As duas vindas de Cristo por James Scott Trimm Anti-missionrios como Tovia Cantor muitas vezes argumentam que

Yeshua no poderia ter sido o Messias, porque ele no cumpriu certas profecias em trazer a paz para o mundo e no poder do trono de Davi para sempre. Na realidade as profecias messinicas do Tanak pode ser visto como cair em duas categorias, que muitas vezes parecem conflito. Muitas das profecias parecem falar de um Messias servo sofredor que sofre e morre para resgatar seus irmos (Salmo 22 e . 53 por exemplo). Outras profecias parecem falar de um Messias que vem e reina desde o trono de Davi para sempre.

Uma soluo para este problema que foi proposto antigamente era a "teoria de dois Messias" Foi esta teoria que Yochanan (Joo) que se refere a quando ele perguntou Yeshua "s tu aquele que est destinado a vir, ou devemos esperar outro? - (Mateus 11:1-3) Existem duas verses bsicas da teoria de dois Messias:

Existem duas verses bsicas da teoria de dois Messias:

1. O "rabnico" dois teoria Messias que realizou a um Messias, o filho de Jos, s vezes chamado de "Efraim". que viria a sofrer resgatar seus irmos (como o patriarca Joseph), e um Messias filho de Davi, que viria para reinar do trono de Davi para sempre. 2. Os dois teoria "Qumran" Messias que realizou a um Aarnico Priestly Messias e um Kingly Messias.

Para entender a teoria messinica dos nazarenos e ebionitas importante entender essas duas teorias. Primeiro vou documentar cada verso da teoria de dois Messias, ento vou mostrar evidncias de que

ambas as teorias existiu no primeiro sculo. I tambm mostram que as duas verses da teoria esto relacionados uns com os outros. Finalmente vou mostrar que o NT mostra uma conscincia da teoria de dois Messias e se relaciona com ele.

A teoria rabnica "dois Messias" foi uma das vrias respostas que os rabinos encontrados para estas contradies. Ele delegou o humilde, o sofrimento passagens servo Messias, o filho de Jos (s vezes chamado de Efraim), e os Kingly passagens para o Messias, o Filho de Davi. Um bom exemplo de Efraim Messias na literatura rabnica uma Midrash em que o Messias est sendo avisado por Elohim do que o espera: Seus pecados estaro sobre voc como um jugo de ferro. Eles vo sufocar o esprito. Por causa de seus pecados, Sua lngua se apegar ao telhado de sua boca. Voc aceita isso? Se no, vou tirar o decreto de voc.

As respostas Messias: "Mestre dos mundos, quanto tempo isso vai durar?

Deus responde: "Efraim, meu verdadeiro Messias, desde o seis dias da criao que tomou esta provao sobre si mesmo. Em Neste momento, a sua dor a minha dor "

Messias responde: "Mestre dos mundos, eu aceito isso com alegria na minha alma, e alegria no meu corao, para que nem um nico um da Casa de Israel perea. No s para aqueles vivo, mas tambm os mortos. o suficiente para que o servo ser como o Mestre. (Midresh Pesqita Rabbah 36)

Rabbi Dosa (que viveu por volta de 250 dC) foi um principal defensor da teoria de dois Messias. O Talmud relata que ele ensinou sobre

Zac. 12:10:

Qual a causa da [luto de Zac. 00:12] ... bem de acordo com o que explica que a causa a assassinato do Messias, o filho de Jos, desde que tambm concorda com o versculo bblico: E olharo para mim, a quem traspassaram; E eles choram por ele, como quem pranteia por seu nico filho. (Zc 12:10) (B.Sukkot 52a)

O papel redentor de Cristo conhecido como "Messias ben Yosef" (Messias filho de Jos) ou "Efraim", porque o Messias seria como o patriarca Joseph. Em Sabedoria de Salomo lemos o seguinte profecia messinica: 17: Vamos ver se suas palavras so verdadeiras, e vamos test-lo por sua partida. (Sabedoria 2:15-17 HRV)

(Veja meu artigo recente ", ele diz respeito a si mesmo" Eu sou o Filho de Elohim " http://nazarenespace.com/profiles/blogs/he-saysconcerning-himself-... ) Isso realmente lembra uma conta na Tor sobre a vida de Joseph. Quando seus irmos Joseph lanar no abismo, podemos ler: 20 Vem agora, pois, e vamos mat-lo e lan-lo em um dos boxes. E ns dir: uma besta-fera o devorou. E vamos ver o que ser dos seus sonhos. (Gen. 37:20 HRV)

H um grande significado messinico para esta conta. A vida de Jos foi um tipo da primeira vinda do Messias, que se assemelha a Rabnico Messias ben Yoseph. O Messias sofredor chamado de Messias ben

Yoseph, pois seus irmos foram resgatados por seu sofrimento. Como Jos Patriarca, Yeshua foi trado por sua prpria por algumas moedas de prata (Gn 37:28), ele foi lanado no "poo" (morte) e levantou-se para trs para que ele possa resgatar seus irmos, como Jos, ensino e revelao de Yeshua irritou seus irmos, que tentaram colocar suas reivindicaes prova, lanando-o no poo (da morte). Agora, a comunidade de Qumran tambm acreditavam em dois Messias: Eles devem governar a si mesmo usando os preceitos originais por que os homens da Yahad comeou a ser instrudo, faz-lo at que tenha o Profeta eo Messias de Aaro e Israel. (Manual de Disciplina 1Qs coronel 9 linhas 10-11) Dois Messias tambm so evidentes em 1QSa, 1Q28a onde os dois Messias so retratados em uma futura mesa de banquete messinico. Haveria dois Messias ou um Messias? No parece ter havido confuso sobre esta questo. Enquanto 1QS 9:10-11 refere-se ao "Messias de Levi e Israel" O Documento de Damasco trs vezes refere-se ao "Messias de Levi e Israel" (12:23, 14:19, 19:10) havia uma questo de sobre se estes seriam dois Messias ou um? A tradio encontrada no Midrash Rab pode fornecer a resposta: Outra exposio do texto, "O meu amado como uma gazela ': Israel, explicou R. Isaac, disse o Santo, bendito seja Ele:" Soberano do universo! Tu nos disse que Tu venha a ns em primeiro lugar. " "O meu amado como uma gazela ', como a gazela aparece e desaparece, ento a primeira Redentor apareceu e depois desapareceu. R. Berequias em nome de R. Levi disse: Como o primeiro redentor assim o redentor final ser. O primeiro redentor foi Moiss, que apareceu para eles e, em seguida, desapareceu. Por quanto tempo ele desapareceu da vista deles? R. Tanhuma disse: Trs meses 1 e, consequentemente est escrito: E eles depararam com Moiss e Aro, etc (ib. V, 20) .2 O redentor final tambm vai aparecer para eles e, em seguida, desaparecer. (Midrash Rab Bamidbar 11:02)

 evidente que aqui os dois redentores so Moiss e do profeta como Moiss, o Messias (Veja meu artigo recente "um profeta como Moiss" http://nazarenespace.com/profiles/blogs/a-prophet-likemoses ) O resgate sob Moiss pode ser visto na Tor como se segue: 13 E Moiss disse ao povo: No temais. Estai quietos, e vede o livramento do YHWH, que ele vai trabalhar para voc hoje! Por enquanto voc j viu os egpcios de hoje, voc deve v-los novamente, no mais, para sempre. 14 YHWH vai lutar por voc, e voc deve manter a sua paz. (Ex. 14:13-14 HRV)

(Para mais informaes sobre os dois resgates paralelas veja meu artigo recente A Travessia do Mar Vermelho A Imagem do processo de salvao http://nazarenespace.com/profiles/blogs/the-crossing-of-thered-sea .. . )

Este Midrash preserva uma tradio que nos diz que o Messias, como Moiss, ser revelado, e depois desapareceu e, em seguida, revelou novamente. A vinda do Messias seria como Moiss, que foi revelado a Israel. Ento ele desapareceu quando ele subiu para comungar com Elohim em MT. Sinai. Enquanto ele estava desaparecido havia uma grande apostasia, e muitos acreditavam que ele nunca mais voltaria (Ex. 32:1). Quando ele voltou, ele separou e julgaram o povo e condenou aqueles que no se arrependeu (Ex. 32:26-28). O Midrash nos diz que a vinda do Messias paralelo desses eventos. H um outro importante paralelo entre Moiss eo Messias. Lemos no Talmud "Qual o nome do Messias?" Rabi Shila oferece a resposta: "Seu nome Shiloh, pois est escrito:" at que venha Sil ". (B.San 98b). Este Gemara est citando Gnesis 49:10:

O cetro no se arredar de Jud, nem o pessoal de entre seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos se.

Os Targuns (Onkelos, Pseudo-Jonathan e Yerushalmi), todos tm "at que o Messias vem" no lugar de "at que venha Sil". A palavra "Silo" tem um guematria (valor numrico) de 345, que o mesmo que o valor de "Hashem" ("o nome") e El Shaddai. A frase "Silo vem" tem um guematria 358 que o mesmo que para o guematria "messias e" Moises "

O Zohar diz de Gnesis 49:10:

... "O cetro", referindo-se ao Messias da Casa de Jud, e "o pessoal" para o Messias da casa de Joseph. "At que venha Sil", este Moiss, a gematria de Shiloh e Moiss sendo o mesmo [358] . (Zohar 1:25) A palavra Shiloh, aqui, est escrito tanto com um yod e ele, aludir ao nome sublime santo, Yah, pelo qual a Shekinah se levantar ... (Zohar 1:237) Assim, o Zohar nos ensina que em Gnesis 49:10 temos a dois Messias (ou as duas vindas do Messias), representado como um "cetro" e um "staff" que so um "Shiloh" e que o "Shiloh" tem Yah dentro dele. As duas vindas de Cristo tambm so evidentes no prprio Tanak. Em Zacarias 13:4-6, vemos o Messias em seu papel como juiz, ele descrito como tendo feridas no meio de suas mos, e isso nos remete claramente para trs para Zc 12:10, onde o Messias havia sido perfurado. Quando comparamos Zech. 13:1-3 com Miquias 5:8-14 claro que eles falam do mesmo juiz Messinica, e se olharmos para Miquias 5:1 (2), descobrimos que esse Messias nasceu em Belm (Veja meu artigo recente "Que feridas so essas em suas mos?"

(http://nazarenespace.com/profiles/blogs/what-are-these-wounds-in-yo ... ). Isso aponta para duas vindas de Cristo, o primeiro a ser nascido em Belm, perfurado no meio de suas mos entre seu prprio povo e depois de este ser o juiz messinico.

Outra evidncia das duas vindas do Messias pode ser encontrada no Salmo 110, onde lemos:

1 Salmo de David. (110:1) YHWH diz ao meu Adon: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos o escabelo. 2 A barra de sua fora, YHWH ir enviar de Tziyon. Regra voc no meio de seus inimigos. 3 O teu povo se oferecem voluntariamente no dia de sua guerra, em adornos de Set-separao: desde o ventre da madrugada, o seu o orvalho da tua mocidade. 4 YHWH jurou e no se arrepender: Tu s Cohen para sempre, maneira de MalkiTzadek. 5 YHWH, tua direita, faz esmagar reis no dia da sua ira. 6 Julgar entre as naes: Ele preenche com os cadveres. Ele esmaga a cabea ao longo de um largo terra. 7 Ele vai beber do ribeiro no caminho: portanto, ele vai levantar a cabea. No versculo 5 do Texto Massortico tem "Adonai" Este um dos 134 locais onde a MT l "Adonai", mas que o Masorah indica que o texto originalmente ler "YHWH" e tinha sido alterado pelos escribas, em uma tentativa de sua parte para clarificar o texto. A cpia encontrada no Cairo Geniza tem "YHWH" aqui. (Veja meu artigo recente "Como os anti-missionrios deturpar o texto" ( http://nazarenespace.com/profiles/blogs/how-the-anti-missionaries-m ... ) De acordo com o Midrash Tehilim o segundo "Senhor" em Ps. 110:1 o Messias:

O Senhor disse ao meu Senhor: Sente-lo em minha mo direita. Para o Messias tambm ser dito, e na misericrdia ser estabelecida no trono;... (Midrash Tehilim em Ps. 110:1)

(H muito mais a ser dito sobre este Salmo, mas vou guardar isso para um artigo futuro.) Aqui, as duas vindas de Cristo so evidentes. O Messias ascende a YHWH, aparentemente, a partir de terra, onde ele fez alguns inimigos. Ele fica l at o seu retorno em que ele vai "esmagar reis" e seus "inimigos sero feitos escabelo de seus ps." A verdade que o Messias vem duas vezes. Em seu primeiro vem ele vai encher o papel redentor do "Messias ben Yosef", sofrer e morrer, a fim de resgatar os seus irmos, ele subiria para YHWH e com o tempo ele viria novamente para trazer a paz ao mundo, o reinado de Davi trono para sempre e julgar o mundo no papel de Messias ben David. Alguns de vocs podem estar se perguntando por Tom Mitchel estava em p para me para esta semana Truth Live Talk. A razo que eu estava lidando com uma situao de emergncia encanamento. Amigos precisamos seriamente seu apoio financeiro. Este ms, foram recuperando de baixas doaes em janeiro e fevereiro.Agora o nosso encanamento apoiada na linha principal e vai exigir um encanador com um roto-rooter para limpar a linha. Isso vai custar entre US $ 100 e US $ 200 que ns simplesmente no temos no momento. Agora a hora de apoiar este ministrio com seus dzimos e ofertas. Este trabalho digno de seu apoio?

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No Tanakh, a passagem-chave em que a idia do rei messinico que governaria com justia e alcanar o domnio universal encontrado no orculo de Nat a Davi (2 Samuel 07:11 ss). Este pacto no pode ter sido cumprida por Salomo, e, portanto, a semente da qual o orculo se refere outro rei ungido que iria se sentar no trono para todo o sempre. Maimonides atribuda ao ter dito o seguinte sobre o Messias: "Se um rei surgir da Casa de Davi que aprendido na Torah e observador das mitsvot, como prescrito pela lei escrita ea lei oral, como Davi, seu antepassado era, e vai obrigar toda Israel para andar no caminho da Tor e reforar as violaes;. e lutar contra as guerras de Elohim, podemos, com segurana, consider-lo o Messias Se ele consegue no exemplo acima, constri o Templo, em seu lugar, e rene os dispersos de Israel, ele definitivamente o Messias .... Se ele no teve sucesso a este grau ou ele foi morto, ele certamente no o redentor prometido pela Tor ... " (Mishn Torah). A declarao de Rambam , provavelmente, a prestao definitiva da viso judaica tradicional sobre o assunto.

Duplo aspecto de Mashiach

O Tanakh contm pontos de vista aparentemente em conflito do Mashiach como Libertador de Israel. Por um lado, o Messias retratado como vindo em grande triunfo "nas nuvens" (Daniel 7:13), mas por outro ele vem montado num jumento, humilde e humilde (Zacarias 9:9). Este "duplo aspecto" do Messias levou idia de que haveria dois Messias: Messias ben Iosef e Messias ben David.

Messias filho de Jos

Mashiach ben Yosef. O Messias Sofredor (IoseF [Gen. 37-50] prefigura). O Messias da casa de Joseph. Uma das duas figuras messinicas que so descritos nas tradies orais do judasmo.Mashiach ben Yosef considerado um precursor e arauto do libertador final, Mashiach ben David. Mashiach ben Yosef sofre pelos pecados de Israel (Isaas 53).

Cotaes: "Messias filho de Jos foi morto, como est escrito:" Ho-de olhar para mim, a quem traspassaram, e eles se lamentaro por ele, como quem pranteia pelo filho unignito "Zc 00:10 (Suk. 52a). O Talmud explica: "O Messias --- o que o seu nome Aqueles da casa do rabino Yuda o santo, digamos, a um doente, como se diz," Certamente, ele tinha dado as nossas doenas? ". (Sanhedrin 98b) Referindo-Zc. 12:10-12, "R. Dosa diz:" (Eles vo chorar) sobre o Messias, que ser morto. " "(. B. Suk 52a, tambm Y. Suk 55b.) "Mas ele foi ferido ... o que significa que desde que o Messias carrega nossas iniqidades que produzem o efeito de seu ser ferido, segue-se que aquele que no vai admitir que o Messias sofre, assim, pelas nossas iniqidades, deve suportar e sofrer por eles a si mesmo" (Rabbi Elias de Vidas)

Messias, filho de David

Mashiach ben David. A deciso Messiah King (Rei Davi prefigura). O Mashiach prazo incondicional sempre se refere a Mashiach ben David, um descendente do Rei Davi, da tribo de Jud, que vai regather os exilados, criou o templo e livrar a Israel de todos os seus inimigos. Os cristos acreditam que Yhshua, o Messias na Sua segunda vinda cumprir plenamente esta descrio de Mashiach ben David. Citao: Hoje, podemos ver com nossos prprios olhos como a viso do profeta Ezequiel, descrevendo o renascimento do povo judeu e da reunio dos exilados em Eretz Yisrael, est sendo cumprida. verdade que estamos agora no meio do processo. Estamos ainda na fase de ser cristalizado como uma nao .... No entanto, o nosso olhar tambm deve ser treinado sobre o futuro e o fim dos dias, a idade de Mashiach ben David. Naquele momento, a questo do nacionalismo limitado vai passar, e vamos transformar, assim como para a humanidade em conjunto, servindo como uma luz para as naes. A cada dia, na verdade, ns oramos, "Rapidamente fazer com que o fruto do teu servo Davi, para florescer." (Rabbi Dov Begon)