CONTENIDO y SCRIPT COSMOVISION CULTURA GUANE y MAPUCHE PARA programa NIGHTSHADE.

a) Comienzo: el SCRIPT empieza por ir NARRANDO la primera parte del documento:

La presencia fsica de las cosas en el mundo es transitoria; duran ms las ideas, pero para que no desaparezcan juntamente con esas otras cosas fsicas que son los hombres que las pensaron, es necesario que estos hombres las transmitan a sus semejantes y, sobre todo, que las pongan por escrito, para que lo que ha sido presente no se disperse, y se conserve como idea. mientras que se muestra el cielo rotar, da y noche, en la

era presente y en nuestra ubicacin (Bucaramanga). Luego se NARRA la parte de: Los Guanes pertenecientes al grupo lingstico Chibcha habitaron la regin de la
Mesa de los Santos, el actual municipio de Jordn Sube, Guane y Cabrera, es decir, toda la regin baja que limita con el ro Chicamocha desde Pescadero hasta las juntas con el Surez, e igualmente desde la parte baja de Barichara hacia el ro Surez hasta que entra el ro Fonce en aqul. mientras se muestra la imagen_1 rotando por el planetario.

b) Escena 1: Se ubica al espectador en la Mesa de los Santos (6 56 29 N, 73 2 11 W) y se le muestra el cielo (segn la latitud, longitud y el tiempo del siglo X) que vieron los Guanes, all se monta la imagen _2

y el NARRADOR lee la parte correspondiente a: las personas habitantes de lo que propiamente llaman Guane, por evidencias fsicas pueden datar del siglo XI en adelante, pero por suposicin socio-antropolgica se desarrollan definitivamente con mucha anterioridad. paralelamente se carga y se hace rotar la imagen_3

y se lee el siguiente texto: El cacique Guanent (rey de esta comarca), viva en la Mesa de Xerira, probablemente en el lugar donde hoy se sita el pueblo de los Santos o posiblemente en uno cercano hacia el occidente, desde donde se divisaba Macaregua en la parte inferior mirando al sur. c) Escena 2: Se muestra la imagen_5

Y se lee la parte correspondiente a: Es un imperativo reconocer que los Guanes posean toda una estructura de pensamiento, mitos o creencias, costumbres,

organizacin social, visin artstica, escala de valores y dems que los caracterizaron como una verdadera cultura; estos rasgos idiosincrsicos se expresan en sus telas, vasijas, disposicin de los entierros, arte rupestre, labor agrcola, lugar de poblamiento, objetos de guerra y de uso cotidiano, etc. d) Escena 3: se NARRA la parte de: En la cultura popular, el mito urbano y varios textos que han escrito sobre los Guanes, se afirma que aquellos eran Altos y Blancos. Por un juicio comparativo con los dems nativos conocidos por los cronistas, los Guanes eran menos oscuros y los espaoles identificaron aquello como disposicin, belleza, gallarda y buen parecer, bajo sus propios, segregacionistas y egoicos parmetros. Solo hay que dar un paseo por Macaregua, Choaguete, Bocore, Moncora, Butaregua, y dems, para ver, a pesar de los embates del mestizaje y la modernidad, el hlito indgena que an da cuenta de nuestras races. Mientras se cargan juntamente las imgenes: imagen_7 e imagen_8

e) Escena 4: se NARRA la parte correspondiente a: Podra ser que hallsemos un culto a la luna, al sol o a los astros en general; o que se tuvieran especiales contemplaciones con los cuatro elementos (agua, tierra, fuego y aire); o el empleo del tabaco, la coca, la flor de borrachero u otro elemento para asuntos religiosos o chamnicos. Todo depender de las iniciativas investigativas que decidan no solo realizar a modo propio diversas personas, sino tambin apoyar tanto entes naturales como jurdicos. mientras se carga la imagen_9

f) Escena 5: se NARRA y se cargan las imgenes de la parte de Lengua Guane g) Escena 6: ahora se lleva al espectador a la Alemania (Augbusrg 48 22 18 N, 10 53 54) del siglo XVI (mas exactamente al ao de 1532) y se le muestra el cielo que ellos vean y la importancia que tuvo el cielo y las constelaciones para la navegacin; se carga la imagen_11

y se lee el texto correspondiente a: Enviado por la casa Welser de Alemania, a cuyos miembros el rey Carlos V deba por negocios varios una suma considerable de dinero, atraca Ambrosio Alfinger en el continente Americano, el Nuevo Mundo, por all en el calendado de Mil Quinientos Treinta y Dos, con la predestinacin de fundar y conquistar. Ahora se devuelve al espectador a la Mesa de los Santos (6 56 29 N, 73 2 11 W ) pero el 21 de enero del ao 1540 se carga la imagen_12

mientras se lee el texto correspondiente a: Pero es Martn Galeano quien se encargar de sondear el dorado en la Provincia que propiamente llaman Guane, emprendiendo su itinerario en mil quinientos cuarenta, un veintiuno del da del bifronte Jano (enero). Entra, recorre, saquea, combate, mata inmisericordemente, domina por la fuerza a grandes caciques como Macaregua y Guanent, aprovechndose en forma infame, entre otras cosas de la superioridad armamentstica. Ms del noventa por ciento de los casi cien mil habitantes del territorio murieron por causa de la viruela, el cmara, los ajusticiamientos y los trabajos forzados.

h) Escena 7: se NARRA la parte de: Se cree, debido a las creencias Chibchas, que los Guanes tambin adoraban al sol y a la luna, e igualmente tenan en gran estimacin algunos animales como los micos, los caracoles, las ranas, los felinos y las aves. Los chamanes eran los encargados de predicciones, rituales y sacrificios, adems de ser los intrpretes del mundo de los muertos y los dioses. Mientras se carga la imagen_13

i) Escena 8: para esta parte de Numeracin y clculo del tiempo, mientras se NARRA la parte de: Segn los cronistas, los primitivos habitantes de estas tierras Chibchas y Guanes, se valan para contar, en primer lugar, los dedos de las manos; para contar de diez en adelante se servan de los dedos de los pies, anteponiendo la palabra quijicha, que significaba pie, a los diez primeros nmeros. Hasta diez contaban as: 1-ata, 2-boza, 3-mica, 4-muijica, 5-jizca, 6-ta, 7-cujupca, 8-sujuza, 9-aca o acan, 10-unchihica. se sospecha que los Chibchas y los Guanes dividan el tiempo, como nosotros, en aos, meses y das; los das los contaban naturalmente por soles cada ocho soles (das) hacan el viaje para intercambiar cosas en el mercado; pero no parece que contaran propiamente las horas. Al da lo llamaban zua; al da completo, zuasinca; al da lo dividan en dos partes: maana suamena o simplemente mena y tarde, suameca o meca; a la noche la llamaban zajasa o simplemente za; a la primera mitad de la noche, zasca o zaca, a la segunda mitad, caqui o zagui. Para significar el pasado, decan zocamana y al ao presente lo identificaban como zocamata. Llevaban cuenta de los aos, de manera que jams decan solamente zocam, sino que le aadan el nmero que le corresponda: zocam-ata, zocam-bota, zocam-mica, y as sucesivamente. La mayor divisin del tiempo entre los Chibchas, y por consiguiente, entre nuestros Guanes, era de setenta (70) aos, correspondiente a

la edad mxima del hombre de aquella poca; este largo espacio de tiempo era llamado por ello Bxogonoa, que traducido al castellano, quiere decir edad ; era para ellos lo que es para nosotros el siglo . Al espectador se le va mostrando el cielo que vieron los Guanes, como se vea el da, la noche, las estrellas principales y las constelaciones griegas, la eclptica, etc. j) Escena 9: para la parte de La Pareidolia, mientras se NARRA la parte de: El ser humano, precisamente en la bsqueda de sentido para su vida, para que la cotidianidad sea objeto de su razn y su percepcin de tal forma que le lleven a entenderse a s mismo y todo lo que le rodea, realiza procesos mentales complejos, conexiones, deducciones, inferencias lgicas, comparaciones, y dems, todas ellas fruto del acto racional que le caracteriza. Pues bien, este acto racional, ms no siempre razonable al ser una forma de percepcin engaosa parte de las ilusiones, es el que llamamos pareidolia y con el cual algunos cientficos modernos explican la produccin del arte rupestre en la cultura Guane. En las fotos de la regin marciana de Cydonia tomadas por la sonda estadounidense 'Viking 1' en 1976, algunos creyentes en los OVNIS ven una esfinge, a la que otros suman pirmides y hasta las ruinas de una ciudad; sin embargo no dejan de ser simples pareidolias, es decir, imaginarios humanos hallando significado a lo que logra percibir con sus sentidos (sus cinco limitados sentidos), a partir de sus personales preconceptos y remembranzas. En el proceso perceptivo, por supuesto, entran a jugar factores diferentes al simple funcionamiento del ojo humano, como son la fuente luminosa (sol o luz artificial; la direccin, la intensidad y el color de la fuente lumnica), el objeto (transparencia, color, forma, tamao, opacidad, brillo) y el sujeto observador (no todos vemos igual. Se lleva al espectador por un viaje interplanetario hasta Marte, donde se cargan las imgenes: imagen_14 e imagen_16 paralelamente.

Luego se trae de nuevo al espectador a la Tierra a la Mesa de los Santos y se NARRA la parte de: la Pareidolia podra servirnos como punto de anlisis (no necesariamente como explicacin definitiva, al igual que las dems teoras) de las obras rupestres documentadas en la Mesa de Xerira, a partir de lo que valdra

suponer observaron los nativos: accidentes del paisaje, fenmenos naturales, animales, acontecimientos tribales, guerras, manifestaciones meteorolgicas, etc. Ejemplo de pareidolia son las imgenes que a travs de los tiempos se han construido empleando como punto de referencia los astros y el espacio sideral en general; de estas representaciones surgen, entonces, las constelaciones y signos zodiacales que an se identifican cotidianamente; los indgenas igualmente pudieron percibir otras figuras diferentes a las que hoy identificamos. Los indgenas de los Andes identificaban constelaciones oscuras en el firmamento, de las cuales construyeron diversos mitos o leyendas como veremos ms adelante. Mientras se carga la imagen_19

k) Escena 10: para la parte de Teora del Plasma se lleva al espectador al Sol y mientras se NARRA el texto siguiente: Dentro del universo terico que ha rodeado las intenciones de los rupestrlogos, para hallar una luz que dilucide los trazos rocosos (lo nico que queda) de nuestros antepasados, una de las ms recientes y que causan tanto sorpresa como cierta incredulidad, es la teora del Plasma, en la que se intenta equiparar el arte rupestre con las figuras que aparecen ante los cambios de la energa, producida por los campos elctricos, electromagnticos y/o gravitacionales, entre otras causas. Luego se lee este otro texto: El plasma se compone de una coleccin de iones y electrones en libre movimiento, que bajo el influjo de la energa produce formaciones identificables por los sentidos humanos. Cabe resaltar que el plasma es la forma ms comn de la materia, ya que comprende ms del 99% del universo visible, solamente que no estamos familiarizados con la mencin de aquella: el sol, por ejemplo, es plasma, al igual que la ionosfera de la tierra, solo que conocemos generalmente los otros tres estados que son el gaseoso, slido y lquido. El plasma lo hallamos en rayos de tormentas, luces de nen, lmparas fluorescentes, la aurora boreal, las estrellas, etc. y se van cargando paralelamente las imgenes: imagen_22 e imagen_23.

A continuacin se lee la parte de: A partir de los estudios del plasma, el cientfico Peratt ha podido identificar una lista bastante extensa de figuras que se forman con la energa (84 segn sabemos, llamadas Peratt Instabilities) y que hoy son asimiladas a las imgenes que aparecen en el arte rupestre. Y se cargan la imagen _24 e imagen_25 paralelamente.

Despus se lee la parte sobre: As, este cientfico inicia una serie de estudios del arte rupestre atendiendo al lugar de ejecucin (latitud y longitud), la orientacin de las figuras, la fecha de datacin, el campo de visin, etc., principalmente en el Suroeste y Noroeste de Amrica, hallando una correlacin tan precisa entre las formas plasmticas y el arte rupestre, que segn Talbott, no puede ser accidental. Mientras se carga la imagen_26.

Luego se lee: El Dr. Peratt ha reunido, junto con 30 colaboradores voluntarios, ms de 25.000 imgenes de arte rupestre que ha comparado con las del plasma, llegando a la conclusin de que en los petroglifos y pictogramas se reprodujeron los fenmenos del plasma que vieron los indgenas en el espacio. Cada 11 aos, aproximadamente, el sol experimenta un ciclo eruptivo que genera tormentas solares; este impacto del viento solar provoca auroras boreales, actualmente visibles slo en latitudes prximas a los polos, aunque una tormenta solar de una magnitud mayor que las registradas permitira observar estos fenmenos en latitudes ms prximas a la lnea del Ecuador, como pudo suceder en pocas pasadas. La forma de la aurora es determinada por el viento solar supersnico, el

escudo magneto-esfrico de la Tierra (aproximadamente a 100 km. sobre la superficie de la Tierra), y el campo magntico bipolar terrestre. La columna de plasma auroral es susceptible a 2 inestabilidades plasmticas; el haz de los electrones relativista, que forma cortinas; y la inestabilidad diocotron, que causa cortinas para filamentar en una corriente individual y causar los remolinos o cortinas. Estas inestabilidades tambin generan la radiacin observada dentro de un amplio rango del espectro electromagntico. Mientras se carga la imagen_27.

Para la imagen_28

Se lee el siguiente contenido: Comunidades ancestrales podran haber presenciado intensas auroras, fantsticos diseos en el cielo Peratt instabillities y tormentas elctricas de gran magnitud, a consecuencia de la intensa carga atmosfrica, las cuales pudieron ser grabadas o pintadas en las rocas al estar para aquellas comunidades relacionadas con seres sobrenaturales, deidades, espritus, etc. Para la imagen_29

se lee: Algunas formas inscritas en el arte rupestre (petroglifos y pictogramas) podran contener informacin clave para comprender mejor estos fenmenos ocurridos en pocas remotas y probablemente anticipar la existencia de ciclos de tormentas solares de mayor magnitud. En tal caso, los registros se transformaran en un puente entre pasado y futuro. Dentro de las figuras plasmticas que ms se han representado en el arte rupestre americano, segn Peratt, est la que parece un reloj de arena o una figura antropomorfa en donde el centro ms angosto simular el abdomen del ser vivo. Y para la imagen_30

se lee: Un ejemplo latinoamericano esbozado por el Dr. Patricio Gabriel Bustamante, es el que nos muestra la pictografa de Kayenta, Arizona (imagen_30), cuya apariencia es prcticamente idntica a la figura tridimensional (derecha) que asume la energa en su forma de plasma. Segn Bustamante, esta correlacin sugiere que la forma del plasma pudo inspirar el petroglifo de Kayenta. Es posible que estos fenmenos plasmticos se pudieran presentar

durante el periodo de existencia de la etnia Guane, como es tambin posible que los ocurridos y representados en pocas anteriores pasaren de generacin en generacin a travs de mitos, leyendas, tradicin oral o escrita, e inclusive por imitacin de las figuras rupestres observadas en otros lugares y que se llevaron consigo las tribus o etnias migratorias que poblaron lo que propiamente llaman Guane. l) Escena 11: se trae de nuevo al espectador a la Tierra, a la Mesa de los Santos, mientras se NARRA el texto sobre: A partir de las representaciones cosmognicas tambin podramos hallar relaciones entre las diferentes zonas rupestres, sin embargo, vale decir que estas no son tan comunes como las geomtricas, las antropomorfas y fitomorfas. Adems, lo que podra ser para nosotros una representacin de un cuerpo celeste como el sol, la luna, las estrellas e incluso las constelaciones, para los ejecutores Guanes es probable que no lo fueren, as que atendemos ms en este sentido a una relacin formal de las figuras para dar a entender un vnculo entre las diferentes zonas pictogrficas. Se cargan la imagen_35, imagen_36 e imagen_37 correspondientemente.

m) Escena 12: la CONCLUSIN de todo el trabajo recopilatorio de la cultura Guane, se

NARRA: Estudiando la cultura Guane y comparndola con otras en la Historia, podemos ver que para alcanzar un nivel de avance o un alto grado de conocimiento astronmico importante se hace necesario que dicha cultura o comunidad desarrolle sus conocimientos en matemticas y geometra, ya que sin estas dos importantes herramientas no es posible recopilar, estudiar y predecir los movimientos celestes ni mucho menos el ser ubicados coherentemente en el espacio. Podemos saber esto sencillamente estudiando su nivel de desarrollo representado en su cosmovisin a travs del arte rupestre existente y los objetos y sepulcros encontrados donde se hace evidente que dichos aborgenes no consiguieron realizar petroglifos ya que aun no conocan el metal, el hierro, el cobre, bronce, etc. Pues no pudieron usar herramientas que les permitieran crear dichos trabajos sobre la roca adems que para realizar sus trabajos artsticos, rituales, agrcolas, textiles, etc. Utilizaban minerales, huesos, troncos, pedazos de

madera e inclusive solamente con la ayuda de sus manos o dedos. Por otra parte la vista o visibilidad desde la mesa de los Santos es ms que nica para la observacin del cielo y todo el valle, por tanto, es imposible que los Guanes no conocieran el cielo, las estrellas, la luna, el sol, el cometa Halley Aunque si miramos en la Historia, es fcil de inferir que solo aquellas culturas y civilizaciones que usaban los mares para transporte, pesca o comercio se vieron obligadas a utilizar el firmamento como gua para desarrollar un mapa o carta celeste que les sirviera de referencia en medio de un vasto espacio donde es cuestin de recorrer unos cuantos kilmetros para perderse al no tener un punto de inicio y de llegada definido; como si lo fue en el caso de los europeos que conquistaron el territorio de lo que propiamente llaman Guane. Mientras se carga la imagen_38.

n) Escena 13: nos ubicamos en el cielo de Argentina para ver lo que vean los Mapuche (Mapu=Tierra - Che=Gente) El pueblo mapuche, es originario de Amrica del Sur. Se encuentra asentado desde sus orgenes, en la zona que hoy ocupa la zona central de Chile y las provincias argentinas de Neuqun, Ro Negro y parte de Buenos Aires. o) Escena 14: Gaw, Gaw Po, Wchul Po (ver Imagen 6): Ruidosas o agrupadas?, papas amontonadas. Corresponde a las Plyades. Son indicadoras del inicio del ao mapuche. Una semana antes de que aparezcan, el mar comienza a dar fuertes sonidos, como golpes fuertes, indicando que ya van a aparecer (posible onomatopeya de Gaw).

p) Escena 15: Welu Wixaw o Wixan (ver Imagen 7): Unas tiran para all, otras para ac. Corresponde a Dseta, psilon, Delta; Lota, Theta y c-45 de Orin. Se identifican como tres estrellas grandes en fila, que casi se cruzan con tres estrellas en fila ms pequeas (Pascual Coa; citado en Wilhelm, 1930). Su relacin puede ser con un antiguo deporte mapuche, con un tipo de baile, o porque ambas figuras estn mutuamente ayudndose para atraer o tirar al Sol en el solsticio de invierno.

q) Escena 16: Meli Pal (ver Imagen 8) o Kalolasta (ver Imagen 9): Cuatros azadones o La Rastra. Se interpreta de acuerdo al testimonio de Pascual Coa. Corresponde a alfa, pi, delta y beta 1 del Escorpin. Alfa, cuyo nombre es Antares, parece ser Koll Pal para los mapuches. El cambio de nombre p odra deberse a la modernizacin de los utensilios para el trabajo de la tierra.

r) Escena 17: Pnon Choyke o Namn Choyke Huella de Avestruz o Pie de Avestruz. Ave de mucha importancia. Alimentacin en el pasado. Permiti la procreacin (ver Piam El Viejo Latapay en Lenz, 1895-1897). Se le representa en distintos rituales (Gillatun, Geykurewen); a travs del Plalkantun (juego con hilos); y como dibujo en el Kulxug [ver Imagen 11]. Es la nica que presenta una narracin

de origen, segn Claraz (1985), en conjunto con la constelacin Lkay (Boleadora). Correspondera a la Cruz del Sur.

s) Escena 18: Luan o Poxo Luan: El Guanaco. Corresponde a las siguientes estrellas del Centauro: psilon, la cabeza; psilon-dseta, el cuello; dseta-mi, el dorso; mi-ni, la cola; dseta-eta, la extremidad anterior; eta-zeta, la extremidad posterior (Lehmann-Nitsche, 1925). Se encuentra muy cerca del Pnon Choyke y del Lkay, por lo que se podra interpretar como una completa accin de cacera de estos animales.

Toda la informacin e imgenes fueron tomados del libro : LOS GUANES Y EL ARTE RUPESTRE XERIRENSE. Y http://millalikan.blogspot.com/2010/06/el-we-tripantu-y-la-reconstruccion-de_16.html http://millalikan.blogspot.com/2010/06/el-we-tripantu-y-la-reconstruccion-de_16.html

############################################################# ## ## ## ## ## PLANETARIO UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER ## ## ## ## GRUPO HALLEY DE ASTRONOMIA Y CIENCIAS AEROSPACIALES ## ## ## ## Astronoma Planetaria, I Semestre de 2013 ## ## ## ## Proyecto Final: ## ## < COSMOGONIA GUANE y LATINOAMERICANA > ## ## ## ## Autores: ## ## Wilson Pealoza; Sonia Surez; Edwin ## ## Lopez; Diego Fernando y Andres Lizcano ## ## ## ## ## ############################################################# # Nightshade(TM) StratoScript # Copyright Robert Spearman 2008-2010 # Attribution: http://NightshadeSoftware.org # License: CC BY-NC (http://creativecommons.org/licenses/bync/3.0/) # Attribution required, not for commercial use. # See license link for other details. # Be sure your default longitude is set to match your timezone before running!#

############################################# ############ INTRODUCCIN ################### ############################################# clear state natural moveto lat +6.56 long -73.2 duration 5 meteors zhr 100000

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track_object on duration 15 nebula_names off auto out

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