http://dx.doi.org/10.5007/1980-3532.

2012n8p69

Anarquismo, poder, classe e transformao social Anarchism, power, class and social change
Felipe Corra Pedro Mestre em Mudana Social e Participao Poltica pela Universidade de So Paulo (USP) Editor da Fasca Publicaes e do Instituto de Teoria e Histria Anarquista (ITHA) felipecorreapedro@gmail.com

Resumo: O presente artigo discute, por meio de elementos tericos e histricos, a relao do anarquismo com poder, classe e transformao social. Partindo de uma definio do anarquismo, sustenta que relacionar anarquismo e poder exige superar uma problemtica semntica, e prope conceituar o poder em termos de relao entre foras sociais assimtricas. Sustenta ainda que os anarquistas tm uma concepo e um projeto geral de poder que subsidia sua concepo de classe, estabelecida por meio de um tipo de poder (a dominao), e constitui as bases de sua noo de transformao social, que se caracteriza por: sua crena na capacidade de realizao dos sujeitos que constituem parte das distintas classes dominadas, seu investimento na transformao dessa capacidade em fora social, seu intento para que esta fora aumente permanentemente, sua defesa de um processo revolucionrio que permita superar as foras inimigas e substituir o poder dominador da sociedade por um poder autogestionrio. Palavras chave: Anarquismo. Poder. Dominao. Classes sociais. Transformao social.

Abstract: This article discusses, through theoretical and historical elements, the relationship of anarchism with power, class and social change. Starting from a definition of anarchism, it sustains that relate anarchism and power requires overcoming a semantics problematic, and proposes to conceptualize power in terms of asymmetric relationship between social forces. It also sustains that anarchists have a conception and a general project of power that subsidizes their conception of class, established through a kind of power (domination), and constitutes the basis of their notion of social change, which is characterized by: the belief in the capacity of realization of the subjects that form part of the distinct dominated classes, the investment in transforming this capacity into social force, the intent to increase this force permanently, the defense of a revolutionary process that allows to overcome the enemy forces and replace the dominating power of society by a self-managed power. Keywords: Anarchism. Power. Domination. Social classes. Social change.

Originais recebidos em: 11/12/2012 Aceito para publicao em: 14/03/2013

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Anarquismo: teoria e ideologia, princpios e estratgias

Abordar o anarquismo num estudo como este, implica retomar trs posies desenvolvidas mais amplamente em outro trabalho. (Corra, 2012) Primeiramente, sustenta-se que o anarquismo constitui uma ideologia, sendo esta definida como um conjunto de pensamento e ao fundamentado em preceitos ticos que orienta comportamentos polticos coletivos, pautados em estratgias determinadas. Similar doutrina poltica, possui relaes com a teoria, mas no se resume a ela. (Corra, 2012, p. 80) A ideologia distingue-se da teoria, no sentido de que a segunda est relacionada ao conhecimento da sociedade e a primeira s intervenes que se realizam sobre ela; portanto, o anarquismo se caracteriza mais por seus elementos ideolgico-doutrinrios do que por questes terico-metodolgicas. Essa distino substantiva, pois assume que a unidade e a coerncia histrica do anarquismo est relacionada a seus princpios poltico-ideolgicos e no os mtodos de anlise e as teorias sociais que tm sido utilizados pelos anarquistas para a interpretao da realidade; conforme se sustenta, no campo terico, os anarquistas tm utilizado diferentes ferramentas, profundamente conectadas com o tempo e o espao em que foram e so produzidas. Em segundo lugar, define-se o anarquismo da seguinte maneira:
O anarquismo uma ideologia socialista e revolucionria que se fundamenta em princpios determinados, cujas bases se definem a partir de uma crtica da dominao e de uma defesa da autogesto; em termos estruturais, o anarquismo defende uma transformao social fundamentada em estratgias, que devem permitir a substituio de um sistema de dominao por um sistema de autogesto. (Corra, 2012, p. 87)

Discutindo-se a definio de maneira mais pormenorizada, argumenta-se que h um conjunto relativamente fixo de dez princpios poltico-ideolgicos que se mantm, contnua e permanentemente, entre os anarquistas, e que constituem as bases fundamentais dessa definio de anarquismo. Tais princpios so:
1.) tica e valores. A defesa de uma concepo tica, capaz de subsidiar crticas e proposies racionais, pautada nos seguintes valores: liberdade individual e coletiva; igualdade em termos econmicos, polticos e sociais; solidariedade e apoio mtuo; estmulo permanente felicidade, motivao e vontade. 2.) Crtica da dominao. A crtica das dominaes da classe constitudas por explorao, coao fsica e dominaes poltico-burocrtica e cultural-ideolgica e de outros tipos de dominao (gnero, raa, imperialismo, etc.). 3.) Transformao social do sistema e do modelo de poder. O reconhecimento de que as estruturas sistmicas fundamentadas em distintas dominaes constituem sistemas de dominao e a identificao, por meio de uma crtica racional, fundamentada nos valores ticos especificados, de que esse sistema tem de ser transformado em um sistema de autogesto. Para isso, torna-se fundamental a transformao do modelo de poder vigente, Em Debat: Rev. Dig., ISSNe 1980-3532, Florianpolis, n. 8, p. 69-89, jul-dez, 2012.

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de um poder dominador, em um poder autogestionrio. Nas sociedades contemporneas, essa crtica da dominao implica uma oposio clara ao capitalismo, ao Estado e s outras instituies criadas e sustentadas para a manuteno da dominao. 4.) Classes e luta de classes. A identificao de que, nos diversos sistemas de dominao, com suas respectivas estruturas de classes, as dominaes de classe permitem conceber a diviso fundamental da sociedade em duas grandes categorias globais e universais, constitudas por classes com interesses inconciliveis: as classes dominantes e as classes dominadas. O conflito social entre essas classes caracteriza a luta de classes. [...] Outras dominaes devem ser combatidas concomitantemente s dominaes de classe, sendo que o fim das ltimas no significa, obrigatoriamente, o fim das primeiras. 5.) Classismo e fora social. A compreenso de que essa transformao social de base classista implica uma prtica poltica, constituda a partir da interveno na correlao de foras que constitui as bases das relaes de poder vigentes. Busca-se, nesse sentido, transformar a capacidade de realizao dos agentes sociais que so membros das classes dominadas em fora social, aplicando-a na luta de classes e buscando aument-la permanentemente. [...] 6.) Internacionalismo. A defesa de um classismo que no se restrinja s fronteiras nacionais e que, por isso, fundamente-se no internacionalismo, o qual implica, no caso das prticas junto a agentes dominados por relaes imperialistas, a rejeio do nacionalismo e, nas lutas pela transformao social, a necessidade de ampliao da mobilizao das classes dominadas para alm das fronteiras nacionais. [...] 7.) Estratgia. A concepo racional, para esse projeto de transformao social, de estratgias adequadas, que implicam leituras da realidade e o estabelecimento de caminhos para as lutas. [...] 8.) Elementos estratgicos. Ainda que os anarquistas defendam estratgias distintas, alguns elementos estratgicos so considerados princpios: o estmulo criao de sujeitos revolucionrios, mobilizados entre os agentes que constituem parte das classes sociais concretas de cada poca e localidade, as quais do corpo s classes dominadas, a partir de processos que envolvem a conscincia de classe e do estmulo vontade de transformao; o estmulo permanente ao aumento de fora social das classes dominadas, de maneira a permitir um processo revolucionrio de transformao social; a coerncia entre objetivos, estratgias e tticas e, por isso, a coerncia entre fins e meios e a construo, nas prticas de hoje, da sociedade que se quer amanh; a utilizao de meios autogestionrios de luta que no impliquem a dominao, seja entre os prprios anarquistas ou na relao dos anarquistas com outros agentes; a defesa da independncia e da autonomia de classe, que implica a recusa s relaes de dominao estabelecidas com partidos polticos, Estado ou outras instituies ou agentes, garantindo o protagonismo popular das classes dominadas, o qual deve ser promovido por meio da construo da luta pela base, de baixo para cima , envolvendo a ao direta. 9.) Revoluo social e violncia. A busca de uma revoluo social, que transforme o sistema e o modelo de poder vigentes, sendo que a violncia, como expresso de um nvel mais acirrado de confronto, aceita, na maioria dos casos, por ser considerada inevitvel. Essa revoluo implica lutas combativas e mudanas de fundo nas trs esferas estruturadas da sociedade e no se encontra dentro dos marcos do sistema de dominao presente est alm do capitalismo, do Estado, das instituies dominadoras. 10.) Defesa da autogesto. A defesa da autogesto que fundamenta a prtica poltica e a estratgia anarquistas constitui as bases para a sociedade futura que se deseja construir e envolve socializao da propriedade em termos econmicos, o autogoverno democrtico em termos polticos e uma cultura autogestionria. []. (Corra, 2012, p. 143-147)

Em terceiro, argumenta-se que o anarquismo possui debates internos relevantes, que fornecem as bases para o estabelecimento de suas correntes. As diferentes posies tericas no constituem fundamentos para a definio das correntes anarquistas, visto
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que no servem sequer para definir o prprio anarquismo. Nas criticas dos anarquistas dominao, no h debates relevantes. Em sua defesa da autogesto, h quatro debates fundamentais: mercado autogestionrio versus planificao democrtica, coletivismo versus comunismo, articulao poltica pelo local de moradia ou de trabalho, limites e possibilidades da cultura; ainda assim, afirma-se que esses debates so secundrios em relao aos debates estratgicos. Dentre as diferentes estratgias dos anarquistas, apresentam-se quatro debates, que so os mais relevantes, por razo de sua continuidade e permanncia histrica, assim como pela maior falta de acordo entre os anarquistas: posies favorveis e contrrias organizao, sendo que entre os organizacionistas, h distintas concepes de organizao no nvel de massas, incluindo articulao comunitria e sindical, e diferentes concepes que sobre a organizao especfica anarquista; posies favorveis e contrrias aos ganhos de curto prazo (reformas), tomando em conta sua contribuio ou no para a revoluo; posies distintas em relao ao contexto de utilizao e a funo da violncia, considerando se ela deve responder a movimentos de massas j estabelecidos ou se ela pode funcionar como um gatilho gerador desses movimentos; posies diferentes em relao ao modelo da organizao especfica anarquista, um debate transversal aos outros. A definio das correntes anarquistas estabelecida em funo dos trs primeiros debates estratgicos. O anarquismo de massas, historicamente, defende a organizao em distintos nveis, sustenta que, dependendo da maneira como forem conquistadas, as reformas podem conduzir revoluo, e afirma que a violncia deve fortalecer movimentos j estabelecidos; as duas estratgias mais conhecidas dessa corrente so o sindicalismo revolucionrio e o anarco-sindicalismo. O anarquismo insurrecionalista, historicamente, se ope organizao estruturada, contrape-se s lutas por reformas e considera que a violncia deve funcionar como um gatilho para gerar movimentos revolucionrios. * * * O argumento fundamental deste artigo que a mesma coerncia do anarquismo, que se pode verificar em seus princpios poltico-ideolgicos, existe na posio dos anarquistas acerca dos temas poder, classe e transformao social; entretanto, para que isso possa ser demonstrado, fundamental extrapolar a problemtica semntica que envolve os termos em questo e analisar o contedo histrico das posies anarquistas.

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Anarquismo e poder
A discusso do poder no anarquismo tem sido prejudicada pelos problemas semnticos, que conforme afirma Toms Ibez, em seu rigoroso estudo sobre o tema, que leva em conta mais de 300 obras no se restringem aos estudos anarquistas:
O fato de os pesquisadores das relaes de poder seguirem, depois de tantos anos, dedicando parte importante de seus esforos para esclarecer e depurar o contedo da noo de poder, o fato de no haver um acordo minimamente generalizado sobre o significado desse termo e o fato de as polmicas se darem mais sobre as diferenas de conceituao do que sobre as operaes e resultados conseguidos a partir dessas conceituaes, tudo isso indica claramente que a teorizao sobre o poder encontra-se, em algum momento, com um obstculo epistemolgico que a impede de progredir. (Ibez, 1982, p. 11)

A falta de significao comum em relao ao termo poder e o obstculo epistemolgico aos quais se refere Ibez faz-se notar, tambm, entre os prprios anarquistas clssicos, complicando a realizao de uma discusso qualificada do poder no anarquismo. Bakunin (1998, p. 100) enfatiza que quem fala de poder poltico, fala de dominao; Kropotkin (1970a, p. 189) afirma que na medida em que os socialistas constiturem um poder na sociedade burguesa e no Estado atual, seu socialismo morrer; Malatesta (2008, p. 183; 200) critica os socialistas autoritrios afirmando que eles se propem conquista do poder para emancipar o povo, que isso significa utilizar o mesmo mecanismo que hoje o tem escravizado e, como proposta libertria, sugere a abolio do governo e de todo poder. Para os anarquistas clssicos, o termo poder est, em praticamente todos os casos, associado ao Estado e/ou dominao. Alm disso, eles tratam, muitas vezes, como sinnimos os termos poder, dominao e autoridade.1 Entretanto, o poder deve ser conceituado to-somente como dominao ou Estado? Poder, dominao e autoridade so sinnimos? Sustenta-se que no, em ambos os casos. Pode-se dizer que a posio hegemnica no anarquismo, at os anos 1970, e que ainda existe na atualidade, a de que os anarquistas so contrrios ao poder, compreendendo-o como sinnimo de dominao e/ou de Estado. Posies como a de Patrick Rossineri (2011, p. 19-20) foram, e ainda so, relativamente comuns: toda a
1

Essa problemtica semntica tambm pode ser vista nas tradues, como no caso de Estatismo e Anarquia, de Bakunin. A traduo em castelhano coloca: No se deve da r nem a eles e nem a ningum o poder, porque aquele que est investido de um poder tornar-se-, inevitavelmente, pela lei social imutvel, um opressor, um explorador da sociedade. (grifos meus) (Bakunin , 2006, p. 159-160) A traduo em portugus coloca: No h por que lhes dar, assim como nenhum outro, autoridade, pois quem dela investido, torna-se, de modo infalvel, segundo uma lei social invarivel, um opressor e explorador da sociedade. (grifei) (Bakunin, 2003, p. 166) Poder e autoridade so utilizados como traduo do mesmo termo original. Em Debat: Rev. Dig., ISSNe 1980-3532, Florianpolis, n. 8, p. 69-89, jul-dez, 2012.

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teoria anarquista se funda sobre uma crtica ao poder e aos efeitos que ele produz. E ainda: Os anarquistas nunca propuseram o poder popular, nem o poder para uma classe. [...] Quando existe simetria e reciprocidade em uma relao social, porque a relao de poder deixou de existir. Tais posies, extradas de uma anlise em grande medida suprflua e semntica, foram responsveis, em alguns momentos histricos, pelo afastamento de anarquistas da poltica, da interveno real no jogo de foras da sociedade, terminando por resign-los ao papel de observadores crticos da realidade, sem condies de nela intervir. Entretanto, aprofundando a anlise e extrapolando os aspectos semnticos, podese afirmar, como se vem fazendo mais enftica e claramente nos ltimos 40 anos, que no parece aceitvel, conforme coloca Ibez (2007, p. 42), considerar que a relao do pensamento libertrio com o conceito de poder s possa ser formulada em termos de negao, de excluso, de rechao, de oposio e at de antinomia. Ibez (2007, pp. 42-44) considera, ainda, que as inmeras definies do poder podem ser agrupadas em trs grandes abordagens: 1.) do poder como capacidade, 2.) do poder como assimetria nas relaes de fora, e 3.) do poder como estruturas e mecanismos de regulao e controle. Tomando em conta essas trs abordagens, Ibez afirma: existe uma concepo libertria do poder, e falso que esta tenha que constituir uma negao do poder. Exemplos histricos so abundantes para demonstrar que os anarquistas nunca se opuseram noo de que pessoas, grupos e classes sociais possuem capacidade de realizar algo; que a sociedade composta por diversas foras em jogo e que, se buscam uma transformao social, os anarquistas devem estimular o crescimento de uma fora determinada que se sobreponha s foras inimigas, ento preponderantes no campo social; que, ao mesmo tempo em que se opem s estruturas e mecanismo de regulao e controle autoritrias, os anarquistas propem outras, de base libertria, que constituem os fundamentos da sociedade futura que propem. Bakunin (2009, p. 34) afirma que o ser humano mais nfimo representa uma minscula frao da fora social. Kropotkin (1970b, p. 69) enfatiza: fora e uma grande quantidade de fora necessria para prevenir os trabalhadores de se apropriar daquilo que consideram ter sido injustamente apropriado por poucos. Malatesta recomenda:
Devemos trabalhar para despertar nos oprimidos o desejo vivo de uma transformao social radical e persuadi-los que, unindo-se, eles tm a fora Em Debat: Rev. Dig., ISSNe 1980-3532, Florianpolis, n. 8, p. 69-89, jul-dez, 2012.

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necessria para vencer; devemos propagar nosso ideal e preparar as foras morais e materiais necessrias para vencer as foras inimigas e organizar a nova sociedade. (Malatesta, 2008, p. 94)

Vencer as forar inimigas implica, para Malatesta, fazer a revoluo, socializando a economia e a poltica com a criao de novas instituies, de novos agrupamentos, de novas relaes sociais; trata-se de iniciar uma reconstruo social que possa prover a satisfao das necessidades imediatas e preparar o porvir, que dever destruir os privilgios e as instituies nocivas e fazendo [...] funcionar, em benefcio de todos, as instituies teis que hoje servem exclusiva ou principalmente para benefcio das classes dominantes. (Richards, 2007, pp. 147; 154) No h, portanto, como afirmar, a partir da tripla definio de Ibez, que os anarquistas sejam contrrios ao poder.

Poder: entre a dominao e a autogesto

Quando os anarquistas afirmaram ser contra o poder, coloca Ibez (2007, p. 45), eles utilizavam o termo poder para se referir, de fato, a um certo tipo de relao de poder, ou seja, muito concretamente, ao tipo de poder que se encontra nas relaes de dominao, nas estruturas de dominao, nos dispositivos de dominao, ou nos instrumentos de dominao etc. A crtica anarquista explorao, coero, alienao, sempre teve como pano de fundo uma crtica dominao de maneira geral, incluindo a dominao de classe e as dominaes de gnero, raa e entre pases ou povos (imperialismo). Ao defender o federalismo, os anarquistas sustentavam, segundo Ren Berthier (2011, p. 32), relaes sociais forjadas por uma ampla participao nos processos decisrios, por meio de um sistema em que no houvesse nem captao de todo o poder pelo cume (centralismo), nem atomizao do poder (autonomismo). Conforme aponta Frank Mintz (1977, p. 26-27), o termo autogesto surgiu somente nos anos 1960 para referir-se, tambm, a um modelo organizativo respaldado em uma ampla participao popular.2 Ainda que tenham havido tentativas posteriores de restringir o

Realizando um levantamento em dicionrios da poca, Mintz verificou que, durante a dcada de 1950, o termo ainda no aparecia em idiomas hispnicos; nos idiomas eslavos, o termo samupravlenie, que era traduzido como governo ou poder independente, auto-administrao e autonomia, s foi traduzido como autogesto a partir da dcada de 1960. Ele afirma ainda que: [...] do ponto de vista poltico, utilizou-se gesto direta e logo se adotou autogesto. Assim, a revista Noir et Rouge publicou um estudo em duas partes sobre as coletividades espanholas cujo nmero de junho de 1965 intitulava-se Coletividades Espanholas e, o nmero seguinte, de fevereiro de 1966, Autogesto. Tambm as descries da Iugoslvia e da Arglia popularizaram a palavra. (Mintz, 1977, p. 26-27) Em Debat: Rev. Dig., ISSNe 1980-3532, Florianpolis, n. 8, p. 69-89, jul-dez, 2012.

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federalismo ao mbito poltico e a autogesto ao econmico, o fato que os termos envolvem noes bastante prximas e tm sido comumente utilizados pelos anarquistas. A defesa anarquista da socializao da propriedade privada, da socializao do poder poltico, de uma cultura que reforce esse projeto, e de uma articulao de baixo para cima, fundamenta-se em uma defesa da autogesto generalizada, tomada em conta em todos seus aspectos sociais, e que contm a noo de federalismo. Dominao e autogesto esto diretamente relacionadas ao conceito de poder que ser aqui definido de acordo com a segunda abordagem de Ibez, como assimetria nas relaes de fora. Definir o poder dessa maneira permite conceitu-lo, mais especificamente, como uma relao que se estabelece nas lutas e disputas entre diversas foras sociais, quando uma(s) fora se impe (s) outra(s); poder e relao de poder funcionam, dessa maneira, como sinnimos. (Corra, 2011a) O vnculo entre a dominao, a autogesto e o poder se do por meio da noo de participao; considerando que a participao estabelecida pelas relaes de poder, ela pode ser maior, aproximando-se da noo de autogesto, ou menor, aproximando-se da dominao. Dominao e autogesto seriam, assim, tipos-ideais das relaes de poder, tomando por base um eixo da participao; quando mais dominador for o poder, menor participao; quanto mais autogestionrio, maior participao.
Os extremos constitudos pela dominao e pela autogesto demarcam, teoricamente, as possibilidades lgicas de limites nos processos de participao. Independente da possibilidade real ou no de se chegar a um dos tipos ideais, esses extremos, o que relevante conceb-los como um modelo terico lgico para a compreenso das diferentes relaes de poder, dos tipos dessas relaes, e das distintas formas de participao que delas derivam. [...] Conceber as relaes de poder dentro desses dois extremos, a partir do eixo da participao, constitui um mtodo de anlise para relaes nos distintos nveis. (Corra, 2011a)

De acordo com esse modelo, o objetivo dos anarquistas foi sempre sustentar relaes sociais que incorporassem maior participao e substitussem poder dominador dominao, hierarquia, alienao, monoplio das decises por uma minoria, estrutura de classes e explorao por poder autogestionrio autogesto, participao ampla nas decises, agentes no alienados, relaes no hierrquicas, sem relaes de dominao, sem estrutura de classes e explorao. (Corra, 2012, p. 98) Tal maneira de conceber o poder contesta que ele seja sinnimo de dominao e/ou de Estado. A dominao, segundo se sustenta, um tipo de poder, assim como a autogesto; as relaes de poder podem se estabelecer envolvendo maior ou menor participao; assim, poder no implica, necessariamente dominao. O Estado um
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elemento central do sistema de dominao e, em todas as suas formas histricas, tem implicado relaes de dominao, fundamentalmente as de tipo poltico-burocrtico e a coero; por outro lado, as estruturas de poder poltico autogestionrio, defendidas pelos anarquistas para a substituio do Estado, tambm envolvem poder, mas no dominao.

Anarquismo e classes sociais

Michael Schmidt e Lucien van der Walt (2009, p. 71; 45; 51) afirmam que o anarquismo um tipo revolucionrio de socialismo libertrio que surgiu na segunda metade do sculo XIX; segundo afirmam, foi do movimento e das associaes da classe trabalhadora que o anarquismo nasceu. Assim, pode-se conceber o anarquismo como uma ideologia que surge no seio das classes dominadas durante o processo de luta de classes levado a cabo no sculo XIX. Os anarquistas [...] viam a luta de classes como um aspecto necessrio da transformao social e viam nas vtimas da dominao e na explorao de classe o operariado e o campesinato os agentes dessa mudana. O anarquismo, uma ideologia essencialmente classista, possui crticas enfticas dominao de classe e projetos concretos de classe, que buscam substituir o sistema de dominao e sua estrutura de classes por um sistema de autogesto, em que as classes sociais, e a prpria estrutura de dominadores e dominados, deixaria de existir. Para os anarquistas, em geral, as classes sociais so estabelecidas a partir da noo de dominao, e esto, portanto, para alm da propriedade dos meios de produo e da explorao econmica do trabalho. Ainda que reflexes contemporneas como as de Alfredo Errandonea (1989) aprofundem e recontextualizem o debate, pode-se afirmar que, desde os primeiros tempos, os anarquistas constataram a dominao nas esferas econmica, poltica/jurdica/militar, cultural/ideolgica e, portanto, os sistemas que envolvem o capitalismo e o Estado, e perceberam seu impacto sobre a questo das classes sociais. Ao refletir sobre as classes sociais de seu tempo, Bakunin enfatiza que a diferena entre elas bastante clara; a aristocracia nobiliria, a aristocracia financeira, a alta burguesia, a pequena burguesia, os proletrios das fbricas e das cidades, os grandes proprietrios de terra, os rendeiros, os camponeses, os fazendeiros, os proletrios do campo seriam classes sociais concretas de seu tempo. Ele sustenta ainda que
todas essas diferentes existncias polticas e sociais deixam-se, hoje, reduzir a duas categorias principais, diametralmente opostas uma s outra, e inimigas Em Debat: Rev. Dig., ISSNe 1980-3532, Florianpolis, n. 8, p. 69-89, jul-dez, 2012.

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naturais uma da outra: as classes polticas, compostas por todos os privilegiados, tanto da terra quanto do capital, ou mesmo somente da educao burguesa, e as classes operrias, deserdadas tanto do capital quanto da terra, e privadas de qualquer educao e de qualquer instruo. (Bakunin, 1988, p. 16)

Kropotkin (2005, p. 180) afirma que, em sua crtica do Estado, os anarquistas tm demonstrado que a misso de todos os governos, monrquicos, constitucionais e republicanos, proteger e manter pela fora os privilgios das classes dominantes, aristocracia, padralhada e burguesia. Posies similares s defendidas por Malatesta, quando aponta os resultados das lutas humanas que terminaram por dividir a sociedade em oprimidos e opressores.
Disto depende o estado de misria em que se encontram geralmente os trabalhadores, e todos os males decorrentes: ignorncia, crime, prostituio, definhamento fsico, abjeo moral, morte prematura. Da a constituio de uma classe especial (o governo) que, provida dos meios materiais de represso, tem por misso legalizar e defender os proprietrios contra as reivindicaes do proletariado. Ele se serve, em seguida, da fora que possui para arrogar-se privilgios e submeter, se ela pode faz-lo, sua prpria supremacia, a classe dos proprietrios. Disso decorre a formao de outra classe especial (o clero), que por uma srie de fbulas relativas vontade de Deus, vida futura, etc, procura conduzir os oprimidos a suportarem docilmente o opressor, o governo, os interesses dos proprietrios e os seus prprios. (Malatesta, 2000, p. 9)

Bakunin, Kropotkin e Malatesta, ao definir os fundamentos das classes sociais, tm como base as dominaes que se do nas trs esferas sociais. Enfatizam distintos tipos de dominao que possuem impacto na definio das classes sociais: a explorao do trabalho de proletrios urbanos, rurais e do campesinato, fruto da dominao econmica; a coao fsica e a dominao poltico-burocrtica, fruto da dominao poltica/jurdica/militar; a educao e a religio, que envolvem a alienao, a obedincia, fortalecendo os interesses dominantes, fruto da dominao cultural/ideolgica. Schmidt e van der Walt enfatizam que a ampla tradio anarquista v as classes estabelecidas pelo controle de um conjunto de recursos e no somente da propriedade econmica. A definio das classes sociais no anarquismo, segundo afirmam,
no diz respeito apenas s relaes de produo, mas tambm s relaes de dominao, no apenas propriedade dos meios de produo, mas tambm propriedade dos meios de coero a capacidade de forar fisicamente as decises e dos meios de administrao os instrumentos que governam a sociedade. Vista desta maneira, a propriedade desigual dos meios de produo constitui uma descrio necessria, mas no suficiente de um sistema de classes. (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 109)

Essa definio das classes sociais com base na dominao teve, historicamente, uma implicao direta sobre a estratificao social e a noo de sujeito revolucionrio
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dos anarquistas. Ao passo que as classes dominadas incluram trabalhadores assalariados, precarizados, marginalizados e campesinato, as classes dominantes incluram, alm dos proprietrios dos meios de produo, presidentes, reis, generais, membros do parlamento, prefeitos, diretores dos departamentos do governo, dirigentes de empresas estatais, entre outros. (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 110) No processo de luta de classes, os anarquistas impulsionaram movimentos populares opondo-se diretamente a proprietrios, governantes, militares de alta patente, policiais, juzes, clero e outros inimigos de classe. Buscaram fortalecer distintos sujeitos oprimidos; conforme apontam Schmidt e van der Walt, alm do campesinato, foram tambm mobilizados outros setores de trabalhadores urbanos.
Primeiro, trabalhadores temporrios ou por perodo, como trabalhadores da construo, das docas, rurais, marinheiros, da indstria do gs, cujas vidas caracterizaram-se pela instabilidade, pelas freqentes mudanas de emprego e pelo movimento em busca de trabalho; e segundo, trabalhadores da indstria leve e pesada, como trabalhadores de fbricas, mineiros e ferrovirios. Alm dessas categorias principais, houve tambm um nmero menor de trabalhadores e profissionais qualificados, particularmente jornalistas, professores, enfermeiras e mdicos. [...] (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 279)

Os sujeitos revolucionrios historicamente envolvidos nas mobilizaes impulsionadas pelos anarquistas no estavam somente em meio ao proletariado urbanoindustrial, ainda que este tenha sido um setor importante talvez o mais relevante, em termos quantitativos nessas mobilizaes. Os anarquistas envolveram-se em movimentos populares cuja base assentava-se tanto em trabalhadores da cidade quanto do campo, tanto em assalariados quanto camponeses, assim como em precarizados, marginalizados e pobres em geral.

Anarquismo e transformao social

A estratgia revolucionria do anarquismo vem se fundamentando em um modelo de conflito social para a superao do sistema de dominao e o estabelecimento do sistema de autogesto. Trata-se, assim, de substituir o capitalismo, o Estado e a dominao de maneira geral, pela propriedade e o poder socializados e por novas relaes sociais libertrias. O processo para esta transformao social preconizado historicamente pelos anarquistas fundamenta-se em cinco aspectos: 1.) a definio das classes sociais e do processo de luta de classes; 2.) a crena na capacidade de realizao das classes dominadas; 3.) a articulao e a mobilizao dessas classes, o estmulo permanente
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conformao e ao crescimento de sua fora social e a busca de superao dos inimigos estratgicos; 4.) a escolha de meios adequados para esse processo; 5.) o estabelecimento de um poder autogestionrio, com suas respectivas estruturas de regulao e controle. Anteriormente, apontou-se como trs clssicos anarquistas Bakunin, Kropotkin e Malatesta compreendem algumas dessas questes. Demonstrou-se: sua concepo das classes sociais a partir do conceito de dominao e sua definio da luta de classes entre dominadores e dominados, opressores e oprimidos; sua crena na capacidade de realizao das classes dominadas e dos oprimidos em geral; sua busca de uma nova sociedade, socialista e libertria, conformada sobre novas instituies e relaes sociais. Para a compreenso do processo de articulao e mobilizao das classes dominadas e do estmulo ao crescimento de sua fora social, torna-se fundamental discutir o conceito de fora social e diferenci-lo de capacidade de realizao. A noo de fora social desenvolvida por Proudhon (s/d, p. 211-229) em sua dialtica serial, e que foi, em certa medida, apropriada por Bakunin (2009, p. 35) implica uma compreenso de que, nos conflitos sociais e na luta de classes, as classes dominadas devem se articular, pois quando os indivduos se associam, conjugam seus esforos para alcanar um objetivo comum, constitui-se entre eles uma nova fora que ultrapassa, e de longe, a simples soma aritmtica dos esforos individuais de cada um. Articular e mobilizar as classes dominadas possibilitaria um ganho significativo de fora, a qual, levada a cabo coletivamente, teria um resultado muito maior do que a simples soma das foras individuais de cada pessoa envolvida nesse processo. Alm disso, a articulao e a organizao para intervir nos conflitos e lutas permite transformar a capacidade de realizao das classes dominadas em fora social, conforme aponta Bakunin:
verdade, h no povo bastante fora espontnea; esta incomparavelmente maior que a fora do governo, incluindo aquela das classes; todavia, por falta de organizao, a fora espontnea no uma fora real. Ela no est em condio de sustentar uma longa luta contra foras muito mais fracas mas bem organizadas. Sobre essa incontestvel superioridade da fora organizada sobre a fora elementar do povo, repousa todo o poder do Estado. Eis por que a primeira condio da vitria do povo a unio ou a organizao das foras populares. (Bakunin, 2009, p. 67)

Quando fala que uma fora espontnea no uma fora real, Bakunin distingue a capacidade de realizao dos oprimidos, que se localiza no campo potencial, e sua fora social, que permite que as classes dominadas ingressem, de fato, no campo poltico, como um ator relevante no jogo de foras que forja as relaes de poder da
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sociedade. Entretanto, no se trata somente de criar uma fora social, mas de permitir que ela consiga enfrentar as classes dominantes e sobrepor suas foras. Para Kropotkin (1970a, pp. 181-182), esse momento em que as foras populares se sobrepem s foras capitalistas e estatistas caracteriza-se como uma revoluo social. Esta, alm das transformaes culturais e ideolgicas, envolve mudanas substantivas no campo econmico e poltico: as duas mudanas, polticas e econmicas, devem caminhar lado a lado, de mos dadas. Ele afirma que cada passo em direo liberdade econmica, cada vitria estabelecida sobre o capitalismo ser, ao mesmo tempo, um passo rumo liberdade poltica; ao mesmo tempo, cada passo no sentido de retirar do Estado cada um de seus poderes e atributos ajudar as massas a estabelecerem sua vitria sobre o capitalismo. Malatesta, ao refletir sobre a escolha de meios para esse processo, enfatiza a necessidade de uma coerncia estratgica entre os fins que se busca atingir e os meios que so empregados para tanto:
Esses meios no so arbitrrios: derivam necessariamente dos fins a que nos propomos e das circunstncias nas quais lutamos. Enganando-nos na escolha dos meios, no alcanamos o objetivo contemplado, mas, ao contrrio, afastamo-nos dele rumo a realidades freqentes opostas, e que so a conseqncia natural e necessria aos mtodos que empregamos. Quem se ope a caminho e se engana de estrada, no vai aonde quer, mas aonde o conduz o caminho tomado. (Malatesta, 2000, p. 11)

As posies de Bakunin, Kropotkin e Malatesta implicam noes fundamentais sobre a perspectiva anarquista da transformao social. Bakunin refora a idia de Proudhon de que a associao coletiva multiplica as foras individuais e diferencia a capacidade de realizao de fora social; trata-se, portanto, de articular e mobilizar as classes dominadas e de estimular o crescimento permanente de sua fora social. Kropotkin demonstra como um processo revolucionrio de transformao deve modificar as relaes nas trs esferas sociais, sobrepujando as foras inimigas. Malatesta afirma a necessidade de que os meios convirjam com os fins. Os argumentos de Malatesta proporcionam condies de avanar; fundamentados nos prprios tericos da estratgia, eles exigem uma coerncia entre a realizao da ttica em relao estratgia, e entre a realizao da estratgia e os objetivos estratgicos. Se os fins da transformao social anarquista se caracterizam por uma mudana no modelo do poder da sociedade superando um poder dominador e estabelecendo um poder autogestionrio , os meios empregados para tanto devem reforar a autogesto.
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Meios que no condigam com esse fim devem ser descartados: aqueles que reforam o capitalismo, o Estado e as instituies que os sustentam; aqueles que retiram das massas o necessrio protagonismo no processo de transformao social; aqueles que nelas estimulam o esprito de subservincia e obedincia. Construir a autogesto generalizada implica, portanto, a defesa da socializao econmica e poltica e a transformao revolucionria das instituies sociais, o protagonismo das massas por meio da independncia de classe e a construo democrtica das lutas pela base. As posies anarquistas sobre a natureza do Estado e sua concepo das classes sociais constituem um exemplo relevante de aplicao dessa noo de coerncia estratgica; elas esto nas bases da ciso entre o anarquismo e a maior parte das correntes marxistas e tm como pano de fundo suas diferentes estratgias de transformao social. Errandonea (1989, p. 45) afirma que desde suas origens, o anarquismo foi um movimento scio-poltico revolucionrio que, em conseqncia com sua postulao antiestatista e antiautoritria, desdenhou do caminho da conquista do poder social centralizado, em benefcio da coletivizao autogestionria do poder descentralizado. Para os anarquistas, o Estado uma instituio fundamental do sistema de dominao contemporneo e um instrumento essencialmente dominador; governantes, militares de alta patente, policiais, juzes so inimigos de classe. A estratgia de tomada do Estado, seja por meio de reformas como defendem as correntes social-democratas ou por meio de revoluo como defendem os bolcheviques em suas distintas verses implica, necessariamente, a utilizao de um meio que no condiz com fins como a abolio do capitalismo, do Estado, das classes sociais, o socialismo/comunismo, etc. Segundo os anarquistas, conquistar o Estado implica, necessariamente, substituir uma classe dominante por outra, mesmo que os novos governantes tenham origem nas classes dominadas; trata-se de substituir alguns dominadores por outros. Esse procedimento poderia proporcionar uma mudana social, mas o modelo de poder continuaria a ser caracterizado, essencialmente, pela dominao, pela completa falta de participao. A defesa da transformao no modelo de poder realizada pelos anarquistas implica, obrigatoriamente, o fim do Estado e sua substituio por mecanismos autogestionrios de poder que envolvam altos nveis de participao, juntamente com o fim do capitalismo, das instituies e das relaes que fundamentam o presente sistema de dominao.

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Poder, classe e transformao social em perspectiva histrica

Dentre os episdios que mais se destacam na histria do anarquismo esto: a Revolta da Macednia, de 1903; a Revoluo Mexicana, iniciada em 1910; a Revoluo Russa e Ucraniana, respectivamente de 1917 e 1919; a mobilizao na Bulgria entre os anos 1920 e 1940; a Revoluo Espanhola, entre 1936 e 1939; a Revoluo da Manchria, na Coria, entre 1929 e 1932; a mobilizao no Uruguai nos anos 1960 e 1970.3 Neste momento, sustentam-se argumentos tericos apresentados anteriormente recorrendo a um ou mais desses episdios histricos. O pressuposto anarquista nessas e em outras mobilizaes se estabelece por meio da crena em uma capacidade de realizao das classes dominadas, que pudesse converter-se em fora social. No Mxico, o manifesto do Partido Liberal Mexicano (PLM) o qual, durante a revoluo, tornou-se anarquista previa uma transformao radical nas relaes trabalhistas, na distribuio das terras e na organizao da sociedade mexicana; transformao esta que deveria ser protagonizada pelos pobres. (Samis, 2003, p. 17) Na Ucrnia, segundo a concepo dos makhnovistas: as massas so capazes, se entusiasmadas com um verdadeiro mpeto revolucionrio e se lhes for deixada a liberdade total de atuar. (Volin, 1976, p. 20) Na Espanha, o ideal de emancipao dos trabalhadores no se trata de abstraes filosficas, mas de justia social, de trabalho solidariamente organizado, de fraternidade ativa criada pelo gozo igualitrio dos bens produzidos pelo trabalho de todos. (Leval, 1972, p. 35) Essa fora social deveria ter base classista e, portanto, mobilizar as diferentes classes sociais concretas, que constituem partes do conjunto mais amplo de classes dominadas. Na Macednia, os anarquistas conquistaram um apoio massivo dos camponeses. (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 284) Na Ucrnia, o processo revolucionrio foi produzido pura e unicamente pelas camadas mais baixas das massas populares (Volin, 1976, p. 7); o objetivo dos anarquista era auxiliar as massas a interpretar a significao da luta que as espera, [...] definir as obras a realizar e os seus objetivos, a tomar as necessrias disposies de combate e organizar as suas foras.
3

Para uma breve histria do anarquismo e diversas indicaes bibliogrficas, ver: Corra, 2013. Sobre a Revolta da Macednia e o anarquismo na Bulgria, ver: Schmidt, 2009; Balkansky, 1982. Sobre a Revoluo Mexicana, ver: Zarcone, 2006; Trejo, 2005. Sobre a Revoluo Russa, ver: Tragtenberg, 2007; Skirda, 2000. Sobre a Revoluo Ucraniana, ver: Schujman, 2000; Aschinov, 1976. Sobre a Revoluo Espanhola, ver: Paz, s/d; Peirats, 2006; Leval, 1972. Sobre a Revoluo na Manchria e o anarquismo na Coria, ver: Crisi et alli, 2013. Sobre o anarquismo no Uruguai, ver: Mechoso, 2011, 2005, 2006, 2009; Rugai, 2003. Em Debat: Rev. Dig., ISSNe 1980-3532, Florianpolis, n. 8, p. 69-89, jul-dez, 2012.

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(Arshinov, 1976, p. 259) Na Espanha, durante a revoluo, indstrias e propriedades rurais [foram] colocadas sob autogesto de operrios e camponeses, um processo no qual anarquistas e sindicalistas tiveram um papel central. (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 180) No Uruguai, a radicalizao dos trabalhadores contou, no seio da Convencin Nacional de Trabajadores (CNT), impulsionada pelos anarquistas, com mobilizaes do movimento operrio organizado na CNT. (Rugai, 2003, p. 220) Na busca do crescimento permanente da fora social classista, os anarquistas, por meio das organizaes que participavam e impulsionavam, tinham por objetivo derrotar as foras inimigas e estabelecer suas proposies. No Mxico, o PLM rejeitava o nacionalismo mesmo tendo que lutar tanto contra o capitalismo e o imperialismo, recomendando a resistncia no Mxico como parte de uma luta de classes global. (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 315) Na Bulgria, os anarquistas tiveram de lutar contra capitalistas e tanto contra o fascismo, quanto contra o stalinismo; estabeleceram um movimento de massas com diversidade e resistncia notveis. (Schmidt, 2009, p. 6)
O movimento anarquista blgaro edificou-se com uma fora formidvel, o terceiro maior do campo da esquerda, usando o desencanto dos trabalhadores com o reformismo agrrio e comunista para construir muitos sindicatos urbanos, e, depois, inserindo-se em todos os nveis da sociedade, com uma rede de organismos interligados agregando trabalhadores, operrios, estudantes e guerrilheiros. (Schmidt, 2009, p. 46)

Na Manchria, os anarquistas defendiam a criao de um poder prprio; notrio que os libertrios coreanos estejam falando de um poder prprio das classes oprimidas. (Crisi et alli, 2013, p. 8) No Uruguai, a organizao [FAU] gestou uma concepo de poder popular, no estatal, organizado de baixo para cima, mas possuindo organismos de coordenao global. (Rugai, 2003, p. 205-206) Nesse processo de superar estabelecer suas prprias foras, e adequando coerente e estrategicamente os fins que buscavam atingir e os meios utilizados para tanto, os anarquistas buscaram impulsionar meios que estimulassem a autogesto e contrariassem a dominao; reivindicaram a independncia de classe em relao a partidos, Estados, instituies e agentes que ameaassem o protagonismo popular, a construo democrtica das lutas pela base, por meio da ao direta. Na Rssia, os anarquistas defenderam os sovietes com os seguintes argumentos: o poder deveria ser descentralizado da seguinte maneira: cada indivduo se coloca em acordo com outros para formar uma comuna, a federao de comunas forma uma provncia (regio, cidade, distrito, bairro), e da federao das provncias surge uma repblica federativa panEm Debat: Rev. Dig., ISSNe 1980-3532, Florianpolis, n. 8, p. 69-89, jul-dez, 2012.

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russa. (Skirda, 2000, p. 82) Na Rssia, buscou-se a independncia verdadeira e completa do movimento, que foi consciente e energicamente garantida contra as foras intrusas. (Volin, 1976, p. 21) No Uruguai, tratava-se de construir a ao direta em todos os nveis, por meio de vrios mbitos de atuao, de maneira a construir o protagonismo da classe atravs de seus prprios organismos. (Rugai, 2003, p. 165; 256) Foram vrias as ferramentas de luta utilizadas nesse processo. Organizaes sindicais, nas cidades e nos campos, incluindo mobilizao por local de trabalho e moradia, como foi o caso da Confederacin Nacional de Trabajadores (CNT) espanhola; organizaes armadas de defesa, como foram os casos do Exrcito Insurrecional Revolucionrio da Ucrnia e da Organizao Popular Revolucionria 33 Orientales (OPR-33), do Uruguai; organizaes polticas anarquistas, como foram os casos do PLM no Mxico e da Federao dos Anarco-Comunistas da Bulgria (FAKB); sovietes (conselhos) populares, como os que constituram as bases da revoluo na Rssia; cooperativas, como as Vlassovden, impulsionadas pelos blgaros. Nos processos revolucionrios que mais avanaram, estabeleceram-se estruturas autogestionrias de regulao e controle. Na Macednia, os estabelecimentos da Comuna de Krouchevo e da Comuna de Strandzha fundaram as bases de um movimento revolucionrio de libertao social com aspectos claramente libertrios (Balkansky, 1982, p. 5); realizaram experincias de autogesto durante um ms, constituindo a primeira tentativa local de edificar uma nova sociedade sobre os princpios do comunismo libertrio. Na Rssia,
os anarco-sindicalistas controlam um certo nmero de comits de fbrica, de sindicatos de padeiros, metalrgicos, doqueiros etc. Eles enalteciam a tomada direta e coletiva pelos prprios trabalhadores de toda a produo. Esse controle operrio distingue-se daquele preconizado pelos bolcheviques por razo de sua organizao pela base e no pelo Estado. (Skirda, 2000, p. 67)

Na Espanha, os primeiros organismos estabelecidos pela revoluo foram os Comits de Abastos, de distribuio de alimentos; desses comits partiram as primeiras medidas de distribuio e racionamento (Peirats, 2006, pp. 131-132), que incluam prioridade para feridos na guerra, crianas e idosos. Na Manchria, com o estabelecimento da Comuna de Shimin, a autogesto se estabeleceu em um territrio com mais de dois milhes de camponeses e conseguiu libertar grandes zonas rurais e pequenos povoados. Foram instalados, no sem inconvenientes, Conselhos Administrativos que suplantaram e extinguiram em todos os nveis o Estado. Por meio
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de uma estrutura conselhista, que contava com Conselhos Municipais ou de Aldeias, [...] Conselhos Distritais [...] e Conselhos de rea ou Regionais, se promoveram juntas de deciso de democracia direta. (Crisi et alli, 2013, p. 4; 10)

Apontamentos conclusivos
Os elementos tericos e as experincias histricas discutidas, subsidiam as teses desenvolvidas ao longo deste artigo. Os anarquistas tm uma concepo e um projeto geral de poder que subsidia sua concepo de classe, estabelecida por meio de um tipo de poder (a dominao), e constitui as bases de sua noo de transformao social, que se caracteriza por: sua crena na capacidade de realizao dos sujeitos que constituem parte das distintas classes dominadas, seu investimento na transformao dessa capacidade em fora social, seu intento para que esta fora aumente permanentemente, sua defesa de um processo revolucionrio que permita superar as foras inimigas e substituir o poder dominador da sociedade por um poder autogestionrio.

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