CENTROS Y FIGURAS DE LA TRADICIN DIDCTICA Tomando como punto de partida el libro de los proverbios, en el cual todas las colecciones

de proverbios aparecen atribuidas al rey Salomn, podemos llegar asi a uno de los primeros elementos sobre la respuesta a la interrogante sobre el ambiente social en que se ha desarrollado el contenido del libro, la corte. La corte: podemos catalogarla como un centro de desarrollo de la literatura sapiencial, esto debido a que una gran cantidad de proverbios reflejan una serie de particularidades propias del ambiente cortesano. Algunas razones serian: a) El cargo de concejero supona una gran capacidad para decir la palabra justa en el momento oportuno, esto exiga una formacin esmerada. b) No solo se mencionan concejeros en asuntos polticos y diplomticos, sino tambin los sabios y conocedores de los tiempos, asi como tambin en el arte de interpretar sueos. Y todos al servicio del rey. c) El mismo rey es tiene que ser sabio, igual o ms que sus concejeros.

Se ha mencionado como ambiente de desarrollo de la literatura sapiencial a la corte pero teniendo en cuenta que los sabios son tambin compiladores. Por tanto la sabidura no tiene como nico centro el ambiente de la corte, sino que desde los comienzos debi contar con centro de desarrollo diseminados en todo el pas, tuvo que haber en Israel una serie de escuelas para las diversas disciplinas, pues siempre tuvo buenos escritores. Otro centro de desarrollo de la sabidura son: las escuelas sacerdotales, esto se deduce a partir de la complejidad de las practicas rituales y las sutiles distinciones entre lo puro y lo impuro. De igual manera los levitas debieron tener su propia escuela. Se puede vislumbrar tambin una determinada actividad de tipo escolar, a partir de una serie de frases interrogativas propias del ambiente didctico. Es evidente que incluso el campo teolgico formara parte de estas instrucciones didcticas. Estas preguntas de escuela siguen un mtodo o estilo mayutico, aunque el contenido de la enseanza trata sobre himnos litrgicos; pero lo que interesa es determinar el estilo de la pregunta didctica.

Ahora habr que preguntarse, Qu funcin desempeaba la figura de los sabios? Cmo podemos concebir la actividad de un maestro de la sabidura? Cundo podemos decir que aparecieron estos maestros como comunidad gremial? R//. El adjetivo hakam que se traduce por sabio, no denominaba exclusivamente a un grupo de personas de la sociedad, sino que se refera a individuos expertos o tcnicos en cualquier campo y en cualquier aspecto. Y si nos seguimos preguntando Quin es el sabio?, encontramos que en la mayora de los textos no aparece como el representante de una determinada funcin social, sino que simplemente hace referencia a un hombre sensato como un anti-tipo del necio. En proverbios se vislumbra la denominacin de sabios como profesionales de la enseanza y recopiladores de proverbios de carcter didctico. En cuanto a las figuras de la tradicin didctica nos encontramos frecuentemente con dos instituciones: la corona y el concejo supremo del Estado. Como ya se dijo al tratar a la corte como centro de desarrollo de la tradicin didctica, el rey es sabio igual que el primer ministro. Pero tambin en Jr 18,18. Se asocia a las categoras de sacerdote y de profeta la de sabio, cuya funcin consiste en dar concejos oportunos. Hay que atender tambin a la concepcin que ellos mismos tenan de su oficio, Eclo. 38, 34b segn es este texto la cualidad fundamental del sabio es conocer a fondo la Escritura. Asi una segunda caracterstica seria la familiaridad correspondiente con las tradiciones de sus antepasados, sin olvidar su inters por la prediccin del futuro. Una tercera caracterstica seria el continuo perfeccionamiento de su formacin doctrinal y la prctica de la interpretacin de mximas y enigmas.

Asignatura: Sapienciales Alumno: Alcides Rodrguez Maestro: Pbro. Alan Ventura