Introduccion Psicologia Social

Introduccin a la psicologa
social
Autor: Angel Perea Daz
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Presentacin del curso
En este curso te presentamos una introduccin a los aspectos ms
importantes de la psicologa desde el punto de vista social, este tipo de estudio, psicologa social
psicologa social, es una de las cuatro ramas bsicas de la psicologa.
El objetivo de la psicologa social es estudiar las interrelaciones
interpersonales teniendo como misin que stas sean funcionales y positivas, en el
sentido de mejorar el bienestar de todos (y mejorando el de todos se mejora el de
cada individuo).
De igual forma, dentro del curso, se vern aspectos importantes como la
interrelacin personal, la conducta del individuo dentro de la sociedad, cules son
los problemas sociales ms comunes y cmo la sociedad influye sobre el individuo.
De esa forma podemos entender mejor los fenmenos sociales ms
comunes dentro del comportamiento del ser humano.
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1. Psicologa social. Caractersticas
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Qu clase de animal es el ser humano?, aparentemente para muchos esta
pregunta lleva consigo una respuesta ms o menos clara, no s si nos podemos
sentir excesivamente cmodos en la idea de que el ser humano sea un animal as
que como vemos ya hay una cierta respuesta al hecho de cul es la naturaleza del
ser humano y luego como pretendo desarrollar existe una lnea en los seres
humanos al igual que la hay en otras especies. Para dar respuesta a esa pregunta
nos vamos a ir ms atrs a una especia cercana a nosotros como son los mamferos
pero desde un punto de vista cualitativo bastante diferente y lo primero que quiero
plantear es que deseo emplazar cual es la caracterstica ms significativa, el rasgo
ms significativo de esta especie.
Cul es la caracterstica que ms sobresale de esta especie? haciendo
referencia a una jirafa- se dice que tiene un cuello largo, luego aparece la pregunta
de para qu sirve ese cuello largo puede ser de tener un campo de visin ms
amplio en la sabana, permite una mejor adaptacin al medio en la medida en que
pueden acceder con mayor facilidad a la comida, pueden detectar los depredadores
con mayor facilidad. Podra decirse de alguna manera que es un animal bien
diseado, pero tambin presenta problemas tener un cuello tan grande como por
ejemplo para beber lo cual las coloca en presas fciles por su posicin tan
comprometida ante los depredadores. Esa adaptacin que habamos visto entre el
animal y su entorno probablemente no sea para tanto y lo que proporciona ventajas
por un lado tambin puede proporcionar desventajas por otro. Es de mencionar que
a la jirafa le cuesta mucho mantener un cuello tan largo, podramos suponer que el
cuello de la jirafa cumpla una funcin diferente a la que pensbamos, aparentemente
y como antes hemos mencionado lleva una funcin adaptativa pero tambin tiene
otros cometidos de los que quiz sea de los cometidos principales ya que usan el
cuello para pelear entre los machos. El cuello de las jirafas macho tiene entre un 25
a un 50 por ciento ms de espesor que el de las jirafas hembra, el cuello de las
jirafas es usado en competiciones intersexuales entre los machos en la poca de
apareamiento. Resulta que el cuello est ms al servicio de la procreacin que de la
supervivencia del animal. Vamos a quedarnos con esa idea ya que a veces lo que
parece no es exactamente lo que es y muchas funciones y muchos rganos fsicos
como en el caso de las jirafas pueden que estn diseados para cumplir otra

funcin. Vamos a avanzar un poco en la escala evolutiva para detenernos entre el
rasgo ms caracterstico de esta especie entre varios ejemplos: hombre,
chimpanc,- se visualiza que es un bpedo porque camina erguido, utiliza el
lenguaje, tiene capacidad de raciocinio los animales pueden pensar pero de una
forma diferente- en definitiva hay una serie de elementos que caracteriza bastante a
la especie humana.
Cul sera el rgano al igual que en las jirafas su rgano fsico ms
representativo es su cuello- ms representativo en los humanos?, ser el pulgar?,
ser el cerebro? El cerebro humano es algo es algo sorprendente, extrao. Las
capacidades anteriormente citadas como el lenguaje, la capacidad de pensar, de
raciocinio podemos decir que estn estrechamente asociadas al cerebro. Tenemos
un cerebro al igual que el largo cuello de las jirafas- excesivo, muy grande, cuesta
mucho mantenerlo. Nos podemos plantear para qu es necesario disponer de un
gran cerebro? Pensamos, vemos, sentimos, nuestro cerebro presenta una gran
cantidad de funciones cognitivas que los seres humanos somos capaces de hacer.
Existe una fuerte identificacin del cerebro con nuestra especie.
Es importante en nuestra manera de pensar o de entender la vinculacin entre
lo que nosotros somos y nuestro cerebro que se puede demostrar sometindonos a
un dilema, supongamos que tenemos que elegir una cuestin, por ejemplo;
toquemos madera y que nadie tenga que verse en una tesitura de dimensiones
parecidas, un trasplante de corazn qu preferirais ser el donante o el receptor?
Aqu la respuesta parece obvia, el receptor. Donar un rin se puede ayudar pero se
persiste con vida, en cambio, donar un corazn se sabe que es careciendo de sta.
Ahora bien, imaginemos que fuera posible el trasplante del cerebro, no el
intercambio sino el trasplante en este mismo caso ponemos la misma tesitura Qu
preferirais ser el donante o el receptor? Hoy sabemos que donde reside lo que
sentimos, lo que pensamos, lo que somos no es el corazn sino el cerebro
siguiendo esta definicin todo de cada uno de nosotros estara viviendo en otro
cuerpo, probablemente la mayora elegira ser donante porque hay una
identificacin entre lo que nosotros somos y donde reside lo que en realidad somos.
Por lo tanto el cerebro se convierte en un elemento vital y muy importante,
seguramente no solo somos un cerebro sino que nuestra identidad tambin tiene
que ver con nuestro cuerpo. Pensamos, sentimos, con todo nuestro cuerpo pero lo
ms significativo es ese rgano clave para entender lo que nosotros somos.
En los ejemplos de donante y receptor en relacin al cerebro y al corazn

En los ejemplos de donante y receptor en relacin al cerebro y al corazn
refleja lo que reside de alguien como persona. Lo que uno es, la personalidad, los
recuerdos, la memoria, el lenguaje, dnde estara localizado?, obviamente, est en
el cerebro. En el caso de ser receptor de un cerebro sera recibir el cerebro de
alguien no sera uno mismo, se dejara de existir. Sera mejor ser el donante porque
se coge el cerebro el cual va a otro sitio, porque se acompaa lo que es en si la
persona.
En el caso del corazn sera que no hay nada de la persona exceptuando que
sin corazn se dejara de vivir.
Pero, cada vez que pensamos en el cerebro como en el caso del cuello de las
jirafas, que es un rgano perfectamente diseado, que es un elemento al servicio de
la razn, del lenguaje, de la capacidad de pensar, de la capacidad de disear
mquinas, de construir nos imaginamos que nuestro cerebro est hecho para la
lgica, para el razonamiento, para el clculo infinitesimal y que adems acta como
un perfecto mecanismo de relojera en el que todas las piezas estn perfectamente
diseadas. Nada ms alejado de la realidad, nuestro cerebro es como un cajn de
sastre, un lugar donde a lo largo de toda la historia de la evolucin de nuestra
especie se han ido evolucionando a medida que los problemas iban surgiendo. No es
algo prediseado sino que tiene tambin su parte frgil, -sabido por deportistas- es
por ejemplo la fragilidad y la inclinacin a las fracturas de los miembros inferiores a
la hora de hacer una carrera, con el cerebro pasa un tanto de lo mismo. As
podemos ir viendo otros rganos los cuales no son frutos de un diseo
preconcebido sino de la necesidad y del azar. Nuestro cerebro no escapa a eso,
entonces podemos hablar de una especie de cajn de sastre donde hay almacenados
mecanismos que han servido a lo largo de la historia, de miles de aos e incluso de
algunos millones de aos, mecanismos que han ido resolviendo problemas que han
resuelto nuestros antepasados.
Nuestro cerebro moderno es idntico al de por ejemplo de un espacio de unos
ciento cincuenta mil aos, fsicamente no existe ninguna diferencia por lo que
seguimos teniendo las mismas herramientas, los mismos instrumentos, los mismos
medios y ese cajn de sastre cuesta mucho adems de ser muy grande. Tiene
consecuencias del gasto, de la cantidad de energa que tenemos que consumir es
brutal. Es necesario un alto consumo de protenas, muchos azcares entre otros
nutrientes. Eso obliga a dedicar muchos recursos a mantener este rgano. Pero
tambin tiene consecuencias negativas como por ejemplo de que nuestra especie

tambin tiene consecuencias negativas como por ejemplo de que nuestra especie
tenga serias dificultades para traer nios al mundo porque tener un gran cerebro
implica adems estar provisto de una gran cabeza y esto es incompatible con un
parto fcil ya que va por un canal que es estrecho. Tener un gran cerebro tiene sus
problemas, si le dedicamos tanto esfuerzo, tanto tiempo, tanta energa, si adems
presenta contraindicaciones nos podemos preguntar por qu es tan grande? En
otras especies no tienen un cerebro tan grande, para sobrevivir, para alimentarse,
para reproducirse pero en cambio en la especie humana s. La especie humana viene
provista de un gran cerebro cul es la caracterstica que nos ha obligado en
nuestra evolucin a tener un gran cerebro? Bsicamente, lejos de la idea de ser un
resolvedor de problemas lgicos, matemticos, de clculo infinitesimal sobre todo
es un elemento al servicio de la resolucin de problemas de naturaleza social. De
integraciones y relaciones sociales.

2. Problemas sociales. Psicologa (1/2)
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Cules son esos problemas sociales a los que nuestra especie a los que
todava en el mundo en el que vivimos seguimos enfrentndonos?, como por
ejemplo una de ellas podra ser la de elegir pareja, tarea en la que se invierte mucho
tiempo. Si se hace un anlisis de la vida de cualquier persona, de la vida diaria, de la
realidad, de las personas con las cuales se convive nos encontraramos que una
buena parte de nuestro tiempo nos dedicamos a tratar con algunas de estas
cuestiones que son lo que podamos denominar los grandes objetivos, las grandes
motivaciones y necesidades que tenemos. Podemos decir en la misma lnea, con las
que tiene que ver con reproducirse, reproducirse no necesariamente de tener hijos
sino relacionarnos con la sexualidad, bsicamente con que nuestros genes pasen a
la siguiente generacin. Tenemos varios problemas de naturaleza interactiva, de
naturaleza social, una, como antes ha quedado reflejado es la de elegir pareja. Esta
tarea todas las especies se dedican mucho tiempo y los seres humanos, tambin. Y
los algoritmos, los criterios que caben para elegir pareja se convierten en un
elemento clave, elegir la pareja adecuada se convierte en elemento de vital
importancia para cualquier especie y tambin para la humana.
Elegir pareja lleva consigo tambin el esfuerzo de conservarla, no basta con
elegir sino tambin la de atraer y mantener a la misma. Todo esto lleva tambin
implcito una gran cantidad de tiempo, de esfuerzo y de interacciones sociales no
solo con la pareja sino tambin con el medio.
De todo el esfuerzo que dedicamos en las sociedades contemporneas a la
crianza, la educacin, buena parte de nuestras habilidades estn orientadas a sacar
adelante a nuestra prole por lo que implica mucho esfuerzo. Qu otros problemas
de interaccin con los dems tenemos nosotros y tuvieron nuestros antepasados?,
por ejemplo, tenemos un problema, una necesidad de saber cul es nuestro lugar en
el mundo. Cul es nuestro lugar en la sociedad en la que vivimos, cual es el estatus,
la posicin dentro de una estructura jerrquica como es la humana que al igual que
los primates- de tal modo que no nos gusta estar en los lugares ms bajos
haciendo muchas cosas, en ocasiones muchas tonteras para subir, escalar en esa
jerarqua.
Se dedica mucho tiempo a no sentirse aislado, a no sentirse valorado, pocas
cosas son tan desagradables para un ser humano como es el hecho de que no nos
presten atencin, de que los dems no nos valoren, de que los dems nos excluyan,

presten atencin, de que los dems no nos valoren, de que los dems nos excluyan,
de que los dems no consideren nuestras opiniones. La soledad es uno de los
mayores castigos a los que se puede someter un individuo de nuestra especie.
Somos una especie que ha tenido muchas dificultades para afrontar medios
hostiles y adems hemos llegado momentos en los que otras especies estaban muy
asentadas. Qu ha sido lo que nos ha ayudado ms de todo? Pues es tener la
capacidad para actuar conjuntamente, para cooperar, para coayudarnos para lograr
objetivos que de otra forma, de manera individual hubiera sido realmente
complicado. As que la formacin de coaliciones es una de las actividades a las que
ms tiempo dedicamos. Cooperar para lograr objetivos que de manera individual
difcilmente podramos hacer, podemos decir que nos movemos en una especie de
dualidad, el ser humano es competitivo y simultneamente es cooperativo. Otra de
las grandes necesidades del ser humano es la de autoproteccin, de sentirse
protegido con respecto a los medios hostiles y con respecto a los depredadores
adems de sentirse protegido con respecto a otros individuos de otros grupos que
puedan representar algn peligro. Y de ah que formemos grupos, que nos
identifiquemos con los grupos y que separemos con muchsima facilidad aquellos
individuos que son de nuestro grupo y aquellos que no sean de nuestro grupo.
Tambin tenemos una extrema facilidad para establecer divisiones creando
autnticos abismos entre nosotros mismos. Toda esa gran cantidad de actividades
sociales, todas ellas requieren de una mquina para una gran capacidad retener
informacin, observar caras, interpretar gestos, leer la mente de los dems, tener
capacidad de comunicacin, de lenguaje, de empata, de emocionarse, de
relacionarse, de establecer cohesin. De ser capaces incluso de disputar.
Somos una especie que recordamos con muchsima facilidad la cara de los
dems, somos especialistas, inmediatamente miramos, recordamos mientras que
otras especies tienen una gran dificultad porque no tienen la complejidad neuronal
que nosotros poseemos. Pero nosotros necesitamos una mquina tan compleja
como es nuestro cerebro, -de ah- que exista una estrecha relacin entre la vida
social y el cerebro, una estrecha correlacin.
Vivimos en un mundo complejo, superpoblado entre amplias redes sociales
pero si se hiciera una lista de las personas que cada cual conoce su nombre, su
ocupacin, de dnde son, cul es su familia, en definitiva de sus datos personales es
muy probable que no se supere ms all de ciento cincuenta personas. Bsicamente
nos movemos en crculos relativamente pequeos que es donde nos hemos movido
durante miles de aos.

Nuestro cerebro con respecto al ejemplo del cuello de las jirafas, no es para
comer aunque sirva tambin para comer, no es para visualizar mejor o simplemente
como medio de competicin intrasexual. Nuestro cerebro sirve para hacer filosofa,
arte, clculo infinitesimal pero bsicamente es un cerebro de naturaleza social. Sirve
y est al servicio de nuestra compleja vida social.

3. Problemas sociales. Psicologa (2/2)
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Si visualizamos una abeja inmediatamente acude a nuestra mente que
trabajan en sociedad, con una divisin del trabajo bastante importante. Otro dato
importante es que la mayora de las abejas no trabajan en su propio beneficio y
tambin presentan una estructura piramidal, jerrquica, otro dato tambin es que
sacrifican su vida en pro de la colectividad.
Observemos a las hormigas, las cuales viven tambin en grandes
colectividades, tambin cuentan con una divisin del trabajo importante, tambin
cuentan con una estructura jerrquica dominada por una reina. Y si se hiciera la
prueba de poner una hormiga de un hormiguero en otro sera atacada por
considerarse que no est en su lugar por no ser considerada como un miembro ms
de la comunidad. Tambin son capaces de sacrificar su vida, no reproducirse
directamente y de trabajar para la comunidad.
Vayamos a una rata topo que vive en la sabana africana las cuales excavan
galeras profundas, viven en comunidades de varios cientos, -no tanto como abejas
y hormigas que viven en comunidades de varios miles- pero guardan la similitud de
que estn en comunidades numerosas. Tambin cuentan con una estructura
bastante jerrquica donde hay una hembra que es la que habitualmente se
reproduce y trabajan tambin para el grupo, siendo terriblemente defensoras del
grupo, atacando y desplazando a quienes no lo sean.
Tambin podemos poner como ejemplo a los chimpancs que de sobra es
conocido sus comunidades y que son seres sociales. Por ltimo tenemos al homo
sapiens. Pongamos la pregunta del hecho diferencial entre todos estos animales.
Comprobamos que todos los anteriormente descritos se tratan de animales sociales,
hemos establecido vnculos y analogas entre las distintas especies. Pero hagamos
un salto analizando las sociedades humanas, los humanos vivimos tambin en
comunidades grandes, con una estructura social compleja y en la que tambin
tenemos una especie de dualidad: tenemos una gran capacidad de ayuda hacia los
otros, seguramente en mayor medida que ninguna otra especie ayudando incluso a
individuos a los que no estamos emparentados. Cul sera la clave de la cohesin
social de las abejas y de las hormigas? Sera el parentesco. La clave de nuestra
cohesin social en un porcentaje muy elevado es el parentesco, las relaciones de
amistad, las relaciones entre compaeros de trabajo. Somos ms eusociales,
trabajamos ms por individuos pero tambin hay una contrariedad y es como los

trabajamos ms por individuos pero tambin hay una contrariedad y es como los
ejemplos de las especies relacionadas anteriormente tambin hacemos
segmentaciones haciendo diferencias entre los que son y no son de nuestro grupo.
Somos terriblemente xenfobos, al igual que por ejemplo las abejas, las hormigas
Pongamos que hay un individuo que es diferente pongamos por razones de
cultura, de etnia, de orientacin sexual entre otros motivos hay una tendencia hacia
la exclusin e incluso hacia el exterminio. No hay que irse muy lejos, el genocidio
judo, o los ms recientes entre tribus africanas y en la antigua Yugoslavia. Somos
terriblemente prosociales y altruistas al mismo tiempo que xenfobos.
Mientras que todas las anteriores especies utilizan el parentesco gentico
para mantener la cohesin social, los seres humanos utilizamos sobre todo las
emociones, la filiacin, la vinculacin emocional, el amor, la compasin, la empata.
Todas estas emociones que conocemos son la amalgama que cohesiona las
sociedades humanas. En trminos evolutivos no hemos necesitado el parentesco
sino que hemos necesitado las emociones.

4. Los procesos de influencia social (1/3)
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Influencia social hace referencia a todos aquellos procesos en los que un
sujeto intenta influir en los comportamientos y actitudes de otros. Incluye
mecanismos como la persuasin, la conformidad social, la aceptacin social y la
obediencia social.
Las emociones sociales son bsicamente las emociones que nos permiten
estar vinculados a los dems.
La mayora de las especies han buscado frmulas, estrategias para adaptarse y
afrontar los ms variados estresores ambientales, para sobrevivir, para defenderse
de las inclemencias y de los depredadores. Esa lucha por la supervivencia implica
buscar maneras que permitan sobrevivir. La Naturaleza ha diseado muchas formas
como por ejemplo una serpiente que simula por su piel ser una serpiente de coral
para evitar a los depredadores, o un insecto que simula ser como un palo de madera
para camuflarse. En otros casos la estrategia es mucho ms activa como es en el
caso de los guepardos, por un lado presentan una piel que se pueden camuflar en el
medio pero por otro su extraordinaria velocidad y su forma de dentadura lo
convierte en un depredador especial.
Cul es la verdadera estrategia de adaptacin de los seres humanos? Es el
grupo, es la interconexin con el grupo. No tenemos una gran habilidad para
camuflarnos, para simular, tampoco una musculatura que nos permita adquirir unas
velocidades como las del guepardo. Pero tenemos la capacidad para trabajar en
grupo y para funcionar en grupo. Nos permite adaptarnos y vivir prcticamente en
todos los entornos, nuestro punto fuerte no es mimetizarnos con el medio sino
nuestro ambiente social. Nuestra verdadera evolucin se determina en el contexto
del ambiente social.
Cul es el ambiente de adaptacin de los seres humanos? Fue
originariamente la sabana africana de donde surgieron los primeros homnidos y
surge el homo sapiens- y despus, al resto del mundo. Y sobre todo es en el mundo
en el que vivimos, este es el que constituye nuestro verdadero hbitat de
adaptacin. Nuestro cerebro est diseado para superar los retos que nos depara el
mundo en el que vivimos.
Y cmo es el mundo en el que vivimos? Pues como relatan los medios de
comunicacin; no existen cosas ms all de los que salen en los medios de

comunicacin; no existen cosas ms all de los que salen en los medios de
comunicacin. Si queremos saber cmo es el mundo en el que vivimos actualmente
lo que tendramos que hacer es abrir el peridico, conectar la televisin,
conectarnos a internet. Esa es la clave para entender el mundo en el que vivimos.
El concepto de adaptacin especial en el cual hemos llegado en nuestra mente
es lo que nos interesa a los cientficos y ms an a la psicologa social en particular.
En la psicologa social interesa lo que hacen las personas y lo que sucede en el
mundo en el que vivimos. Son los dos grandes elementos de un inters, de un
enfoque psicosocial.
La psicologa social conecta mucho con la psicologa ya que le interesa lo que
hacen las personas; pero el psiclogo social se mueve entre lo psicolgico, lo
individual y por otro lado lo sociolgico y lo social. Interesa de especial manera lo
que sucede en este mundo en el que vivimos. Y por qu?, porque realmente los
acontecimientos actuales son fruto de las acciones de las personas, porque lo que
sucede en este mundo en el que vivimos no es algo que surja arbitrariamente o por
generacin espontnea sino que son cosas que hacemos nosotros.
Lo verdaderamente interesante es que los acontecimientos sociales, ese
mundo en el que vivimos afectan, incluye, a lo que siempre tiene o hacen las
personas. Lo que nosotros sentimos, lo que nosotros pensamos y lo que nosotros
hacemos es algo que est sujeto a veces en mayor medida en lo que somos capaces
de reconocer en lo que sucede fuera de nosotros. En el mundo que nos rodea. Nos
rodea a veces otras personas, que pueden ser reales o simblicos, pueden ser hijos,
familia, instituciones pues todo eso producto de nuestra accin nos influye, hace
que cambiemos, que modifiquemos determinadas maneras de pensar o de sentir.
As que la respuesta que hacamos al principio es una respuesta que todos
sabemos aunque no siempre reconozcamos y es que el homo sapiens, el hombre
que conocemos es un animal social. Eminentemente social; no entenderamos lo que
somos sin ese adjetivo, sin ese calificativo.
Habra que recordar la cita de Aristteles que sita en la sociedad la
naturaleza del ser humano, la cual se puede decir que es como una especie de
emblema para los cientficos. El ser humano es un ser social por naturaleza, es algo
inevitable, no es por azar.

En el experimento de Stanley Milgram en el que se pona de manifiesto la
importancia de la situacin tiene sobre el comportamiento humano. Se puede
observar cmo personas muy distintas podran ser capaces de realizar de hacer
descargas elctricas de hasta cuatrocientos cincuenta voltios, en esa misma
direccin se puede contemplar la diferencia entre lo que uno cree que puede llegar a
hacer y de lo que es capaz de hacer. Personas de las ms diversas condiciones
fueron capaces de hacer un dao fsico importante simplemente porque haba una
autoridad, otra persona que se lo estaba indicando, se lo estaba ordenando.
Simplemente por obediencia. Ese experimento refleja que las personas que hacen
locuras no estn necesariamente locas tal y como aade Elliot Aronson psiclogo
social, autor del Animal social- qu somos? Pues el animal social y es que
tendemos a pensar que las personas se comportan en ocasiones de una formal
destructiva por una razn pequesima, mnima, por la influencia social.
De manera especfica en una de las formas que es la obediencia. Volvemos al
autor del experimento, Stanley Milgram, psiclogo social norteamericano que sobre
1965 realiz un experimento por el que pasaron ms de novecientas personas de
distinta condicin, de diferentes lugares y que estn recogidas todas sus
experiencias en un libro que se llama Obediencia a la autoridad relatando incluso
las experiencias ms impactantes que se produjeron en el experimento.
El experimento real en la disposicin espacial de la sala de laboratorio era un
experimentador dando instrucciones con bata blanca, el sujeto experimental que era
el profesor con toda una serie de botones para hacer las descargas y separado por
una mampara el sujeto que era un actor el cual finga que reciba descargas
elctricas y que estaba conectado a los cables.
Bsicamente cul era el origen de este experimento?, pues en el momento
actual sobre unos cincuenta aos despus las tasas de obediencia seran
aproximadamente parecidas a las que se produjeron por aquel entonces? O, la
sociedad actual ha debilitado lo suficiente la figura de la autoridad como para que
las tasas sean inferiores? Respondiendo a la pregunta inicial, el contexto del
experimento arranca despus de la finalizacin de la II Guerra Mundial fue un hito
histrico que produjo muchos cambios sobre concepcin del mundo. Al mismo
tiempo, hay un hecho que trastorna a las ciencias sociales de aquel entonces, para
los cientficos sociales de la poca era complejo explicar cmo era posible que el

los cientficos sociales de la poca era complejo explicar cmo era posible que el
culmen de la modernidad, el culmen de la era moderna, de la filosofa alemana o de
la cultura centroeuropea hubiera desembocado en unos hechos como el exterminio
de millones de personas de una manera sistemtica a manos de un grupo reducido
de individuos. Algunos intentaron comprenden una serie de conductas aberrantes y
de ah surgen ideas desde la concepcin psicopatolgica de esos individuos,
personas sdicas, crueles hasta la idea de que estos hechos estaban asociados a
un tipo de mentalidad, que era la mentalidad fascista. Y otros que comentaron que
tena que ver con la propia cultura germana y que esto no sera aceptable en otros
lugares del mundo. Ese debate se produjo despus de la II Guerra Mundial de
manera recurrente y vinieron respuesta precisamente no satisfactorias una
atrocidad como el genocidio podra producirse fuera del contexto del que se
produjo? En Alemania, dentro de la cultura del nacionalsocialismo, del fascismo?o
es algo idiosincrtico de esa cultura?. Era la cuestin que planteaba Stanley Milgram
y con ese objeto dise un experimento.
Desde el punto de vista cientfico todas las afirmaciones tienen que ser
respaldadas a travs de la investigacin y si es posible que una investigacin que sea
capaz de establecer que los hechos causales entre las variables implicadas mejor
que mejor. Un experimento la gran ventaja que tiene es que puede tratar de
establecer de una manera bastante inequvoca la relacin entre causa y efecto.
Stanley Milgram trataba de responder de una manera inequvoca que individuos de
otro contexto cultural, histrico seran capaces de hacer un comportamiento similar
al que se produjo en la poca nacionalsocialista.
Stanley Milgram primero recurre a estudiantes en la Universidad de Yale y
consigue sobre doscientos voluntarios que fueran participantes experimentales,
despus pone un anuncio en los peridicos locales con vistas a lograr ms
personas. Se les explicaba el tema y se les recompensaba con cuatro dlares para
gastos: para que comieran o tomaran algo. La recompensa no era la clave de acudir
al experimento.
En un experimento es muy importante la estandarizacin de los
procedimientos; novecientas personas diferentes, de todas las edades, de todas las
culturas, de diferentes orientaciones polticas y religiosas. Una muestra muy
representativa de la poblacin, en la que se quera garantizar una estandarizacin
alta de los procedimientos. Y eso significa que todos los individuos pasaran por la
misma situacin. Un elemento muy importante que hubo que era que quien
desempeaba el papel de alumno, el que reciba las descargas tuviera en todos los
casos el mismo patrn de comportamiento, la misma respuesta. As de tal modo

casos el mismo patrn de comportamiento, la misma respuesta. As de tal modo
que, a los setenta y cinco voltios se quejaban, a los noventa y cinco de igual manera,
a los ciento cinco algo ms. Y a medida que se iba incrementando como cuando
llegaba a los ciento cincuenta voltios comenzaban a pedir que aquello finalizara,
daba muestras inequvocas que desea marcharse. La agona era ms prolongada
contra el voltaje fuera superior observndose una situacin extrema donde el que
haca de alumno peda con especial insistencia que le dejaran salir. Pese a estas
condiciones simuladas por el actor fueron muy pocos quienes tomaron en cuenta las
pretensiones del que hacia como alumno continuando con las descargas elctricas
al observar el silencio o las quejas del alumno interpretndose las mismas como
errores que deban ser corregidos mediante descargas. Luego haba variantes,
haba una en la que el participante tena que atar al alumno a la zona receptora de
las descargas, deba tener contacto fsico con la persona que estaba maltratando. Se
sigui observando en el experimento que pese a ello las tasas de violencia eran muy
altas, por mayora hasta los ciento cincuenta voltios los participantes aplicaron las
descargas, se podra decir de casi un cien por cien. Cuando comienza el dolor
desmesurado decrece un poquito y cercano al ochenta por ciento cuando aparecen
splicas de que se le deje marchar al alumno. Llegados a los trescientos voltios
donde el alumno rehsa de todos modos en responder, se momento tan dramtico
el que hace de profesor no sabe realmente qu le est pasando, qu le est
sucediendo al alumno podra pensar razonablemente que algo le ha ocurrido si deja
de responder- pero el experimentador dice que interprete la ausencia de respuestas
como un fallo y el que hace las descargas prosigue a las rdenes del
experimentador. Eso podra haber sido incluso que llegaban a darle descargas
elctricas a un individuo que se ha desmayado, o que incluso le ha dado un paro
cardaco o ha muerto. No sabe en realidad qu le pasa pero de manera mayoritaria
se persiste en las descargas hasta el final, hasta los cuatrocientos cincuenta voltios,
hasta que el experimentador deca que parase.

Antes del experimento hubo consultas con otros grupos de expertos donde
se les consultaba sobre este aparente estudio sobre la memoria que pocos
llegaran hasta el final. Se debata sobre el origen de nuestro comportamiento
tendemos a pensar que las personas se comportan de acuerdo a sus propias
caractersticas. Es tambin una manera de la interpretacin que hacemos de los
dems, sin embargo es un error.
El experimento rompe con una serie de ideas preconcebidas y es que muchas
de las cosas que pensamos, que sentimos y que hacemos tienen su origen fuera de
nosotros, en la interaccin con los otros, a veces, con la mera presencia de los
otros. Al decir los otros, puede ser desde un individuo a un grupo de individuos,
puede ser una institucin, una organizacin o incluso de una presencia simblica. El
simple hecho de saber que hay algn otro que puede estar monitorizando nuestro
comportamiento automticamente es capaz de producir cambios en nuestra manera
de pensar, en nuestra manera de pensar. Somos por tanto dependientes en un
porcentaje muy elevado de lo que sucede a nuestro alrededor, a esa idea la
denominamos influencia social. La capacidad de cambiar, de modificar actitudes,
pensamientos, sentimientos, conductas por la presencia de otros individuos.
En el diccionario de psicologa social y de la personalidad se hace una
referencia a esta idea un tanto estereotipada de que somos libres para actuar
cuando queramos pero en realidad en buena medida somos esclavos de las ideas de
grupos, de culturas, de organizaciones.
Hay dos elementos que son claves en el comportamiento de los sujetos de
Milgram pero tambin, por ejemplo, de los exterminadores en el caso del genocidio
judo y es que el experimento clave de la obediencia es que la obediencia est
dirigida por individuos que tienen un estatus, una autoridad. Y sobre todo lo ms
clave para el cumplimiento de la norma es que parecen legtimas tambin con un
gran poder- y aceptan la responsabilidad. De ah que las autoridades autoritarias
tenga un fuerte impacto; el otro elemento clave est relacionado con la
responsabilidad la cual queda diluida, siendo mucho ms vulnerables. Una autoridad
legtima por ejemplo en el contexto sanitario sera un mdico y tambin cuenta con
el tema de la aceptacin de la responsabilidad. Pues ese elemento hace que pueda
seguir directrices errneas e incluso peligrosas para el paciente porque provienen
de una autoridad legtima y la responsabilidad queda descargada en su figura.

de una autoridad legtima y la responsabilidad queda descargada en su figura.
Estamos muy predispuestos a obedecer a la autoridad, el problema puede ser
que cuando la autoridad es perversa pues es fcil caer en la manipulacin entonces
Milgram lleg a observar que autoridades inmorales como en el experimento que
se rompan acuerdos, porque el sujeto experimental no se poda ir en cualquier
momento, porque pese a los signos de dolor y desazn se deba continuar hasta el
final- eran obedecidos hasta el final de las consecuencias.
En el experimento de Milgran hubo grandes sorpresas ya que de repente
llegaron a ser conscientes de que proporcionaban descargas elctricas a un
individuo indefenso simplemente porque se lo ordenaba una autoridad. Algo que
cualquier individuo no descubre todos los das, estos individuos podramos decir
que han pasado por una situacin estresante e incluso traumtica. En un
experimento precisamente hay que impedir que una persona salga mal parada y que
sea consciente de qu es lo que ha sucedido, mediante el desindoctrinamiento. En
la fase postexperimental se cuenta la verdad, se analiza, se valora y sobre todo que
la persona salga del experimento tal y como lleg.
En la fase postexperimental tambin es importante preguntarles a las
personas lo que han valorado ellos cuando estaban en el experimento, los cambios
que han sufrido a qu los atribuyen, qu es lo que han pensado.
En la prueba de percepcin visual de Asch cuando se les preguntaba a los
componentes del grupo lo que haba sucedido o les haba pasado se encontraron
unos datos interesantes para entender lo que sucede en una situacin de
conformidad, las respuestas de conformidad se agrupaban en torno a que una
minora entendi que haban distorsionado la percepcin, es decir, que realmente
llegaron a ver las lneas tal y como la vean los cmplices, muy pocos se dejaron
confundir tanto hasta tal punto que llegaron a ver las lneas incorrectas como
correctas. En cambio, la mayora o que hicieron fueron distorsionar su juicio, ellos
vean las lneas como diferentes sin embargo si n sujeto est en un grupo y todos o
la mayora piensan de una manera distinta de como nosotros pensamos pues
razonablemente hay que suponer que los equivocados somos nosotros y no ellos y
por lo tanto dado que tenemos una gran necesidad de establecer cul es el patrn
de la realidad que nos circunda pues en ese caso solemos hacer es hacer la pauta
del grupo.
Un grupo grande de individuos hacen algo importante y es que ven la lnea de
un modo determinado, le parece que el grupo la est haciendo de un modo
incorrecto. Piensa que el grupo est equivocado y sin embargo se pliega a lo que

incorrecto. Piensa que el grupo est equivocado y sin embargo se pliega a lo que
dice el grupo para no parecer distintos. Para no sentirse fuera del grupo, llegan a
decir o elegir la respuesta incorrecta pero no porque piensen que el grupo est
equivocado sino que ellos estn convencidos de que el grupo est equivocado pero a
pesar de ello siguen al grupo. Por no sentirse excluido, por no sentirse como un
individuo que no es miembro.
La necesidad que tenemos de ver el mundo correctamente nos impulsa a la
necesidad de saber por dnde seguir. Se puede recibir informacin social, pero otra
gran motivacin es si un sujeto es desviado del grupo, desviado de la norma
aparecer rechazo. No se sera aceptado, sera excluido. Bajo estas dos presiones,
una presin formativa y otra informativa de seguir la norma, una mayora se plegaria
a los designios de otros. Normalmente cuando los individuos estn solos, en grupos
de control la mayora de los individuos hacen estimaciones correctas, suelen acertar.
Sin embargo, cuando los individuos estn en grupo, cuando un individuo se enfrenta
a una mayora un porcentaje importante se pliegan a lo que diga el grupo mayoritario.

7. Grupo de referencia. Conformidad (1/3)
[ http://www.mai l xmai l .com/...o-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /grupo-referenci a-conformi dad-1-3]
Qu pasara si en vez de percepciones hablamos de opiniones? Que es algo ms
subjetivo, probablemente el porcentaje quedara incrementado pero un dato interesante es
que sobre un treinta y tantos por ciento se pliegan unos individuos a la mayora en buena
parte de los ensayos pero ms de un setenta por ciento de los individuos cometen alguna
vez, es decir, se pliegan a la mayora. En definitiva cuesta mucho salirse de lo que haga el
grupo mayoritario, de lo que dice quin tiene la norma social que es el grupo mayoritario.
Los individuos a la hora de plegarse al grupo no lo hacen con cualquier grupo sino
que lo hacen hacia los que consideran verdaderamente relevantes. Estamos hablando en una
situacin en la que los procesos de influencia social se refieren de manera mayoritaria a lo
que se conoce como un grupo de referencia.
Tendra sentido que un individuo se plegara ante la presin de cualquier grupo?
Obviamente no porque no se suele valorar si las peticiones, su ideario importa poco o nada.
Sin embargo hablamos de un grupo en lo que nosotros podemos estar muy implicados o
bien que queremos implicarnos, en ser miembros en esos momentos se presenta mayor
vulnerabilidad. Porque en ese proceso podemos estar dispuestos a cambiar estrategias,
valores, creencias para adecuarnos a los de ese grupo.
Grupo de referencia hace alusin al grupo con el que una persona se siente vinculada,
con el que quiere pertenecer, con el que quiere estar, cuyas normas parecen al sujeto que
desea seguirlas como adecuadas.
El grupo de referencia es el grupo que realmente nos importa, la norma social que
ese grupo tiene realmente nos importa. No nos dejamos influir fcilmente por grupos a los
cuales no resultan atractivos e interesantes. En definitiva debemos tener una motivacin
importante para que un grupo sea nuestro grupo de referencia. Un ejemplo puede ser lo
que representa para un adolescente la obediencia a sus padres y la conformidad con su
grupo de amigos; en ese momento tan delicado, su grupo de referencia est cambiando
pasando de ser lo ms importante la familia como cuando era un nio a que las normas
sociales, actitudes entre otras sean ms importantes de los amigos ya que pierde peso la
familia.
El grupo de referencia proporciona criterios de verdad, sobre qu es lo adecuado o
la realidad correcta cuando no se sabe si estamos o no equivocados recurrimos al grupo-
el que da un marco de referencia pero adems el grupo puede cubrir nuestra necesidad de
integracin, de pertenencia a un grupo, de ser aceptados y valorados por un grupo. Estas

dos grandes motivaciones, la afectiva y la informativa hacen que lo sigamos.
Al fenmeno de conformidad se trata de un fenmeno de influencia social que
bsicamente tiene que ver con la capacidad que tiene un grupo para modificar actitudes,
uniones, sentimientos y lo que es ms importante; conductas, comportamientos de otras
personas. Siendo estos otros individuos cualesquiera que estuvieran en el universo social.
Puede ser un grupo familiar, un grupo de amigos, un grupo institucional. Una organizacin,
una comunidad, una ciudad con los cuales se tiene algn tipo de vinculacin, el cual sera
un grupo de referencia. Ante esos individuos o unidades sociales podemos estar en
condiciones de llegar a cambiar radicalmente nuestras posiciones originales, es el fenmeno
conocido como conformidad.
La conformidad es un fenmeno cercano a la propia obediencia, parecindose mucho
a sta, pero cul sera la diferencia entre ambas? En el caso de la conformidad se suele dar
con ms frecuencia entre individuos que son iguales, entre personas que estaran en el
mismo nivel pero en cambio, cuando hablamos de obediencia se hablara de una situacin
asimtrica, en la que un individuo cuenta con un estatus por encima del otro. Un estatus
que le da su autoridad. En el caso de la obediencia con una influencia intencional, con un
propsito claro de ejercer influencia y en el caso de la conformidad donde hay o no una
influencia directa; no tiene el grupo necesariamente tener la intencin de que la persona
cambie. En el caso de la obediencia siempre est la intencionalidad de que un individuo
cambie, en el caso de la conformidad el sujeto cambia simplemente por el hecho de que
conoce cul es la posicin de los otros y que stos necesariamente se hayan planteado que
queran contribuir. Y otra diferencia importante es que individuos que se conforman los
individuos muestran el mismo comportamiento, todos finalmente acaban haciendo lo
mismo. Sin embargo, en las situaciones de obediencia hay unos que ostentan mayor estatus
y cuentan con mayor liderazgo que ordena y otro obedece.
Por qu los grupos presentan tanto poder y nos pueden convertir en seres tan
vulnerables?; la conformidad, el conformismo se trata de un comportamiento muy
adaptativo. Los conformistas son muy apreciados por el grupo el grupo valora y quiere a
un sujeto- este tiende a conformarse. En trminos evolutivos, ser conformista presenta
ventajas no salirse de la mayora- hasta tal punto que la mayora de las situaciones que los
depredadores se sienten atrados por un individuo es en situaciones en las que se siente
aislado o solo y cuando no existen este tipo de individuos los depredadores saltan y aslan
del grupo. Los ms vulnerables suelen estar inmersos dentro del grupo precisamente para
ser protegidos.
En general, hemos aprendido que estar fuera de grupo es peligroso pero tambin da
una vertiente: es muy adaptativo ser conformista porque proporciona claras ventajas

evolutivas a lo largo de procesos comunicativos.
El gran riesgo de la conformidad es que se genere lo que se conoce como
pensamiento grupal o grupo pensante. Se trata de una tendencia que tenemos a pensar que
todos los miembros integrantes de un grupo tienen las mismas ideas, tienen los mismos
criterios, piensan lo mismo. Sealar que tanto en la obediencia como en la conformidad lo
que han provocado es que un individuo que es autnomo, que es independiente, sujeto de
sus propias acciones pase a ser un individuo dependiente y que se convierte en una especie
de agente de la voluntad, de la autoridad del grupo. Se producira un cambio desde un
estado de autonoma, uno es autnomo pero bajo la presin de los otros es convertido en
un individuo que ya no es autnomo.
Cuando las situaciones de conformidad son muy fuertes la tendencia a pensar que
todos somos iguales, que no hay discrepancia ni divergencia es muy alta. Y bajo esas
condiciones que un individuo llegue a expresar su posicin divergente o que llegue a
levantar la mano pensando de un modo distinto es bien difcil.

Conformidad a nivel privado significa que se llega a aceptar lo que se propone el
grupo mayoritario. El cambio no se trata de un cambio superficial sino que se interioriza, no
es necesariamente pblico donde hay un sometimiento al grupo. En la conformidad se dan
ms bien acuerdos pblicos ms que acuerdos privados.
Ser obedientes es una tendencia que forma parte de nuestra naturaleza, ser
obedientes no es tan difcil. Es fcil ser sumisos, fcil mostrar una actitud conformista,
seguir la pauta y seguir la norma imperante. Esa tendencia de obedecer, a plegarnos a la
norma, a no romper el consenso tiene tambin algunos serios problemas de anlisis de la
realidad.
El miedo a la soledad, a ser excluido, a ser ignorado puede decirse que son la base
de fenmenos de influencia social como la obediencia y la conformidad.
Pongamos como ejemplo a un comit de empresa, un grupo poltico donde se tenga
que tomar una determinacin. Hay momentos en los que emerge la idea de que el grupo es
un monolito, algo absolutamente cohesionado. Pero todo el mundo sabe que eso no es as
porque sabido es que las personas tenemos pensamientos individuales, pero qu sucede
muchas veces en ese caso? Como es el ejemplo de un comit, que todos los que estn a
favor digan que si pero interiormente cada cual mantiene sus divergencias pero en el caso
de verbalizarlo pblicamente todo el mundo vota que s. Es algo que se da con
extraordinaria frecuencia y que acaba provocando una situacin delicada sobre todo cuando
el grupo ha de tomar decisiones importantes. Esto es muy tpico en gobiernos donde el
poder est concentrado en un individuo y las posibilidades de que emerja una mano que
discrepe son mnimas; bajo esas condiciones qu es lo que puede suceder? Que se llegara
al consenso sin reflexin, sin pensar demasiado en las cosas. Puede que al no haber una
interdependencia entre los individuos las relaciones que mantienen entre ellos contaminan
las propias respuestas. Todo ello puede tener consecuencias nefastas.
Si pongamos en el caso de que una persona yace accidentada en medio de la calle
cabe preguntar por qu la mayora de la gente no ofrece ayuda a la persona que est tirada
en el suelo por accidente?, sera esta persona diferente a nosotros? Puede que unos
pensaran est dormido, est borracho, est muerto la accin de la mayora sera pasar
de largo. Sin embargo si en vez de estar en medio de la calle, furamos solos de cara al
trabajo ya habra menos gente que pasara de largo, habra quienes haran la manera de
ayudar, de llamar por telfono, de prestarse. Por lo tanto son situaciones que se diferencian
por algo paradjico, y es que en una situacin hay ms personas y en la otra hay muchas

por algo paradjico, y es que en una situacin hay ms personas y en la otra hay muchas
menos a lo que lo mismo hasta que no hubiera una persona que tomara la iniciativa no iran
los dems en el primer caso o que en el segundo habra individuos que de manera aislada s
ayudaran.
La cuestin de los innovadores partimos de que en la Historia persona con poco
poder, claramente disidentes y divergentes han sido capaces de modificar el status quo, de
modificar las normas sociales imperantes. Lo cual significa que los procesos de influencia
social no solamente se da desde los grupos mayoritarios hacia las minoras sino que
existira una vertiente de la influencia minoritaria precisamente de una minora. Si hacemos
un repaso de la historia reciente veramos unas pocas de situaciones en las que claramente
se han producido una modificacin de la norma social imperante, de la norma mayoritaria
como consecuencia de la accin de un individuo o de un grupo que estaba en situacin
minoritaria sin poder, sin prestigio, sin autoridad- y sin embargo han sido capaces de
penetrar en la ideologa dominante y de lograr que esas ideas minoritarias hayan tenido
xito. Un ejemplo puede ser el movimiento feminista, podramos pensar que a principios del
siglo XX partiendo de los derechos de la mujer o el sufragio universal igualitario entre sexos
eran ideas minoritarias siendo la norma social imperante algo muy distinto. Si hacemos un
anlisis desde el siglo XX hasta nuestros das tanto ideolgicamente como en nmero
tambin ese grupo en el momento en el que vivimos sean aceptados por la mayora y sean
parte de la norma social imperante. Otro ejemplo significativo es, despus de la II Guerra
Mundial el planteamiento econmico era el crecimiento sin fin, crecer incluso a costa de
consumir mucha energa, como el consumir muchos derivados del petrleo; sin embargo, en
los aos sesenta surge un movimiento minoritario el cual careca en aquellos momentos de
poder, de acceso a los medios de comunicacin, sin presencia en los partidos polticos, se
trata del movimiento ecologista. Si hacemos una comparativa entre los medios de
comunicacin y los programas de los partidos polticos de aquella poca se poda constatar
que la presencia del movimiento ecologista era mnima cuestiones como el reciclaje o el
consumo energtico no formaban parte de las preocupaciones de la sociedad de aquel
entonces- y sin embargo ha logrado que en el momento actual sea difcil encontrar alguien
que no defiende el reciclaje aunque despus no lo haga- quin no entiende o tiene idea
sobre el consumo energtico, el cambio climtico entre otras cuestiones que a da de hoy
se hacen eco en los medios de comunicacin y en los partidos polticos.
En todo proceso de influencia social no se establece un proceso de normalizacin la
cual sera un proceso ms de influencia social como por ejemplo cuando se produce la
innovacin minoritaria cuando una minora ejerce una influencia sobre el resto.

La minora entrara en la parte latente, -si imaginamos a un iceberg, en la parte que
no se ve- realmente la influencia de la minora es mucho ms racional, presenta muchos
ms argumentos por lo que es capaz de que el individuo a pesar de que le cueste mucho
defienda las nuevas normas. Eso significa que lamentablemente a una mayora aunque est
equivocada se la sigue y a la minora recibe bastante menos aunque est en propiedad de la
verdad.
Los psiclogos Latan y Darley hablan sobre el efecto del espectador y que
bsicamente lo que viene a establecer es que existe una relacin inversa entre el nmero de
espectadores en una situacin supuestamente de emergencia y el comportamiento del
grupo lo cual hace una autntica paradoja en el sentido de que cuantas ms personas estn
en el escenario, ms espectadores haya ms dificultades hay de que se produzca una
respuesta de ayuda cules son los factores que desencadenan ese comportamiento
inhibitorio? Pues bsicamente dos: uno es la ambigedad de la situacin todas las normas
ambiguas, vagas son susceptibles de influencia social- ya que cuando no hay una verdad
objetiva se recurre al grupo. Es como si yace una persona tirada en el suelo en una va
pblica mientras pasa la mayora de la gente de largo hasta que no venga la primera
persona no se reconoce como si fuera una situacin importante o de emergencia. La otra es
una difusin de la personalidad, si acudimos al ejemplo anterior, la norma sera ayudar pero
esa responsabilidad queda bastante atemperada por el hecho de que se piense no slo soy
el nico que tiene que ayudar ya que hay otros muchos que tambin pueden hacerlo si hay
diez personas pues corresponde un diez por ciento, y si hay cien pues el uno por ciento
todos los dems son tan irresponsables como corresponsables de lo que le sucediera a esa
persona. Por lo tanto, dos situaciones, una donde los dems no hacen nada y dos es una
situacin en la que hay muchos individuos presentes luego el individuo piensa que no es el
nico responsable quedando la responsabilidad diluida entre todos los presentes. Esas dos
situaciones van a hacer con cierta facilidad que no haya intervencin.
Y la no intervencin es una respuesta muy parecida a la del conformismo porque no
se hace en la medida en la que no hacen los dems, que estos no tienen la situacin como si
fuera emergente (porque los dems no hacen nada).
Las normas sociales y la reciprocidad social son las normas que rigen buena parte de
nuestro comportamiento altruista. Difcilmente podemos encontrar ninguna situacin de
altruismo, puro, absoluto donde no est regido por la reciprocidad el hoy por m y maana
por ti- la cual es una de las caractersticas de los seres humanos. El altruismo reciproco es

muy escaso en la Naturaleza hasta tal punto que son muy contadas las especies que ayudan
a no ser que sean parientes genticos.
Algo muy evidente es que cualquier cosa que hacemos, cualquier transaccin con los
dems es un proceso de intercambio social de manera ms o menos consciente donde
analizamos los costos y beneficios que nos pueda reportar una determinada accin. Puede
parecer poco romntico pero generalmente hacemos por lo general un cierto clculo de
costos y beneficios de tal modo que solemos maximizar los beneficios y minimizar los
costes. Una relacin amorosa puede trasladarse a una relacin de costos y beneficios en la
que de forma ms o menos explcita se hacen clculos mentales como del tipo si yo pongo
mucho y recibo poco o al contrario se produce una relacin de desigualdad, que no gusta.
O lo que hiciramos con un negocio donde los costes son mayores que los beneficios, pues
sencillamente cerrarlo. Porque desde el punto de vista emocional si siempre damos ms que
recibimos llegaramos a la quiebra.
Cundo sera ms fcil que ayude una persona, el caso de alguien que va a algo
expresamente o el que tenga todo el tiempo del mundo? Pues el que tenga todo el tiempo
del mundo, porque su costo de ayuda es bajo pero si se tiene que hacer obligaciones, como
laborales, formativas, etc. el costo es ms alto.

10. Proceso de normalizacin. Sociedad
[ http://www.mai l xmai l .com/...rso-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /proceso-normal i zaci on-soci edad]
Veamos otro proceso conocido como normalizacin, es un proceso por el cual las
personas llegan a ponerse de acuerdo para establecer cul es la norma a seguir, con un
marco de referencia, con unas pautas.
En un experimento conocido como efecto autocintico el cual consiste en
dictaminar cunto se mueve una luz que se proyecta sobre un fondo negro. El efecto
autocintico consiste en que las personas perciban que la luz se desplaza la luz no se
mueve en realidad- pero en realidad se entiende como si se moviera. En el citado
experimento se le pregunta a una serie de personas que digan cunto se mueve, cada
individuo suele hacer una estimacin de los movimientos de la luz pero la luz no se
mueve- tambin se hace tanto de manera individual como de manera grupal. Normalmente,
cuando se hace ste experimento ofrecen estimaciones diferentes, en una gama muy
amplia, como en realidad se trata de una ilusin ptica cada persona da una estimacin
diferente. El experimento demuestra posiciones diferentes, divergentes. Sin embargo,
cuando los individuos responden en grupo se produce el fenmeno de normalizacin. Qu
ocurrira en un grupo donde cada uno tiene posturas diferentes?, donde se tuviera que
tomar una determinacin acerca de algo o tomar una decisin. Inicialmente cada uno
expresa su posicin mostrando posturas divergentes pero si se trata de llegar a una
determinada conclusin las posturas divergentes tendrn que poco a poco llegar a
acuerdos, a llegar a consenso. En las posturas distantes para unificar criterios se dialoga, se
llega a un punto medio por lo que de cierta manera cada cual hace una flexin de sus
posiciones en vez de ser inmovilistas. El punto intermedio no es la posicin de todos y cada
uno de los individuos pero es la posicin del grupo, es la norma del grupo.
Sobre el experimento conocido como efecto autocintico, la normalizacin se
produce mediante la interaccin social, no necesariamente tienen que hablar, de hecho en
su experimento no hablaban entre ellos. Comunicaban en voz alta sus opiniones pero no
hablaban entre ellos. La interaccin social bastaba con saber lo que uno piense aunque t
veas al otro que est presente.
En cuanto al experimento conocido como efecto autocintico lo bsico era llegar a
un consenso, a un punto intermedio que finalmente se converta en la norma de todos.
En el experimento conocido como efecto autocintico observa cada uno lo que
piensa el otro, en la siguiente vez que tienen que opinar es algo que se acerca ms a la
media del grupo donde hay cambios de posicin como cuando decan que la luz se movi
un nmero, otro deca otra cifra y as sucesivamente- en las siguientes intervenciones ya las

un nmero, otro deca otra cifra y as sucesivamente- en las siguientes intervenciones ya las
percepciones van haciendo cambios en las posicin acercndose a la norma del grupo, que
sea aceptada por todos
La gran similitud entre los experimentos de Milgram, el experimento conocido como
efecto autocintico y Asch es que en todos se pretende mantener la norma del grupo,
mantener un status quo, es decir que las cosas no cambien. Cada experimento tiene un
esquema diferente, la fuente y la presin para que el sujeto se adecue al grupo son
diferentes. La fuente de influencia est en los otros. Con respecto a la obediencia la
diferencia sera que no est tanto en la influencia de otros miembros del grupo sino a la
figura de una autoridad en el caso del experimento de Milgram. Los tres experimentos
tienen planteamientos diferentes, en el caso de la normalizacin y de la conformidad los
otros miembros del grupo son la fuente de influencia mientras que en el caso de los
experimentos de Milgram la autoridad representa una postura dominante, de un grupo
mayoritario pero vendra representando por la presencia de una autoridad formal.
Si en vez de que fuera un grupo que ha de responder ante un estmulo supongamos
que sea un jurado que debe decidir entre la culpabilidad o no de una persona. La primera
cuestin a plantear es lo que piensa cada uno ya que finalmente tienen que ponerse de
acuerdo convergiendo en una misma opinin. Habr quienes piensan que es totalmente
culpable, otros que es totalmente inocente por lo que nos encontramos frente a posiciones
distintas. Qu es lo que hace primero el jurado?, pues de inicio que cada cual a nivel
individual exprese su opinin, despus dialogarn tratando de poner sobre la mesa las
distintas posturas con qu objetivo?, con el objeto de llegar a una nica conclusin. Una
conclusin de todos los individuos que acaba siendo la norma social del grupo, el resultado
es un veredicto.
Eso mismo se da en la vida cotidiana, de que los individuos en grupo se da un
proceso de convergencia de opiniones, de inicio hay una aproximacin, en la segunda vez
hay una aproximacin ms cercana y en una tercera ocasin prcticamente existen
divergencias. Entre ellos conocen cules son las opiniones del otro y poco a poco han ido
cambiando sus posiciones hacia lo que tambin podra ser la media estadstica, el punto
intermedio entre unos y otros. Si se hubiera hecho un clculo de la media de las posiciones
iniciales muy probablemente esta misma hubiera sido de parecidas caractersticas a lo que
ha sucedido tras la interaccin grupal. Luego, en ese momento hubiera emergido una nueva
norma social, a falta de un patrn, de un marco de referencia, cuando eso sucede se busca
a travs del dilogo, de la interactuacin con vistas a establecer una pauta comn que
pueda permitir un funcionamiento normal.

11. Las actitudes. Psicologa
[http://www.mai l xmai l .com/curso-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /acti tudes-psi col ogi a]
Las actitudes
Dentro de los otros grandes apartados de los fundamentos psicosociales del
comportamiento como son las actitudes. Qu son, cmo son y quiz lo ms
importante, cmo se cambia? Entre actitudes y comportamientos aparentemente hay
una estrecha relacin, la primera cuestin a definir qu es una actitud?, la primera
aproximacin es la posicin que tiene una persona favorable o desfavorable con
respecto a un objeto social el cual puede ser una persona, un grupo, una ideologa,
un producto, un partido poltico, un equipo de baloncesto cualquier objeto que
aparece en nuestro universo social podramos decir que sobre cualquiera de ellos
podemos tener una actitud. Una posicin que puede ser ms o menos positiva, ms
o menos favorable. Es una especia de predisposicin a actuar; si contamos con una
actitud favorable probablemente desarrollaremos conductas que son favorables
hacia ese objeto y en cambio, si tenemos una actitud desfavorable probablemente
desarrollaremos actitudes desfavorables.
Este tema se convirti muy importante hasta los aos 80 y 90 dentro de la
psicologa social porque se hipotetizaba que exista una estrecha relacin entre la
actitud y la conducta. Conocida cul era la actitud de una persona se poda predecir
su comportamiento, y eso daba tambin otra ventaja y es que si se poda modificar
la actitud de una persona probablemente podramos estar en condiciones de
modificar su comportamiento. Y eso se aplicaba mucho a materias dentro del
marketing y del consumo. Buena parte de la investigacin era conocer cules eran
las actitudes que tenan las personas ante una determinada serie de productos con
el objeto de que estas cambiaran y finalmente compraran esos productos; no solo
un grueso importante iba hacia ah sino tambin el hecho de cambiar las actitudes
de las personas para que tuvieran estilos de vida o comportamientos saludables.
La estructura de las actitudes, los componentes bsicos de una actitud
presentando tres factores o tres dimensiones. Una dimensin afectiva o emocional,
una dimensin cognoscitiva o cognitiva y una tercera dimensin que es conductual.
Cada uno de estos componentes se refiere a unos elementos que ni son
cerrados ni estancos sino que estn en estrecha interrelacin. Pero cuando hablamos
del componente de la actitud y de la actitud emocional estamos hablando de la

del componente de la actitud y de la actitud emocional estamos hablando de la
valoracin que nosotros hacemos del objeto en cuestin de una persona, de un
individuo, de un grupo- y en qu medida valoramos positivamente a sa persona,
a se objeto?, en qu medida reaccionamos afectivamente hacia ese objeto?, de tal
manera que nos produzca atraccin o repulsin, en qu medida lo consideramos
positivo o negativo. Estamos hablando de un componente evaluativo, estamos
reaccionando afectivamente, emocionalmente hacia un objeto casi siempre- con
una connotacin de valor. Algo positivo, negativo, repulsivo, atrayente.
Cmo podemos saber la reaccin de un individuo hacia un grupo o hacia una
persona?, pues tenemos varias formas. Una de ellas es preguntndole directamente
a sa persona -cmo se siente, cmo est, en qu medida le resulta atractivo o
repulsivo tal o cual cosa?- y la otro es mediante las reacciones fisiolgicas del
individuo ya que las emociones tienen unos trasfondos fisiolgicos. Qu sucede
cuando un sujeto tiene temor o se siente amenazado, con repulsin o muy
interesado en algo?, pues se activa la tasa cardaca, aumenta la presin respiratoria,
aumenta el sudor palmar se puede valorar la reaccin emocional de una persona
midiendo su actividad electrofisiolgica, o su actividad hormonal.
El componente cognitivo se vendra a parecer a un concepto cercano al de
actitud que se manejan en ocasiones como sinnimo es el concepto de opinin.
Muchas veces nos damos cuenta que el lenguaje cotidiano hablamos de actitud, de
una manera muy similar a como las opiniones de alguien tiene con respecto a otro, a
un partido poltico, a una idea. Bueno, en parte es similar ya que hablamos de las
creencias que tiene una persona con respecto a un objeto en definitiva vendra a
ser la opinin- en qu medida se le atribuyen rasgos de veracidad o de falsedad, no
es algo valorativo, afectivo, emocional.
El componente conductual, con intencin de actuar. Si hemos comentado que
las actitudes tienen que ver con cmo nos sentimos frente al objeto, qu pensamos
acerca del objeto pero tambin es qu disposicin para actuar frente al objeto
tenemos. Eso significa que podemos manifestarnos con cierta intencin; si tenemos
una valoracin muy negativa de un colectivo determinado, si tenemos unas
imgenes estereotipadas acerca de ese grupo, que son individuos peligrosos por
ejemplo pues seguramente estaremos desarrollando conductas de evitacin hacia
esos individuos. Ah estaramos hablando del componente conductual, como ha sido
con el ejemplo al tratar de evitar a dicho grupo.

12. Psicologa social. La conducta
[http://www.mai l xmai l .com/...curso-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /psi col ogi a-soci al -conducta]
Otro elemento importante es la relacin que tiene una persona con su
conducta, observamos continuamente cantidad de situaciones en las que hay un
desajuste entre la actitud que tiene la persona y su conducta. No siempre ajustan
perfectamente como el ejemplo de un individuo muy restrictivo y luego tiene una
costumbre de hacer apuestas en casinos virtuales pero sin embargo pblicamente
tiene una actitud contraria. Tambin si contamos con una escala de actitud ante el
tabaco se podra comprobar que en la mayora de los casos es negativa,
presentndose creencias de que se relaciona con determinadas enfermedades, que
puede resultar desagradable por el olor, en definitiva muchos elementos que hacen
que la actitud sea negativa y sin embargo muchas de esas personas fuman. El
tndem entre actitud y conducta es conflictivo, no siempre la actitud es capaz de
predecir la conducta ya que se presentan muchos desajustes, dependiendo del
contexto o de la norma subjetiva de una determinada situacin. As que para
predecir una conducta no basta con conocer la actitud, la actitud da un indicador
Tendemos a tomar actitudes globales para predecir conductas especficas, y
eso es un error. La actitud ante la despenalizacin del aborto es un concepto global,
genrico. De ah se puede derivar muchas cosas, pero si lo que hacemos es a partir
de esa actitud favorable o desfavorable hacia la despenalizacin del aborto hay que
decir que las probabilidades de que alguien aborte, de que alguien ayude a alguien a
abortar o de que alguien pide firmas para que en todos los supuestos se despenalice
son distintas. El que una persona tenga una posicin favorable hacia el aborto no
significa que esa persona vaya a abortar, podra ser favorable a estar a favor de esa
postura pero no de hacerlo individualmente.
Entre actitud y valores hay una cierta relacin, las actitudes son mucho ms
concretas y especficas mientras que los valores son ms globales. Cules son los
dos grandes valores de la sociedad en la que vivimos?, podemos decir como la
igualdad y la libertad, no son actitudes, se trata de conglomerados mucho ms
genricos pero a partir de esos valores s que se pueden derivar actitudes. Como el
que alguien que la parezca la libertad como el valor ms importante probablemente
podr desarrollar actitudes favorables a la mxima libertad de expresin.
En la persuasin est el comunicador, el mensaje y el receptor que son los
tres factores que se pueden modular para persuadir. Una persona puede cambiar
dependiendo de las caractersticas que presente el emisor como que sea creble,

dependiendo de las caractersticas que presente el emisor como que sea creble,
confiable las caractersticas que ha de tener el mensaje por si apela al miedo, ha
de contar con un contenido organizado de una manera determinada para que ese
mensaje tenga xito. Tambin se cuenta con las caractersticas de la audiencia, de si
les importa o estn muy implicados en cambio si el tema ni te va ni te viene pues lo
mismo se ignora. Cuando la audiencia es muy experimentada hay que presentar
ms argumentos para hacer frente a la resistencia que se produce, tendrn ms
contra argumentos porque cuentan con mayor conocimiento. La persuasin tendr
ms xito si la audiencia est implicada, que le afecte al grupo.
Persuasin as como en la influencia social hay coercin social- la cual es una
forma de influencia social hay un intento deliberado e intencionado de que el otro
cambie para ello se presenta una serie de argumentos, de razonamientos. La
influencia social puede ser deliberada o no, una minora s que es deliberada, en
cambio la mayora no necesariamente. En la persuasin siempre es deliberada,
quien desea persuadir desea un cambio del otro.
Los factores que favorecen la persuasin en el comunicador y en el mensaje.
Lo que hace que cambie una persona de opinin, de actitud tiene que ver por una
parte con quin propone el cambio o quin proporciona el mensaje. Dependiendo de
su estatus, del rol que ocupe, de su atractivo.
El miedo es uno de los elementos bsicos que pueden provocar influencia
como para dejar de fumar, para hacerse una determinada prueba mdica. Un
contenido que provoque una reaccin emocional en la persona es un contenido que
va a tener ms posibilidades de que se le preste atencin, de comprenderlo, de
recordarlo. Si contsemos al ejemplo, de un contenido altamente sexual que
provoca una reaccin afectiva importante en un individuo podr tener xito.
Las caractersticas que presentan tanto el emisor como el mensaje, como por
ejemplo su credibilidad que representa mayor posibilidad en el cambio de actitud.
Entre las caractersticas del mensaje que facilitaban el cambio, concretamente
a la propia estructura del mensaje y entre ellos un llamamiento al miedo, infundir
temor en la audiencia como por ejemplo para adquirir conductas saludables se
utiliza con mucha frecuencia mensajes que apelan al miedo. La literatura est llena
de ejemplos que han puesto de alguna manera en contradiccin en muchos
resultados de tal manera que unos dicen que hay que infundir miedo mientras que
otros no. Probablemente la reconciliacin de esos datos contradictorios viene de la
idea de que un mensaje es persuasivo si infunde miedo. El miedo es suficiente como
para que el receptor le preste atencin. Si el receptor no presta atencin al mensaje

para que el receptor le preste atencin. Si el receptor no presta atencin al mensaje
podramos decir que no se producen ninguna de las fases tpicas del cambio de
actitud. Si no se presta atencin no se puede comprender el mensaje, no se puede
aceptar.
As que el problema con el miedo es que poco miedo puede que no llame la
atencin pero mucho miedo puede tener un efecto rebote similar. Un incremento del
miedo va a ir produciendo cambio de actitud, contra ms miedo, ms cambio pero
llega un momento que se produce un inflexin, se produce una cada de tal manera
que mucho miedo provoca finalmente un cambio de actitud bajo porque si a la
persona en cuestin se le infunde mucho miedo deja de prestar atencin al mensaje.
Es como nos sucede con estmulos que nos resultan aversivos, que produce
malestar, ansiedad sera la huida o el escape. Un mensaje que infunde mucho
miedo presenta ese problema y luego tambin a la hora de plantear el mensaje hay
que darle a la audiencia mecanismos que le permitan escapar del miedo. Como por
ejemplo en la campaa del cncer de mama, si resulta que se disea una campaa
que pretende preocupar a las mujeres a partir de cierta edad para que se haga una
mamografa se puede tratar de apelar al temor lo cual puede implicar la posibilidad
de un cambio. Ahora bien, si eso es excesivo, si se infunde mucho miedo el peligro
que conlleva es que la persona no quiera saber nada. Se tienen que dar alternativas,
se tienen que presentar estrategias que permitan afrontar el miedo como el ejemplo
de que se monten autobuses para hacer mamografas gratis a poblacin en riesgo.

13. Discrepancia. Atribucin social
[http://www.mai l xmai l .com/...rso-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /di screpanci a-atri buci on-soci al]
En relacin a la discrepancia, un mensaje debe discrepar mucho de la
audiencia? Debe ser muy distinto? Tiene que ser, si el mensaje es muy parecido a lo
que piensa la audiencia tampoco le presta atencin, ahora bien, si va siendo
discrepante llega un momento en el que si es tan radical, si es tan distinto a lo que
la audiencia piensa se producira un efecto de cada. Luego, un mensaje muy
discrepante caera en una zona de rechazo, as que todo mensaje debe colocarse en
una zona de aceptacin, tiene que haber las posibilidades de que la audiencia pueda
aceptar el mensaje, si cae en una zona de rechazo no le prestar atencin. Esa pasa
mucho con mensajes que son muy radicales, que se ponen en posiciones
ideolgicas muy distintas o tambin en situaciones en la que los mensajes inducen
mucho miedo. Hay que hacer como dice el refrn castellano de que en el trmino
medio est la virtud.
La ltima cuestin tiene que ver con algunos elementos del receptor, con
algunas caractersticas que hacen que el receptor acepte en mayor o medida el
mensaje. Cuando la implicacin personal del receptor es muy alta, cuando la
audiencia est muy implicada con la cuestin de la que se trate entonces es ms
difcil cambiarlo. Por ejemplo una persona que est muy comprometida, sta
persona va a ser ms difcil de cambiar, las personas ms comprometidas
ideolgicamente van a cambiar mucho menos. Como militantes de partidos polticos
van a votar lo mismo independientemente de cualquier cosa que se les plantee. Si es
muy relevante el tema, tiene una relevancia personal, compromete incluso a ellos
mismos ser de igual manera difcil. O tambin en qu medida uno cambia en virtud
de lo que otros piensan, el contexto en el que uno est es un contexto en el que la
norma social imperante es pblica pues costara tambin cambiar porque a lo mejor
cambiando se le molestara a gente que se le quiere, al grupo de referencia, a la
comunidad a nuestra cultura.
La otra idea es de en qu medida tener experiencia, con el tema objeto de
actitud tiene un efecto. Muchas veces no nos hemos cuestionado nunca acerca de
ese tema, no se ha pensado en ello. Pues cuando sucede eso se est ms
vulnerable, viene cualquiera y puede tener ste ms poder de conviccin. Pasa
mucho con ciertos hechos culturales donde se da por sentado muchas cosas, se han
dicho que son as y nunca se suelen cuestionar. Nunca se ha pensado que pudiera
haber una equivocacin en ello como por ejemplo de una buena higiene bucodental

es lavarse los dientes despus de las comidas, aqu nadie se lo cuestiona ya que
forma parte de la cultura donde vivimos. Nunca hemos sido expuestos a un ataque a
esa conviccin, pero si viniera alguien y nos demuestra que eso no es as es
relativamente sencillo que inmediatamente despus podamos llegar a convencernos
ya que no tenemos mecanismos de resistencia para ello. Es un tanto en analoga con
el sistema inmunolgico, con el funcionamiento de las vacunas, stas bsicamente
es inyectando a un individuo una versin dbil de un virus determinado como por
ejemplo de la gripe con objeto de que esa persona desarrolle una serie de
anticuerpos que permitan enfrentarse a la enfermedad cuando llegue. Se trata de
una inmunizacin; argumentos previos, dbiles que le permiten a uno desarrollar
estrategias de afrontamiento. Si uno no se ha planteado nada, est inerme, no tiene
capacidad, son ms fciles de convencer que sujetos que hayan desarrollado una
cierta inmunizacin cognitiva hacia lo que el mensaje reporta.
Atribucin social
La atribucin comienza cuando en principio se observa la conducta de
alguien, y al mismo tiempo ste sujeto es percibido por un observador. La
atribucin concluye cuando el observador encuentra la causa que produjo la
conducta de un individuo en especfico. De manera especfica determina si un
comportamiento observado fue causado interna o externamente. Los
comportamientos causados internamente son aquellos que se consideran que est
bajo el control de la propia persona, en cambio los comportamientos con origen
externo es por causas externas.
La teora de la atribucin de Fritz Heider es un mtodo que se puede utilizar
para evaluar cmo la gente percibe el comportamiento de s mismo y de los dems.
Externo contra interno:
* Externo siendo como causa por un factor exterior.
* La atribucin interna radica en una casualidad dentro de la persona.
Las atribuciones plantean explicaciones acerca de las maneras en que se
juzga de forma diferente a las personas, dependiendo del significado que se aplique
a un comportamiento determinado.
Hay tres factores para inferir los rasgos de alguien a partir de su conducta:
* Caracterizando; al determinar si una persona o algo por sus cualidades
peculiares pudiendo acentuar o enfatizar rasgos.
* Categorizando: Incluir un elemento en una categora, etiquetar,

* Categorizando: Incluir un elemento en una categora, etiquetar,
estigmatizar, organizar por categoras de acuerdo a los rasgos de una persona.
* Corrigiendo: Enmendando la inferencia sobre alguna conducta con la
informacin sobre la situacin actual, nombrar a aquello que est libre de errores o
defectos.
* Conductas encubiertas, (en cuanto a pensamientos, emociones, deseos):
cuando no existen en realidad, o bien est tapado u oculto como tales observndose
aquellas conductas dificultosamente.

14. Relaciones interpersonales. Sociedad (1/3)
[http://www.mai l xmai l .com/...ducci on-psi col ogi a-soci al /rel aci ones-i nterpersonal es-soci edad-1-3]
Las relaciones interpersonales
Se va a comenzar por las relaciones amorosas, de pareja en la que pudieran
ser extraas en la medida que uno se pregunte cmo es posible mantener una
relacin larga con alguien con quien no compartimos genes, esto s es muy especial
de nuestra especie. Aunque como sabis tambin otras especies tienen
comportamientos similares.
Otro elemento adicional es el hecho de favorecer o de sacrificarse por otras
personas, ser altruistas, tener conductas prosociales con otras personas, de ah que
veamos el altruismo ms obvio y el ms generalizado en todas las especies como es
el altruismo familiar. El comportamiento prosocial que se da entre individuos que
comparten genes, que son parientes y que probablemente es el ejemplo prototpico
en la que un individuo llega a sacrificarse a favor de otro.
Tambin veremos algo menos peculiar que se da en la Naturaleza pero s que
es tpico en los seres humanos que es el altruismo hacia los individuos hacia los que
no estamos relacionados genticamente como es el caso de las relaciones de pareja,
de los amigos e incluso entre los extraos. Todos sabemos que tenemos conductas
prosociales, asociativas con individuos que incluso no conocemos. Lo anteriormente
relacionado es la cara ms amable de la naturaleza humana y de la que se va a partir
para ste tema.
Probablemente las relaciones interpersonales son la cara amable pero tambin
cuenta con su lado oscuro como la que tiene que ver con la violencia de gnero, con
el maltrato infantil o con el maltrato hacia las personas mayores.
Los seres humanos somos seres con una intensa motivacin por la afiliacin,
la necesidad de estar con otras personas es uno de los elementos que ms nos
definen. Podemos situarla incluso con satisfacciones biolgicas como la satisfaccin
del hambre o de la sed.
La necesidad de estar en presencia fsica de otros individuos, se trata de la
primera motivacin social que tenemos. Es el simple hecho que nos tranquiliza, nos
facilita afrontar situaciones emocionales intensas, situaciones estresantes.
El estar con otras personas nos resulta placentero, nos resulta motivador
disgustndonos de especial manera lo contrario como es la soledad, el aislamiento,

disgustndonos de especial manera lo contrario como es la soledad, el aislamiento,
el anonimato.
William James, padre de la psicologa de las emociones ilustra la idea de que
hay pocas cosas ms graves para un ser humano que el hecho de permanecer o
estar en un vaco social. Pasar delante de alguien y no tenerlo ni en consideracin.
Hay una fuerte discrepancia entre este mundo en el que vivimos y el mundo
para que nuestra mente est preparado. Nuestra mente est diseada para afrontar
situaciones y problemas de una poca pretrita, bsicamente de la Edad de Piedra.
Pero incluso viviendo en comunidades urbanas es no ms de diez mil aos, con la
aparicin de las primeras ciudades de Mesopotamia.
El grueso de nuestra existencia hemos pasado de vivir en comunidades
reducidas nos ha llevado a algn que otro problema a saltar a comunidades ms
amplias. Nuestros antepasados vivan en grupos pequeos no superando los ciento
cincuenta individuos. As que las personas han vivido durante el grueso de su vida
rodeadas de muy pocas personas mientras que ahora en las metrpolis urbanas a
las que no conocemos, a los que no tenemos ocasin de interactuar, es ms, a las
que ni siquiera miramos cuando nos cruzamos por la calle.
Nuestros antepasados vivan en un contexto donde la pertenencia a una
comunidad era muy intensa y sin embargo vivimos en un momento en el que lo
importante es la pertenencia en muchas ocasiones a elementos simblicos, como a
una bandera, a un grupo, a una ideologa
Con anterioridad la jerarquizacin social era escasa y sin embargo en el
mundo en el que vivimos con tendencia a la jerarquizacin con una estructura
piramidal muy grande y de desigualdad muy acusadas.
La sociedad ancestral era una sociedad de cooperacin mientras que ahora la
competitividad es muy fuerte y la cooperacin es por el contrario muy selectiva.
Antes se contaba en contextos familiares muy extensos mientras que ahora se
dan familias ms pequeas, en contextos ms reducidos e incluso dndose casos de
las familias mono parentales.
El apoyo de los amigos y de los familiares para resolver los problemas a la
hora de reclamar justicia y sin embargo vivimos en un contexto en el que se ha
cedido a un sistema judicial, legal y policial.
Vivimos en una poca de relaciones virtuales, de relaciones donde se da
menos el cara a cara siendo relaciones intermediadas por las tecnologas de la

menos el cara a cara siendo relaciones intermediadas por las tecnologas de la
informacin pero de antes lo importante eran las relaciones cara a cara, en la que la
visin y el lenguaje con el otro eran claves.
Hemos vivido en sociedades donde el nmero de parejas potenciales que
poda tener a lo largo de su vida era de una o dos personas y sin embargo por el
fenmeno de la globalizacin de las comunicaciones se ha acrecentado incluso a
miles.
Con anterioridad la transmisin de peligro era una transmisin oral mientras
que ahora es a travs de los medios de comunicacin. Ahora las alarmas sociales
son continuas por lo que no es de extraar que hayamos desarrollado ciertas
corazas siendo mucho de los problemas que tenemos de procurar establecer
relaciones con otros.
Los seres humanos tienen adaptaciones para vivir en grupo, siendo ste la
clave de su supervivencia, la clave de sus estrategias de resolucin de los problemas
de supervivencia y de reproduccin. As que las acciones sociales son recursos
absolutamente esenciales para afrontar los distintos problemas, las diferentes
demandas ambientales a las que nos vemos sometidos. De tal modo que el
aislamiento social, el anonimato son situaciones que incrementan de forma drstica
los problemas de malestar individual, de malestar social y de alteraciones en la
salud incrementndose las enfermedades.

La ausencia de relaciones sociales podemos decir que son verdaderamente
txicos y que se situaran en un nivel muy similar al de factores absolutamente
claves a la hora de explicar la gnesis de los problemas de salud o de las
enfermedades como por ejemplo determinados hbitos alimenticios. La ausencia o
dificultad en las relaciones sociales son un factor desencadenante de problemas de
salud tan importantes como puedan ser esos agentes nocivos que impactan sobre la
salud cardiovascular, problemas del cncer o problemas relacionados con asuntos
respiratorios.
Cmo influyen las relaciones sociales en el funcionamiento psicosocial?, pues
bsicamente podemos decir que las relaciones sociales se convierten en una especie
de amortiguador, ya que tienen la capacidad de amortiguar los efectos que la vida
diaria estresante, que las situaciones estresantes tienen sobre nuestro
funcionamiento no solamente fsico, psicolgico, cognitivo. Las relaciones sociales
estn mediando, estn amortiguando los efectos de las distintas circunstancias o
elementos estresantes a las que nos vemos sometidos. Como ejemplo en nuestro
pas un elemento muy estresante como es el paro, el estrs econmico. El estrs
derivado de la dificultad para lograr recursos de los cuales para hacer frente a las
necesidades de la vida diaria. Pero a pesar de que en nuestro pas haya una tasa de
desempleo tan alta existe una cierta paz social, no existen an excesivos sntomas
de malestar social, su razn es porque los recursos sociales y particularmente los
familiares siguen siendo muy importantes. El apoyo social que proporcionan los ms
inmediatos como es el caso de las familias, estn ayudando a amortiguar muchos de
los efectos que una situacin econmica como la que se vive en ste pas.
Y cules son sas relaciones bsicas que son pilares que nos sustenta en
nuestra vida diaria?, bsicamente tenemos tres aspectos:
* Los vnculos amorosos.
* Los vnculos familiares.
* Los vnculos de amistad.
Estos seran los tres grandes pilares que en muchos aspectos compartimos
esas necesidades y en otras ocasiones somos ms especficos, mientras que el
favorecer a individuos con comportamientos prosociales, altruistas con los cuales se
comparte genes es una tendencia de prcticamente todas las especies tambin

ocurre en los seres humanos, como el nepotismo en el sentido de favorecer a un
familiar. Podemos decir que los ms extraos son los vnculos amorosos y los de
amistad, sobre todo porque en nuestra especie los vnculos amorosos ya que suelen
ser estables a lo largo del tiempo a la vez que en los de amistad donde se est con
individuos que no se comparten genes. Los vnculos amorosos estn destinados a
cubrir las necesidades inmediatas como reproduccin sexual y crianza, garantizar la
replicacin de los genes para la siguiente generacin y el cuidado de la prole. En
una especie como la nuestra que nace con un nivel de inmadurez muy alto si lo
comparamos con cualquier otra especie, es claro que si no existiera una vinculacin
estable entre machos y hembras sera muy difcil el periodo de crianza que necesita
un nio en nuestra especie.
Los vnculos familiares favorecen el intercambio de favores entre miembros de
una familia lo cual tambin potencia el potencial reproductor tanto de forma directa
como de forma indirecta.
Los vnculos de amistad se relacionan directamente con una forma de
altruismo que no es habitual en la Naturaleza que es el altruismo reciproco, el cual
no est basado en el parentesco sino basado en el intercambio de favores de hoy
por uno y maana por el otro. Intercambio de ayuda para sobrevivir, la formacin de
coaliciones, la cooperacin para lograr objetivos que difcilmente uno podra lograr
por s mismo.
Estos han sido los pilares durante buena parte de nuestro desarrollo evolutivo,
vivimos en un mundo que complica eso de tal manera que buscamos frmulas para
tratar de mejorar la calidad de nuestras relaciones sociales, de nuestra red de
relaciones de amistad tanto con los parientes como con la pareja as como con los
amigos. E incluso buscamos frmulas tecnolgicas que nos ayuden a mejorar como
es el caso de las redes sociales.
La filiacin, la tendencia a estar con la compaa de los dems es el primer
paso a la composicin de relaciones interpersonales. Pero normalmente somos
selectivos, no nos gusta el contacto con los otros de una manera absoluta sino que
colocamos a los individuos con los cuales nos relacionamos una escala que ira
desde el nivel de atraccin hasta el nivel de repulsin. Cules seran las variables
que hacen que nos resulten atractivas?, cules seran los determinantes ambientales
o sociales que favorecen que desarrollemos actitudes favorables hacia otras
personas? Bsicamente la investigacin ha puesto de manifiesto que un primer
factor, un primer elemento es que nos sentimos atrados por aquello que nos
resulte familiar. Es decir, lo familiar nos resulta ms atractivo que lo desconocido.

Pero tambin nos pasa con objetos y nos pasa con espacios ya que nos suelen
gustar aquellas cosas que nos resultan familiares. Hay varios efectos con respecto a
la familiaridad, uno de ellos es el de la proximidad fsica, nos atraen aquellas
personas con las que tenemos un grado de proximidad, que estamos cercanos en el
espacio.
De hecho el que podamos desarrollar relaciones de amistad, amorosas con
personas que estn cercanas fsicamente es ms alta que no lo estn incluso en un
mundo tan virtual y tan globalizado como en el que vivimos.
Otro efecto es el de la mera exposicin, nos resultan agradables aquellas
cosas que vemos repetidamente. Cuando un estmulo se ve de manera repetida
viene a resultarnos ms atractivo. Ver a alguien en repetidas ocasiones es un buen
desencadenante para que sa persona nos resulte ms atractiva.
Tambin tenemos cierta tendencia a sentirnos atrados por lo misterioso, por
lo desconocido, por aquellas cuestiones que provocan nuestra curiosidad. Este
efecto puede ser ms habitual en las relaciones amorosas donde hay un
componente romntico importante, en sentirnos atrados por aquello que no
conocemos.
Y de sobra ese conocido que hay personas buscadores de riesgo o buscadores
de sensaciones que le suelen gustar los ambientes nuevos pero en general los
ambientes nuevos suelen presentarse en muchos individuos con respuestas de
estrs, mientras que a una minora se presentan como retos que resultan ser como
una especie de droga que necesitan para avanzar.

El otro elemento es la cercana en la relacin interpersonal, no nicamente la
fsica cmo mediramos o valoraramos la cercana interpersonal?, pues por un lado
por la similitud. Nos gusta aquello que sera similar a nosotros. Bien por cuestiones
de tipo demogrfico, que pertenecen a nuestro gnero, a nuestro tramo de edad, a
nuestro pas o cuestiones actitudinales como que tengan nuestra misma ideologa,
nuestro mismo pensamiento. Por cuestiones de atractivo gustndonos aquellas
personas que tienen un atractivo similar al nuestro.
Cada uno de nosotros tiene un cierto valor de emparejamiento se valor tiene
que ver con qu caractersticas tiene que resultan atractivos para la otra persona o
las parejas potenciales. Y ese valor de emparejamiento suele estar muy nivelado con
el nivel de emparejamiento de otro, por el simple motivo de que nadie quiere
fracasar.
O porque compartimos experiencias subjetivas determinadas
coyunturalmente, podemos compartir en un momento determinado con alguien con
quien no tenemos ninguna relacin podemos compartir una experiencia bien
agradable o desagradable desencadenando tambin un nivel de atractivo.
La similitud tiene que ver con el encaje entre la pareja ideal y la pareja actual
explicando la satisfaccin en las relaciones amorosas, cuando se presenta una
similitud entre la propia imagen de pareja ideal con la que se tiene se hara un
balance satisfactorio mayor.
Hay una idea que muchos hemos escuchado que es la de que los opuestos se
atraen, lo cual es incierto. La investigacin no ha encontrado evidencia de que lo
que funcione bien en la fsica lo haga de igualmente en la qumica de las relaciones
interpersonales. Lo que s es cierto es que hay relaciones que pueden ser
complementarias como el ejemplo de alguien muy autoritaria de estar con alguien
muy autoritario podra tener muchos problemas pero en cambio le ira bien con
alguien sumiso.
El otro punto es la reciprocidad, lo cual es vlido tanto para relaciones de
amistad y amorosas, y es que nos sentimos atrados cuando hay un intercambio
equitativo. Se quiere a alguien cuando hay una correspondencia del afecto que
profesa.

Tambin encontramos con cierta atraccin por lo difcil, como norma general
es vlida ya que si un sujeto lo pone todo muy fcil, como el de una persona que es
amiga de todo el mundo, que no pone restricciones como que se le tiene por poco
mrito. Suele gustarnos ms que haya cierto nivel de dificultad, que sea una persona
selectiva porque implica que si nos acepta en su crculo probablemente nos hace
sentir bien.
Hay un efecto en las relaciones amorosas que es el efecto Romeo y Julieta
que es la idea de que nos sentimos atrados por las dificultades o prohibiciones en
las relaciones de pareja sobre todo en jvenes. No hay nada mejor para una relacin
de pareja que por ejemplo los padres muestren una oposicin formal a la relacin
motivo por el cual la relacin se fortifica an ms.
La otra gran dimensin de la atraccin es el atractivo fsico, que es uno de los
elementos ms importantes en las relaciones interpersonales. De forma especial lo
es para el establecimiento de relaciones de pareja. Qu cosas nos atraen?, de forma
genrica nos atraen aquellos individuos que tienen caractersticas o rasgos que
demuestran su alta vala gentica. Nos gustan aquellas personas que en definitiva
estn en condiciones de optimizar nuestra propia capacidad reproductora. Y eso
tiene que ver con indicadores de salud, de juventud, de belleza, de fertilidad, de
poder, de masculinidad, de feminidad. Otra cuestin es que nos atraen las personas
simtricas ya que tiene que ver con la salud. De hecho la carencia de simetra se
suele suplir con operaciones de ciruga o con el maquillaje.
Otra dimensin que se busca sobre todo en las mujeres es la proporcin entre
la cintura y las caderas, lo ideal suele ser que la cintura tenga un treinta por ciento
menos que las caderas. Esta proporcin es para los hombres ms importante que el
peso del cuerpo o que el tamao de los senos.
El siguiente punto es en torno a las estrategias de emparejamiento que
usamos los seres humanos a la hora de decidir; en primer lugar veamos el concepto
de la seleccin sexual. En todas las especies existe un mecanismo conocido
selectivo y distinto para la seleccin natural que es el de la seleccin sexual.
Bsicamente, cualquier caracterstica, cualquier rasgo que mejora las posibilidades
de emparejamiento o de conseguir pareja por parte de cualquier organismo, sa
caracterstica va a ser seleccionada, que se va a mantener adems de ser heredable.
Si el atractivo fsico es un elemento de seleccin ya que ste es un indicador para
valorar la pareja est claro que los poseedores de sa caracterstica presentan un
tipo de ventaja y estarn en mejores condiciones para que sus genes pasen a la
siguiente generacin.

El proceso de seleccin sexual, es decir el proceso por el cual hay rasgos que
proporcionan ventajas de cara a obtener una pareja podemos distinguirlo en dos
categoras o en dos dimensiones. Uno tiene que ver con la eleccin intersexual y
otro con la competicin intrasexual. Ambos existen tanto en la Naturaleza como en
el ser humano y aunque hay especies que se decantan por uno o por otro pero en
muchos casos los dos se dan en la misma especie. Desde luego, en los seres
humanos aunque predomina uno de ellos podemos encontrar ejemplos de eleccin
intersexual y de competicin intrasexual.

17. Eleccin intersexual. Psicologa
[http://www.mai l xmai l .com/...so-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /el ecci on-i ntersexual -psi col ogi a]
Cul es el concepto de eleccin intersexual?, pues bsicamente tiene que
ver cuando hay un rasgo, hay algo que proporciona una ventaja al poseedor porque
resulta que ese rasgo es atractivo para el sexo opuesto. El ejemplo paradigmtico es
el de la cola del pavo real o el caso del plumaje de algunas aves; Darwin deca que le
produca dolor de cabeza la cola del pavo real. Qu significaba tener el plumaje
como la cola del pavo real?, denotaba un consumo energtico muy alto por
mantener el brillo del plumaje, mantener en buen estado su color, hace tambin que
el animal se vuelva torpe al moverse presentando ms dificultades para volar y
adems es muy llamativo tanto para las hembras como para los depredadores. Todo
lo anterior es llamativo y produce tambin dificultad a la hora de escapar de los
depredadores. Ese rasgo no solo contribuye a la supervivencia sino a mostrar lo
atractivo y lo valioso desde el punto de vista gentico tiene el poseedor del rasgo.
Tambin presenta sus ventajas, ya que las pavas eligen a los pavos que tienen las
colas ms brillantes, los plumajes ms llamativos.
Y la clave despus de poder sobrevivir es poder tener descendencia, ejemplo
es como anteriormente hemos destacado es el pavo real, tambin de animales que
tienen colores llamativos.
El otro concepto es el de la competicin intrasexual, tratndose de rasgos
que presentan una ventaja para competir con los individuos de la misma especie.
Por ejemplo, los machos compiten entre ellos o las hembras compiten entre ellas
por la posibilidad o el acceso a los recursos para reproducirse. Un ejemplo sera el
de las disputas entre los distintos mamferos entre los machos, cuando se golpean
con la cabeza. Las hembras se aparean con los triunfadores de esos enfrentamientos.
Estos son los dos grandes procesos que rigen la seleccin sexual; por un lado
la seleccin intersexual que bsicamente tiene que ver con las posibilidades de
atraer a un miembro del otro sexo y la seleccin intrasexual que sera la
competencia entre los hipotticos rivales para hacerse con los recursos
reproductivos.
Otro concepto que conviene no olvidar es el de la inversin parental y que
bsicamente lo que hace es aadir al esfuerzo amoroso de la competicin
intrasexual o de la eleccin intersexual es el coste de la produccin y el cuidado de
un descendiente. Cuanto mayor sea el coste en la produccin y cuanto mayor sea el

coste a la hora de atenderlo, cuidarlo y hacerlo viable diramos que ms inversin
parental se produce en esa especie.
Por lo tanto al esfuerzo de emparejarse hay que sumarle el esfuerzo por sacar
adelante a la prole; quien ms esfuerzo, quien ms gasto energtico hace es ms
selectivo seguramente.
En los mamferos, y los seres humanos tambin somos con poca participacin
despus de la cpula, los machos son poco selectivos de sus parejas y tienen un
bajo coste reproductor. Eso sera en el grueso de los mamferos, pero en los seres
humanos nos salimos un poco de ese esquema en la medida en que los padres s
que tienen un mayor peso en sacar adelante a los descendientes.
En general en el reino animal predomina sobre todo cuanto en los machos la
competicin y la seleccin en las hembras ya que la inversin parental en las
hembras suele ser muy alta, de tal modo que el sexo que ms invierte es quien elige
y el que menos invierte lo que hace es competir. De ah que esta especie de regla
gentica se d sobre todo en los mamferos por el alto coste que tiene todo el
periodo de embarazo y de cuidados. A esa regla hay excepciones ya que hay
especies donde las hembras son las que compiten y los machos quienes escogen
por ejemplo en algunas especies de peces en la que los machos son quienes
protegen los huevos que deposita la hembra y quienes tambin protegen a los
alevines, por ser los padres quienes ms invierten.
Veamos ahora las diferencias que hay entre hombres y mujeres en funcin de
la inversin parental. Supongamos que paseamos por el campo y un sujeto hace una
encuesta, sta persona que entrevista es una persona atractiva un hombre o una
mujer. Sistemticamente habra una mujer muy atractiva entrevistando a un hombre
y viceversa; al final de la entrevista la persona en cuestin propone: saldras
conmigo esta noche?, ira dirigido a un grupo experimental. Pero a otro grupo
experimental dira vendras conmigo a mi casa?, y a un tercer grupo propondra
quieres acostarte esta noche conmigo? Toda situacin termina con tres
ofrecimientos divididos en tres grupos distintos, a un grupo quien entrevista dice lo
primero, a otro grupo distinto lo segundo y a otro lo ltimo. Las respuestas dadas a
un encuestador atractivo, a la primera pregunta responden que s alrededor del
cincuenta por ciento, a la segunda pregunta responden que s el tres por ciento y a
la tercera pregunta responden que s el cero por ciento. En otro contexto, ya con
una encuestadora atractiva hacia hombres sali que a la primera pregunta
responden que s el cincuenta por ciento, a la segunda pregunta responden que s el
setenta por ciento y a la tercera responden que s tambin el setenta por ciento. Pese

a que hombre y mujeres se educan en la igualdad los mecanismos psicolgicos son
diferentes y siguen estando presentes en nuestra mente donde a pesar que las
condiciones hayan cambiado las mujeres siguen respondiendo a esquemas de
inversin parental muy alto y los hombres a esquemas de inversin parental muy
bajo.

18. Estrategia de emparejamiento. Sociedad
[ http://www.mai l xmai l .com/...i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /estrategi a-emparej ami ento-soci edad]
En las estrategias de emparejamiento es muy importante diferenciar si el
emparejamiento es a corto o a largo plazo. No eligiendo si es para una relacin a corto
plazo, pasajera como a largo plazo. Y eso significa tambin que tenemos como una especie
de radar que se activa en funcin de para qu est preparado se radar, para detectar unas
caractersticas u otras.
De nuevo veremos otro experimento donde se plantea es que si hombres y mujeres
difieren en cuanto a algunas caractersticas relevantes o importantes a la hora de elegir
pareja tanto a corto plazo como a largo plazo.
Si nos pusiramos en la situacin de preguntar sobre cul sera el percentil mnimo a
la hora de elegir pareja que estara dispuesto/a aceptar; en ste sentido es muy importante
el valor de emparejamiento que cada uno tiene buscando las caractersticas que puedan
mejorar nuestras posibilidades, en principio sera aquella pareja donde la replicacin
gentica sea ms fcil. Bien por su atractivo, calidad gentica imaginemos una
caracterstica clave, importante en la medida que la inteligencia es un indicador de calidad
gentica, es tambin una caracterstica heredable por lo que quien posea el nivel de
inteligencia sus descendientes lo heredaran con una probabilidad muy alta y por ltimo la
inteligencia guarda una relacin con la probabilidad de captacin de recursos.
La misma pregunta ira en funcin de varios criterios, la primera para una primera
cita, la segunda para una relacin sexual, la tercera para una pareja estable y la cuarta para
una pareja con vistas al matrimonio se observa en los cuatro supuestos que el nivel de
compromiso se ha incrementado. Habra diferencias entre hombres y mujeres en funcin de
estos supuestos? Los resultados obtenidos es que las mujeres desean un hombre por
encima de la media para una primera cita, desean ms con el incremento del compromiso
deseando hombres ms inteligentes. En cuanto a los hombres tiene un peso para se primer
contacto o cita y para una relacin a largo plazo de un modo parecido a como hacen las
mujeres, sin embargo, el criterio de los hombres es mucho ms bajo para relaciones
sexuales.
A los hombres suelen asustarle ms las mujeres inteligentes, los hombres presentan
ms dificultades para tomar decisiones con mujeres inteligentes, luego qu quieren los
hombres y las mujeres?, si lo trasladsemos a culturas diferentes con patrones culturales
tambin diferentes lo que ms se valora a la hora de elegir pareja es, obviamente el amor,
la atraccin mutua, que sea sano, que estuviera interesado en la familia y juventud y belleza.
En todas las culturas, hombres y mujeres de los lugares ms recnditos del mundo buscan

En todas las culturas, hombres y mujeres de los lugares ms recnditos del mundo buscan
una serie de parmetros parecidos a la hora de elegir pareja, sin embargo, aparecen
grandes diferencias en cuanto a la juventud y a la belleza ah difieren ms los hombres y las
mujeres. Los hombres buscan con mayor ahnco el atractivo fsico de su pareja, los
mecanismos de eleccin en los varones son ms simples estando muy centrados en la
preferencia por la juventud y la belleza. En el caso de las mujeres presentan un mecanismo
ms complejo, las mujeres tienen unos criterios ms multidimensionales, las mujeres tienen
como una especie de estrategia dual decantndose por individuos con una gran calidad
gentica (manifestadas en la fuerza, la virilidad, la masculinidad, el atractivo fsico, su
musculatura los cuales seran indicios de buena calidad gentica) y simultneamente se
decantan tambin por aquellos individuos que tienen una alta capacidad de inversin
parental. Es decir de individuos que puedan ayudar a sacar adelante a la prole, individuos
con recursos materiales y sociales (que tengan poder, estatus) y tambin con voluntad por
decirlo de algn modo, hogarea, que estn dispuestos a comprometerse el tiempo
suficiente a la tarea de crianza. Si no se encontrase todo esto en un mismo individuo pues
se decantara en que por unas caractersticas sera para una relacin a corto plazo y para
otras caractersticas para una relacin a largo plazo.
Lo normal es exhibir aquellas caractersticas que se consideran valiosas, valoradas
por parte del otro sexo. Cules son las caractersticas que tambin de una manera
transcultural se ha podido observar que son valoradas?, donde si alguien quiere lograr la
atencin de manera que se tuviera en cuenta como una persona valiosa. O en trminos
mercantiles definir como sta es mi mercanca, esto es lo que ofrezco. Pues bsicamente
es orientarse a lo que los otros buscan. Y qu es lo que buscan?, buscan recursos, por lo
tanto hay que exhibir recursos y manifestar compromiso dado que la otra parte pueda llegar
a buscar compromiso. Tambin exhibir habilidades fsicas, alardear y demostrar seguridad
en uno mismo, mejorar la apariencia fsica, demostrar fidelidad (el cual es uno de los
elementos que normalmente en todas las culturas se busca en la pareja) y emplear seales
sexuales, seales que de alguna manera alerten el radar del otro.
Si miramos la seccin de anuncios por palabras de una seccin de un peridico de
relaciones personales se busca y se ofrece atractivo fsico, se busca y ofrece estatus, se
busca y se ofrece fidelidad, cuidados que son prcticamente las mismas cosas que a lo
largo de la historia, y bsicamente se busca y se ofrece el mismo tipo de cuestiones.
Los hombres y las mujeres suelen diferir y hay una mayor tendencia por parte de
unos y de otros de ofrecer aquello que a lo mejor menos pueden dar o aquello que ms
desean los otros.

19. Estrategia. Confianza
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Hasta ahora se ha visto que un sujeto vea atractiva a otra persona y que haga
una valoracin de su propio atractivo y hasta ahora no ha pasado nada, se ha visto
entonces como un proceso compartimentalizado pero resulta no ser as, sino que se
da en paralelo no secuencialmente. Hasta ahora nos hemos situado en aquellos
aspectos que podamos manifestar una atraccin hacia otra persona pero an no se
ha dado el salto de contactar con esa otra persona.
Las probabilidades de que un encuentro acabe en un fracaso son tan altas a
que termine en xito; cualquier intento de acercamiento hacia otra persona puede
acabar o bien que no se llegue a producir el acercamiento, en el fracaso o en xito.
Podramos situarnos en que el primer elemento sera que nos resultase la otra
persona atractiva, el siguiente elemento sera el balance que hay entre el atractivo
que se observa del otro y el atractivo que uno mismo piense que posee o el atractivo
que se vaya a desencadenar en la otra persona. El balance que se hace del valor de
emparejamiento que un sujeto cree que tiene junto con el valor de emparejamiento
que tiene la otra persona de aqu se tomara una determinacin. Si de ese balance
entre un valor y otro hay poca confianza en el xito no se producira el
acercamiento, si ocurre al contrario si lo habra.
Si hay una confianza alta se van a producir dos tipos de estrategias
dependiendo en buena medida de la confianza que se tenga en el xito; si la
confianza no es muy alta las personas se construyen una imagen haciendo una
autopresentacin estratgica, es decir, se van a presentar aquellas caractersticas y
rasgos que entienden van a ser valorados por la otra parte. Pero no se dara una
imagen absolutamente real pese a que cada cual espere conocer de primera mano
cules son sus rasgos autnticos. En esta direccin por el advenimiento de las
relaciones virtuales se sabe de sobra que todo el mundo miente sabiendo en ltima
instancia poco de las caractersticas reales de la otra persona.
Una estrategia es la de caer simptico/a, otra es la del autodescubrimiento.
Se trata de un mecanismo efectiva tanto a nivel de iniciar una relacin amorosa
como de otro tipo es la de revelar informacin de uno mismo y que la otra persona
pueda acceder a dicha informacin, escuchando y revelando, halagando a la otra
persona.

La comunicacin no verbal se convierte en un elemento importante, como los
gestos, las miradas, siguiendo por una fase donde es posible que se desarrolle una
relacin amorosa podemos diferenciar el propio proceso del enamoramiento, los
tipos de enamoramiento existentes y su curso evolutivo.
La primera cuestin es el propio proceso de enamoramiento. En muchas
ocasiones tenemos la idea de que este proceso se da de una manera muy rpida
pasando de no estar a estar enamorados en poco tiempo, sin embargo, mientras
que hay situaciones conocidas como de flechazo en la mayora de los casos lo que
hay en realidad es un proceso. Este proceso recoge un cariz ms dilatado en el
tiempo partiendo de un encuentro, el que haya una cierta conmocin emocional
donde resulte agradable el atractivo de la otra persona o que nos pueda resultar
excitante. Tambin interviene la reciprocidad, la valoracin mutua, el
autodescubrimiento, aumento de la intimidad en definitiva toda una serie de
elementos en los que se pasa de una situacin de no existencia de amor hacia una
nueva situacin de amor. Podra ser de unos segundos, de flechazo que no es lo
ms habitual a ser mucho ms procesual y larga. Tambin se pasa de una relacin
exclusivamente de amistad a una relacin amorosa siendo sta frmula bastante
frecuente.
Cuando se suele preguntar a los dems con qu se asocia al amor es por
ejemplo el cuidado de la otra persona, la felicidad, el deseo de estar con el otro,
comprensin, el sentirse libre para conversar, honestidad, cario reciproco, apego
son una pequea muestra de caractersticas que van asociadas. Muy probablemente
estamos hablando de una emocin que tiene muchas otras emociones, que
incorpora otros elementos. La literatura proporciona muchas claves de este
fenmeno complejo que la propia investigacin siendo hasta hace relativamente
poco tiempo se tena conocimiento fundamentalmente a travs de la literatura.
Cuando se quiere analizar los tipos de amor se puede partir de una frmula
muy bsica, primigenia como es el apego. Se suele dar entre padres e hijos,
teniendo mucho que ver con el deseo de proteccin, se puede decir que es el primer
vnculo afectivo nada ms nacer en los animales y como no tambin en los seres
humanos. Despus tenemos el compasivo o altruista y que bsicamente tiene que
ver con la misma conducta altruista, con el hecho de preocuparse por los dems sin
esperar nada a cambio, aunque sta es la teora siempre suele haber algn elemento
de intercambio pero a priori podemos decir que se trata de un amor desinteresado.

Otro tipo de amor, y que se presenta mucho en las relaciones de pareja es el amor
compaero, o de cario que suele dar en relaciones de amistad, en relaciones de
pareja estables identificndose con uno de los componentes del amor como es la
intimidad, el deseo de estar con los dems, el deseo de apoyar a la otra persona, de
tener conexin emocional con la otra persona. Finalmente, el amor romntico tiene
que ver el amor ms relacionado con la pasin, el sexo, con la activacin del deseo
de estar con la otra persona. El amor romntico sera pues una mezcla de pasin y
de cario.

20. El amor. Parejas
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El amor tiene tres componentes: intimidad, pasin y compromiso. Si en el
inicio de una relacin los elementos pasionales podramos decir que son los
elementos ms importantes tanto la pasin romntica como la amorosa, aparecen la
intimidad y la conexin como elementos importantes. El deseo de comunicarse, de
decir, de saber del otro y de transmitirle al otro convirtindose en una imperiosa
necesidad. Y podemos decir que el compromiso sera el ltimo elemento, el deseo
de mantener un vnculo estable con la otra persona. Y luego se suele hablar de
periodos crticos, cmo a partir de cierto momento una pareja podra romperse o
momentos en que la situacin decrece.
En muchas ocasiones la pareja se reinventa, volviendo de nuevo a
reinventarse la pasin o el compromiso. Hay una cierta evolucin, como relaciones
donde prevalece el compromiso que son meramente estticas.
Mantener una relacin estable tiene sus ventajas desde el punto de vista
evolutivo; hemos sido diseados para que las relaciones tengan una duracin y
tengan una cierta estabilidad. De tal manera que podemos decir que entre casi todas
las culturas se han encontrado formatos de enamoramiento dando firmes pruebas
de que el amor es un concepto universal. Tambin, en casi todas las culturas hay
mecanismos para mantener una pareja estable habiendo, de igual modo, una
institucionalizacin de sa estabilidad que es el matrimonio.
Que haya una universalidad no quiere decir que haya matizaciones diferentes,
habiendo una tendencia general y global junto con unas variaciones concretas. En
nuestra especie la cual es una especie principalmente mongama sucesiva, que
establece vnculos estables durante periodos largos de tiempo, a veces durante toda
la vida aunque tambin hay estrategias oportunistas. Como pueden ser las
relaciones extramaritales fuera de la relacin de pareja.
Las relaciones de pareja tienen una importante contribucin al propio
bienestar y al malestar de las personas, pocas cosas pueden reportar tanta felicidad
pero a la vez aportar tanta desgracia como las relaciones de pareja. El sexo, la
sexualidad est muy asociado a la relacin de pareja siendo uno de sus
componentes bsico. De ah, el deseo y la satisfaccin sexual tanto desde el punto
de vista fsico como emocional. La otra gran fuente positiva de las relaciones

de vista fsico como emocional. La otra gran fuente positiva de las relaciones
amorosas es que las relaciones de pareja proporcionan apoyo social, apoyo tangible,
apoyo instrumental y apoyo informativo. La principal fuente de apoyo en los
hombres suele ser sus parejas mientras que en las mujeres suelen ser sus familiares
y amistades.
Hay estudios donde demuestra que los solteros tienen peor calidad de vida
que los casados pero no ocurre igual con las solteras con respecto a las casadas,
para las mujeres las relaciones de pareja tienen bastante ms coste que para los
hombres.
Hay sociedades polgamas y sociedades mongamas. En el caso de los
hombres, la monoginia es un hombre con una mujer y lamonoandria de una mujer
con un hombre. En las sociedades poliginicas un hombre con varias mujeres y en las
sociedades poliandricas una mujer con varios hombres. Esa es la combinatoria
habitual, a pesar de que hay muchas culturales que permiten la poligamia o la
poliginia si se quiere ser ms precisos, hay un porcentaje muy reducido de ellas
donde un hombre se empareja con ms de una mujer lo cual deja en un porcentaje
muy elevado a los emparejamientos monogmicos.
La monogamia no significa una exclusividad en la relacin amorosa. Una
definicin muy interesante de la monogamia y de la fidelidad es tener un esposo o
una esposa y casi ningn/a amante, sera una buena definicin de cmo somos los
seres humanos. Mongamos pero no exclusivos.
En la relaciones poligmicas casi siempre ha existido el concepto de la
primera esposa o de la favorita, una tendencia a un emparejamiento especial. Hay
complicaciones por las dualidades o por la existencia de una jerarqua o una
estructura donde la primera esposa, o, la favorita gozaba de una serie de derechos
que no tenan las dems. Esa tendencia a primar las relaciones estables, exclusivas
es bastante habitual incluso en contextos poligmicos.
En las sociedades polindricas lo habitual suele ser de varios hermanos
emparejados con una sola mujer, ella los atiende, los cuida. Se da en contextos
donde hay escasez de mujeres.

21. Los celos. Ruptura de pareja
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Los celos se pueden activar o no, si hay unas normas sociales de aceptacin
de un tipo de relacin cualquiera que sea- poligmicas, abiertas no necesariamente
tienen que aparecer los celos. No aparecen celos siempre que aparezca una tercera
persona, depende de si esa persona amenace la relacin existente.
Seguir juntos puede ser una empresa complicada, por se motivo las parejas
siguen estrategias que estn bsicamente creadas para mantenerse, para que la
unin tenga xito. En la naturaleza est el ejemplo de la mantis religiosa que para
asegurarse a su pareja, cuando se aparean y en ocasiones de escasez de alimentos
cuando se aparean la hembra devora al macho, en el transcurso del apareamiento
quitndole de inicio su cabeza. Se trata de una tctica retentiva de la pareja, el
macho proporciona por un lado los genes pero en una poca de escasez y de sequa
est proporcionando tambin el alimento necesario para sacar adelante a la prole.
Otra estrategia pero en sta ocasin de un macho, en concreto de un tipo de insecto
es de aparearse con la hembra durante horas, su objetivo es que la hembra mientras
tanto no sea accesible a otros machos hasta que realmente se quede fertilizada.
Tambin otras tcticas como despus de haber hecho la cpula segregar una
sustancia la cual cierra el conducto vaginal de la hembra pero tambin la naturaleza
ha diseado insectos que son capaces de extraer dicho tapn, se observa una
lucha continua para que otros no accedan a la pareja.
Los seres humanos tambin hacemos muchas cosas para conservar a la
pareja, todo el esfuerzo que ha significado el emparejamiento, la seleccin, el
cortejo no sea inmediatamente tirado por la borda sino que los recursos puedan
ser aprovechados. As que se hacen muchas cosas, por un lado se vigila, una
vigilancia directa a la pareja. Las cuales se determinan en acciones fsicas dirigidas a
vigilar a la pareja, esto est incluso sancionado en algunas culturas como es el caso
de en ciertas zonas rabes donde las mujeres no tienen derecho a salir solas de casa
sino es acompaada por su marido o por un miembro de su familia, o no tienen
acceso visual a otros hombres. Otra es la de amenazas para que la otra persona sea
fiel, tratar de mantener alejados a los potenciales rivales, tratar de que la pareja no
entre en contacto con otros individuos. Tambin hay incentivos positivos como los
regalos, el amor, el cario, cierto chantaje emocional Las seales de posesin

pblica que son muy habituales en muchas culturas como que se vea que la persona
est comprometida como es por ejemplo en nuestra cultura el tema de los anillos de
compromiso.
Muchas de las cosas que hacemos no somos conscientes de ellas siendo
mecanismos que se activan automticamente, un ejemplo de signo de posesin es
el echar la mano sobre el hombro o coger la mano de la pareja. Suele salir a menudo
cuando sale en el horizonte un hipottico rival, son indicadores y maneras que pese
a que necesariamente no se hagan conscientemente son mecanismos que se
disparan por naturaleza.
Las amenazas intrasexuales, al lanzar miradas asesinas cuando l o ella ha
mirado a su pareja, el mostrar mucho afecto por la pareja es otro mecanismo, la
evaluacin de la pareja al decir a otros hombres o mujeres que su pareja no era
buena persona en ste caso es devaluar a la pareja para no hacerla atractiva hacia
los otros. La exhibicin de recursos al comprar a la pareja un regalo muy caro, los
incentivos sexuales al ser muy complaciente con la pareja para tenerla ms
prxima, tambin la manipulacin emocional al decir que no podra vivir sin la pareja.
Las personas que practican ms tcticas retentivas suelen ser ms celosas y
violentas. Los celos son un mecanismo de retencin de la pareja
El tema de los hijos en un primer momento tienen un efecto negativo sobre la
relacin de pareja, sobre todo en sus inicios pero simultneamente tambin se
convierten unos proveedores de apoyo emocional, de compaa, sobre todo segn
van creciendo hasta tal punto que las personas mayores su principal fuente de apoyo
emocional, instrumental e informativo suelen ser sus hijos.
Dentro de las relaciones de pareja el fin ltimo es la ruptura o el divorcio, en
medio puede estar un abuso de las tcticas de conservacin, los celos no slo como
prctica de conservacin de la pareja sino como fuente de conflicto. No todas las
relaciones acaban de desacuerdos, conflictos maritales a acabar rompindose.
Estn la vulneracin de las normas de la relacin, la falta de respeto a la
pareja muy habitual en los casos de violencia de pareja es uno de los elementos
que estn presentes siendo un indicador o antesala de relacin conflictiva- tambin
los cambios de personalidad como la pereza o el alcoholismo. Las aventuras
extramaritales son una de las causas ms importantes de ruptura, contamos
tambin con la traicin de la confianza, del engao, ignorar a la pareja y las

mentiras.

22. Agresin. Psicologa social (1/5)
[http://www.mai l xmai l .com/...rso-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /agresi on-psi col ogi a-soci al -1-5]
Agresin
Damos un salto de algo asociativo y positivo a algo disociativo y negativo. La
agresin, la violencia fue til en un momento determinado, histrico en la
humanidad pero ya no lo es.
Hay agresiones o violencia no estrictamente fsica pero el grueso de la
violencia entendida como medio de hacer dao, de destruir a otro es ejercido
mayoritariamente por hombres.
Con respecto a la agresin al hacer un recorrido por la naturaleza no suele ser
lo frecuente ni lo habitual, la mayora no suelen destruir a miembros de la misma
especie como excepcin relevante son los chimpancs y por supuesto en la especie
humana. Podemos decir que el intento de ocasionar hacer dao a un individuo de la
misma especie es algo que pertenece a los seres humanos pero sin embargo los
etlogos observan comportamientos en otras especies muy parecidas no siendo un
comportamiento exclusivo como el caso de los chimpancs. Matar o destruir a otro
no para comrselo, sino por objetivos territoriales e incluso con un cierto nivel de
disfrute.
Podemos situarnos que el instinto asesino forma parte del bagaje del ser
humano?, visto nuestro pariente ms cercano podemos plantearnos en qu medida
ste comportamiento est instaurado en la especie humana. El comportamiento
agresivo cuenta con races claramente biolgicas, existen las fantasas homicidas
son un mecanismo de engrase de un mecanismo psicolgico determinado al igual
que las fantasas sexuales se trata de otro mecanismo con el objeto de contar con
una conducta sexual pero en ste caso se puede observar como muchos hombres
reconocen que han pensado alguna vez en este hecho frente a una proporcin
mnima de mujeres. Pocas son las personas las que nunca lo han pensado o que
nunca dicen que lo han pensado, hay un porcentaje alto sobre todo entre hombres
que han fantaseado con sa idea.
Normalmente se ha recurrido a factores muy psicologicistas como que la
agresin es producto de una influencia cultural, lo es por observacin e imitacin de
conductas agresivas como lo que se puede observar en medios de comunicacin
incrementa las respuestas violentas. Queda claro que ser hombre es la variable que
ms explica la conducta agresiva; en la historia de la humanidad abunda la

ms explica la conducta agresiva; en la historia de la humanidad abunda la
destruccin, las guerras, los asesinatos, los acuchillamientos, los
descuartizamientos, las decapitaciones, actos de crueldad y curiosamente, en
tiempos recientes podemos asegurar que vivimos en la etapa menos violenta de
toda la humanidad.
Entre los factores que nos permiten explicar el comportamiento agresivo.
Podemos ver causas desencadenantes tanto en la biologa como en el aprendizaje
social, en la cultura o en situaciones de frustracin. En el caso de la biologa los
psicobilogos han estudiado este tipo de cuestiones con el estudio de gemelos
monocigticos donde hay una gran correlacin entre rasgos, y uno de ellos es su
comportamiento agresivo. Cuando se compara con gemelos dicigticos la relacin
pese a ser criados en la misma familia y en el mismo contexto cultural la relacin es
inferior. Se puede llegar a la conclusin que los rasgos agresivos se heredan, se
transmiten genticamente y existen alteraciones genticas que influyen en ste caso
siendo sujetos ms hiperactivos, con dficit en la atencin quedando ligado con el
rendimiento acadmico y la capacidad para ganarse la vida guardando una relacin
de la inclinacin mayor o menor de llegar a delinquir.
La psicofisiologa ha pretendido vincular algunas reas cerebrales con el
comportamiento agresivo, y nuestro cerebro es depositario de lo que somos
nosotros es de suponer que alterando o modificando algunas estructuras cerebrales
se podran producir algunos cambios en la agresin. En animales se ha
experimentado de estimular partes cerebrales con el fin de observar el incremento o
no de un comportamiento agresivo; en los seres humanos se ha observado de
sujetos que tras tener un accidente donde ha quedado lesionado una parte de la
estructura del cerebro explica un aumento o no del nivel de agresin.
Hubo un tiempo en la historia de la psiquiatra con las lobotomas donde
individuos calificados de antisociales donde al extirparle el lbulo prefrontal y
efectivamente deja de ser disocial pero se convierta en una especie de vegetal, por
suerte ya no se hace.
El aprendizaje con la biologa no son excluyentes sino complementarias, el
aprendizaje de la agresin a travs bsicamente de tres mecanismos o procesos,
uno mediante el aprendizaje instrumental, aquellas respuestas que son reforzadas
son respuestas que tienden a mantenerse en el tiempo por lo que si se
recompensan conductas agresivas ste continuara en el tiempo. Y por el contrario
se dejara de serlo si la respuesta fuera castigada o que no fuera reforzada. Tambin
se aprende mediante imitacin de modelos o aprendizaje social, aprendizaje por

observacin donde si se observa un modelo que es agresivo muy probablemente se
tendr ms facilidad para imitarlo. Albert Bandura lo demostr en sus estudios
donde el simple hecho de observar produca una respuesta de imitacin.
No est demostrado que la implementacin de los medios de comunicacin
convierta a la sociedad en ms violenta.

Otros elementos son los llamados los factores socioculturales, es bien sabido
que hay culturas que promueven la belicosidad y por ende, la violencia. El ejemplo
paradigmtico son las culturas guerreras de la antigedad, en la que se creaban, se
adiestraban bsicamente individuos guerreros como es el caso de Esparta.
Dentro de nuestra cultura est lo que se denomina subcultura de la violencia,
est claro que en el mundo en el que vivimos donde no prima la violencia para nada
s existen pequeos grupos, como por ejemplo las pandillas juveniles que tienen
unas normas donde se saldan los conflictos mediante la violencia. Otro ejemplo son
las mafias donde la violencia est regida por una serie de cdigos de honor; o las
propias culturas de honor que se producen en pases ms meridionales si se hace
una comparacin con pases nrdicos donde saltar conflictos de manera violenta
sobre todo por hombres es la norma dominante.
Tambin, la cultura en la que vivimos tambin puede propiciar
comportamientos agresivos en la medida en que algunos de los problemas se
resuelven por va violenta incluso el propio lenguaje verbal est plagado de
indicadores agresivos.
Relacin entre la frustracin y la agresin. En primer lugar pasamos a definir
el concepto de frustracin, la interrupcin o el fracaso en la consecucin de un
objetivo o de una meta desencadenando un estado que se le denomina frustracin.
Hay conceptos cercanos como es el de privacin de algo, un sujeto puede
estar privado de algn recurso no significando que se sienta frustrado. Cundo
habra sentimiento de frustracin?, se sentira cuando el objetivo o la meta es algo
alcanzable, que la persona puede lograr. Y qu sucede?, cul es la primera
reaccin? Una de las ms obvias es sentir agresin, hostilidad hacia el objeto que ha
interrumpido o dificultado el objetivo a conseguir.
Hay otras respuestas, como el negar aquello que no ha conseguido. Puede
restarle importancia, al entender que no era tan relevante. Volviendo a la reaccin
ms obvia, como es el mecanismo de la agresin sta puede ser hacia fuera o hacia
dentro, dirigida hacia el exterior del individuo o hacia el interior de ste.
Si va dirigido hacia el interior puede dar a lugar al suicidio, a la autolesin. Lo
ms habitual suele ser la agresin hacia el exterior pudiendo ser directa hacia el

objeto que ha interrumpido la consecucin del objetivo o puede ser tambin
indirecta donde si no se puede hacer dao se buscan otras frmulas como hacer
dao a alguien cercano de sta persona, hacia algo valiosa de sta habiendo
distintos mecanismos para canalizar la agresin. Incluso aunque no existieran esa
posibilidad, hablar de una relacin causa efecto entre agresin y frustracin
podramos llegar a conclusiones como que la frustracin genera agresin pero es
necesario que se den unas circunstancias ya que no toda frustracin genera
necesariamente una conducta agresiva.
Va a depender del contexto en el que se produce esa frustracin, pudiendo
crear un estado emocional intenso, si las seales del contexto sobre los parmetros
a seguir son agresivas muy probablemente la conducta a seguir sea de igual modo
agresiva. Es el ejemplo de la visin de armas despus de haber provocado la
frustracin de una persona es suficiente para desencadenar una respuesta agresiva.
Por lo que si el contexto es agresivo, la frustracin se convierte con ms facilidad en
una agresin.
En la frustracin hay personas ms resilientes con capacidad de resistir ante
eventos adversos y sujetos con ms tendencia a la frustracin, con ms posibilidad
de caer en un estado de frustracin.
Cuando las ciencias sociales han dado la respuesta del por qu somos
violentos los seres humanos casi siempre ha tratado de buscar factores externos al
individuo, ajeno a lo que son las caractersticas de nuestra especie. Incluso en los
medios de comunicacin al hablar sobre sucesos violentos tratan de obviar un hecho
como es que el hecho de ser violento pueda formar parte de nuestra naturaleza
como especie. Otras formas es entender que un sujeto es violento debido a una
infancia difcil, al consumo de substancias txicas, al ambiente donde ha crecido o a
factores estrictamente sociales como un nivel educativo bajo, un nivel de desempleo
alto, el hecho de vivir en condiciones infrahumanas. Son factores que en realidad
estn enmascarando, y sera en qu medida los seres humanos somos violentos por
naturaleza. La cuestin es, hay algo en nosotros bien en nuestro pasado evolutivo
que ha hecho que la agresin o la violencia pudiera ser adaptativa, que pudiera
haber sido til en el pasado?
Esa respuesta tienes sus races en una concepcin de la naturaleza humana un
tanto especial y que est cimentada en tres ideas. Cules son esas ideas que
gobiernan la sociologa, la antropologa, el trabajo social? la primera idea es la de
la tabla rasa, que es la que los seres humanos somos como una hoja en blanco,
naciendo a la vida sin nada innato y que sobre esa hoja en blanco se puede escribir

cualquier cosa. Podemos recordar la clebre frase de Watson donde deca que le
dieran diez nios y har de ellos cualquier cosa bsicamente, es una idea que est
presente en el conductismo, que estuvo presente en el marxismo en su idea
transformadora de querer lograr cualquier cosa que se propusieran.

La otra idea es del dualismo, somos por un lado el espritu y por otro lado el
cuerpo. Y que ambas partes son cosas independientes, que somos algo
trascendente, que va ms all de tal manera que cuando nuestro cuerpo muere,
nuestro espritu o alma tiene existencia aparte del cuerpo fsico. Es una idea
presente en muchas religiones, basndose en el momento en que los seres humanos
toman conciencia de que se pueden acabar, terminar, de que puede morir a lo que
es duro de aceptar por lo que nuestra mente busca frmulas capaces de paliar ese
problema.
Y la idea, ms acorde con el romanticismo, es que los seres humanos nacen
buenos, son buenos por naturaleza siendo la sociedad la causante de que los seres
humanos sean posesivos, crueles, celosos, agresivos sta idea sigue dominando
buena parte del pensamiento social contemporneo. Margaret Mead trabaj en se
sentido donde explic que hay sociedades buenas donde no hay ni disputas ni
guerras, existe el amor libre, no hay posesin, no hay celos, es como algo
paradisiaco. En contraposicin buena parte de los antroplogos desde sus estudios
de los cazadores recolectores han venido a demostrar que los seres humanos han
empleado la violencia desde sus orgenes.
La violencia segn la tradicin de las ciencias sociales sera una conducta
aprendida y han contribuido a sa conducta los medios de comunicacin, los malos
tratos infantiles, la cultura, o bien vista la violencia como un desarreglo. Como que
algo funciona mal, algo muy tpico al pensar que la violencia se debe a un desajuste,
por ejemplo mental. Se tiende a pensar que cuando un individuo se comporta de
manera violenta tiene un desarreglo mental, est loco, es un psicpata pero ya es
bien sabido que para cometer locuras no necesariamente se ha de estar loco. A
veces el contexto, la situacin hace que cualquier persona pueda obrar de sta
manera de proceder.
Las causas de la violencia se suelen achacar a agentes patgenos externos, a
la psicopatologa, a la irracionalidad, digamos que es como la tnica dominante
desde una perspectiva de negacin de la naturaleza humana. Sin embargo, la
realidad es que en nuestra especie se han podido contemplar muchos mecanismos
de violencia que no son realmente arbitrarios sino que la violencia se utiliza para
cumplir algn objetivo. Est bien organizada y bsicamente trata de satisfacer o
cubrir algn objetivo que los seres humanos tienen o ha tenido a lo largo de la

cubrir algn objetivo que los seres humanos tienen o ha tenido a lo largo de la
historia. As que no es algo atribuible a cualquier agente que funcione mal o que
tenga un funcionamiento malo sino que la violencia cumple unos objetivos.
Decir que la agresin o la violencia forman parte de la naturaleza, que tiene
un objetivo y que est organizada no significa que en el mundo en el que vivimos
eso no sea disfuncional. Significa que esa caracterstica fue funcional en el pasado,
en un mundo distinto al que nos encontramos en la actualidad, en un mundo
ancestral y sin embargo, los mecanismos s que son disfuncionales. Ya que no
vivimos en una poca de antao ya que en el mundo en el que vivimos resolver los
problemas mediante la violencia no es la forma ms adecuada. Pero el mecanismo
sigue estando presente y que responde a planteamientos del pasado.
El propio diseo del cuerpo humano se puede observar que est diseado en
un porcentaje muy elevado para la confrontacin, para la lucha. Ms concretamente
en el caso de los varones, desde la presencia de la testosterona a algunos
mecanismos del sistema nervioso estn orientados hacia la disputa. El hecho de que
utilicemos violencias ritualizadas como el deporte, el juego brusco en el que se
ritualiza mediante unas normas unas frmulas donde se observa agresividad. Incluso
en el lenguaje, el cual est plagado de palabras y expresiones tanto denotativas
como connotativas de la violencia. Incluso en la terminologa mdica, cuando se
pronuncia que se lucha contra algo en concreto, se extirpa, se extrae, se
quema en la vida cotidiana est llena de elementos y de alusiones que tienen
que ver con la gran predisposicin que los seres humanos tenemos para la violencia.
En una perspectiva diferente al estndar de las ciencias sociales, hay que
aceptar y reconocer que los conflictos de intereses realmente son algo inherente a la
condicin humana. Y que los conflictos de intereses gobiernan mucho de los actos
que hacemos. Llevado al extremo, lo cual puede ser una exageracin como la frase
de Martin Daily y Margo Wilson de matar al adversario se trata de la tcnica
definitiva para la solucin de un conflicto, o como dice el refrn castellano muerto
el perro, se acab la rabia. Durante muchos aos, incluso de miles de aos en toda
la historia de la humanidad ha sido el mecanismo ms utilizado para la resolucin
de conflictos. Estamos diseados y tenemos adaptaciones que resuelven los
conflictos por sta va dnde estara el problema?, que en la sociedad en la que
vivimos se tipo de planteamientos no son funcionales.
Por qu las personas matan?, por qu las personas agreden?, desde los
albores de la humanidad. Partimos de la competencia (para lograr ms beneficio),
en segundo lugar, la inseguridad (para conseguir seguridad), luego, la gloria (lograr

reputacin). Usar la violencia para desquitarse, vengarse, por cualquier signo de
menosprecio ya sea en relacin directa o bien indirecta bien amistades, seres
queridos, ideales, nacionalidad, profesin, religin.
Estos tres grandes factores explican buena parte de la historia de la
humanidad, buena parte de la historia de la humanidad tiene su origen en alguna de
estas cuestiones.

Si tomamos un referente histrico como el poema ms antiguo escrito de la
literatura occidental; La Ilada. En esta primera narracin se cuenta la historia de por
qu las personas se pelean, matan y destruyen. Cules son las causas de la
agresin en la guerra de Troya?, una fue la competencia, personificado en que Paris
rapta a Helena, el hecho de apropiarse de lo que se consideraba la propiedad de
otro hombre y de ah el pretexto para invadir Troya fue el rapto pero haba una
cuestin de codicia; las tierras, las riquezas la otra causa, que es la inseguridad
donde se personifica en la figura de Hctor que defiende la ciudad, y tambin queda
el tercer factor por el cual las personas matamos y peleamos, sta tiene que ver con
la reputacin, el principal representante es Aquiles, lucha porque su nombre
resuene a lo largo de los siglos, lucha por su estatus, por la gloria, por tener un
lugar en el mundo donde lo recuerden. Tambin, Menelao lucha porque existe una
afrenta a su honor, ha habido una infidelidad, que tambin tiene que ver con la
reputacin, su mujer se fue con Paris y l se desquita.
Esta historia resumen el motivo por el que los seres humanos disputamos, de
forma concreta la agresin qu es capaz de resolver?, mirando nuevamente la
Ilada, pues observamos el lograr recursos de los dems, recursos importantes para
sobrevivir, para defenderse, para defender el territorio, negociar estatus y jerarquas
de poder, -en las culturas tribales son muy tpicas los ritos de iniciacin, los ritos de
paso que permiten a una persona escale y consiga un peldao ms en la jerarqua
social- disuadir a los rivales de futuras agresiones no solamente en un momento
determinado sino tambin crearse una fama, en el sentido de hacerse respetar-
disuadir a la pareja de la infidelidad sexual.
Cules son los contextos que desencadenan la agresin?, nos fijaremos
en quienes ejercen ms la violencia, que son los hombres tanto sobre los hombres
como sobre las mujeres. Incluso la violencia que ejercen mujeres lo hacen como
mecanismo de defensa frente a los ataques de los hombres. El porcentaje ms alto
de quienes desencadenan violencia son hombres. En el caso de hombres contra
hombres se disputa por el estatus laboral y el estatus marital, para lograr mayor
estatus y mayor reputacin; los hombres suelen ser ms competitivos y estn
menos dispuestos a ser flexibles y hacer concesiones. En el caso de los hombres
sobre las mujeres es fundamentalmente por la rivalidad intrasexual y por los celos.
En el caso de mujeres contra mujeres tiene ms que ver con la rivalidad intrasexual,

por la disputa al acceso a las parejas. Y cuando se trata de mujeres contra hombres
casi siempre es una respuesta de stas frente a una agresin masculina, las mujeres
cometen muchas menos agresiones que los hombres.
Est el estereotipo de que las mujeres cuando matan lo hacen mejor, puede
que sean ms sofisticadas, como es mediante el envenenamiento es el elemento
tpico del asesinato femenino. En una proporcin alta al marido que probablemente
le agrede, le humilla, la mujer envenena en base a pequeas dosis durante meses
que hace que la otra persona enferme, y a la vez que lo cuida sigue administrando
ms veneno. Se suele dar en pocos casos, suele ser ms literatura que otra cosa ya
que en la realidad las mujeres matan pocas veces en proporcin a los hombres.
Los varones tienen tanto ms probabilidades de ser agresores como al mismo
tiempo de ser vctimas de crmenes violentos. En los varones las conductas
disciales, de riesgo son mucho mayores que entre las mujeres. El mundo en el que
vivimos es un autntico reto para muchos hombres, donde no es aquel mundo
ancestral donde la agresividad era un recurso valioso, la fuerza y la competicin era
muy importante; en la actualidad las demostraciones de fuerza, de poder, el causar
dao a otro han dejado de ser la estrategia mejor para resolver conflictos. Podemos
decir que las mujeres estn en mejores condiciones de resolver conflictos al no usar
medios agresivos para la resolucin de los mismos.
Segn la antroploga Helen Fisher, las mujeres tienen una serie de
caractersticas y de habilidades las cuales tiene que ver con la mejor gestin de las
emociones, mayor dominio del apartado lingstico donde una mujer puede
negociar, llegar a acuerdos con ms ventaja porque ganar no es lo nico
importante, vindose aspectos como la cooperacin, el congeniar, el comunicarse
bien que el competir, factor eminentemente masculino.
Es ms los hombres que tienen ms xito en el mundo en el que vivimos son
aquellos que presentan caractersticas no precisamente la de los machos de tiempos
ancestrales, sino de caractersticas que podemos encasillar como ms femeninas,
dentro del mundo contemporneo.
Por qu los hombres tienen ms testosterona que las mujeres?, si bien est
ligada al sexo, tambin est ligada a la disputa, a la competicin, a la lucha, se trata
de una hormona que domina el comportamiento masculino, ms que ninguna otra.
Tambin podemos contar con el tamao corporal, los hombres son de mayor
tamao que las mujeres, hay cantidad de especies en la naturaleza que no se puede
decir por el tamao quin es el macho y quin es la hembra.

Segn datos aportados por el Defensor del Pueblo a nivel estatal en informes
relacionados con violencia a nivel de adolescentes cursando estudios secundarios
resulta que los chicos son quienes participan ms y, a su vez son tambin a menudo
ms vctimas de agresiones mientras que las chicas hacen uso de un tipo de
violencia no tan directa como por ejemplo hablar mal de otros y extender rumores.
Existe por lo tanto una asimetra clara en lo que hacen unos y otras.
Otro ejemplo entre la divergencia existente entre hombres y mujeres es el
determinar las causas de mortalidad en una determinada sociedad, en la medida en
que de qu muere uno se puede mencionar un refrn que viene al uso el cual refiere
dime de qu te mueres y te dir quin eres, la forma en la que muere una persona
determina en buena medida cmo ha sido su estilo de vida mientras ha
permanecido vivo/a. Segn informes clnicos existen factores internos y factores
externos; los factores internos tienen que ver con enfermedades como por ejemplo
el morir a causa de un trastorno cardiovascular, de un cncer, de una infeccin.
Mientras que los factores externos de mortalidad son los factores de mortalidad por
lo que un individuo hace como por ejemplo accidentes de trfico, homicidios,
envenenamientos, muerte por consumo de drogas, suicidios, por practicar actividad
de alto riesgo en teora debera morir el mismo nmero de mujeres que de
hombres ya que suele haber un nmero parecido de nacimientos de hombres que de
mujeres. Normalmente los hombres suelen morir antes que las mujeres en todos los
tramos de edad segn informes de la O.M.S. tanto por causas internas donde se
incrementa un poco pero no es tan pronunciado como por causas externas, sobre
stas, los factores externos son ms acusados y con ventaja en los hombres. Aqu
se levanta el estereotipo del sexo dbil, donde no son las mujeres sino los
hombres, donde mueren por cantidad de problemas.

Otra cuestin aadida es lo que hacen los hombres en la plenitud de sus
vidas, en lo mejor de sus facultades tanto fsicas como mentales, cuando estn en el
mejor momento y menores posibilidades de morir por causas internas pero por el
contrario es el momento donde se localizan ms muertes por causas externas. Qu
hay en los hombres para que esto ocurra?, en los varones menores de treinta aos la
principal causa de mortalidad son los accidentes de trfico. Los hombres tienen ms
conductas de riesgo, ste tipo de exhibiciones se hacen para mostrar algo, el costo
ms alto para un organismo no es morir sino no reproducirse.
La explicacin evolucionista se hace por la competicin en la pareja desde
tiempos ancestrales, son exhibiciones, demostraciones de podero fsico, de
capacidad que estn mostrando a sus potenciales parejas. Exhibicin de defensa del
territorio, de bsqueda de recursos, es, nuevamente al dato, una exhibicin
diseada tanto para sus potenciales parejas como para sus potenciales rivales.
La pregunta correcta no es por qu un nio aprende conductas violentas sino
a no serlo. La cuestin es cmo las personas pueden dejar de ser violentas y
agresivas, de entrada se ve desde la ms tierna infancia, los nios son terribles.
La investigacin antropolgica ha puesto de manifiesto de que entre los
primates se suelen aparear fundamentalmente con los machos que salen
triunfadores de las competiciones entre stos. Los pavos reales utilizan una
estrategia conocida como el macho atractivo, demostrar un atractivo pero en el caso
de los seres humanos los individuos del sexo masculino utilizan no el atractivo sino
la del macho viril, usando la fuerza y la competicin ms que la exhibicin en el
atractivo. En la naturaleza se dan estos dos aspectos, la del atractivo que demuestra
cualidad gentica diferencial en algunas especies mientras que en otro porcentaje
muy elevado la clave es competir, derrotar a los rivales, vencer a otros machos para
hacerse de las hembras que optan a su vez por los vencedores. Como en muchas
especies animales, las hembras tienden a aparearse con los machos que triunfan en
las competiciones. En los seres humanos, en la mayora de las culturas, la mayora
de las mujeres tienen pareja e hijos que hombres que tengan pareja y que tengan
hijos, lo cual indica que algunos hombres no se llegan a reproducir.
En los jvenes existe un sndrome conocido como el sndrome del joven
macho, sta palabra de connotaciones patolgicas, se habla de sndrome al hablar

sobre enfermedades y es como si dijramos una especie de patologa que sufren o
tienen buena parte de los jvenes. Esto les hace o impulsa ser arriesgados, tener
conductas de riesgo y finalmente estar ms inclinados por tener problemas. Cules
son las caractersticas de se sndrome?, la competicin entre individuos del sexo
masculino es ms alta entre la adolescencia y disminuye a los treinta y tantos aos,
deben alcanzar un alto estatus con el fin de competir con otros varones teniendo
que abrirse camino obligndoles a competir, los varones entablen confrontaciones
peligrosas cuando la recompensa se materializa en un mayor estatus social. La
bsqueda del estatus social por individuos de nuestro especie llega a convertirse en
un elemento clave, y para abrirse camino es de cara a obtener un ascenso en la
jerarqua social con respecto a otros, entre jvenes se produce una cantidad de
disputas incluso de situaciones donde se optan por someter o humillar al otro por el
hecho de perder una disputa frente a otros hombres y sobre si es en presencia de
mujeres de ah que ser tildado de cobarde es una de las peores etiquetas que se
puede poner a un hombre. Y claro est el xito en las competiciones en los aos de
adolescencia en los varones tiene su posterior impacto sobre la reproduccin en los
hombres.
Los factores claves del sndrome del joven macho son por lo tanto, juventud y
por otro lado bsqueda de estatus social.
La bsqueda de estatus hay dos procedimientos, uno que podemos considerar
ms pacifico como tratar de ser valorado y querido por los dems, exhibir talento,
mostrar competencia, tendencia afiliativa, en el mundo en el que estamos sera la
mejor frmula. La otra estrategia est ms basada en el poder, en la coercin, en
ser amenazante, en ser autoritario, en tratar de ser obedecido, el objeto es provocar
miedo y a partir de ah lograr la respuesta de los otros. Esta manera de lograr
estatus tiene un coste y es el del fracaso.
Las caractersticas que a lo largo de la historia de la humanidad han ido
haciendo ms violentos tienen que ver con el hecho de las actividades relacionadas
con la caza realizada por los varones. Y la caza era una forma peligrosa de
conseguir comida que desde luego provocaba muchsimas muertes. Eran ms
valorados los que llevaban carne a casa, el coste de ser heridos e incluso de la
muerte era menor que el coste de no reproducirse. As que en aquel tiempo los
hombres desarrollaron habilidades para la caza, la violencia no solamente era un
medio para cazar sino para vencer a los rivales y obtener mejoras en el
emparejamiento, sin embargo esas recompensas evolutivas que tenan los hombres
no las han tenido las mujeres ya que ellas no han tenido incentivos para la violencia.
Por un lado no era valorado por los hombres y por otro poda producir ms costos

Por un lado no era valorado por los hombres y por otro poda producir ms costos
que beneficios porque justamente el tacto en las labores del cuidado parental,
crianza como durante el embarazo cualquier riesgo iba en contra justamente de su
xito reproductivo.

27. Violencia en las mujeres. Pensamientos homicidas
[ http://www.mai l xmai l .com/...ucci on-psi col ogi a-soci al /vi ol enci a-muj eres-pensami entos-homi ci das]
La violencia en las mujeres

Se da en menor medida pero no significa que no aparezca, que no haya ningn tipo
de violencia en las mujeres, cabe preguntarnos en cmo se caracteriza la violencia en las
mujeres. Mientras que en los hombres el dominar y la competicin son claves en el caso de
las mujeres lo que ms les hace ser violentas y agresivas es todo lo que tenga que ver con
elementos en su capacidad reproductiva, de tal manera que en los contextos que sa
capacidad reproductiva se pone en entredicho es justamente donde hay ms violencia se
puede producir.
La mayor frecuencia de conductas agresivas se suelen localizar cuando las mujeres
son jvenes, cuando hay mayor competencia intrasexual. Buenas partes de las discusiones
tiene que ver con ataques a la integridad personal por ejemplo cuando son acusadas de
promiscuidad se pone en tela de juicio su reputacin- o de falsas acusaciones, tambin se
da por celos, por lealtad a una amiga, a una hermana- as que las mujeres en un
porcentaje muy elevado est ligado el tipo de agresin a aspectos relacionados con la
sexualidad, con las relaciones de pareja, de su reputacin por ejemplo de no ser acusada
de promiscua-, con la competicin por parejas que pueden ser deseables, rivalidad
intrasexual y por celos (agresin por su pareja fundamentalmente).
Diferencias entre hombre y mujeres en pensamientos homicidas

Los estudios que se han hecho al respecto donde imaginasen un escenario donde
mataran a otra persona se observa que los hombres en mayor proporcin que las mujeres lo
han pensado con mayor frecuencia, de stos una buena parte es como defensa ante una
amenaza personal, el deseo de saber qu se siente al matar es ms intenso en hombres que
en mujeres relacionado por tanto con la crueldad. La humillacin pblica ms en hombres
que en mujeres, matar a un extrao igualmente ms en hombres; matar a un lder nacional,
a un compaero o al jefe los hombres suelen dar ms respuestas que las mujeres ya que han
elucubrado ms acerca de esas cuestiones.
Por qu se utiliza este mecanismo de la fantasa homicida?, qu est en nuestra
mente? Como otras fantasas son una manera de ensayar, situaciones, escenarios, toma de
decisiones haciendo como si las cosas pasaran sin que realmente ocurran. Lo cual permite
afrontar en mejores condiciones cuando las situaciones llegan a suceder en la realidad,
todas aquellas cuestiones que son verdaderamente relevantes para nuestras interacciones,
para las relaciones con los dems siendo como un mecanismo de engrase de la maquinaria.

Las fantasas sexuales son habituales y recurrentes, siendo una manera de mantener en
buen estado todo lo que tiene que ver con el sexo, la disposicin hacia el sexo. La presencia
de fantasas homicidas es similar, es tener en perfecto estado sa mquina de matar que en
definitiva podemos llegar a tener.
Otro elemento en la agresin es la crueldad, una caracterstica lo suficientemente
sofisticada como para encontrarla en otras especies, como en el caso de los chimpancs.
Los seres humanos hemos tenido muchas frmulas a lo largo de la historia de disfrutar
causando dao a otro ser humano o a otro ser vivo. Producir elaboraciones muy sofisticadas
como por ejemplo los festejos con toros donde se ha elaborado toda una serie de elementos
y de rituales de una actividad eminentemente cruel donde hay un disfrute por parte del
pblico, es un espectculo y tiene que ver con el sufrimiento de un ser vivo con todos los
adornos que se le quieran poner. Otros ejemplos son como el circo romano, las justas
medievales entre caballeros y podemos seguir citando fiestas donde se maltratan a animales.
La crueldad podemos decir que es tambin un concepto adaptativo, es un
subproducto de lo verdaderamente importante que es la actividad predatoria la cual se da
tanto en nuestra especie como en otras especies. Tiene que haber una cierta gratificacin
con lo que esa actividad significa, la caza de un ser vivo, implica ser capaz de no sufrir y de
disfrutar por ejemplo con la sangre, con los gritos, con los aullidos. La caza es un acto
cruel, como la imagen de animales cazando tratando de dar muerte a la victima de forma
totalmente limpia donde el depredador devora a una vctima que est viva todava. Entre la
sangre y los gritos, significa que quien practica esa actividad predatoria tiene que al menos
no sufrir con ello, y puede significar que tiene que estar en condiciones de pasarlo
relativamente bien practicando la caza.
Por qu podemos disfrutar con el sufrimiento de otro ser vivo o de otro ser
humano?, porque no es adaptativo. Olvidando por un momento al ser humano, si
observamos a un depredador que con la caza sufriera con lo que hace estara claro que no
sera adaptativo. Tiene que gustarle, la naturaleza ha seleccionado a aquel que disfrutara,
que no tena problemas al practicarlo.
Ya no hay decapitaciones pblicas ni se quema a gente en las hogueras pero hay
otros mecanismos de disfrute como consecuencia de esos elementos de crueldad como es
el ejemplo del cine de terror. Es un tanto paradjico ya que se pasa bien pasndolo mal, al
ver sufrimiento ajeno se pasa mal pero al mismo tiempo el espectador sigue y es porque lo
pasa bien. Volviendo a los toros, e indistintamente de si se est a favor o en contra de ver la
sangre del animal, el peligro del torero en el festejo, por una parte se rechaza el sufrimiento
pero por otro llega a atraer toda la gama de rituales que lleva en si el espectculo.
El problema de la violencia en trminos evolutivos tiene que ver con lo que hagan los

otros, y en esa relacin de competicin y cooperacin, sobre todo cuando algo se vuelva
contra los intereses de un individuo.
Hay parte de nuestra mente que se activa con el fin de desencadenar una respuesta
agresiva, y lo mismo que podemos indagar en qu partes se activan para llegar a ese tipo de
conductas podemos tambin buscar que otras partes son capaces de inhibirlas. La moraleja
de toda esta idea sera que si lo colocamos todo fuera de nuestra naturaleza como
solamente en la sociedad, o como agentes patolgicos estaremos viendo cmo funciona. Y
si no sabemos cmo funciona no estamos en condiciones de saber cmo prevenirlo. Si se
equivoca el diagnostico se estara en el peor camino para disear estrategias de gestin o
intervencin.
En el caso de la violencia ha habido muchas equivocaciones en torno a los
diagnsticos que se han practicado sobre ella, quiz en un intento de negar lo que en
realidad somos. La idea es aceptar que la violencia forma parte de nuestros mecanismos
mentales, especialmente en el caso de los varones y sabremos qu determinantes la activan,
la disparan sabiendo eso podremos disear estrategias que sean capaces de inhibirlas.
Como recurriendo a otros mecanismos mentales como por ejemplo el de la cooperacin,
son capaces justamente de romper esa dinmica.
Saber cmo somos no significa justificar que seamos agresivos, saber cmo somos es
aceptar el estado y las condiciones de poder efectuar cambios en un momento dado. La
violencia es totalmente disfuncional en el mundo en el que vivimos, los cientficos sociales
han de disear estrategias que sean capaces de acabar.

28. Altruismo. Psicologa social (1/2)
[http://www.mai l xmai l .com/...so-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /al trui smo-psi col ogi a-soci al -1-2]
Altruismo

Si nos pusiramos en la tesitura de responder una situacin que pudieran
darse como si una tienda a la que hemos ido a comprar se ha incendiado pero ante
la gente que hay en su interior debemos elegir a una de ellas para salvarla porque
no tenemos tiempo suficiente de atender a las tres, a cul se le hara el favor?, por
un lado se presenta un hermano de seis aos, un to anciano de setenta y cinco
aos, por ltimo, un amigo de veinte aos.
En este caso se habla de un comportamiento de ayuda donde se presenta
simultneamente un acontecimiento de emergencia y de vida cotidiana, habra
diferencias en el orden en el que se responde en un caso, cmo ser sa
diferencia?, a quin se salvara?, lo ms probable sera salvar al ms mayor que
sera la norma social en ste caso, y eligiendo salvar al hermano de seis sera el
parentesco, la familia.
Esto nos va a dar pie para comentar uno de los formatos tpicos no solo en la
especie humana sino en otras especies animales sobre el altruismo. Que es el
altruismo biolgico, el altruismo basado en la relacin de parentesco habiendo una
mayor concomitancia entre la estrechez gentica que los individuos mantienen y las
posibilidades de que se hereden.
La clave est en que un sujeto da en la medida en la que espera recibir, una
frmula donde se proporciona ayuda en la medida en la que hay una reciprocidad
importante de los dems. Podemos hablar de otro tipo de altruismo donde ni hay
relacin gentica ni una esperanza en que haya reciprocidad siendo
predominantemente hacia individuos desconocidos que tiene un alto coste para la
persona que da esa ayuda y sin embargo, el que la recibe es en muchos casos
desconocido. Cul es el motivo por el que los seres humanos somos capaces de
hacer algo que nos pudiera llegar a perjudicar o incluso de tener un alto coste
incluso para nuestra propia supervivencia o un alto coste para los recursos que
manejamos? Por qu existe se tipo de altruismo? Nos vamos a valer del dilema del
prisionero.
En el dilema del prisionero sirve para localizar otras de las formas ms
habituales del comportamiento prosocial, en ste caso, bastante exclusiva de los
seres humanos no siendo fcil de encontrar este tipo de altruismo en otras especies.

seres humanos no siendo fcil de encontrar este tipo de altruismo en otras especies.
No hablamos de un altruismo basado en el parentesco sino hacia un individuo con
el cual no se comparten lazos genticos, siendo incluso a personas desconocidas. Es
algo bastante especifico de la especie humana, este altruismo vamos a denominarlo
como altruismo reciproco.
En el dilema del prisionero hay dos movimientos, est los posicin de
confesar y la de no confesar. Qu hay debajo de sos dos movimientos?, de estas
dos estrategias, qu significara confesar y no confesar? Y tambin cul es la
estrategia ms rentable?
Este es de los tpicos juegos en los que no hay un vencedor ni un ganador ya
que ambos pueden ganar y ambos pueden perder. Por lo tanto, probablemente lo
que uno obtenga va a depender en buena medida de lo que el otro haga. As que,
debajo de cada una de las decisiones, hay algo distinto. Qu significara confesar y
no confesar? Teniendo en cuenta que ambos pueden ganar y ambos pueden perder,
bsicamente podramos resumir las dos estrategias en que debajo de cada una de
ellas hay una estrategia de cooperacin o una estrategia de competicin. No
confesar significa bsicamente cooperar y confesar significa competicin.
Finalmente podemos llegar a la conclusin de que la cooperacin es la opcin ms
rentable.
Podramos trasladar el dilema de cooperacin y competicin a gran cantidad
de situaciones, en las cuales, estrategias de competicin han llevado a las personas
en ocasiones a una secuencia de escaladas de conflicto que ha acabado con alguno
de ellos o en otras ocasiones con ambos. El caso prototpico suele ser el de las
escaladas militares como es el caso de la escalada de la guerra fra en la que dos
grandes potencias como los Estados Unidos y la antigua Unin Sovitica juegan a un
juego en el que ninguno quiere cooperar, ninguno colabora ya que pudiera ser que
el otro se desarme lo cual pudiera ser ms rentable ya que es ms barato, no hay
riesgo de que hubiera una guerra-, pero es ms barato y menos arriesgado siempre
y cuando el otro haga lo mismo. Pero en el caso de que el otro no hiciera lo mismo
pudiera representar la destruccin. As que tanto soviticos como norteamericanos
hicieron una carrera armamentstica con una capacidad para destruir el planeta en
muchas ocasiones, fue una escalada por miedo a que el otro compitiera, no colabore.
Esto se puede trasladar de igual manera a la vida cotidiana, a situaciones de
conflicto social como las reuniones entre los sindicatos y patronal con respecto al
mundo laboral, en la que se clonifica un juego de dimensiones parecidas, donde
nadie quiere dar el primer paso de descartarse de algo por si acaso el oponente no

lo hace. Tendemos a pensar en stos trminos, se aprende jugando, no se aprende
en cabeza ajena, y cuando ste juego se aprende mucho a cooperar.

29. Altruismo. Psicologa social (2/2)
[http://www.mai l xmai l .com/...so-i ntroducci on-psi col ogi a-soci al /al trui smo-psi col ogi a-soci al -2-2]
El dilema del prisionero va a servir para tratar con ms profundidad el tema
del altruismo reciproco. En la paradoja del altruismo est los beneficios de tener
una buena red de contactos sociales y sin embargo, siendo importante puede llegar
a ser ms importante para el bienestar, para el equilibrio no lo que se recibe sino lo
que se da. Dar apoyo social, ayudar a los dems tiene tambin para los seres
humanos consecuencias positivas. Luego es un tanto paradjico, ha sido el gran
rompecabezas de muchos cientficos sociales y bilogos se han planteado, cmo es
posible que exista un comportamiento que beneficia a otro individuo incluso a
expensas del propio beneficio? Esa es la clave del altruismo.
Cul es el acto ms altruista que podemos conocer?, uno de los ejemplos que
se suele poner es el de las madres con respecto a sus hijos, lo ms desinteresado es
el amor de una madre por su hijo donde puede sacrificar su vida, etc. Es un
comportamiento altruista, -evidentemente- ya que ayuda a otro a expensas de su
propio beneficio. Pero es desinteresado totalmente? A vista de genes lo que hace la
madre, los genes que porta la madre es que sea altruista, sos rasgos altruistas se
deben a un motivo, ya que teniendo un comportamiento altruista con un organismo
que tambin porta sus genes lo que hace en realidad es favorecerse a s mismo. Est
favoreciendo a unos genes con parecidas dimensiones y que estn en se caso en el
hijo. Esa es por tanto la clave del altruismo biolgico y que pudiera darse un cierto
matiz de nepotismo, que en poltica se asigna para definir ciertas situaciones de
corrupcin que favorece a un familiar pero en trminos como nos estamos
refiriendo, en trminos biolgicos se refiere a ste tipo de altruismo.
Bsicamente debajo de esto tenemos un concepto que aparentemente es
antagnico, altruismo y egosmo. Un comportamiento altruista podamos denominar
que se debe a una accin egosta como la idea del gen egosta (definicin ofrecida
por Richard Dawkins, zologo y profesor de etologa en su polmico libro sobre las
bases evolutivas del comportamiento animal). Cambiando por unos instantes el
ngulo de visin de los individuos, de las personas a los genes como si fueran entes
con capacidad de decisin. Esta idea, que es una metfora ya que los genes ni
tienen voluntad, ni deseos, ni sentimientos de que los genes deseen volverse ms
abundantes en la poblacin siendo ste su mayor objetivo siendo este deseo
egosta. Volviendo al carcter metafrico, los genes ni son egostas ni tienen deseos.
Ese objetivo lo pueden lograr desarrollando rasgos y caractersticas que favorecen al

organismo portador como por ejemplo en el caso de los guepardos que desarrolle
dientes ms afilados o msculos mejores para cuando vayan corriendo detrs de sus
presas; en definitivas, esos rasgos, esas caractersticas van a favorecer a los
organismos que portan esos genes y que tendran ms posibilidades de
supervivencia y de reproducirse. Sin embargo, tendemos a pensar que la mejor
manera de lograr que haya ms genes que se repliquen sea con rasgos como los
comentados con anterioridad pero, no obstante, el gen puede hacer ms copias de
s mismo desarrollando otras caractersticas diferentes como las que pudiera
favorecer a otros organismos, a qu organismos? En un estudio hecho con unas
aves, estos pjaros tienen un comportamiento un tanto sorprendente y es que
algunos de ellos actan a modo de centinela de tal manera que cuando localizan a
un depredador dan un grito de alerta para avisar al resto de animales pero cuando
dan el grito de alerta lo que consiguen es descubrirse frente al depredador. Es un
comportamiento altruista, se trata de una especie de inmolacin, le perjudica
seriamente. Los bilogos han descubierto que ese comportamiento se reproduce
cuando el animal est cerca de otros animales con los que guarda un parentesco
gentico, no hacindolo cuando est cerca de otros con los que no guarda sa
relacin. Alerta nica y exclusivamente con aquellos con los que comparte genes.
Sabemos que hay animales eusociales, ultrasociales que son animales incluso
dispuestos al sacrificio para favorecer a otros organismos simplemente por el hecho
de guardar una relacin gentica o en el tema de los cuidados parentales donde los
padres estn dispuestos a sacrificar su vida en beneficio de su descendencia. En
definitiva la idea del gen egosta, un acto positivo es provocado por una accin que
pudiramos calificar como negativa como es el egosmo, en este caso de naturaleza
gentica. Su motivo reside en que lo que realmente hace no favorecer de manera
directa su propia supervivencia pero est favoreciendo la supervivencia de los
genes. Realmente no importamos nada a nuestros genes, nosotros estamos al
servicio de la replicacin, lo que importa es que una copia est en otro lugar y
dnde es ms fcil que se reproduzca una copia? Pues en aquellos en los que existe
una relacin gentica. Y cul sera el nivel mximo de parentesco gentico?, son los
gemelos monozigticos pero entre el nivel mximo y el mnimo hay toda una serie
de matices o de coeficientes como en la regla de Hamilton en la que pudiramos
decir que cualquier comportamiento altruista se va a dar en mayor proporcin en la
medida en que consigamos sean mayores que cero.
Cualquier acto altruista tiene que ver con el coste que tiene el propio acto,
que puede ser en recursos personales y materiales. Lo que verdaderamente
trasforma todo este tipo de cuestin es este coeficiente, el cual se refiere al

parentesco o coeficiente de relacin genealgica. Se multiplicara por uno cualquier
acto que presenta una ganancia, como por ejemplo en el caso de los gemelos
monozigticos, pudiramos decir tambin que el coeficiente con los padres est en
torno al cero con cincuenta y as podamos seguir graduando. Por lo tanto las
posibilidades de que hagamos de esto sea mayor que cero denotara ms
comportamiento altruista; cuanta ms estrecha sea la relacin familiar ms
probabilidades de conductas de prosociales ya que la mayora de estas conductas se
dan con ms frecuencia en quienes guardan un parentesco gentico.
Esto tiene consecuencias importantes con respecto a otras cuestiones como
las situaciones de violencia domstica, la que se da dentro del hogar. Es ms fcil
morir dentro de un contexto familiar de un individuo con el que no se est
emparentado genticamente que con un individuo con el que se est emparentado
genticamente. Hay estudios que confirman esta idea como por ejemplo las muertes
de maltrato infantil en funcin de los nios con sus padres biolgicos o no
biolgicos producto de familia reconstituida, siendo ms fcil que se produzca
negligencia cuando los padres no son biolgicos que cuando lo son.

30. Sociedad. Estereotipos y discriminacin
[http://www.mai l xmai l .com/...troducci on-psi col ogi a-soci al /soci edad-estereoti pos-di scri mi naci on]
Estereotipos

Tienen que ver con las creencias que las personas tienen con respecto a un
determinado grupo social, si recordamos las actitudes stas presentaban un
elemento cognitivo, volviendo al tema, el estereotipo es la parte cognitiva de una
actitud respecto a un grupo social. Y esto significa que ni es positivo ni tampoco
negativo pudiendo haber estereotipos positivos y negativos.
Cundo se convertira un estereotipo en algo negativo?, sera cuando se le
aade un componente evaluativo, cuando hay una reaccin afectiva hacia un grupo
social que es negativo. Al prejuicio por lo tanto se le aade un componente de
valoracin y se aaden rasgos de personalidad, emociones, aficiones, gustos, etc.
Los prejuicios tienen habitualmente una connotacin negativa, atribuyendo a un
grupo social una serie de caractersticas presentando una reaccin negativa. A partir
de ah se puede disparar las posibilidades de discriminacin, racismo, etc. Los
prejuicios pueden y deben combatirse, incluso cabe reducirlos a formas positivas.
Los estereotipos pueden partir de:
* Informacin acertada pero exagerada.
* Informacin errnea.
El prejuicio y el pensamiento categrico fue por primera vez explorado
sistemticamente por Gordon Allport (1954) en la medida en cmo comprendemos
al mundo, Allport sostiene que la mente necesita categoras para pensar, y que stas
son la base para el originen de los prejuicios.
Los prejuicios se reducen fomentando la cooperacin, enseando a tener una
mente abierta.
La discriminacin es una forma de violencia pasiva, implicando situar a
miembros de un grupo en desventaja o tratarlos injustamente por pertenecer a un
determinado grupo. Podemos clasificar en "discriminacin personal" refirindonos al
acto de discriminacin llevado a cabo por individuos y por otro lado a la
"discriminacin institucional" al hacer referencia a polticas o prcticas
discriminatorias llevadas a cabo por organizaciones y otras instituciones. Los
efectos de la discriminacin en la vida de las personas son negativos y tienen que
ver con la prdida de derechos y la desigualdad para acceder a los mismos.

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