Georges Snvders: em busca

da alegria na escola
Roberto Muniz B.rretto de C.rvllho*
Resumo: Neste trabalho pretendemos relatar de forma sinttica as princi-
pais concluses que chegamos ao analisar o pensamento pedaggico de
Georges Snyders. Tal anlise visou apanhar ecompreender aconstruo e
osignificado da Pedagogia Progressista proposta por este autor eaevolu-
o de seus conceitos bsicos. Verificamos aevoluo do pensamento do
autor ao longo de sua obra, assim como dos conceitos principais por ele
utilizados. Conclumos que apesar de podennos agrupar suas obras em
dois grandes conjuntos com temas e preocupaes diferentes, estes so
na verdade inter1igados, constituindo umnodesdobramentoeaprofundamento
do outro. O tema da alegria na escola, que caracterstico das ltimas
obras de Snyders, no esta ausente em suas primeiras obras. A alegria na
escola constitui umdesdobramentoda Pedagogia Progressista.
Palavras Chaves: Snyders, Georges, 1917; Educao progressista;
Educao tradicional.
Abstrat: The purpose of this paper isto drawsome conclusions of Georges
Snyders's pedagogic thought na analysis is carried out to grasp and
understand the construction and meaning of Progressive Pedagogy,
proposed by Georges Snyders, as well as the evolution of its basicconcepts.
The evolution of Snyders's thought throughout his work and the main
concepts he uses are therefore the focus of this analysis. As a conclusion,
Snyders's works are grouped in two big sets of different themes and
concerns. These two groups however, are interrelated, one consisting of
an extension and in depth viewof the other. The theme of happiness inthe
school, for example, is present in Snyders's both early and latest works
and is viewed as aconsequence of Progressive Pedagogy.
Keywords: Georges Snyders, Progressive Pedagogy, Traditional
Pedagogy Happiness, School.
* Mestre em Histria e Filosofia da Educao pela PUCSP e doutorando da UnS
em Sociologia
PERSPECTIVA. Aori.npolis, v.17, n. 32., p.151-170 jul./dez. 1999
152 Ro&erto Maliz B.rretto de C.rv.lho
Neste trabalho pretendemos relatar de forma sinttica as principais
concluses que chegamos ao analisar o pensamento pedaggico de
Georges Snyders
1
durante a elaborao da dissertao de mestrado no
programa de Histria e Filosofia da Educao da Pontificia Universida-
de Catlica de So Paulo -PUC/SP.
O objetivo que estabelecemos para nossa pesquisa foi realizar
uma anlise do pensamento educacional de Georges Snyders para apa-
nhar e compreender a construo e o significado da Pedagogia Pro-
gressista proposta por este autor e a evoluo dos seus conceitos
bsicos. Utilizamos, como base, quatro de suas obras: Pedagogia
Progressista, Para Onde Vo as Pedagogias No-Diretivas?, Ale-
gria na Escola e Alunos Felizes.
As duas primeiras obras so as que maior divulgao obtiveram no
Brasil e que serviram de referncia e contribuio a diversos pedagogos
brasileiros, principalmente no final da dcada de 70 e incio dos anos 8()2 .
. Atravs destas obras Snyders se tornou conhecido, fora da Frana, onde
j se destacava ao lecionar na Sorbonne (Paris V), Com a publicao de
artigos polmicos em diversas revistas (artigos estes que geralmente de-
ram origem aos seus livros), em debates onde procurava defender seus
pontos de vista e do partido comunista (PCF) 3 , e ao procurar construir
uma pedagogia de inspirao marxista.
Com a divulgao destas duas obras - Pedagogia Progressista e
Para Onde Vo as Pedagogias No-Diretivas? - (e de Escola, Classe e
Luta de Classes), Snyders se torna conhecido como um pedagogo.mar-
xista, que trabalha com a educao na perspectiva da luta de classes.
Snyders passa a ser constantemente identificado como o pedagogo que
prope a transformao da escola pela mudana nos contedos, na ado-
o de "contedos marxistas", como aquele que deixa claro o papel medi-
ador da escola, de que a escola pode e deve servir na luta contra o siste-
ma capitalista, na construo do socialismo.
Entretanto, este "esteretipo" comea a se modificar com a publica-
o das duas outras obras que tomamos como base para o nosso trabalho
(Alegria na Escola e Alunos Felizes). Nelas surge um Snyders que insis-
te em falar da alegria na escola, na satisfao que a cultura deve e
pode proporcionar aos alunos. Surge, ento, um Snyders que se refere
constantemente a "minha escola" ou a "escola de meus sonhos", onde
os alunos viveriam a verdadeira alegria do escolar.
Georse. S.yder.: em hU1C1 da alesria 111 aGOla 153
O que ocasiona esta mudana em Snyders? Teria abandonado seus
pressupostos e propostas anteriores? Ao discutir a questo da alegria na
escola, Snyders abandona ou reformula seus conceitos e proposies an-
teriores? Deixou de ser um pedagogo marxista, que se guia pela luta de
classes? Que relao a alegria na escola tem com a pedagogia progressis-
ta? Que significa esta "alegria"?
Tais questes serviramde pedras indicativas de um caminho para a
formulao de uma anlise do pensamento pedaggico de Georges
Snyders. O que apresentamos aqui so algumas respostas, a partir da
leitura da obra de Snyders, tomando como base os seus conceitos princi-
pais no processo de formulao terica do autor.
Ao analisarmos as obras produzidas por Snyders, podemos perce-
ber claramente dois conjuntos. O primeiro seria formado pelos livros:
Pedagogia Progressista, Para Onde Vo as Pedagogias No-Diretivas?
e Escola, Classe e Luta de Classe e pelos artigos que deram origem ou
contriburam na realizao destes livros: La Pdagogie en France aux
XVII et XVIII siecles, La Non-Directivite Est-Ce La Bonne Direction?
(Enfance) e Foi o Mestre-Escola Quem Perdeu a Batalha das Diferen-
as Sociais (Enfance). O segundo conjunto seria forma4o pelos livros: A
Alegria na Escola, Alunos Felizes, A Escola Pode Ensinar as Alegrias
da Msica? e Feliz na UniverSidade e pelos artigos: As Pedagogis
No-Diretivas - Conferencias: Jornadas Pedaggicas- Portugal,
Recherches Pour L 'Education Musicale (Revue Des Science de
L'Education), Le Joies Etudiants: Recherchers Partir de Quelques
Biographies (Revue Franaise de Pdagogie) ele GoutMusical en France
aux 17e et 18e Siec/es.
4
As obras do primeiro grupo foram escritas entre 1968 e 1976 (exceto
La Pdagogie en France... que foi editada em 1964 sendo posterior-
mente aproveitada em 1973 para compor o Tratado de Pedagogia 11
organizado por Debesse e Mialaret) e tem como caracterstica principal
a constituio da Pedagogia Progressista, a definio de uma pedago-
gia de inspirao marxista, a afirmao da educao como relao
marcada pela sociedade e a escola como local onde tambm se processa
a luta de classes. Nestas obras Snyders vai polemizar com as diversas
correntes educacionais contemporneas, com os representantes da Edu-
cao Tradicional e Educao Nova
5
, procurando neste debate realizar
a crtica a estas, localizando o que julga ser seus pontos positivos e
154 Roberto Muniz Blrretto de C.rv.lho
negativos, e, principalmente, definindo e delimitando sua viso marxis-
ta de educao. Este processo pode ser vislumbrado de uma obra a
outra. Em Pedagogia Progressista, Snyders define temas para uma
pedagogia progressista. J em Para Onde Vdo as Pedagogias
Ndo-Diretivas? traa o que seria uma pedagogia de inspirao
marxista, uma pedagogia e finalmente em Escola, Classe
e Luta de Classe insere esta pedagogia no debate do papel da escola,
das funes da escola, da cultura, na luta de classes.
J no segundo grupo de obras, escritas entre 1982 e 1993, a
temtica central a alegria, a satisfao/alegria que a escola deve e
pode proporcionar ao aluno. Nestas obras, Snyders vai analisar o
papel da cultura erudita/escolar na alegria, na escola, vai analisar as
especificidades do escolar que podem proporcionar esta alegria, em
esta alegria faz parte da luta por transformar a escola, a edu-
cao. Aqui tambm, podemos ver um salto qualitativo, onde o autor
em Alegria na Escola fundamenta - por meio de exaustiva anlise
dos temas culturais a serem utilizados pela pedagogia progressista -
a nova nfase e faz a ligao com as obras anteriores, procurando
deixar claro que a alegria na escola ocorre atravs da Pedagogia
Progressista. As demais obras so esclarecimentos desta "nova pers-
pectiva", agora com mais exemplos e explorando situaes especfi-
cas, concretas, da escola e da sala de aula, como a questo do ensino
de msica, o uso de textos literrios, a universidade, etc.
Apesar da mudana de temtica, de nfase, verificamos entre
estes dois conjuntos uma continuidade, onde o segund,o conjunto
um desdobramento do primeiro, dos conceitos e principais idias de-
senvolvidas neste. O conceito de alegria, a temtica da alegria, por
exemplo, j estava presente no conjunto dos primeiros textos, mas
no tinha centralidade, acabava ficando como mais um componente
dentro da perspectiva da pedagogia de inspirao marxista, das pos-
sibilidades de lutas na escola
6
. Verificamos que Snyders no abando-
na as perspectivas traadas e defendidas nas obras do primeiro gru-
po, embora estas sejam agora tratadas mais "sutilmente", com menor
nfase. O centro de seu pensamento, ou seja, a mudana, a transfor-
mao da escola atravs dos contedos, da Pedagogia Progressista,
a noo de progresso, os conceitos marxistas de verdade, de liberda-
de, de homem, permanecem.
Oeors" SlIyders: em &u.oa di I'esrillll ..00'1 155
Acrrtica il educago tradicional
Snyders considera que a Educao Tradicional j no capaz de
responder aos seus prprios objetivos e que a Educao Nova que surge
em contraposio s falhas e problemas desta, tambm no consegue
super-la. Portanto, faz-se necessrio localizar os limites da Educao
Tradicional paraultrapass-la e verificar at onde a Educao Nova avanou
e quais so os seus limites.
A partir desta perspectiva Snyders elabora sua proposta de trabalho:
"pensar que se pode abrir um caminho a uma pedagogia atual; que venha
a fazer a sntese do tradicional e do moderno: sntese e no
confuso."(Snyders, 1974:9-10) Snyders tem como ponto de partida as
duas pedagogias e opera sobre elas a crtica para chegar a uma sntese, a
partir dos elementos positivos que cada uma apresenta e formula uma
nova pedagogia. Snyders defende uma pedagogia que, dC fato, possibilite
a formao do indivduo, que lhe permita realizar-se (ter alegria) e poder
atuar na sociedade modificando-a, superando as contradies e proble-
mas que esta apresenta.
Snyders conclui que o problema central da Educao Tradicional
no est tanto na sua metodologia, no papel que atribui ao professor ou
no fim que busca atingir, mas principalmente, na forma de encarar os
modelos - o contedo do ensino - na forma como v a sociedade, o papel
dos indivduos. O problema da Educao Tradicional est no contedo e
no tanto nos seus mtodos, pois estes podem ser transformados em
funo dos modelos a serem adotados. O mtodo se torna um problema
em funo dos modelos propostos e da viso de sociedade que se tem. O
problema o que se ensina e para qu se ensina, mais do que como se
ensina. Snyders conclui que no se deve renunciar aos modelos, mas aos
assim escolhidos como modelos.
Snyders no faz apenas a crtica a este modo de educao, mas
localiza seus aspectos positivos. Em sua proposta pedaggica, ele apre-
senta alguns elementos retirados da Educao Tradicional, dentro da abor-
dagem superadora, marxista:
- A necessidade da Educao: de que o mundo emprico,
cotidiano, por si s no forma o aluno, no possibilita a apreenso do real.
- No processo de ensino-aprendizagemh a necessidade do profes-
sor como guia, como orientador. Acriana necessita de apoio, de orienta-
156 Rourto MUliz Blrretto de Clnllho
o, para formar uma disciplina, umautodomnio, para poder ter possibi-
lidade de apreender o real e sobre ele atuar.
-H um reconhecimento da validade de modelos, da.primazia dos
modelos, ou do conhecimento, na educao.
Acrftica s pedagogias
Acritica eanlise das pedagogias no-diretivas realizada por Snyders
encontra-se, principalmente, em Pedagogia Progressista e Para Onde
VOo as Pedagogias NOo-Diretivas?
EmPedagogia Progressista ao realizar a critica Educao Nova,
Snyders analisa os seguintes autores: 1. Dewey, M. Montessori, E.
Claparede, O. Decroly, J. Piaget e S. Feinet. J em Para Onde VOo as
Pedagogias NOo-Diretivas? vai analisar: Kurt Lewin, Lipitt, Whte, A.S.
Neill, Banye Johnson, Irving Rogers, Barrington Kaye, Carl R. Rogers,
Gilles Ferry, Daniel Hameline, Marie-Joelle Dardelin, Michel Lobrot e
Femand Oury, completando assim sua critica ao tomar como centro de
sua anlise os autores contemporneos da Educao Nova. Educao
estas que ele passa a nomear de pedagogias no-diretivas. pois v esta
caracterstica (no-diretividade) como o denominador comUm dos diver-
sos autores analisados. Almde atualizar suacritica s pedagogias, Snyders
retoma os temas para uma "pedagogia de esquerda" contidos em Peda-
gogiaProgressista, e desenvolve a sua pedagogia de inspirao marxista.
Ao realizar a sua anlise da Educao Nova, assim como fez coma
Educao Tradicional, Snyders descobre qualidades e problemas, ou o
que ele chama de "perigos", pois colocam-se contra os objetivos da edu-
cao, ao que pretende as pedagogias apresentadas, ou seja, a formao
plena do indivduo, com liberdade, autonomia, originalidade, capacidade
crtica e de interveno na realidade.
Aquilo que existe de muito importante na pedagogia nao-
diretiva o desejo da felicidade do aluno, (...). Mas o que
nessa pedagogia me parece perigoso o risco de conformis-
mo, porque o desejo dos alunos nao vai, por si prprio, alm
dos seus limites de classe social, bem como um risco de
cepticismo, por nao se ousar, nao se poder ous.ar, fazer com
eles um trabalho de aprofundamento e desmascaramento das
Georges SDyders: em huse. d'egri. n. escol. 157
ideologias. O meu sonho consistiria em unir os valores posi-
tivos da pedagogia no-diretiva a um processo que jogaria
tambm com os contedos do ensino e com as idias de que
os alunos devem se apropriar. (Snyders, 1984:21)
Se, de um lado a Educao Nova, faz avanar os mtodos de apren-
dizagem e as questes relativas relao professor-aluno, por outro, ao
recusar os modelos, ao no dar ateno ao que se aprende, como se o
conhecimento e o processo de formao do conhecimentQ fossem neutros,
acima das relaes sociais, acaba por fortalecer a situao vigente, no
contribuindo substancialmente para a formao dos alunos, na sua insero
na sociedade, nas lutas sociais, na transformao da sociedade capitalista.
Snyders conclui que a Educao Nova no supera a Educao Tradi-
cional, no resolve os problemas, as questes que ela mesma localiza como
falhas da educao anterior. Ao buscar as solues, acaba enveredando no
no-dirigismo, no espontanesmo e, assim, nega o que ela prpria coloca de
mais importante: a felicidade dos alunos, a alegria especfica do escolar, da
cultura elaborada, a preparao para o mundo, a democracia.
Para Snyders seus mtodos e descobertas s podero dar resultados
positivos se colocados na perspectiva de uma educao vinculada luta
de classes, no desmascaramento das ideologias dominantes.
O problema principal de Snyders no o de estabelecer uma relao
crtica/reformadora com a Educao Tradicional e a Educao Nova,
mas a construo de uma pedagogia de inspirao marxista. Seus
interlocutores so aqueles que procuram ver na escola uma alternativa de
luta ou os que negam qualquer possibilidade desta luta travs da escola.
Logo no cobra da Escola Tradicional ou Nova um compromisso trans-
formador ou revolucionrio, mas daqueles que buscam essa transforma-
o e esto divididos nessas duas expresses da escola burguesa/liberal.
Seu confronto com os principais expoentes tericos, do Tradicional e do
Novo, um esforo por demarcar o terreno do marxismo na pedagogia e
trazer novos "adeptos".
Na anlise das duas formas de educao dominantes (Educao
Tradicional e Nova) podemos verificar que Snyders realiza a sua crtica,
partindo de conceitos marxistas que vo estabelecer os limites e proble-
mas contidos nestas pedagogias. Os conceitos principais utilizados por
ele, e que vo servir tambm na elaborao da sua pedagogia progressis-
158 Ro.erto MUliz Barretto 4e Carvalho
ta, so os conceitos de homem (enquanto ser social, situado historica-
mente), de liberdade, de verdade (a mxima apreenso da realidade), de
progresso (desenvolvimento social) e de luta de classe; os conceitos cha-
ves da filosofia materialista dialtica. Snyders utiliza, (emPedagogia Pro-
gressista e Para Onde VOo as Pedagogias No-Diretivas?) neste senti-
do, como referncias, textos de K. Marx, F. Engels, V I. Lenine, N.
Kroupskaia, Anton S. Makarenko, A. Gramsci, L. Althusser, Seve, J. P.
Sartie, P. Eluard, L. Aragon, H. Wallon e Gyogy Aczel. Utiliza-se tam-
bmde autores no diretamente ligados ao marxismo, mas que ele avalia
apresentarem contribuies importantes, como G. Bachelard, Femand
Oury, R. Leroy, 1. Jaures, Wttwer, C. Passeron, etc.
APecllgogll Progres.l.tl
Aps analisar as Pedagogias Novae Tradicional, verificar a coern-
cia de seus mtodos e tcnicas com o que elas propem, Snyders parte
para a construo de uma pedagogia de inspirao marxista gestada para
arealidadecapitalista.
A elaborao desta pedagogia ocorre entre 1968, com Pedagogia
Progressista, 1973 comPara Onde Vo as Pedagogias NOo-Diretivas?,
e 1976 com Escola, Classe e Luta de Classe. Nos dois primeiros livros
elabora a crtica educao Nova e Tradicional e constri a Pedagogia
Progressista, e emEscola, Classes e Luta de Classes insere sua proposta
pedaggica na luta de classes, nos debates travados principalmente pela
sociologia da educao acerca do papel da educao, dos sistemas esco-
lares e seu papel na excluso escolar e a criao de desigualdades sociais.
Snyders prope uma pedagogia que tem como ponto de partida a
primazia dos contedOs. Oobjetivo de tal pedagogia o de levar o aluno
a umconhecimento verdadeiro, cientfico, que lhe possibilite uma forma-
o e posse do conhecimento acumulado pela humanidade e, assim, pos-
sa participar das lutas de seu tempo, possa contribuir para a transforma-
o da sociedade. E isto s pode ser feito se o contedo, o saber escolar,
estiver em continuidade com a realidade dos alunos e ao mesmo tempo
lhes fornea elementos para uma ruptura com a ideologia dominante.
Nesta perspectiva, o papel do professor o de direo, de quem vai guiar
os alunos na sua busca, que vai ajudar-lhes neste movimento de continui-
dade e rupturas. Esta pedagogia pressupe fundamentalmente uma
Georses Snyders: em &usca dIesri. n. escol. 15!l _.
reavaliao crtica da cultura. No se trata penas de "passar quais-
quer conceitos e conhecimentos" aos alunos. Trata-se de reavaliar a cul-
tura, a cultura que est sob o domnio das classes dominantes e coloc-la
a servio das classes dominadas, retirando dela os seuS' elementos origi-
nais, o seu carter de luta, de descobertas, de avanos, de sntese de uma
dada realidade, de progresso.
A Pedagogia Progressista d primazia aos contedos, mas no se
resume a eles. o seu ponto de partida, de onde se definem os seus
mtodos. Sua metodologia concebida partir da teoria do conhecimen-
to marxista, pela dialtica materialista, pelo movimento de continuidade e
ruptura. Parte-se da necessidade e aspiraes dos alunos, de sua realida-
de, para ento realizar as rupturas, sair do imediato e chegar ao terico,
ao abstrato; e depois retornar ao real com uma nova viso que possibilita
uma nova ao sobre ele.
Esta pedagogia no a educao socialista, ou a de uma sociedade
sem classes, mas sim a que busca contribuir, se inserir na luta de classes
para a sua superao. Para Snyders a escola palco da luta de classes, e
por isto deve ser utilizada pelas classes exploradas, pelas foras progres-
sistas, como um dos seus instrumentos de libertao.
interessante observar que embora Snyders esteja constantemen-
te se referindo a luta de classes, a dominao, a explorao e a ideologia
dominante capitalista, este, em momento algum de sua obra trata do Es-
tado, das relaes entre o Estado e a educao. Sua viso de transforma-
o social e da escola, passa pela formao de "zonas de consenso",
atravs da unio de diversos setores de classes, contra as classes domi-
nantes, e neste sentido nada diz sobre o Estado.
Aalegria na escola
Podemos localizar uma certa mudana de nfase nos trabalhos de
Snyders emAlegria na Escola, publicado em 1986. Este livro d seqn-
cia uma srie de outros que tm sempre em seus ttulos o que parece
ser, a partir de ento, a preocupao central de Snyders: a alegria na
escola. Fazem parte deste conjunto os livros: Alunos Felizes- Rejlexlo
Sobre a Alegria na Escola a Partir de Textos Literrios (1991), AEsco-
la Pode Ensinar as Alegrias da Msica? (1991) e Feliz na Universida-
de. Estudo a Partir de Algumas Biografias (1993/94) ..
160 Ro.erto MUlllz B.rretto de C.rv.lho
Entretanto j em 1982, ao participar das "Jornadas Pedaggicas do
Outono" organizada pelos Sindicatos dos Professores da Grande Lisboae da
Zona Sul, em Lisboa e vora - Portugal- Snyders manifestava a preocupa-
o em discutir a questo da alegria na escola. Nesta exposio, Snyders j
expe o ncleo central do que seria seu livro Alegria na Escola e as preocu-
paes que vo se fazer presentes nos prximos livros. Alunos Felizes pode
ser considerado urna continuidade de Alegria na Escola como o estudo, a
pesquisa atravs' de textos literrios, biografias, etc., damanifestao da ale-
. grianaescola, de suaexistnciae necessidade dealarg-la, aprofund-la JA
Escola Pode Ensinar as Alegrias da Msica? o resultado de dois artigos
publicados nas revista Enlace e Revue des Sciences de I'ducation, com
influncias de umestudo realizado anterionnente comottulo: Le Got musi-
cal en France aux 17e et 18e siecles. O ensino da musica s "um pretex-
to", um motivo, para que este discuta a alegria na escola. Atravs do ensino
damsica Snyders procura mostrar/demonstrar como possvel a alegriana
escola, o que significa a busca daalegria na escola e suas conseqncias. E,
por fim, em Feliz na Universidade, Snyders se prope verificar as alegrias
possveis nas universidades, seu carter diferenciado e suas possibilidades.
Em uma anlise superficial, sem maiores aprofundamentos, pode-
mos estranhar tal mudana de nfase, de temtica, de Georges Snyders.
Nosso estranhamento pode ser causado inicialmente pelo fato de encon-
trarmos um tema que no nonnalmente tratado por tericos marxistas,
ou ainda, no geralmente associado as proposies e estudos baseados
no marxismo? . Snyders que se caracterizo.u como o defensor da pedago-
gia progressista, pela democratizao da escola, por pautar suas propos-
tas na tica da luta de classes, no marxismo, passa agora a falar em
"alegria" na escola. Teria este abandonado seus pressupostos anteriores?
Deixou o marxismo como princpio diretor? Abandonou a luta por uma
pedagogia progressista e a democratizao do ensino?
Ao analisar as obras acima referidas, respondemos a estas questes
de forma negativa. Snyders no abandona sua perspectiva marxista, sua
Pedagogia Progressista, a lutapela democratizao do ensino e transfor-
mao da sociedade, simplesmente passa a tratar agora destes temas atra-
vs da discusSo centrada na questo da alegria na escola, que ao nosso
ver constitui um desdobramento, um aprofundamento da Pedagogia Pro-
gressista. Este tema j estava presente nos livros anteriores, apenas no
havia sido desenvolvido, exemplificado, tratado em primeiro plano.
Georsel Snyders: em bUlca da alesria na elcola 161
Snyders no renuncia nada em relao ao que produziu anterionnen-
te, embora passe agora a tratar de certas questes com menor contundncia
ou relevncia, enquanto que trata de outras com mais importncia. Neste
sentido, afinnamos que o tema da "alegria na escola" uma continuidade
da Pedagogia Progressista. A alegria, presente em outras obras, ganha um
novo enfoque, uma nova argumentao, uma importncia destacada.
Podemos inferir que esta nova preocupao de Snyders "brota", no
s de um objetivo de aprofundar as questes que j vinham sendo discuti-
das ao estabelecer a Pedagogia Progressista, mas tambm devido s mu-
danas na conjuntura emque vive, as mudanas ocorridas na sociedade, na
educao e na escola nos anos 80 e incio dos anos 90. Snyders sempre se
mostrou profundamente preocupado com as questes mais imediatas da
sociedade francesa (e do mundo contemporneo) e que atingiam direta-
mente as crianas, a educao, a sociedade, como por exemplo, o cresci-
mento constante do desemprego e a reao racista dos tmbalhack>res euro-
peus ao crescente nmero de trabalhadores imigrantes
8
; a desvalorizao
da educao, o surgimento de formas de educao no escolar (como por
exemplo o uso da a proliferao de cursos os mais variados possveis,
colocados como "complementares escola", os programas de educao
distancia, etc.), que tendema desvalorizar ou mesmo a substituir a escola; a
viso negativa do presente que j existia, mas que com a nova conjuntura
(nova ordem internacional, o fim do socialismo, a ausncia de novas pers-
pectivas de transformaes sociais, o crescente misticismo e a critica
razo e ao humanismo, etc.) refora cada vez mais a retrao dos movi-
mentos progressistas e avano da direita, etc.
EmAlegria na Escola, Snyders trabalha com trs temas principais:
O primeiro [tema] naturalmente uma ambil10 de renovar a
escola (...) Esta renoval1o, quero afirmar que s6 pode se
realizar a partir de uma renoval1o do que h de essencial na
escola, especifico na tarefa da escola: a cultura, cujo aces-
so e participal10 sl10 permitidos aos jovens .pela escola. (.. .)
renovar a escola a partir de uma transforrnal1o dos conte-
dos culturais (Snyders., 1988: 11)
Este tema bsico em Snyders, se coloca desde seu primeiro livro,
a sua preocupao constante. E a resposta a esta inquietao, esta
necessidade de renovar a escola, tambm no nova. A resposta/propos-
162 Ro&erto Muniz Blrretto de Clrvllho
ta de renovao da educao pela mudana, crtica, reavaliao critica
dos contedos, centrada na questo dos contedos, definida por Snyders
desde Pedagogia Progressista. O que parece novo nesta colocao a
questo da cultura, a preciso maior de termos ou melhor sua ampliao.
Agora no se fala somente em contedos ou modelos do ensino, mas em
cultura. Esta evoluo j podia ser percebida em Escola, Classe e Luta
de Classes, onde Snyders, para combater as correntes que no viam na
escola a possibilidade de luta, discute longamentea questo da cultura e
seu papel, apoiando-se principalmente em Gramsci. A substituio do
conceito de contedo pelo de cultura ocorre, no apenas pela realizao
da critica, mas tambm pela necessidade de sair do "propriamente peda-
ggico", da anlise pedaggica, para uma viso mais geral e abrangente
da cultura e do pedaggico, da relao com o saber ensinado, com a
ideologia dominante e a transformao social.
O segundo tema se refere s funes da escola, que Snyders separa
em, principalmente, duas: a primeira, seriaa preparao paraofuturo, paraa
vidaadulta, paraatuar etransfonnar a s o i e d d e ~ a segunda, estariarelacio-
nada com otempo em que as crianas ejovens permanecem na escola:
[Quero] pensar a escola e o aluno no presente. O que isto
pode oferecer aosjovens, na sua vida de jovens, durante sua
vida de jovens, passar tantos dias na escola? (...) Como po-
demos transformar a escola para que..."Dez anos obrigatri-
os de escola: sao dez anos feitos para satisfaao cultural
(...) (Snyders, 1988: 12-3)
Neste tema que vo se situar as novas preocupaes de Snyders.
Este o elemento novo que surge em Alegria na Escola, o "norte" que
vai dar a linhaaos seus novos livros, que vai se articular com a Pedagogia
Progressista. Assim, os dois primeiros temas, a renovao da escola pelos
contedos e a alegria na escola no presente, so articulados com o tercei-
ro tema, a cultura:
De fato, meu problema unir os dois temas que acabo de
expor: para dar alegria aos alunos, coloco minha esperana
na renovaao dos contedos culturais. A fonte de alegria dos
alunos, nao a procuro inicialmente do lado dos jogos, nem
dos mtodos agradveis, nem do lado das relaes simpti-
GlOries SlIyderl:!m &usOt di I/esrll 111 esOO/1 163
cas entre professores e nem mesmo na regUlo da
autonomia e da escolha [com pretend a Educaao Nova]:
nao renuncio a nenhumdestes valres, mas quero reencontr-
los como conseqOncias e nao como causas primeiras. (...)
Determinando desde logo que h, que se trata de resgatar,
at mesmo de criar um conjunto cu"ural que se possa pro-
por a cada idade (. ..) (Snyders, 1988:13)
O terceiro tema, da cultura, consiste no ncleo aglutinador da sua
proposta pedaggica, ou seja, na configuraodaalegria possvel na escola.
Adiscusso da cultura situa-se no debate sobre continuidade/ruptura,
desenvolvido em Para Onde Vo as Pedagogias No-Diretivas? e Esco-
la, C/asse e Luta de C/asses. Snyders trabalha com a idia de que existem
basicamente dois tipos de cultura: uma cultura imediata, formada no cotidi-
ano, no sistematizada, que ele chama de cultura primeira, e uma cuhura
sistematizada, que ele ora denomina de cultura elaborada, ora de cultura
escolar. O que aqui est em questo a discusso jtravada por Grarnsci
(retomada por Snyders, com acrscimo dos estudos de Bachelard) entre
senso comume cincia, ou entre cultura popular econhecimento cientfico.
Snyders procura demonstrar que entre as duas formas de cuhura no exis-
tem antagonismos; existem diferenas, mas estas no criam entre as duas
um fosso intransponvel. Pelo contrrio, de uma forma dialtica, a cuhura
escolar, representada pelo professor, encontra-se em continuidade com a
cultura primeira, que a cultura do aluno. Do mesmo modo, entretanto,
existe tambm uma ruptura entre elas, j que a cultura elaborada operou
uma crtica sobre a cultura primeira, organizou e seus dados o
que possibilita uma nova viso da realidade.
Para Snyders, a escola, a Pedagogia Progressista, tem que realizar
este movimento, o movimento de fazer passar da cultura primeira cul-
tura elaborada, sem que seja necessrio negar ou abandonar a primeira,
mas sabendo situar seus limites a ampliar e aprofundar o que nesta era s
uma impresso, algo pressentido, no sistematizado.
Para que o aluno tenha alegria na escola, para que esta seja signifi-
cativa, tenha significado, lhe d respostas s suas indagaes, a escola
deve partir da cultura dos alunos, de sua experincia imediata, pois elaj
contem elementos vlidos (relacionado com os conceitos de Snyders de
progresso e presente) e, a partir da, realizar a ruptura, apresentando-lhe
164 Roberto Muniz B.rretto de C.rv.lho
a cultura elaborada, o conhecimento escolar, que o auxiliar a ver de
forma diferente, ampliada, critica, oquej se pressentia em sua experin-
cia de forma a-sistemtica, no acabada, plena. Ao realizar este movi-
mento o aluno tem alegria presente, alegria que o forma e transforma,
pois possibilita a compreenso da realidade e lhe d impulso para agir.
O conceito de alegria desenvolvido por Snyders no uma alegria
qualquer, um estado de graa, um descomprometimento, um afastamen-
to da realidade e seus problemas. a alegria de compreender, de sentir,
descobrir a realidade, de poder decifr-la e sobre ela atuar, de romper
com as inseguranas e incertezas, buscar a plenitude, as formas mais
acabadas, sejanas artes, nas tcnicas, na cincia, etc. Aalegria que Snyders
temem mente a busca da originalidade, da criatividade, da auto-supera-
o e crescimento constante das potencialidades dos indivduos, da su-
presso (ou pelos menos sua diminuio) das inseguranas, do medo e
incertezas. a alegria de saber, de conhecer e poder escolher criticamen-
te as diversas possibilidades oferecidas pela realidade. <> conceito de
humanizao do homem da filosofia marxista, ou seja, o pleno desenvol-
vimento das potencialidades humanas. Eesta alegria cultural est profun-
damente relacionada com a transformao da sociedade:
precisamente para no esquecer a infelicidade dos ou-
tros, para ter a fora para participar das lutas, que tenho
necessidade da satisfao, (.. .). Satisfao bem intensa
para fazer sentir que vale a pena viver, satisfao da cul-
tura que me faro sentir o possvel desabrochar do ho-
mem (.. .) e a satisfao de persuadir-me de que sou ca-
paz de juntar-me a esses esforos. (.. .) "nada pode pela
felicidade de outrem, aquele que no sabe ser feliz ele
pr6prio
9
"(Snyders, 1988:21)
Esta satisfao, alegria proporcionada pela cultura, que busca
Snyders, deve ocorrer na escola. Esta satisfao se inscreve na Pedago-
gia Progressista, por ele definida em suas obras anteriores e reafirmada
em Alegria na Escola.
Para Snyders a alegria na escola no significa que o aluno no tenha
que enfrentar dificuldades, realizar exerccios, cumprir uma disciplina, pelo
contrrio. Para se atingir a alegria so necessrias intervenes dos alunos,
como urna atividade constante de estudos, de realizao de esforos, etc.;
Georgel Snyderl: em bUICI dIegri. n. elcol. 165
"o saber no sai suavemente do bom senso comum" (Snyders, 1988:
103). Da, a necessidade da escola, de se manter o escolar com o que este
tem de especfico. No devemos renunciar escola, ao papel de conduzir
os alunos posse da cultura elaborada, satisfao cultural, alegria.
Para se ter "alegria na escola" necessrio renovar a escola no que
ela tem de especfico, no que lhe caracterstico: a estrutura sistematiza-
da, uma organizao sistemtica e continuada de situaes, seu rigor (ava-
liao constante), a presena do obrigatrio, o deferido (a preparao
para o futuro).
"Iniciei pela satisfao na escola - e me dei conta que, novamente,
encontro o marxismo" (Snyders, 1988: 195) afirma Snyders, pois ao pro-
por a questo da alegria, da satisfao cultural, se coloca a questo da
utilizao da cultura pelas classes dominantes, da necessidade da reavaliao
crtica da cultura, do papel da escola na luta de classes. Ou seja, para ele,
no possvel discutir a alegria na escola sem situ-la dentro destas ques-
tes mais gerais. A busca da alegria na escola mais um elemento na luta
contra a dominao e explorao, a segregao escolar, os fracassos esco-
lares das classes dominadas. Para Snyders a luta por uma escola mais
democratizada, que se insere na luta de classe, passa por uma luta tambm
no plano de uma luta cultural, na afirmao do progresso.
Nesta perspectiva que se situa a preocupao de Snyders com a
alegria na escola. E como podemos verificar, ele no abandona o que vinha
at ento elaborando e defendendo. Sua nova perspectiva continua sendo
pensada dentro dos mesmos conceitos e princpios que anteriormente. O
marxismo, seu mtodo e princpios gerais, continuam sendo a referncia
bsica deste autor. Por isso, afirmarmos que a "alegria na escola" constitui
ocomplemento, a continuidade, a reafirmao, colocada com outros exem-
plos e aprofundado em alguns pontos, da Pedagogia Progressista.
Concluses
A obra de Snyders, assim analisada, constitui um nico conjunto em
que o autor, de obra em obra vai construindo e ampliando constantemente
os conceitos e princpios nos quais elabora sua pedagogia, sua viso de
educao, sua proposta poltica. Estas redefmies e novas nfases vo ser
definidas tanto pelos objetivos traados pelo autor (a renovao da educa-
o, a constituio de uma pedagogia progressista, a luta por uma socieda-
166 RoHrto MUliz Barretto de Carvalho
de socialista) quanto principalmente, pelos embates tericos que trava e as
mudanas na conjuntura em que produz (mudanas na realidade).
A perspectiva da pedagogia progressista leva-nos a questionar os
conceitos de liberdade, igualdade, democracia, participao, originalida-
de, transmitidos pelas escolas brasileiras, assimcomo, questionar os con-
tedos e metodologias utilizadas. Como nossas escolas vemo presente?
Que idia fazem de progresso? Como entendem as crianas e suas rela-
es com o mundo? Essas questes so fundamentais para a real trans-
formao da educao no Brasil, se queremos de fato avali-la, e se
acreditamos que esta tem um papel a cumprir na transformao da socie-
dade brasileira. Mais do que nunca, cabe-nos a tarefa de afirmar a escola
como lugar de acesso a cultura elaborada, como lugar de satisfao cultu-
ral escolar, nas perspectivas apontadas por Georges Snyders.
Nota
1 Preocupado com a situao do ensino na Frana e as novas alterna-
tivas que estavama se afirmar, a Escola Nova, a Educao Nova, as
Pedagogias No-Diretivas, Georges Snyders, se prope a estudar o
Ensino Tradicional e a Educao Nova e, a partir da, elaborar uma
nova pedagogia, a Pedagogia Progressista, com o aporte terico
do marxismo. Inserido nos amplos debates ocorridos na rea da
educao nas dcadas de 50, 60 e 70, promovidos principalmente
pela sociologia da educao, Snyders vai procurar se contrapor s
duas correntes majoritrias presentes: a corrente funcionalista que
vislumbrava a educao como equalizadora dos problemas sociais,
redentora das desigualdades sociais, ea corrente crtic (comaportes
do estruturalismo) que vislumbrava a educao apenas como meca-
nismo social de perpetuao e de legitimao de hierarquias e divi-
ses sociais, como agente de reproduo das condies sociais..
2 Como por exemplo, os estudos de Dermerval Saviani, Jos Carlos
Libneo, Paolo Nosella, Giomar N. de Mello, e outros, na perspec-
tiva da Pedagogia Crtico-Social dos Contedos, da Pedagogia His-
trico-Crtica e Pedagogia Concreta.
3 Como por exemplo, no ocorrido entre ele e o educador S. Freinet
na de 50 e que teve Como "mediador" Roger Garaudy (na
Georses Snyders: em buse. dIesri. n. escol. 167
poca prestigiado membro do PCF e deputado na Assemblia Na-
cional) que acabou dando razo a Snyders, segundo o Prof. Dr.
Flvio Brayner.
4 A nica obra de Snyders que no estaria claramente dentro deste
dois grupos : No Fcil Amar Nossos Filhos, onde ele se "dis-
tancia" das questes da educao formal para ento discutir o amor
pelos filhos, a famlia, o papel da cultura e a educao informal. No
levantamento bibliogrfico que realizamos, encontramos as seguin-
tes obras de Snyders disponveis no mercado livreiro ou em biblio-
tecas pblicas: LaPedagogia en Francia en los Siglos XVIIy XVIll
in Tratado de La Pedagogia 11 - Debesse e Mialaret - 1974 (tam-
bm editado em portugus); Pedagogia Progressista (1974); Para
Onde Vo as Pedagogias No Diretivas? (1978), Escola, Classes
e Luta de Classes (1977); No Fcil Amar os Nossos Filhos
(1984); As Pedagogias No-Diretivas - Jornadas
Pedaggicas (1984); A Alegria na Escola (1988); ?Es Possivel
Aplicar en Francia una Pedagogia Inspirada en Makarenko? in
Educadores DelMundo (1988); Escola e Democratizao do Ensi-
no - Entrevista - Revista Educao em Questo (1989); Alunos
Felizes (1993); A Escola Pode Ensinar as Alegrias da Musica?
(1992); Felizes na Universidade (1995). Alm de alguns exempla-
res das revistas Enfance (UnB) e Revue Franaise de Pdagogie
(UFRGS-UnB-USP) onde esto alguns artigos de Snyders e artigos
com crticas e comentrios sobre seus artigos. Maiores referncias
ver bibliografia.
5 Como por exemplo com seus "colegas de Sorbonne" Gilles Ferry
(Paris X), Michel Lobrot (Paris XllI), ou com os "discpulos" de seu
amigo pessoal e intelectual do PCF (Althusser) Baudelot e Estalllet.
6 Em resposta a uma carta por ns enviada, onde perguntvamos sua
opinio sobre esta diviso de suas obras, Snyders respondeu: "Voc
tem razo em dividir meus livros em dois grupos. A alegria que foi
somente uma componente dos primeiros livros, ela nunca diminuiu,
derivou o centro dos ltimos (.. .)". Carta de 21/8/95
7 Esta dificuldade de associar marxismo e o tema da alegria, da satis-
fao, etc., decorre tanto dos esteretipos que se fez do marxismo,
168 ROMno MUliz Barretto 4e Carvalho
no s por quem ocombate, mas muitas vez, por tendncias dentro
do marxismo que realmente no trabalhamcom estes temas ou mes-
mo nem os consideram relevantes, como por exemplo a corrente
stalinista. Entretanto existem autores marxistas que tem contato ou
mesmo discutem estes temas, dos quais Snyders faz uso, como M.
Bakitin, B. Brecht, V. Maiakovisk, etc..
8 Alguns indicadores sobre o que estamos tratando: O crescimento
anual da economia francesa em 1980 foi de 2,5%em 1991 cai para
1,2%. A populao ativa empregada na industria diminui de 35,9%
do total em 1980 para 29,.9% em 1991. O desemprego aumentou
de 6,3% em 1980 para 9,8% em 1991. A administrao publica
chega em 1991 com um saldo negativo de -1,5%. Fonte: oMundo
Hoje - Anurio Econmico e Geopoltico Mundial /93 - Ed. Ensaio -
SP - 1993. Quanto ao racismo, vale a pena ler o livro de Robert
Unhart "AGreve na Fabrica" - Ed. paz eTerra - onde ao retratar as
aventuras e desventuras de um intelectual na produo (na fabrica
de automveis Citroen), nos mostra como so tratados os trabalha-
dores imigrados.
9 Cita A. Gide, Nouvelle Nourritures, IV
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