas a 0asa@es del Cor2n o 0oemas de amor de $umi o Ha1i# creando c2nticos .ue e4altan de inmediato tanto al .ue las entona como al .ue las escuchaK muchas rdenes mon2sticas cristianas &notablemente, desde luego, las carmelitas, los cistercienses y los benedictinos& han mantenido viva la tradicin del canto gregoriano y su 0oder 0ara abrir la 0si.uis a la 0a# vibratoria de lo -n1inito" Io es necesario tener vo# 0otente ni talento musical 0ara descubrir el 0oder del canto" Es 0osible sentir gran bien& estar e ins0iracin entonando c2nticos sencillos .ue tengan 1uer#a, belle#a y dignidad" Son muchas las recom0ensas obtenidas al reali#ar la sim0le 0r2ctica de la entonacin" Descubrir2 .ue, en medio de una crisis emocional o es0iritual, esa 0r2ctica 0uede ser tan e1ectiva como el mantra 0ara lim0iar la atms1era del cora#n y la mente" Entonar c2nticos 0uede aliviar muchos ti0os de 0adecimientos emocionales con maravillosa celeridad y e1icaciaK yo lo 0ractico sobre todo cuando me siento im0aciente o mi ins0iracin creativa est2 blo.ueada" Tambi/n ayuda a incrementar enormemente nuestra devocin 0or lo DivinoK abrir el centro de la garganta mediante la entonacin abre tambi/n el centro visionario del Tercer o@o y el del cora#n, y los conecta 0or medio de una energa viva, vibrante e intrnsecamente relacionada con la energa del amor divino" Para muchas 0ersonas, a0render a entonar un c2ntico es su 0rimera e40eriencia en volcar todo el ser a la adoracin de DiosK la dicha, incluso el /4tasis, .ue tal e40eriencia 0roduce 0uede conducirlos a revelaciones cada ve# m2s 0ro1undas sobre el 0oder trans1ormador de la devocin" los e1ectos de esta serie de 0r2cticas, me re1erir/ a dos cantos e4tremadamente sencillos 0ero muy 0oderosos: om y ma" C*.(*% ,1 -0 Si/ntese en su sitio elegido y, como siem0re, dedi.ue la 0r2ctica a la liberacin de todos los seres vivos" %uego medite en silencio sobre el signi1icado divino de la slaba sagrada om" %a im0ortancia otorgada a esa 0alabra en la -ndia 0uede verse desde el 0unto de vista de la siguiente cita del 50anishad Chandogya: >m es la esencia de las esencias" el octavo nivel, el ms alto, venerado por encima de todo aquello que los seres umanos consideran sagrado. >m es el ser de todo. .on la palabra om decimos Aestoy de acuerdoA, y con om cumplimos deseos. .on om, recitamos, guiamos, cantamos a viva vo/ en onor de esa -alabra, la clave para los tres tipos de conocimiento. En el 50anishad ?aduOya se encuentra un 1ragmento similar: 3l mantra LomM es el arco, el aspirante es la flec a, y el !$or es el blanco. 3stira la cuerda del arco de la meditacin y apunta al blanco para ser uno con 1l. s se re1iere al res0ecto el %ama Qovinda en su libro Goundations o1 Tibetan ?isticismo: Nlos valores del sonido om y su inter0retacin simblica [en los 50anishads\ se describen del siguiente modo: NJN es la combinacin de N N y N5NK toda la slaba ["""\ consta de tres elementos ["""\ &5&?" Dado .ue om es la e40resin de la 1acultad de conciencia m2s elevada, esos tres elementos se e40lican consecuentemente como tres 0lanos de conciencia: N N es la conciencia en estado de vigilia A@agratB , N5N es la conciencia al soMar Asva0naB, y N?N es la conciencia durante el sueMo 0ro1undo Asusll0tiB" Jm, como un todo, re0resenta la conciencia csmica AtuiyaB del cuarto 0lano, .ue todo lo abarca y .ue est2 m2s all2 de toda 0alabra y conce0toK es la conciencia de la cuarta dimensin" s, cuando entone om, crea y tenga la seguridad de estar cantando la slaba m2s sagrada de todas, .ue corres0onde al sonido m2s ntimo y sagrado del cosmosK crea y tenga la seguridad de estar entonando, al unsono, el sonido de su conciencia divina m2s 0ro1unda, el NsonidoN ante el cual siem0re resuena toda la creacin, y el sonido .ue el Su0remo NemiteN cuando crea la realidad" Cierta ve#, en Tan@ore, un anciano sacerdote hinduista me coment, antes de .ue cant2ramos @untos om en uno de los salones del tem0lo de Shiva, al atar& decer:N$ecuerda siem0re .ue, cuando entonas ]om], eres una nota vibrante del siem0re silencioso y siem0re sonoro om .ue suena om 0ara SK si entonas el c2ntico de ese modo, muy 0ronto tendr2s una e40eriencia de no dualidadN" %a verdad de las 0alabras .ue escuch/ ese da me ha sido revelada 0osteriormente en muchsimas 0r2cticas de meditacinK sin duda se revelar2 a usted si asume esta 0r2ctica con sinceridad, conocimiento y genuina devocin"
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hora volvamos a la 0r2ctica en s" Tras haber meditado algunos minutos en el signi1icado sagrado de om, como antes suger, comience lentamente a entonarlo" H2galo con una de las notas m2s ba@as de su registro de vo#K el om nunca debe entonarse en una nota demasiado alta, 0ues eso disminuye su 0oder" Procure hallar y mantener una nota no muy distinta de la .ue em0lea naturalmente cuando habla de manera calma" Cuando re0ita el om una y otra ve#, no vare la nota" Siem0re trate de decirlo con la misma 1uer#a vocal y res0i& ratoria" Si as lo hace, advertir2 .ue la re0eticin en el mismo tono y sonido calmar2 todo su ser y lo har2 rece0tivo a la dicha es0iritual" Eso tambi/n estimular2 en usted una suerte de Ndesa0egoN del yo .ue har2 m2s accesibles las dimensiones csmicas del om, 0ero evite concentrarse en cmo suena o en la Nbelle#aN de su sonido, ni si.uiera a0enasK de lo contrario, todo su 0oder trans1ormador se diluir2 en la conciencia del yo" El om A &5&?B debe entonarse en tres 0artes de igual duracin" Tradicionalmente, el sonido a se entona en la re& gin del ombligo, el u en el esternn, y el mm en la garganta" Cuando 0ronuncie la Eltima 0arte &el sonido mm&Kcon los labios cerrados, advertir2 .ue la slaba sagrada ha des0ertado en su cuer0o millones de c/lulas" Dis1rute con el silencio resonante .ue sigue a cada entonacin de om y con el modo maravilloso en .ue hace resonar todo su ser" l 1inali#ar la sesin de 0r2ctica, entone con lentitud cuatro largos om dirigidos a cada una de los cuatro direcciones del universo, diciendo mentalmente al mismo tiem0o: .on el poder de este om, que se liberen todas las criaturas situadas al este. .on el poder de este om, que se liberen todas las criaturas situadas al oeste. .on el poder de este om, que se liberen todas las criaturas situadas al sur. .on el poder de este om, que se liberen todas las criaturas situadas al norte. Como Eltimo acto sagrado de la 0r2ctica, tenga la 1e y la seguridad de .ue entonar el om ha convertido todo su cuer0o, su discurso, su mente y su cora#n en un om .ue resuena en silencio @unto con el om del universo e irradia divina lu# a trav/s de todo el cosmos" Descanse con la enorme dicha y 0a# .ue brinda ese reconocimiento" C*.(*% ,1 0* %a slaba ma ha sido em0leada en Jriente durante milenios 0ara simboli#ar la concentracin de 0oder, gloria y amor 0resentes en el divino as0ecto de Dios como ?adre" Entonar esa slaba con devocin y 1ervor tiene el e4traordinario 0oder de invocar la Presencia del as0ecto de Dios como ?adre y de conectar al indagador con esa Presencia" Hemos destinado las 0rimeras sesiones a cantar el om, el sonido del Su0remo" hora nos ocu0aremos de la entonacin de ma, el sagrado sonido in1inito del as0ecto del Su0remo como ?adre, ese sublime amor .ue todo lo contiene, .ue im0regna todos los niveles de la creacin y .ue acoge siem0re en su seno a todo ser viviente" ?ientras .ue el om ha de entonarse de modo tan Nim0ersonalN como sea 0osible, 0ara entrar m2s 0lenamente en el divino es0lendor y la vasta calma del Su0remo Ay en su 0resencia dentro nuestra 0ro0ia concienciaB, recomiendo cantar el ma con suavidad y tierna emocin, 0ues el as0ecto maternal de Dios contiene un 1erviente e ntimo amor a toda la creacin" Comience esta 0arte de la 0r2ctica entonando el ma de manera suave, lenta y en vo# ba@a" Cada ve# .ue diga ma, medite sobre otro as0ecto de la ?adre y la relacin de usted con dicho as0ecto" Eso le 0ermitir2 tener una e40eriencia interior di1erente cada ve# .ue 0ronuncie la sagrada slaba" En ciertas ocasiones descubrir2 ;ue la entona ansiando sentir el amor de la ?adreK en otras, la 0ronunciar2 con reverencia ante la grande#a de la ?adre y su vasto 0oder, .ue todo lo crea y todo lo destruyeK algunas veces, su entonacin estar2 im0regnada de sagrada gratitud 0or todo cuanto ella le briny le ha brindadoK otras, al entonar ma desear2 enviar toda la bendicin sanadora y trans1ormadora de esa slaba a 0ersonas conocidas .ue su1ren o a regiones del mundo donde guerras o desastres naturales" Si cada ve# .ue cante ma usted introduce variaciones, en cada sesin descubrir2 y e40erimentar2 un 0oco m2s de la in1inita variedad de b ?adre y de la relacin no dual entre usted y ella" Este mes, 0rocure dedicar la mitad de las sesiones a entonar Jm, y la otra mitad a entonar ma, haciendo una 0ausa entre ambas 0ara la meditacin en silencio" dvertir2 .ue si hecho las 0r2cticas con sinceridad y concentracin, cuando combina las dos 1ormas de entonacin 0odr2 e40erimentar la in1inidad del Su0remo y su tierno amor, .ue todo lo abarca y todo lo 0enetra" De ese modo, su com0rensin m2s 0ro1unda sobre el as0ecto trascendente de Dios se unir2 con sus sentimientos m2s intensos 0or los as0ectos inmanentes de lo Divino como ?adreK a su ve#, eso lo conectar2 con los as0ectos Padre y ?adre de la divinidad 0resente en usted, los cuales lo au4iliar2n en su intensa y sagrada 1usin" PRCTICA < LA PRCTICA DE LA MEDITACIN SIMPLE Dogen, maestro Sen .ue vivi en el siglo R-L, escribi en su gran obra GuOan#a#engi: N%a verdad es 0er1ecta y com0leta en s misma" Siem0re ha e4istido" Io es algo .ue debamos alcan#ar, 0or.ue ninguno de nuestros 0asos nos ale@a de ellaN" s continEa Dogen: NIo sigas las ideas de los dem2sK a0rende en cambio a escuchar tu vo# interior" %a 0r2ctica de la meditacin no es un m/todo 0ara lograr la reali#acinK es la iluminacin en s" -ndagar en los libros tal ve# te condu#ca a las 0ro1undidades del conocimiento, 0ero no es as como 0ercibir2s el re1le@o de tu aut/ntico ser" Cuando te hayas librado de tus ideas sobre la mente y el cuer0o, se 0resentar2 ante ti la verdad originalN"
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Sentarse a meditar, 0or lo tanto, es invitar el descubrimiento de nuestro ser esencial, .ue tras0asa las 1ronteras de la mente" En la 0r2ctica de la meditacin sim0le, nos de@amos sumir ba@o la su0er1icie de la conciencia y nos concentrarnos slo en una cosa: nuestra aut/ntica identidad" Descubrir dentro de nosotros lo .ue Dogen denomina Nla verdad originalN signi1ica saber .ue estamos conectados con todos los seres vivientes y todo lo .ue e4iste en el universo" Cuando nos sumergimos 0ro1undamente en nuestra verdadera naturale#a, comien#an a borrarse los lmites .ue nos se0aran del resto del mundo" %as dualidad su@eto&ob@eto, yo&los dem2s, conocedor&conocido, em0ie#a a desvanecerseK gradualmente nos abrimos a un conocimiento directo, e40uesto y trascendental .ue con el tiem0o se convierte en una 1uer#a de amor mani1iesta .ue nos conecta con todas las cosas sin es1uer#o, de modo natural y trans0arente" %a meditacin es la 1orma de entrar& en comunicacin con esa recndita 1uer#a de 0a# y amor .ue e4iste dentro de nosotrosK cuanto m2s intenso sea el contacto .ue estable#camos con esa 1uer#a, m2s se trans1ormar2 nuestra vida y todo lo .ue hay en ella" %a 0r2ctica de la meditacin sim0le .ue he de 0resentar a.u es 1undamental en el Camino directo" l introducirnos a nuestra naturale#a esencial, nos ayuda gradualmente a liberarnos de todo condicionamiento y emocin negativa, nos ins0ira a o0tar 0or la dicha y la 0a# mental en todas las circunstancias &incluso en las 0eores& y comien#a a darnos una 1ortale#a slida y de1initiva, im0osible de vencer 0or el tiem0o y los 0adecimientos" Io ser2 un 0roceso r20idoK no es0ere resultados inmediatos" Cierta ve#, un ade0to tibetano me di@o: N%a medita& cin no es como la 0ldora m2gica de %a guerra de las gala4ias, sino como la cascada cercana a mi 0ueblo, en el Tibet, .ue cae sobre las rocas erosion2ndolas muy lentamenteN" Com0rom/tase a 0racticar la meditacin da 0or medio, de manera calma, sin e40ectativas ni demasiado anhelo tras haber tenido alguna e40eriencia visionaria o un re0entino 0rogreso msticoK 0ronto advertir2 en usted el inicio de 0e.ueMos cambios &m2s abnegacin, com0asin y 0aciencia& .ue lo animar2n a continuar" Por sobre todo, como he dicho antes, no encare la meditacin como si 1uese una actividad agotadora y com0etitiva" En la meditacin no hay .ue alcan#ar nada" %a verdad de nuestra naturale#a esencial no es algo en lo .ue debamos NganarN o NvencerN" Es una gracia dada 0or Dios .ue nos 0ermite un contacto no dual con todo lo .ue e4iste" Por sobre todo, lo .ue es necesario descubrir o 0rocurar es una sostenida y alerta serenidad, una gracia de lEcida rela@acin" Haba una ve# un mon@e llamado Shrona .ue estudiaba meditacin con uno de los disc0ulos m2s cercanos a >uda" Shrona no 0oda alcan#ar el estado mental adecuado 0ara meditar" Primero intentaba concentrarse 0or todos los medios, 0ero eso slo le daba dolor de cabe#a" %uego trataba de rela@ar la mente, 0ero se .uedaba dormido" Ginalmente, 0idi ayuda a >uda" >uda saba .ue Shrona haba sido un mEsico 1amoso antes de ser mon@e, entonces le hi#o una 0regunta" &Cuando tocabas la villa, :cmo lograbas el me@or sonido: con cuerdas muy tensas o con las cuerdas muy 1lo@as< &&0regunt >uda" &De ninguna de las dos maneras" %as cuerdas deben tener la tensin @usta, ni demasiado tirantes ni demasiado 1lo& @as &res0ondi Shrona" &>ueno" %o mismo sucede con tu mente &di@o Duda" Por lo tanto, 0ara meditar adecuadamente es necesario un delicado e.uilibro entre el estado de alerta y el de rela@acin, entre una concentrada lucide# y una vasta 0a# es0iritual" Dogen seMala: NPara recibir las bendiciones de la meditacin, debes 0racticar con intencin 0ura y determinacin 1irme" I o te detengas a 0ensar en lo bueno ni en lo malo" Sim0lemente rel2@ate y olvida .ue est2s meditando" Io anses la reali#acin, 0or.ue eso har2 .ue te sientas con1undido" %a mente humana tiene absoluta libertad dentro de su verdadera naturale#aN Puedes lograr tu libertad intuitivamente" I o 0racti.ues 0ara alcan#ar la libertadK en cambio, ha# .ue la 0r2ctica misma sea la liberacinN" ntes de comen#ar la 0r2ctica de la meditacin sim0le, escriba con letras grandes en una ho@a de 0a0el esas maravillosas 0alabras de Dogen: NIo 0racti.ues 0ara alcan#ar la libertadK en cambio, ha# .ue la 0r2ctica misma sea la liberacinN" %eerlas cada ve# .ue se dis0onga a meditar le ayudar2 a 0re0arar su ser" hora iniciemos la 0r2ctica" Si/ntese en su sitio elegido y dedi.ue la meditacin a la liberacin de todos los seres vivientesN De hecho, la meditacin es un acto de servicio a los dem2sK sabemos .ue si somos seres 1elices, serenos e integrados, la vida de .uienes est2n en contacto con nosotros se ver2 sutilmente a1ectada, y las consecuencias de nuestra 0rogresiva trans1ormacin ir2n incluso m2s all2 de nuestro crculo inmediato y tendr2n e1ecto en todo el cosmos, 0or.ue los seres de todo lugar est2n conectados en la red de lo real" Haga .ue la dedicatoria inicial de la 0r2ctica sea tan signi1icativa y sincera como 0uedaK advertir2 .ue cuanto m2s creativo e ntimo sea su com0romiso con la aventura de la meditacin motivada 0or com0asin hacia el 0r@imo, tanta m2s determinacin tendr2 usted 0ara continuar" Con un estilo maravillosamente conciso y es0ec1ico, como es caracterstico en /l, Dogen nos aconse@a cmo 0ro& ceder: N?ant/n recto el cuer0o, no te inclines a la i#.uierda, a la derecha, hacia adelante ni hacia atr2s" %as ore@as deben estar 0er0endiculares a los hombros, y la nari# en lnea recta con el ombligo" ?ant/n la lengua @unto al 0aladar y cerca de los labios" De@a los o@os entreabiertos y res0ira con la boca cerrada" ntes de comen#ar a meditar, ha# algunas inhalaciones 0ro1undasK luego mant/n el cuer0o erguido y de@a .ue la res0iracin vuelva a la normalidadN" %a sencilla 0ostura .ue recomienda Dogen es la cl2sicaK es la .ue yo ado0to 0ara 0racticar" Si usted 0uede sentarse en 0osicin de loto, h2galoK de lo contrario, no se 0reocu0e" Sim0lemente si/ntese en su co@n 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meditacin de la 1orma m2s rela@ada y cmoda .ue 0ueda 0ara 0oder NolvidarseN del cuer0o y sumergirse cada ve# m2s hondo en su naturale#a esencial" s, mant/ngase sentado recto y en calma, de la 1orma m2s natural y cmoda 0osible" Si sus 0ensamientos comien#an a dis0ersarse, no 0iense .ue usted est2 N1racasandoNK en realidad, est2 Ntriun1andoN: cuando consiga m2s calma, advertir2 me@or el NcircoN de su mente" %as antiguas instrucciones tibetanas 0ara meditar seMalan .ue, al 0rinci0io, los 0ensamientos llegan uno tras otro y en 1orma incesante, como en una alta cascada de montaMa" Qradualmente, con1orme uno 0ersiste, esos 0ensamientos son como el agua .ue corre 0or una garganta estrecha y 0ro1unda, 0ara convertirse luego en un vasto ro .ue ser0entea hacia el mar" l 1inal, la mente se aseme@a a un vasto mar calmo, ri#ado slo 0or ondas u olas ocasionales" %a me@or manera de mane@ar los 0ensamientos y emociones .ue surgen durante la meditacin es tratarlos con gran com0asin" l 1in y al cabo, sus 0ensamientos y emociones 0ertenecen a su N1amiliaN, a la 1amilia de su mente" Dud@om $in0oche, un gran 0racticante tibetano, sola aconse@ar: NS/ como un anciano .ue mira @ugar a un niMoN" Con las tensiones de la vida cotidiana, a menudo tenemos 0roblemas 0ara mane@ar nuestras emociones con1lictivas, di1ciles y negativas" En la serena vastedad de la meditacin, es 0osible comen#ar a ver esas emociones con m2s ob@etividad" E@ercitar la ob@etividad, de@ar de identi1icar y @u#gar los 0ensamientos y emociones .ue surgen, cambia toda nuestra atms1era mental haci/ndonos conscientes de la 0a# y la calma .ue e4isten dentro de nosotros, y a las cuales los 0ensamientos y emociones no 0odr2n limitar ni destruir" Entonces, aliviaremos el dolor causado 0or nuestras 1antasas y 0asiones negativas, y su 0oder ya no nos 0rovocar2 temor, ni seremos vulnerables a /l" Entonces, durante su sesin de meditacin de@e .ue todos los 0ensamientos y emociones sur@an y cesen como las olas del mar" Cual.uiera sea el 0ensamiento .ue tenga &0or m2s e4traMo, insigni1icante, trivial o incluso NescandalosoN .ue sea& no se identi1i.ue con /lK en cambio, Nobs/rveloN surgir y a.uietarse, sin re0rimirlo" Io se a1erre a sus 0ensamientos, no los evite ni se resista a ellosK tam0oco los alimente ni se de@e llevarK no intente retenerlos ni rastrear su origen o entender su NverdadN" Io los siga ni los invite" ThuOsey $in0oche sola decir cuando ense(aba meditacin: NS/ como el mar .ue mira sus 0ro0ias olas o el cielo .ue mira 0asar las nubesN 5na de las mayores recom0ensas de la meditacin es llegar a cultivar, saber, conocer y 0oseer a voluntad lo .ue & Dogen llam Nla conciencia sin 0ensamientoN" En las arduas ]&] tensiones de la vida diaria, esa Natencin involuntariaN nos mantendr2 a0lomados, serenos, sobrios y sin los condicionamientos del 0asadoK de hecho, actuar2 como una suerte de Nes0e@oN dentro de nosotros, indic2ndonos siem0re en .u/ as0ecto estamos dese.uilibrados o alterados, o advirti/ndonos si re0etimos en el 0resente los h2bitos de 0ensamiento y emociones .ue .uedaron de traumas y su1rimientos 0asados" Cuanto m2s nos demos cuenta de esa Nconciencia sin 0ensa& mientoN 0ermanente dentro de nosotros, tanto m2s lEcidos, sensibles y es0ont2neos seremos, y m2s integrados estaremos con la $ealidad Divina" Si 0ractica la meditacin Ncon intencin 0ura y determinacin 1irmeN, con el tiem0o advertir2 .ue, cuando en la vida se 0resente un gran dolor o di1icultad, 0odr2 NverN ese dolor o di1icultad desde una 0osicin de serena ob@etividadK eso no eliminar2 el dolor 0ero le 0ermitir2 evitar sus 0eores estragos, conservar la creatividad y estar en sutil contacto 0ermanente con esa divina 0arte de usted .ue @am2s resulta a1ectada 0or los 0adecimientos" Cuando llegue al 1inal de la sesin, com0rom/tase a intentar dis1rutar la libertad de esa Nconciencia sin 0ensamientosN en distintos momentos del da" 5na e4celente t/cnica 0ara NintegrarN la verdad de la meditacin en la vida cotidiana consiste en reali#ar lo .ue Sogyal $in0oche llama Nminutos de meditacinN: meditar durante 0erodos de un minuto cada uno, en momentos de Ntiem0o muertoN a lo largo del da, a 1in de mantener ese estado ante todas las e4igencias de la rutina cotidiana" l 1inali#ar la sesin, dedi.ue todo lo .ue haya a0rendido y sentido a la liberacin de todos los seres vivientes as como hi#o la dedicacin inicial, con intensa dicha y sincera com0asin, sabiendo .ue, mediante la ley de la interde0endencia, la dedicacin de su meditacin inevitablemente iluminar2 el universo" Es muy im0ortante no abandonar la meditacin demasiado r20idoK de@e .ue 0asen tres o cuatro minutos 0ara 0er& mitir .ue la 0a# de la 0r2ctica de la meditacin 0enetre su vida" Dud@om $in0oche sola decir: NIo te a0resures ni te 0reci0itesK integra tu conciencia a la vida diaria" S/ como alguien .ue tiene el cr2neo 1racturado, .ue est2 constantemente atento 0ara evitar .ue lo to.uenN" %o .ue verdaderamente im0orta no es tanto 0racticar la 0ostura sino mantener el estado mental alcan#ado des0u/s de meditar" Procure 0rolongar ese estado calmo y vasto durante todo el da" E4tienda esa conciencia a todo lo .ue haga, desde via@ar en autobEs o ir a la com0ra hasta ir al cuarto de baMo o 0re0arar la comidaK 0oco a 0oco descubrir2 la dicha de estar totalmente 0resente en todo lo .ue realice, sin .ue ninguna de distracciones del 1also ser se lo im0ida y as, de manera natural, incor0orar2 lo trascendente a todo lo .ue 0iense, haga y sea"
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PRCTICA = LA PRACTICA DEL CUESTIONAMIENTO A USTED MISMO7 >QUIN SO"? En muchas tradiciones es0irituales, la 0r2ctica 0rinci0al 0ara alcan#ar el des0ertar consiste en 1ormularse re0etidamente la 0regunta: N:;ui/n soyN, o una variante, como N:;ui/n lleva este cuer0o<N %os maestros Sen la han recomendado en China y Fa0nK los 0racticantes del budismo ?ahayana del D#ogchen la denominan rushen, la contem0lacin analtica .ue usa la mente 0ara eliminar el dualismoK ciertas sectas su1ies la em0lean @unto con e@ercicios de res0iracin y de mantra 0ara .ue los indagadores ad.uieran un conocimiento de su verdadera esenciaK Lasistha, un antiguo sabio hindE, escribi: N%a 0regunta] :;ui/n soy<] re0resenta la bEs.ueda del Ser y, segEn se dice, es el 1uego .ue .uema la semilla 0ensamiento conce0tualNN 5no de los mayores 0romotores de esa 0r2ctica en nuestra /0oca 1ue el gran mstico indio $amana ?aharshi, .ue la convirti en la base de sus enseMan#as" %a siguiente conversacin, .ue tuvo lugar en (='3 entre el s!ami y Siva0raOsham Pillai, uno de sus m2s devotos seguidores, de@a bien en claro la 0ro1undidad es0iritual y meta1sica delN cuestionamiento a uno mismo^: s.-, !Nami @qui#n soy2 @ O cmo se logra la salvacin2 !P5 P4)4N4, -or medio del incesante cuestionamiento interior, preguntndote A@0ui#n soy2A, te conocers a ti mismo y por ende logrars la salvacin. !.-, @0ui#n soy2 !P5 P.,3l Oo o !er verdadero no est en el cuerpo, ni en ninguno de los cinco sentidos, ni en los objetos de sentido ni en los rganos de la accin, ni en el prana Caliento o fuer/a vitalH ni en la mente, ni siquiera en el profundo estado de sue:o donde no ay conocimiento de #stos. !.-, !i no soy nada de eso, @entonces qui#n soy2 !P5 P.,Despu#s de descartar a cada uno de ellos, diciendo ANo soy estoB, lo que queda es el AyoB" eso es la .onciencia. Iisargadatta ?ahara@, nacido en >ombay, 1ue otro gran mstico moderno .ue logr la iluminacin mediante el 0ro& ceso del cuestionamiento a s mismoK su libro - m That es uno de los mayores testimonios de libertad mstica @am2s com0ilados" l sola re0etir una y otra ve#: NDe@a de lado todas las 0reguntas e4ce0to una: :;ui/n soy< l 1in y al cabo, lo Enico de lo .ue 0uedes estar seguro es .ue tE eres" Io 0odemos a1irmar con certe#a ]Co soy esto], 0ero s ]Co soy]" %o im0ersonal es realK lo 0ersonal a0arece y desa0arece" ]Co soy] es el Ser Su0remoK ]Co soy esto] es la 0ersona" %a 0ersona es relativaK el Ser Puro es 1undamentalN" El /n1asis de Iisargadatta ?ahara@ en esa 0r2ctica a0enas di1era del de $amana ?aharshi" ?ientras el maharshi haca hinca0i/ en eliminar los 1alsos 0ensamientos del ego, la mente y el cuer0o 0ara alcan#ar la Conciencia Su0rema, Iisargadatta ?ahara@ recalcaba el 0oder de meditar directamente en el NCo soyN" Sola decir a a.uellos .ue iban a visitado: NPon toda tu atencin en el nivel donde el ]Co soy] est2 eternamente 0resente, a 1in de dirigir la mente al 0uro ser" De ese modo, el ]yo soy esto y a.uello] se disolver2N" Tanto $amana ?aharshi como Iisargadatta ?ahara@ destacaron el enorme com0romiso del indagador .ue desee descubrir su Ser a trav/s de dicho m/todo" $amana ?aharshi 1recuentemente se re1era a esta 0r2ctica del cuestionamiento a uno mismo AvicharaB como la Nm24ima austeridadN 0or.ue e4iga atencin constante y una 0ermanente, incluso violenta, 1uer#a de voluntad 0ara .ue vichara revelara su su0remo secreto" Iisargadatta ?ahara@ seMal en - m That: N%o .ue im0orta 1undamentalmente es la sinceridad, la seriedad" dvierte la urgente necesidad de liberarte de esa innecesaria identi1icacin con un 0uMado de recuerdos y h2bitos" $echa#a resueltamente todo lo .ue no eres hasta .ue el verdadero Ser sur@a en su gloriosa nadaN" Entonces, cuando inicie su aventura en esta 0r2ctica tenga en cuenta .ue em0render2 algo absolutamente sim0le 0ero, a su ve#, e4igente en grado sumo" Iecesitar2 todo su 0oder de concentracin, su 1uer#a de voluntad y su deseo 0ara cambiar su modo de 0ensar y de vivir, y todo su 1ervor 0ara saber la verdad sobre el ser divino .ue usted es en esencia" Cuando realice esta 0r2ctica, tambi/n 0rocure mantener la mente en1ocada en el centro del cora#n" El centro del cora#n Ao hiranyagarbha, como se lo llamaB es la base de la conciencia del ser" $amana ?aharshi nos recuerda: NCuando la mente, .ue es sutil, tras0asa el cerebro y los rganos de los sentidos, a0arecen los nombres y las 1ormasK cuando la mente se centra en el cora#n, los nombres y 1ormas desa0arecen" Evitar .ue la mente salga y retenerla en el Cora#n se denomina ]interiori#acin]K de@ar .ue la mente salga del Cora#n se conoce como] e4teriori#acin]" Cuando la mente 0ermanece en el Cora#n, desa0arece el ]yo], 1uente de todos los 0ensamientos, y brilla el Ser .ue siem0re e4isteN" Si/ntese en su sitio de meditacin y dedi.ue la sesin a] ]&] todos los seres vivos" Comience a concentrarse en el centro del cora#n y ore 0ara .ue, mediante esta 0r2ctica de cuestionamiento a usted mismo, todos los seres vivos est/n m2s cerca de lograr el conocimiento del ser, liber2ndose as de las ilusiones de se0aracin y de muerte" -nicie ahora esta 0r2ctica 0rocurando mantener viva y vibrante su concentracin en el cora#n" H2gase una serie de 0reguntas claras y hondas: :Soy mi cuer0o< :Soy mi se4o, o mi se4ualidad, o mi a0ellido, o mi nacionalidad, o mi 0ro1esin, o mi 0restigio< :Soy mi edad, o mi 0iel, o incluso los 0ensamientos .ue van y vienen de mi mente, o mis emociones< :Soy mis e40eriencias es0irituales .ue, aun.ue son tan reveladoras, 0asar2n inevitablemente<
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$e1le4ione y reca0acite en 0ro1undidad cada 0regunta y descubrir2 .ue usted no es ninguna de esas cosas" Descarte con calma todas las res0uestas convencionales dadas 0or usted o nuestra sociedad y 0rocure de1inir .ui/n es usted" m me resulta de ayuda e ins0iracin decir mentalmente NIo, yo no soy esoN cada ve# .ue descarto una res0uesta" El acto de decir lo .ue no soy me acerca m2s al misterio de .ui/n soy" 5na ve# .ue haya eliminado de manera 1ormal e ine4orable todas las 1alsas res0uestas a la 0regunta: N:;ui/n soy<N, de ningEn modo intente 1or#ar, invocar o con@urar una res0uesta, ya sea en 1orma conce0tual o incluso e40erimental" Todas las res0uestas 1or#adas ser2n 1alsas con res0ecto a la e40eriencia real .ue tendr2 cuando est/ 0re0arado" Slo continEe ateni/ndose a la re1le4in y a la 0regunta de N:;ui/n soy<N Pillai 0regunt a $amana ?aharshi:N:Cu2l es el modo de mantener constantemente el 0ensamiento de ]:;ui/n soy<] ste res0ondi: NCuando sur@an otros 0ensamientos, no debemos seguirlos sino 0reguntarnos: ]: nte .ui/n surgen esos 0ensamientos<] %a res0uesta .ue se des0rende naturalmente sera: ] nte m]" Del mismo modo, al 0reguntar] :;ui/n soy<], la mente regresa a su origen, y el 0ensamiento .ue surge se hace cada ve# m2s estable" Con la 0r2ctica, la mente desarrolla la habilidad de mantenerse en su origenN" Cuando sur@a un 0ensamiento o emocin durante la 0r2ctica, 0regEntese: N:;ui/n est2 sintiendo esto<N o N:;ui/n est2 0ensando esto<N Io siga el hilo del 0ensamiento, ni se a1erre a /l, ni se distraiga con /lK vuelva a 1ormular la 0regunta a 1in de entender .ue su NyoN es la 1uente de todos los 0ensamientos y emociones 0asa@eros" Se trata de una actividad di1cil y a veces agotadora, 0ero la recom0ensa es magn1ica" Cuanto menos se concen& tre en los 0ensamientos y sentimientos y m2s en cmo surgen /stos, tanto m2s se des0ertar2 en usted el recuerdo de su conciencia central, m2s a.uietadas estar2n su mente y sus emociones, y m2s emerger2 en usted la conciencia de su 0ro0io ser" %o 1undamental, como sigue seMalando $amana ?aharshi, es de@ar .ue la mente desarrolle la habilidad de 0ermanecer en su 1uente, .ue es el cora#nK cuanto m2s 0ermane#ca la mente en el cora#n, tanto m2s in1luir2 en la mente &y 0or ende, en la 0erce0cin de todo&la conciencia esencial del cora#n" El ob@etivo de esta 0r2ctica de cuestionamiento a uno mismo no consiste en limitada a una sesin sino en em0learla de modo 0ermanente en la vida cotidiana" s, cuando 1inalice su sesin, com0rom/tase a seguir 0regunt2ndose a lo largo del daN :;ui/n soy<N yN :En .ui/n surgen estos sentimientos y 0ensamientos<N 0ara hacer .ue la mente regrese a su 1uente, el cora#n, y 0ermane#ca all" Si bien se trata de una 0r2ctica e4igente, lo ayudar2 en gran medida a tener m2s lucide#, calma y seguridad en la vidaK con los aMos de 0r2ctica, sin duda usted tendr2 cada ve# m2s conciencia de su ser esencial divino y todo lo .ue haga o e40erimente tendr2 m2s 1uer#a, ri.ue#a y belle#a" %ograr2 com0render .u/ .uera decir Iisargadatta ?ahara@ cuando a1irm: N?2s all2 de la 1elicidad hay 0ura intensidad, ine4tinguible energa, /4tasis al dar de una 1uente 0erenneN" Cuando termine la 0r2ctica, descanse en lo .ue haya e40erimentado sobre la consciente dicha y 0resencia del ser" Por Eltimo, con gratitud y dicha, dedi.ue la 0r2ctica al conocimiento del ser en todos los seres vivientes" PRACTICA @ CONVERTIRSE EN BUDA O CRISTO Esta 0r2ctica consiste en una visuali#acin dirigida" En este ti0o de e@ercicios, el indagador crea una imagen mental en la .ue 0uede meditar" De ese modo, e@erce control sobre el 0oder mental normalmente dis0erso en 1antasas, ensueMos e imaginaciones, orient2ndolo hacia una imagen sagrada" El 0oder de este m/todo &de uso 0articularmente e4tendido en el taosmo, el budismo tibetano, el hinduismo y ciertas 1ormas de misticismo cristiano& radica en .ue 0ermite al 0racticante evocar y descubrir dentro de s las cualidades del ser imaginado" Practicado con seriedad, el m/todo de visuali#acin hace 0osible descubrir .ue la imagen en la cual uno se concentra &creacin de la 0ro0ia imaginacin es0iritual& re1le@a 0ro1undas leyes, 0oderes y 0osibilidades del 0ro0io serK de hecho, la imagen en la cual se medita re0resenta la versin m2s elevada imaginable y la emanci0acin de uno mismo" l incrementar el conocimiento y la 1recuencia de la 0r2ctica, la visuali#acin se hace m2s y m2s 0oderosa, hasta convertirse en un modo casi instant2neo de invocar la 1uer#a de la 0ro0ia identidad divina y de conectarse con ella" He denominado esta 0r2ctica NConvertirse en >uda o CristoN 0or.ue esos dos grandes seres suelen ser los ar.ueti0os m2s 0ro1undos .ue la mayora de la gente em0lea" Pero si usted siente un vnculo es0ecial con la ?adre, 0uede traba@ar con una imagen de ella, 0erteneciente a cual.uier sistema religioso" menudo he reali#ado esta 0r2ctica con la imagen de la Lirgen, de Dali o de Tara, tom2ndola como el ser divino al .ue invocoK en todos los casos la 0r2ctica tuvo en m un e1ecto revelador y me brind m2s conocimiento interior sobre mi NmadreN en distintos as0ectos de su ternura, intensidad y 0oder" Comience sent2ndose en su lugar de meditacin y res0ire conscientemente durante dos o tres minutos 0ara calmar su mente" %uego imagine .ue en el centro del cora#n &situado en el centro del 0echo, unos tres o cuatro centmetros a la derecha& hay una nari#" -nhale y e4hale 0ro1undamente desde esa #ona hasta .ue comience a sentir tibie#a y e40ansin en ese sitio" continuacin conc/ntrese en el centro de la garganta, e inhale y e4hale desde ese centro hasta sentirlo vibrar" %uego res0ire con el centro de la visin es0iritual&el Tercer o@o& situado entre los o@os, inhalando y e4halando desde all hasta sentir calor o un leve hormigueo" Seguidamente res0ire desde el centro de la coronilla, en la 0arte su0erior de la cabe#a, imaginando .ue inhala y e4hala en 1orma vertical" Para com0letar la 0rimera 0arte del e@ercicio, vuelva a concentrarse y a res0irar desde el centro del cora#n" Debe 0oder sentir de manera vvida y 0recisa la cone4in .ue e4iste entre el centro de cora#n y los centros de la cabe#a, y dis1rutar el
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1lu@o de suave, tierna y c2lida energa .ue 1luye entre ellos" hora conc/ntrese en el centro del cora#n, en el medio del 0echo" Lisualice all sentada la sagrada 1igura con la .ue ha elegido traba@ar &>uda, Cristo, la ?adre, un santo o mstico .ue usted ame, u otra 0ersona sagrada .ue usted cono#ca o sobre .uien haya ledo&, brillando 0e.ueMa, con tierna com0asin y divina lu#" Lea a la 1igura elegida irradiar intensa 1uer#a, ecuanimidad, com0asin y un amor im0erdurable, .ue todo lo abarca" ?ientras res0ira de manera calma y lenta, imagine con todo el 0oder de su 1e .ue la sagrada 1igura elegida comien#a a res0landecer con m2s brillo y a e40andirse" com0aMe esa e40ansin radiante con la res0iracin y con clara y concentrada atencin, NnutriendoN la sagrada 1igura con la res0iracin y el 0oder de su devocin hasta .ue ese ser llene 0or com0leto el centro del cora#n" En ese momento, haga una 0ausa de unos minutos y dis1rute el milagro de esa Presencia Divina viva y maravi& llosa, .ue vibra 0al0ablemente en usted" -nvo.ue en silencio todos los 0oderes y virtudes de la sagrada imagen y el e1ecto .ue ellos tienen en usted" Personalmente, cuando reali#o este e@ercicio con una imagen de >uda, 0or e@em0lo, invoco con intensidad la vasta serenidad de >uda, la grande#a de su mente y la ecuanimidad de su es0ritu, y oro a lo Divino 0ara .ue me colme con esas cualidades" Si traba@o con una imagen de FesEs, invoco 0ro1undamente su valor, su cora@e y su desbordante y sagrada 0asin 0or la @usticia, y ruego al Padre&?adre .ue irradie todo mi ser con tales virtudes" Cuando em0leo una imagen de la ?adre, generalmente leo un te4to o un 0oema relacionado con ella y al meditar intensamente en sus invocaciones e im2genes a0rendo a e40resar cu2les de sus virtudes m2s necesito recibir 0or medio de la gracia divina" Esa sagrada 0ausa del e@ercicio 0ermite concentrar toda nuestra atencin en la sagrada imagen con la cual traba@amos y llenar nuestra imaginacin con su belle#a, verdad y 0oder" Si le sirve de ayuda, recite un mantra relacionado con la 1igura" Cuando visuali#o la imagen de Cristo, generalmente recito el mantra ?aranatha, NJh, SeMor, venN, orando al Cristo csmico 0ara .ue 0osea e ilumine todo mi ser" Si traba@o con la imagen de Tara, recito una versin abreviada del mantra de Tara &Jm Tara& re0iti/ndolo una y otra ve# con tierna devocin mientras evoco di1erentes as0ectos, cualidades y 0oderes de la Salvadora" Cuando 0rocuro inculcar en mi ser la grande#a de >uda, suelo usar Jm mani 0adme hum u Jm gate gate 0aragate 0arasamgate >odhi svaha Ael glorioso mantra con el cual 1inali#a el Sutra de la Sabidura Su0rema y .ue, al recitarlo lentamente, 0arece e40resar y hacer 0resente la sublime 0a# del IirvanaB" ContinEe res0irando lentamente mientras imagina .ue llena de res0landeciente vida a la sagrada 1igura situada en el centro del cora#n" Lea a la sagrada imagen e40andirse con lentitud cada ve# m2s, de manera deslumbrante, hasta ocu0ar todo su cuer0o, desde la cabe#a hasta los dedos de los 0ies" -magine esa NinvasinN divina tan 1irme y sostenidamente como 0uedaK cuando est/ com0leta, descanse en la certe#a de .ue usted y la 1igura elegida 0ara meditar ahora son uno" Sienta la 0asin, 1uer#a, verdad y dignidad de esa unidad en todo su es0lendor, gran& de#a e in.uebrantable seguridad" 5sted es ahora el ser .ue ha elegido 0ara meditar: >uda, Cristo, Tara o ?ara" Ca como ese ser, con 0lena seguridad y amoroso 0ortento, inhale hacia su ahora divino centro del cora#n, absorbiendo lu# y transmut2ndola en amor" -magine al res0irar .ue su cora#n se vuelve cada ve# m2s brillante hasta convertirse en un diamante .ue irradia 0ura lu# blanca y res0landeciente" Comience a de@ar 1luir esa intensa lu# blanca en 1orma de corriente desde el Tercer o@o, en el entrece@o" ContinEe inhalando m2s y m2s lu# hacia el centro del cora#n, cada ve# m2s brillante, y al hacerla emita una corriente de lu# intensa desde el Tercer o@o" De@e .ue esa corriente se convierta en un continuo ro res0landeciente .ue surge del entrece@o y gradualmente envuelve su cuer0o, luego el almohadn donde usted est2 sentado, el altar 1rente a usted, toda la habitacin, y seguidamente, en crculos m2s y m2s am0lios, su casa, la ciudad donde vive, su 0as, y una su0er1icie 0rogresivamente mayor hasta .ue todo el universo .uede baMado en un mar de es0lendor .ue continEa creciendo desde su origen, en la 1rente" Con1orme se desarrolle esa maravillosa e40eriencia, de@e .ue toda su conciencia cor0oral se debilite 0oco a 0oco, como suceder2 naturalmente si usted reali#a este e@ercicio con aut/ntica concentracin" En ese momento sentir2 .ue usted es un cora#n de diamante encendido y un Tercer o@o .ue irradia esa lu# en todas direcciones" El e@ercicio ya casi ha 1inali#ado" Con lentitud, delicade#a, admiracin y reverencia, comience a re0legar el centro del cora#n hasta .uedar ocu0ado 0or la sagrada imagen elegida" Con1orme el diamante se contraiga, se har2 cada ve# m2s intenso, de@ando el centro del cora#n con un ardiente 1ulgor durante el resto del da" Haga un voto 0ara abordar todo lo .ue haga o e40erimente durante el da con la sabidura y la com0asin de ese 1ulgor ardiente y dedi.ue la iluminacin y la dicha brindadas 0or la 0r2ctica a la liberacin de todos los seres vivos" PRCTICA 1A INVOCAR LA PRESENCIA " LA FUER4A DE LA DIVINA MADRE %a constante invocacin de la gracia, el 0oder, la dicha, la 0resencia y la 1uer#a de la Divina ?adre es 1undamental 0ara alcan#ar la verdad y la e1icacia trans1ormadora del Camino directo" %as virtudes del Camino directo &ternura, delicada sensibilidad, 0a#, generosidad, caridad 0or todas las criaturas, 1irme 0asin de servir a todos los seres& son 0rinci0almente las del as0ecto maternal de Dios" El 0ro0sito del Camino directo &in1undir la verdad trascendente y los 0oderes del ser a .uien lo transita 0ara divini#ar todos los niveles de la vida humana y trans1ormar la NtierraN en NcieloN& no 0uede concretarse sin la consciente, amorosa, 0aciente y continua coo0eracin con la 1uer#a de la ?adre" Como escribi urobindo, gran mstico indio: NIo hay nada im0osible 0ara
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Ella, .ue es el 0oder consciente y la Diosa universal de la eternidad, .ue todo lo crea y .ue 0osee la omni0otencia del Es0ritu" Todo el conocimiento, toda la 1uer#a, todo el triun1o y la victoria, toda la habilidad y todas las obras est2n en sus manos, llenas de los tesoros y los 1rutos de toda 0er1eccin y todo 0oderN" Iada es m2s esencial en el Camino directo .ue desarrollar la 0r2ctica de invocar la Presencia y la Guer#a de la Divina ?adre, a 1in de .ue todo nuestro ser sea cada ve# m2s abierto y devoto a ella" s se re1era urobindo: NE4iste una 1uer#a .ue acom0aMa el crecimiento de la nueva conciencia, contribuyendo a su e40ansin y 0er1eccionamiento" Esa 1uer#a es el Coga ShaOti A]yoga], en s2nscrito, signi1ica ]disci0lina religiosa .ue crea unin], y ]shaOti], ]la 1uer#a y el 0oder de la ?adre] BN" Esta 0r2ctica tiene como ob@etivo invocar el descenso de la Guer#a de la ?adreK segEn mi e40eriencia, como la de urobindo, /sa es la m2s habitual y 0oderosa 1orma de actuar de Ella" He notado .ue si se invoca a menudo el descenso de la Guer#a de la ?adre, el recorrido del Camino directo es mucho m2s r20ido, m2s com0leto, con menos 0roblemas y m2s integracin cora#n y mente, cuer0o y alma, NtierraN y NcieloN, intrascendencia y trascendencia" Cuanto m2s invo.uemos el diamante de lu# blanca de la ?adre, con todas sus 0ro0iedades y todos sus 0oderes, 0ara .ue descienda en cada as0ecto de nuestro ser, tanto m2s com0leta e integralmente 0odr2 actuar la ?adre en nosotros" %os grandes msticos de la ?adre de todas las culturas &desde %ao&t#e y san Grancisco hasta $amaOrisha y, desde luego, urobindo& han coincidido en 1orma un2nime al a1irmar .ue la me@or manera de asegurar el NdescensoN constante de la Guer#a de la ?adre consiste en mantener todo el ser en estado de rece0tividad, 0a# y sereno anhelo" Cuanto m2s tran.uilos estemos, tanto m2s 0odremos abrirnos a ellaK cuanto menos egostas y m2s amables sean nuestras e4igencias, tanto m2s 0odr2 lograr ella en nosotros, sea lo .ue necesite" urobindo aconse@a: NDe@a .ue en ti se desarrolle y a1iance una voluntad callada y 1irme""" Cultiva un estado de 0a# interior, sin tensin, de silenciosa rece0tividadN" 5na ve# establecida esa 0a#, el descenso 0uede 0roducirse de manera continua" %a Guer#a generalmente desciende hacia la cabe#a y libera los centros mentales interioresK de ah 0rosigue hacia el centro del cora#n, liberando 0lenamente el ser emocional y 1sico" %uego continEa hacia el ombligo, donde libera rganos vitales, y hasta lo .ue en el sistema hindE se conoce como el ?uladhara Ael centro ra#, situado en el 0erineo, en la base de la columna vertebralB" Cuando alcan#a el ?uladhara, libera el ser 1sico interno" Con1orme desciende, la Guer#a de la ?adre desata, disuelve y deshace todas las di1icultades .ue evitan, en los centros del ser 0sico1sico, la a0ertura a lo Divino en rica y mutua armonaK tambi/n divini#a 0rogresivamente el cora#n y la mente, el cuer0o y el alma, ocu02ndose de toda nuestra naturale#a 0arte 0or 0arte, recha#ando lo .ue deba recha#arse, sublimando lo .ue ha de sublimarse, y creando lo .ue deba ser creado" -ntegra, armoni#a y establece un nuevo ritmo en la naturale#a" %a 0rimera 0arte de la 0r2ctica .ue 0resento a.u est2 destinada a abrir el centro del cora#n en tierna e intensa adoracin a la ?adre" Cuanto m2s 12cilmente des0ierte usted a ese estado interior, tanta m2s ca0acidad tendr2 0ara invocar la Guer#a de la ?adre en cual.uier circunstancia" Es 1undamental mantener siem0re vivo en el cora#n un sosegado, tierno y dulce anhelo 0or recibir m2s gracia, amor y 0oder trans1ormador de la ?adre" De ese modo, la ?adre 0odr2 damos cada ve# m2s, y su Guer#a acceder2 directamente a a.uello .ue es 0reciso cambiar en nosotros" Comience sent2ndose en su sitio escogido y dedi.ue la 0r2ctica .ue ha de reali#ar en nombre de la ?adre a la trans1ormacin de la Tierra, 0ara .ue /sta se convierta en Su viviente @ardn de amor, @usticia y divina libertad" -magine unos instantes cmo sera el mundo si los bos.ues y las selvas comen#aran a crecer nuevamente, si se detuviera la e4tincin de innumerables es0ecies y si toda la vida civil y 0oltica estuviese menos dedicada a controlar a millones de 0ersonas mediante el engaMo y la codicia y m2s a liberar la 1uer#a del alma en todos los seres humanos" Sea consciente de la cat2stro1e .ue estamos viviendo y al mismo tiem0o de la e4traordinaria 0osibilidad de trans1ormacin .ue se abre ante nosotros, hasta .ue su ser anse la instauracin de la verdad de la ?adre en todas las instituciones, actividades, relaciones humanas y 2mbitos" %uego esco@a en .u/ as0ecto e NimagenN de la ?adre usted desea involucrarse" %a Divina ?adre tiene muchos nombres e im2genesK eli@a cu2l &Dali, Tara, el Tao, DuanCin, Qaia, ?ara& desea usted traba@ar" Si 0re1iere, traba@e con una ?adre sin nombre ni 1ormaK eso, desde luego, es v2lido" Co traba@o mucho con im2genes de la Lirgen ?ara, sobre todo en su as0ecto de ?adona Iegra" Cual.uiera sea el as0ecto o nombre de la ?adre .ue esco@a, inv.uela con gran devocin y 0oder" Si no utili#a una imagen, invo.ue la Presencia en 1orma de diamante de intensa lu# blanca, con la certidumbre de .ue en esa lu# 1ulgurante se encuentran todos los 0oderes redentores, 1ortalecedores y sanadores de la Divina ?adre" En esta 0r2ctica siem0re utili#o una 0legaria .ue me gustara com0artir a.u" Gue creada 0or el gran mstico indio $amaOrishna, .ue vivi en >engala en el siglo R-R y sin la ayuda de nadie brind al mundo el sendero com0leto y no dogm2tico de la ?adre" Con la 0ure#a de su alma, en su e4traordinariamente a0asionada y elocuente vida $amaOrishna demostr cu2nto 0uede 0rogresar un ser humano .ue entrega todo su ser a la ?adre" En mi o0inin, la 0legaria de $amaOrishna encierra una su0rema sabidura y una su0erlativa claridad sobre lo esencialK su 0oder 0ara 0uri1icar la mente y el es0ritu, y recordar al indagador .ue la devocin sagrada siem0re debe mantenerse viva en el cora#n, es casi milagroso" sta es la 0legaria: > , )adre, e aqu$ Tu ignorancia, e aqu$ Tu conocimiento" tmalos y dame slo puro amor por Ti. 'e aqu$ Tu santidad, e aqu$ mi secularidad"
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tmalos y dame slo puro amor por Ti. 'e aqu$ Tu virtud, e aqu$ Tu pecado" tmalos y dame slo puro amor por Ti. 'e aqu$ Tu d arma, e aqu$ Tu ad arma" tmalos y dame slo puro amor por Ti. Dharma signi1ica NleyN o Naccin correctaNK adharrna es lo o0uesto" Pronuncie la 0legaria de $amaOrishna en vo# alta tres veces, lentamente y con vo# 0ro1unda, suave y reverenteK dis1rute cada 1rase em0leando el 0leno 0oder de su sagrada memoria e imaginacin a 1in de sentir con intensidad cmo sera vivir en N0uro amorN m2s all2 de las dualidades .ue hacen con1lictiva la vida" Personalmente, 0oner la mano derecha abierta en el centro del cora#n e inclinar la cabe#a hacia adelante me ayuda a tener 0resente la ma@estuosidad, la gloria y la tierna belle#a in1inita del ser a .uien estoy re#ando" Des0u/s de decir tres veces la 0legaria en vo# alta, re0tala lentamente como antes, 0ero esta ve# en silencio, desde lo m2s hondo del centro del cora#n, evocando el recuerdo de las e40eriencias sagradas .ue haya tenido relacionadas con la ayuda, el amor o la gua de la ?adre" H2galo con la conviccin .ue ella lo escucha, .ue lo ama in1initamente deseando .ue todo su ser 1luya integral y 0lenamente con libertad y verdadK se0a .ue ella desea otorgarle la gracia del Namor 0uroN .ue usted le 0ide 0or.ue, al igual .ue usted, ansa su unin con ella, ella ansa unirse a usted, su eternamente amado, adorado y singular hi@o sagrado" Si usted recita la 0legaria con ese consagrado 1ervor, descubrir2 .ue todo su ser se colma de divina ternura" menudo, muchos me comentan .ue al llegar a esta 0arte de la 0r2ctica derraman l2grimasK se conectan unos momentos con la 0lena e intensa 0asin de aMoran#a 0or la ?adre, 0resente en todo ser humano" Permtase derramar esas l2grimas sagradas, aun.ue sin e4ageradas ni 0rovocarlasK son seMal de .ue su ser 1sico est2 des0ertando en toda su maravillosa y vulnerable sensibilidad, en contacto directo con el amor divino" Cuando haya terminado de recitar la 0legaria y llenado su cora#n de devocin 0or la ?adre, acu/stese boca arriba y 0royecte en el cielo raso la NimagenN de la ?adre con la .ue reali# la 0r2ctica" Si eligi traba@ar con el diamante con lu# blanca de la Guer#a de la ?adre, imagnelo como una estrella o un crculo res0landeciente" ?anteniendo siem0re viva en su imaginacin la imagen, estrella o crculo 0royectado, hable a la ?adre directa& mente con el cora#n" Pdale lo .ue usted sienta como m2s necesario en ese momentoK de ese modo 0odr2 llegar a ella 0ara .ue lo trans1orme" Si se siente desalentado, 0dale valorK si est2 cansado, 0dale 1ortale#aK si est2 en1ermo, 0dale salud" Si no desea 0edirle nada es0ec1ico sino sim0lemente entregarle todo su ser 0ara .ue ella dis0onga de /l como desea, o1r/#case a ella" l tiem0o .ue reali#a el 0edido o la entrega, imagine .ue la imagen, la estrella o el crculo 0royectado emite ondas de intensa lu# blanca .ue baMan 0or entero su cuer0o y lo 0enetran en cada c/lula y 0oro" Cuanto m2s 1ervor 0onga usted al 0edir o entregarse, tanto m2s intensa y brillante se har2 la lu# y m2s torrencial ser2 su descenso de 1uego blanco" Perciba la entrada de esa lu# en cada uno de sus centros 0sicoes0irituales, abri/ndolos e integr2ndolos" Sentir2 dicha, calma, alegra, 0a# y seguridad en su cuer0o, cora#n, mente y alma" %uego imagine .ue la divina lu# de la ?adre lo ha trans1ormado en un agente de la trans1ormacin .ue ella reali#a en el mundoK ha hecho de usted un diamante .ue emite brillante e intensa lu# blanca" -rradie esa divina lu# en todas las direcciones en nombre de la ?adre y de su deseo de .ue su @usticia y amor reinen en la Tierra" Haga un voto 0or continuar invocando en el 1uturo la Guer#a de la ?adre, tantas veces como 0ueda durante el da, no im0orta lo .ue haga" Donde.uiera .ue est/, recuerde imaginar .ue esa 1uer#a entra en su cuer0o 0or la cabe#a y lo barre constantemente 0ara NlavarloN de toda di1icultad o 0roblema y armoni#ar sus centros 0sicoes0irituales" Esa sencilla abreviacin de la 0r2ctica m2s larga, ya mencionada, lo ayudar2 a activar la Guer#a de la ?adre en diversos as0ectos de la vida y a recordarla 0ermanentemente" Tome notas en su diario de 0r2cticas e40resando cmo actEa la Guer#a en usted y .u/ cosas descubre sobre las maneras de incrementar o Nblo.uearN su accin" Como nos recuerda urobindo, NDebes hacer con tu traba@o y tus actos lo mismo .ue haces con tu concentracin" Tbrete a la ?adre y 0onlos ba@o Su guaK invoca la 0a#, el a0oyo y la 0roteccin" Para .ue 0uedan actuar, recha#a todas las malas in1luencias .ue 0uedan surgir en tu camino y 0rovocar movimientos errneos, negligentes o inconscientes" Sigue este 0rinci0io y todo tu ser se convertir2 en uno, ba@o un Enico 0rinci0io, en la 0a#, el 0oder 0rotector y la %u#N" PRCTICA 11 DILOGO CON DIOS Durante mi in1ancia en la -ndia, hablar con Dios era 0ara m algo com0letamente normal y natural" ?2s tarde, en mi adolescencia y mis 0rimeros aMos de @uventud, sobrellev/ una 0rolongada y dolorosa 0/rdida de 1e" Dudaba de todo, sobre todo de m, y desa0areci esa 1acilidad de mi tem0rana comunicacin con lo Divino" En la actualidad, cuando me 1alta 0oco 0ara cum0lir cincuenta aMos, y tras veinte de indagacin y sostenida e40e& riencia interior, aEn intento reca0turar y 0ro1undi#ar la sencille# .ue yo tena cuando era niMo" S/, sin lugar a duda, .ue Dios e4iste y est2 en todas las cosas" Sin embargo, a veces la vida se hace tan di1cil .ue me siento ale@ado de Dios o inca0a# de hablarle directamente" En esos momentos di1ciles 0ractico el bello e@ercicio .ue 0resento a continuacinK su 0oder de abrir el cora#n y
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liberar el es0ritu es e4traordinario" nte todo, me com0rometo solemnemente a dedicar media hora diaria durante una semana, 0or e@em0lo, a Nhablar con DiosN" Procuro hacerlo siem0re a la misma hora y no ser interrum0ido en absoluto" Comien#o el e@ercicio con varias inhalaciones 0ro1undas y lentas 0ara a.uietar mi mente" %uego, 0ara 1acilitar la conversacin con lo Divino, re0ito uno de los nombres de Dios de alguna de las tradiciones msticas" veces digo $ibbonon shel olam, .ue en hebreo signi1ica N mo del universoNK en ocasiones slo re0ito N l2, l2NK otras veces 0ronuncio el nombre de FesEs o de ?ara" Cual.uiera sea el nombre .ue eli@a, lo re0ito una y otra ve# con enorme adoracin y sentida devocin hasta .ue mi mente y cora#n se llenan de amor de Dios" Por lo general, eso me da resultado y 12cilmente comien#o a hablar a Dios sobre lo .ue me sucede a m o a .uienes amo" Sin embargo, en determinadas ocasiones es muy di1cil iniciar la conversacin, incluso des0u/s de re0etir el nombre" El anciano erudito @udo de J41ord .ue me enseM esta 1orma de 0legaria y meditacin me di@o algo .ue nunca he olvidado: NHasta a los m2s grandes rabinos a veces les resulta di1cil hablar a Dios de manera inmediata y directa" :Sabes .u/ hacen en esas circunstancias< 0rovechan esa di1icultad como 1orma de iniciar la conversacinN" %e 0ed .ue me e40licara me@or, entonces aMadi: NEs muy sencillo" Slo debes decir a Dios, de manera sim0le y directa, cu2nto deseas hablar con /l" Com/nta(e lo di1cil .ue es 0ara ti hallar algo .ue decir y 0dele ayuda 0ara encontrar las 0alabras" E40lcale el 0roblema tal como lo haras conmigo o con un buen amigo .ue desea slo lo me@or 0ara ti" Iotar2s .ue una ve# iniciada la conversacin te ser2 m2s 12cil continuarN" ?i amigo 0rosigui: NIo cedas a tu sensacin de ale@amiento o distancia" Di a Das .ue te sientes 0erdido, triste, temeroso o distante" Pdele .ue te ayude, .ue te acer.ue a /l" Eso te resultar2 muy e1ectivoN" El anciano tambi/n me dio otro conse@o, .ue 1ue invalorable:NIo creas .ue debes tener una conversacin brillante con l" Es im0osible aburrir a Dios" veces, la me@or manera de hacer este e@ercicio es re0etir la misma conversa& cin con Dios da 0or medio" He descubierto .ue tengo 0roblemas es0irituales recurrentesK su0ongo .ue muchos tienen esos mismos 0roblemas" Entonces, lo .ue hago es hablarle a Dios una y otra ve# sobre uno de esos 0roblemas en 0articular, 0or e@em0lo, mi di1icultad 0ara con1iar siem0re en /l" l comentarle re0etidamente un 0roblema, descubro .ue gradualmente a0rendo m2s sobre /l, o recibo ayuda interior directa 0ara solucionadoN" He seguido los conse@os de mi amigo en re0etidas ocasiones y me han sido de gran utilidad" Tambi/n advert .ue esta 0r2ctica, si se reali#a con verdadera sinceridad, a menudo concluye con una e40eriencia sumamente 0oderosa sobre la Presencia Divina" Hablar directamente a Dios 0uede abrirnos tanto a lo Divino .ue sentimos su Presencia dentro y 1uera de nosotros" simismo, he notado .ue a veces recibo una res0uesta interior directa y una clara gua a mis 0roblemas" Io obstante, las Nres0uestasN o la NguaN suelen 0resentarse 0oco a 0oco, a menudo durante un hecho o incidente ocurrido en el da, y revelar la naturale#a del 0roblema y su 0osible solucin" 5na ve# .ue se comien#a a hablar a Dios de esa 1orma, Dios Nres0ondeN muy r20ido, generalmente mediante algo de la vida misma" Si tuviese .ue 0oner un ad@etivo a esta 0r2ctica, dira .ue es N1ortalecedoraN" Conversar con Dios de esta 1orma nos 1ortalece" Ios brinda la ob@etividad necesaria 0ara vernos desde la 0osicin de lo Divino y no desde nuestro 0ro0io egoK al hablar de nuestros 0roblemas a Dios, gradualmente recibimos la gua 0ara verlos desde una 0ers0ectiva m2s ecu2nime y serenaK tambi/n la sabidura .ue nos 0ermite entender 0arte de su 0ro0sito" Conversar con Dios tambi/n nos 1ortalece en otro sentido: tras 0racticar seriamente durante algEn tiem0o, nos hace sentir como si 1u/semos NsociosN de Dios" ?uy a menudo, cuando estoy escribiendo un libro, hablo a Dios sobre mis 0roblemas o la ins0iracin .ue necesito 0ara continuarK eso me hace sentir como si Dios 1uese mi NsocioN en el traba@o, mi colaborador 0ermanente" 5n m/dico conocido mo habla a Dios de ese modo con res0ecto a sus casos m2s di1cilesK /l est2 convencido de .ue al hacerla involucra lo Divino directamente en el 0roceso de curacin" 5na maravillosa amiga ma .ue es agente inmobiliaria y 0asa gran 0arte de su tiem0o intentando obtener 0r/stamos 0ara los 0obres, me coment .ue siem0re e40one a Dios .u/ di1icultades e4isten en determinado caso y 0ide intervencin es0ec1ica directaK muchas veces los resultados son e4traordinarios" 5nas 0alabras de advertencia: conversar con Dios es un e@ercicio muy 0oderoso y 0uede de@ar al descubierto serios 0roblemas del 0asado sin resolver" Es 0osible .ue sur@an toda clase de recuerdos y angustias, es0ecialmente si se habla a Dios sobre di1icultades serias y de larga data" Si eso sucede, no temaK 0uede ser una seMal de .ue el e@ercicio est2 N1uncionandoN haci/ndole consciente del 0adecimiento .ue le causa o .ue lo blo.uea" En tales circunstancias, me resulta Etil reali#ar un sencillo e@ercicio de res0iracin: al inhalar imagino estar absorbiendo curacin divina, y al e4halar o1re#co a Dios todo el temor o angustia .ue siento" Hago ese e@ercicio lo necesario hasta volver a sentirme relativamente tran.uilo, luego continEo con la conversacin" l reiniciarla, a menudo advierto .ue es incluso m2s 0ro1unda e ntima 0or.ue ha 0ermitido .ue a0are#ca el dolor y .ue yo sea consciente de /l y comience a sanado"
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PRCTICA 12 CONCENTRARSE EN UN GRAN PASAJE MSTICO O EN UNA PLEGARIA MSTICA PARA MEDITAR Cuando yo tena dieciocho aMos, 0as/ ocho meses haciendo autosto0 0or -talia" En a.uel entonces, estaba es0erando mi ingreso en J41ord y deseaba ser historiador de arteK 1ue as .ue visit/ todos los grandes centros artsticos de Glorencia, $oma, I20oles y Lenecia" Cierto da, a 0rinci0ios de mayo, me encontraba yo en ss, lugar donde vivi y muri san Grancisco" ll me sent enormemente im0resionado 0or las 0inturas de Qiotto sobre la vida de san Grancisco e4hibidas en la baslica" Su grave y e4altada 0ure#a me deslumbrK nunca haba visto nada igual" Decid .uedarme una semana 0ara contem0larlas me@orK esos das dorm en las ruinas de un antiguo castillo, rodeado de las 1ragantes montaMas de Toscana en 0rimavera" En recuerdo la tarde soleada cuando, sentado en un cam0o de 1lores silvestres amarillas y a#ules, le 0or 0rimera ve# la Plegaria de San Grancisco de ss" Cada una de sus 0alabras me conmovi con la 1rescura de la visin de Qiotto y de a.uel encumbrado y noble 0aisa@e toscano: !e:or, a/ de m$ un instrumento de tu pa/. 0ue siembre amor donde aya odio. -erdn donde aya ofensa, 9e donde aya duda, 3speran/a donde aya desesperan/a, %u/ donde aya oscuridad, 4legr$a donde aya triste/a, > , Divino !e:or, garanti/a que no busque tanto !er consolado como consolar, !er entendido como entender, !er amado como amar, -orque es dando como recibimos, -erdonalFdo como somos perdonados, )uriendo el ser como nacemos a la vida eterna" En recuerdo a.uella tarde en .ue le la 0legaria una y otra ve#, dis1rutando cada 0alabra, y mi 1ascinado asombro ante su verdad y su belle#a es0iritual" Cuanto m2s meditaba en la 0legaria y su sagrado 1ervor, tanto m2s intensa era mi dichaK en un momento, la tarde soleada, la brisa meciendo las coloridas 1lores y yo 0arecimos convertirnos en un Enico, vasto y continuo movimiento de adoracin dentro del ser de Dios" %a 0r2ctica .ue 0resento a.u se utili#a en todos los grandes sistemas msticos debido a su enorme 0oder de trans1ormar la 0ersonalidad" Esco@a y memorice un 0asa@e mstico o una 0legaria .ue lo conmueva 0ro1undamente y consagre 0ara usted un ideal es0iritual noble e ins0iradorK luego, sentado con serenidad en la 0ostura de meditacin, re0ita mentalmente el 1ragmento varias veces y con calmaK si su mente comien#a a distraerse, redir@ala hacia las 0alabras del 1rag& mento" $ealice esta 0r2ctica media hora cada ve#K descubrir2 .ue su mente y cora#n se llenar2n de dicha y 0a#K con el tiem0o, todo su ser se 0ondr2 en armona con la 1uer#a y la virtud .ue celebra el 0asa@e" En todos los siste & mas msticos se a1irma .ue nos convertimos en lo .ue 0ensamosK este e@ercicio es una 1orma maravillosa de llenar la corriente mental con 1ervor y sagrada verdad" Tal como usted habr2 su0uesto, el 0asa@e .ue em0leo cuando 0ractico este e@ercicio es la Plegaria de San Grancisco de ss" .uella tarde, hace treinta aMos, esa 0legaria me inici en su 0oder msticoK todo cuanto he a0rendido desde .ue he iniciado mi bEs.ueda ha hecho .ue mi asombro ante su 0ro1undidad sea aEn mayor" Es una 0legaria .ue, en mi o0inin, trasciende toda tradicin o religin 0articularK en 0ocas lneas, sencillas y esenciales, condensa la m2s 0ro1unda sabidura del Camino directo en todo su herosmo y su desinteresada com0asin" Durante estos aMos tuve ocasin de com0artirla con indagadores de diversas religiones, como hindEes, su1ies y budistas tibetanosK todos reconocieron el 0oder trans1ormador de la sagrada ins0iracin .ue aEn entonan sus versos" 5n @oven sacerdote tibetano .ue conoc en %adaOh la tradu@o al tibetano y comen# a usarla a diario en sus 0legarias matinales al >uda de la Com0asinK una devota hindE de Shiva la em0lea todas las maManas en sus 0legarias al NSeMor de morN" los e1ectos de describir esta 0r2ctica, utili#ar/ la 0legaria de san Grancisco de ss como te4to de e@em0lo" Si/ntese con calma en su lugar de meditacin y res0ire 0ro1undamente a 1in de estabili#ar su mente" Si tiene sahumerios de incienso, encienda uno 0ara 0er1umar el ambiente" Para adentrarse m2s en el es0ritu de adoracin y dedicacin de la 0legaria, a veces ayuda 0oner la mano en el cora#n y re0etir el nombre de Dios con suavidad y 1ervor" Cuando sienta .ue est/ 0re0arado, lea toda la 0legaria 0ausadamente una ve#, dis1rutando cada 0alabra y 0rocurando 0enetrar tanto como 0ueda en el 0ro1undo signi1icado de cada 1rase" %uego descanse unos instantes con la sagrada emocin .ue des0ierta tal lectura" En ese momento me resulta Util orar a Dios 0ara abrirme aEn m2s a la sagrada 0asin de la 0legaria" menudo digo N;ue el amor del .ue trata esta 0legaria abra com0letamente mi ser a /lN o N le@a todo temor de mi mente y mi cora#n 0ara dirigirme sin miedo hacia el 1uego del amor absolutoN" %uego, con serenidad, digo mentalmente la
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0rimera lnea: NSeMor, ha# de m un instrumento de tu 0a#N y 0rocuro detenerme en cada 1raseK 0or e@em0lo, 0ienso: :;u/ signi1ica NSeMor, ha# de mN< :;u/ .uiere decir Nun instrumento de 0a#N y .u/ debemos entregar 0ara convertirnos en tal instrumento< :Por .u/ san Grancisco 0arece hacer hinca0i/ en la 0a# 0or encima de los dem2s as0ectos de la vida es0iritual< :;u/ signi1ica Ntu 0a#N< Para cada 0regunta trato de 0oner en 0r2ctica todo lo .ue he a0rendido sobre esas cuestiones en mi bEs.ueda, mi 0ro0ia e40eriencia y la de los dem2s" ?uy a menudo, mi mente comien#a a vagar casi de inmediato" Hay algo en el 0oder y la belle#a de esta 0legaria .ue me asusta mucho" Creo .ue en cada una de sus 1rases se res0ira una es0ecie de sagrada abnegacin .ue aterrori#a al ego" Procuro ser com0rensivo con res0ecto a mi mente y su necesidad de evadir la seriedad de la 0legaria, 0ero trato de no de@arla vagar demasiado" Tan 0ronto como lo advierto, vuelvo la mente a la lnea de la 0legaria en la cual meditaba antes de .ue comen#ara a divagar" Tal ve# sea una tarea di1cil, 0ero vale la 0ena, 0ues eso e@ercita la atencin y, con el tiem0o, 0ermite .ue el sagrado 0oder de la 0legaria im0regne la mente y el es0ritu a nivel 0ro1undo" continuacin, leo la 0legaria 1rase a 1rase, 0ausadamente y con intensa concentracin, 0rocurando 0oner en esa lectura interior todo cuanto s/ y anso" %uego, tras una breve 0ausa, regreso al 0rinci0io" En media hora de meditacin, nunca recito la 0legaria m2s de doce o trece vecesK si 0ractico con su1iciente devocin y sinceridad, la 0legaria me conduce al 1ervoroso silencio del cora#n, donde 1ue creada" El verdadero ob@etivo de toda 0legaria consiste en entrar en ese silencio y convertirse en uno con /lK 0or lo tanto, cuando ese silencio llega, de@o de decir mentalmente las 0alabras de la 0legaria, y continEo slo cuando mi mente comien#a a intran.uili#arse" l 1inal de la 0r2ctica, recito 0ausadamente la 0legaria entera una ve# m2s, dedicando todo mi ser a su 1uer#a y 0oder" Como acto 1inal, dedico al des0ertar de la conciencia de los seres vivientes todo cuanto he com0rendido al decir la 0legaria y todas las emociones sagradas .ue ha des0ertado en m" Para hacer m2s vvida y real esa dedicacin 1inal, acostumbro imaginar .ue al recitar la 0legaria se 0roduce una emisin de res0landeciente lu# blanca en todas las direcciones en nombre de Dios, lu# .ue sanar2, salvar2, ins0irar2 y dar2 valor a todos los .ue invisiblemente to.ue" PRCTICA 13 PRACTICAR LA PRESENCIA DEL AMADO7 UNA PRCTICA SUF DEL CORA4N ?antener el cora#n en 0ermanente estado de sagrada a0ertura y de serena y 1erviente devocin a Dios tal ve# sea la tarea m2s di1cil del Camino directo" En la vida hay muchas cosas .ue amena#an la verdad del cora#nK nos de@amos desanimar 12cilmente 0or los traba@os y 0roblemas cotidianos, y los tantos 0adecimientos .ue nos a1ectan en el curso de la vida 0ueden abatirnos en gran medida" Por esa ra#n, el indagador .ue se encuentra en el Camino directo necesita e@ercitar una 1irme 0r2ctica del cora#n .ue 0ueda llevarse a cabo de manera regular y estable, una 0r2ctica .ue siem0re recuerde al indagador de la verdad la estrecha relacin .ue e4iste entre /l y el amor a todas las cosas, a todos los seres y al mado" De todas las grandes tradiciones msticas, la su1i &la de la esencia mstica del -slam& tal ve# sea la .ue m2s intensamente destaca el cora#n como medio 1undamental 0ara lograr la verdadera visin y la vida divina" En uno de sus dichos sagrados, ?ahoma 0roclam: NEl cora#n del creyente es el sitio de la revelacin de Dios" El cora#n del creyente es el trono de Dios" El cora#n del creyente es el es0e@o de DiosN" $umi escribi: N dralo y 2malo con todo tu ser, y l te revelar2 .ue todo cuanto e4iste en el universo est2 colmado de sabidura y belle#a" Cada cosa .ue l te muestra es una gota del ilimitado ro de su in1inita belle#aN" Para com0render la verdad de lo .ue e40resan ?ahoma y $umi, es 0reciso traba@ar en el cora#n a 1in de abrirlo al amor y mantenerlo siem0re rece0tivo a la 0oderosa 0resencia del mado, en cual.uier circunstancia" De ese modo, el cora#n ser2 el Nsitio de revelacinN y el Nes0e@oN en .ue siem0re brillar2 la gloria de la creacin" Si el cora#n se mantiene siem0re rece0tivo y en 1ervorosa adoracin y devocin, se convierte en el cauce de la divina visin, en la 1uente de la gua directa divina y en el em0la#amiento de una 0ermanente iniciacin al es0lendor de Dios y a la creacin" Esto no es 0oesa, sino una descri0cin cient1ica e4acta de lo .ue sucede en el camino mstico" continuacin 0resentar/ una 0r2ctica del cora#n .ue muchos msticos de la tradicin su1i han utili#ado durante siglos" %a a0rend hace .uince aMos, leyendo en el ruinoso hotel de Iueva Delhi donde yo viva entoncesK me reclu en mi habitacin durante una semana sin hacer otra cosa .ue comer, dormir y tratar de abrirme a esta 0r2ctica" Su asombroso 0oder lleg a m de manera mani1iesta en esa 0r2cticaK el /4tasis .ue e40eriment/ y los maravillosos conocimientos .ue recib mediante su gracia me dieron la conviccin de .ue a.u/lla era una de las 0r2cticas m2s im0ortantes .ue yo habra de conocer" Desde entonces he recurrido a ella muy a menudo, sobre todo ante un terrible desengaMo o una enorme tensin, momentos en los cuales, de manera milagrosa, su 0oder me mantuvo rece0tivo al amor 0ese a la congo@a, la de0resin o la rabia .ue yo senta" Como todo el 0ro0sito de la 0r2ctica consiste en des0ertar el 0oder din2mico del amor dentro del cora#n, consi& dero .ue la me@or 1orma de comen#ar es tratar de ins0irarse con un bello 0asa@e mstico o 0oema breve .ue consagre 0ara usted la relacin entre el cora#n y Dios" Como su0remo 0oeta de amor divino, $umi es siem0re de gran ayuda en esta 0r2ctica" Con 1recuencia comien#o esta 0r2ctica leyendo una y otra ve# estas 0alabras de NsobremesaN de $umi:
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Dondequiera que est#s, en cualquier situacin o circunstancia que te encuentres, esfu#r/ate siempre por ser un amante, un amante apasionado. Una ve/ que tu cora/n est# enamorado, siempre sers un amante, en la tumba, en la Pesurreccin y en el -ara$so, por siempre jams. Procuro a0licar en mi lectura todo cuanto he e40erimentado sobre el amor divino y su eterno 0oderK tambi/n intento recordar e@em0los de ese amor en la vida de 0ersonas .ue he conocido" Pienso en el glorioso rostro leonino de mi mentor tibetano ThuOsey $in0oche, sonriendo con alegra mientras me hablaba del >uda de la com0asinK recuerdo a >ede Qri11iths en su lecho de muerte, acariciando los rostros de .uienes lo visitaban, derramando l2grimas de 1elicidadK 0ienso en una gran amiga de mi @uventud, nne Pennington, 0ro1esora de estudios eslavos en J41ord, .ue irradiaba una 0ro1unda amabilidad en todo lo .ue haca, desde la 1orma como 0ona la mesa hasta la manera en .ue 0ermaneca @unto a la 0uerta cuando des0eda a sus invitados" C al 0ensar en todos esos maravillosos seres .ue me amaron y creyeron en m, me com0rometo a mantener viva su 0asin 0or vivir y a ser la verdad del amor en accin, en el cora#n de la vida" Entonces, cuando el amor comien#a a des0ertar dentro de m, re#o al mado y le 0ido ayuda 0ara .ue la 0r2ctica sea 0oderosa" lo largo de muchos aMos de 0r2ctica he a0rendido .ue, cuando amo, no soy yo el .ue ama, sino el 0ro0io amor del mado .ue ama al mado a trav/s de m" 5n ser humano, 0or s solo, no es lo bastante 1uerte 0ara so0ortar la intensidad, la gloria y el 0oder del amor divino en el cora#nK slo lo Divino en nosotros tiene esa ca0acidad" l orar al mado 0ara .ue me ins0ire, al comien#o de la 0r2ctica, tambi/n estoy orando 0ara tener la 1uer#a necesaria .ue me 0ermita so0ortar la 0resencia de su amor dentro de m" veces, en ese momento sigo el conse@o de un su1i indio .ue conoc en >enar/s" l me di@o: N l comen#ar la 0r2ctica del cora#n, a menudo ayuda 0oner las dos manos @unto al cora#n y re0etir con tierno 1ervor:] mado, mado] una y otra ve#, hasta .ue todo tu ser se encienda de amorN" Sentados a orillas del Qanges al anochecer, ambos nos 0usimos las manos en el cora#n y murmuramos N mado, madoN a las 0e.ueMas estrellas .ue em0e#aban a a0arecer ya las aguas ro@i#o doradas 1rente a nosotros" Enseguida sent una llamarada en mi 0echoK era muy ardiente, casi dolorosa" Se lo coment/ a mi amigo, .ue sonri, diciendo: NIo me creas, :verdad< Tal ve# sea demasiado sim0le 0ara tu cerebro de J41ord" Pero 1unciona, :no es as<N %a 0r2ctica da resultado" -nt/ntelaK se asombrar2 y se sentir2 ins0irado" hora 0asemos a la 0r2ctica en s" Con el cora#n rece0tivo y el 0oder del mado invocado con devocin, inhale con calma y 0ro1undidad y retrese interiormente a ese lugar solitario, sereno y lleno de 0a# .ue hay dentro de usted" Es el es0acio NvirgenN del cora#n, .ue ningEn 0adecimiento 0uede destruir y ningEn otro amor 0uede ocu0ar" Con1orme 0enetre m2s en /l, descubrir2 .ue all continEa 1luyendo un incesante anhelo 0or lo Divino" Es el ansia vehemente del cora#n 0or estar siem0re en contacto directo con el amor del madoK es la 1uer#a .ue abrir2 el cora#n cada ve# m2s a la 0asin del mado, 0re0ar2ndolo gradualmente 0ara .ue el mado 0ueda volcar all su sagrado y din2mico 1uego, .ue si usted le 0ermite crecer, ser2 cada ve# m2s a0asionado e intenso" l hacerla, imagnese rodeado 0or un mar de lu#" Esa lu# 0roviene del cora#n del mado y mani1iesta in& cesantemente todos los universos" Esa lu# es conciencia, dicha y conocimientoK de hecho, todos los 0oderes divinos son uno en su brillo" Est2 alrededor de usted, sobre usted y deba@o de ustedK sus ondas se 0ro0agan in1initamente en todas direcciones" Dis1rute con regoci@o la gloria y 0oder de la lu# del cora#n y tenga la conviccin de .ue, en la 0arte m2s 0ro1unda de su ser, esa gloria, ese 0oder y usted son uno" %uego, con el cora#n encendido de reverencia y @Ebilo, lentamente de@e .ue esa lu# lo colme 0or entero con su 1uego" Sienta cmo ese 1uego le entra en la cabe#a, el cuello, los bra#os, el 0echo, los genitales y las 0iernas" Sienta .ue ninguna 0arte de su ser &es0iritual o 1sico& .ueda 1uera del alcance de ese 1uego de amor, ni si.uiera un dedoK hasta el vello m2s 1ino de los bra#os o las 0iernas arde con /l" ?ientras 0ermite .ue la lu# llene cada 0arte de usted, entregue lo m2s hondo de su alma a ese 1uego imagin2ndolo cmo se 0reci0ita a las 0ro1undidades m2s recnditas de su cora#n y su alma, .uemando toda barrera entre usted y /l" hora todo su ser es0iritual y 1sico, el 1uego y la lu# del cora#n son uno" -nevitablemente surgir2n 0ensamientos, recuerdos y emociones de diverso ti0oK no se identi1i.ue con ninguno" Cuando sur@an, imagine .ue usted los toma con enorme 1uer#a y los lleva directamente al mar de amor .ue lo rodea y en el .ue usted se encuentra ahora" Cuanto m2s intensamente se imagine ahogando sus 0ensamientos y sentimientos en el mar de lu#, tanto m2s vivamente sentir2 .ue usted, la lu# y su 0oder son uno" En esa eta0a e40erimentar2 0or sus 0ro0ios medios .ue el sentimiento y la 1uer#a del amor es in1initamente m2s din2mico .ue el 0roceso de 0ensar" Si 0ractica la inmersin en el mar de lu# con 0lena sinceridad y concentracin, todos los 0ensamientos, recuerdos y emociones desa0arecer2n 0oco a 0oco" 5sted, su cora#n, su mente se convertir2n en una vacuidad vasta y brillante" Descanse tanto como 0ueda en ese vasto y brillante es0acio vaco .ue es usted" Cuando comience a NsurgirN su conciencia ordinaria, dedi.ue la dicha y la gratitud .ue sienta a la trans1ormacin de todos los seres del universo"
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PRCTICA 14 PURIFICAR " FORTALECER EL CORA4N BADAPTADA DE UNA PRCTICA TIBETANAC Esta maravillosa 0r2ctica es uno de los tesoros de la tradicin budista tibetana" El ade0to .ue me la enseM en %adaOh me coment: NVJ@al2 0udiese enseMarla a todos los seres de la tierraW Como soy tibetano y he vivido la cada y la destruccin de mi 0as y so0ortado el e4ilio, he tenido muchsimas e40eriencias terribles en la vida" Esta 0r2ctica nunca ha de@ado de elevar mi cora#n y 1ortalecer mi voluntadN" ?i amigo me habl tan bien de esta 0r2ctica .ue me transmiti su entusiasmo y comenc/ a e@ercitarla muy seria& mente" Su comentario me haba 0arecido e4agerado, 0ero al llevar a cabo la 0r2ctica 0or 0rimera ve# en un momento muy di1cil de mi vida, descubr .ue su 0oder 0ara in1undir es0eran#a era e4traordinario" Cuando mi 0adre estaba 0or morir, a veces /l tema m2s 0or cmo viviramos mi madre y yo sin /l .ue 0or /l mismo" %e 0regunt/ si deseaba a0render una 0r2ctica .ue me haba enseMado un tibetano" De inmediato res0ondi .ue s, y la reali#amos @untos tal como he de 0resentarla a continuacin" l 1inali#ar, mi 0adre no di@o nada, 0ero 0areci sentirse mucho m2s sereno y 1eli#" %uego coment a mi madre: NDurante la 0r2ctica .ue ndre! me enseM, 0ude ver y sentir el amor de @esEsN" Saber eso 1ue de los momentos m2s 1elices de mi vida, y me dio la 0ro1unda conviccin de .ue mi deseo de llevar las diversas 0r2cticas actuales basadas en las tradiciones msticas a todos, sin im0ortar su 1e u origen religioso, no era slo una 1antasa o una ilusin, sino algo Etil y de a0licacin inmediata" Comience la 0r2ctica imagin2ndose en un 0aisa@e al .ue asocie con la 0a# y la dicha" El tibetano .ue me enseM este e@ercicio sola remarcar la im0ortancia de imaginar un sitio en nuestra mente ya relacionado con la 1elicidadK seMal .ue /l siem0re se imaginaba entre las montaMas, en el monasterio donde haba 0asado sus serenos aMos de in1ancia" NSlo 0ensar en la lu# .ue iluminaba esas montaMas calma mi es0ritu"N Cuando reali#o este e@ercicio, casi siem0re me imagino en una hermosa 0laya situada en el sur de la -ndia, donde acostumbraba 0asar las tardes y noches meditando con la Enica com0aMa del viento y la hierba .ue usaba como lecho" veces me imagino en un 0radera de ?aui, entre un mar de 1lores silvestres .ue me 0er1uman con su aromaK ese cam0o iluminado 0or los tonos ro@i#os del atardecer, tal como lo vi 0or 0rimera ve#, siem0re ser2 0ara m la imagen de 0araso terrenal" Eli@a, entonces, un lugar donde se haya sentido cerca de Dios y con 0lena dicha en el cora#n, e imagnese sentado all tran.uilamente y en 0a#" De@e .ue la belle#a del lugar 0enetre e ins0ire todos sus sentidosK recuerde las 1ragancias, los colores, la lu# y las 1ormas de esa 0er1eccin" Evo.ue con todos los detalles y la e4actitud 0osibles cmo le haca sentir ese lugar cuando usted se encontraba all, su sensacin de es0eran#a y su gratitud" De@e .ue toda la seguridad interior .ue alguna ve# sinti en ese lugar llene su ser" Cuando sienta .ue la belle#a del lugar elegido comien#a a actuar 0ro1undamente en usted, imagine un di21ano cielo a#ul e invo.ue 1rente a usted, en ese cielo, la re0resentacin de lo Divino .ue m2s lo conmueva y con la .ue se sienta m2s identi1icado, 0or e@em0lo, @esEs, >uda, ?ara, Dali o Tara" El nombre y la 1orma del ser divino elegido no es tan im0ortante como el 0ro1undo amor .ue usted sienta 0or /l, y la 1e .ue usted tenga en la verdad, el 0oder, la bondad y el amor incondicional de ese ser 0or usted" Si 0or alguna ra#n no 0uede o no desea imaginar una 1orma divina en este conte4to, no se 0reocu0eK invo.ue lo Divino como un sol, una estrella brillante o una nube de lu#" Cual.uiera sea la 1orma o imagen .ue invo.ue, 0rocure .ue sea tan vvida como 0ueda" Sienta con todo su ser .ue, a trav/s de la imagen elegida, lo Divino se a0arece ante usted 0ara demostrarle el in1inito amor .ue siente hacia usted" En ese momento me resulta de gran ayuda orar tiernamente a la 1igura .ue he elegidoK 0or lo general, las oraciones m2s e1ectivas son las m2s sencillas" Por e@em0lo, digo algo as como NQracias, mi mado, 0or venir a m, 0or a0arecer ante m res0ondiendo a mi 0edido" Te agrade#co 0ro1unda e in1initamente" Des0liega ante m el tesoro de tu cora#nK dame vida en la verdad y el amorN" Cuando su cora#n est/ abierto 0or entero a la 1igura .ue est2 ante usted, en el cielo, comience a hablarle mental& mente" H2blele sin temor ni vergPen#a, como lo hara con su 0adre, su madre, un buen amigo o un hermano" I o trate de decir 1rases elaboradas, convincentes o e4traordinariasK la divina 1igura sabe bien .u/ siente usted en su cora#n y slo desea .ue usted lo e40rese tan honestamente como 0ueda" H2blele con toda la intensidad de lo .ue sienta en ese momentoK si hay en usted 0adecimientos o sentimientos negativos, no trate de ocultarlos" Por e@em0lo, si usted 1ue abandonado 0or alguien a .uien ama y se siente triste y atormentado, 0ermtase e40lorar esa amargura y ese tormentoK vuel.ue en el mado la triste#a de su cora#n herido" J si usted est2 en1ermo y teme morir, e40rese su angustia y su temor aun si eso lo hace llorar" Es esencial volcar todo lo .ue sienta interiormente, en una atms1era sagrada y 1rente al Ser .ue lo ama con incondicional ternura y desea slo su 0leno crecimiento y curacin" I o es necesario estar en situaciones e4tremas 0ara a0reciar la utilidad de esta 0r2ctica" Tambi/n 0uede com0artir sus 0roblemas cotidianos con lo Divino" He em0leado este e@ercicio 0ara e40lorar mis 0reocu0aciones sobre el dinero, mi miedo a enve@ecer, mi temor ante la 0ublicacin de un nuevo libro, mi 0ena 0or la insensata o cruel actitud de algEn amigo, mi di1icultad 0ara escribir este u otro libro" El amigo tibetano de .uien a0rend esta 0r2ctica me indic no considerar este e@ercicio como si 1uese algoN e4altadoN y Nslo 0ara ocasiones sublimesN, y agreg: N>uda tambi/n desea ayudarte a evitar .ue 0ierdas la 0aciencia en la cola del su0ermercadoN" He descubierto .ue
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la 0r2ctica regular de este e@ercicio me ayuda a ser honesto sobre mis 0e.ueMos malos h2bitos y 0roblemas y a 0edir una gua 0ara su0erarlos" Cuando 0ido con aut/ntica sinceridad, siem0re obtengo una res0uesta, tarde o tem0rano, y siem0re recibo una gua" Tambi/n he advertido .ue cuanto m2s con1i en lo Divino con res0ecto a las 0e.ueMas di1icultades, tanto mayor es mi con1ian#a en /l cuando surgen im0ortantes crisis en mi mente" %o esencial es crear el h2bito de tener con1ian#a en Dios y ser rece0tivo a l, la costumbre de 0edir su gua" Cuanto m2s arraigado est2 ese h2bito, m2s 12cil resulta en circunstancias verdaderamente di1ciles 0ermanecer rece0tivo al amor divino y al 0oder .ue brinda su 1uer#a y su gua" Entonces, hable con total sinceridad a la 1igura .ue ha invocado, situada en el cielo 1rente a usted, cual.uiera sea el 0roblema .ue le 0reocu0a y cada ve# .ue necesite ayuda" ?ientras le habla, imagine .ue la imagen comien#a a emitir una intensa corriente de radiante lu# blanca" Tenga la conviccin de .ue esa divina lu# tiene un in1inito 0oder trans1ormador y curativo, y .ue ningEn obst2culo 0uede im0edir su e1ectividad" Cr/alo con 0ro1unda 1e y ore 1ervorosamente a esa lu# 0ara .ue lo 0enetre, lo 0osea, lo colme y lo 0uri1i.ue libr2ndolo de todos sus blo.ueos, di1icultades, obst2culos O2rmicos y en1ermedades de cuer0o y alma" l orar, imagine .ue la lu# de la imagen brilla con mayor intensidad" hora la lu# entra en usted 0or la 0arte su0e& rior de la cabe#a emitiendo c2lidas y 0lacenteras ondas de dicha 0or todo su cuer0o" De@e .ue la lu# divina lo inunde 0or com0leto" ContinEe 0idiendo ayuda y gua 0ara cual.uier di1icultad .ue .uiera resolver o tormento .ue desee aliviar" %a lu# se har2 cada ve# m2s brillante con1orme usted con1e en ella con la intensidad necesaria 0ara invocarla y 0ronto caer2 en co0ioso torrente de 0oder 0or todo su cuer0o" Cada ve# .ue la lu# emita a trav/s de usted una vasta ola de dicha, o1r/#cale una 0ena, una 0reocu0acin o un 0roblema m2s 0ara sanar y trans1ormar" Cuando la 0a# y el sola# de esta 0r2ctica se intensi1i.uen aEn m2s, entr/guese 0or entero a la dicha y la 0rotec& cin de la Presencia Divina, sintiendo el intenso y 0rimoroso amor .ue ella siente 0or usted" l 1usionarse m2s y m2s en la 0resencia de la imagen elegida, imagine .ue de@a el suelo donde usted est2 sentado y N1lotaN con calma hacia donde est2 la 1igura, en el cielo" Entonces abrace la 0resencia o la imagen" Si ha escogido a Fesucristo, ?ara o >uda como 1orma divina, 0or e@em0lo, imagnese abra#2ndola y descanse 0l2cidamente en su seno" Cuando se sienta regresar a la conciencia ordinaria, no se a0resure a hacer algo" Procure .ue todas sus actividades 0osteriores a la 0r2ctica se im0regnen del sosiego .ue usted ha recibido" l terminar la 0r2ctica, diga una 0legaria 0or todos los seres .ue su1ren", dese2ndoles sanacin, sagrada dicha y el conocimiento .ue usted ha recibido del amor y el a0oyo incondicional de Dios" En sus sesiones regulares, realice toda la 0r2ctica com0leta" Io obstante, durante el da 0uede llevar a cabo la 0r2ctica en 1orma abreviada, a 1in de mantener siem0re 0resente la ayuda y gua divinas" Con la intensa 0r2ctica de la versin NlargaN, le ser2 m2s 12cil trans0ortarse de inmediato a esa atms1era sagrada" En la actualidad reali#o esta 0r2ctica de manera constante: cuando hago la com0ra, aguardo una llamada tele1nica, e incluso durante los anuncios de la televisin o en el baMo" ?ediante este e@ercicio me mantengo cotidianamente en contacto con lo Divino, siem0re rece0tivo a la Presencia en todas mis actividades y estados de 2nimo" PRCTICA 1: E5PANDIR EL CRCULO DE AMOR BADAPTADA DE LA TRADICIN JUDAC %as dos Eltimas 0r2cticas del cora#n &basadas en las tradiciones su1i y tibetana& 0ermiten al indagador establecer y alimentar una relacin de con1ian#a interior con lo Divino" %a 0r2ctica del cora#n .ue he de 0resentar est2 destinada a e40andir la conciencia del cora#n 0ara incluir y contener con amor a todos los seres, a Ne40andir el crculo de amorN" En el meollo de sabidura mstica de todas las grandes tradiciones e4iste el conocimiento vivo de .ue todas las cosas 0ertenecientes a todos los mundos y dimensiones est2n inse0arablemente conectadas" Cierta ve# me encontraba en un ca1/ de Pars con una m/dica amiga, tambi/n msticaK en determinado momento ella tom su ta#a de ca1/, sonri con 0icarda y di@o: N:Io es asombroso imaginar .ue la insigni1icante accin .ue acabo de hacer &levantar la ta#a contigo a.u en el Ca1/ Glore, una maravillosa maMana de verano tiene re0ercusiones en la estrella >etelgeuse<N Por un instante, mientras ella hablaba, me 0areci NverN todos los ob@etos .ue nos rodeaban conectados entre s 0or millones de 1ilamentos de seda invisibles y brillantes, cuyas relaciones cambiaban con cada aliento, cada so0lo de brisa, cada tos, cada gesto del aburrido y arrogante camarero .ue 0asaba 0or las mesas" Co saba .ue lo .ue NveaN no era imaginario sino una 0arcial revelacin de las reales e indisolubles intercone4iones e4istentes entre todas las cosasK los 1ilamentos dorados se e4tendan mucho m2s all2 del ca1/ y se desvanecan en la calle y en el cielo" Por un instante me vi conectado mediante esos 1ilamentos a las estrellas m2s distantes, a los m2s deshabitados y oscuros con1ines del es0acio" V;u/ considerados y res0onsables seramos si en nuestros 0ensamientos y acciones estuviese siem0re 0resente ese tangible conocimiento de intercone4inW VCon .u/ lEcida gentile#a actuaramos en todo momento, si su0i/semos .ue todo cuanto hacemos &incluso las acciones m2s nimias tienen esas in1initas consecuenciasW ?ois/s de %en, un mstico @udo, escribi: NTodo est2 relacionado con todo lo dem2s, desde los niveles m2s ba@os hasta los m2s altos de la cadenaK la verdadera esencia de Dios est2 tanto arriba como aba@o, en los cielos y en la tierra, y nada e4iste 1uera de lN"
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5na cosa es com0render mentalmente ese conce0toK otra muy distinta es vivirlo como e40eriencia continua, e4i& gente y reveladora a la ve#" El Enico modo de comen#ar a vivir esa e40eriencia es 0racticar la conciencia de intercone4in una y otra ve#, a 1in de .ue sea cada ve# m2s evidente y normal 0ara nosotros" %a recom0ensa 0or dicha 0r2ctica es nada menos .ue volver a vivir en la divina atms1era del amor mismo, ver en cada rostro humano nuestro rostro y uno de los rostros de Dios, y considerar sagrado todo ser viviente" En el 1inal de su vida, san Grancisco de ss estaba tan consciente de la interrelacin entre todas las cosas .ue, segUn se dice, hasta las lombrices .ue vea @unto a los senderos des0ertaban en /l in1inito amor" un si yo no 0udiese llegar a e40erimentar ese amor tan elevado, .ue todo lo abarca, s/ muy bien .ue ese amor e4iste y es la Enica realidad eterna" %os momentos en .ue he accedido a su atms1era son los Unicos .ue creo haber vivido con 0lenitud" Por lo tanto, llevar a cabo una 0r2ctica del cora#n .ue nos 0ermita e@ercitar y concentrar gradualmente nuestra m2s sagrada imaginacin 0ara e40erimentar ese interrelacionado amor 0or todos los seres es esencial en el Camino directo" %a 0r2ctica .ue deseo com0artir a.u me 1ue dada 0or braham Pagis, un maravilloso anciano mstico @udo, a .uien conoc cuando visit/ -srael, hace casi veinte aMos" Ios conocimos 0or casualidad en Ferusal/n, una radiante maMana 0rimaveralK congeniamos de inmediato y 0asamos un largo da recorriendo el barrio 2rabe y hablando sobre Dios" l atardecer me invit a su casa 0ara .ue conociera a su es0osaK su 0e.ueMa vivienda, re0leta de libros, estaba situada en las a1ueras de la ciudad" ll me di@o .ue deseaba darme un regalo .ue me ayudara toda la vidaK el regalo .ue me dio 1ue la antigua meditacin cabalista .ue a.u 0resento" %a he visto en otros libros, 0ero nunca en 1orma tan rica, c2lida y conmovedora como la .ue el anciano me transmiti a.uel da" ;ui#2 toda una vida de 0r2ctica es0iritual llev a mi amigo a elaborarla a su 0ro0io modo o tal ve# lo .ue /l aMadi le 1ue dado 0or transmisin directa divina" Iunca lo sabr/" Pero s/ .ue esa 0r2ctica ha des0ertado re0etidamente mi com0asin hacia los dem2s y ha 0ro1undi#ado en grado sumo mi conciencia interior con res0ecto a la unidad de todas las cosas en Dios" %o m2s im0ortante de esta 0r2ctica es de@ar .ue se desarrolle a su 0ro0io ritmo, en 1orma com0leta y con calma" Para comen#ar, res0ire 0ro1undo, conc/ntrese y a.uiete su mente" Procure de@ar de lado toda 0reocu0acin o 0roblema y cons2grese internamente a un sagrado deseo de e40erimentar con 0lenitud su interrelacin con todas las cosas y todas las criaturas en la gran unidad de la Conciencia Divina" Pida a lo Divino, en la 1orma .ue usted m2s ame, recibir mediante esta 0r2ctica la gracia del 0ro1undo conocimiento de unidad con el universo entero y todo lo .ue en /l e4iste, a 1in de ser, como dice san Grancisco de ss, Nun instrumento de 0a#N" hora imagnese sentado en el centro de un gran crculo, rodeado de sus 0adres, 1amiliares y amigos m2s cercanos" Evo.ue a todos ellos en detalle, uno a uno, con tran.uilidad y honestidad" Io oculte los as0ectos desagradables .ue esas 0ersonas 0udieren tenerK 0ermtase e40erimentados en su 0lenitud humana, con toda la ambigua ri.ue#a de su 0ersonalidad" l mismo tiem0o, admita sus 0ro0ios de1ectos, sus 0roblemas de car2cter y las di1icultades .ue hay en usted" H2galo sin temor ni vergPen#a, con serena e indulgente com0asin" l evocar a cada 0ersona, diga internamente algo as como NSeamos uno en el amorN" continuacin e4tienda el crculo a 1in de incluir 0rimero a sus colegas y com0aMeros de traba@o, luego a sus conocidos y des0u/s a toda 0ersona .ue haya visto o conocido" En su cora#n&mente a0arecer2 toda clase de rostros y seresK reciba con bene0l2cito a todos, 0rocurando reconocer en ellos todos los rostros de Dios y los di1erentes rostros de la verdad esencial de usted" En ocasiones descubrir2 .ue o0ondr2 gran resistencia al recibir a determinada 0ersona y al tratar de reconocer la unidad entre ella, usted y Dios" Io esconda esa resistenciaK sea honesto y o1r/#cala conscientemente a lo Divino 0ara trans1ormarla en divina abnegacin" Si se siente molesto o irritado 0or alguien en 0articular, 0ida a Dios 0oder ver un instante a esa 0ersona con el amor incondicional de DiosK si los sentimientos de usted hacia esa 0ersona no cambian de inmediato, haga ese 0edido una y otra ve#K de ese modo, 0oco a 0oco recibir2 m2s sabidura y 0odr2 se0arar la reaccin de su ego y la innata com0asin de su iluminada naturale#a" hora imagine .ue su crculo se am0la aEn m2s 0ara incluir a todas las 0ersonas .ue no conoce de la ciudad o 0ueblo donde usted vive" %uego reciba en el crculo a todos los .ue habitan el mundo entero" En ese momento de la 0r2ctica me resulta Etil recordar im2genes de 0ersonas en1ermas o de sobrevivientes de algEn desastre .ue he visto en la televisinK advierto .ue mi cora#n se abre de inmediato 0ara abra#ar a esas 0ersonas y a todos los .ue su1ren como ellas" De tal modo, en esa eta0a de la 0r2ctica habr2 incluido a toda la ra#a humana y declarado simblicamente su unidad interior con ella" hora diri@a la atencin de su cora#n al reino animal" En todas 0artes del mundo, los seres humanos torturan a los animales, los usan en horribles e40erimentos, los matan 0ara el 0lacer de su mesa y los tratan como ciudadanos de Eltima categora cuando algunos de esos animales han habitado el 0laneta desde mucho antes .ue nosotros" bra#ar con amor el reino animal es esencial en el Camino directoK :cmo 0odremos traba@ar en con@unto 0ara tratar de evitar el holocausto ambiental si no advertimos la 0resencia del Es0ritu Divino en cada ciervo, tigre, del1n y ballena< braham Pagis me coment .ue la me@or manera 0ara /l de e4tender el amor hacia todo el reino animal durante la meditacin era comen#ar con una es0ecie 0articular a la .ue amamos" l tena una enorme gata negra, muy haragana, a la .ue adorabaK la llamaba SheOinah, 0alabra .ue en el misticismo @udo designa lo divino 1emenino" NElige un animal .ue ames 0ara simboli#ar todo el reino animal y luego incluye 0oco a 0oco a los animales de todas las es0ecies, incluyendo los 02@aros, los insectos m2s diminutos y los 0ecesN, me aconse@" Esta 0arte de la 0r2ctica 0uede ser una maravillosa o0ortunidad de celebrar la diversidad de la naturale#a" Co incluyo en esta eta0a tantas es0ecies en 0eligro de e4tincin como 0uedo, 0rocurando visuali#arlas claramente en
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toda su 1uer#a y belle#aK eso rea1irma mi resolucin de luchar contra la degradacin ambiental 0ues tomo ese 0ro& blema como algo 0ersonal" Cada ve# .ue una es0ecie es eliminada tambi/n se elimina una 0arte de cada uno de nosotros" $eali#ar esa 0arte de la 0r2ctica con concentracin y sinceridad 0uede ayudar a .ue ella sea no slo un conce0to o un 0oema sino una verdad viviente" hora usted est2 en el crculo rodeado 0or todas las 0ersonas y todas las criaturas .ue habitan el mundo" conti& nuacin debe hacer algo muy sagrado e im0ortante: salir del centro del crculo" Para ello, eli@a una 0ersona o un animal y 0ngase @unto a ellaK visualcese al lado de esa 0ersona o animal dentro del crculo" hora el centro del crculo est2 vaco" Dedi.ue esa vacuidad a Dios y ore 0ara estar siem0re consciente de lo .ue ahora sabe: .ue usted es a0enas un integrante del vasto e interconectado crculo del ser, im0regnado 0or Dios, .ue se e4tiende 0or todo el universo" braham me advirti .ue, si la 0r2ctica se reali#a con seriedad, en ese momento a menudo se siente cierto temor o 02nico" Di@o estas 0alabras: NSentir cabalmente tu cone4in con todo lo .ue e4iste 0uede ser una e40eriencia muy in.uietante, incluso intimidatorio" mena#a todos los lmites normales de lo .ue llamas tu NserN y hace ineludiblemente vvido en ti el dolor .ue 0adecen los seres vivos, con toda su 1uer#a, a menudo con terror1icos detalles" Si surgen temores, no te sor0rendas" Se deben a .ue comien#as a 0onerte en contacto con la e4igente verdad del cora#nK dedcalos a lo Divino y 0ide .ue la gracia directa los trans1orme en conciencia 0ermanente y en 1ervorosa y activa com0asinN" Continuemos entonces con la 0r2ctica" Permane#ca @unto al ser o animal elegido dis1rutando la 0resencia del 0o& der divino en el centro del crculo y la in.uebrantable 1uer#a sagrada de su vnculo con millones de otros seres vivos" D/ tiem0o a su mente y su cora#n 0ara contem0lar intensamente todas las emociones, los 0ensamientos visionarios y las soluciones 0r2cticas .ue 0osiblemente sur@an en usted" %uego, con gran humildad y reverencia, imagine sus manos elevadas en 0legaria, regrese al centro del crculo y lentamente d/ una vuelta com0leta haciendo una reverencia a todos los seres vivos" %a 0ersona .ue inici la 0r2ctica en el centro del crculo es muy di1erente a la .ue ha regresado y reverenciado a los dem2s" -magine .ue su e40eriencia de intercone4in y su 0edido 0ara trans1ormar sus temores de estrecha intimidad con todos los seres lo han cambiado 0or com0leto" 5sted es ahora un NdiamanteN, un devoto iluminado de Dios y la creacinK usted y Dios, en toda Su mani1estacin, son uno" Debido al sagrado 0oder .ue ha recibido de la 0r2ctica y, mediante ella, de la accin directa de la divina gracia, usted es ca0a# de irradiar intensa lu# blanca desde su abierto cora#n en todas las direcciones" -magine su cora#n como un cristal encendido dentro de otro cristal m2s grande, .ue es su trans1ormado cuer0o, y de@e .ue la blanca lu# se irradie en in1initas direcciones, santi1icando, bendiciendo y ayudando a todos los seres del cosmos" Ginalmente, con gran dicha y gratitud, dedi.ue lo reali#ado y e40erimentado en la 0r2ctica al des0ertar de todos lo seres a su unidad con Dios y descanse en la serenidad recibida 0or el verdadero amor y el verdadero conocimiento .ue irradian de usted" PRCTICA 1; LA PRCTICA DEL TONGLEN7 DAR RECIBIR
Ser rece0tivo al enorme su1rimiento .ue e4iste en el mundo es un 0roceso muy e4igente &sobre todo en una /0oca tan 0eligrosa y atormentada como la nuestra& .ue amena#a constantemente al 1also ser en su deseo de negacin y con1ort" El temor a sentir y el 0rimitivo deseo de 0onernos detr2s de una muralla 0ara .ue nos alcance nuestro dolor y el de los dem2s son dos de las 0rinci0ales causas de la crueldad, la con1usin y la in@usticia .ue e4isten en el mundoK actuar 0ara eliminar de nosotros esos temores y deseos es crucial 0ara nuestra liberacin y la de los dem2s" El Tonglen &la 0r2ctica de dar y recibir& es uno de los m2s 0reciados regalos .ue el budismo tibetano ha hecho al mundo" Se trata de una 0r2ctica sagrada y muy 0oderosa .ue 0uede ayudar a des0ertar y e40andir la innata tendencia a la com0asin de .uienes la reali#an" %os grandes msticos de todas las tradiciones nos recuerdan .ue en la esencia de nuestra naturale#a est2 la divina ca0acidad de amarK el Tonglen nos ayuda a descubrir, alimentar, e40andir y desarrollar esa ca0acidad hasta convertida en la 1uer#a .ue gobierne nuestro ser" Conocer la verdadera 1uer#a del amor y la com0asin .ue hay en nuestro interior y su 0oder trans1ormador y sanador, tanto en nosotros como en los dem2s, a0orta enorme dicha y determinacin es0iritual" El 0rinci0io del Tonglen es sencilloK en el curso de la 0r2ctica se NtomaN el dolor, el miedo y la triste#a de los dem2s 0ara luego NdarN toda la 0a#, la ayuda y las 0osibles 1ormas de curacin" l inhalar, se toma todo el su1rimientoK al e4halar, se entrega toda la 0a#" Io hay nada .ue temerK el dolor, el miedo y la triste#a .ue tome en esta 0r2ctica no lo destruir2, sino todo lo con& trarioK al decidir conscientemente y con calma .ue ha de tomar los su1rimientos de los dem2s, reducir2 su a0ego al 1also ser, origen de nuestra agresin, ilusin e ignorancia, 0rotegido 0or la dure#a de cora#n y la negacin" Cuando e@ercite constantemente el abrir su cora#n, el tomar y transmutar el dolor de los dem2s, desgastar2 todo lo .ue en usted se considera NsoloN, Nse0aradoN, Nno involucradoNK as descubrir2 de manera clara y de1initiva su verdadera naturale#a divina y har2 .ue la sagrada 1uer#a de su cora#n sea aEn m2s intensa y 1erviente" De ese modo, cada ve# .ue realice esta 0r2ctica con sincera intencin de ayudar a otra 0ersona o a un gru0o de gente .ue su1re, al mismo tiem0o estar2 o1reciendo su 1also ser a la trans1ormacin y as 0rogresar2 hacia su 0ro0ia liberacin de la ilusin" %os m2s grandes msticos de todas las tradiciones nos seMalan .ue el 0rogreso en el
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Camino es mayor cuando e4iste verdadera abnegacin y humildad" s lo deca Shantideva, un mstico tibetano: %os inmaduros act+an para su propio beneficio" los budas obran para beneficio del prjimo. 7.unta diferencia eJiste entre ellos8 5sted descubrir2, tal como yo, .ue al 0racticar el Tonglen conocer2 m2s claramente la intensidad de su com0asin e innata generosidad 0ro0ias de su naturale#a divina" dvertir2 .ue, le@os de ser demasiado vulnerable 0ara so0ortar el dolor del mundo &una de las 1icciones m2s e1ectivas del 1also ser& usted tiene mucha m2s ca0acidad de la .ue haba imaginado 0ara en1rentar sin temor ni ilusin lo .ue le ocurre, a usted, a los dem2s y al mundo natural, y es un agente de curacin mucho m2s 0oderoso de lo .ue crea" ntes de comen#ar con la 0r2ctica del Tonglen en s, recomiendo seguir el conse@o de los msticos tibetanos y sen& tarse cinco o die# minutos en sereno silencio" Cuanto m2s sereno y calmo est/ usted, tanto m2s 1uerte se sentir2 cuando en1rente su su1rimiento o el de los dem2s" l iniciar la 0r2ctica, me resulta Etil imaginarme ante el oc/ano a0acible y soleado o en la in1inita 0ro1undidad de un cielo 0rimaveralK de ese modo, mi mente se e40ande y am0la de inmediato" Tambi/n me ayuda re#ar a todos a.uellos seres iluminados, como @esEs, $umi y >uda, .ue han hecho de la com0asin el centro de su mensa@eK oro a ellos 0ara .ue acudan a m y me ayuden a reivindicar, vivir y concretar la verdad de la divina com0asin, en m y en todos los seres vivos" Tras haber 0redis0uesto la mente y el cora#n, comience la 0r2ctica del Tonglen en usted" 5na 1orma sumamente e1ectiva consiste en sentarse 1rente a un gran es0e@o donde 0ueda verse bien" %a 0ersona en el es0e@o &llam/mosle & es su ser biogr21ico O2rmico, con todas sus triste#as, dudas, temores y di1icultadesK la 0ersona .ue observa el es0e@o &>& es su ser eterno ya liberado, cuya esencia es el vasto amor .ue todo lo abarca" %uego, observe con los o@os de su ser eterno y libre el rostro de K sin temor ni vergPen#a vea la soledad, las 0reocu0aciones, el 02nico y el 0adecimiento de " ?relo con calma y com0asin, sin @u#garlo" De@e .ue la atms1era simblica de la 0r2ctica le 0ermita des0ertar y a0renderK recuerde .ue en ese Nes0e@o de la vidaN, &el ser biogr21ico& es el re1le@o de un ser eterno mucho m2s 0oderoso y vasto, im0osible de destruir" Permita .ue la 0lena belle#a de ese conocimiento im0regne todo su ser con dicha y 1e" hora imagine .ue todos los temores y angustias .ue acumula dentro de s salen de su vientre, en la imagen del es0e@o, como una bola de humo negro, caliente y sucio" Lisualice claramente esa bola de es0eso humo negro" continuacin, cada ve# .ue ins0ire aire inhale la bola negra hacia el abierto centro del cora#n de su ser eterno y vea cmo se disuelve all 0or com0leto, tal como las volutas de humo en un cielo a#ul di21ano y sin nubes" %uego, cada ve# .ue es0ire, e4hale a su ser biogr21ico del es0e@o toda la 0a#, la dicha, la 1uer#a y el 0oder sanador de su ser eterno" Controle .ue sus inhalaciones y e4halaciones tengan el mismo grado de 0ro1undidad y duracin" -nhale la bola de humo negro .ue sale del vientre de su ser biogr21icoK haga una 0ausa e imagine .ue se disuelve en el in1inito cielo a#ul de su eterno cora#n&menteK luego e4hale con la misma 0ro1undidad e intensidad .ue al inhalar, y enve a su ser biogr21ico, conscientemente y con gran concentracin, toda la 1e y el res0landor de su 0ro0ia verdad divina" $ealice todo el 0roceso nueve veces, con serenidad y con1ian#a, y se sor0render2 0or el bienestar y la estabilidad .ue sentir2" Entonces estar2 listo 0ara la segunda 0arte de la 0r2ctica" En la segunda 0arte, reali#ar2 el Tonglen 0ara otra 0ersona" Eli@a a alguien .ue est/ su1riendo dolor 0sicolgico o 1sico" -magine a esa 0ersona claramente con los o@os de su cora#n y medite, con tanta intensidad y sensibilidad como 0ueda, en los 0roblemas .ue vive esa 0ersona y en todo el su1rimiento y el temor .ue siente" Si ha elegido a alguien .ue des0ierta en usted sentimientos con1lictivos o contradictorios, no se sor0renda si /stos a1loran a la su0er1icie y tratan de blo.uear su com0asin hacia esa 0ersonaK cuando sur@an, o1r/#calos 0ara .ue sean trans1ormados" -ncluso 0uede llevar a cabo, tal como yo lo hago a menudo, una es0ecie de Tonglen en miniatura con esos sentimientos negativosK ace0te e inhale los sentimientos con1lictivos, y luego e4hale en usted mismo la com0asin .ue e4iste en innata naturale#a" hora imagine .ue toda la angustia 0sicolgica o 1sica de la 0ersona elegida brota del vientre de ella como una concentrada bola de humo caliente, negro y sucio" Cada ve# .ue ins0ire, inhale esa bola negra de humo, y cada ve# .ue es0ire, e4hale a la 0ersona toda la 0a#, 1uer#a, 1elicidad y dicha de su innata naturale#a de amor" Cierta ve#, un @oven 0racticante tibetano me di@o algo .ue me result de inmensa ayuda 0ara esta eta0a de la 0r2ctica:NCuando inhales el dolor de alguien, nunca temas .ue ese dolor se N.uede atascadoN en ti" $ecuerda .ue en ti no e4iste lugar alguno donde ese dolor 0ueda estancarseK en tu esencia, eres el ilimitado es0acio de la conciencia de >udaN" $ecordar esas 0alabras siem0re ha evitado cerrarme involuntariamente al ser 0ara .uien he elegido 0racticar" El @oven tibetano tambi/n me sugiri 0ensar en .ue la bendicin entregada 0or mi aliento a la 0ersona elegida no termina en ella, sino .ue continEa via@ando 0or el universo" y aMadi: NTodos los actos de verdadera com0asin son in1initos, tanto en su origen como en su e1ecto" -magina .ue tu e4halacin lim0ia, 0uri1ica y bendice no slo a .uien has elegido, sino a todo el cosmosN" Entonces imagine con gran 1e .ue su e4halacin irradia gracia a la 0ersona elegida y alivia su dolor" En ese momento a veces ayuda visuali#ar a la 0ersona sonriendo, riendo o bailando, 0lena de dicha y salud, e imaginar .ue la bendicin de su dicha y su salud se e4tiende invisiblemente a trav/s de todas las cosas, ilumin2ndolas con lu# divina" continuacin, en la tercera 0arte de la 0r2ctica, diri@a su cora#n a en1rentar el su1rimiento de todo el 0laneta"
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Lisualice los animales .ue mueren en incendios 1orestales, las ballenas, del1ines y leones marinos .ue su1ren 0or la contaminacin ambiental, las mu@eres y niMos asesinados o die#mados en guerras, el montono horror de los .ue 0adecen hambre y necesidad, los barrios donde abunda la 0obre#a y la indigencia" -magine el 0eligro de la destruccin ambiental .ue amena#a nuestro 0laneta, y la 0osibilidad de la ani.uilacin nuclear .ue aEn e4iste, incluso tras el N1inN de la Querra 1ra" Con toda la 1uer#a de lo Divino .ue e4iste en usted, 0rocure en1rentar sin ilusin ni 1also consuelo todos los as0ectos de la agona 0or la .ue atraviesa el mundo en la actualidad, agona .ue e4ige de cada uno de nosotros el 1erviente com0romiso de trans1ormarnos 0ara ser verdaderamente Etiles" %uego imagine .ue el 0laneta des0ide una bola de humo caliente, negro y sucio .ue concentra todos esos horrores" -magine tambi/n .ue usted, ahora un ser divino, es tan vasto como el universo" %leve hasta su cora#n esa enorme bola negra de dolor in1inito y disu/lvala en la trans0arencia del di21ano cielo a#ul: inhale el humo negro, haga una 0ausa mientras se disuelve 0or com0leto en el cielo a#ul de su cora#n y e4hale la divina lu#, la dicha y la 1uer#a de su divino serK imagine el 0laneta cubierto de esa gloria .ue todo lo sana" $ealice el 0roceso nueve veces, con calma y total concentracin" Su intencin de transmutar todo el su1rimiento de los seres vivos y la Tierra lo ha trans1ormado en un diamante con cuer0o, cora#n, mente y es0ritu trans0arentes, .ue arde con divina lu# blanca y brillante" -rradie esa lu# y su 0oder trans1ormador hacia todas las direcciones, con dicha, 1e y el convencimiento de .ue har2 maravillas y 0roducir2 grandes curaciones secretas" l irradiar la intensa lu# blanca desde su cuer0o de diamante, haga un voto 0or reali#ar algo concreto 0ara bien del mundo" Io se 0ro0onga algo grandioso e im0osibleK com0rom/tase a llevar a cabo algo .ue usted 0ueda hacer" %a ?adre Teresa di@o una ve#: NIo 0odemos hacer grandes cosas, 0ero s cosas 0e.ueMas con gran amorN" Haga un voto, entonces, 0or hacer algo 0e.ueMo con gran amor" 5na conocida ma, una de las veces .ue reali# esta 0r2ctica se com0rometi a lim0iar la 0arada de autobuses 0r4ima a su casa una ve# 0or semana" Jtra 0ersona me coment .ue, al hacer el Tonglen 0or 0rimera ve#, hi#o un voto 0or cocinar una ve# a la semana 0ara el re1ugio de gente sin casa de su ciudad, y cum0li ese com0romiso durante m2s de una d/cada" 5n adolescente de San Grancisco a .uien le enseM/ esta 0r2ctica se com0rometi a dedicar tres horas semanales a llevar alimento a los gatos y 0erros abandonados .ue vivan en un 0ar.ue cerca de su escuelaK cuatro aMos des0u/s, 1und re1ugios 0ara muchos de esos animales" 5n voto es una res0onsabilidad sagrada, 0or lo tanto no lo tome a la ligera y cuando haga el voto, cEm0lalo" dvertir2 .ue hasta el voto m2s N0e.ueMoN 0uede ser trans1ormador si usted lo cum0le" l 1inali#ar la 0r2ctica del Tonglen, un voto .ue hago muy a menudo es continuar 0racticando Tonglen en mo& mentos libres del da 0ara toda 0ersona .ue 0are#ca necesitado" Se trata de algo muy sencillo y edi1icante" Por e@em0lo, si usted est2 en un autobEs y ve a alguien .ue 0arece solitario o deses0erado, dedi.ue a0enas un minuto a absorber la 0ena de esa 0ersona y entregarle dicha y 0a# interior" Si ve en el telediario a una 0ersona .ue lo conmueve 0or su a1liccin, sencillamente absorba ese dolor y entregue amor y 1ortale#a" Comience a 0racticadoK sentir2 gran satis1accin al sentirse tan conectado con los dem2s" Su cora#n se har2 gradualmente m2s rece0tivo hasta abrirse 0or com0leto, en 1orma 0ermanente, con 0lena 1e y entrega, de un modo tal .ue @am2s volver2 a cerrarse, y entonces, como dicen los tibetanos, Ntoda tu vida ser2 el TonglenN" PRACTICA 1< LA PRCTICA DE LA GENEROSIDAD BMETTAC %a 0r2ctica metta &0alabra .ue en 0ali signi1ica NgenerosidadN&la enseM 0or 0rimera ve# el mismo >uda hace dos mil .uinientos aMos, como m/todo sumamente rico y 0oderoso de cultivar la generosidad en el cora#n" Di@o >uda: NSin un cora#n generoso no 0uede haber verdadera vida es0iritualN" C as tambi/n habl en el Dhamma0ada: 3l pensamiento se manifiesta en la palabra" la palabra se manifiesta en la accin" la accin se manifiesta en el bito" y el bito da temple al carcter. -or lo tanto, cuida el pensamiento y todas sus formas, y deja que brote del amor que nace de la preocupacin por todos los seres" Curiosamente, el 0ro0sito original de >uda cuando enseM esta e4traordinaria y 0oderosa 0r2ctica 1ue eliminar el temor" Cuenta la historia .ue >uda envi un gru0o de mon@es a meditar a un bos.ue habitado 0or los es0ritus de los 2rboles" Esos es0ritus se en1urecieron 0or la intrusin de los mon@es en su reino 0rivado y trataron de es0antarlos a0areciendo como demonios y dando aullidos escalo1riantes" %os mon@es se aterrori#aron tanto .ue se 0resentaron ante >uda y le rogaron .ue les seMalara otro bos.ue 0ara su retiro" >uda res0ondi:NLolver/is al mismo bos.ue de donde hab/is venido, 0ero os dar/ toda la 0roteccin .ue necesit2isN"C entonces les enseM la 0r2ctica metta" %os mon@es regresaron al bos.ue, reali#aron la 0r2ctica metta y, segEn se dice, los es0ritus de los 2rboles se conmovieron tanto 0or las intensas olas de energa com0asiva creadas 0or la 0resencia de los mon@es, .ue decidieron cuidados y 0onerse a su servicio" Esta historia, sea verdadera o no, destaca el hecho de .ue la generosidad 0uede a1ectar 0ositivamente y
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trans1ormar una mente turbada 0or el miedo, y tambi/n .ue el miedo no 0uede someter a una mente .ue 0osee la sabidura, la 0a# y la dicha de la generosidad, tam0oco a0artarla de su m2s 0ro1unda verdad" Para vencer el 02nico .ue tan a menudo nos invade y nos altera en la vida cotidiana es 0reciso tener la mente abierta al amor 0or todos los seres" >uda di@o: NEl /4tasis es la 0uerta de entrada al nirvanaNK la 0r2ctica metta, si se reali#a con sinceridad, nos abre a la generosidad de nuestra verdadera naturale#a, una generosidad im0osible de doblegar, ni si.uiera 0or la m2s terrible congo@a" %os .ue em0renden el Camino directo se com0rometen a servir a todos los seres vivos en el cora#n de la realidad y a traba@ar 0or la @usticia del mundo" Io e4iste tarea m2s e4igente o 0otencialmente desalentadora .ue /saK a menudo el mundo es cruel con .uienes desean vivir en /l someti/ndose a las leyes de la com0asin y la @usticia" Surge la 0aciencia necesaria 0ara so0ortar las duras 0ruebas .ue se 0resentan, y la ca0acidad de no 0erder las es0eran#as debe ser rea1irmada mediante el com0romiso 0ermanente de tener en cuenta el car2cter sagrado de los dem2s, sin im0ortar lo .ue 0uedan decir o hacer" Traba@ar 0or la @usticia y la trans1ormacin del mundo im0lica arriesgarse a ser herido constantemente 0or la in& com0rensin, la traicin o la o0osicin 1ero#, a veces cruel" Si nos de@amos abrumar 0or el 02nico o el dolor interior, slo seremos Etiles 0or muy 0oco tiem0o" Practicar metta en todos los seres vivos &incluso en .uienes nos traicionan y nos hieren& se convierte as en una 1orma esencial de 0uri1icar el alma y de 0ermanecer 1uerte y rece0tivo a las vvidas energas del amor divino" Di@o ?artin %uther Ding:NIada 0uede destruir a una 0ersona .ue, en toda circunstancia, evita res0onder con odio alodio recibidoN" ?antener el cora#n en estado de com0asin divina es la clave 0ara llevar a cabo una ins0irada y continua accin en el mundo y 0ara seguir alentando serena& mente las es0eran#as &y traba@ar serenamente& en medio de lo .ue a veces 0arece un caos brutal e irremediable" Para comen#ar la sagrada 0r2ctica metta, entonces, si/ntese con calma y rela@e su mente y su cuer0o tanto como 0ueda" Procure de@ar de lado sus temores, es0eran#as y res0onsabilidades y entrar en la 0ure#a del momento 0resente" En esta 0arte de la 0r2ctica me resulta muy Etil e ins0iradora una 0legaria .ue he ada0tado de un dicho de >uda: 4s$ como una madre cuida y protege a su ijo, 7que yo pueda amar a todos los seres, irradiando infinita generosidad al mundo entero8 70ue yo pueda cultivar una bondad ilimitada acia todos, liberado de la mala voluntad y la enemistad8 %uego comien#o la 0r2ctica en s, .ue tradicionalmente se desarrolla en eta0as cuidadosamente ordenadas" SegEn mi e40eriencia, res0etar el orden de las distintas eta0as incrementa en gran medida el 0oder de la 0r2cticaK al 0rinci0io 0uede 0arecer mec2nica, 0ero le aseguro .ue con el tiem0o ver2 claramente su lgica interna y su e1ectividad" En la 0rimera eta0a, tal como en la 0r2ctica anterior del Tonglen, comience e@ercitando la generosidad en usted mismo" Esto se debe a .ue sin tener com0asin 0or uno mismo, es casi im0osible tener com0asin 0or los dem2s" El m/todo consiste en recitar mentalmente las siguientes 1rases: 0ue yo est# libre del peligro, 0ue yo sea feli/ mentalmente, 0ue yo sea feli/ f$sicamente, 0ue yo tenga bienestar" l re0etir estas 1rases, tal ve# descubra .ue le resulta di1cil sentir .ue merece tal 1elicidad" Iuestros h2bitos de des0recio y odio 0or nosotros mismos est2n muy arraigados" Con 1recuencia, esta 0legaria inicial de@a al descubierto muchos blo.ueos .ue im0iden amarse a uno mismo, como la sensacin de no ser digno" Si esto le sucede, continEe res0irando con 0ro1undidad y serenidad, atento a cual.uier Nin1ormacinN .ue sur@a al meditar, 0ero sin temer ni @u#gar" .u tambi/n 0uede servir de ayuda imaginar a alguien .ue lo ame a usted mucho, 0or e@em0lo, su madre, su abuela, un amigo o un mentorK recordar a esa 0ersona e invocar su amor 0or usted le ayudar2 a descubrir .ue es v2lido amarse a uno mismo" simismo, 0uede imaginar cmo 0odran verlo >uda, Cristo o la Lirgen ?ara a usted, 0or e@em0loK invocar su mirada de com0asin incondicional 0uede ayudarle a descubrir su 0ro0ia com0asin 0or usted mismo" $e0ita mentalmente las cuatro 1rases con serenidad y calmo sentimiento, abriendo todo su ser a la bendicin de esa 0legaria" Si desea cambiar las 0alabras y 0edir cosas es0ec1icas .ue necesite, no dude en hacerla" veces, cuando tengo dolor 1sico o una 0reocu0acin relacionada con lo econmico, oro 0ara sentirme aliviadoK si me encuentro agotado o amena#ado 0or la deses0eran#a, elevo una 0legaria 0ara sentirme ins0irado" >asar la 0legaria en las condiciones y e4igencias reales de la vida 0ueden incrementar en gran medida el sentido de com0asin 0or uno mismo y la conviccin en el 0oder curativo de la com0asin" Cuando sienta .ue su generosidad 0or usted es vvida y sincera, realice la 0r2ctica en alguna 0ersona .ue haya sido generosa con usted" Piense .ue tal como usted desea ser 1eli#, sano y verse libre de todas las 1ormas de ilusin y su1rimiento, lo mismo ocurre con los dem2s" Evo.ue a esa 0ersona &un mentor o alguien .ue lo haya ayudado en su traba@o o en su vida& con intensa gratitud y recite las mismas cuatro 1rases 0ara esa 0ersona, 0ausada y reverentemente" Entonces estar2 listo 0ara 0roseguir con la tercera eta0a" Diri@a la 0r2ctica hacia un amigo muy .uerido, alguien de cuyo cora#n y lealtad usted est/ seguro" Evo.ue esa estrecha y bella amistad y de@e .ue todo su ser sienta la calide# de los agradables recuerdos .ue esa amistad le 0roduce" %uego, como en la eta0a anterior, recite las cuatro 1rases con considerada ternura 0or la 0ersona elegida"
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Tras haberse concentrado en sentir generosidad 0or usted mismo, 0or un bene1actor y 0or un buen amigo, su sentido de ri.ue#a interior y de 0oder amoroso ser2 1irme e intenso" Ca estar2 0re0arado 0ara 0racticar la generosidad incondicional con todos a.uellos .ue lo hayan herido o incluso intentado destruir" >uda nos recomienda comen#ar esta crucial y trans1ormadora eta0a de la 0r2ctica seleccionando corno ob@eto de nuestra generosidad a alguien 0or .uien tengamos sentimientos NneutrosNK de ese modo nos 0re0aramos gradualmente 0ara abrir nuestro cora#n a .uien nos haya herido $ecite, entonces, las cuatro 1rases 0ara alguien .ue no le des0ierte sentimientos 0articulares, 0or e@em0lo, una ca@era del su0ermercado o el conductor del autobEs .ue usted toma regularmente" -nvo.ue tran.uilamente a la 0ersona elegida y realice la 0r2ctica 0ara ella" He notado con gran asombro .ue, muy a menudo, cuando vuelvo a ver a la 0ersona 0ara .uien he reali#ado la 0r2ctica, siento un e4traordinario a1ecto 0or ella" El slo hecho de 0ensar en alguien dentro de ese 0oderoso y sagrado conte4to 0uede des0ertar verdadero amor hacia esa 0ersona" Seguidamente habr2 de dirigir su generosidad a alguien .ue haya deseado hacerle daMo& %o maravilloso de la 0r2ctica metta en esta eta0a es .ue si usted logra sentir genuina com0asin 0or alguien .ue lo haya herido, dis1ru& tar2 en lo m2s 0ro1undo de su naturale#a divina la libertad y la sublime belle#a .ue brinda la 1uer#a del amor incondicional" Descubrir2 .ue usted tiene en su interior el sereno 0oder del amor de >uda o de Cristo, y .ue ese conocimiento lo liberar2 0oco a 0oco de la necesidad de a1errarse a sentimientos de ira o amargura .ue 0ueden haber .uedado de con1lictos 0asados" En la 0r2ctica, tratar de sentir com0asin genuina 0or un NenemigoN 0uede ser di1cil y doloroso, desde luego" En esta eta0a yo recurro a ciertas t/cnicas sencillas .ue ale resultan de gran ayuda" veces imagino a la 0ersona elegida como un niMo vulnerableK otras, 0rocuro concentrarme en algEn as0ecto 0ositivo de su 0ersonalidad, o en mi 0asada relacin con ellaK 0or e@em0lo, en cierto talento 0ara la mEsica o la escritura .ue 0udiera tener, o en algEn buen gesto .ue haya hecho 0or m en el 0asadoK en ocasiones 0ienso en .u/ 0uede haberle sucedido 0ara .ue actEe de esa 1orma" $ecitar las cuatro 1rases de la 0r2ctica metta 0ara 5n NenemigoN tiene un enorme 0oder" Co incluso 0rocuro reali#ar esta eta0a de manera m2s 0rolongada y metdica .ue las dem2s, o1reciendo mis 0ro0ios sentimientos de resenti& miento o ira 0ara .ue sean trans1ormados mientras oro 0or mi NenemigoN" Si al 0ensar en alguien .ue me ha herido me es im0osible de@ar de sentir resentimiento, amargura o en1ado, encuentro Etil 0reguntarme: N:;ui/n est2 su1riendo en realidad esta clera< :;ui/n se a1lige de verdad 0or ese resentimiento<N Tales 0reguntas son aleccionadoras, y la res0uesta surge de inmediato: claramente no es mi NenemigoN el a1ectado sino yo mismoK yo soy la vctima .ue necesita ser liberada" Mos atr2s, una maestra birmana de meditacin me coment .ue en esta eta0a de la 0r2ctica muchas veces es Etil re0etir: NPor com0asin conmigo mismo, .ue yo me libere 0ara siem0re de este resentimiento y esta iraN"C aMadi: N%a enorme 0a# .ue viene des0u/s nos da una idea de lo .ue se siente en la liberacin 1inalN" %as ocasiones en .ue he dis1rutado esaN enorme 0a#N en esta eta0a de la 0r2ctica metta han sido unas las m2s conmovedoras y 1ruct1eras de mi vidaK el slo recordarlas contribuye a reestablecer el e.uilibrio en momentos de di1icultad" 5na ve# recitadas las cuatro 1rases 0ara su enemigo y reali#ada la 0r2ctica 0ara /l con sinceridad y todo el cora#n, como acto 1inal de la 0r2ctica diri@a una corriente de generosidad a todo el mundo, en todas las direcciones" Descanse en la dicha, 0a#, alegra e in.uebrantable 1uer#a de la com0asin incondicional y dedi.ue todos los m/ritos de su 0r2ctica a la liberacin de los seres de todo lugar" Es esencial no limitar la 0r2ctica a un 0erodo determinado" De hecho, 0uede reali#arla en cual.uier sitio: en el autobEs, en el tren, en un embotellamiento de vehculos, en la cola del su0ermercado o mientras hace la com0ra" Descubrir2 .ue si 0ractica metta secretamente en cual.uier sitio donde se encuentre, comen#ar2 a e40erimentar un maravilloso sentido de cone4in con los dem2s, y su unidad esencial con todos los seres ser2 una realidad .ue sentir2 con intensidad" Tambi/n advertir2 .ue conocer y vivir esa unidad esencial con los dem2s lo liberar2 gradualmente de todos sus temores y traer2 0a#, 0ro1undidad y calma a su vida" PRCTICA 1= EL NACIMIENTO DEL $IJO DIVINO EN LA MADRE Este e@ercicio &.ue he ada0tado de una antigua 0r2ctica t2ntrica hindE& introduce a .uien lo reali#a con con& centrada devocin a una iluminada 0lenitud del ser y a una integracin de cora#n, mente, cuer0o y alma, .ue el as0ecto de Dios como ?adre 0rocura dar a lu# en todos nosotros" %a 0r2ctica le ayudar2 a descubrir el Hi@o Divino interior .ue, como muchas tradiciones msticas a1irman, es nuestra m2s intrnseca identidad sagrada" Es en ese ser integrado y uni1icado donde todas las antiguas dicotomas entre mente y cora#n, cuer0o y all((a, NtrascendenciaN e NinmanenciaN han sido 0lenamente su0eradas mediante el 0oder sanador de una arrolladora reali#acin de unidad y e.uilibrio .ue, segEn creo, es el ob@etivo del Camino directo y la es0eran#a 0ara la humanidad 1utura" %a santa mu@er india .ue me enseM esta 0r2ctica hace veinte aMos en >enar/s me aconse@: NComien#a siem0re meditando 0ro1undamente en cmo sera vivir como un hi@o divino del Padre&?adre con 0lenos 0oderes" Piensa con toda la ca0acidad de tu sagrada imaginacin como sera vivir una vida en la cual el cora#n, la mente, el cuer0o y el alma 1uesen e40erimentados como di1erentes 1acetas de una sagrada unidad" Trata de imaginar la enorme redencin .ue tal e40eriencia 0odra traerte con res0ecto a todos los temores y la 1alsa se0aracin y cmo
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iluminara cada 0ensamiento, emocin y acto de tu vida" -ntenta 1igurarte la inmensa energa de dichosa e integrada creatividad con la .ue colmara tu vida ese tangible conocimiento de la unidadN" C aMadi: N%uego, cuando te hayas ins0irado con la visin del hi@o divino 0lenamente activo, a0asionado, creativo, liberado y e.uilibrado en .ue ansas convertirte con cada c/lula de tu ser, invoca tan 1ervientemente como 0uedas la ayuda directa del as0ecto maternal de Dios, la Divina ?adre, en toda su gloria de luminoso 0oder, a 1in de .ue acuda a ti y te trans1orme" Esto es muy im0ortanteK 0ara .ue la 0r2ctica 0ueda e@ercer todo su 0oder, debes comen#arla con esa 1erviente, a0asionada y sentida invocacin del luminoso 0oder de la Divina ?adre" Si la llamas con toda la 1uer#a de tu ser, ella no 0odr2 rehusarse y acudir2 a ti de inmediatoK entonces sentir2s .ue una nueva 1uer#a y un nuevo ob@etivo comien#an a 1luir no slo en tu mente y es0ritu sino tambi/n en tu cuer0oN" s, comience la 0r2ctica imaginando los maravillosos 0oderes y nuevas energas .ue tendr2 al convertirse en hi@o divino e invo.ue con 1ervor y concentracin el luminoso 0oder de la Divina ?adre" Tras esa intensa y concentrada meditacin, inicie la siguiente visuali#acin con 0lena te de .ue /sta ser2 un instrumento de los 0oderes de la Divina ?adre 0ara dar a lu#" Tenga el convencimiento de .ue, con la 0r2ctica regular, se 0roducir2 el nacimiento del hi@o divino .ue usted esencialmente es y as se liberar2 de todos los conce0tos, 0re@uicios heredados y dese.uilibrios 0sicolgicos C 1sicos .ue im0iden .ue usted con1e y se sienta en Ella sin es1uer#o" %uego imagine a la Divina ?adre, en la 1orma .ue usted 0re1iera adorada &Dali, Durga o la Lirgen de Quadalu0e, 0or e@em0lo&, levitando 1rente a usted, con las 0almas abiertas, con un halo de res0landeciente lu# dorada y sonriendo con dicha y com0asin" %uego imagine .ue de sus 0almas abiertas comien#a a surgir una viva e intensa corriente de suave lu# dorada" Tenga el convencimiento de .ue esa lu# dorada contiene todo el 0oder del divino amor, todo el 0oder de la gnosis, de la curacin y de la integracin" Cr/alo con todo su ser y entregue todo cuanto es a su intervencin, con serena y 0lena con1ian#a" En ocasiones, en esta eta0a me ayuda re0etir mentalmente:N?adre, .ue tu lu# ayude a trans1ormarme, a iluminar mi mente y a abrir mi cora#n" Sana mi cuer0o del temor de la se0aracin" -ntegra 0or com0leto mi cora#n con mi mente, m cuer0o con mi alma, y ll/vame 0leno y dichoso al brillo de tu PresenciaN" Cuanta m2s devocin 0ongo al invocar los sanadores y trans1ormadores 0oderes de la lu#, tanto m2s intensa siento .ue es su intervencin" Seguidamente de@e .ue la corriente de viva lu# dorada irradiada 0or las 0almas de la Divina ?adre entre en su cuer0o a trav/s del centro es0iritual situado en la 0arte su0erior de la cabe#a" SegEn los hindEes y budistas, /se es el centro .ue nos conecta m2s inmediatamente con lo trascendente" %uego sienta .ue la lu# dorada llena su cabe#a, orando 0ara des0ertar y 1ortalecer su 0oder de visin y com& 0rensin de lo sagrado" En esta eta0a, muchos sienten una es0ecie de cos.uilleo o 0resin en el entrece@oK se trata de la lu# comen#ando a des0ertar lo .ue en la tradicin mstica oriental se denomina @na ChaOra, o tercer o@o, el o@o es0iritual situado en medio de la 1rente, .ue se abre gradualmente con la 0legaria, la meditacin y el servicioK cuando est2 abierto 0or com0leto, ve directamente la lu# divina dan#ando en la realidad y todo el universo como la divina dan#a de la conciencia de la lu#" Con reverencia, invite a la lu# a descender a su garganta" En los sistemas msticos orientales, el centro es0iritual situado en la garganta NcontrolaN la comunicacin de todo ti0o" Permita .ue la dorada lu# abra ese centro como hace la intensa lu# del sol con la tmida rosa ro@a" -magine .ue en su garganta se abre la rosa ro@a de la directa comunicacin de la verdad y el amor, gradual 0ero inde1ectiblemente, con la divina lu# de la ?adre" Su cabe#a y su garganta ya est2n suavemente encendidas" Diri@a la lu# dorada hacia los hombros, los bra#os y la 0unta de los dedos, imaginando .ue cada c/lula de esas 0artes del cuer0o des0ierta a la esencial 1uer#a divina de esa lu#" %uego lleve la lu# dorada de la ?adre hacia el centro del cora#n, situado a0ro4imadamente dos centmetros a la derecha del centro del 0echo" El cora#n 0lenamente des0ierto es el centro y la gua del divino ser humano .ue hay en ustedK des0ertar su ilimitado amor y su celestial caridad es el as0ecto m2s im0ortante del nacimiento .ue la ?adre 0re0ara en usted" ?ientras lleva la dorada lu# de la ?adre hacia el cora#n, ore a Ella 0ara .ue abra 0or com0leto su cora#n, le revele el brillo del universo en su delicado 1uego y conserve su cora#n abierto a Ella 0ara siem0re" l mismo tiem0o, sienta cmo su cora#n, .ue ha comen#ado a abrirse, armoni#a 0ensamiento y emocin, mente y 0si.uis, ser 1sico y ser es0iritual, mediante la gracia de la ?adre" Jre 0ara .ue ese su0remo e.uilibrio de cora#n y mente, alma y cuer0o, NcieloN y NtierraN, interior y e4terior, masculino y 1emenino se enri& .ue#can e intensi1i.uen aEn m2s en usted y lo ins0iren con un conocimiento m2s 0ro1undo de la verdad de esa unidad" l abrir la visin, la comunicacin y el centro del cora#n mediante la gracia de Su dorada lu#, ha dado inicio al nacimiento del divino hi@o en usted y establecido la 0resencia viviente del amor divino" Dis1rute esa bienaventurada y dichosa Presencia y recbala internamente con 0alabras de bienvenida y adoracin" Sabiendo .ue ese hi@o est2 naciendo conscientemente en usted, agrade#ca y adore a la ?adre con todo el /4tasis de su des0ierto cora#n sagrado" hora, con 0lena 1e, con1ian#a y seguridad, lleve la lu# dorada al resto de su cuer0o, uni/ndolo con todos sus movimientos, a0etitos, 0asiones y deseos, conscientes e inconscientes al amoroso 0oder de la lu#" Para .ue esa NuninN del cuer0o con la lu# y el des0ierto cora#n sea 0lenamente rica y com0leta, lo me@or es reali#ada en eta0as" Primero, lleve la lu# dorada a su vientre, de@2ndolo 1ecundar con la 0lena 1uer#a y la dul#ura de la lu#" En el vientre hay un centro es0iritual .ue asegura el e.uilibrio, en el m2s 0ro1undo sentido, consolidando la iluminacin en lo
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real" ?ientras dirige la lu# hacia el vientre, ore 0ara .ue ese 0oder de consolidacin y sustentacin madure y se intensi1i.ue, a 1in de 0oder encarnar en todas sus emociones, actos y 0ensamientos el amor y la 1uer#a de la ?adre" Con la seguridad de haber establecido 1irmemente en usted un sagrado e.uilibrio y un amor divino, lleve sin temor toda la 1uer#a de la lu# de la ?adre a su #ona genital" Qran 0arte de la ignorancia, la violencia y el su1rimiento humanos 0roviene de los 0re@uicios relacionados con lo se4ual y del odio al se4o y al cuer0o .ue durante milenios han im0uesto en nosotros la mayora de las religiones del mundo" Sin embargo, la ?adre desea .ue todos nuestros instintos sean consagrados a Dios, y en el Camino directo Ella 0re0ara 0ara sus hi@os una va a la se4ualidad santi1icada, una 1orma directa de deleitarse en las divinas energas .ue engendran y nutren la creacin, una directa iniciacin en los misterios del amor humano divino" Entonces, al llevar la lu# a la #ona genital, ore a la ?adre 0ara .ue borre en usted toda la cul0a, la vergPen#a, los temores y los blo.ueos .ue le im0iden reconocer el intrnseco car2cter sagrado de su naturale#a se4ual, y consagrarla" Pida a la ?adre .ue trans1orme su naturale#a se4ual en un instrumento de divino amor humano, 0ero no re0rimiendo sus deseos 1sicos sino divini#2ndolos" 5na 1orma muy 0oderosa de NimaginarN esa divini#acin de la se4ualidad consiste en visuali#ar los genitales, antes de .ue entren en contacto con la lu#, como un oscuro y o0aco cristal gris" Con1orme 0enetra la lu#, imagine .ue ese cristal gris comien#a a relucir con un brillo dorado" ContinEe meditando hasta visuali#ar toda la #ona genital como un radiante 1ulgor de cristalina lu# dorada" %uego diri@a la lu# de la ?adre aEn m2s aba@o, los muslos, las rodillas, las 0iernas y los tobillos, hasta la 0unta de los dedos" SegEn diversos sistemas msticos orientales, los centros es0irituales .ue gobiernan la vida del subconsciente est2n ocultos en la 0arte in1erior del cuer0o" Jre a la ?adre 0ara clari1icar, 0uri1icar y divini#ar todos los movimientos secretos de su subconsciente a 1in de hacerlos mani1iestos y 0ara abrir a la lu# directa de la divina curacin todos los traumas, humillaciones y temores ocultos all" Todas las 0artes de su cuer0o &cora#n, mente y alma arden con la dorada lu# gnea de la Divina ?adre" Dis1rute en armona y dicha el 0oder del vibrante e.uilibrio .ue 1luye en usted y desde usted" De@e .ue todo su cuer0o& alma&cora#n&mente res0lande#ca en alaban#a a la ?adre .ue ha dado nacimiento en usted a un com0leto, sanado y trans1ormado ser humano divino" continuacin, en la Eltima eta0a de la 0r2ctica, con calma y dicha haga ascender la lu# dorada atravesando uno a uno todos los centros, bendici/ndolos nuevamente con el 0oder sanador de esa lu#" Con1orme la lu# ilumina cada centro, desde aba@o hacia arriba, ore 0ara .ue todos los blo.ueos y dem2s as0ectos oscuros de su naturale#a humana divina sean eliminados 0ara siem0re" De@e .ue la lu# via@e de regreso a la cabe#a y 0ermane#ca en ella, en el centro de la coronilla, como una gran bola de 1uego 0ulsante" ?ant/ngala all con calma durante un rato" %uego, concentrando todo su ser en un enorme grito interior de e4tasiada dicha, de@e caer la bola de 1uego en su sagrado cora#n, 0ara .ue estalle all como una bomba de lu#, irradiando en todas las direcciones su dorada lu# en vastas olas 0ulsantes de sanadora dicha" -magine .ue, al estallar, su cora#n es una naciente su0ernova de divino 1uego, y .ue la irradiacin de ese naci& miento se e40ande y e4tiende 0or todo el universo" Descanse con calma y humildad en ese 0oder .ue ha nacido en usted 0or gracia de la ?adre y la coo0eracin suya con esa gracia"
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3 LA IN TEGRA CIN CORPORAL

migo, com0rende .ue el cuer0o es como el oc/anoK rico en tesoros ocultos" D >-$ Des0ertamos como el madoK radiantes en Su %u#" Des0ertamos como el mado en cada 0arte de nuestro cuer0o" S I S-?EHI E% TEH%JQJ Cuando el alma y el cuer0o se unen, dan nacimiento a la 0iedra 1iloso1al" TERTJ %;5Y?-CJ ?ED-EL % El Es0ritu buscar2 con los o@os de la ?ateria, la ?ateria revelar2 el rostro del Es0ritu""" y toda la tierra se convertir2 en una Enica vida" S$- 5$J>-IDJ EI S L-T$-
EL CUERPO SAGRADO Tal ve# la clave m2s im0ortante 0ara la integracin del cuer0o y la conciencia mstica con todos los as0ectos de la vida consista en entender, reverenciar y celebrar el inherente car2cter sagrado del cuer0o" Saber .ue el cuer0o es sagrado, .ue es el tem0lo del es0ritu y un instrumento del ser divino conduce a diversas iniciaciones interrelacionadas y trans1ormadoras en la esencia de la e4istencia ordinariaK nos hace sentir agradecidos 0or la bendicin de estar vivos y saber .ue toda la vida es la radiante mani1estacin del es0ritu, ser conscientes del car2cter sagrado del ser humano y de los otros seres vivos, y sumamente alertas del divino es0lendor de la creacin" su ve# esas iniciaciones interconectadas 0roducen una trans1ormacin interior .ue con el tiem0o se re1le@a en cada 0ensamiento, acto y decisin y borra todas las 1alsas divisiones entre elN cuer0oN, lo N1sicoN, lo Nes0iritualN, el NserN y elN otroN" Ser consciente del car2cter sagrado del cuer0o convierte 0oco a 0oco la vida en una e40eriencia de celebracinK cada 0aso .ue damos, cada bocado .ue saboreamos, cada ve# .ue vemos una hermosa 1lor o un bello rostro se convierte en una 1orma de alaban#a y 0legaria" Ser conscientes del car2cter sagrado del cuer0o de otros seres vivos nos vuelve mucho m2s sensibles y 0rotectores hacia ellos, en todas sus es0ecies, sintiendo lo .ue >uda denomin Nuna a1ectuosa actitud ino1ensivaN en la esencia de nuestro ser" Ler, conocer y sentir mediante el entendimiento el car2cter sagrado de nuestro cuer0o y de la creacin toda &desde el insecto m2s diminuto hasta la ballena y el Himalaya& des0ierta una sagrada 0asin 0or Dios en todas las 1ormas de vida, y la resolucin 0r2ctica de hacer todo lo .ue est/ en nuestras manos 0ara cuidar y 0roteger la naturale#a de la codicia e ignorancia de la humanidad" -niciarse en ese car2cter sagrado del cuer0o, de la vida y las relaciones humanas y de la creacin, no slo es esencial 0ara la m2s elevada e intensa reali#acin de lo Divino, sino tambi/n, en la actualidad, 0ara la su0ervivencia de la ra#a humana" Si no des0ertamos, tanto de manera individual como con@unta, a la gloria lo .ue sornas y del lugar donde estamos, y si no unimos nuestros 0oderes 0ara 0roteger nuestra divina herencia como seres humanos, seguiremos negando el car2cter sagrado del mundo y destruyendo la naturale#a y a nosotros mismos" En un 0ro1undo sentido, nuestra crisis actual es una crisis relacionada con el cuer0o" %a inca0acidad de honrar nuestra 0ro0ia esencia sagrada, de reconocer la belle#a in1inita de nuestro cuer0o y del cuer0o de los dem2s, y de ver .ue >laOe denomin eternidad en un grano de arenaN nos ha de@ado ciegos a la lu# .ue vive en cada una de nuestras c/lulas, cada ser y cada cosa .ue nos rodea" Iuestra adhesin a una conce0cin mec2nica de la naturale#a nos ha im0edido ver lo .ue $umi, san Grancisco de ss y msticos de todas las /0ocas y tradiciones consideraron una verdad, tanto en relacin a nosotros como a los seres y cosas .ue nos rodean y nos acom0aMan en nuestro camino a trav/s del tiem0o: la verdad de .ue Ntodos los 2tomos est2n embriagados de Per1eccin y cantan ]VQloria a DiosW VQloria a DiosWN], como di@o $umi" Hemos llegado al momento en .ue debemos amar el divino signi1icado de nuestra vida y del mundo, o cons0irar inconscientemente en la ani.uilacin de ambosK iniciarnos en la Ncor0ori#acin e integracin de lo divinoN o e4tinguirnos" Es mucho m2s 12cil hablar, escribir o leer sobre tal iniciacin y la trans1ormacin .ue ella 0roduce, .ue vivirla" I o obstante, si usted ha de em0render el Camino directo a Dios, est2 com0rometido a vivirla, 0or.ue el 0ro0sito del Camino directo es nada menos .ue la santi1icacin y divini#acin de la vida en todos sus as0ectos, la Ncor0ori#acin e integracin de la lu# y su 0oder con la materia en todas sus 1ormas, el nacimiento de una humanidad sanada e integrada, en con Dios, la vida y la creacin"
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Co no tena una idea muy de1inida de lo .ue signi1ica la sagrada vida del cuer0o hasta .ue una terrible maMana, hace seis veranos, des0ert/ con un 0un#ante dolor en la #ona de la es0alda, im0osibilitado de moverme" %a noche anterior haba bailado en una 1iesta en la .ue se celebraba la un curso sobre $umi .ue yo haba dictado en el Cali1ornia -nstitute o1 -ntegral StudiesK seguramente me un con demasiado entusiasmo a la dan#a Xa1ricana^ Asolo .ue en Cali1orniaB de la 1iesta" l 0rinci0io cre .ue con tratamiento y re0oso el dolor desa0arecera en 0ocas semanasK sin embargo tuve .ue so0ortar un agudo y constante dolor lumbar durante casi tres aMos y medio" hora veo esos tres aMos y medio de su1rimiento como una de las mayores gracias .ue he recibido" ?e hicieron reca0acitar a 1ondo sobre mi relacin con mi cuer0o, con el cuer0o de los dem2s y con la creacin" Para em0e#ar a curarme deb reestructurar mi vida 1sica y entender e4actamente cmo y 0or .u/ haba descuidado mi cuer0o y su car2cter sagrado durante aMos" 5na sanadora nativa norteamericana .ue conoc 0ocos meses des0u/s me ayud enormemente al sugerirme .ue escribiese la NhistoriaN de mi relacin con mi cuer0o" C me advirti, con una triste sonrisa: NSentir2s mucha 0ena, humillacin y maltrato" todos nos sucedeN tena ra#n" ?ientras re1le4ionaba sobre el modo en .ue haba tratado a mi cuer0o durante cuarenta aMl's, descubr tres niveles di1erentes des0recio de mi cuer0o 1sico" El e@ercicio .ue la sanadora sugerido era muy humilde, sobre todo 0ara alguien .ue consideraba .ue ya haba tenido un Ndes0ertarN mstico y 0ensaba .ue saba mucho sobre el car2cter sagrado de la creacin y del cuer0o" Pero visuali#ar el 0ro0io cuer0o res0landeciendo con lu# divina es, creo, slo el comien#o de la recu0eracin de la conciencia sagradaK tambi/n es 0reciso Ndesa0renderN, del modo m2s com0leto 0osible, todas las 1ormas here& dadas y los h2bitos asumidos de odio al 0ro0io cuer0o, .ue a menudo tenemos sin advertirlo" El 0rimer nivel de des0recio a mi cuer0o .ue descubr en m era de ti0o cultural" l 1in y al cabo, soy un ingl/s educado en el ambiente es0artano y casi s2dico de la educacin 0rivada inglesa" De niMo recib el mensa@e de .ue el cuer0o es una m2.uina .ue debe tratarse de manera ruda, con 1/rrea disci0lina" Estar en1ermo e.uivala a ser d/bilK 0restar atencin al su1rimiento 1sico signi1icaba ser NmaricaN, N1lo@oN o NinEtilNK cual.uier demostracin de sentimientos N1sicosN e.uivala a ser el blanco de burlas" Co no era un niMo atl/ticoK era estudioso, algo a1eminado, regordete y con hombros redondeadosK desde muy tem0rana edad me consider/ 0oco atractivo" ?ientras re0asaba mi NhistoriaN 0ersonal me encontr/ escribiendo: NEl dolor en la es0alda es todo el dolor del cuer0o .ue has re0rimido y desatendido deliberadamente durante tantos aMosK ahora a0arece 0ara .ue lo atiendan, le 0resten atencin y lo curenN" Convers/ sobre ese nivel NculturalN de des0recio 0ro0io con amigos estadounidenses y euro0eos" -ncluso .uienes haban sido atl/ticos y bien 0arecidos desde niMos coincidieron conmigo en .ue les haban enseMado a tratar el cuer0o como si 1uese una m2.uina, y a hacer Nodos sordosN a su 0ro0ia identidad 1sica" Larios de mis amigos estadounidenses me in.uirieron con verdadera 1uria: N:Cmo hago 0ara atender mi cuer0o y darle lo .ue necesita< Debo traba@ar setenta horas 0or semana slo 0ara mantenerme a 1lote" Si me dedicase a mi salud y de@ase de e4igirme 1sicamente, no 0odra seguir el ritmo ni cum0lir con mis obligacionesN" ?e asombr/ al notar .ue yo me identi1icaba 0lenamente con lo .ue decan mis amigos" Como escritor, 0ro1esor, via@ero, indagador es0iritual y nmada, yo tambi/n haba e4igido mi cuer0o durante aMos en un intento deses0erado 0or Nseguir el ritmoN y Ncum0lir con mis obligacionesN, como resultado de una inconsciente adiccin a la trascendencia" -ncluso haba a0rendido &tal como ellos& a sentir cierto orgullo estoico 0or el modo en .ue 0oda NolvidarN a mi cuer0oK lo contrario hubiese signi1icado 1renar la marcha y 1racasar en un mundo donde slo se valoraba el logro y el /4ito 0ermanente" El segundo ti0o de des0recio 0or mi cuer0o .ue descubr en m era de car2cter se4ual" Casi todos crecemos con el mensa@e de .ue, en cierto sentido, el se4o es algo sucio y 0ecaminoso, y .ue nuestro deseo 1sico es vergon#oso" dvertir los distintos grados de 0er@uicio .ue tales tabEes han 0rovocado en uno mismo es una de las tareas m2s di1ciles .ue un adulto 0uede asumir, 0ero es 1undamental 0ara llevar una 1sica consagrada y sagrada" l investigar en mi 0asado, descubr .ue ya desde tem0rana edad me vi obligado a des0reciar mi cuer0o 0or considerarlo el origen de a0etitos se4uales 0roblem2ticosK la dolorosa e40eriencia emocional .ue tuve a los veintitantos aMos con1irm ese des0recio .ue yo senta 0or mi cuer0o" Io slo des0reci/ mi cuer0o 0or.ue era se4uado Ay 0or ende, causa de 0ena y soledadB, sino .ue tambi/n 0royect/ en /l todo el dolor y la con1usin de mi cora#n y mi mente cuando intentaba evitar &en general, sin /4ito&los 0roblemas de una vida se4ual Nso1isticadaN" Hice de mi cuer0o una 1uente de dolor se4ual y lo convert en chivo e40iatorio de mi 1racaso se4ual y emocionalK as, inconscientemente, no 0ude evitar .uerer castigarlo" En mi o0inin, la obsesiva se4uali#acin de casi todos los as0ectos de nuestra cultura nos hace muy inseguros" 5na @oven actri# 1amosa cierta ve# me coment con e4trema deses0eracin:N:;ui/n 0uede mantenerse eternamente delgada, atractiva y seductora< :Cmo se 0ueden tener siem0re veinticuatro aMos< :;ui/n 0uede estar siem0re a la moda cuando los estilos de Nbelle#aN cambian cada seis meses<N Pero no slo las actrices viven acosadas 0or el temor a enve@ecer y 0erder su atractivoK el temor natural de todo ser humano a ser descartado al enve@ecer se ve agravado en gran medida con la obsesin 0or la @uventud y la belle#a 1sica .ue e4iste hoy en da" :Cmo no temer y des0reciar el cuer0o cuando es el origen de tantos 0roblemas y 0reocu0aciones< El tercer nivel de des0recio a mi cuer0o .ue descubr en m era de ndole religiosa" Iunca haba advertido hasta .u/ 0unto era o0resivo ese odio hasta .ue comenc/ a anali#ar, del modo m2s metdico 0osible y 0rocurando eliminar todos los temores, los distintos mensa@es NreligiososN .ue yo haba recibido con res0ecto a mi cuer0o" Pude notar .ue no haba sido slo mi herencia @udeocristiana del 0ecado original lo .ue me haba hecho creer inconscientemente .ue mi cuer0o era algo desagradable, 0enoso y desechable, sino .ue incluso haba ledo
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grandes te4tos msticos su1ies, budistas e hindEes donde se describa al cuer0o corno una 1uente irredimible de 1antasa e ilusin" dvert cu2nto daMo haba hecho la trascendencia de todas las religiones 0atriarcales en la conciencia saludable de lo 1sicoK en su mana 0or abandonar este mundo y su sucia y horrible realidad, las tradiciones 0atriarcales han desvalori#ado el car2cter sagrado de la creacin y han im0edido nuestro acceso interior a /l" Tras haber estudiado e intentado durante aMos descubrir y amar el sagrado as0ecto 1emenino de Dios, en a.uel momento com0rend, con un 1ervor y un deseo .ue nunca antes haba e40erimentado, la necesidad de recu0erar la sacralidad de lo 1emenino" Si no consideraba .ue mi cuer0o era algo sagrado, :cHmo 0odra com0render con ecuanimidad su 1uncin en la vida< Si no amaba, honraba y reverenciaba mi 0ro0io cuer0o, :cmo 0oda amar, honrar y reverenciar el cuer0o los dem2s y ser custodio y servidor de la creacin< El terrible y constante dolor .ue senta en la es0alda me recordaba todo lo .ue yo haba desdeMado, ignorado, traicionado y eludido" Entonces escrib: XEs como si el as0ecto maternal de Dios estuviese constantemente 0or medio de este dolor: ]Continuar/ hasta tanto no me recono#cas en todos los as0ectos de tu vidaN]" Com0rend .ue detr2s de mi 0asin 0or la ?adre se ocultaba una 0asin no reconocida de liberarme de mi cuer0o" Co amaba a la ?adre NtrascendenteN &o lo .ue yo su0ona .ue ella era& 0ero era demasiado vanidoso, centrado en m mismo, temeroso y descuidado 0ara adorada en todos sus sagrados detalles materiales" ?i dolor de es0alda era su modo de obligarme a 0restar atencin a todo cuanto yo haba tratado, inconscientemente y sin resultado, de NtrascenderN y evadir" Como sucede tan a menudo en el Camino directo, los grandes errores, si son reconocidos y se les 0resta atencin, 0ueden conducir al des0ertar de la conciencia" En mi largo via@e de autocuracin 1sica he logrado celebrar y reverenciar as0ectos 1sicos de la vida, con una intensidad .ue nunca antes haba sentido" El 0rimer regalo .ue recib de mi agudo dolor de es0alda 1ue 0arad@icamente, la gratitud" ?i su1rimiento me hi#o 0ercibir agudamente .u/ generoso y amable haba sido mi cuer0o conmigo durante todos los aMos en los .ue no su1r dolor, aun sin .ue yo lo advirtiera, Por 0rimera ve# 0ercib en 1orma consciente todo cuanto la generosidad de mi cuer0o haba hecho 0osible 0ara m: los via@es &interiores y e4teriores& .ue 0ude hacer, los traba@os .ue tan 0acientemente /l haba sustentado, las dichas de tan diversa clase .ue /l con tanta abnegacin me haba 0ermitido sentir" El segundo regalo .ue recib de mi dolor de es0alda 1ue el sentido de mi 0ro0ia mortalidad" Iada como el dolor agudo v constante nos hace 0ensar tanto en nuestra muerte" Permitir mediante la 0legaria, el su1rimiento y la meditacin .ue ese 0ensamiento ocu0ara mi conciencia todo comen# a cambiar: cada tro#o de melocotn o de 0l2tano .ue coma tena me@or sabor, cada cre0Esculo 0areca m2s brillante cada momento .ue com0arta con EryO era m2s rico y 0recioso" 5na 0arte de mi ser se mantena sumida en la angustiaK otra, dis1rutaba la dicha de la e4istencia con una 0asin & 3'6 & .ue no haba conocido antes" Mos atr2s, una anciana de Sri %anOa a .uien yo amaba mucho me di@o en el Eltimo momento .ue com0artimos: N5n da sabr2s .ue est2s muriendoK entonces, cada ve# .ue mires el @ardn o veas volar un 02@aro entre los 2rboles tu cora#n se colmar2 de maravillaN" Ginalmente com0rend a .u/ se re1era" dem2s de ese 0ro1undo sentido de mortalidad tambi/n sent m2s com0asin 0or el su1rimiento de los dem2s" Tener un 0adecimiento 1sico nos hace mucho m2s sensibles al dolor de .uienes su1ren como nosotrosK yo nunca haba advertido antes cu2nta gente lo 0adece" hora veo esa triste situacin en todas 0artesK en la cola del correo, en los autobuses y en los aviones" ?i sensibilidad 0or el dolor 1sico y las minusvalas en general se ha incrementado de un modo im0ensable 0ara m antes de .ue eso me sucediera" ce0tar y amar el 0ro0io cuer0o es ace0tar el tiem0o, la muerte y la 1ragilidad, no slo en uno mismo sino en todosK con esa ace0tacin 0oco a 0oco llega un amor no dual e incondicional cada ve# mayor 0or todos los seres vivos" Io es slo .ue aumenta el sentido del su1rimiento al ace0tar la 1r2gil santidad del cuer0oK tambi/n se llega a a0re& ciar con mayor intensidad la virtud y el cora@e cotidianos de todos los seres" %a 0aciencia de la ca@era embara#ada del su0ermercado nos conmueveK la alegra de la anciana cantante del restaurante se vuelve maravillosa y conmovedora cuando advertimos .ue ella sabe .ue no le .ueda mucho de vidaK el obrero .ue arruina su salud y su es0alda 0ara alimentar a su 1amilia nos colma de triste admiracin" %a ace0tacin cada ve# mayor de la mortalidad de nuestro cuer0o nos hace mucho m2s conscientes del comEn herosmo de los dem2sK eso genera res0eto, com0asin y un sutil sentido de solidaridad universal" Tal ve# el mayor regalo .ue he recibido de mi dolor de es0alda es .ue comen# a trans1ormarme en mi 0ro0ia NmadreN" Pas/ muchos aMos de estudio, meditacin y e40eriencias interiores antes de advertir el sim0le hecho de .ue todo el ob@etivo de amar el as0ecto maternal de Dios consista en a0render a ser la NmadreN de uno mismo y de los dem2s, y .ue esa 1orma de actuar era una de las claves 1undamentales 0ara integrar a Dios en nuestra vida" ?e di cuenta de eso cierto da en San Grancisco, mientras me desvesta con gran dolor y di1icultad 0ara tomar un baMo" Entonces o una vo# interior .ue deca: N>2Mate como si Co te estuviese baMandoK tr2tate como si tE 1ueses CoN" Tomando como gua los vagos recuerdos 1elices .ue tena de mi madre baM2ndome cuando niMo, 0roced a lavar mi cuer0o como si yo 1uese la ?adre baMando a su hi@o amado" Ca haba visto la divinidad de mi cuer0o en mis e40eriencias msticasK ahora la com0renda con amor incondicional" Por 0rimera ve# entend visceralmente cmo sera tratarme a m y a los dem2s con 0ro1undo cuidado maternalK 0ro1undi#ar y e4tender ese conocimiento en la realidad de la vida se ha convertido en 0arte esencial de mi 0r2ctica" Iada 0odra ser menos halagador 0ara el ser 0ersonal o NtrascendentalN y nada 0odra ayudamos m2s a integrar lo sagrado a nuestra
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e4istencia cotidiana" Esos aMos de su1rimiento 1sico y mi 0osterior recu0eracin me han enseMado la necesidad de lo .ue \ames Hillman, en su obra The Soul Code, tan maravillosamente llama Ncrecer hacia aba@oN" Dice Hillman: NPlantar un 0ie 1irme en la tierra es el m24imo logroK constituye una eta0a de crecimiento mucho m2s avan#ada .ue todo cuanto ocurre en tu mente" I o es de e4traMar la 1e con .ue reverencian en Sri %anOa la huella del 0ie de >uda" Es 0rueba 1ehaciente de .ue /l estuvo en el mundo" l logr crecer hacia aba@oN" S/ .ue es im0osible Ncrecer hacia aba@oN de esa misteriosa y sagrada manera hasta no haber conocido y ace0tado el car2cter sagrado del cuer0o y haber 0agado el 0recio de tal conocimiento traba@ando 0ara liberarnos de todas las creencias culturales, se4uales y religiosas recibidas .ue enseMan el des0recio 0or el 0ro0io cuer0o" Tam0oco es 0osible Ncrecer hacia aba@oN si no abra#arlos con vasto y tierno anl'r a todos los seres sagrados, vivos y muertos, .ue nace en nosotros cuando bendecimos el car2cter sagrado de la vida, amor .ue no de@a margen 0ara la evasin trascendental ni 0ara las soluciones en el m2s all2, sino .ue debe vivirse en la esencia de la realidad" Esa conciencia del car2cter sagrado del cuer0o y del amor .ue surge de /l traer2 acom0aMadas nuevas y a veces 0erturbadoras 1ormas de su1rimiento e indignacinK tambi/n da nacimiento a una vida mucho m2s rica y com0asiva, una vida .ue 1inalmente ha Ncrecido hacia aba@oN lo su1iciente 0ara ser verdaderamente trans1ormadora" Esos aMos de su1rimiento 1sico tambi/n me han enseMado lo acertado de la divina visin de los antiguos al.uimis& tas chinos y euro0eos, .uienes durante miles de aMos intentaron descubrir, generalmente en secreto, un modo de transmutar toda la vida en su divina verdad, sin negar el car2cter sagrado de la materia ni la 0rimaca del es0ritu" Esas dos im0ortantes tradiciones al.umicas a1irman .ue convertir la vida en oro divino com0rende tres eta0as" En la 0rimera, el indagador a0rende a conocer la 0rimaca, la gloria, el 0oder y la identidad divina del es0ritu se0aran& do el cuer0o del es0ritu" %a 0rimera eta0a corres0onde a lo .ue en muchas otras tradiciones msticas generalmente se describe como iluminacin" Sin embargo, los al.uimistas no terminan ah" En la segunda eta0a del es.uema, el indagador debe unir su 0ro0io es0ritu consciente con el cuer0o y todos sus 0ensamientos, acciones y a0etitos" Esa unin, cada ve# m2s 0recisa y reveladora, naturalmente da nacimiento a la tercera y Eltima eta0a: la de la sagrada unin entre el ser interior del indagador y el mundo de la divina realidad" En esta eta0a 1inal nace una nueva clase de ser humano divino, un niMo nacido de la unin del cielo con la tierra, la materia con el es0ritu" En la al.uimia euro0ea, ese nuevo ser humano divino se identi1ica con el Cristo resucitado, el Cristo des0ierto en la conciencia trascendente de un cuer0o trans1igurado" En la al.uimia china, ese hi@o de la sagrada unin entre el alma y el cuer0o se denomina Ninmortal doradoN, un ser .ue mediante la unin del es0ritu con la materia se ha convertido en uno no slo con la 1uente de creacin sino con todos los as0ectos de la creacin en s, y 0or ende tiene 0oderes 0ara actuar con sanadora dicha en todas sus dimensiones" En nuestros das, el mayor 0ro1eta de esa unin entre alma y el cuer0o con todo su revolucionario 0otencial es urobindo, .uien com0rendi .ue /sa era la clave 0ara la 1utura evolucin de la humanidad" %os al.uimistas describen esa unin entre el alma y el cuer0o como la m2s di1cil, intrincada y e4igente &y menos halagadora& de las obras es0irituales" E4ige una entrega 0ermanente a la sabidura del sagrado car2cter 1emenino: una entrega al amor y com0asin 0or todos lo seres, a los ritmos del tiem0o, a la di1cil y dura labor de hacer consciente el inconsciente, y a la integracin de los ritmos com0le@os, a menudo obstinados, del cuer0o con las leyes m2s sencillas y elementales del es0ritu" Esa entrega no 0uede llevarse a cabo con 0risas ni 0uede acelerarse" Io e4iste un 1inal 0ara ese 0roceso ni un lugar donde 0odamos darnos el lu@o de descansar del es1uer#o ni una consumacin .ue no sea el comien#o de una nueva evolucin" %os .ue no deseen tener 1racasos &muchos 1racasos&, no 0ueden iniciar esa gran al.uimia" De hecho, esa unin al.umica e4ige nada menos .ue humildad, 0aciencia, resistencia y ca0acidad de abnegacin 0ara la ordala de lo Divino, de ese Divino tan humilde .ue es ca0a# de arriesgarse a la mani1estacin y tan valiente y 0aciente .ue es ca0a# de em0render la enorme labor de trans1ormar esa mani1estacin a 0artir de l y en sus 0ro0ios t/rminos" Sin embargo, la recom0ensa de la unin entre el alma y el cuer0o, segEn mi e40eriencia, hace .ue valga la 0ena el su1rimiento y la con1usin .ue im0lican la tarea" Todas las divisiones .ue e4isten entre lo sagrado y lo terrenal se disuelven con1orme la vida revela su divino origen y naturale#a y se convierte en lo .ue $umi denomin Nla 1iesta de la 5nin, el %ugar donde el lma y el Cuer0o celebran su eterna unin en el tiem0oN" Con cada accin, 0ensa& miento, gesto, es0eran#a y accin 0r2ctica, la interna 0asin del alma y la e4terna intencin del cuer0o se con& vierten en una Enica belle#a, en una Enica 0resencia, en un sagrado, concentrado y tierno 0oder .ue todo lo trans& 1orma" De ese modo, lo banal es trans1ormado en revelador, lo su0uestamente ordinario destella con lo sagrado y lo sublime y lo .ue era im0osible 0ara el es0ritu o el cuer0o en soledad se convierte en una 1orma de ser naturalmente milagrosa y 0oderosa, en la cual cada uno sirve, im0lementa y hace realidad los m2s sagrados sueMos del otro" Com0render eso revoca todas las lamentables denigraciones de la Creacin .ue han dictado las tradiciones adictas a la trascendencia" sumir un cuer0o no es una cat2stro1e 0ara el alma, de ningEn modoK es una o0ortunidad su0rema" Tener un cuer0o es la o0ortunidad del alma 0ara e40erimentar la 0lenitud de la Presencia Divina, .ue es trascendente e inmanente, no creada y creada a la ve#, .ue vive y muere al mismo tiem0o" 5na asombrosa y con1usa 0arado@a .ue e40ande el cora#n se aclara con1orme el alma Ncrece hacia aba@oN y la sagrada unin entre el alma y el cuer0o se hace m2s intrincada, intensa y consciente: .ue el alma es divina 0or.ue se ha abierto a la vulnerabilidad de la muerte y a la 1r2gil 0recariedad de la vida 1sica" s, la viva e40eriencia de la sagrada unin entre cuer0o y alma revela .ue el cuer0o es el grial en el cual el alma bebe el vino del divino /4tasis y de un divino amor su0remo .ue abarca todas las 1ormas de una creacin .ue vive
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y muere a la ve#K as el alma se convierte en ilimitada e in1inita" Saber, sentir y com0render .ue el cuer0o es como un grial constituye la clave 0ara la divini#acin de la vida en todos sus as0ectos, la clave 0ara .ue la vida en la tierra se im0regne de los 0oderes y glorias del es0ritu" De tal entendimiento 1lorece un inmenso y su0remo NsN a la vida en todos sus as0ectos, .ue es la 1uente de ilimitado 0oder trans1ormador" NCrecer hacia aba@oN, entonces, unir cuer0o y alma, vivir en sencilla unin, signi1ica llegar a conocer 0rogresi& vamente, con humilde admiracin, la m24ima 0arado@a del ser humano: .ue ser 0lena y com0letamente humano es ser 0lena y com0letamente divino, 0or.ue el su0remo 0oder del amor y la su0rema 1ragilidad y vulnerabilidad del cuer0o no son o0uestos, sino dos as0ectos de una unin, una gloria y una revelacin" eso se re1iere intrnsecamente el antiguo dicho su1i .ue re#a: NDios habla a %os .ue han des0ertadoK TE eres mi secreto y yo soy el tuyoN" En conocer y vivir tanto el as0ecto trascendente como el inmanente de ese NsecretoN consiste toda la vida humana divina" l 1inal de la historia de la relacin con mi cuer0o me encontr/ escribiendo: ?ediante la gracia de la ?adre ahora s/ .ue soy divino, no a 0esar de mi 1ragilidad y mi cuer0o sino a causa de ellos y a trav/s de su bendicin" Si yo no 1uese 1r2gil y mortal, :cmo 0odra amar a todas las criaturas 1r2giles y mortales< :Cmo habra de beber ese intenso e ilimitado amor si no 1uese de la co0a de la muerte< : caso no es eso a lo .ue $umi se re1era cuando escribi: N?il rosas 1lorecen en mi cr2neoN< l ace0tar, amar, atesorar y honrar mi cuer0o mortal como si 1uese el Qrial, me convierto en uno con toda la creacin, siento su1rimiento y dicha no duales y me recono#co como un ser no slo 1sico ni slo es0iritual sino como ambas cosas a la ve#, ahora y siem0re" Comien#o 1inalmente a dis1rutar y vivir la maravilla de tal e4istencia 0arad@ica, y a com0render .ue si yo 1uese meramente materia o meramente es0ritu nunca 0odra beber el sagrado vino de tal CelebracinK slo un ser .ue es ambas cosas, como Dios, 0uede beberlo, 0or.ue en el vino est2n unidos, de modo ine4tricable, el brillo de la eternidad y la sangre de la Creacin" Permtame .ue ahora le d/ algunos conse@os 0r2cticos, basados en mi 0ro0io estudio y e40eriencia, 0ara incor0orar la lu# a la materia y unir el es0ritu con el cuer0o en la vida cotidiana" El Nob@etivoN de la sagrada unin no 0odra ser m2s 0uro o e4altadoK sin embargo, generalmente sus NmediosN no son nada e4ticos ni hechiceros sino muy sencillos, como tiende a ser el 1emenino divino, aun.ue bastante e4igentesK deben llevarse a cabo en la vida cotidiana de manera sistem2tica, con constancia, disci0lina, buen humor y buena voluntad" DIETA " A"UNO Todas las tradiciones msticas serias han recalcado la necesidad de una alimentacin sensata y saludableK sin em& bargo, no han coincidido en .u/ debe consistir /sta" %os hindEes son entusiastas vegetarianosK ciertos msticos tibetanos consumen carneK los @ainas a0enas comenK algunos de los su1res m2s evolucionados .ue he conocido comen abundante cantidad de suculento cordero guisado y dulces, %os budistas Theravada y ciertos vedantas hindEes aborrecen el alcohol, como casi todos los musulmanesK los budistas t2ntricos e hindEes y ciertas sectas taostas consumen alcohol sin lmite" He visto un 1amoso cham2n nativo norteamericano beber m2s !hisOy del .ue habra derribado al marino m2s recio" Est2 claro .ue 0odemos Ndes0ertarN a la conciencia con casi cual.uier ti0o de alimentacin, Dadas las e4travagantes variaciones .ue hay entre las diversas tradiciones msticas y dadas tambi/n las di1erencias entre las necesidades 1sicas y los tem0eramentos, no e4iste una alimentacin Enica adecuada 0ara todos" Entonces debemos e40erimentar y descubrir la m2s adecuada 0ara nosotros, la .ue nos hace sentir m2s alertas, sanos y lEcidos" En mi o0inin &y la de casi todos los msticos 0racticantes con los .ue he conversado& la clave 0ara una buena dieta es la moderacin y el e.uilibrio, Personalmente 0re1iero la comida vegetariana &aun.ue como 0ollo y 0escado&K /sta me mantiene 2gil y lEcido" Cuando estoy en casa como tres comidas ligeras cada da, combinando cereales, 1ibra y vegetales, y todas las maManas tomo com0lementos vitamnicos" De ve# en cuando 0ruebo alguna dieta es0ec1ica" Por lo general siem0re he sabido bien cmo alimentarme y mantener mi cuer0o y mi mente en armona" Io veo daMo alguno en beber alcohol ocasionalmenteK el aMo 0asado me alegr enterarme de .ue un gru0o de m/dicos aus0iciados 0or el gobierno anunci .ue un vaso diario de vino tinto ayudaba a evitar las en1ermedades cardacas" En ese sentido tambi/n son esenciales la moderacin y el e.uilibrioK como me di@o una vie@a conocida su1i:NEs di1cil mantener des0ierta la Conciencia cuando est2s bebidoN" Ella estaba ebria en ese momento, as .ue hablaba 0or e40eriencia" Si tuviese .ue dar conse@os concretos a0licables a todos, dira .ue es recomendable comer abundante 1ruta y vegetales y reducir los 0ostres, 0ues el e4ceso de a#Ecar no slo engordaK adem2s reduce la concentracin mental" Coma de manera sencilla y con 1recuencia los alimentos .ue m2s le agradan y sean buenos 0ara usted, a 1in de .ue comer siem0re sea un deleite y un 0lacer" $edu#ca la ca1ena y todos los estimulantes 0ara evitar .ue su metabolismo mental se sobree4cite y estar menos nervioso" Es 0re1erible no comer muchoK en Jccidente, casi todos comen en e4ceso" Eso es es0ecialmente im0ortante, segEn considero, con1orme uno enve@eceK >ede Qri11iths segua una dieta ra#onable, 0ero coma tan ligero como un gorrin, y vivi hasta los ochenta y siete aMos" Tambi/n creo .ue es im0ortante rom0er alguna regla ocasionalmente, slo 0ara dis1rutarlo y 0ara hacer honor a lo .ue $atnasaba0athy, un amigo sacerdote hindE de Tan@ore, llamaba Nla ley del e4ceso de DrishnaN" ?i amigo, un hombre sumamente e.uilibrado y sencillo, sola decir con una sonrisa: NTodos necesitamos comer y beber
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demasiado de ve# en cuando 0ara mantenernos humanosN" 5n s2bado 0or mes, $atnasaba0athy tomaba un baMo, oraba a Drishna y se daba un 1estn de suculentos y deliciosos 0latos 0re0arados 0or su es0osa, llamada Dasturbai Ala me@or cocinera del sur de la -ndiaB" Tuve ocasin de com0artir con /l varios de esos maravillosos, divertidos y sagrados ban.uetesK al 1inali#ar el Eltimo 0lato mi amigo bata 0almas y e4clamaba: NV 0artir de ahora, tres semanas y seis das de sensata austeridadWN En lo .ue res0ecta al ayuno, lo hice de ve# en cuando en los Eltimos veinte aMos y me ayud muchoK otra ve#, con moderacin" Es e4celente 0ara aclarar la mente y 0ara la concentracin es0iritualK nunca debe ser llevado al e4tremo de .ue debilite el cuer0o" %a 0rimera ve# .ue ayun/ &a los veintitantos aMos, en Pondicherry, -ndia& lo hice con e4ceso, como todo lo .ue haca en a.uella /0oca" veces 0asaba casi una semana sin comer" %ograba tener algunas maravillosas y 0rolongadas sesiones de meditacin y e40eriencias msticas menores, 0ero al cabo de un tiem0o me en1erm/" Cuando le di@e a un m/dico del lugar &un brahmn amante del Qita y los 50anishads lo .ue yo haba estado haciendo, se en1ad muchsimo y e4clam: NVIunca vuelvas a ser tan insensatoW 5n ayuno estructurado de tres das es su1icienteN" Entonces me e40lic en .u/ consista ese Nayuno estructurado de tres dasN, y desde entonces segu sus instrucciones al 0ie de la letra" s me indic el m/dico: NEl 0rimer da torna un desayuno ligero, 0re1eriblemente cereales y #umo de 1ruta" l medioda slo #umo de 1rutaK en la merienda, a eso de las cinco de la tarde, un t/ caliente, y no cenes" El segundo da no comas nada, 0ero bebe un vaso grande de #umo de 1ruta en lugar de cada comida" El tercer da desayuna con #umo, come ligero a medioda &tal ve# una 0atata 0e.ueMa y una ensalada de tomate& y no cenesN" Io obstante, ese ayuno relativamente ligero no debe hacerse sin consultar antes al m/dico" yunar muy seguido est2 contraindicadoK una ve# cada dos semanas es su1iciente" simismo, es recomendable beber abundante agua, 0or lo menos ocho vasos cada da, 0ara evitar la deshidratacin" Cuando ayuno, dedico m2s tiem0o a la meditacin y a la oracin a 1in de a0rovechar al m24imo el hecho de sentir& me m2s ligero" -nvariablemente, la segunda y la tercera noche de ayuno me .uedo en casa, 0ues 0asar el tiem0o leyendo te4tos sagrados o escuchando mEsica me resulta m2s 0rovechoso" Para .ue el ayuno 1sico sea sumamente e1ectivo debe acom0aMarse de un ayuno mental, es decir, evitar las 0reocu0aciones, la televisin, el traba@o mental e4cesivo o 0ensar demasiado" Si combino el descanso del cuer0o con el de la mente, cuando me des0ierto 0or la maMana des0u/s de haber 1inali#ado el ayuno me siento mucho m2s sano, m2s descansado y con m2s es0eran#a y creatividad" Jtro sencillo m/todo de ayuno .ue sigo, sobre todo en /0ocas de retiro es0iritual, es el .ue en el budismo Theravada birmano se conoce como elea&tani 0atabaiK consiste en 0ermanecer sentado en un mismo sitio con una sola @arra de l.uido y comer slo una ve# en todo el da, al medioda" Tradicionalmente, esta 0r2ctica se lleva a cabo slo una semana 0or ve#" Por la tarde, beba tanto #umo como desee 0ero no m2s l.uido durante el resto del da" l 1inali#ar la semana, recorriendo regresar 0oco a 0oco a la alimentacin normal y comer cantidades moderadas" ALIVIAR EL ESTRS COTIDIANO7 OC$O EJERCICIOS Todo el mundo sabe .ue el estr/s hace estragos en el cuer0o y dese.uilibra en gran medida la mente y las emo& ciones" Sin embargo, 0ara muchos de nosotros las e4igencias de la vida actual son tan intensas y constantes .ue debemos ace0tar cierto grado de estr/s como 0arte inse0arable de la vida cotidiana" Cuando tengo m2s con1ian#a con alguna 0ersona .ue est2 en el Camino, una de las 0rimeras cosas .ue le 0regunto es .u/ manera 0r2ctica em0lea 0ara reducir el estr/sK con los aMos he reco0ilado y 0racticado muchas de sus recomendaciones" continuacin 0resento ocho .ue me resultaron de utilidad" (";5ED $SE -I?HL-% C $ESP-$ $ P$JG5IDJ C-ICJ LECES Este m/todo lo a0rend de mi amiga nne Pennington, una ortodo4a rusa 0ro1esora de idiomas eslavos en J41ord, una de las 0ersonas m2s amables y activas .ue he conocido" Ella me e40lic as su m/todo: NCuando siento .ue ya no 0uedo m2s, recito el Padrenuestro, y si incluso eso no da resultado, me .uedo com0letamente inmvil, cierro los o@os e inhalo 0ro1unda y tran.uilamente cinco veces, 0rocurando 0oner la mente en blanco" Siem0re me da resultadoN" En los veinte aMos transcurridos desde entonces, he 0uesto el conse@o en 0r2ctica en todos los continentes Ae4ce0to T1rica y la nt2rtidaB y en todas las situaciones imaginables Atambi/n en algunas casi inimaginablesB y me ha resultado asombrosamente 0oderoso" simismo, es una 0rueba m2s de .ue, en la 0r2ctica es0iritual, las cosas m2s sencillas generalmente son las m2s e1ectivas" 3" CJST $SE EI E% S5E%J J EI % T-E$$ C E%-?-I $ % TEIS-HI Este m/todo me lo enseM un anciano tibetano de %adaOh, vendedor de cerve#a .ue, segEn me coment, le resultaba in1alible" Para hacerme la demostracin, barri el suelo sucio de su 0e.ueMa tienda situada en %eh, @unto al ro, y se acost con los bra#os y las 0iernas e4tendidos" %uego comen# a decir: NJ1re#co la tensin de mi
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mente a >uda" J1re#co la tensin de mi 0echo a >udaN y as sigui, solemnemente, hasta nombrar todas las 0ar& tes de su cuer0o" Para /l, el m/todo 0areca tan e1ectivo .ue, cuando 1inali#, 0or un momento cre .ue se haba .uedado dormido" Personalmente, este e@ercicio me resulta entretenido y muy e1ectivo" Jbviamente, no 0uede llevarse a cabo en cual.uier sitio, en la o1icina o en el vestbulo de un teatro, 0ero hecho en casa 0uede hacer maravillas" Tambi/n lo he reali#ado al aire libre, sobre todo en estos Eltimos aMos, en el desierto donde vivo" Siem0re .uedo asombrado 0or el grado de e1ectividad .ue tiene acostarse en la tierra y o1recer todo el estr/s y las tensiones" El m/todo tambi/n ha hecho m2s intensa en m la sensacin de 0roteccin brindada 0or la ?adre y el mundo natural" *" TJ? $ 5I > ZJ C %-EITE ?i abuela, una mu@er sumamente tem0eramental, sola decir: N%o Enico .ue me calma de verdad es un largo baMo calienteN" Poco antes de cum0lir treinta aMos, en una /0oca en .ue me senta muy a1ectado 0or el 1in de una relacin amorosa .ue me 0rodu@o mucho dolor, decid seguir su conse@o de manera sistem2tica" Descubr .ue des0u/s de tomar un baMo caliente 0oda 0ensar con m2s claridad, aun cuando en a.uel entonces, la baMera de J41ord .ue usaba 0areca ser casi tan vie@a como la universidad" 5na amiga cabalista a la .ue adoro, .ue se llama >athsheba y traba@a de agente inmobiliaria durante .uince horas diarias, aMadi a este m/todo algunos to.ues 0ersonales y lo denomin Nla 0legaria del balnearioN" 5na ve# 0or semana, generalmente los s2bados 0or la tarde, desconecta el tel/1ono, sugiere a su marido .ue vaya a @ugar nai0es con sus amigos y toma un baMo 0er1umado, rodeada de velas" %uego lee en vo# alta alguno de sus salmos 0re1eridos en hebreo y 0ermanece en el agua c2lida casi una hora" -magina .ue toda su tensin sale de cada 0arte de su cuer0o y .ue en el aguaK cuando vaca la baMera y a0aga las velas, re#a 0ara liberar todo su ser y su cuer0o de blo.ueos, di1icultades o dolores de cual.uier clase" Hace unos dos aMos tuve una /0oca en .ue estaba muy tenso y angustiado, no 0oda concentrarme en nada y no encontraba 1orma de aliviar mi mente" $ecord/ Nla 0legaria del balnearioN de mi amiga >athsheba y decid intentarla" %len/ la baMera con agua tan caliente como 0oda tolerar, la rode/ de velas encendidas y 0use cantos gregorianos con un volumen tan alto .ue hacan vibrar toda la casa" Decid inventar mi 0ro0ia variante de la 0legaria e imagin/ .ue el agua caliente eran las aguas sanadoras de la Divina ?adre" Cuando entr/ a la baMera, sent todo mi ser es0iritual y 1sico sus0irar de gratitud y alivioK el slo 0ensar en el agua de esa manera le daba un 0oder bendito" ?ientras me lavaba, recit/ el mantra ma en mi centro del cora#nK al cabo de unos veinte minutos, mi mente y cuer0o estaban en 0a#" $ecomiendo esa 1orma de creatividad es0iritual 0r2ctica a todo a.uel .ue solicita mi conse@o" Desde luego, a veces la gente desea 0racticar algo m2s Ne4altadoN, como una visuali#acin tibetana o un mantra en s2nscrito de >ut2n" $ecientemente me tele1one un amigo, autor de libros muy elaborados y sumamente inteligentes sobre es& 0iritualidad, .ue se senta de0rimido y sin energaK entonces le cont/ en detalle la 0legaria de >athsheba y los resultados .ue me haba dado" Cuando termin/ mi e40licacin, mi amigo no di@o 0alabra, seguramente 0or el desconciertoK tras insistirle un 0oco, me 0rometi, a regaMadientes y con cierta vergPen#a, .ue 0robara el m/todo" Tres das des0u/s, volvi a llamarme 0or tel/1onoK 0ero entonces se deshi#o en agradecimientos" Estaba claro .ue aEn no se haba recu0erado del asombro de .ue algo tan N1rvoloN 0udiese dar tanto resultado" l 1inal de nuestra conversacin, me 0regunt: N:Crees .ue urobindo tomaba largos baMos yguicos<N %e asegur/ .ue 0or su0uesto lo haca" ," TJIQ%EIS DE 5I ?-I5TJ P $ % TEIS-HI CJ$PJ$ % En la 02gina (89 he dado las instrucciones corres0ondientes a la 0r2ctica Tonglen de dar y recibir" E4iste una 1orma abreviada de 0racticar Tonglen, .ue a0enas dura un minuto y es muy bene1iciosa 0ara combatir la tensin" Sim0lemente imagine .ue toda la tensin de su cuer0o se condensa en una desagradable bola de humo negro y 0ega@osoK luego lleve esa bola hacia el Nes0acioN amoro de su centro del cora#n e imagine .ue la bola se disuelve all 0or com0leto" Esto resulta m2s e1ectivo si se acom0aMa con la res0iracin: cada ve# .ue inhale, lleve la bola negra hacia el centro del cora#nK cada ve# .ue e4hale, imagine la bola disolverse en el lm0ido y vasto cielo de su naturale#a divina" $ealice esto nueve veces en r20ida sucesinK 0or Eltimo imagine .ue usted es un enorme diamante res0landeciente, irradiando 0a# en todas direcciones" 6, S-I PEIS $%J ?5CHJ, ESC$->-$ EI 5I HJF % S $ SJIES P $ EST $ EST$ES DJ, ;5E? $ E% P PE% C EITE$$ $%J sta es una ada0tacin de una antigua t/cnica !iccan 0ara disolver los obst2culos internos y e4ternos" %a a0rend mientras estaba de vacaciones en Ha!ai, de dos sim02ticas e instruidas bru@as blancas de _yomingK desde entonces, la he utili#ado a menudo con buenos resultados" Comience el ritual encendiendo una vela ante una imagen de la ?adre .ue usted adore" $ece 0ara .ue el ritual .ue est2 a 0unto de em0e#ar sea e1ectivo mediante su gracia" Tome una ho@a grande de 0a0el y es0ar#a ceni#a 1resca encima de ella 0ara 0uri1icado o rocela con unas gotas de agua consagrada" Escriba en el 0a0el, de
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manera r20ida y es0ont2nea, todo lo .ue en su vida actual le 0rovoca estr/s" I o se 0reocu0e 0or la redaccin ni 0or la coherencia de 1rasesK slo escriba lo .ue le viene a la mente" Por sobre todo, no se 0reocu0e si lo .ue escribe le 0arece NviolentoN o NagresivoN, es esencial .ue salga a la lu# todo lo .ue haya en su interior" Cuando 1inalice, doble el 0a0el 0or la mitad con cuidado y enci/ndalo con la vela .ue haba colocado 1rente a la imagen de la ?adre" Es conveniente .uemar el 0a0el en un reci0iente grande 0ara .ue no se es0ar#an las ceni#as" 5na ve# .uemado el 0a0el, entierre la ceni#a en el 1ondo de su casa" l cubrirlas con tierra, ore a la ?adre 0ara .ue escuche su 0legaria y lo libere de todo cuanto le a.ue@a" Este e@ercicio, segEn mi e40eriencia, es 0articularmente e1ectivo en situaciones en .ue el estr/s es causado 0or un blo.ueo de energa o 0or la maldad de otra 0ersona" 5na advertencia: em0lee este m/todo solamente 0ara buenos 1ines" Es muy 0oderoso, y si usted lo usa contra alguien, ese e1ecto se volver2 contra usted" 7" >$-$SE CJ?J 5I P-?PJ%%J CJI % %5S DE % P S ste es otro e1ectivo e@ercicio .ue alivia el estr/s de inmediatoK me lo enseM un budista tibetano D#ogchen en Ie0al" -magine .ue usted es un hermoso 0im0ollo" Si su 1lor 1avorita es la rosa ro@a, 0or e@em0lo, 0iense .ue usted es el m2s hermoso 0im0ollo de rosa a 0unto de abrirse" Dis1rute la ri.ue#a y el 0er1ume de la 1lor imaginada .ue es usted" %uego, crea con todo su cora#n y su mente .ue ese 0im0ollo .ue usted es recibe todo lo .ue necesita 0ara abrirse: sol, lluvia, riego y atencin" Sienta la dicha de recibir tantas bendiciones y con1i/ en .ue est2 recibiendo todo cuanto necesita" En ese momento, a veces ayuda imaginar .ue lo cuida un @ardinero, 0or e@em0lo, >uda, Cristo o la ?adre" hora, con los o@os de su es0ritu, vea .ue el 0im0ollo comien#a a abrirse con la tibia lu# del sol" Con1orme se abre el 0im0ollo, 0iense .ue todas las causas de su estr/s y 1rustracin se derritenK descanse en la 0a# y la calma .ue llega a usted" He notado .ue la me@or 1orma de hacer este e@ercicio es al aire libre" Si usted tiene @ardn, 0ract.uelo all" Si no, h2galo en un 0ar.ue o un lugar abierto y tran.uilo" Ginalmente, rece 0ara .ue todos los seres humanos sean tambi/n liberados de todas las 1ormas de estr/s y des0ida la 1ragancia de la 1lor abierta .ue usted ya es en 1orma de olas de lu# en todas direcciones" 8" E?P%E $ % %5S DE% $CJ -$-S El siguiente es otro antiguo m/todo tibetano en el cual se utili#a r20idamente el 0ro0io 0oder curativo innato 0ara disolver la tensin locali#ada en cual.uier 0arte del cuer0o: Primero determine el lugar donde est2 cristali#ado el estr/s, la es0alda, la nuca o el centro del cora#n" %uego imagine .ue sus dedos emiten rayos de lu#, con todos los colores del arco iris" Deslice suavemente sus dedos emisores de lu# una y otra ve# sobre el sitio donde est2 el estr/s o, si lo 0re1iere, de@e la mano en ese lugar, imagin2ndolo iluminado 0or la lu# del arco iris" El alivio se siente de inmediato" Ginalmente, ore 0ara .ue todos los seres vivos sean liberados de la tensin" veces resulta Etil imaginar al comien#o del e@ercicio una 1uente de lu# blanca 1rente a usted, .ue lo irradia con luces de los colores del arco iris y le da 0oderes" 9" -? Q-I $ % TEIS-HI DE% C5E$PJ CJ?J 5I >%J;5E DE H-E%J DE$$ET-DJ PJ$ %J D-L-IJ Para comen#ar, 0reste atencin a su cuer0o y localice el lugar donde est2 concentrada la tensin en ese momento" %uego imagine esa tensin como un blo.ue de hielo negro" continuacin comience a orar al ser en .uien m2s crea usted" -nvo.ue a >uda o a Cristo o a la ?adre como un ser de lu# radiante" bra todo su ser en amor al Ser .ue usted ha invocado" hora imagine .ue una corriente de c2lida e intensa lu# ro@a concentrada surge del cora#n de la 1igura elegida a0untando al enorme blo.ue de hielo negro en usted" Lea cmo 0enetra la lu# ro@a en el blo.ue de hielo y lo disuelve 0l2cida y lentamente" ContinEe 0racticando el e@ercicio todo el tiem0o .ue usted necesite hasta sentirse aliviado" Por Eltimo, haga una reverencia interior ante el ser .ue usted invoc 0ara solicitar alivio e imagine todo el 0laneta baMado con la calide# y el 0oder de la lu# ro@a, aliviando el su1rimiento y las tensiones de los seres vivos de todo lugar" 5I CJISEFJ QEIE$ % E40erimente con los ocho m/todos en di1erentes ti0os y momentos de tensin" Tome nota sobre el modo como ac& tEa cada e@ercicio en su cuer0o y sobre cada ti0o de tensin" Pronto se habr2 convertido en su 0ro0io Nal.uimistaN 0ara combatir la tensin y el estr/s, ca0a# de intuir casi de inmediato .u/ e@ercicio le dar2 m2s resultado 0ara 0oner a tono el cuer0o y el es0ritu" EL EJERCICIO FSICO En las tradiciones msticas es bien sabida la im0ortancia de tener un cuer0o 2gil y en buena 1orma" $ecuerdo las 0alabras .ue me di@o ThuOsey $in0oche, mi mentor tibetano, des0u/s de enseMarme la 0r2ctica de visuali#acin
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0ara el >uda de la com0asin: NIo basta con 0racticar la com0asin en 1orma abstractaK tambi/n debes a0render a sentir com0asin 0or tu cuer0o" C la 1orma de hacerlo es res0etarlo y mantenerlo 1uerte, e.uilibrado y sanoN" E4isten tres ra#ones interrelacionadas 0ara cuidar el bienestar 1sico" En 0rimer lugar, es di1cil meditar u orar con la atencin y la concentracin necesaria si nos sentimos mal 1sicamente" En segundo lugar, como he recalcado una y otra ve#, en el Camino e4isten eta0as en .ue el cuer0o es sometido a una gran tensin debido a la intensidad de la 0uri1icacin .ue lleva a cabo la concienciaK si no cuidamos el cuer0o desde el inicio del camino es0iritual, 0robablemente tengamos serios 0roblemas" En tercer lugar, no hay es0eran#a de concretar la 1usin al.umica de cuer0o y es0ritu, alma y materia .ue las Eltimas eta0as del Camino Directo hacen 0osible si no 0restamos reverente atencin al cuer0o y si no hacemos todo lo 0osible 0ara mantenerlo en un estado de sensible bienestar" 5n amigo su1i me di@o cierta ve# en Pars: N-magino mi cuer0o corno un instrumento musical .ue mi alma siem0re intenta tocar" Si el instrumento no est2 siem0re a1inado, :cmo 0odr2 crearse la divina mEsica .ue mi alma desea e@ecutar en mi ser a lo largo de mi vida<N Esa necesidad de Na1inarN el cuer0o 0ara .ue sea el re1inado, sensible y armonioso instrumento del alma subyace en la bEs.ueda de di1erentes regmenes 1sicos .ue reali#an los ade0tos taostas y con1ucionistas, en la cultivacin del hatha yoga 0or 0arte de los msticos budistas e hindEes y en la sutil evolucin de los mon@es cristianos medievales 0ara lograr un e.uilibrio entre la contem0lacin y las labores manuales" ?uchos de los 0racticantes contem0or2neos m2s evolucionados .ue cono#co son atletas y de0ortistas muy ca0aces" 5n 1amoso 1ilso1o trans0ersonal a .uien admiro 0ractica 0or lo menos una hora diaria de haltero1ilia, un mon@e #en de San Grancisco conocido mo trota todas las maManas 0or lo menos media horaK cono#co varios em0resarios hindEes .ue son de1ensores entusiastas de las 0ro0iedades meditativas del gol1K mi gran amiga es0iritual de J41ord era una estu0enda es.uiadora, 0atinadora y tenista, y a1irmaba .ue sus e40eriencias m2s intensas de lo .ue ella denominaba Nla PresenciaN haban sido en el cam0o del de0orte" ntes de .ue el 0roblema en la es0alda limitara enormemente mis movimientos, yo acostumbraba @ugar mucho al tenis, de0orte .ue no slo 1ortaleca mi cuer0o sino .ue en ocasiones tambi/n me elevaba debido a su elegancia, su ritmo y su e4igencia de constante concentracin" ?i conse@o a todos los .ue son genuinamente atl/ticos y siem0re han dis1rutado con el e@ercicio 1sico es .ue continEen haci/ndolo y e40loren la dimensin es0iritual de lo .ue 0ractican" E4isten cinco maneras interrelacionadas 0ara llevarlo a cabo" En 0rimer lugar, medite unos minutos antes de comen#ar a @ugar o hacer e@ercicios" Pida a lo Divino .ue im0regne su cuer0o con salud, 1uer#a y 0a# y .ue le 0ermita ser consciente de los regalos .ue reciba de las energas .ue usted utili#ar2" Dedi.ue la alegra .ue sienta a la 1elicidad de todos los seres vivos" En segundo lugar, cuando haga e@ercicios o @uegue 0rocure 0ermanecer tanto corno 0ueda en el Nestado de testigoN, es decir, ser consciente de .ue su cuer0o es el instrumento de su divino ser, y NobservarN y ser NtestigoN de lo .ue su cuer0o y su mente reali#an, con calma, gratitud y ob@etividad" En tercer lugar, sea consciente de .ue el e@ercicio o de0orte .ue 0racti.ue es una 1orma de @uego divino" Dis1rute y celebre los elementos de eso .ue los msticos hindEes llaman A`lilaBB, 0resentes en lo .ue usted hace" En su libro Qod and the Dingdom, ?ichael ?ur0hy escribe brillantemente sobre ese as0ecto del N@uegoN en el de0orteK he conocido entusiastas @ugadores de tenis y de cr.uet .ue NusanN su 0r2ctica de0ortiva 0ara des0ertar al niMo .ue est2 en su interior" Para la mayora de nosotros, hacer e@ercicios o 0racticar un de0orte constituye un muy necesario descanso de las e4igentes Nres0onsabilidades adultasNK a0roveche al m24imo esa libertad 0rocurando liberar su divino niMo interior" -ncluso 0uede hacerla al trotar, 0or e@em0lo" 5na anciana .ue cono#co corre a diario con un ch2ndal violeta y verde, escucha a GranO Sinatra con los auriculares y muy a menudo se detiene &aun en medio de una acera transitada& 0ara 0onerse a bailar" Cierta ve# me coment: NSi tengo .ue sudar 0ara mantenerme sana, lo har/ bailandoN" En cuarto lugar, mientras 0ractica su de0orte o e@ercicio recuerde o1recer a intervalos toda su actividad a lo Divino" ?i amiga de J41ord, .ue era una maravillosa es.uiadora, me coment un da .ue antes de dirigirse a la 0ista 0eda a Dios: N yEdame a hacer .ue mi desem0eMo sea 0er1ecto en tu honorN" Cuando le iba bien, deca: NSent la sonrisa de Dios en mi cuer0oN" Si usted levanta 0esas, 0or e@em0lo, antes de comen#ar 0uede dedicar su 0r2ctica a lo Divino, 0edirle la 1uer#a .ue necesita y agradecerle conscientemente cuando advierta .ue 0uede levantar m2s 0eso .ue antes" Ese sencillo acto de evocacin 0uede guiarlo a un signi1icado cada ve# m2s 0ro1undo de su 0r2ctica de0ortiva" 5na ve# 0regunt/ a un 1amoso @ugador de cr.uet ingl/s 0or .u/ amaba tanto ese @uego" Des0u/s de 0ensar un largo rato, res0ondi: NPor.ue en su elegancia, muchacho, est2 la 1orma de orar de un caballeroN" En .uinto lugar, cuando 1inalice su 0r2ctica 1sica, recuerde con gratitud toda la alegra .ue /sta le ha dado y dedi.ue esa alegra a los dem2s seres vivos" En Pars, uno de mis amigos era @ugador de rugby de nivel internacional, 1erviente catlico y devoto de la Lirgen ?ara" ?e deca .ue des0u/s de cada encuentro o1reca a la Lirgen toda la alegra .ue haba sentido al @ugar N0ara .ue ella diese esa alegra a .uien 0udiese necesitadaN" 5na ve# al aMo /l sola traba@ar con niMos minusv2lido s en el sur de Grancia" NDios me ha dado la dicha de la salud, de un cuer0o sano y de un de0orte .ue dis1rutar/ @ugando mientras 0ueda mantenerme de 0ie" Deseo ayudar a a.uellos .ue no tienen esa bendicin, sobre todo a los niMos"N Sin embargo, no es 0reciso ser un atleta 0ara mantener un r/gimen adecuado 0ara el cuer0o y el es0ritu" Slo es necesario hacer e@ercicios de manera moderada y regular, con inteligencia es0iritual"
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E4isten tres ti0os de e@ercicio 1isco .ue casi todos 0ueden 0racticar: caminar, nadar y bailar" CAMINAR Cuando yo tena unos seis aMos, mi 0adre me di@o:NIo hay 0roblema .ue una caminata no 0ueda ayudar a resolverN" Treinta aMos des0u/s, al reali#ar una investigacin sobre las culturas aborgenes, descubr .ue, 0ara ellos, caminar es la m2s sagrada de las actividadesK consideran .ue est2 en armona natural con los ritmos del cosmos y .ue, en consecuencia, tiene 0ro0iedades curativas y calmantes" $ecuerdo a >ede Qri11iths &en ese entonces, de ochenta y tantos aMos& cuando una maMana regresaba de una larga caminata 0or la ribera del ro cerca de su ashram en el sur de la -ndiaK su alegra y e.uilibrio 0arecan irradiar de la tierra misma" %e 0regunt/ .u/ 0ensaba sobre sus caminatas" ?ir2ndome asombrado, me res0ondi: NIo 0ienso, .uerido muchachoK trato de convertirme en uno con el aire, el agua, la tierra y mi res0iracinK 0ractico y dis1ruto la 0er1ecta dan#a de mi cuer0o y mi mente con el mundo .ue me rodea" veces, estando bien des0ierto, veo los 2rboles como 2ngelesN" Siem0re me ha gustado mucho caminarK 0rocuro hacerla una hora y media cada da donde.uiera .ue me en& cuentre" Como muchos caminantes entusiastas, me agrada re0etir siem0re el mismo itinerario" Esa rutina signi1ica 0ara m e@ercitar tanto la estabilidad como las sutiles 1ormas del cambioK es como escuchar una misma sonata tocada 0or di1erentes concertistas" Dado .ue caminar siem0re ha sido mi 0rinci0al 1orma de e@ercicio, e40erimento constantemente con distintas maneras de integrarla a la 0r2ctica es0iritual" He a.u siete 1ormas sencillas de caminar .ue em0leo como modo de sentir y 0ro1undi#ar la unin entre el es0ritu y el cuer0o" Sugiero intentadas durante tres o cuatro das seguidos y 0restar atencin a lo .ue e40erimentaK luego 0racti.ue, si lo desea, los dos o tres m/todos .ue le hayan resultado m2s naturales" ?/todo (: Tener a Cristo o >uda sobre el hombro derecho Este maravilloso m/todo me lo enseM la abadesa de una orden contem0lativa de J41ord" Era una mu@er vigorosa, de gran conte4tura y cara ro#agante .ue 0areca un 0ersona@e de ChaucerK 1uimos grandes amigos" Como ella no 0oda de@ar su claustro y necesitaba hacer e@ercicios a diario, inventaba cosas N0ara condimentar un 0oco la vidaN" 5na tarde gris de invierno me di@o: NDescubr este m/todo hace veinte aMosK lo utili#o desde entonces" Cuando comiences a caminar, imagina a FesEs o ?ara [y a.u yo aMadira ]o un ser a .uien usted ame o en .uien crea 0ro1undamente]\ de 0ie sobre tu hombro derecho, irradi2ndote lu# divina y amor, con ganas de caminar contigo" Entonces imagina .ue caminas con /l, concentrando tu cora#n en su 0resencia vivaN" ?i amiga aMadi: NJtra variante consiste en imaginar .ue caminas alrededor de un santuario a FesEs o a >uda, o alrededor de FesEs o >uda mismos" Eso hace de cada 0aso .ue des un acto de reverencia y oracinN" Este m/todo lo utili#o a menudo, 0ues siem0re me calma y 0uri1ica" Jtra bella variante .ue em0leo consiste en imaginar a @esEs o a la ?adre caminando silenciosamente a mi lado, colm2ndome con su dicha y 0a# y des0ert2ndome sutilmente a lo divino .ue hay en m y alrededor de m" ?/todo 3: Caminar con lu# Este m/todo de caminar con una 0lena conciencia de lu# y energa divina me lo enseM un amigo ingl/s, budista tibetano, .ue lo a0rendi de la tradicin D#ogchen" ntes de comen#ar, imagine todo su cuer0o colmado de lu#, como si 1uese una hoguera de lu# uni1icada" Cuando comience a andar, h2galo como el ser humano divino .ue usted es, con dicha, serenidad y 0lenitud, sabiendo .ue emite una invisible lu# sanadora a todos los seres .ue lo rodean" Es muy im0ortante .ue usted dis1rute la dicha de tener su cuer0o colmado de lu#" $es0ire libremente y de@e .ue su innata energa divina res0lande#ca" Sienta .ue caminar de esa 1orma lo libera de todas las tensiones y 0reocu0aciones" ?i amigo deca: N l caminar, ten 0lena 1e de .ue todos los .ue 0asen a tu lado ser2n sutilmente m2s 1elices gracias a la lu# .ue irradia de ti" Siente la dicha del secreto 0oder .ue Dios te da y re0ite en tu centro del cora#n: ]V;ue todos los seres sean 1elices, donde.uiera .ue est/nW] Sentir y actuar de ese modo te ayudar2 a hacer de tu caminata un acto de o1renda, y a trans1ormar tus actividades cotidianasN" ?/todo *: Entrar y salir de la oscuridad Aada0tado de un e@ercicio hindEB 0rend este m/todo de un santn de >enar/s y lo 0racti.u/ con /l caminando entre los tem0los de la ribera del Qanges" -magine .ue mientras usted camina hacia determinado sitio &el lugar da lo mismoK 0uede ser una 0laya, la montaMa o la ciudad& ingresa conscientemente en el oscuro mundo del su1rimiento y de los seres necesitados" Jre diciendo: NCon cada 0aso .ue doy, o1re#co mi dicha y mi 0a# a todos los .ue su1ren, en todo lugarN" Si lo desea, imagine un gru0o 0articular de gente .ue su1re &0or e@em0lo, los en1ermos de -DS o las 0ersonas a1ectadas 0or la e4trema 0obre#a& e imagine .ue con cada 0aso les enva luminosa energa sanadora" En el camino de regreso, imagine .ue rescata a esos seres de los reinos de la oscuridad donde su1ren y .ue todos lo siguen en un e@/rcito de lu#, dan#a y alegraK sienta cmo el alivio y la dicha de esas 0ersonas llenan su cora#n de 1uer#a y 0oder" Entonces rece as: N;ue todos a .uienes mis buenas intenciones guan 1uera del su1rimiento sean dichosos y
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libresN" Es un e@ercicio muy 0oderoso 0ara 0racticar cuando traba@e en la resolucin de servir todos los seres" Con el tiem& 0o, 0uede darle un sentido 0reciso de la 1orma en .ue la calidad de la intencin subyacente 0uede cargar cual.uier actividad con 0oder sagrado" ?/todo ,: Caminar con un mantra ste es el m/todo .ue utili#o casi a diarioK tiene un enorme 0oder 0ara trans1ormar hasta el 0aseo m2s trivial en una 1orma de 0legaria" Esco@a un mantra con el .ue desee traba@ar e integrar a su m2s 0ro1unda conciencia y dedi.ue internamente su caminata a recitar ese mantra en el centro del cora#n" l recitado, imagine .ue ese mantra se abre como una en& cendida rosa dorada en su cora#n y .ue comien#a a irradiar lu# sanadora a todo su cuer0o, lim0i2ndolo de todas las 0enas, blo.ueos y tensiones, y .ue 0enetra, abre e ilumina cada c/lula" -magine tambi/n .ue, mientras continEa re0itiendo el mantra, esa lu# dorada comien#a a desbordar de su cuer0o y se irradia desde usted en todas las direcciones en nombre de Dios" Si usted en ese momento 0asa 0or una casa, 0or e@em0lo, diri@a conscientemente el 0oder del mantra y la lu# a la 1elicidad y el bienestar de los .ue vivan en ellaK si 0asa 0or @ardines o cam0os, diri@a la lu# 0ara mantener 1/rtil la tierra y contribuir a .ue todo 1lore#ca y d/ 1rutos" E4tienda la 0roteccin luminosa del mantra secretamente a todo el .ue 0asa @unto a usted" Cuando regrese de la caminata, antes de entrar, haga una 0ausa en la 0uerta de su casa y con intenso amor y dicha enve a todas las direcciones la lu# dorada .ue surge de la 1lor abierta en su cora#n" He descubierto .ue la 1orma m2s e1ectiva de integrar el mantra a la sustancia de mi conciencia y mi cuer0o consiste en sincroni#ar lo me@or 0osible el ritmo del mantra con el de mi 0aso" ?/todo 6: Em0lear la caminata 0ara descubrir signi1icados sagrados El nombre de este m/todo hace 0ensar en algo com0licado, sin embargo es sencilloK lo usan 0racticantes de muchos sistemas msticos" Es es0ecialmente e1ectivo en eta0as de 0oderosa iniciacin es0iritual" ntes de iniciar su caminata, eli@a un sueMo, una visin o una iluminacin interior vivida recientemente o en el 0a& sado .ue desee e40lorar y 0ro1undi#ar" Procure recordar ese sueMo, visin o com0rensin tan claramente como 0ueda, con todo detalle" %uego medite brevemente y 0ida a la gracia divina y a lo Divino .ue mediante la calma y la armona de la caminata lo lleven a una verdad m2s 0ro1unda de la .ue haya e40erimentado" Comience la caminata dirigiendo la mente de manera calma y constante a lo .ue haya elegido e40lorar" Iotar2 .ue el ritmo de la caminata contribuir2 a NabrirN su sueMo, visin o e40eriencia interior de un modo natural y maravillosoK en su imaginacin destellar2n sEbitamente conocimientos y asociaciones 0aralelasK toda la gua .ue usted habr2 de recibir surgir2 mediante esa e40loracin" Tambi/n advertir2 &como me ha sucedido muchas veces& .ue el 0oder de lo .ue usted est2 descubriendo des& bordar2 en su cuer0o y har2 .ue se sienta a la ve# m2s ligero y m2s rela@ado" -ncluso es 0osible .ue descubra .ue usted, su cuer0o y el conocimiento .ue ad.uiri en un momento se convierten en uno" Si eso sucede, d/ gracias y enve la dicha de esa unidad a todos los seres vivos" Cuando camine usando este m/todo, lleve un bolgra1o y una ho@a de 0a0el" -m0ortantes enseMan#as le ser2n dadas en 1orma directa, y mensa@es esenciales 0odr2n llegar desde su m2s 0ro1unda conciencia" Procure anotarlos a medida .ue se 0resenten, en su 0rimera y m2s 1resca im0resin" ?/todo 7: Practicar la concentracin al caminar Estar concentrado es estar 0resente en 1orma atenta y sin distraccin en lo .ue se est2 haciendo" Por lo tanto, es 0osible 0racticar la concentracin en casi todas las situaciones" Practicar la concentracin mientras camino hace .ue, con el tiem0o, sea m2s consciente del modo en .ue uso mi cuer0o, incluso al estar sentado o de 0ie" %as antiguas instrucciones budistas Theravada 0ara 0racticar la concentracin al caminar son sencillas en su enunciado 0ero di1ciles de llevar a caboK un antiguo te4to budista indica: NCuando camines, desde .ue levantes el 0ie hasta .ue lo a0oyes en el suelo, conc/ntrate en el modo en .ue lo levantas, lo ba@as y lo a0oyasN" Cuando 0ractico este m/todo, dedico la 0rimera mitad de la caminata solamente a concentrarme, a 0restar aten& cin a levantar, ba@ar y a0oyar el 0ie y al mismo tiem0o 0rocuro ser consciente de mi res0iracin" En la segunda mitad, hago lo .ue yo llamo N0restar atencinN: cada ve# .ue levanto el 0ie cuento hasta die#, una y otra ve# en cada 0aso .ue inicio" Esa combinacin de concentracin y atencin me conduce a una conciencia m2s 0recisa y a una 0ro1unda calma mental" Si camino en la naturale#a o en un sitio donde no hay mucha gente, 0or e@em0lo en la 0laya, durante unos veinte minutos 0ractico N0restar atencinN al hecho de caminar" Eso contribuye en gran medida a incrementar la concentracin y 0uede conducir a intensas y dichosas e40eriencias de unidad de cuer0o y es0ritu" ?/todo 8: Caminar en unidad Denomino as este m/todo 0or.ue a trav/s de /l se intenta e40erimentar la innata unidad de toda e40eriencia, lo .ue >ede Qri11iths llamaba Nla 0er1ecta dan#a de mi cuer0o y mi mente con el mundo .ue me rodeaN" El 0rinci0io esencial del m/todo consiste en considerar y NconocerN todo lo .ue vemos, olemos, tocamos y sentimos al caminar como distintos as0ectos de Dios, con .uien somos uno en lo m2s recndito de nuestra
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conciencia" %a 1lor .ue amamos en el @ardn es la sonrisa de DiosK la brisa .ue nos acaricia es Dios movi/ndose hacia nosotrosK los rostros de las 0ersonas .ue 0asan 0or la calle son distintas m2scaras de un Enico rostro .ue tambi/n es el nuestro" Hemos de sentir cada 0e.ueMa sensacin del cuer0o como 0arte de Dios, .ue vive en cada uno de nosotros y como nosotros" l 0racticar este e@ercicio es de gran ayuda decir Shantih &0alabra .ue en s2nscrito alude a la 0a# divina& una y otra ve# en el centro del cora#n" Con1orme se intensi1i.ue su e40eriencia de 0ro1unda 0a# interior, 0odr2 res0landecer naturalmente su unidad con todo lo .ue e4iste dentro y 1uera de usted" l 1inali#ar la caminata, e4tienda hacia las cuatro direcciones la 0a# y la unidad a todos los seres y dedi.ue a ellos el conocimiento y la dicha .ue sinti" I D $ Para muchas 0ersonas, yo entre ellas, nadar es una 1orma de e@ercicio 1sico tan 0oderosa y es0iritualmente integradora como caminar" ?e agrada 0or.ue es un e@ercicio gr2cil, armonioso y de elegante concentracin" Tambi/n asocio la natacin con los recuerdos m2s 0lacenteros de mi in1ancia, con das en la 0laya y la 1ragante tibie#a del oc/ano Yndico" Cuando me sumer@o en el agua de inmediato me siento recon1ortado y contento, como si entrara en el cuer0o de la ?adre" El aMo 0asado, cierto da me baMaba con mi madre en una 0laya del sur de la -ndia" Era casi el 1inal del mes .ue habamos 0asado @untos conversando, riendo y com0artiendo momentos muy gratos y edi1icantes" ?ientras nad2bamos, mi madre di@o, sonriendo: N s .ue a.u estamos, acunados en los bra#os de lo 0ro1undoN" Cuando di@o esas 0alabras advert .ue as era como siem0re me senta yo al nadar, como si los Xbra#os de lo 0ro1undo^ me estuviesen Xacunando^" %os siete e@ercicios de caminatas tratados 0reviamente 0ueden ser ada0tados 0ara la natacin" De tal modo, es 0osible Nnadar con lu#^, @unto a la Presencia Divina irradi2ndonos dicha y energaK nadar con concentracin recitando un mantraK nadar traba@ando con un sueMo, una visin o un conocimiento interiorK o nadar meditando en la unidad entre nosotros, nuestro ser divino, el cuer0o, el agua y la 0iscina" Con los aMos he traba@ado con variantes de todos esos m/todos y me han resultado muy Etiles" E@ercicio (: $ecoger el 0oder del agua 5na maestra taosta me enseM este e@ercicio .ue se 0ractica es0ecialmente durante la natacinK en m 0roduce un e1ecto toni1icante" Cuando nade, imagine .ue todo su cuer0o es tan 1luido, 2gil y sensible como el agua donde usted est2" El noventa 0or ciento de nuestro cuer0o es agua" -magine .ue el die# 0or ciento restante est2 im0regnado de toda la gracia y la elasticidad del agua, y .ue su sangre y energa vital circulan libremente 0or todo su cuer0o, sin estorbos" ContinEe meditando sobre esa idea durante die# minutos, em0leando los movimientos de manos y 0ies y la sensacin del agua en contacto con su cuer0o como la 1orma de 0ro1undi#ar la visuali#acin de un entorno com& 0letamente sutil y una circulacin de sangre y de energa libre de obst2culos" ?i amiga taosta me recomend decir una y otra ve#: N;ue cada uno de mis mEsculos 1luya como el agua, .ue todo mi cuer0o tenga la gracia del agua, .ue mi sangre y mi energa vital circulen con la libertad del aguaN" En la segunda 0arte del e@ercicio, me invit a reali#ar un e1ecto nadando 0ara recoger el N0oderN o chi A0alabra .ue en el taosmo chino signi1ica Nenerga vitalNB del agua con el cuer0o" s, al e4tender los bra#os yo deba imaginar .ue el 0oder del agua entraba en mi cuer0o, aclar2ndolo y 0uri1ic2ndolo" ?e e40lic:N-magina .ue el agua es una gran ola de lu#, .ue entra 0or tu cabe#a y llega hasta los 0ies" De ese modo, mientras nadas tu cuer0o se llenar2 con el chi del agua" Para un taosta nada es m2s 1uerte .ue el agua" Hasta las rocas m2s duras ceden 1inalmente al 0oder del aguaN" Cuando termine de nadar, tmese unos momentos 0ara imaginar .ue todo su cuer0o est2 rela@ado, sereno y 2gil, colmado del chi del agua" -rradie la nueva 1uer#a de su cuer0o en 1orma de rayos de sanadora lu# blanca en todas las direcciones" E@ercicio 3: Dis1rutar la cresta y el seno E4iste otro e@ercicio taosta muy estimulante 0ara 0racticar mientras se nada en el mar" ?i amiga lo llama NDis1rutar la cresta y el senoN" Cuando cabalgue la cresta de una ola, imagine su vida en 1lor y dis1rute con su cuer0oK cuando ba@e hacia el seno de la ola, imagine un ciclo de vida donde las di1icultades siguen al /4ito, la en1ermedad a la salud, la 0ena a la dicha, y advierta .ue ese ciclo es tan natural como el movimiento .ue usted est2 haciendo, e igualmente 12cil de integrar a una visinN com0letaN de las cosas" N s como hay un momento en la cresta de la ola, tambi/n hay un momento en su seno" $e1le4iona en la gracia, la entrega y la armona .ue te 0ermiten ambas cosas naturalmente y sin temorN, aMadi mi amiga" Es maravilloso acom0aMar este e@ercicio con un breve c2ntico o haciendo sonidos" Cuando est/ en la cresta de la ola, 0or e@em0lo, 0uede gritar de alegra, y cuando siga el movimiento hacia el seno, 0uede ulular" Es una 1orma muy sencilla y elemental de 0onerse en contacto con la naturale#a cclica de la vidaK muy 0ronto sus gritos de alegra y sus aullidos le 0arecer2n di1erentes as0ectos de la misma mEsica, as CJmo Nmontarse en la crestaN y Ncaer en el senoN se revelar2n como dos mitades de un mismo movimiento continuo"
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E@ercicio *: E@ercicio de calor 5n e@ercicio 1inal muy sencillo .ue me enseM mi amiga taosta consiste en 0racticar durante la natacin lo .ue ella llamaN el e@ercicio de calorN" NSi est2s muy tenso, imagina .ue esa tensin est2 concentrada en 1orma de 0e.ueMas bolas de 1uego en todo tu cuer0o" Procura locali#ar e4actamente dnde est2n esas bolas de 1uego" %uego, mientras nadas, imagina .ue el agua corre 0or todo tu cuer0o y las a0aga" Lisuali#a conscientemente cmo entra el agua en tu cuer0o, se 0reci0ita al lugar donde est2 concentrado el estr/s y lo e4tingue 0or com0leto" Cuando te duches des0u/s de nadar, 0ermanece de 0ie en la ducha como si estuvieses ba@o una cascada, en la naturale#a, y 0iensa en .ue todo el chi de la cascada te 0uri1ica y lim0ia 0or com0leto" %uego imagina .ue todas las bolas de 1uego son reem0la#adas, una a una, 0or otras de brillante oro" Ese oro es la energa de la tensin trans1ormada en 0oder divino, el 0oder de la 1uer#a sin es1uer#o" ?ientras te vistes, dis1ruta de tu nueva 1uer#a y tu restaurada gracia interiorN, e40lic mi amiga" Este e@ercicio es aEn m2s 0oderoso 0ara m cuando medito durante die# minutos @usto antes de comen#ar, o1re& ciendo mi tensin o ansiedad a la ?adre 0ara recibir alivioK traba@ar con un mantra durante todo el e@ercicio tambi/n es muy e1ectivo" BAILAR Siem0re he sabido .ue bailar era algo sagrado, una 1orma de 0legaria y un modo maravilloso de reali#ar lo .ue los su1res llaman: Nbeber el vinoN: dis1rutar el /4tasis de la 0resencia de lo Divino en la realidad" Desde tem0rana edad me encant bailarK recuerdo .ue bailaba ba@o la lluvia, en la terra#a de mi casa de Delhi, con los rel2m0agos y la lluvia em0a0ando mi ro0a, borracho de libertad" En ocasiones, mi aya ?ary se una a m, saltando y entonando himnos con su vo# ronca de 1umadora" 5na de las ra#ones 0or las cuales amo a $umi tan intensamente es .ue /l conoca el 0oder curativo y liberador de la dan#a" Cuando Shams, su amado maestro, de@ este mundo 0or Eltima ve# en (3,8, $umi enlo.ueci de 0ena y slo logr sobrevivir cantando y bailando hasta sanarse" Haba sido un erudito y un maestroK ahora brotaban de /l canciones de /4tasis mstico" Haba sido un 0restigioso telogoK ahora se haba convertido en un e4tasiado bailarn, e4trayendo de su nost2lgica y visionaria e40eriencia una 1orma de baile .ue 0osteriormente se 1ormali#ara en la orden ?evlevi como NgiratoriaN" $ecomiendo a todos a0render una 1orma sencilla de esa dan#a NgiratoriaN de los ?evlevis con un instructor acreditado, .uien tambi/n 0uede guiar al 0racticante en los mElti0les signi1icados msticos de esa dan#aK es una de las 1ormas m2s com0letas de conectarN cieloN y NtierraN,N cuer0oN y NalmaN, @am2s creada" Lersin sim0li1icada de la dan#a de $umi He desarrollado una 1orma sim0li1icada de la gran dan#a de $umi .ue me gustara com0artir con usted: Comience meditando die# minutos en las siguientes citas de $umi: .ierto d$a, en tu bodega, beb$ un poco de vino y me quit# la ropa y supe, ebrio en ti, que este mundo es armon$a. .reacin y destruccin, dan/o para ambas. Dan#ar no es levantar los 0ies sin dolor como un remolino de 0olvo .ue el viento so0la" Dan#ar es elevarse sobre ambos mundos rom0iendo tu cora#n en 0eda#os y entregando tu alma" Estos dos maravillosos 1ragmentos de $umi son com0lementariosK cuando medite en ellos, imagine en lo m2s 0ro1undo de su cora#n cmo sera dan#ar 0or la creacin y 0or la destruccin, 0or la angustia y 0or la dicha, sabiendo .ue toda la vida es una unidad y un don, Nrom0iendo tu cora#n en 0eda#os y entregando tu almaN" El maestro su1i .ue en Pars me enseM a bailar girando como un remolino me sugiri: NCuando bailes, desha#te de todos los recuerdos e ideasK no desees estar en otro sitio .ue no sea el 0unto ardiente de diamante .ue es el 0resenteN" El 0ro0sito de esos 0rimeros cinco minutos de meditacin consiste en concentrar todo el ser en el m2s 0ro1undo signi1icado de la dan#a, es decir, la celebracin de la dan#a csmica .ue Dios siem0re est2 reali#ando" 5na de las 0rimeras im2genes .ue he recibido de lo Divino cuando era niMo 1ue de la de Dios dan#ante, en la 1orma de las Shivas bailarinas .ue haba en la casa de mi ta >ella" Esa imagen de Dios dan#ante est2 0resente en casi todas las religiones, en las salva@es dan#as orgi2sticas de Dionisos, en FesEs al ser aclamado como NSeMor de la dan#aN, en un himno shaOer, en la encendida Ndan#aN .ue, 0ara los su1es, reali#a continuamente cada 2tomo 0or amor al mado" l bailar, lo hacemos en honor a la gran dan#a .ue crea todo lo .ue e4iste, a la gran dan#a de lo masculino y lo 1emenino, el yin y el yang, el es0ritu y la materia" >ailamos la dan#a de la sagrada uninK nosotros y el universo estamos entre el es0ritu invisible y la materia animada, entre el diseMo celestial y la concrecin terrenal" %a dan#a es el NlugarN donde todos se encuentran y se trans1orman todos los o0uestos, donde la angustia 0uede transmutarse en belle#a y gracia, la 0/rdida tornarse en otra 1orma de 0osesin, la creacin y la destruccin armoni#arse en un /4tasis .ue contiene y trasciende a ambas" %a imagen de lo Divino como dan#a tiene una ri.ue#a ine4tinguibleK al meditar de@e .ue su mente se 0er1ume con esa ri.ue#a e imagine, con1orme vaya adentr2ndose m2s 0ro1undamente en el signi1icado de la dan#a csmica,
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.ue todo su cuer0o es 0osedo 0or su intensa, magn1ica y gr2cil energa" -magnese como se movera usted si estuviese com0letamente entregado al 0oder dan#ante de lo divinoK con los o@os del cora#n v/ase movi/ndose libremente, con dulce e irresistible abandono, los bra#os 1le4ibles y cada movimiento suyo im0ulsado 0or divina ins0iracin" hora, como acto 1inal de la meditacin, 0ida al mado .ue 0osea y utilice su cuer0o como alaban#a hacia /l" Jre 0ara ser un instrumento de la dan#a csmicaK ore 0ara recibir el sagrado conocimiento no dual de la unidad .ue e4iste entre los o0uestos, entre la vida y la muerte, el cielo y la tierra, la 0ena e4trema y el /4tasis, .ue es la sabidura central de la dan#a" ?e resulta Etil en ese momento imaginarme con la calma y eterna sonrisa de una Shiva dan#ante, sonrisa .ue est2 m2s all2 de los o0uestos, del triun1o sobre todos los @uegos y m2scaras del tiem0o" l orar 0ara ser 0osedo 0or el mado, entonces, intento tener la sonrisa de Shiva y de@ar .ue esa sonrisa im0regne y uni1i.ue mi mente y mi cuer0o en serena dicha" %os movimientos .ue reali#o son muy sencillos y est2n tomados de una 0arte de la ceremonia ?evlevi, mucho m2s larga" Desarroll/ esta variante de la dan#a cuando tena el 0roblema en la es0aldaK 0osteriormente descubr .ue esto 0oda reali#arse, con muy buenos resultados, 0or 0ersonas de cual.uier edad y en casi cual.uier estado de salud" Comien#o de 0ie y luego giro muy suavemente 0or todo el cuarto" %a mEsica .ue utili#o varaK incluyo desde mEsica original su1i ney y Donya hasta retha GranOlin, Tina Turner y 1ormas suaves de rocO" l girar, imagino ser un sol de lu# divina, irradiando esa lu# en todas las direcciones" Seguidamente eli@o un centro imaginario en el cuarto donde estoy" Ese centro re0resenta el mado, en cuyo honor y alaban#a estoy bailando" veces sitEo en medio del cuarto una mesa y 0ongo all una rosa" En ocasiones me resulta Etil cantar en vo# alta o recitar uno de los nombres de Dios .ue amo es0ecialmente" Tras NgirarN durante unos cinco minutos de@ando .ue la 0asin de la dan#a me 0osea m2s y m2s, elevo la mano derecha hacia el cielo 0ara recibir la gracia y el 0oder divinos, y e4tiendo la mano i#.uierda hacia aba@o 0ara dirigir la divina gracia del cielo a la tierra y todos sus seres" Seguidamente, trato de meditar, m2s all2 de cual.uier 0ensamiento, en el signi1icado de ser un ser humano divino, un Ndan#arnN entre dos mundos, un N0ararrayosN de la cone4in entre el cielo y la tierra" Cuanta m2s devocin y concentracin 0ongo al girar, tanta m2s lu# 1luye hacia m 0or la mano derecha, y m2s 0oder siento .ue 0asa 0or la mano i#.uierda hacia la tierra y todos sus seres" menudo, si una 0ersona amiga est2 en1erma o con 0roblemas 0sicolgicos, dan#o 0ara ella y diri@o toda la divina energa .ue 1luye desde mi mano i#.uierda 0ara .ue esa 0ersona saneK en ocasiones, cuando un 0roblema mundial me 0reocu0a, dan#o 0ara a.uellos .ue su1ren 0or ese 0roblema" Es as .ue, invariablemente, bailar me colma de dicha, 0a#, 0oder y sentido del sagrado logro" Cuanta m2s convic& cin tenga usted creyendo .ue la gracia 1luye a trav/s de su cuer0o dan#ante, tanto m2s dichoso se sentir2 cuando la brinde a .uienes la necesitan, en Dios y 0or l" l cabo de unos die# o .uince minutos, me detengo y a0ago la mEsica a 1in de dis1rutar en .uietud y silencio la unin con todas las cosas invocada 0or la dan#a" %uego entrego a todos lo seres la dicha o el conocimiento .ue la dan#a me ha dado" 5na c2lida 1orma de hacerla es girar cuatro veces con los bra#os e4tendidos hacia todas las direcciones" Tal ve# no siem0re tenga tiem0o 0ara reali#ar la 0r2ctica com0leta, .ue dura a0ro4imadamente media hora" I o dude entonces en im0rovisar 0r2cticas m2s breves, o slo 0oner mEsica y bailar sin cesar 0ara Dios, del modo en .ue m2s libre se sienta usted" Puedo recordar 0or lo menos cinco ocasiones, en discotecas de Pars y Iueva CorO, en las .ue bail/ con tanta libertad y dicha .ue se borraron 0or com0leto todas las barreras e4istentes entre yo y los dem2s" %o .ue antes haba sido una escena nocturna mundana se convirti, el tiem0o .ue dur esa inmersin, en Presencia, ritual y 0legaria" Io es la mEsica lo .ue im0orta, ni si.uiera el ritualK lo im0ortante es tratar de bailar de modo tal .ue usted 0ierda conciencia de su yo en la dicha del movimiento" Como di@o $umi en una de sus odas: N rranca la es0ina de la 0ro0ia conciencia, y dan#a 0ara hacerte 0eda#os y as ser libreN" 5na anciana .ue cono#co baila en la intimidad de su estudio escuchando a la gran so0rano Claudia ?u#ioK cierto da llegu/ m2s tem0rano a nuestra cita 0ara comer @untos y la encontr/ ensimismada en su dan#a" Se sonro@ como una colegiala y e4clam: NVCa conoces el secreto de mi eterna @uventudWN 5n traductor de 2rabe y s2nscrito a .uien conoc en >ru@as me con1es .ue, a veces, ni la meditacin ni el mantra 0odan reanimar su alma, y slo lo lograba bailando la versin de Da de la -nde0endencia cantada 0or Donna Summer" Con los aMos, he creado una com0ilacin muy variada de temas musicales 0ara bailar .ue 0uede levantar casi todos los malos estados de 2nimoK al 1inal de nuestro largo su1rimiento con ?eera, EryO y yo bail2bamos sin cesar ( Don]t _ant to Hurt Io ?ore de Tina Turner en nuestro de0artamento de San Grancisco, sintiendo .ue su gran generosidad de alma 1lua en nuestro cuer0o y nuestro cora#n, ilumin2ndonos con su c2lido y brillante 1ulgor" Cuando usted descubra .ue el tremendo 0oder de la dan#a 0uede 1undir el alma y el cuer0o y lo inicie en su intrnseco 0oder de maneras .ue est2n m2s all2 del 0ensamiento, tratar2 de bailar tan a menudo como 0ueda y se convertir2 en lo .ue un 0ro1esor de dan#a .ue cono#co denominaN el mago de su 0ro0ia dichaN, sabiendo e4acta& mente .u/ ti0o de mEsica le ayudar2 a cambiar determinado estado de 2nimo" Personalmente, cuando estoy de mal humor, me calmo bailando 0oli1onas medievalesK cuando estoy cansado, necesito bailar rocO o reggaeK cuando siento deseos de re1inar o e40resar lo .ue siento, bailar escuchando a ?ara Callas casi siem0re me ayuda, 0ues la abierta sinceridad de sus emociones me conecta casi de inmediato con lo .ue blo.uea mi cora#n" veces, cuando estoy solo en casa y me siento lleno de gratitud 0or mi vida, mi traba@o y mi relacin con EryO,
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bailo en silencio con el sol del desierto .ue entra 0or las am0lias ventanas abiertasK nada inunda tan 0lenamente mi cuer0o de divino 0oder y dicha como e40resar mi gratitud de manera es0ont2nea mediante la dan#a" I o es de e4traMar .ue en el siglo --- la -glesia Catlica 0rohibiese bailar en misaK 0osiblemente la @erar.ua eclesi2stica de entonces haya advertido con .u/ 1acilidad la gente 0oda conectarse con sus seres divinos mediante el baile, sin necesidad de sacerdotes ni intermediarios" :;ui/n necesita un ar#obis0o o un gurE cuando es 0osible entregar el cuer0o a Dios mediante la dan#a y tener la seguridad de .ue Dios baila dentro de nosotros< L* +*.D* +, 1* %)2* E4iste un e@ercicio taosta de dan#a .ue a0rend de un amigo chino nacido en Tai!2n mientras me encontraba en -talia @unto con otros amigosK la instruccin tuvo lugar @unto a una 0iscina, con tra@es de baMoK el de mi amigo tena 1iguras de dragones" N hora vaya enseMarles la dan#a de la risa" ?i abuela deca .ue si la 0racticas dos veces al da, vivir2s cien aMos, sabio y sanoN, di@o mi amigo" %uego su0e .ue la dan#a de la risa es una venerable dan#a mstica .ue los taostas chinos 0ractican desde hace miles de aMos, y muy 0robablemente tambi/n los chamanes" Comience a bailar alegremente, a su modo y con su 0ro0io ritmo, los bra#os sueltos y la cara hacia arriba, como mirando 1eli#mente al cielo" ?ueva las 0iernas suavemente hacia 1uera, imaginando .ue 0atea toda la tensin y los 0roblemas .ue 0udiesen a1ectar su 1elicidad Ami amigo aclar: NSi tienes enemigos .ue te est2n haciendo daMo, las deidades taostas 0ermiten .ue des una 0atada suave en su direccin, 0ero no 0ara hacerles daMo, sino 0ara hacerles una advertenciaNB" N%uego, mientras est/s bailando con la cabe#a inclinada hacia atr2s, comien#a a rer y continEa riendo, sin cesar, como las ho@as de bambE en el vientoN, aMadi mi amigo" Para a.uellos .ue nunca han odo ese sonido, las ho@as de bambE movidas 0or el viento emiten una es0ecie de susurro r20ido y agudo, .ue slo cesa cuando cesa el viento" Casi sin duda usted notar2, tal como yo, .ue sus 0rimeros intentos de Nrer como las ho@as de bambEN son bastante tor0es, 0ero 0ronto ad.uirir2 0r2ctica" 5na de las cosas m2s im0ortantes en el Camino es el sentido del humor" El humor es un as0ecto esencial de la humildad y uno de los grandes 0oderes secretos ocultosK su ca0acidad 0ara acabar con el su1rimiento innecesario y 0ermitir .ue las duras 0ruebas se vean con ob@etividad constituye uno de los m2s grandes dones .ue nos ha dado lo Divino" Esta dan#a de la risa es maravillosamente e1ectiva 0ara hallar una chis0a de humor en casi cual.uier situacinK incluso si la 0rueba .ue usted atraviesa no es algo .ue mueva a risa, saber .ue usted aEn 0uede rer &a carca@adas y tambi/n como 1orma de N0legaria dan#anteN le dar2 acceso a su 0ro0ia divinidad interior" Todo a.uel .ue intente reali#ar un cambio en el mundo ver2 necesario reali#ar esta dan#a a menudo" 5na editora muy religiosa a .uien enseM/ esta dan#a en Pars la 0ractica antes de 0resentarse ante sus im0asibles @e1es 0ara de1ender la 0ublicacin de un libroK un director cinematogr21ico .ue co& no#co la reali#a todos los das antes del amanecer 0or.ue le resulta de gran ayuda 0ara tolerar la histeria de lasN estrellasN con .uienes traba@a" Co la bail/ en _ashington momentos antes de comen#ar una de las con1erencias m2s im0ortantes .ue he tenido .ue dar, 0ocos das des0u/s de dar una entrevista en la .ue di@e algunas verdades sobre los abusos de ?eera" Co saba .ue en el auditorio de esa con1erencia habra muchsimas 0ersonas hostiles e irritadas conmigo, 0or lo tanto no 0oda 0ermitir .ue mis angustias 0asadas em0aMaran las verdades .ue tratara de comunicar con res0ecto a la ?adre" s, entonces, 1ui a un a0artado 0asillo trasero del hotelK all, entre las tuberas, mov las 0iernas, inclin/ la cabe#a hacia atr2s y Nre como las ho@as de bambE al vientoN" %uego me dis0use a dar uno de los discursos m2s logrados y serenos de mi vida" veces, @unto con la dan#a re0ito tambi/n estas 0alabras de $umi: NCreacin y destruccinK dan#o 0ara ambasN" %a risa entonces se convierte en un intento 0or re1le@ar la risa divina y con ella 0lasmar la risa divina de mi ser" %a risa divina &la cual he e40erimentado en sueMos, visiones e instantes de libertad y 0l2cido /4tasis& es como la risa de un niMo, encantadora, sincera, 0ura" ?ientras bailo, 0rocuro rer sintiendo esa libertad" Pract.uelaK se asombrar2 ante los recursos de hilaridad .ue descubrir2 en usted" Traba@ar con los cinco ritmos esenciales Conoc este 0oderoso m/todo de em0lear la dan#a 0ara integrar el cuer0o y el alma en el estu0endo libro de Qabrielle $oth S!eat Cour Prayers" Cuando conoc a Qabrielle, en Esalen, hace cuatro aMos, me di@o: N l de@ar .ue tu cuer0o baile, te vas des0o@ando de todos los dogmas y mentiras hasta .uedarte Enicamente con el almaN" not/ esas 0alabras en un cuaderno con grandes letras ro@as a 1in de .ue me sirviese como ins0iracin al bailar" En su libro, Qabrielle recomienda traba@ar con cinco ritmos esenciales: 1luide#, staccato, caos, lrica y .uietud" Estos cinco ritmos incluyen los di1erentes as0ectos y ar.ueti0os de la dan#a csmica y las distintas energas de creacin y destruccin, de 0oder masculino y 1emenino" Durante el aMo .ue he traba@ado 0rivadamente con el m/todo de Qabrielle segu el orden de los ritmos sugerido en su libroK descubr .ue esa disci0lina contribuye en gran medida a incrementar la e1ectividad de lo .ue e40erimento" En la seccin 1luide# eli@o mEsica .ue me ayude a descubrir mis generosas energas 1emeninas, casi siem0re mEsica soul o cl2sica, entonces comien#o a moverme con toda la gracia .ue 0uedo, e40erimentando 0lenamente la sensacin de liberacin y vastedad .ue surge naturalmente cuando 0ermito .ue se mani1ieste lo 1emenino en m" En stacatto o0to 0or una mEsica .ue e40rese la din2mica energa masculina en rico y e40losivo des0liegue, 0or lo general mEsica a1ricana de dan#a o los movimientos r20idos de las sin1onas de >eethoven" %uego accedo al lado yang de mi es0ritu, 0ermitiendo .ue su 1uer#a im0etuosa y en/rgica me 0osea y me dicte cmo moverme"
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Con la seccin caos no acostumbro 0oner mEsica, sino .ue me de@o disolver en un caldero de divina energa" En esta 1ase veo cmo el as0ecto masculino y el 1emenino .ue hay en m se unen, se se0aran, se ale@an y 1inalmente se abra#an" En los dos 0rimeros ritmos e40erimento los dos as0ectos del Su0remo y de mi 0ro0ia divinidad humanaK en /ste siento .ue ingreso en el ardiente centro catico de la creacin, donde esos dos as0ectos de mi ser dan#an @untos sin 1reno, y en el 0roceso dan nacimiento en m a un ser andrgino sanado interiormente, com0leto y sagrado" En la seccin lrica invariablemente me concentro en la maravilla de renacer en una dimensin de dan#a sagrada, en la divina dimensin de la 0ure#a y la dicha" Para m, esta seccin es casi siem0re la m2s reveladoraK me hace sentir como un hi@o divino reci/n nacido, e40lorando con in1inita delicade#a un mundo nuevo" En esta eta0a casi siem0re uso mEsica religiosa, en es0ecial de Fos.uin des Pres o algEn canto bi#antino" Procuro .ue todos mis movimientos re1le@en y engendren dicha y res0eto reverencial" En la Eltima seccin, .uietud, voy aminorando la dan#a en 1orma gradual hasta detenerme, dis1rutando el regreso a la serenidad, lugar de nacimiento de las energas de la dan#a" $am Qi0al, un gran bailarn de los tem0los hindEes, m("e coment cierta ve#: NCuando termino de bailar 0ara Dios, me .uedo com0letamente inmvil e imagino .ue durante la dan#a he ido desenrollando desde el centro del cora#n una larga 1a@a de seda dorada hacia el in1inito" Cuando me detengo, con el cora#n abierto y vaco, vuelvo a enrollarla en el cora#n" Entonces toda la seda .ue yo haba desenrollado desde m vuelve a m" $ecibo nuevamente toda la dorada devocin .ue yo haba dado, 0ero no como recom0ensa, sino como 0ura gracia de DiosN" $ecordando las 0alabras de $am, al detenerme recibo nuevamente en mi m2s 0ro1undo ser todo lo .ue he volcado y siento la gracia de Dios en este regalo de 0oder retornado" %uego, conscientemente y con reverencia, o1re#co todo cuanto he sentido y e40erimentado a los seres de todo lugar" $ecomiendo el libro de Qabrielle a todos a.uellos .ue desean traba@ar en mayor detalle con estas energas" He creado un sencillo e@ercicio ada0tado de las enseMan#as de Qabrielle .ue me ha dado muy buen resultado, sobre todo 0or.ue es muy sim0le y 12cil de reali#ar" Cada ve# .ue reali#o este e@ercicio 0articular, 0rocuro determinar en .u/ as0ecto de m necesito traba@ar m2s" Si estoy irritable y nervioso, 0or e@em0lo, me concentro en las secciones 1luide# y lrica y las 0rolongo hasta .ue su sabidura haya 0enetrado 0ro1undamente en m" Si me siento sin energa, aburrido o blo.ueado, me dedico a las secciones stacatto y caos, us2ndolas conscientemente 0ara des0ertar la energa sagrada y bailar con 1uer#a 0ara salir del estancamiento en .ue me encuentro" Si estoy en1adado o amargado 0or algo, 0rocuro usar la energa de esa ira o amargura a0lic2ndola a la seccin stacatto" He notado .ue 0ara calmar la ira es esencial 0ermitirse sentirla" Sentir ese en1ado en el conte4to de una dan#a sagrada dedicada 0uede ser muy 0ositivo, 0ues de ese modo es 0osible hacerse dueMo de ese sentimiento negativo en lugar de ser 0osedo 0or /l, y hacer .ue actEe a 1avor del vigor y no en contra de la salud o los nervios" Hacer salir la ira y la amargura bailando tambi/n 0uede contribuir a cristali#ar el grado de 0erce0cin sabia .ue est2 oculta y se0ararla de esas emociones negativasK hacer salir la ira bailando en la seccin stacatto, 0or e@em0lo, 0uede ayudar a entender los as0ectos 0rinci0ales y los 0untos claros de la situacin causada 0or la ira" SegEn he notado, la amargura es di1cil de transmutarK sin embargo, hacerla salir con la dan#a a menudo ayuda a e40resar la vulnerabilidad herida .ue generalmente e4iste en la amargura" Si esa vulnerabilidad o 0ena a0arece en m, 0aso a la seccin lrica 0ara traba@ar ese sentimiento 0ermiti/ndome sentido y as de@ar .ue tome 1orma y belle#a" l traba@ar de esa 1orma la ira y la amargura, en el ritmo de la dan#a, es 0osible a0render e4traordinarias lecciones de vida sobre cmo transmutar emociones negativas y usar su energa 0ara lograr bienestar, e40resividad y m2s sabidura" UNIFICAR EL CUERPO# LA MENTE " EL ESPRITU Hemos visto cmo la caminata, la natacin y la dan#a 0ueden ser vehculos 0ara e40erimentar la unin del cuer0o con el es0ritu" hora deseo concentrarme en dos disci0linas 1sicas de evolucin es0iritual &el yoga y el tai chi&, .ue est2n ganando miles y miles de ade0tos en Jccidente" ntes de describir en cierto detalle el yoga y el tai chi, .uisiera ocu0arme brevemente de algunos e@ercicios .ue 0ueden des0ertar nuestra 0ro0ia energa curativa" %as Eltimas investigaciones reali#adas y la labor de %arry Dossey, entre otros traba@os, han demostrado de manera concluyente .ue el e4traordinario 0oder .ue tienen sobre el cuer0o la oracin y la 0r2ctica es0iritual" Por e@em0lo, segEn han revelado diversos estudios, los en1ermos 0or los .ue alguien ha orado Aa veces sin saberloB se recu0eran mucho m2s r20ido .ue a.uellos .ue slo reciben tratamiento m/dico" Esa NnuevaN in1ormacin &.ue, en realidad, no es nada nueva y no sor0rende a nadie .ue tenga conocimientos msticos sobre la unidad 1undamental del cuer0o y el es0ritu& est2 destinada 1inalmente a trans1ormar la medicina" EFE$C-C-JS DE C5$ C-HI Todas las disci0linas msticas han desarrollado ciertas 0r2cticas 0ara .ue los ade0tos 0uedan des0ertar su 0ro0ia energa curativa, utili#ar y concentrar en el cuer0o el 0oder curativo del es0ritu" He reali#ado un estudio e4tensivo de las diversas t/cnicas involucradas &desde la visuali#acin y la res0iracin hasta la auto hi0nosis& y
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e40erimentado con todas ellas en los aMos .ue su1ra el dolor en la es0alda" ?e gustara 0resentar a.u los dos e@ercicios .ue me han resultado m2s 0oderosos: el 0rimero, 0ara des0ertar la sagrada energa curativa, y el segundo, 0ara dirigirla" El 0rimer e@ercicio est2 ada0tado de una 0r2ctica budistaK el segundo es mi 0ro0ia combinacin de e@ercicios de distintos orgenes, entre otros, hindEes, taostas y modernas" Si se 0ractican en con@unto, 0ueden ser 0oderosos y muy energi#antes" Considero .ue es esencial comen#ar estos e@ercicios 0ara des0ertar la 0ro0ia energa curativa sagrada meditando sobre lo Divino, 1uente de todo 0oder curativo" Cuanto m2s intensa y devotamente rece 0ara des0ertar en usted el 0oder divino, tanto antes sentir2 ese 0oder y tanto m2s 0oder recibir2" E@ercicio 0ara des0ertar la energa curativa sagrada Si/ntese cmodamente y res0ire con naturalidad" Comience a meditar en el milagro .ue es su cuer0o, con todos sus rganos, mEsculos e intrincadas redes de venas y nervios en 0er1ecta interrelacin" En esta 0arte de la meditacin me resulta Etil tener a la vista una re0resentacin gr21ica bien detallada del cuer0oK la .ue utili#o es muy detallada y 0recisaK el slo mirarla des0ierta en m un res0eto reverencial 0or la maestra divina .ue nos ha creado" Tambi/n es conveniente ser muy 0reciso al invocar los distintos as0ectos del milagro .ue es el cuer0o Aes a.u donde resulta Etil tener a la vista un dibu@o del cuer0o humanoB" $e1le4ione sobre todos los as0ectos .ue com0onen el milagro 1sico .ue es ustedK cada ve# .ue 0ase a considerar un nuevo as0ecto, o1r/#calo a lo Divino y agrad/#cale 0or /l" Poco a 0oco sentir2 .ue todo su cuer0o es glorioso, bello y sagrado" %uego 1orme una imagen interna de una c/lula de su cuer0o" Lea, sienta y cono#ca su e4traordinaria y dan#ante vitalidad" continuacin imagnela creciendo tanto como el universo" Celebre la belle#a y el res0landeciente 0oder de la c/lula imaginada cantando en su alaban#a o 0oniendo mEsica sacra en su honor" Sin de@ar de cantar o escuchar la mEsica .ue ha elegido, e4tienda su sentido de reverencia 0or esa c/lula a todas las dem2s c/lulas de su cuer0o" Sienta .ue su cuer0o es bendecido y se colma con el 0oder de curacin" Seguidamente regrese a la c/lula imaginada y v/ala cmo brilla con intensa lu#" Sienta la tibie#a de esa lu#" Cante o escuche mEsica sacra nuevamente en honor a la lu# .ue ahora res0landece desde esa c/lula iluminada" ?ien& tras lo hace, imagine .ue todo su cuer0o se llena gradualmente de intensa lu#" Si siente dolor en alguna 0arte del cuer0o, concentre la lu# en esa #ona y visualcela com0letamente curada" $e0talo una y otra ve# con suma concentracin, dis1rutando el 0oder de curar su 0ro0io ser .ue le ha otorgado lo Divino y 0ermitiendo .ue su canto o el 0oder de la mEsica elegida lo ins0ire 0ro1undamente" ?ientras traba@a con la lu#, con 0lena conviccin en su 0oder, imagine .ue esa lu# no se agota en absolutoK 0or el contrario, se hace cada ve# m2s intensa" El mon@e tibetano .ue me enseM este e@ercicio me di@o: NDebes imaginar .ue tu cuer0o se vuelve tan brillante como un milln de solesN" Descanse en ese 1uego csmico de energa y lu# curativa sintiendo .ue todas sus c/lulas dan#an de dicha y emitiendo 0oder sanador en todas direcciones a todos los seres" El me@or momento del da 0ara reali#ar esta 0r2ctica, segEn mi e40eriencia, es 0or la maMana tem0rano, cuando nuestros 0oderes de visuali#acin suelen ser m2s 1rescos, o al atardecer, cuando generalmente el cuer0o est2 m2s sosegado E@ercicio 0ara dirigir la energa sagrada costado sobre un colchn en el suelo, rel2@ese com0letamente y res0ire 0ro1unda y tran.uilamente nueve veces" dvierta la calma .ue comien#a a sentir en su cuer0o mientras se rela@a" Preste es0ecial atencin a la es0aldaK a0yela sobre el colchn y sienta la gravedad NasentarseN en usted suave 0ero 1irmemente" l mismo tiem0o, conc/ntrese en la libertad .ue siente su cuer0o, ya calmadoK dis1rute su res0iracin" %uego sienta la energa .ue comien#a a movili#arse en cada 0arte de su cuer0o, con es0ecial concentracin en la 0arte del cuer0o .ue usted desea sanar" Durante los 0rimeros .uince minutos, em0lee esa serena energa .ue se ha des0ertado dirigi/ndola hacia el sitio a curar de la siguiente manera: mueva la 0arte a sanar muy lentamente, atr2s y adelante, arriba y aba@o, o a derecha e i#.uierda" l hacerlo, conc/ntrese en cada sensacin creada 0or ese movimientoK 0iense .ue su cuer0o es como un vasto mar de energa interconectadaK hasta la m2s leve NolaN de movimiento genera NolasN en el resto de su cuer0o" %uego imagine .ue el ser divino .ue usted ama es0ecialmente a0arece en divino es0lendor en el aire, sobre usted" Lisualice el cuer0o de ese ser en simetra con el suyo, e4actamente alineado" El ser emana una intensa lu# ro@o dorada, la lu# de la curacin divina" Sienta esa lu# 0enetrar y 0uri1icar todo su cuer0o en olas 0ulsantes .ue lo lim0ian desde la cabe#a hasta los 0ies" %uego concentre la lu# ro@o dorada en la 0arte de su cuer0o .ue necesita sanar y dis1rute con la 0l2cida calide# .ue sentir2" hora imagine .ue el ser divino desciende desde el aire @usto sobre usted y se integra 0or com0leto al cuer0o de usted, enviando ondas de c2lida lu# ro@o dorada" J1re#ca una Eltima ve# la 0arte del cuer0o .ue necesite curar, imaginando .ue esa #ona se enciende como un cristal de intensa lu# dorado ro@i#a" continuacin, rece 0ara recibir continua ayuda divina y agrade#ca a Dios 0or la sanacin reali#ada y descanse con serenidad, visuali#2ndose com0letamente curado y sano de cora#n, mente, alma y cuer0o" 5na manera muy 0oderosa de 1inali#ar este e@ercicio es re0etir una serie de a1irmaciones" Tradicionalmente, los sistemas de curacin mstica indican .ue todas las a1irmaciones sean en tiem0o 0resente, como si lo .ue se 0ide ya hubiese sido otorgado" $e0ita una y otra ve#, 0or e@em0lo, NEstoy com0letamente curado de mi cansancioN o
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Nde mi dolor de es0alda^, con tran.uilidad y 1e" Este m/todo es es0ecialmente 0oderoso, segEn mi e40eriencia, con el mane@o del dolor 1sico" Cuando me dola la es0alda, sola usarlo tres o cuatro veces cada daK tambi/n me dio muy buen resultado antes de dar con1erencias" 5no de los e1ectos m2s molestos del dolor 0rolongado es la sensacin de im0otencia" Si usted em0lea este m/todo, descubrir2 .ue no est2 im0osibilitado en absoluto" Su dolor no desa0arecer2, 0ero se aliviar2, y usted se sentir2 me@or, m2s sereno y m2s 1uerte" "OGA 5na de las 1ormas m2s agradables y bene1iciosas de a1inar el cuer0o 0ara convertirlo en un instrumento del alma sano, 2gil y trans0arente es 0racticar el as0ecto 1sico del sistema es0iritual de la -ndia conocido como yoga o hatha yoga" %a 0alabra yoga designa la disci0lina es0iritual y deriva del s2nscrito yug, .ue signi1ica, entre otras cosas, NunirN,N dirigirN, NconcentrarseN y Nunin y comuninN" Hatha .uiere decir N1uer#aNK es un t/rmino com0uesto de dos 0alabras: ha, sol, y tha, luna" %a me@or de1inicin .ue escuch/ sobre el hatha yoga me la dio mi 0rimera maestra de yoga, ?arie& Th/rase, una 1rancesa con la .ue estudi/ en Pondicherry hace veinte aMos y me introdu@o a las maravillas de esa gran tradicin" Ella di@o: NEl hatha yoga es un antiguo sistema indio de 0osturas 1sicas y e@ercicios de res0iracin .ue e.uilibra las 1uer#as o0uestas masculina y 1emenina del cuer0o, el NsolN y la NlunaN .ue hay en nosotros" Cuando esas 1uer#as est2n e.uilibradas, ser2s sano, 2gil, gr2cil y tu mente estar2 en 0a#N" Siem0re le estar/ agradecido 0or lo .ue aMadi des0u/s: NIunca 0ienses .ue lo .ue a0rendes conmigo es una serie de e@ercicios 1sicos cuyo Enico ob@etivo es hacerte m2s 1uerte y bello" Te har2n m2s 1uerte, desde luego, y tambi/n te ayudar2n a digerir me@or los alimentos, a conservar y enri.uecer tu energa cuando lo desees, a mantenerte @oven y a estar m2s activo 1sica y se4ualmente durante m2s tiem0o .ue si reali#as e@ercicios comunes" Sin embargo, el verdadero 0ro0sito del hatha yoga no consiste en re1or#ar o rea1irmar tu narcisismo 1sico sino dar a tu ser divino un violn 0er1ecto en el cual 0ueda tocar su maravillosa mEsica" Cuando Patan@ali 1ormul 0or 0rimera ve# los 0rinci0ios del yoga, en el siglo --- a" c", destac .ue el hatha yoga 1orma 0arte de un sistema .ue incluye el yoga de la accin, el de la devocin y el de la meditacin" s, el hatha yoga 1ue desarrollado 0ara brindar al indagador serio el me@or y m2s sano vehculo 0osible 0ara su bEs.ueda y 0ara abrir su cuer0o a la 0a# mental y a la radiante dicha de su es0rituN" ?arie& Th/rase nos recomend desde el 0rinci0io concentrarnos tanto en los as0ectos 1sicos como es0irituales de los e@ercicios de hatha yoga" $e0eta una y otra ve#: NCuanto m2s 0ermitas .ue esos maravillosos e@ercicios 1sicos te introdu#can a la 0a# y a la armona de tu es0ritu, tanto m2s amable ser2s con tu cuer0o y tanto m2s integrar2s tu vida 1sica a la vida del amor divinoN" Iunca 1ui un estudiante muy com0etente de hatha yoga, sin embargo a0rend varios e@ercicios sencillos .ue con los aMos me han ayudado mucho a serenarme, a lograr cierto grado de 0a# mental en el tra@n del traba@o y el estr/s, y a mantener mi cuer0o tan sano y 2gil como es 0osible" Ca 0r4imo a cum0lir cincuenta aMos, @am2s he de@ado de a0reciar su e1icaciaK no es necesario ser un e40erto o un su0erhombre 0ara bene1iciarse con la alegra es0iritual y 1sica .ue 0ro0orciona" 5no de las mayores es0eran#as 0ara la divulgacin de la visin del Camino directo radica en .ue el hatha yoga 0uede enseMarse a todos, desde tem0rana edad, en las escuelas, comen#ando con los e@ercicios m2s sencillos, desde luego, 0ara incor0orar los e@ercicios m2s com0le@os con1orme aumenta el desarrollo 1sico y mental" VCu2ntas cosas 0odra crear ese ti0o de 0rogramas, combinados con 1ormas sencillas y no dogm2ticas de meditacin y contem0lacinW V;u/ hermoso regalo sera 0ara nuestros niMos, .ue sobrellevan tanta tensin y en1rentan, desde todo 2ngulo, las 0resiones de un mundo obsesionado con la violencia y el se4oW V;u/ im0ortante sera saber desde tem0rana edad cmo controlar el estr/s y la 0ere#a mental mediante ciertas t/cnicas y 0osturas 1sicasW V;u/ distinta sera nuestra idea del cuer0o y del e@ercicio 1sico si se diese 0rioridad al as0ecto 0ac1ico y contem0lativo de la actividad 1sica .ue es el hatha yoga, en lugar de esos de0ortes .ue agotan el cuer0o y lo tratan como una m2.uina .ue debe ser dominadaW El tema del hatha yoga es vasto y com0le@oK es im0osible .ue lo trate a.u en detalle" En cambio, 0uedo 0resentar algunos sencillos e@ercicios de res0iracin Allamados 0ranayamaB y 0osturas 1sicas AasanasB .ue yo utili#o con invalorables resultados y 0ueden ser reali#ados 0or 0ersonas de cual.uier edad" Si al 0racticarlos crece su inter/s 0or e40erimentar el hatha yoga de un modo m2s rico, acuda a un 0ro1esor com0etente, no dogm2tico y humilde .ue 0ueda ser su gua" Comencemos con un e@ercicio de estiramiento sim0le .ue 0ractico todas las maManas al levantarmeK incrementa enormemente mi 1le4ibilidad y mi agilidad de movimientos" E@ercicio de estiramiento sim0le Comience en 0osicin de 0ie, bien erguido 0ero rela@ado" %uego 1le4inese lentamente hasta tocar los 0ies con los dedos de la mano: 0rimero rela@e el cuello tocando el 0echo con el mentnK luego hunda suavemente el 0echo mientras los hombros se inclinan hacia delante y los bra#os cuelgan sueltos y la4os" Io se a0resure al hacerlaK todos los movimientos deben ser tran.uilos y naturales" Entonces ar.uee la es0alda y 1le4inese lentamente hacia delante, v/rtebra a v/rtebra, hasta sentir 1l2ccido todo el torso, como una muMeca de tra0o" Si no 0uede tocar los 0ies con las manos la 0rimera ve#, no se 0reocu0eK intente 1le4ionarse em0u@ando el cuer0o suavemente desde la cintura con unos 0ocos movimientos sencillos"
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%uego ender/cese invirtiendo el 0roceso: tense las v/rtebras una a una, ahora traba@ando desde la cintura hacia arriba" continuacin haga un estiramiento com0leto, res0irando 0ro1undamente" Si 0ractica este e@ercicio regularmente todas las maManas durante a0enas una semana, se asombrar2 al ver .u/ el2stica sentir2 la columna" Tres e@ercicios res0iratorios A0ranayamaB %os antiguos yoguis de la -ndia .ue crearon la disci0lina del hatha yoga desarrollaron una serie de e@ercicios res0i& ratorios conocidos como 0ranayama" Prana signi1ica N1uer#a vitalN y yama 0roviene de ayama o Ne40ansinN" Estos e@ercicios se crearon 0ara 1avorecer la 0a# meditativa e incrementar la calma, la lucide# y la concentracin, invalorables no slo 0ara las actividades cotidianas sino tambi/n 0ara la meditacin y todas las 1ormas de creatividad sagrada" Debo aMadir a.u una advertencia: ba@o ninguna circunstancia abuse de la 0r2ctica de estos e@ercicios, 0ues corre& r2 el riesgo de 0oner en 0eligro su salud 1sica y mental" Son e@ercicios sumamente 0oderososK si desea 0ro1undi#ar su conocimiento sobre ellos, debe hacerla slo con un maestro e40erimentado, .ue evaluar2 su conte4tura 1sica, sus necesidades y sus debilidades" Io obstante, los tres e@ercicios de 0ranayama .ue 0resento a continuacin no encierran 0eligro alguno si se 0ractican con calma y moderacin" Cuando los realice, recuerde lo siguiente: res0ire 0or la nari# y no 0or la boca, e4ce0to cuando as se indi.ueK siem0re res0ire 0ro1undo y desde el dia1ragma, tan rtmicamente como 0ueda, sin es1or#arse" E@ercicio res0iratorio sencillo alternando las 1osas nasales Este e@ercicio es muy e1ectivo 0ara aliviar las emociones estresantes de todo ti0o, y 0uede 0racticarse en cual.uier lugar" Tambi/n contribuye en gran medida a la concentracinK generalmente lo 0ractico antes de dar una con1erencia o comen#ar a escribir, 0ues me ayuda a concentrarme" Comience sentado cmodamente, con la es0alda recta y las 0almas hacia arriba, sobre las rodillas" Dis1rute con el e.uilibrio de esta 0ostura y tome unas 0ocas inhalaciones 0ro1undas, recordando res0irar 0or la nari# y desde el dia1ragma" %uego cierre la 1osa nasal i#.uierda con el ndice de la mano i#.uierda" s0ire con calma y 0ro1undidad 0or la 1osa nasal derecha" l hacerla, imagine .ue inhala un rayo de lu# .ue comien#a a im0regnar todo su cuer0o, 0uri1ic2ndolo e ilumin2ndolo" Contenga la res0iracin unos segundos, dis1rutando la .uietud de su mente, y luego cierre la 1osa nasal derecha con el ndice de la mano derecha, res0irando 0or la 1osa nasal i#.uierda" l hacerlo, imagine .ue e4hala toda su tensin es0iritual, emocional y 1sica" $ealice este e@ercicio con serena concentracin nueve vecesK al 1inali#ar la 0r2ctica 0ermane#ca sentado dos o tres minutos tan rela@ado como 0ueda y des0u/s continEe con sus actividades normales" 5n e@ercicio de res0iracin din2mica Este e@ercicio 0roduce el e1ecto o0uesto al anteriorK activa en lugar de calmar" ?e resulta es0ecialmente e1ectivo cuando me siento sin energas o tristeK de inmediato me llena de una sensacin de din2mico e.uilibrio" Comience en 0osicin de 0ie, recto 0ero rela@ado" $es0ire 0or la nari# tran.uila y rtmicamente" Cuando inhale, h2galo lenta y 0ro1undamente, e40andiendo el dia1ragmaK al e4halar, 0resione el dia1ragma hacia adentro y arriba" Tmese tanto tiem0o 0ara inhalar como 0ara e4halar" Cuando sienta .ue el ritmo normal de su mente ha comen#ado a disminuir, visualice sus e4tremidades como tubos huecos a trav/s de los cuales ingresa la 1uer#a vital, el 0rana, hacia todo su cuer0o" -magine esa corriente de energa en todos los rganos y luego en todo el cuer0o, 0uri1ic2ndolo" l e4halar, imagine .ue e40ulsa toda la de0resin o la triste#a" Ginalice el e@ercicio con una res0iracin 0uri1icadora" -nhale 0ro1undamente" Cuando sus 0ulmones est/n totalmente e40andidos, e40ulse el aire sEbitamente 0or la nari#, con un r20ido movimiento del vientre hacia adentro 0ara e4halar todo el aire" H2galo 0or lo menos tres o cuatro vecesK estar2 encantado 0or su e1ecto toni1icante" T/cnica SitOari 0ara incrementar el vigor Este e@ercicio est2 recomendado 0or los antiguos sabios 0ara incrementar la 1uer#a cor0oral, eliminar la somnolencia y la 0ere#a, e incluso 0ara combatir el hambre y la sedK generalmente lo reali#o cuando estoy muy cansado y necesito encarar inmediatamente algunas obligaciones o tareas" Comience en 0osicin de 0ie o sentado, rela@ado" Doble la lengua de modo .ue la 0unta to.ue el 0aladar e inhale 0or la bocaK debe 0roducirse un sonido sibilante" Contenga el aire unos momentos y e4hale 0or ambas 1osas nasales" $e0ita tres veces y descanse" El e1ecto ser2 inmediato" Cuatro sencillas asanas A0osturas 1sicasB El 1undamento del hatha yoga y la base 0rinci0al de su 0oder re@uvenecedor y curativo es el sistema de asanas, o 0osturas 1sicas, creadas hace miles de aMos" Cuenta la leyenda .ue el mismo dios Shiva en el comien#o de los tiem0os revel a la humanidad 9,"''' asanas di1erentes .ue 0romovan la salud y la 0a# es0iritualK Patan@ali las redu@o a ochenta y cuatro" ?uchas de las asanas m2s conocidas y e1ectivas llevan nombres de animales, como la cobra, el len, el avestru#K los sabios de la -ndia honraban los genios de los animales 0ara rela@arse y los estudiaban con meticulosa reverencia 0ara a0licar la sabidura de sus movimientos en su bene1icio" %os animales tienen una unidad natural de cuer0o y menteK el 0ro0sito de las asanas del hatha yoga consiste en hacer a los
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seres humanos conscientes de esa unidad" He a.u cuatro asanas .ue 0ueden 0racticarse 12cilmente 0or cual.uier 0ersona saludable normal" %as dos asanas del 0erro: urdhva muOha svanasana y adho muOha svanasana Estas asanas se llaman as 0or.ue re1le@an los movimientos de un 0erro mientras se estira" Tal ve# usted haya advertido .ue los 0erros, como los gatos, tienen una e4traordinaria ca0acidad 0ara 0asar sin es1uer#o de la 0asividad a la accin y viceversaK esto se debe a .ue reali#an es0ont2neamente todos los movimientos necesarios 0ara mantener continuamente el cuer0o 2gil y listo 0ara la accin" Tal ve# el arte m2s de0urada de los 0erros sea la de estirarseK estas dos asanas relacionadas, .ue deben 0racti& carse @untas, a0lican esos movimientos en e@ercicios 0ara nuestro uso" Comience acostado en el suelo boca aba@o, con los 0ies a0enas se0arados y los dedos estirados y a0untando hacia atr2s" SitEe las 0almas en el suelo, cerca del 0echo" %uego eleve lentamente la cabe#a y el tronco a0oy2ndose en los bra#os, estirando la columna y contrayendo los glEteos" E4hale estir2ndose hacia arriba hasta .ue todo el 1rente del cuer0o y los muslos de@en de estar en contacto con el suelo, tanto como 0ueda" $es0ire naturalmente manteniendo esta 0osicin durante treinta segundos, luego ada0te su 0ostura de modo .ue el 0eso del cuer0o descanse en los talones" %evante las caderas mientras e4hala lentamente" ContinEe des0la#ando el 0eso del cuer0o de modo .ue el torso, los bra#os y la cabe#a est/n en lnea recta diagonal y el cuer0o, 1le4ionado en la cintura, 1orme un tri2ngulo con el suelo" Presione los talones contra el suelo tanto como 0ueda y mantenga esta 0osicin treinta segundos" %uego 1le4ione las rodillas hasta .uedar sentado sobre las 0iernas" Gle4ione el torso hacia delante de modo .ue la cabe#a descanse en el suelo y rel2@ese 0or com0leto" Si 0ractica regularmente estas dos asanas combinadas, notar2 .ue tendr2 m2s 1le4ibilidad y e.uilibrio" Savasana, o 0ostura del muerto Probablemente /sta sea la m2s antigua de las 0osturas b2sicas de yoga" Savasana signi1ica en s2nscrito N0ostura del muertoNK de hecho, sus detalles 1ueron claramente e4trados de la observacin del 0roceso de hibernacin en el mundo animal, un modo de conservar la energa sin gastada" Esta asana es casi milagrosamente e1ectiva 0ara aliviar todas 1ormas de tensin o estr/s" Tambi/n es bueno 0racticarla antes de acostarse, a 1in de .ue el cuer0o est/ sereno y el sueMo sea tran.uilo y re0arador" cu/stese boca arriba, sobre una al1ombra o manta si lo desea, con los 0ies algo se0arados, las 0almas hacia arriba con los dedos naturalmente 1le4ionados, y los bra#os a0enas se0arados del cuer0o" Permane#ca cmodamente tan .uieto como 0ueda" $es0ire 0ro1undamente desde el dia1ragma varias veces 0ara rela@arse" Conc/ntrese en sentir todos los mEsculos a 1in de controlarlos me@or" ?i 0ro1esora 1rancesa de yoga sola decir res0ecto de esta 0arte: N-magina .ue has ingerido alguna sustancia de contraste 1luorescente, y .ue tus mEsculos son canales 0or los cuales ves 0asar la sustanciaN" hora enve una orden a lo largo de uno de esos canales muscularesK mueva un bra#o o estire una 0ierna" Estire ese bra#o o 0ierna tanto como 0ueda, contrayendo todos los mEsculos en los cuales se concentr, y 0reste atencin a lo .ue sucede" dvertir2 .ue los dem2s mEsculos tambi/n se 1le4ionan Ay se iluminan con la sustancia de contrasteB" Si cierra el 0uMo, 0or e@em0lo, sentir2 sutiles contracciones en todo el bra#o y el hombro" ContinEe con el estiramiento concentr2ndose detalladamente en las sensaciones .ue le 0roduce y memori#2ndolasK la 0r4ima ve# .ue d/ una orden al bra#o, 0odr2 controlar si esa orden se cum0le o no" $e0ita todo el 0roceso con las dem2s e4tremidades, hasta haber sentido de manera 0recisa cmo reacciona cada una" Estire nuevamente todo el cuer0o, esta ve# con movimientos lentos" Piense en un gato .ue ar.uea la es0aldaK estrese lentamente" -magine .ue la sustancia de contraste le muestra .u/ mEsculos est2n traba@ando" ?antenga la 0ostura hasta estar 0lenamente consciente de lo .ue sucede, luego rel2@ese" l rela@arse, h2galo 0or com0leto" -magnese como un ttere sin cuerdas, .ue ya no 0uede sostenerse" Ese estado de total rela@acin es 1undamental 0ara el buen resultado de este e@ercicio y 0ara .ue actEe su 0oder 1ortalecedor y rela@ante" Des0u/s de unas 0ocas sesiones, tras haber e40erimentado con los mEsculos en general y tal ve# con mEsculos determinados, tens2ndolos y rela@2ndolos, estar2 listo 0ara reali#ar la asana com0leta siguiendo el antiguo m/todo y su secuencia" %os yoguis de la -ndia descubrieron .ue la manera m2s 0oderosa de rela@arse es comen#ar 0or la cabe#a y 0roseguir hacia aba@o" Entonces, rela@e 0rimero la cabe#a: los mEsculos de la cara, la mandbula, los mEsculos oculares, los labios, la lengua" %uego imagine .ue 0or todo su cuer0o 1luye una suave corriente de agua, lavando su cuer0o de la tensin" Lea esa corriente 1luir hacia aba@o 0or todo el cuer0o y salir 0or los dedos de los 0ies" -magine .ue corre 0or el cuello, 0or los hombros hacia los bra#os, 0or el 0echo hacia el vientre, 0or la columna vertebral hacia los glEteos, los muslos y las 0iernas, y 0or los tobillos hacia los 0ies" Piense en .ue cuando esa corriente haya 0asado com0letamente 0or usted, su cuer0o 0arecer2 una blanda muMeca de tra0o" El tiem0o .ue dura este e@ercicio de0ende de su necesidad y de su grado de rela@acin" l 0rinci0io, ded.uele unos .uince minutos o media hora" Posteriormente, descubrir2 .ue incluso cinco minutos le ayudar2" %a 1orma a0ro0iada de 1inali#ar esta asana es traba@ar hacia aba@o los mEsculos del cuer0o una Eltima ve#, 0ero ahora revirtiendo el 0roceso: en lugar de rela@arse, restable#ca el control del tono muscular en cada gru0o de mEsculos" cabe el e@ercicio con un largo estiramiento, como si 1uese un gato, y descanse en la din2mica 0a# .ue sentir2"
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E@ercicio del 2rbol AvrOasanaB sta es una de mis asanas 0re1eridasK me ayuda a restaurar tanto el e.uilibrio 1sico como el es0iritual" Es es0ecialmente Etil cuando nos sentimos amena#ados 0or las circunstanciasK ayuda a sentir la 1uer#a interior" Comience en 0osicin de 0ie, bien erguido, con los 0ulgares de ambos 0ies en contacto y los talones a0enas se0arados" El 0eso debe estar distribuido en 1orma 0are@a sobre los 0ies y la columna bien recta" lce lentamente un 0ie, tmelo con ambas manos y ll/velo hacia la 0arte interna del muslo de la otra 0ierna, tan alto como 0ueda, 0rocurando mantener el e.uilibrioK si no 0uede, a0yese en la 0ared" Permane#ca de 0ie, estirando los dedos del 0ie levantado" Estirar los dedos del 0ie a0oyado en el suelo le ayudar2 a mantener el e.uilibrio" Estire la columna, a1lo@e los hombros, lleve hacia 1uera la rodilla 1le4ionada tanto como 0ueda, y@unte las 0almas a la altura del 0echo" ?antenga esta 0osicin treinta segundos y re0ita con la otra 0ierna" Practicar este e@ercicio regularmente durante una semana me@orar2 en gran medida su sensacin de e.uilibrio y la 1uer#a del cuer0o en generalK adem2s, desarrollar2 m2s e.uilibrio y 1ortale#a mental" %a me@or hora 0ara reali#ar estos e@ercicios de yoga es tem0rano 0or la maMana, cuando la mente est2 1resca, y de noche, cuando el cuer0o est2 m2s rela@ado" l igual .ue con los e@ercicios es0irituales, la 0r2ctica regular es esencialK aun si al 0rinci0io le dedica slo .uince o veinte minutos 0or da, realcela en 1orma sistem2tica" T - CH- CH- D5IQ En San Grancisco, cerca de donde yo viva, haba un 0e.ueMo 0ar.ue muy hermoso llamado Sutro ParO, @unto a una ladera rocosa y al oc/ano Pac1ico" Todas las maManas cuando 0asaba 0or all, vea a un curioso gru0o de 0ersonas 0racticando una serie de movimientos lentos, como si estuviesen en trance, ba@o los 2rboles" Digo .ue ese gru0o era curioso 0or.ue inclua tres mu@eres negras .ue 0arecan tener bastante dinero, un anciano de as0ecto de eslavo .ue llevaba gruesas ga1as de carey y varios @venes con cal#ado de0ortivo muy caro y el 0elo recogido en una coleta" %o .ue hacan, desde luego, era 0racticar tai chi con un maestro coreano llamado Do, .ue tena una 0er0etua sonrisa misteriosa, serena y tolerante" Tras observarlos varias semanas, decid unir me al gru0o" s comen# mi aventura en la m2gica disci0lina es0iritual y 1sica del tai chi chi Oung, creado en China hace miles de aMos 0ara dar e.uilibrio el cuer0o y 0a# a la mente, y 0racticada hoy en da en todo Jccidente 0or un nEmero de 0ersonas cada ve# mayor" El maestro Do hablaba con oraciones breves .ue a0enas se entendan" 5na de las cosas .ue di@o y nunca olvidar/ 1ue: NTai chi chi Oung, bueno 0ara tener la cabe#a llena de aire, el cuer0o lleno de agua y los 0ies en la tierraN" %a 1iloso1a es0iritual china, tanto en su mani1estacin taosta como con1ucianista, celebra el delicado y ada0table e.uilibrio como la virtud interior m2s elevada y la 1orma m2s segura y natural de alcan#ar la longevidad y la salud 1sicaK desde hace miles de aMos, el tai chi ha sido la disci0lina 0romotora de ese e.uilibrio" En chino, el t/rmino chi designa el 1lu@o de sutil energa del cuer0o" Es e.uivalente a la 0alabra s2nscrita 0rana, em0leada en el sistema yoga de la -ndia 0ara denominar la misma energa" El tai chi es el arte de utili#ar el movimiento 0ara orientar, 0uri1icar y e.uilibrar ese 1lu@o de energa vital" Chi Oung, .ue signi1ica literalmente Ntraba@o de res0iracinN es el sistema com0lementario de meditacin y res0iracin .ue 0uede desblo.uear, alinear y 0uri1icar las energas del cuer0o a 1in de .ue todo el ser &cuer0o, mente y es0ritu& 0ueda 1uncionar armoniosamente" %os ade0tos taostas a1irman .ue en el cuer0o 1luye tanto el yin como en yang" %a energa yin es 1emenina, 1ra, lunar y 0asivaK la energa yang es masculina, caliente, solar y activa" Desde tiem0os inmemoriales, los ade0tos taostas com0rendieron .ue ambas energas &.ue 0odran llamarse corrientes bioel/ctricas del organismo& son trans0ortadas 0or el sistema nervioso y controlan el sistema inmunolgico" Si el 1lu@o del chi se obstruye o dese.uilibra en alguna 0arte del cuer0o, esa 0arte es 0ro0ensa a la en1ermedad o a la a1eccin" Como el yoga, el tai chi es una 1orma de e@ercicio suave y contem0lativoK utili#a movimientos lentos y deliberados 0ara entrenar el cuer0o a 1in de .ue la energa chi 1luya en e.uilibrio" l igual .ue en el yoga, se da gran im0ortancia al control de la res0iracin" En el tai chi, el centro de energa del cuer0o est2 locali#ado en el 0le4o solar, o centro tambi/n" %a meditacin chi Oung es el elemento mental com0lementario del tai chi, en la cual la visuali#acin y el control de la res0iracin desem0eMan un 0a0el 1undamental" %o .ue 0resento a.u es una sencilla serie de e@ercicios de tai chi y chi Oung creados 0ara ser hechos AsegEn mi 0ro0ia e40eriencia y el conse@o de los e40ertos en tai chiB en 1orma de secuencia e iniciar al 0racticante en las 1uer#as b2sicas de ambas disci0linas" Es0ero .ue la 0r2ctica de estos e@ercicios &adecuados 0ara 0ersonas de cual.uier edad con salud normal& des0ierten un deseo de traba@ar con un e40erto en tai chi en un mayor grado de com0le@idad" ?uchas 0ersonas .ue consideran el yoga demasiado estructurado y de gran e4igencia 1sica ven con sumo agrado los e@ercicios 1luidos y armoniosos del tai chi y encuentran en ellos la 1orma ideal de mantenerse sanos y armoniosos" Comencemos incrementando la conciencia del chi en el cuer0o" E@ercicios 0ara ser conscientes del chi en el cuer0o Si/ntese con calma y comodidad en una silla, o en el suelo con las 0iernas cru#adas" bra y cierre la mano i#.uierda r20ida y re0etidamente" ContinEe hasta sentir cansadas la mano y la muMeca" ?ano y muMeca se in1lamar2n y entumecer2n un 0oco, 0rovocando un leve dolor" De@e descansar ambas manos sobre los muslos y
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note la di1erencia de sensaciones entre una mano y la otra" hora cierre los o@os y trans1iera la sensacin de la mano i#.uierda a la derecha" Cuando concentre la energa, se sor0render2 ante lo r20ido .ue 0odr2 dirigir su 1lu@o mediante la voluntad y la concentracin" Entonces habr2 descubierto un 0rinci0io b2sico en el .ue se basan el tai chi y el chi Oung" El tai chi enseMa .ue cuando la mente, o la atencin, se concentra en algEn 0unto, es 0osible dirigir el chi a ese 0unto" Cuando el 1lu@o de energa est2 blo.ueado 0or dese.uilibrios en el cuer0o y la mente, habr2 mucho chi en algunas 0artes del cuer0o y muy 0oco en otrasK esto har2 .ue ciertas #onas est/n congestionadas AyangB, y otras, agotadas AyinB" Entonces, al hacer e@ercicios 0ara orientar la mente a ciertas 0artes del cuer0o, lo .ue hacemos es concentrar la energa de la res0iracin en a.uellas 0artes 0ara liberar las #onas yang congestionadas y abrir y llenar las #onas yin agotadas" El ob@etivo de todas las 0r2cticas es lograr el Ntai chiN, la dan#ante unidad armoniosa del yin y el yang, el e.uilibrio de los o0uestos, el em0la#amiento vivo de la sagrada unin entre la energa celestial y la terrenal" continuacin 0resento algunos e@ercicios .ue 0ueden utili#arse 0ara curar el cuer0o y e.uilibrar sus energas" ?editacin en la neblina blanca 0ara lim0iar la mente y el cuer0o Comience sentado en el borde de una silla con la columna derecha o sobre un co@n en el suelo" Cierre los o@os y de@e las manos 1lo@as sobre las 0iernas" Con calma, 0reste atencin al 1lu@o natural de su res0iracin" Iote cmo entra el aire en el cuer0oK si llena m2s el 0ulmn derecho, el i#.uierdo o ambos 0or igual" Io haga nada 0ara cam& biar el 1lu@o de la res0iracin" ?anteniendo la atencin, de@e vagar los 0ensamientos y sensaciones sin @u#garlos ni inter1erir en ellos" hora usted est2 listo 0ara comen#ar la 0rimera eta0a de la meditacin destinada a lim0iar la mente y el cuer0o" -nhale 0ro1undamente, imaginando .ue su res0iracin es una neblina blanca .ue entra en el cuer0o y desciende lentamente dentro de /l, acumul2ndose en la base de la columna vertebral" -nhale 0ro1undamente y contenga la res0iracin" l contener la res0iracin, visualice .ue la niebla entra 0or la columna y asciende lentamente 0or la 0arte in1erior de la es0alda, el torso, la 0arte su0erior de la es0alda, los hombros y la nuca y entra en el cr2neo" -magine .ue esa neblina blanca se arremolina en el cerebro, entonces e4h2lela 0or la boca" Piense .ue, al e4halar, esa neblina blanca ahora es negra o gris, 0ues contiene las to4inas eliminadas 0or su cuer0o y su mente" $e0ita el e@ercicio, 0ero esta ve# imagine .ue la neblina blanca llena y 0uri1ica sitios del cuer0o di1ciles de alcan& #ar" l e4halar, imagine .ue la neblina oscura y sucia con las to4inas eliminadas 0or el cuer0o se arremolina 1rente a usted como 0e.ueMas nubes de tormenta de verano" $e0ita el e@ercicio 0or tercera ve#" El maestro Do sola decirme en esa eta0a: NCuando e4hales, Vso0la las nubesW VSo0la a las nubesWN Entonces, al e4halar des0u/s de esta tercera re0eticin imagine .ue so0la con 1uer#a todas las nubes negras .ue oscurecen el lm0ido y di21ano cielo .ue hay en su cabe#a" $es0ire normalmente y continEe visuali#ando esa imagen" -magine el interior de su cabe#a como un cielo lm0ido, 0uro, di21ano, radiante y am0lio" Haga .ue el radiante cielo a#ul descienda 0or el cuer0o como una ola brillante y serena .ue todo lo lim0ia" %uego de@e desvanecer la imagen y vuelva a 0restar atencin al 1lu@o de la res0iracin" M,+)(*')/. ,. 1*2 ').'- 18',2 +, '-1-% 3*%* 1)03)*% ,1 '8,%3- 1* 0,.(, Este e@ercicio de meditacin &muy e1ectivo cuando se reali#a inmediatamente des0u/s de la meditacin de la nebli& na blanca, ya .ue re1uer#a su accin 0uri1icante& utili#a cinco luces de color 0ara sanar los cinco rganos internos 0rinci0ales: los 0ulmones, el cora#n, el ba#o, el hgado y los riMones" stos son rganos yin .ue acumulan y agotan la energa, 0or lo tanto es esencial .ue 0ermane#can sin obstruccin alguna 0ara .ue actEen e1ica#mente como reci0ientes" Si/ntese cmodo con la es0alda recta" Diri@a su atencin a los 0ulmones" Conc/ntrese unos minutos en el 1lu@o normal de la res0iracin" ?ientras res0ira naturalmente 0or la nari#, imagine .ue al inhalar entra en los 0ulmones una lu# blanca .ue los llena 0or com0leto" l e4halar, un 0oco de esa lu# blanca sale de los 0ulmones 0ero ahora tiene un tono gris2ceo 0or.ue contiene todas las to4inas .ue haba en ellos" Siga inhalando lu# blanca y e4halando lu# gris, hasta notar .ue los 0ulmones res0landecen con lu# blanca 0ues ya han eliminado todas las to4inas" ContinEe unas veces m2s hasta .ue los 0ulmones est/n com0letamente blancos" Piense .ue sus 0ulmones son 1uertes, sanos y no tienen to4inas" De@e desvanecer lentamente la imagen y res0ire naturalmente, sin im2genes mentales" continuacin conc/ntrese en el siguiente rgano .ue la meditacin se 0ro0one lim0iar: el cora#n" Perciba mentalmente la 1orma y el contorno del cora#n" $es0irando con normalidad, visualice una lu# ro@a y de@e .ue 0enetre en su cora#n, llenando todas las cavidades y v2lvulas" l e4halar, imagine .ue un 0oco de esa lu# ro@a sale de su cuer0o con una tonalidad gris o negra, llev2ndose consigo todas las to4inas del cora#n" Permita .ue un 0oco de la lu# ro@a 0ermane#ca en /l, haci/ndola brillar m2s y m2s desde su interior mientras continEa inhalando lu# de color ro@o carmes" Cuando su cora#n res0lande#ca con intensa lu# ro@a, mantenga la imagen unos instantes" %uego de@e .ue se desvane#ca y descanse la mente, sin 1ormar ninguna visuali#acin" Seguidamente diri@a su energa al ba#o" Procure imaginar el ba#o dentro de su cuer0o" Si eso le resulta di1cil, concentre su mente en la #ona general donde a.u/l se encuentra, incluyendo todo el abdomen" Sin alterar su
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res0iracin normal, comience a visuali#ar una lu# amarilla .ue entra en el ba#o cuando usted inhala" Cada ve# .ue e4hale, imagine la lu# amarilla manchada de gris debido a las to4inas eliminadas 0or el rgano" ContinEe res0irando, e imagine .ue el color amarillo del ba#o es cada ve# m2s 0uro e intenso hasta .ue comience a brillar con una lu# amarilla 0ura y cristalina" Contenga un instante la res0iracin y de@e .ue la imagen se disuelva" %uego conc/ntrese en el rgano interno m2s grande del cuer0o: el hgado" -nhale hacia el hgado una intensa lu# verde, el verde 0rimaveral de la hierba reci/n brotada" Como antes, al e4halar imagine .ue la lu# verde sale manchada de gris" De@e .ue esa lu# verde actEe en el hgado y se tras1orme en una viva esmeralda reluciente" ?antenga la imagen un momento y de@e .ue se desvane#ca" hora diri@a su atencin a los Eltimos rganos 0rinci0ales del cuer0o, los riMones" l inhalar, haga .ue los riMones reciban una lu# de color a#ul marino intenso" l e4halar, de@e .ue las to4inas de los riMones salgan con la lu# tiM/ndola de gris" l continuar res0irando, 0iense en .ue sus riMones retienen cada ve# m2s la lu# a#ul 0ura y eliminan las oscuras to4inas" Cuando ese 0roceso de 0uri1icacin haya alcan#ado el 0unto en el cual sus riMones res0lande#can con un color a#ul 0uro y vibrante, mantenga la imagen unos instantes y de@e .ue desa0are#ca" Entonces estar2 listo 0ara e40erimentar el acto culminante de la meditacin, .ue reEne todos sus 1rutos" $e0ase mentalmente cada uno de sus rganos internos, vi/ndolos brillar con sus distintos colores como si 1uesen una res0landeciente red de @oyas" Comience con los 0ulmonesK brillan con una 0ura lu# blanca satinada, como 0erlas" %uego imagine el cora#n con un ro@o intenso, como un rub" Lisualice el ba#o, de brillante color amarillo cristalino, aseme@2ndose a un to0acio" hora lleve la atencin al hgado, .ue suelta una vibrante lu# verde y res0landece como una gran esmeralda" Ginalmente, vea el brillo de los riMones, un brillo del sereno color del ndigo, como un #a1iro viviente" %uego visualice todo el gru0o de rganos como @oyas en una red de 0a# y salud" ?antenga esa imagen tanto como desee, y d/@ela desvanecerse" $egrese a su estado b2sico de atencin sin im2genes y note ob@etivamente cmo ha cambiado el 1lu@o de su res0iracin" Dos e@ercicios de tai chi sencillos 0ara estirar la columna ?ientras .ue, usualmente, el ob@etivo de los e@ercicios occidentales es desarrollar los mEsculos, el de los e@ercicios orientales es incrementar la concentracin, la atencin y el control" Es muy Etil com0lementar los e@ercicios de res0iracin y meditacin anteriores con estiramientos suaves de columna" SegEn los a1icionados al tai chi, cuando la columna es 2gil, las energas del chi circulan 0or ella sin obstrucciones y me@ora la salud general" Primer e@ercicio de columna Para ayudar a distender y estirar la columna vertebral, comience de 0ie con los bra#os detr2s de la cabe#a y los 0ies hacia delante" -ns0ire 0ro1undamente, contenga la res0iracin e imagine .ue toma una barra con ambas ma& nos" Gle4ione la cintura llevando el torso hacia la derecha tanto como 0ueda, luego lentamente hacia la i#.uierda" ?ientras hace estos movimientos, mantenga los bra#os e4tendidos tomando la barra imaginaria" E4hale e inhale entre cada 1le4in cuando lo necesite" Este e@ercicio le ayudar2 a traba@ar y distender la 0arte in1erior y media de la columna vertebral" Segundo e@ercicio de columna Este e@ercicio contribuye a traba@ar y rela@ar la 0arte su0erior de la columna y las cervicales" Comience en 0osicin de 0ie, bien erguido y rela@ado" %leve el mentn a0enas hacia adentro, y desde esa 0ostura realice un movimiento hacia arriba con la cabe#a y la nuca" Tras varias re0eticiones, gire la cabe#a mirando 0or encima del hombro derechoK invierta 0oco a 0oco la direccin girando la cabe#a a la i#.uierda" Jtro e@ercicio: convertirse en una llama El Eltimo e@ercicio de esta sencilla sesin de tai chi y chi Oung 0ara el cuer0o y la mente vigori#a todo el ser a 0artir de su centro de 0oder, conocido como hara o tantien" Es una maravillosa 1orma de com0letar el 0oder curativo de los e@ercicios dados hasta a.u y de 0re0ararse 0ara reanudar las tareas habituales con con1ian#a y vigori#ado con un sutil 0oder" Comience el e@ercicio cmodamente sentado" Lisualice el centro del vientre como un es0acio oscuro y colo.ue all una 0e.ueMa y tibia llama" E4clame NVHaWN imaginando .ue vierte aceite en la llama" Pngase de 0ie y sienta el 0lacentero calor cuando esta llama de chi se e4tiende 0or todo el cuer0o" l hacerla, estrese en todas las direcciones, dirigiendo conscientemente el calor a cada 0arte del cuer0o" %uego 0onga ambas manos en el vientre y de@e .ue las 0almas se calienten con el calor .ue se e40ande a trav/s de usted" continuacin inhale 0ro1undamenteK al e4halar, d/ un 0aso y al mismo tiem0o e4clame NVHu2WN sacudiendo los bra#os sobre la cabe#a" Lisualice todo su cuer0o como una llama encendida de 0ura energa, vitalidad y salud" % I T5$ %ES CJ?J $ELE% C-HI C G5EITE DE C5$ C-HI Des0ertar al car2cter sagrado del cuer0o y a su integracin signi1ica reconocerse gradual y normalmente como un ser humano divino en un mundo divino" %a naturale#a no est2 muerta, tam0oco es slo un maravilloso con@unto de
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com0licados sistemas interde0endientes, como a1irman muchos cient1icos y algunas 1iloso1as religiosasK lo .ue revela el des0ertar mstico es .ue la naturale#a y todas las cosas y seres .ue est2n en ella, son sagrados tanto en su origen como en todas sus relaciones y detalles" Con1orme la divina lu# en la conciencia aclara, 0uri1ica y divini#a todos los sentidos 1sicos actuando en ellos, la esencial gloria y belle#a de la naturale#a se hace cada ve# m2s notoria, m2s asombrosa y m2s reveladora de la gloria y belle#a de lo Divino, .ue est2 en todas 0artes y se mani1iesta en todas las cosas y seres en la naturale#a" %a montaMa se revela a s misma como divina estabilidadK el mar, como el eterno 1luir del divino 0oderK el tigre, como divina 1uer#aK la an/mona, como divina delicade#a" Con1orme esta sagrada conciencia se intensi1ica y se vuelve cada ve# m2s re1inada, la gran aventura de unir la lu# de la conciencia con las emociones del cuer0o, las acciones con los 0ensamientos, la naturale#a comien#a a revelar secretos aEn mayores" %o .ue 0ro1undi#a esa unin entre el cuer0o y el es0ritu es el sentido de divina identidad entre nosotros y todos los dem2s seres vivos, y el conocimiento del car2cter sagrado de cada cosa y criatura del universo" l a0render a consagrar nuestro 0ro0io cuer0o como mani1estacin de Dios, esa 1acultad 0ara consagrar todas las dem2s criaturas crece m2s y m2s en nosotros, hasta .ue cada 1lor, cada animal .ue vemos en la calle, cada rayo de sol en las cumbres nevadas, cada lluvia re0entina, se convierten en di1erentes notas de una Enica e in1inita sin1ona de divina 0resencia y divino amor" s canta Dabir: N?i mado est2 en todas 0artes y en todo" %o veo cada ve# .ue vuelvo la cabe#a" V;u/ maravilla y .u/ dichaWN Esa unin entre nosotros, nuestro cuer0o, la naturale#a y la lu#, Guente de todas las cosas, hace m2s obvio a todos .ue son dos revelaciones .ue est2n relacionadas" %a 0rimera es .ue todas las cosas vivientes son igualmente sagradas" Co no soy m2s sagrado .ue las lombrices de mi @ardn ni .ue el 0e.ueMo grillo 0erdido en mi al1ombra blanca, asombrado 0or.ue el viento lo ha trado a mi cuartoK en la red de la vida no soy m2s im0ortante .ue las babosas, los hi0ocam0os o los escaraba@os" 5na rana es 0ara m tan bella como un arc2ngel" Si bien es cierto .ue 1ui bendecido 0or Dios con la conciencia 0ara 0artici0ar en el Jrigen Divino y ver todas las cosas res0landecer con el Jrigen, eso no me da el derecho de creerme es0ecialK me hace socio en esa divina humildad .ue se mani1iesta en todos los seres y todas las criaturas, en lo .ue ngela de Goligno, una gran mstica cristiana del siglo R--- llam Nla indescri0tible humildad del mor Divino .ue se oculta en la Creacin y en ella toma todas las 1ormasN" %a segunda revelacin .ue a0orta la unin del cuer0o y el es0ritu es .ue todos los seres humanos, 0recisamente 0or.ue han sido agraciados con la conciencia del origen, tienen la res0onsabilidad de servir y 0roteger la creacin en Dios y ante l, cum0liendo con reverencia las leyes del Padre&?adre reveladas en la naturale#a, sus relaciones y ritmos" Como hi@o del Padre&?adre, consciente de mi origen en esa lu#, .ue es el origen de todas las cosas, tengo la res0onsabilidad ineludible y su0rema de tratar todas las cosas y seres con divino amor, divino res0eto y divina ternura" Cuanto m2s lo haga, tanto m2s crecer/ en mi 0ro0ia divinidad humana y tanto m2s e40erimentar/, con mayor intimidad y maravilla, la Presencia Divina en cada rosa, cada 02@aro, cada so0lo de brisa en el cam0o, cada helecho y cada bri#na de hierba" 5na de las m2s im0ortantes y tran.uili#adoras e40eriencias msticas de mi vida reciente 1ue ver a mi gata Purrball res0landecer suavemente con divina lu# en la escalera de mi casa, lami/ndose una mano" El momento en .ue vi 0or 0rimera ve# a esa bella gata sentada con resignacin en la @aula de un re1ugio 0ara animales, mi cora#n se enamor de ella" Ese amor creci en las semanas y meses siguientesK nunca cre .ue 0udiese sentir una ternura tan incondicional 0or criatura alguna" Dis1rut/ cada momento con ella como si 1uese una bendicin directa .ue 0ermita 0enetrar cada ve# m2s en el sagrado cora#n del Padre&?adre" Era como si mi gata hubiese sido la Nlombri#N en el an#uelo del divino amor, y como si ese divino amor, actuando como cebo, me hubiese conducido a un conocimiento m2s 0ro1undo sobre la santidad de todas las cosas" Como me enamor/ tan inmediatamente de mi gata, cada animal .ue vea en la calle o en la televisin, incluso los .ue antes me 0roducan recha#o o miedo, como cucarachas, boas y cocodrilos, me 0arecan no slo asombrosamente bellos sino intensamente conmovedores" Ca estaba enterado de las 1ormas horribles en .ue se trata a los animales en mataderos, 12bricas de cosm/ticos e institutos de viviseccinK tambi/n conoca muchos hechos sobre el e4terminio de es0ecies animales .ue 0rovoca nuestro holocausto ambiental" mar a mi gata cada ve# m2s hi#o .ue el conocimiento de todos esos hechos de 0ronto se hiciese ineludiblemente real" Cada ve# .ue vea un animal maltratado, vea la cara dolida de mi gataK cada ve# .ue lea sobre la desa0aricin de una es0ecie animal, vea su imagen borrada 0or la oscuridad" dvert .ue lo Divino me haba brindado mi gata 0ara abrir de1initivamente mi cora#n al vivo horror de lo .ue la es0ecie humana hace a los animales y al mundo natural" l 0rinci0io, advertir esos hechos de manera tan directa me asust" Co crea .ue gran 0arte de la e40eriencia mstica haba abierto mi cora#nK no estaba 0re0arado 0ara .ue el amor me .uitase otro velo del cora#n" Pero con1orme me entregaba cada ve# m2s a amar no slo a Purrball sino tambi/n a todos los animales y cosas de la naturale#a, en mi gata y a trav/s de ella, descubr .ue senta desconsolado amor 0or todas las cosas y seres amena#ados 0or la cat2stro1e ambiental .ue la codicia y la ceguera humanas est2n 0oniendo en 0eligro, y .ue de ese amor surga un 1erviente deseo de hacer todo cuanto estuviera en mis manos 0ara ayudar a .ue los dem2s tomaran conciencia de lo .ue se mostraba ante m" $ecord/ lo .ue un anciano @e1e indio norteamericano me haba dicho aMos antes en una con1erencia en Iueva CorO: NCuando te 0ermitas enamorarte del mundo, todo tu ser se llenar2 con la 0asin .ue una madre siente 0or sus hi@os y con el anhelo de un 0adre 0or verlos seguros y 1uertesN" C entonces ocurri .ue una noche, des0u/s de ir al re1rigerador 0ara beber un vaso de leche, estaba 0or subir a mi dormitorio cuando vi a la gata en la escalera rodeada de una nube de lu# res0landeciente, como si 1uese un
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diamante" En esa radiante lu#, cada 0arte de ella cobraba detalles casi sobrenaturalesK los bigotes, los 0elos blancos de la barbilla, el brillo de los o@os, la marca en 1orma de N?N .ue tiene en la 1rente, a0arecieron 0er1ectamente clarosK 1ue como si yo nunca los hubiese visto antes, como si nunca la hubiese adorado o reverenciado lo su1iciente" ?e di cuenta de .ue si una 0or com0leto mi cuer0o, mi cora#n, mi alma y mi mente, vera todas las cosas con esa sagrada 0asin, ardiendo en la gloria de Dios" %o .ue el Camino directo me ha brindado, entonces, es el conocimiento de .ue soy uno con todas las cosas y seres, en una divina conciencia y energa .ue 1luye desde la lu#" Tambi/n ha 0ro1undi#ado mi conocimiento sobre el amor del Padre&?adre 0or todas las cosas y sobre la 0rotectora 0asin .ue surge naturalmente de ese amor" Ginalmente comien#o a entender a .u/ se re1ieren los indios norteamericanos %aOota cuando dicen .ue todas las cosas vivientes son sus interrelaciones y em0ie#o a sentir una 0e.ueMa 0arte de ese amor .ue condu@o a san Grancisco de ss a amar a las alondras .ue volaban en el cielo de Toscana y a las lombrices de los senderos cercanos a su ermita" s oran los indios J@ib!ay: ;ran padre, sagrado ser, ens#:anos el amor, la compasin y el onor para poder sanar la tierra y sanarnos mutuamente" Conocer la verdad de nuestra divina conciencia es ver en nosotros el re1le@o de todas las cosas vivientes" Pro1undi#ar esa e40eriencia una y otra ve# mediante la adoracin, la reverencia, el conocimiento y el servicio de 0roteccin y accin directa es la ra#n 0or la cual estamos a.u" ?antener la conciencia mstica sobre el divino origen de la naturale#a y 0roteger la creacin .ue surge de ella re& .uiere un traba@o constante y humilde" %a innata arrogancia de la conciencia humana y la tendencia, incluso en los m2s elevados niveles de la conciencia mstica, a NevadirN y NtrascenderN lo real debe ser, segEn creo, contrarrestado continuamente mediante la 0r2ctica es0iritual, .ue nos recuerda nuestra ine4tricable cone4in con la Guente trascendente de la naturale#a y su gloria inmanente" En la Eltima d/cada he investigado y 0racticado e@ercicios curativos naturales tomados de diversas tradiciones msticas y religionesK lo .ue 0resento a continuacin son nueve de los e@ercicios m2s e1ectivos, segEn mi e40eriencia 0ersonal" s como el ob@etivo de la integracin cor0oral en el Camino directo es la unin al.umica de cuer0o y alma, el ob@etivo de las siguientes 0r2cticas naturales es asegurar la unin entre el es0ritu humano y el Es0ritu 0resente en la naturale#a" >ede Qri11iths cierta ve# me di@o: NSi todos 0udiesen ver dnde est2n &en la casa de Dios no 0ermitiran .ue ninguna criatura animal ni vegetal su1riese innecesario dolor, y haran todo lo 0osible 0or 0roteger el mundo natural 0ara seguir adorando a Dios y a su 0ro0ia identidad divina, en ese mundo natural y 0or medio de /lN" EFE$C-C-J 5IJ ?ED-T $ EI E% ? $ CJ?J GJ$? DE P$JG5ID-S $ % CJIC-EIC- ETE$I Este e@ercicio me lo enseM un yogui erudito .ue conoc en >ombay, mientras bamos a las cuevas de Ele1anta en un barco" Des0u/s de ver la gran escultura de los rostros de Shiva, ambos 1uimos a una 0e.ueMa 0laya cercana al muelle donde es0eraramos el barco 0ara em0render el regreso y nos .uedamos sentamos all" &Jbserva el mar con amor en tu cora#n" :;u/ ves< &me 0regunt" &Leo agua en un milln de 1ormas di1erentes" &E4actamente" hora medita en .u/ signi1ica eso realmente &me di@o sonriendo" Es0er/" El yogui no di@o nada" El silencio entre nosotros se hi#o m2s 0ro1undo, y el sol del cre0Esculo se convirti en un oscuro disco ro@o dorado sobre las olas" En mi mente yo aEn vea las tres caras de la gran escultura de Shiva en las cuevas, el vvido y 1eli# 0er1il del Creador, el iracundo 0er1il del Destructor, y el rostro 0ac1ico del Eterno en el centro, del cual surgan los otros dos" Entonces, de 0ronto, cre entender lo .ue el yogui trataba de decirme" El mar era el cosmosK sus olas, todas las 1ormas di1erentes del cosmos, di1erentes 0ero hechas de la misma energa de lu#, .ue siem0re rea0arece y est2 en 0er0etuo cambio" C yo miraba el mar con los o@os del mar mismo, con los o@os de la tran.uila conciencia, de esa calma .ue siem0re est2 ba@o de las olas del mar" Entonces describ al yogui lo .ue haba e40erimentado, .uien, deleitado, me res0ondi: NSi, los o@os de Dios miran a Dios con los o@os de una 0ersona .ue ama lo DivinoN" Desde ese da, cuando estoy cerca del mar, sentado en la 0laya, reali#o la siguiente meditacin, observando el mar: Primero, medito en las olas y su in1inita variedad" %uego medito en el hecho de .ue consisten en agua, de .ue son 0ura agua y est2n hechas de una sustancia de energa" %uego contem0lo el hecho de .ue la sustancia de las olas no se 0ierde, 0ero s su 1orma" %as olas nacen y mueren, 0ero el agua de las olas no desa0arece" 5na ve# .ue mi conciencia se colma de las serenas revelaciones de la 0rimera 0arte de la meditacin, sosegado
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0or la 0a# de mis alrededores y 0or el rtmico sonido maternal del mar, comien#o la segunda 0arte" Entonces reconstruyo internamente todo cuanto s/ y he e40erimentado sobre la naturale#a de mi ser divino y su cone4in no dual con todas las cosas y con lo Divino" Jbservo el mar y lo veo como viva imagen de la conciencia divina .ue hay en m y en los dem2s, calma y serena en su 0ro1undidad, 0ero con la su0er1icie en 0er0etuo cambio, y al mismo tiem0o eternamente estable y eternamente en trans1ormacin" ?edito en el hecho de .ue nada de lo .ue suceda en la su0er1icie del mar 0uede alterar la calma de sus 0ro1undidadesK todas las m2scaras y los rostros de la naturale#a 0ueden cambiar, 0ero el rostro de amor .ue usa esas m2scaras nunca cambia" l 1inal de la meditacin, hago lo .ue el yogui me indic a.uella tarde en Ele1anta: me vuelvo hacia todas las direcciones con mis manos @untas en el gesto hindE de namaste" C re0ito en silencio y con reverencia las 0alabras .ue el yogui escribi 0ara m en mi cuaderno de notas, mientras via@2bamos de regreso a >ombay: NEstoy en todo lugar y en todas las cosasK soy el sol y las estrellasK dado .ue estoy en todo sitio, :adnde 0uedo ir< Dado .ue no e4iste el 0asado ni el 1uturo y soy la e4istencia eterna, :dnde est2 el tiem0o<N EFE$C-C-J DJS ?-$ $ %JS JFJS DE % C$E C-HI Esta antigua 0r2ctica su1i, muy sencilla y asombrosamente 0oderosa, ayuda a incrementar la conciencia de la Pre& sencia Divina en todas las cosas" %a a0rend de un seguidor de la orden ?evlevi, 1undada 0or $umi" Es conveniente reali#arla durante una solitaria caminata 0or un bello y motivador lugarK yo la 0racti.u/ 0or 0rimera ve# una noche de verano en los @ardines de %u4emburgo, en Pars" El 0rinci0io de la meditacin es sencillo: imagine .ue absolutamente todo cuanto lo rodea est2 vivo y tiene o@os .ue lo miran 1i@o" El suelo deba@o de sus 0ies lo observaK las rocas tienen o@os .ue lo ven 0asarK al mirar al cielo, los o@os del cielo lo siguen invisiblemente con su mirada, sin 0estaMearK los 2rboles le@anos son 0e.ueMos 0ilares con o@os .ue constantemente lo buscan" Con1orme se concentre m2s intensamente en la meditacin y en la observacin amorosa y atenta de las cosas .ue lo observan, en divina comunin, mirando Nlos o@os de la creacinN, tanto m2s consciente estar2 de .ue usted es 0arte de la vida divina, en la divina vida y su unidad" EFE$C-C-J T$ES C ITJ DE CE%E>$ C-HI % ? IECE$ Esta 0r2ctica est2 ada0tada de un ritual 0a!nee .ue a0rend de un chaman indio norteamericano" Primero, consiga una ma#orca de ma# y bendgala con agua bendita o rece sobre ella cerca de una imagen sagrada" En el ritual .ue 0resento a continuacin, la ma#orca simboli#a la Divina ?adre" Si no 0uede conseguir una ma#orca, uti& lice la imagen .ue 0re1iera del as0ecto maternal de Dios" ?uchos amigos con .uienes he com0artido este ritual usan la imagen de la virgen de Quadalu0e" Des0i/rtese antes del amanecer, tome un baMo y vstase con 0rendas 1rescas" Practi.ue una 1orma sencilla de meditacin o visuali#acin .ue calme su cuer0o y su mente y lo abra a lo Divino" Cuando comience a salir el sol, tome la ma#orca o la imagen y dir@ase a un sitio &0uede ser en su casa o al aire libre& donde 0ueda observar directamente el amanecer" Sostenga la ma#orca en direccin al sol y con sus 0ro0ias 0alabras agrade#ca a la ?adre Divina 0or el regalo de regresar al universo como el sol de dicha, salud y lu#" %uego, usando 0alabras .ue broten de su cora#n, 0ronuncie una 0legaria o entone un canto al sol naciente" Hable o cante sobre la belle#a de ese sol, su 1uer#a, su calide# sanadora" Si tiene di1icultad 0ara e40resarse con 0alabras, entone la slaba ma, im0regnando su canto con gratitud y adoracin" %uego, sin de@ar de sostener la ma#orca o la imagen, haga una caminata de .uince o veinte minutos a la lu# del amanecer" -magine estar en el amanecer de toda la creacinK salude cada cosa viviente .ue encuentre a su 0aso con un breve canto o con 0alabras de alaban#a" Por lo general reali#o esta 0r2ctica en mi casa, situada en una #ona alta" Casi en todas 0artes hay encantadoras seMales de la creacin: c/s0ed, 1lores, 0e.ueMos animales" E40rese su gratitud 0or cada una de esas seMales como mani1estacin de la ?adre y su amor" Si no tiene deseos de cantar o hablar en vo# alta Ao en vo# ba@aB slo diga la slaba del mantra ma desde el centro del cora#n y enve su luminosa energa a todos los as0ectos de la creacin de la ?adre .ue usted vea" Por e@em0lo, si camino 0or el c/s0ed imagino .ue la slaba ma irradia divina lu# dorada desde mi cora#n baMando la hierbaK si 0aso @unto a un 0erro, un gato o un niMo, lo imagino encendido con esa misma lu# dorada intensa" $egrese a su casa" Por entonces, el sol estar2 m2s alto en el cielo" Ginalice la meditacin agradeciendo nuevamente a la ?adre 0or Su creacin y com0rom/tase ante ella .ue har2 todo cuanto 0ueda 0ara honrar a todas las criaturas vivas y 0rotegerlas, a ellas, y a la naturale#a en general, de la codicia y la violencia" EFE$C-C-J C5 T$J CJ%? $ E% SE$ CJI E% C5$ T-LJ PJDE$ DE% G5EQJ Este e@ercicio est2 ada0tado de una 0r2ctica de meditacin budista tibetana" SegEn el budismo, todo el mundo
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1sico &incluso el cuer0o humano& est2 com0uesto de cinco elementos: tierra, aire, agua, 1uego y es0acio" Cada elemento tiene as0ectos 0ositivos con los cuales es 0osible conectarseK ellos 0ueden utili#arse 0ara la salud, la vitalidad es0iritual y el conocimiento" El .ue he ada0tado 0ara usar a.u celebra al 1uego" Es conveniente reali#ar la meditacin al aire libre, a la lu# del solo @unto a una hogueraK tambi/n 0uede 0racticarse una 1orma visuali#ada NimaginariaN" .uiete su mente y conc/ntrese en el as0ecto brillante, energ/tico, 0uri1icador y 0oderoso del 1uego" -magine .ue todo 0ensamiento negativo en usted, y todo 0roblema de su vida, es consumido 0or el 1uego" Sienta cmo su mente y su cuer0o se llenan del calor y de la intensa energa .ue hacen madurar en usted todas sus virtudes, como el trigo verde ba@o el sol del verano" Sienta ese calor 1/rtil dentro de usted y convi/rtase en uno con /l" %uego imagine .ue todo el universo se colma de una in1inita energa gnea" Lea y sienta esa energa cuando toca invisiblemente todas las cosas animadas e inanimadas" %os msticos hindEes llaman shaOti a esa energa gnea in1inita, la Guer#a .ue crea todas las cosasK Hildegard de >ingen la denominaba Es0ritu Santo y le cre una loa al escribir: NSoy esa viva esencia gnea de la divina sustancia .ue 1luye en los cam0os" >rillo en el aguaK ardo en el sol, la luna y las estrellasN" Cuanto m2s concentradamente entre en la Nvisin gneaN, tanto m2s intensa ser2 su iniciacin en la unidad de todas las cosas .ue NardenN en la Presencia" Ginalice la meditacin imaginando .ue su cuer0o es una viva llama .ue dan#a en un mar de 1uego" %uego o1re#ca su dicha y el 0oder .ue ha recibido a la 1elicidad de todos los seres vivos" EFE$C-C-J C-ICJ 5S $ %JS T$>J%ES CJ?J G5EITE DE C5$ C-HI Este e@ercicio tambi/n est2 ada0tado de una antigua 0r2ctica de meditacin budista tibetana" Hace veinte aMos, un @oven mon@e amigo mo me llev a conocer un 0e.ueMo bos.ue de abedules situado en las colinas cercanas al monasterio Hemis, en %adaOh" Cuando llegamos, me sent sumamente incmodo al ver .ue mi amigo se arrodillaba ante un vie@o y alto abedul, y des0u/s se acercaba a /l y se inclinaba y lo abra#aba con 0ro1unda ternura" En esa /0oca, yo aEn era 0ro1esor en J41ordK estaba 0re0arado 0ara estudiar los re1inamientos de la meta1sica ?ahayana 0ero no 0ara abra#ar 2rboles" ?i @oven amigo debe de haber advertido mi aire reticente y el temor .ue subyaca en /lK su actitud me avergon#aba" NLen y abra#a este 2rbol" Ser2s bendecidoN, me di@o" Como no deseaba 0erder su amistad, me acer.u/ al 2rbol y, agradeciendo .ue mis colegas de J41ord no 0udieran verme, lo abrac/" Durante un momento, nada sucedi" Entonces, de 0ronto sent una serena, intensa y c2lida energa .ue 1lua desde el 2rbol a mi 0echo" Esa noche soM/ con varios 2rboles .ue haba amado durante mi vida: un banano donde acostumbraba @ugar ba@o cuando era niMo, un @acarand2 de las colinas Iilgiri, en el sur de la -ndia, cuyas silvestres 1lores violetas barridas 0or el viento me into4icaron, una haya de trescientos aMos de J41ord a la .ue yo visitaba casi a diario 0or.ue amaba su antigua serenidad y 0oder" %os 2rboles, segEn 0areca, haban tenido en mi vida interior un 0a0el mucho m2s rico y misterioso de lo .ue mi intelecto e4terior estaba dis0uesto a reconocer" .uella tarde, m @oven amigo me e40lic .ue el 0oderoso car2cter sagrado de los 2rboles y su ca0acidad 0ara curar y bendecir se debe a .ue son NintermediariosN y Ncomunicadores vivientesN entre el cielo y la tierra" Sus races 0enetran en la materiaK sus ramas m2s altas se e4tienden en el aire, el es0acio y la lu#K sus ramas m2s ba@as re0resentan la generosa y tierna naturale#a .ue brota de ellos al estar en tan 0er1ecto e.uilibrio entre lo terrenal y lo celestial" %uego mi amigo 0rocedi a enseMarme la sim0le meditacin .ue utili#aba cuando 0eda curacin a un 2rbol: -onte de pie frente al rbol que ayas elegido por su belle/a, serenidad y fortale/a, y p$dele que te permita, en 5Nmbre de lo Divino, eJperimentar la energ$a de su naturale/a. %uego aproJ$mate al rbol con reverencia, envindole silenciosas olas de amor desde tu centro del cora/n. 5ncl$nate acia #l, toca suavemente el tronco y siente que tu intr$nseca energ$a positiva est en comunicacin con la fuer/a vital positiva del rbol. 4guarda unos minutos y comen/ars a sentir Fm verdadero intercambio de fuer/as entre el rbol y t+. %uego, con gran amor, abr/alo y apGyate en #l, continuando con la emisiGn de silenciosas olas de amor y gratitud desde tu centro del cora/Gn. 4gradece toda energ$a curativa que eJperimentes, y cuando ayas Kfinali/adoA, a/le una reverencia y bend$celo en nombre de Dios por todo cuanto te a dado. De ese modo, estableces una relaciGn sagrada con el rbol que as elegido y puedes regresar nuevamente a #l para tener compa:$a y recibir curacin. Esta meditacin tambi/n 0uede 0racticarse con otras creaciones naturales, como rocas o ros, 0or e@em0lo" %os in& dios norteamericanos se acuestan boca aba@o sobre ciertas rocas ma@estuosas y bellas 0ara 0edirles .ue colmen todo su ser con 1ortale#aK los msticos taostas generalmente construyen sus cabaMas de retiro cerca del agua y oran constantemente 0ara .ue su 1luida y ada0table esencia 0osea y armonice la de ellos" En la naturale#a, todo tiene una 1uer#a curativa .ue 0uede transmitirse a nosotros si somos lo bastante humildes 0ara dis0onemos a recibirla"
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EFE$C-C-J SE-S >SJ$>E$ % EIE$QY DE% SJ% %os tres e@ercicios a continuacin son antiguas 0r2cticas taostas 0ara absorber la energa de los tres as0ectos de la naturale#a .ue 0oseen lu# 0ro0ia: el sol, la luna y las estrellas" %os ade0tos taostas consideran .ue estos e@ercicios son 1ormas e1ectivas de recargar la energa vital" Si/ntese al aire libre, al sol, o en un sitio de su casa donde sienta el sol en el cuer0o" Dis1rute la calide# .ue siente y abra su cora#n y todo su ser al sol en adoracin y gratitud" hora imagine .ue la calide# del sol se derrite en una lu# dorada como la miel y se es0arce 0or toda su 0iel visualice todo su cuer0o baMado en la lu# dorada, como si estuviese tomando un baMo de sol" J1re#ca todas las #onas con contracturas o dolores a la c2lida sanacin de la lu#" %uego abra la boca e imagine .ue usted 0one el sol en ella" Cierre la boca imaginando .ue la lu# y la energa del sol se me#clan con la saliva" Trague la saliva, 0ensando en .ue transmite la energa concentrada del sol al cuer0o y la conserva en el centro de 1uer#a Allamado tantienB de su centro in1erior donde, segEn los taostas, se almacena la energa del sol .ue nos mantiene vivos, .ue debe ser continuamente re0uesta" $e0ita varias veces esta 0arte del e@ercicio, hasta sentir una bola de energa y lu# dorada, c2lida y rica en el vientre" Dis1rute su nuevo 0oder solar y dedi.ue el uso .ue haga de /l al servicio de todos los seres vivos" %uego de@e .ue se desvane#can todas las im2genes y descanse en la 0a# de la conciencia" Este mismo e@ercicio 0uede reali#arse con la lunaK en ese caso lo m2s conveniente es reali#ado en un sitio al aire libre cuando haya luna llena" %os taostas nos dicen .ue e4iste una sutil di1erencia entre la energa solar y la lunar" %a energa del sol nos carga de 0oder y amorK la de la luna, lim0ia, 0uri1ica y sutili#a todo nuestro ser" Si usted se encuentra reali#ando un retiro es0iritual en la naturale#a, 0uede llevar a cabo ambas 0r2cticas regularmente en los momentos del da a0ro0iados" EFE$C-C-J S-ETE L-S-T $ % %5I P $ CJILE$T-$SE EI 5IJ CJI E%% C >SJ$>E$ S5 CH- Ao EIE$QY L-T %B Este maravilloso e@ercicio 0o/tico es 0articularmente e1ectivo, segEn he notado, 0ara dar una luminosa calma al cuer0o y la mente" -magnese sentado en la cumbre de una montaMa, observando el mar" %a luna est2 en el cielo 1rente a usted" ?rela con maravilla y adoracin, dis1rutando su blanca 0ure#a y su 0oder" %uego imagine .ue desde el interior de la luna comien#a a des0legarse un 0uente de relucientes nubes doradas .ue se e4tienden 0or el cielo hacia el lugar donde usted se encuentra" Con1orme el 0uente de nubes se 0rolonga hacia usted, imagine .ue su cuer0o se hace m2s y m2s ligero hasta ser tan leve como una nube" Entonces, cuando lo alcance el 0uente de nubes, recrralo y llegue al centro de la luna" Convi/rtase en uno con la luna, colmando cada e4tremidad, mEsculo y c/lula de su cuer0o y cada 0arte de su mente con su sutil res0landor" Descanse en el res0landor lunar donde ahora usted se encuentra" %uego de@e .ue todas las im2genes desa0are#can y descanse en la serenidad de su conciencia" EFE$C-C-J JCHJ >SJ$>E$ E% CH- DE % S EST$E%% S %os taostas consideraban .ue la Jsa ?ayor era una de las constelaciones m2s 0oderosas y tena una ine4tinguible energa vital" Dir@ase a un lugar situado al aire libre, donde 0ueda ver con claridad la constelacin de la Jsa ?ayor, o si/ntese en una habitacin oscura e imagine esa constelacin con claridad y 0recisin, como si estuviese en el cielo sobre usted" %uego imagine .ue la Jsa ?ayor comien#a a titilar y a girar, volcando su intensa lu# violeta en direccin a usted, entrando a su cuer0o 0or la coronilla" De@e .ue todo su cuer0o se llene de lu# violeta" En la mayora de los sistemas msticos, la lu# violeta tiene una estrecha cone4in con la dicha y el sagrado 0oder del amor divinoK imagine entonces .ue la constelacin vierte en usted el 0oder viol2ceo del amor divino, el amor .ue crea y mantiene todo cuanto e4iste" Cuando sienta todo el cuer0o inundado con esa radiante lu# amatista, de@e .ue el e4ceso de lu# desborde su cuer0o, lim0iando, 0uri1icando y revitali#2ndolo 0or com0leto, en 1orma de cascada" l mismo tiem0o, o1re#ca su ser al servicio de todos los seres vivos" Ginalmente, de@e .ue se desvane#can todas las im2genes descanse en la serenidad de su conciencia" EFE$C-C-J I5ELE 5I-$ E% C-E%J C % T-E$$ P $ P$JTEQE$ %JS SE$ES L-LJS Esta 0r2ctica est2 ada0tada de las tradiciones budista y taostaK si la reali#a con sinceridad 0uede iluminarlo en relacin a su verdadero lugar en la naturale#a y e40andir su cora#n" Si/ntese en un sitio calmo al aire libre, cierre los o@os y a.uiete su mente" -magine .ue usted toma energa de las m2s elevadas alturas, haciendo .ue entre 0or su cabe#a, 0ase 0or todo su cuer0o, salga 0or la 0lanta de los 0ies y llegue hasta el centro del la tierra" Proceda
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lentamente, consolidando imaginariamente cada 0aso y tome 0lena conciencia de su res0onsabilidad como conductor de energa entre los m2s elevados reinos del es0ritu y los dominios m2s 0ro1undos y ocultos de la materia" Cuando sienta .ue la energa .ue usted conduce ha alcan#ado el centro de la tierra, comience a llevarla hacia arriba, 0or su cuer0o" Haga .ue salga 0or la coronilla y envela nuevamente al lugar de donde vino, m2s all2 de las nubes y el cielo, en el le@ano reino de la lu# de Dios" $e0ita todo el 0roceso cuatro o cinco veces con calma y 0recisin, 0rocurando 0ercibir con suma atencin todos los conocimientos y las visiones interiores .ue 0robablemente sur@an en usted y los sutiles 1lu@os de energa en su cuer0o" %a Eltima ve# .ue realice este e@ercicio, lleve la energa .ue toma del cielo hacia el tantien, el centro situado en el ba@o vientre, donde se acumula la energa del cosmos" Dis1rute su nueva energa y agrade#ca a lo Divino 0or esa d2diva" hora, seguro en su dignidad y res0landor celestial y terrenal, diri@a su mente y su cora#n a todos los seres vivos, es0ecialmente a los animales" -magine tan vvidamente como 0ueda las necesidades de esos animales, sus temores, su hambre, su sed y los in1initos 0eligros .ue deben en1rentar en el mundo hostil .ue habitan" En esta 0arte de la 0r2ctica me resulta sumamente 0oderoso concentrarme en todas las es0ecies animales amena#adas de e4tincin" Si e4iste algEn animal 0articular .ue lo conmueva 0ro1undamente, concentre su cora#n en /l a 1in de .ue simbolice todo el reino animal en 0eligro de e4tincin" -magine ahora .ue toda la energa .ue ha acumulado en el vientre comien#a a res0landecer como una gran bola de lu# dorada .ue se irradia a trav/s de su cuer0o en todas las direcciones" Enve su 0oder sanador, calmante y 1ortalecedor a la es0ecie animal elegida, dese2ndole 0roteccin y 1elicidad" Para 1inali#ar la 0r2ctica, imagine .ue la lu# dorada .ue surge de su vientre rodea todo el 0laneta y derrama en /l su 0roteccin curativa" Haga un voto 0or honrar y 0roteger la creacin en los as0ectos culturales, econmicos y 0olticos .ue usted eli@a" E% T IT$ , % SER5 %-D D S Q$ D C % S $E% C-JIES GECT-L S El odio al cuer0o y al se4o ha caracteri#ado y de1ormado todos los sistemas de transmisin mstica y religiosa 0atriarcales y ha 0rovocado una herida es.ui#o1r/nica en la 0si.uis de la humanidad, haciendo .ue la mayora de los seres humanos se sientan misteriosamente avergon#ados de tener un cuer0o, cul0ables y atormentados 0or sus deseos naturales y radicalmente e4cluidos de la gloria y el 0oder de la naturale#a, y .ue est/n ciegos a ellas" %a herida .ue esa terrible y 1alsa se0aracin entre cuer0o y es0ritu ha in1ligido en la mente humana es causa im0ortante de la violencia, de una enorme deses0eran#a y de esa ceguera ante la belle#a de la vida y la maravilla de la creacin .ue alimenta el curso actual de la humanidad, caracteri#ado 0or la autodestruccin y la destruccin de la naturale#a" %a res0uesta a esa destructiva 1alta de e.uilibrio radica en restaurar en la humanidad la visin del tantra, de la se4ualidad sagrada y de las sagradas relaciones a1ectivas" %a 0alabra tantra 0roviene del verbo tan &.ue en s2nscrito signi1icaN e4tenderN y Ne40andirN& y com0rende una serie de e@ercicios 1sicos y es0irituales del hinduismo y el budismo diseMados 0ara iniciar al indagador directamente en el divino terreno de la vida, a Ne4tenderN y Ne40andirN su conciencia a 1in de 0oder abra#ar todos los niveles de la realidad en una sobrecogedora e40eriencia de interde0endencia y unidad" 5no de los as0ectos del tantra, tal como se lo 0racticaba en la antigua -ndia, consista en la celebracin de la se4ualidad como m/todo 0ara la iniciacin y el /4tasis divinosK la 1iloso1a t2ntrica conoca bien la ine4tricable relacin entre cuer0o y alma, materia y es0ritu, y saba .ue esa viva dan#a 0oda ser e40erimentada en toda su dicha, 0oder, 1uer#a curativa y /4tasis mediante la 0r2ctica de una se4ualidad consagrada" $estaurar en la humanidad ese gran secreto restaurar2 su ve# el e.uilibrio en la vida humana, dar2 a todos los seres una 1orma de iniciarse en su divina verdad y dar2 a todos .uienes la realicen tremendos 0oderes de auto curacin y e40ansin de mente y cora#n" %a 0ro1unda 1iloso1a del tantra, en su 1orma tanto budista como hindE y en el re1le@o de esa sabidura universal .ue 0uede encontrarse en ciertos as0ectos del chamanismo, la c2bala y algunos msticos su1ies, tiene una maravillosa sim0licidad y simetra al res0ecto" Para los t2ntricos, el universo es una creacin en 0er0etua renovacin de una eterna relacin se4ual entre las 1uer#as NmasculinasN y N1emeninasN de DiosK Dalidassa, un 0oeta hindE, describe todas las cosas como siem0re Nem0a0adas del dorado amor&sudor del Dios y la DiosaN" Esa eterna relacin se4ual .ue engendra todos los as0ectos del cosmos tiene lugar en un /4tasis eterno, una 0er0etua dan#a de dicha, y de ese /4tasis y esa dicha emanan incesantemente tremendas energas naturales de iniciacin y sanacin" Dos amantes humanos, heterose4uales u homose4uales, .ue se consagren &@unto con su amara lo Divino, se adoren el uno al otro como mani1estaciones vivas de lo Divino y se entreguen mutuamente, m2s all2 de todo 0ensamiento o conce0to, al /4tasis de la 0asin se4ual, amor, com0asin, ternura y 0ro1undo res0eto, sabr2n lo mismo .ue el NdiosN y la NdiosaN saben en su eterna dan#a de amor, ser2n conducidos directamente a las energas divinas 0rimigenias .ue crean el universo y se sumergir2n directamente en la gloria de su 1uego, .ue todo lo renueva" C tal como el universo en s es el hi@o del dios y de la diosa, esos dos amantes, al e40erimentar la dan#a amorosa del dios y de la diosa entre ellos y en ellos, con el tiem0o se ayudar2n mutuamente 0ara dar a lu# al hi@o divino" Tan tremendas 0osibilidades y recom0ensas e4igen, desde luego, un 0recio" El verdadero tantra no tiene nada .ue ver con las celebraciones semi0ornogr21icas de 0romiscuidad y 0r2ctica se4ual indiscriminada .ue generalmente
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se 0redican en su nombre" El verdadero tantra es, de hecho, 0ro1undo y di1cilK una disci0lina tan 0recisa y e4i& gente como el celibato mismo" SegEn mi 0ro0ia e40eriencia y mi am0lio estudio sobre las distintas tradiciones msticas .ue honran la creatividad de la se4ualidad consagrada, emergen cinco NleyesN interrelacionadas 0ara la 0r2ctica del tantra" %a 0rimera NleyN establece .ue ambos amantes de una 0are@a t2ntrica deben ser 0racticantes es0irituales dedicados a o1recer su amor al servicio de la iluminacin y a vivir su amor a la lu# de la divina verdad y divina com0asin" %a segunda NleyN es .ue los as0ectos NmasculinoN y N1emeninoN de cada amante deben estar enamorados de los as0ectos NmasculinoN y N1emeninoN del otroK esto signi1ica .ue su amor debe ser com0leto, no meramente 1sico sino tambi/n emocional, es0iritual, intelectual y mstico" %as 0are@as t2ntricas aut/nticas son a.uellas en .uienes la mente, el cora#n, el cuer0o y el alma de cada integrante est2 enamorado de todos los as0ectos del otroK slo eso 0uede generar las condiciones necesarias 0ara la mutua interaccin en todos los niveles y su iniciacin a la unidad con las energas 0rimigenias y las verdades del universo" %a tercera NleyN dice .ue debe e4istir una igualdad 1undamental entre los amantesK ninguno de los dos 0uede e@ercer 0oder sobre el otro" Toda desigualdad de 0oder o deseo de dominacin, de cual.uier ti0o, destruye el milagroso y sutil e.uilibrio esencial 0ara la aut/ntica entrega" Como ambos han de adorarse mutuamente como mani1estaciones de lo Divino a un mismo nivel &condicin 0ara la divini#acin del deseo en el tantra&, cada uno debe tratar al otro con divina ternura y divino res0eto, y honrarlo en todo momento y en toda circunstancia, tan intensamente como sea 0osible" %a cuarta NleyN establece .ue debe e4istir 1idelidad entre las 0are@as .ue la 0racti.uen" El grado de con1ian#a re.uerido 0ara el a veces muy e40uesto traba@o del tantra verdadero e4ige .ue ambos se0an, sin sombra de duda, .ue est2n e4clusivamente dedicados el uno al otro" Sin ese NselloN, no 0odr2n des0ertarse y re1inarse las energas necesarias" 5n t2ntrico taosta cierta ve# me di@o: NEste asunto de la 1idelidad es realmente sencilloK es como hacer so0a de vegetales" Si .uitas la ta0a, los sabores de los vegetales no 0odr2n combinarseN" %a .uinta NleyN, .ue incluye y consuma las anteriores, es .ue la esencia del tantra no es ninguna clase de t/cnica, ni si.uiera el 0lacer se4ual A.ue al 1in y al cabo, 0uede ser dis1rutado en situaciones .ue no tienen ninguna de las caractersticas .ue de1inen la unin t2ntricaB, sino el amor a0asionado e intenso" En el tantra, el amor es el divino 0oder de 1usin, el elemento de cohesin sin el cual no 0uede tener lugar la verdadera unin" Sin amor, no ser2 de uso al.umico ninguna e4travagante t/cnica gimn2stica, como las .ue a0arecen en esos vulgares y a veces 0at/ticos manuales t2ntricos .ue inundan el mercado" Tales t/cnicas, cuando se 0ractican sin 0ro1undo amor, seguramente 0ueden 0roducir m2s 0lacer se4ual &y el 0lacer es un regalo divino& 0ero la radical 1usin emocional, 1sica y es0iritual, .ue es el ob@etivo del verdadero tantra, va mucho m2s le@os .ue incluso las 1ormas de 0lacer m2s e4.uisitas y sanadoras" Sin embargo, si se a0lican al servicio del amor 0ro1undo, esas t/cnicas, 0er1eccionadas durante siglos de 0r2ctica, 0ueden contribuir enormemente a trans0ortar a ambos amantes a un elevado /4tasis iniciador" Como me di@o un vie@o hindE en >enar/s:NEl deseo se4ual sin amor 0uede ser maravilloso, 0ero los cielos no se abrir2n 0ara /l" Cuando el deseo se4ual surge del verdadero amor, como los rayos de lu# salen del sol, el cielo ba@a a la tierra y el cuer0o es encendido con el 1uego de lo EternoN" Es necesario conocer y honrar estas leyes del tantra aut/ntico, no slo 0or.ue son las condiciones 0ara la verdadera 1usin de cuer0o y alma, sino tambi/n 0or.ue el traba@o del tantra a veces 0uede ser di1cil y agotador, y re.uiere enorme resistencia, 1e y com0romiso 0or 0arte de ambos amantes" Esto se debe a .ue la clase de su0rema intimidad e40uesta .ue e4ige y engendra el tantra necesariamente hace surgir todos los as0ectos NoscurosN y NsombrosN de ambos" %a integral sanidad 1sica, mental, emocional y es0iritual .ue 0uede dar el tantra necesita ese surgir de todos los as0ectos torturados, destro#ados y mani0uladores del ser y todas las 0royec& ciones y @uegos .ue surgen de ellosK de otro modo, :cmo 0odran ser sanados< En1rentar el dolor y la humillacin de ese 0roceso &y los violentos sentimientos de deses0eran#a o resentimiento .ue 0uedan engendrar& e4ige de ambos integrantes de la 0are@a un sostenido nivel de 0r2ctica es0iritual" Sin eso, ninguno de los dos 0odr2 0ermanecer en el crisol de la relacin, y la intrincada al.uimia de tantos niveles .ue el tantra est2 destinado a 0roducir no 0odr2 tener lugar" Permtame 0resentar a.u una t/cnica sencilla .ue 0uede contribuir a consagrar las relaciones se4uales y una 0oderosa 0r2ctica .ue 0uede ayudar a .ue las 0are@as mane@en las di1icultades 0ersonales .ue sur@an en el Camino .ue transitan @untos" TCI-C P $ CJIS Q$ $ % S $E% C-JIES SER5 %ES ?i conse@o general a los amantes es .ue, cuando tengan relaciones se4uales, la atms1era sea de sagrada dicha y serenidad" Pre02rense 0ara la relacin se4ual orando siem0re al Padre&?adre 0ara .ue los in1unda con su 0resenciaK o1re#can la relacin se4ual a lo Divino en la 1orma m2s natural 0ara ustedes y 0idan a lo Divino .ue se revele mediante ella" 5na ve# hecho esto, ya sea en vo# alta o en silencio, se0arados o @untos, si/ntense en1rentados, con el cuer0o en contacto y tomados de la mano" ?iren intensamente y con amor a los o@os del otro y dis1ruten en ellos la Presencia Divina" J1r/#canse el uno al otro y en silencio todo su ser, mente, cora#n, cuer0o y alma" Con1orme se 0ro1undi#a el estado de 0asin y ternura, visualice al otro rodeado 0or divina lu#" l llegar a cierto 0unto no habr2 necesidad de mantener esa visuali#acin, 0ues la divina lu# se har2 evidente" Io obstante, hasta
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.ue eso suceda imaginen .ue el otro a0arece tal como lo hace ante los o@os de Dios: baMado en divina lu# blanca, totalmente bello, 0recioso y sagrado en todos los niveles" ?ientras continEan mir2ndose 0ro1undamente a los o@os, e40resen en vo# alta o en silencio su gratitud a lo Divino y a lo Divino en el otro" %uego, si tienen agua bendita o aceite consagrado, En@anse mutuamente en nombre del divino amor" l hacerla, b/sense intensamente con todo su ser, y 0rosigan con la relacin se4ual" Descubrir2n .ue al reali#ar esa sencilla ceremonia )u otra ceremonia sagrada .ue ustedes hayan creado& cada ve# .ue hagan el amor ser2 una iniciacin divina" Desde el inicio del acto se4ual, cada gesto, cada emocin estar2 saturada con la atms1era del amor divino, y cada mati# de la entrega estar2 iluminado 0or la divina lu#" 5I P$TCT-C P $ C5D $ S5PE$ $ F5ITJS % S D-G-C5%T DES ?editen @untos en silencio e invo.uen la ayuda divina 0ara su0erar las di1icultades .ue cada uno e40erimenta en 1orma 0ersonal o con el otro" %uego enciendan una vela y col.uenla entre ustedes 0ara simboli#ar la Presencia Divina en el amor .ue ambos se 0ro1esan" Seguidamente, y con calma y ternura, si es 0osible, cada uno e40li.ue lo .ue e40erimenta, y a su ve# escuche al otro e40resar sus sentimientos sin interrum0irlo" veces lo .ue habr2n de decir ti or causar2 dolor" Ioten dnde se re1le@a el dolor en su cuer0oK generalmente a0arece como una o0resin en el 0echo o en el vientre" Traten entonces de rela@ar esa #ona, res0irando 0ro1undamente hacia la 0arte dolorida e invitando con la res0iracin a la lu# divina 0ara .ue sane el 0adecimiento" Tras haber 1inali#ado ambos de decir todo lo .ue necesiten decir, mediten nuevamente en silencio, esta ve# toma& dos de las manos" En 1orma 0ausada y turn2ndose, cada uno armonice su res0iracin con la res0iracin del otro" Presten cuidadosa atencin a cmo y con .u/ ritmo res0ira el otro, y en base a eso armonicen su res0iracin" Cada uno debe hacerla con el otro y 0ara el otro, turn2ndose, unas cinco veces cada uno, durante 0erodos de dos minutos 0or ve#" l mismo tiem0o, 0resten atencin a las resistencias, resentimientos o ira .ue 0uedan surgir y o1re#can esos senti& mientos negativos a lo Divino 0ara .ue los sane" Como eta0a culminante de esta sagrada 0r2ctica, a0oye cada uno la cabe#a sobre el centro del cora#n del otro, turn2ndose" l hacerlo, imaginen .ue del centro del cora#n de cada uno surge una lu# dorada intensa .ue 0uri1ica todo el cuer0o, el cora#n, la mente y el alma del otro, liber2ndolo de toda tensin" Pueden reali#arse variantes m2s cortas de esta 0r2ctica cuando las circunstancias as lo re.uieran" I o duden en e40erimentar con el m/todo sanador .ue sientan m2s natural 0ara ustedesK cuanto m2s creativos e inventivas sean con los 0oderes del divino amor en el cora#n de su relacin, tanto m2s esos 0oderes 0odr2n sanar, irradiar y mantener abierta su relacin" CREAR UN ESPACIO SAGRADO Livir y traba@ar en es0acios .ue han sido NconsagradosN y Nsacrali#adosN es esencial 0ara el logro en el Camino di& recto" De hecho, el ob@etivo del Camino directo es la integracin de lo trascendente con lo inmanente y la sagrada unin de lo Divino con lo humano en todas las actividades y todos los nivelesK 0ara mantener la ins0iracin y la atencin en lo Divino es 1undamental hacer .ue el lugar donde usted viva o traba@e re1le@e, tanto como sea 0osible, la belle#a, la armona y el 0oder divinos, y dis0oner el es0acio .ue lo rodea de 1orma tal .ue atraiga hacia usted las 1uer#as sanadoras y vigori#antes del universo" El sitio donde vivimos o traba@amos debe ser una es0ecie de tem0lo, un mandala viviente de sencilla verdad divina .ue re1le@e constantemente hacia nosotros nuestras me@ores y m2s ricas 0osibilidades" Cuando 0ienso en un es0acio sacrali#ado, viene a mi mente la antigua casa de Tan@ore de un vie@o amigo mo, un erudito indio llamado $atnasaba0athy" %o conoc hace veinte aMosK como retribucin a haber colaborado con /l en la con1eccin de un cat2logo de ob@etos de bronce del sur de la -ndia 0ara el museo de Tan@ore, el seMor $atnasaba0athy me invitaba a comer a su casa todos los das" Io era un hombre acaudalado, y su casa no era una mansin, 0ero 0ermanece en mi memoria como uno de los lugares m2s bellos y sagrados .ue he conocido" Funto a la enorme 0uerta de madera, en un 0e.ueMo 0atio donde haba una estatua de Hanuman, el dios mono, todos los das su es0osa tra#aba diagramas sagrados con ti#a 0ara santi1icar y 0roteger la casa y sus ocu0antesK adentro, todos los cuartos estaban lim0ios y relucientes" $ecuerdo .ue, en la cocina, los cacharros 0er1ectamente acomodados sobre el hornillo a carbn res0landecan con un brillo casi irreal, como el del mar ba@o el sol del medioda" En cada habitacin, e4ce0to el cuarto de baMo, haba un 0e.ueMo altar con la estatuilla de un dios, reci0ientes con agua 1resca, o1rendas de alimentos y 1lores y una varilla de incienso encendida" En tan sagrado y natural entorno, cada acto ad.uira un realce sutilK comer era un ritual sagradoK lavarse las manos, una 0uri1icacin y una 0legariaK or los sonidos de la ciudad .ue se 1iltraban 0or las blancas cortinas de las ventanas, una 1orma de meditacin" Cierta tarde, coment/ al seMor $atnasaba0athy cmo me conmova la dulce santidad de su casa" Sonriendo tmidamente, me res0ondi: NDesde hace die# generaciones, mi 1amilia ha adorado los altares en todas las habitaciones y ha 0rocurado .ue siem0re hubiese en la casa una varilla de incienso encendidaK desde hace die# generaciones, las mu@eres de mi 1amilia han tra#ado diagramas sagrados a1uera, @unto a la 0uerta de entrada, todas las maManas" ?i casa es el tem0lo donde adoro al Padre y a la ?adre en todo cuanto hagoK nunca sent la necesidad de ir de 0eregrina@e 0or.ue mi >enar/s y mi Himalaya est2n a.u, a mi alrededorN"
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Desde a.uellos das .ue com0art con mi .uerido amigo en Tan@ore, he 0rocurado 0oner en 0r2ctica las lecciones .ue a0rend cuando estaba en su casa" Durante el tiem0o .ue viv en una habitacin de servicio de Pars, me rode/ de conos y 1iguras de mis santos y seres sagrados, y siem0re trataba de tener 1lores 1rescas en el 0e.ueMo altar .ue haba dis0uesto @unto a la ventana" %o 0rimero .ue EryO y yo hicimos cuando nos mudamos a nuestra casa de Ievada, .ue com0ramos hace tres aMos, 1ue armar un altar 0ara la Lirgen en el es0acio situado ba@o la escaleraK al hacerla, consagramos toda la casa a la ?adre, 0ara .ue 1uese su tem0lo, su tem0lo de amor divino y humano" En todos los cuartos de la casa, e4ce0to en el cuarto de baMo, hay un imagen sagradaK en nuestro dormitorio est2 la de D!an Cin, en sereno es0lendorK en estos momentos tengo detr2s de m una estatuilla de Drishha tocando la 1lauta sobre el e.ui0o de mEsicaK mientras traba@o, veo rostros de amigos sagrados, estam0as de la ?adona Iegra, del Sagrado Cora#n o de TaraK estoy rodeado y 0rotegido 0or lo sagrado en todo momento y en todas las situaciones" Cuando me siento cansado o sin ins0iracin, slo debo levantar la vista 0ara tomar la 1uer#a de alguna re0resentacin de lo sagrado" -ncluso cuando via@o, lo 0rimero .ue hago en el cuarto annimo de cual.uier hotel es 0oner una 1igura de la Lirgen y una 0e.ueMa 1lor @unto a ellaK su sonrisa trans1orma de inmediato hasta la habitacin m2s sombra" Tener al 1in una casa 0ro0ia me hi#o aEn m2s consciente de la im0ortancia de rodearse de sagrada belle#a, y de .ue la energa de la casa est/ siem0re clara y abierta al 0oder divino" Leo mi casa como si 1uese el cuer0o de un es0ritu viviente, y amo y res0eto ese cuer0o y ese es0rituK he descubierto .ue, al considerada de ese modo, mi vida interior y e4terior es m2s rica y serena" El lugar donde vivo y lo .ue soy est2n convirti/ndose gradualmente en una divina dan#a cotidiana" Permtame 0resentar a.u algunas sugerencias 0ara armar y mantener un altar, dos sim0les 0r2cticas 0uri1icadoras .ue 0ueden em0learse 0ara Nlim0iar las energas de la casaN y algunos conse@os esenciales de la antigua ciencia china del reng shui, cuyo ob@etivo es e.uilibrar el chi, o energa sagrada, en las relaciones entre nosotros, los ob@etos .ue nos rodean y nuestro entorno" ARMAR UN ALTAR Sobre todo, 0roceda lentamente" Cada ob@eto .ue colo.ue en el altar debe tener un 0ro1undo signi1icado sagrado 0ara ustedK dentro de lo 0osible, dis0ngalo de manera tal .ue des0ierte en usted sus m2s intensos conocimientos y sentimientos de lo sagrado" Por lo tanto, 0onga en el altar slo las im2genes u ob@etos .ue tengan verdadero signi1icado 0ara usted" ?antenga lim0io el altar y, si es 0osible, tenga en /l 1lores 1rescas, al menos una, cambiada cada da" De esa 1orma demostrar2 su intencin de mantener siem0re vivas en usted la 0legaria y la adoracin" SitEe el altar 0rinci0al en un sitio de la casa adonde usted siem0re 0ueda acudir 0ara 0edir 0a# o 1ortale#a" Si lo desea, tambi/n arme altares m2s 0e.ueMos en otros cuartos" Por e@em0lo, en uno 0odra 0oner 1otogra1as de 0ersonas amadas 0or .uienes desee orarK en otro, ob@etos naturales o emblemas, y adorar all la 1uer#a y el es0lendor de la ?adre en la naturale#a" Considere la 0osibilidad de hacer lo mismo .ue muchos de mis amigos del Camino directo: de@ar un es0acio vaco en el rincn de un cuarto a modo de altar 0ara lo .ue no tiene 1ormaK sentarse en ese es0acio vaco 0uede ser maravillosamente restaurador" I o dude en e40erimentar e im0rovisar y en cambiar los ob@etos de su altar o altares" De esa manera siem0re mantendr2 vivo el es0ritu y llegar2 a a0reciar m2s sus 0ro0ios 0oderes sagrados de ins0iracin" Cuando el seMor $atnasaba0athy 0asaba @unto a uno de los altares de su casa, haca una reverencia y @untaba las manos en 1orma de 0legaria" NDe ese modo, incluso cuando no tengo tiem0o de re#ar una larga oracin 0uedo orar al menos un 0ocoN, me e40lic" Esa sencilla 0r2ctica me ha resultado sumamente 0oderosaK me ayuda a recordar .ue todas las actividades reali#adas en todos los cuartos de la casa son inherentemente sagradas y es0eran ser divini#adas mediante mi atencin" D-2 SENCILLAS PRCTICAS DE PURIFICACIN# O LIMPIE4A DE ENERGA# DEL SUBCONSCIENTE Iuestro entorno y los ob@etos .ue nos rodean absorben y acumulan nuestros 0ensamientos negativosK eso es sabido en todas las culturas antiguas, entonces han desarrollado m/todos sim0les 0ara lim0iar tales e1ectos y restablecer el e.uilibrio" %os dos .ue utili#o son sumamente sencillos y muy e1ectivos" Puri1icacin 0or agua Este m/todo est2 ada0tado de una antigua 0r2ctica ha!aiana .ue me enseM un Oahuna en ?aui" $ece una 0legaria 0idiendo 0roteccin divina y 0onga un 0oco de agua en un reci0iente lim0io" E4tienda la mano derecha sobre el agua, con la 0alma hacia aba@o, y mu/vala en el sentido de las agu@as del relo@, imaginando .ue la mano emite rayos con los colores de un brillante arco iris, .ue im0regnan y consagran el agua" %os ha!aianos, como muchos 0ueblos antiguos, creen .ue el arco iris es una seMal de 0roteccin divina y .ue la combinacin de todos sus colores es sumamente 0oderosa" Cuando sienta .ue el agua est2 cargada de 1uer#a sagrada, tome una ramita de salvia o de cedro, o una rosa reci/n cortada, y sum/r@ala en el agua" %uego camine en el sentido de las agu@as del relo@ 0or todas las habitaciones de su casa, rociando el agua con la ramita siete veces en todas direcciones" l hacerla, ore 0ara .ue energas y es0ritus negativos abandonen la casa al instante, y todos los es0ritus y energas serenos y 1uertes
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tomen de inmediato su lugar" %os me@ores das 0ara hacer esta 0r2ctica son los de luna llena" Puri1icacin 0or sal %a sal ha sido utili#ada como agente 0uri1icador 0or casi todas las civili#aciones religiosas" Desde tiem0os anti& guos, est2 considerada como uno de los m2s 0oderosos smbolos de vida eterna y 0ure#a, 0ues no se echa a 0erder ni altera su com0osicin" %os rin0oches tibetanos, los chamanes y los e4orcistas catlicos la utili#an en algunos de sus rituales m2s sagrados" $ecomiendo conservar un 0oco de sal gorda o marina en un reci0iente herm/tico deba@o del altar 0rinci0al, donde 0ueda absorber el 0oder de la devocin .ue usted 0onga" %uego, una ve# 0or mes, siem0re el mismo da &0or e@em0lo, el 0rimer lunes& retire el reci0iente, ore sobre /l, 0ida .ue el 0oder divino im0regne la sal y camine 0or su casa en el sentido de las agu@as del relo@, es0arciendo un 0oco de sal siete veces en todas las direcciones, como en el m/todo anterior" l hacerla, imagine .ue los cuartos se llenan de una intensa lu# blanca divina .ue emana del sagrado 0oder de la sal, lim0i2ndolos de todas las in1luencias negativas" l 1inal del ritual, vuelva a 0oner el reci0iente de sal en su lugar, ba@o el altar 0rinci0al, e imagine .ue toda su casa tiene 0aredes de res0landeciente lu# blanca .ue im0regna cada habitacin con divino 0oder sanador, y ore nuevamente 0ara .ue usted, su 1amilia y sus animales dom/sticos se mantengan a salvo de todo 0eligro" NUEVE CONSEJOS ESENCIALES DEL FNG S$UI El 1]eng shui es la antigua ciencia china de dis0oner los ob@etos y el entorno del me@or modo 0osible a 1in de e.uili& brar la energa sagrada y atraer hacia nosotros las 1uer#as ben/volas del cosmos" Durante estos Eltimos aMos ha tenido un asombroso resurgimiento en todo el mundoK si usted est2 interesado en el tema, en casi todas las libreras encontrar2 libros e4celentes .ue lo tratan en 0ro1undidad" Co lo estoy estudiando desde hace m2s de dos aMos y he vuelto a arreglar mi casa en base a sus 0autasK los resultados .ue he obtenido en cuando a la serenidad interior, la 1uer#a e4terior y la 0ros0eridad han sido sor0rendentes" He a.u hay nueve sugerencias .ue yo mismo he 0ues to en 0r2ctica y me han sido de gran utilidad: Cuelgue una cam0anilla en la 0uerta de entradaK no slo 0roducir2 un agradable sonido sino .ue tambi/n dis0ersar2 el mal chi" Procure .ue la escalera 0rinci0al no en1rente la 0uerta de entrada, 0ara .ue la buena energa y la 0ros0eridad no se Nesca0eN" Colo.ue una 0e.ueMa 1uente @unto a la entrada de la casaK adem2s de 0uri1icar el aire y deleitar sus odos, atraer2 el buen chi y la 0ros0eridad" Pre0are un rincn dedicado a la 0ros0eridad en la es.uina sudoeste de su casa, donde todos los das ore humildemente 0ara recibir de Dios todo lo .ue necesita" Siguiendo el conse@o de un e40erto en 1eng shui, en esa es.uina de mi casa he 0uesto una 0lanta y una estatua de %aOshmi, diosa de la 0ros0eridad y la abundancia" Grente a la estatua colo.u/ un 0e.ueMo reci0iente con algunos billetes de banco doblados, como o1renda y smbolo de salud material" Todas las maManas adoro a la diosa dando una vuelta a su alrededor en el sentido de las agu@as del relo@ con una varilla de incienso encendida, le agrade#co 0or todo lo .ue me brinda y le 0ido .ue me bendiga con todo cuanto necesito 0ara vivir sin 0reocu0aciones" SitEe el escritorio de su o1icina en1rentado a la 0uerta" Esa dis0osicin conserva la energa mental y la es0iritualK adem2s, segEn se dice, 0rotege simblicamente de la traicin o los im0revistos" Ponga su cama en diagonal en1rentando la 0uerta, de modo .ue las energas del amor .ueden en la habitacin y la carguen con su 0oder" Cambie las 1lores en cuanto se marchiten, 0or.ue tener 1lores marchitas en la casa atrae la energa negativa" %a cocina &el centro de la casa& debe estar bien iluminada con lu# solar y siem0re lim0ia y reluciente, a 1in de honrar a la ?adre, 0rotegerse de las en1ermedades y celebrar el 0oder vivi1icador de la comida 0re0arada all" El re1rigerador no debe estar situado @usto 1rente a las hornallas, 0ues el agua y el 1uego son elementos o0uestos entre s, a 1in de .ue la armona del lugar donde usted vive se renueve constantemente" Si no 0uede evitar .ue esos arte1actos .ueden en1rentados, colo.ue un es0e@o de modo tal .ue cree de1le4in" Tenga un animal dom/stico 0ara amarlo y honrado como si 1uese la ?adre" ?i gata Purrball es nuestro tem0loK su ser y sus necesidades son sagradasK su 0resencia es una bendicin divina en nuestra casa, .ue mantenemos viva mediante la ternura y la atencin" l ver a Purrball dormida en la escalera, el e40erto de .uien a0rend 1]eng shui di@o: NSi su gata est2 1eli#, la casa sonreir2" C si su casa sonre, 1lorecer2n todas las es0eran#as .ue usted tengaN" RITOS DE TRANSICIN7 CONSEJOS " PRCTICAS PARA EL MOMENTO DE MORIR Todos los sistemas msticos aut/nticos a1irman .ue NmorirN en viva unin con lo Divino antes de 0roducirse la muerte es el 0ro0sito y ob@etivo del Sendero" SegEn seMalan, a a.uellos .ue acceden a tiem0o a lo eterno, mientras aEn est2n en su cuer0o, .ue conocen su luminoso Jrigen y su innata conciencia divina y han vivido en su res0landor de manera consciente y normal, la muerte no les 0rovoca temor" Como escribi TuOaram, un 0oeta hindE: NPara .uienes han recibido el beso del $ostro de la %u#, la ?uerte es a0enas el 0aso de una habitacin a otraN" las 0ersonas .ue mueren conociendo su naturale#a de lu# divina, los ade0tos tibetanos las denominan Nlos
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.ue mueren como un reci/n nacidoN" Cuando $umi se encontraba en su lecho de muerte, un amigo trat de alegrado asegur2ndole .ue 0ronto se recu0erara" $umi le sonri y di@o, seMalando su camisa de dormir: N Cuando entre el mado y yo slo e4iste esta 0renda, :cmo no desear .ue la %u# se una con la %u#<N %os sistemas msticos tambi/n a1irman, de maneras di1erentes 0ero relacionadas entre s, .ue 0ara .uienes han vivido en un cuer0o con conciencia no dual, 0erder el cuer0o no es un desastre sino, de hecho, una o0ortunidad 0ara la su0rema liberacin" Teresa de Tvila consideraba .ue su muerte sera el momento en .ue 0or 1in ella se encontrara con Fesucristo, mucho mas all2 de Nesta cortina entrometida, la carneN" SegEn el sistema tibetano &tal ve# el m2s 0reciso y Ncient1icoN de todos& en el momento de la muerte se ve el amanecer de la lu# del Jrigen, en breve 0ero e4traordinario es0lendorK .uienes han a0rendido a ver y conocer esa esencial lu# de la conciencia mediante la 0r2ctica es0iritual, la reconocen de inmediato y se unen a ella, logrando el estado de buda" simismo, 0ara el amante su1i, el momento de la muerte 0ermite .ue el mado res0lande#ca en su0rema gloria y o1rece, a .uien ha comen#ado en vida a morir en el amor, a morir en /l 0ara siem0re" s di@o $umi: Cuando los amantes mueren en su via@e el rey del es0ritu sale a su encuentro" Cuando mueren a los 0ies de esa luna se encienden como el sol" El testimonio 0resentado 0or los millones de casos de e40eriencias cercanas a la muerte in1ormados e investigados durante los Eltimos cuarenta aMos tambi/n con1irma lo .ue las tradiciones msticas nos han in1ormado: .ue al morir tendremos o0ortunidad de unimos a la lu# de la cual 0rovenimos, si 0odemos reconocerla y acercarnos a ella sin temor" Sin embargo, 0ara la mayora de nosotros, .ue aEn no hemos com0letado la 0r2ctica es0iritual y los conocimientos msticos, la integracin 1inal con la lu# .ue la muerte o1rece im0licar2 un e4igente rito de transicin" Sin embargo, incluso en ese as0ecto nada debemos temer: las grandes tradiciones msticas nos han brindado maravillosos y sensatos conse@os y 0r2cticas muy Etiles .ue nos 0ermiten a0rovechar las o0ortunidades 0ara la revelacin y la liberacin .ue la muerte 0resentar2" El conse@o esencial de todos los msticos 0uede resumirse sencillamente: cuando usted se0a .ue va a morir, des0@ese de todos los a0egos o aversiones .ue 0ueda y trate de concentrar todo su ser en lo Divino, em0leando a.uellas 0r2cticas .ue me@or le hayan resultado en la vida" Gui lo bastante a1ortunado 0ara estar @unto a ThuOsey $in0oche y >ede Qri11iths durante sus Eltimos meses, cuando saban .ue no les .uedaba mucho tiem0o de vidaK ambos se entregaron de lleno a la 0r2ctica es0iritual incesante y sencilla" mbos estaban en constante 0legaria, tanto como 0odan, con todo su ser en la divina conciencia" Cuando estaba en su lecho de muerte, mi 0adre tambi/n oraba continuamente, 0ero no 0or temor, sino 0or el 1ervor de mantenerse ins0irado 0or el es0ritu y entregarse a la voluntad divina" En ese momento de transicin son 0articularmente Etiles dos clases de 0r2cticas: las .ue abren el cora#n y las .ue dedican el su1rimiento 0ro0io al alivio del su1rimiento de los dem2s" brir el cora#n a Dios y mantenerlo rece0tivo, cual.uiera sea la en1ermedad del cuer0o, 0ermite mantener la corriente mental siem0re llena de la Presencia y as abrirse a la gracia y gua .ue emanan constantemente de ella" En esta eta0a son invalorables las 0r2cticas del cora#nK la .ue m2s e1ectiva haya sido en la vida tambi/n lo ser2 en el momento cercano a la muerte" Si usted nunca ha reali#ado antes una 0r2ctica del cora#n o, en esa hora de crisis, desea reali#ar una 0articularmente 0oderosa, le recomiendo la siguiente, .ue he tomado de la antigua 0r2ctica tibetana 0ho!a y he utili#ado con muchos moribundos, incluso mi 0adre" 5no de los m2s dichosos momentos de mi vida 1ue 0oder com0artir esta 0r2ctica con mi 0adre en su lecho de muerteK otro 1ue cuando, un aMo des0u/s de su muerte, me enter/ de .ue /l la haba reali#ado re0etidamente, 0ara luego comentarle a mi madre: N ndre! me di@o .ue si yo reali#aba esta 0r2ctica, vera y sentira la 0resencia de CristoK as 1ueN" ADAPTACIN O SNTESIS DE LA PRCTICA P$OEA APJ_ S-QI-G-C NT$ ISGE$EIC- DE % CJIC-EIC- NB Esta 0r2ctica de trans1erencia de conciencia es 0articularmente 0oderosa 0ara los moribundos 0or.ue 0uede con& tribuir a 1amiliari#arlos con la inmersin en la Presencia Divina .ue la muerte nos revelar2K cuanto m2s nos acostumbremos a 0racticar la unin con la lu# antes de morir, tanto m2s com0letamente 0odremos unirnos a ella en la muerte" Si 0uede, ado0te una 0ostura de meditacin" Si eso no le es 0osible, no se 0reocu0e" Sim0lemente estrese y rel2@ese 0or com0leto" %uego imagine en el cielo, 1rente a usted, la 0ersoni1icacin de la verdad en la .ue haya credo durante su vida res0landeciendo con intensa lu#" Esa 1orma 0uede ser la de >uda, Drishna, FesEs o la Lirgen ?ara" Si no se siente 0articularmente relacionado con las religiones del mundo, imagine una 1orma de 0ura lu# dorada en el cielo 1rente a usted" %o im0ortante es saber .ue esa 1orma re0resenta todo el amor, la sabidura y la bondad de Dios" continuacin concentre todo su ser &cora#n, mente y alma&& en esa 0resencia radiante y ore 0ara .ue lo gue a trav/s de todo lo .ue usted habr2 de e40erimentar al morir, 0ara .ue lo sane de todo su Oarma negativo y lo 0uri1i.ue 0or com0leto de todo lo malo .ue usted haya dicho y hecho durante la vida, y 0ara .ue le ayude a morir con una muerte calma, serena e iluminada .ue 0odr2 bene1iciar a los dem2s seres vivos y ayudarle a entrar en la liberacin su0rema" %uego imagine .ue la 0resencia luminosa se conmueve con la sinceridad de su 0legaria" Con una tierna y
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amorosa sonrisa, la 0resencia emite hacia usted su brillante lu# blanca desde el centro del cora#n" Lea y sienta como esos rayos de lu# 0enetran su cuer0o y lo llenan 0lenamenteK o1re#ca todo su ser a esos rayos una y otra ve#" Tenga el convencimiento de .ue, con1orme entran en usted, esos rayos de lu# del cora#n de Dios lim0ian y 0uri1ican todo su Oarl(la negativo, sus emociones oscuras y todo lo .ue haya causado su1rimiento, a usted o a los dem2s" Lea y sienta .ue 0oco a 0oco .ueda totalmente inmerso en la lu#" Entonces tenga la 0lena con1ian#a de estar com0letamente sanado y 0uri1icado 0or la lu#" Sienta .ue su cuer0o comien#a a disolverse en la lu# y se 1unde en su luminoso Jrigen" En ese nuevo cuer0o de lu# usted est2 libre y se siente en 0a#" El/vese al cielo y Enase a la dichosa 0resencia de la lu#" Procure 0ermanecer tanto como 0ueda en esa viva sensacin de unidad con la Presencia" El segundo ti0o de 0r2ctica es0iritual .ue 0uede ser de suma ayuda en el momento de morir consiste en dedicar el su1rimiento 0ro0io a la curacin del su1rimiento de otros" 5sar el 0ro0io dolor y temor como 1orma de abrirse 0lenamente al dolor y al temor de los dem2s, y dedicar todo lo .ue sobrellevamos a la curacin de la angustia de otros es una 0oderosa manera de iniciarnos en la esencia de nuestra naturale#a divina y en su ilimitada com0asin, ayud2ndonos de ese modo a encontrarnos con nuestra naturale#a de Cristo o >uda y descansar en ella" Eso tambi/n nos ayudar2 a no sentirnos solos y abandonados en nuestras Eltimas angustias, o &tal ve#, 0eor aEn& a no sentir .ue la muerte carece de signi1icado" De todas las diversas 0r2cticas 0ara dedicar el su1rimiento a la sanacin de los dem2s, considero .ue la del Tonglen Adescrita en detalle en la decimose4ta 0r2ctica sagrada 0ara la trans1ormada vida es0iritualB es, casi sin duda, la m2s 0oderosa" %os msticos tibetanos valoran tanto la verdad y e1ectividad de esa 0r2ctica .ue oran 0ara 0oder reali#ada conscientemente incluso en el momento mismo de morirK muchos ade0tos tibetanos dedican su Eltimo aliento a la curacin del dolor del mundo y as entran en el 0roceso de la muerte con el cora#n y la mente libres de todo a0ego y desnudos ante la lu#" %o m2s conveniente, desde luego, es 1amiliari#arse con esta maravillosa 0r2ctica cuando aEn se encuentra bien y sanoK de esa manera, ser2 sumamente 0oderosa cuando la haga un momento antes de la muerte" Io obstante, si nunca la ha reali#ado, no se 0reocu0eK en su com0asin 0or todos los seres, los tibetanos han creado 0ara los moribundos una 1orma condensada del Tonglen, aun.ue 0uede ser llevada a cabo 0or cual.uier 0ersona, cual.uiera sea su 1amiliaridad 0revia con /sa u otra 0r2ctica es0iritual" TONGLEN ABREVIADO -magine a todas las 0ersonas del mundo .ue est2n su1riendo como usted" %lene su ser de com0asin 0or ellos y ore a .uien m2s crea 0ara .ue su su1rimiento contribuya a aliviar el de los dem2s" Diga con sus 0ro0ias 0alabras, con honda com0asin: NTomo el su1rimiento de .uienes su1ren como yo" V;ue se liberen de1initivamente de todo su dolorWN %uego imagine .ue la en1ermedad de esas 0ersonas abandona sus cuer0os en 1orma de sucio humo negro y se disuelve en la en1ermedad .ue usted 0adece" Cada ve# .ue inhale, tome todo el dolor de ellosK cada ve# .ue e4hale, enveles 0a#, curacin y salud" Toda ve# .ue haga esta 0r2ctica, tenga 0ro1unda 1e en .ue sanar2n todos a.uellos 0or .uienes usted reali#a la 0r2ctica" He sido testigo en muchas ocasiones del asombroso 0oder .ue tiene esta 0r2ctica 0ara trans1ormar a los moribun& dos" Pienso es0ecialmente en varios amigos mos homose4uales .ue a0rendieron y llevaron a cabo esta 0r2ctica cuando estaban muriendo vctimas del sida en 0lena @uventudK sin e4ce0cin, les ayud a trans1ormar el temor y la im0otencia en ace0tacin" Qracias a su 0oder curativo sintieron .ue haban de@ado de su1rir un horrible destino carente de signi1icado, 0ara convertirse en agentes de trans1ormacin y sanacin aEn en medio de su 0ro0ia NdestruccinN" $ecuerdo a uno en 0articular, un cantante y escritor 1ranc/s a .uien llamar/ Granbois, .ue me susurr horas antes de morir Ahaba 0racticado el Tonglen durante dos mesesB: NIunca cre .ue la naturale#a de >uda viviese en mK yo era demasiado egosta y dudaba de todo" hora s/ .ue esa naturale#a est2 en m y .ue la muerte no 0uede hacer nada 0ara destruirlaN" Granbois muri sonriendo, recitando el mantra del >uda de la com0asin, om man 0adme humK haba una clara atms1era de intensa dicha y 0a# en torno a su lecho de muerte" Permtame 1inali#ar con algunos conse@os 0ara .uienes cuidan y acom0aMan a un moribundo" Tambi/n en este res0ecto, la sabidura y el cora#n de todas las tradiciones msticas en relacin a .uienes se encuentren @unto a un moribundo 0uede resumirse de manera sencilla" Procure .ue la 0ersona muera en un entorno serenoK haga todo lo 0osible, interna y e4ternamente, 0ara .ue nada de lo .ue usted diga o haga lo 0erturbe en el camino a su encuentro con la lu#" Trate en todo momento de ser 0ositivo, alentador e incondicionalmente a1ectuosoK escuche lo .ue el moribundo necesite comunicarle con el cora#n abierto y rece0tivo" Por sobre todo, oreK ore intensa y 1ervorosamente 0or /lK descubrir2 .ue al hacerlo, el 0oder de su 0legaria 0ara a1ectar 0ositivamente el entorno de la muerte ser2 e4traordinario" 5na de las maneras m2s 0oderosas de orar 0or el moribundo, segEn he notado 0or e40eriencia, consiste en reali#ar la 0r2ctica 0ho!a abreviada" -magine .ue una lu# dorada, en la 1orma .ue desee, se irradia a la 0ersona .ue est2 muriendo y .ue esa sanadora lu# lo 0uri1ica y lim0ia de todo su Oarma negativo, sus temores y emociones destructivasK luego imagine .ue la 0ersona se 1unde con la lu# y descansa en su dicha y 0a#" Esta 0r2ctica es es0ecialmente 0oderosa cuando se hace mientras la 0ersona est2 muriendo e incluso durante las siete semanas 0osteriores a su muerte, cuando, segEn nos dicen los tibetanos, la conciencia de la 0ersona muerta est2
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via@ando 0or di1erentes reinos y 0uede ser contactada 12cilmente 0or nosotros" Cuanto m2s imagine a la 0ersona muerta N1usion2ndoseN con la 0resencia de lu#, tanta m2s ins0iracin recibir2 la conciencia de ella 0ara llevar a cabo esa 1usin, con los benevolentes 0oderes de lo Divino constelados en su nombre" Tambi/n, si es 0osible, 0rocure .ue el cad2ver 0ermane#ca sin tocar todo el tiem0o .ue 0ueda" %os tibetanos a1ir& man .ue el cuer0o no debe tocarse durante tres das, de modo .ue la conciencia 0ueda tener la me@or o0ortunidad 0osible de unirse con la lu#" Esto no siem0re es 1actible en el mundo de hoy" %o .ue debe evitarse 0or todos los medios es .ue se lleven a cabo 0rocedimientos invasivos durante o des0u/s de la muerteK nada 0odra ser m2s 0er@udicial 0ara la 0a# mental del ser .ue est2 sobrellevando su transicin a otros mundos" Como me di@o cierta ve# ThuOsey $in0oche: NSi tienes deseos de orar 0or alguien .ue muri hace mil aMos, no dudes en hacerla" :;u/ son mil aMos< :;ui/n sabe dnde est2 ese alguien ahora< -ncluso si esa 0ersona es un buda, aEn necesitar2 tus 0legarias 0ara continuar ayudando a todos los seresN"
4 LA PASIN DE SER VIR

4l pensar intensamente en el bien de los dems, al entregarte a su servicio, purificars tu cora/n con esa obra, y mediante ella llegars a la visin del !er que infunde todo lo viviente. L-LED I ID
En todas las tradiciones msticas serias, el 0ro0sito 1inal del Camino no es el /4tasis, ni la revelacin, ni 0oseer 0oderes sor0rendentes, ni ninguna clase de logro 0uramente 0ersonal, sin im0ortar hasta dnde est/ ins0irado o e4altado, sino convertirse en un humilde, activo, abnegado e incansable instrumento de Dios y sirviente del amor divino" %a consumacin del sendero mstico no consiste una egosta NliberacinN de la realidad ni en ningEn ti0o de dominacin m2gica de esa realidad, sino en una trans0arencia de la divina voluntad, un anhelo dedicado de cum0lir con sus rdenes en cual.uier circunstancia y en situaciones des1avorables, y la serena 0asin de 0oner en 0r2ctica el amor divino y sus leyes de radical igualdad, ilimitada com0asin y @usticia, en cada nivel de la realidad" Esta verdad, es decir, .ue la 0rueba del aut/ntico des0ertar se basa en obras de intenso y amoroso servicio ilumina las mayores y m2s elevadas visiones de los 0rinci0ales sistemas de transmisin mstica" Shabistaari, un mstico su1i del siglo RL-, resume la sabidura y el cora#n del Sendero de mor su1i cuando escribe: Nel ser 0er1ecto es a.uel .ue, en toda 0er1eccin, actEa como un esclavo 0ese a su SeMoroN" %a esencia del taosmo est2 e40resada en un comentario del he4agrama diecisiete del ( Ching:N .uel .ue desee gobernar, 0rimero debe a0render a servirN" En el >aghavad Qita, te4to sagrado hindE, el Divino SeMor Drishna dice a su devoto r@una .ue .uienes lo aman con mayor 0er1eccin llevan Nuna vida sencilla, basada en la meditacin, y tienen con1ian#a en s mismosN y Nusan la 0alabra, el cuer0o y la mente 0ara servir al SeMor del morN" En la esencia del misticismo cabalista @udo e4iste una intensa y gloriosa visin de la necesidad de 0oner la conciencia mstica en accin 0r2ctica a 1in de ayudar a Nre0ararN la destro#ada Creacin" simismo, >en Qarnliel, rabino del siglo ---, escribe: NEl ob@etivo no es el estudio, sino la accin" Iunca con1undas el discurso con la accin" %a com0asin no llena el estmago, ni construye casas" un as, el entendimiento no es @usticiaN" En todas sus 0alabras y obras, FesEs nos dio el mensa@e de .ue la iluminacin divina no era real a menos .ue se a0licara a la accin a0asionada y directaK el reino .ue vio con o@os de e4t2tica visin, y en el .ue traba@, y 0or cuya creacin su1ri, no se encontraba en otro mundoK era un reino concreto, con amor ins0irado 0or Dios y @usticia en el mundo" Iunca antes como ahora ha sido m2s im0ortante escuchar estas voces de ins0iracin divina y 0oner el amor divino en accin en todos los niveles y todos los 2mbitos de la realidad, con todos los regalos, 0asiones y 0oderes intelectuales, es0irituales, emocionales y administrativos a nuestra dis0osicin" El ob@etivo del Camino directo es, como he a1irmado, la divini#acin de toda la vida y la trans1ormacin de nuestra e4istencia humana &social, se4ual, econmica y 0oltica en una armona din2mica, con la voluntad y el amor de lo Divino" Esto e4ige .ue a.uellos .ue lo asuman entreguen todo su ser al servicio del 0lan Divino en 0os de una humanidad uni1icada, integrada y con 0oderes y .ue traba@en abnegadamente, ins0irados 0or la divina sabidura y el divino amor, a 1in de liberar en el cora#n de un mundo ardiente y amena#ado las verdades de la divina igualdad, divina @usticia y divina com0asin 0ara todos los seres" :;u/ signi1ica esto en t/rminos 0r2cticos< Signi1ica, en mi o0inin, vincular cinco 1ormas de servicio distintas 0ero interde0endientes, .ue deben ser 0rocuradas y llevadas a cabo en 1orma con@unta 0ara .ue sean 0lenamente trans1ormadoras y e1ectivas" Dichas 1ormas son: el servicio a lo DivinoK el servicio al serK el servicio a la 1amilia y a
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los amigosK el servicio a la comunidadK y el servicio al mundo, a todos los seres vivos y al cosmos en el .ue vivimos" En el servicio a lo Divino, 0or medio de la adoracin y la meditacin, el estudio de los te4tos sagrados y las di1erentes clases de 0r2ctica es0iritual, obtenemos el 0oder de la divina gracia, la divina sabidura y el divino amor" Este servicio a lo Divino conduce naturalmente al servicio del ser, la 0arte divina de nosotrosK a tratar de estar, tanto como sea 0osible, en 0ermanente contacto interior con nuestra 0ro0ia naturale#a de Cristo o >uda, de re1le@ar su sabidura y com0asin en la relacin .ue tenemos con nuestro cuer0o, y en integrar su verdad a todos nuestros 0ensamientos, emociones y acciones" Si somos verdaderos servidores de lo Divino y verdaderos servidores de nuestro ser interior, sentiremos el anhelo, con todo nuestro cora#n, mente, cuer0o y alma, de servir a a.uellos con .uienes com0artimos la vida: nuestra 1amilia y nuestros amigos" Servir a la 1amilia y a los amigos signi1ica, en su m2s elevado y bello sentido, considerar .ue nuestros 1amiliares, amigos y animales dom/sticos son seres divinos, >udas y Cristos 0otenciales, .ue merecen toda nuestra ternura, res0eto, com0asin y honor" Servir de ese modo a nuestros seres .ueridos, amigos, animales dom/sticos y conocidos conduce naturalmente &si de@amos .ue nuestro cora#n se e40anda constantemente mediante la e40eriencia directa y la 0r2ctica del amor divino& a incluir en nuestro servicio a toda la comunidad" Estar en el Camino directo es saberse res0onsable no slo de uno mismo o de los 1amiliares, amigos y relaciones inmediatas sino tambi/n de la comunidar( a la .ue 0ertenecemos" Esto signi1ica conocer en todo nivel cmo 1unciona realmente la ciudad o el 0ueblo donde vivimos, tomando decisiones cvicas res0onsables y 0rocurando, en lo 0osible, hacer contribuciones concretas 0ara la 1elicidad de .uienes viven en el mismo lugar .ue nosotros, ya sea visitando hos0itales, colaborando en asilos de ancianos, cocinando 0ara comedores de indigentes o traba@ando 0ara me@orar las condiciones edilicias, m/dicas o viales" 5n indagador .ue cono#co traba@a como voluntario dos horas 0or semana en un re1ugio de animalesK otro, .ue es m/dico, dona cinco horas semanales de su traba@o 0ara ayudar a 0acientes .ue carecen de medios 0ara 0agar un tratamiento m/dicoK una amiga ma .ue es agente inmobiliaria dona una tarde 0or semana 0ara ayudar a 0ersonas .ue han su1rido una re0entina ruina econmica o .uiebra a conseguir 0r/stamos ra#onables y 0oder ad.uirir una vivienda" Todos nosotros, sin im0ortar .ui/nes somos, tenemos talentos o ca0acidades .ue 0odemos usar 0ara el bien de los dem2sK donados al servicio de otros 0uede ser 1uente de gran dicha adem2s de 0ro1undi& #ar nuestros conocimientos y 0oderes es0irituales" Servir a nuestra comunidad inmediata nunca 0odr2 ser de m24imo 0rovecho si no 0rocuramos mantenernos bien in1ormados sobre la situacin del mundo en general" Siem0re me asombro cuando algunos NindagadoresN es0irituales me comentan .ue no leen el 0eridico, ni escuchan las noticias en la radio ni miran el telediarioK :en .u/ mundo creen estar viviendo< Iunca ha sido tan im0ortante como ahora estar in1ormado sobre lo .ue sucedeK los medios de comunicacin y la -nternet nos abren a 0osibilidades de comunicacin y de concienti#acin sin 0aralelo, .ue sera insensato de@ar de a0rovechar" Es esencial .ue todo ser humano tome conciencia del recalentamiento global, de la 0obre#a, de la degradacin ambiental, del 0a0el de las cor0oraciones en la generacin y utili#acin de la 0obre#a, la lucha de la mu@er y de las minoras de todo el mundo 0ara lograr igualdad y dignidad en el trato" 5na 1orma muy im0ortante de servir al mundo es mantenerse tan in1ormado como sea 0osible sobre estos as0ec& tosK :de .u/ otro modo es 0osible com0rar bienes o votar res0onsablemente< :Cmo, si no de esa 1orma, 0odemos saber .u/ 1actores a1ectan lo .ue consumimos< :De .u/ otra manera 0odemos tener com0asin 0or los seres con .uienes com0artimos el mundo, .ue incluyen, desde luego, los animales de laboratorio .ue son torturados en 12bricas de cosm/ticos, y las es0ecies animales en 0eligro de e4tincin asesinadas 0or la codicia de las cor0oraciones< Io obstante, estar in1ormados y actuali#ados sobre lo .ue sucede en el mundo es a0enas el comien#oK luego debemos hallar maneras de comen#ar a actuarK de lo contrario corremos el riesgo de sentirnos im0otentes y de 0erder las es0eran#as" Esas maneras incluyen votar 0or 0artidos 0olticos .ue toman en serio la amena#a ambiental, reducir nuestras necesidades 0ersonales 0ara consumir menos, contribuir mediante dinero con gru0os .ue combaten la dominacin social, 0oltica y econmica" Si usted em0rende el Sendero divino, considere .ue cada ser vivo del 0laneta es su hermanoK lo .ue a1ecta a ese ser vivo directamente tambi/n lo a1ectar2 a usted 0or.ue 1orman 0arte de su 1amiliaK si se siente verdaderamente a1ectado, ser2 incansable y 1erviente al 0rocurar maneras de ser 0roductivo, en cual.uier 1orma .ue 0ueda" %os dos mayores enemigos de los cambios .ue, como ra#a humana, debemos 0oner en 0r2ctica si hemos de 0rotegernos como es0ecie, son la a0ata y la 1alta de es0eran#aK ambos conducen 1inalmente a servir a la ignorancia y al mal, y 0ermiten .ue /stos continEen su obra de destruccin" El radical 0oder sobre uno mismo .ue brinda el Camino directo nos abre a nuevas 2reas de creatividad e invencin, siem0re .ue estemos 0re0arados 0ara abrirnos a ellas" S/ .ue es 0osible servir de esa 1orma tan integral y abarcativa 0or.ue he conocido gente .ue lo ha hecho" Liene a mi recuerdo nne Pennington, una amiga cuyo amor trans1orm mi a veces desdichada @uventud, la m2s humilde y amable de las 0ersonas, una verdadera mstica, brillante 0ro1esora y traductora, incansable luchadora contra el comunismo y gran amiga 1ielK toda su vida, con todas sus 1acetas, 1ue una larga 0legaria" Pienso en mi .uerido mentor tibetano ThuOsey $in0oche y en el Eltimo verano .ue 0asamos @untosK estaba tan en1ermo de diabetes .ue a0enas 0oda caminar, 0ero aun as @am2s de@aba de irradiar su e4traordinario a1ecto a todo el .ue acuda a vedo ni de enseMar largas horas 0or la noche sobre la naturale#a de la mente y la com0asin, incluso cuando estaba tan d/bil .ue casi no 0oda hablar" Evoco al ser humano .ue m2s he admirado y amado es0iritualmente, >ede
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Qri11ithsK vivi su larga y gloriosa vida con una visin de servicio .ue abra#aba lo Divino, su 0ro0io ser humano divino, sus amigos, su comunidad, el mundo .ue amaba tan 0ro1undamente y 0or cuyo destino tanto se 0reocu0aba" Tuve el honor y la gracia de estar dos semanas con >ede Qrilliths, en su 0rolongada y dolorosa agona" 5na no& che, cuando me encontraba @unto a /l, se des0ert sobresaltado de un sueMo agitado, se sent, se ilumin interiormente con un incon1undible /4tasis mstico, y e4clam dos veces: NVServir al Cristo crecienteWN NVServir al Cristo crecienteWN S/ .ue con esas 0alabras no se re1era a nada .ue 0udiese e40resarse dentro de los lmites de cual.uier sistema religiosoK s/ .ue se re1era al ser humano divino .ue hay en el interior de todos nosotros y la su0rema conciencia de amor .ue crea y sustenta la creacin 0ermanentemente" Esas cuatro 0alabras se han convertido 0ara m en el 1undamento del servicio en el Camino directo, la clave 0ara entender su 0ro0sito y su ob@etivo" El divino 0oder de la conciencia y el amor est2 dentro de todos nosotrosK todos tenemos el 0otencial 0ara hacerla s NcrecerN y actuar con su sabidura, cora@e e intenso anhelo de @usticia, dentro de la realidad" Servir a Dios, a nuestro ser humano divino, a nuestros amigos, a nuestra comunidad y al mundo con todos nuestros talentos, energas y 0oderes, signi1ica servir al NCristo crecienteN y contribuir al nacimiento de una nueva creacin, un nuevo mundo" UNA VISION7 LA TIERRA EN FLOR Poco antes de acabar la escritura de este libro, mi madre y yo hicimos un 0eregrina@e al santuario de la Lirgen de Quadalu0e, en la ciudad de ?/4ico" Para m, /se es el lugar m2s sagrado y 0oderoso de m/ricaK es como el monte Sina de m/rica, 1uente de una continua e inmensa revelacin de la 0resencia, el amor y el 0oder universales de la Divina ?adre" Esa mu@er embara#ada, vestida de sol, .ue a0areci ante el aborigen Fuan Diego y de@ su imagen en el manto .ue aEn se conserva, con toda su ternura y es0lendor, no 0uede ser con1inada a una sola inter0retacin religiosa, inde0endientemente de lo .ue a1irmen los catlicosK ella es la madre de todas las cosas, todos los seres y todas las revelaciones, la divina madre, com0aMera y amiga de todos nosotros, .ue aguarda de 0ie encontrarse con nosotros y e4tiende sus manos en direccin a nosotros en actitud de 0legaria 0or la reali#acin de nuestras m2s ricas es0eran#as" Estar ante la imagen de la Lirgen de Quadalu0e es estar en la 0resencia viva y eterna de la ?adre mismaK no cono#co ninguna otra imagen, estatua o santuario en el mundo .ue irradie tanto 0oder divino" l mirarla, de 0ronto todo 0arece ser 0osible, y la maravillosa descri0cin .ue san Pablo hi#o del amor divino N.ue so0orta todas las cosas, cree en todas las cosas, resiste todas las cosasN se convierte en una viva realidad dentro del cora#n" Tras meditar en su 0resencia, camin/ hasta el monte Te0eyac, donde la Lirgen se a0areci 0or 0rimera ve# ante Fuan Diego, y luego ascend hasta la 0e.ueMa ca0illa situada en la cima, donde est2 la tumba de Fuan Diego" l entrar a la ca0illa, casi me des0lom/ con la embriagante 1ragancia de las rosas de los cientos de ramos .ue inundaban la nave de la iglesia" Por un momento, 1ue como si estuviese 0artici0ando en el milagro ocurrido hace cuatrocientos aMos, cuando una madre 0idi a su hi@o .ue 1uera a la cima del rocoso monte lleno de cardos 0ara recoger 1lores en 0leno invierno" En mi cora#n resonaron esas 0alabras del te4to a#teca, el Iican ?o0ohua, .ue describe la 0rimera reaccin de Fuan Diego al ver la cima del monte cubierta de 1lores: NCuando llegu/ a la cima del monte, no 0oda creer lo .ue vea: era la Tierra en 1lorN" En nahu2tl, la e40resin Ntierra en 1lorN designaN el lu & gar donde reside la su0rema verdadN" En el es0lendor de ese 0rolongado y divino momento 0ude ver, sentir y or, de un modo .ue no se 0uede describir con 0alabras, el nuevo mundo .ue ahora es 0osible 0ara toda la ra#a humana, la tierra Nen 1lorN .ue, incluso en este Eltimo y 0eligroso momento, aEn 0odemos crear con@untamente con lo Divino en el mundo" dvert con tremenda alegra .ue slo nuestra 1alta de 1e, nuestra 0ere#a y nuestra adiccin a las 1ormas y rituales del 0asado nos se0aran de los nuevos, e4traordinarios 0oderes y 0osibilidades" y con1orme esa bendicin volcaba en m ola tras ola de dicha y gratitud, com0rend claramente .ue la ra#a humana tiene actualmente todo lo .ue necesita, no slo 0ara 0reservarse y 0reservar la naturale#a sino tambi/n 0ara acceder a un 1uturo 1ruct1ero, creativo y uni1icado" Tiene los conocimientos cient1icos y los avances tecnolgicosK ahora, en el gran retorno mundial a la conciencia mstica y en la restauracin de las sabias tradiciones del mundo en la conciencia humana, tambi/n tiene a su dis0osicin todo el conocimiento es0iritual necesario, todas las NcienciasN msticas aguardando ser sinteti#adas, vividas y a0licadas" %o .ue es 0osible &y 0or 0rimera ve# en la historia de la humanidad& es una integracin y una 1usin de la m2s elevada y 0r2ctica sabidura de todos los cam0os y las disci0linas 0arra engendrar un nuevo mundo y 0ara traba@ar consciente y humildemente con lo Divino, a 1in de elevar a la humanidad y la naturale#a toda en divina armona, belle#a, unidad y 0oder" Iuestro triste y atormentado mundo 0or 1in 0uede convertirse en la tierra en 1lor de la visin de Fuan Diego y en la 0romesa del milagro 1loral de la madreK 0or 1in el cielo y la tierra, la gracia divina y la inteligencia humana, el alma y la materia, la ciencia y la meditacin, 0ueden unirse, hacer el amor y dar eterno nacimiento a nuevas 0osibilidades de sanacin y @usticia 0ara todos los seres vivos" En el otro e4tremo de esta asombrosa 0ero real y 0r2ctica 0osibilidad, .ue cada da se hace m2s clara a .uienes se atreven a abrirse a ella, se al#an nada menos .ue todas las 1ormas de 0ensamiento, 1iloso1as, elites y @erar.uas del 0asado, estructuras religiosas, msticas, sociales y se4uales .ue se atribuyen la Ne4clusividadN de la verdad, la eterna @usti1icacin o la valide# NnaturalN" Tambi/n, en el otro e4tremo de esa 0osibilidad, est2 el
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arrogante nihilismo surgido de una estrecha visin de la ciencia y los cultos materialistas de un mundo adicto al 0oder" Claramente, hemos llegado al momento decisivo en la evolucin de la humanidad" Como es0ecie, : o0taremos 0or la sublime aventura del Camino directo .ue da 0oder a cual.uier individuo sin im0ortar su color, su medio social o su se4ualidad, con su divina naturale#a y la 0asin y creatividad dadas 0or Dios< : ce0taremos el desa1o del Camino directo 0ara integrar todas las 1ormas Etiles de conocimiento, 0ara unir la visin y la economa, una mstica 0asin 0or la @usticia con la 0r2ctica 0oltica, un amor 0or la creacin con 0recisos y estructurado s es1uer#os 0or salvar y 0roteger el medio ambiente< :J continuaremos ado0tando las 1iloso1as 0olticas, sociales, msticas y religiosas limitadas y divisivas del 0asado, .ue nos han dece0cionado de modo tan 1lagrante y horrible y .ue est2n hundiendo el mundo, de manera tan obvia, en una vor2gine abismal de codicia y violencia suicidas< :Seguiremos adhiriendo a los dogmas .ue, tanto en asuntos es0irituales como materiales, han creado claramente la miseria y la deses0eran#a .ue vemos a nuestro alrededor<" Todas las liberaciones cuestan muy caroK nadie 0uede dudar de .ue ir m2s all2 de todas las 1ormas y de1iniciones limitado ras del 0asado e4igir2 nuestros m2s hondos recursos de humildad, visin y valor" Pero lo Divino siem0re est2 dentro de nosotros y a nuestro alrededor, anhelando volcar sus 0oderes y gracias en nosotrosK la 0osibilidad de una humanidad integrada y una naturale#a sanada .ue abre ante todos nosotros el Camino directo es demasiado real y maravillosa 0ara ignorarla" V;ue todos los .ue em0rend2is el Camino directo cono#c2is la urgencia y la res0onsabilidad de lo .ue hab/is de iniciarW V;ue la misericordia del amor divino llene vuestros cora#ones de sagrada 0asin y vuestras mentes de sagrada sabiduraW V;ue todo el 0laneta sea trans1ormado en el re1le@o del amor y la @usticia &la tierra en 1lor&& .ue siem0re ha estado en el cora#n y la mente del Padre&?adreW & BIBLIOGRAFA urobindo, Sri, %etters Jn Coga, Lolumes Jne to Three, Pondicherry, -ndia: Sri urobindo shram, (=8(" &" The %i1e Divine, Pondicherry, -ndia: Sri urobindo shram, (=88" >aring, nne y Fules Cash1ord, The ?yth o1the Coddess: Evolution o1 an -mage, Iueva CorO, LiOing Press, (==(" >erry, Thomas y >rian S!imme, The 5niverse Story, San Grancisco, Har0er San Grancisco, (==3" Cleary, Thomas, trad" The Essential Tao, Iueva CorO: Har0erCollins, (==(" Coo0er, David, Cod -s a Lerb: Dabbalah and the Practice o1 ?ystical Fudaism, Iueva CorO: $iverhead >ooOs, (==8" Dossey, %arry, Healng _ords:The Po!er '( Prayer and the Practice o1 ?edcine, Iueva CorO: Har0erCollins, (==*" Eas!aran, EOnath, trad" The 50anishads, Petaluma, C : Iilgiri Press, (=98" Ga4, ?atthe!, Sns o1 the S0rt, >lessings o1 Glesh, Iueva CorO: Harmony >ooOs, (===" Qovinda, %ama nagariOa, Goundations o1 Tibetan ?ysticism, %ondres: $ider Press, (=83" Hillman, Fames, The Soulc Code, Iueva CorO: $andom House, (==7" ?oore, Thomas, Care o1 the Soul: Cuide 1or Cultivating De0th and Sacredness in Everyday %i1e, Iueva CorO: Har0erCollins, (==3" ?yss, Caroline, natomy o1 the S0irit: The Seven Stages Po!er and Healing, Iueva CorO: Cro!n Publishers, (==7" IiOihilananda, S!ami, trad" The Cos0el o1 Sri $amaOrishna, Iueva CorO: $amaOrishna LiveOananda Center, (=,3" Iisargadatta ?ahara@, Sri, - m That, Durnham, IC:The corn Press, (=93" Jsbourne, rthur, The Teachings o1 $amana ?aharshi,CorO >each, ?E:_eiser, (==6" $adha, S!ami, ?antras: L5irds o1 Po!er, Timeless >ooOs, (=87" $in0oche, Sogyal, The Tibetan >ooO '( %iving and Dying, Iueva CorO: Har0erCollins, (==*" $oth, Qabrielle, S!eat Cour Prayers, Iueva CorO: Tarcher, (==9" Sha0iro, $abbi $ami ?", trad" _isdom o1 the @e!ish Sages: ?odern $eading ri1 PirOe vot, Iueva CorO: Harmony >ooOs, (==*" Sha!, ?iranda, Passionate Enlightenment: _omen in Tantric >uddhism, Princeton, IF: Princeton 5niversity Press, (==," Tagore, $abindranath, The $eligion ri1 ?an, %ondres: Qeorge llen and 5n!in, (=6*" Tarnas, $ichard, The Passion ri1 the _estern ?ind: 5ndertaOing the -deas That Have Sha0ed Jur LLrld Lie!, Iueva CorO: Harmony >ooOs, (==(" _ilber, Den, The tman Pro@ect: Trans0ersonal Lie! '( Human Develo0ment, _heaton, -%: Theoso0hical Publishing House, (=9'" &" Se4, Ecology, S0irituality:The S0irit olEvolution, >astan: Shambhala Publications, (==6" Cogananda, Paramahansa, utobiogra0hy '( a Cogi, %os Tngeles: Sel1&$eali#ation Gello!shi0, (=98"
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gradecimientos %auren ?arino, brillante editora e in1atigable y magn1ica comadrona es0iritual" Tom Qrady, .uerido amigo y estu0endo agente" %eila y Henry %uce, 0or su tierna generosidad" Delly J];uinn y 1amilia, 0or su sabia amabilidad" Dorothy _alters, 0or la belle#a de su 0resencia" Tracy Cochran, 0or su e4traordinaria ayuda" $ase Solari, 0or el cora@e de su testimonio" >arbara Qroth, 0or las horas de alegra" Paul Todisco, 0or su 0aciencia y e4celente labor" ?ary y 4el Qrabo!sOy, 0or la 0ro1undidad de su amor" Harold y Carol _eicOer, 0or su calide# y a0oyo" ?ollie Corcoran, 0or su valiente amistad" Purrball, mi adorada amiga del alma" G-I d d d 9%*(8)(* * (%*HI2 +, 1* %,+
E2(, 1)F%- G8, +)9)(*1)D*+- 3*%* +)2(%)F8')/. 1)F%, D)9)(*1)D*')/.7 R,*+)%)2J 13 +, AF%)1 2AA4
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Lo divino habita en nosotros

3 LA IN TEGRA CIN CORPORAL

4 LA PASIN DE SER VIR

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