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AS AVENTURAS DE UM CONCEITO

MARTELLI, Stefano. A religio na sociedade ps- moderna:entre secularizao e dessecularizao; traduo de Euclides Martins Balancin. So Paulo: Paulinas, !!", #. $%&' $($.

)* u+a indu,it*-el #olisse+ ia no conceito de secularizao, e-idente desde as #r.#rias ori/ens do ter+o. Para no cair nos e0u1-ocos 2* notados #or +uitos, 3 o#ortuno distin/uir a secularizao sua ori/e+ 2ur1dico' #ol1tica, 0ue 3 u+ fen4+eno 5istorica+ente a-eri/u*-el e incontro-erso, da secularizao co+o cate/oria filos.fico'5ist.rica 0ue, 2unta+ente co+ outros conceitos co+o e+anci#ao e #ro/resso te+ a #retenso de inter#retar toda a 5ist.ria uni-ersal da idade +oderna. E+ 6sua7 #ri+eira ace#o, sur/ida na l1n/ua francesa no fi+ do s3c. 89I, o ter+o :secularizao: indica a reduo de u+ cl3ri/o re/ular ao estado laical, ;o <+,ito do direito can4nico, a e=#resso :saecularizatio: conser-ou at3 5o2e esse si/nificado. Posterior+ente, o conceito foi e+#re/ado #ara desi/nar o #rocesso de su,trao de u+ territ.rio ou de u+a instituio, da 2urisdio e do controle ecle'

1.

IlCf. W. Come-H . W. StriitzW. Zabel, Siiku1arisation, Siiku1arisie1Ung, in O. BrunnerW. Corue-R. Kosellec , ao cui!a!o !e, Geschichliche Grundbergriffe, B!. ", Stutt#art, $%&',(&%-&)%.

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si*stico: co+ essa ace#o, o conceito a#arece #ela #ri+eira -ez durante os e=tenuantes acordos #ara a #az de >estfalia ? @&(A. B eleitor de Brande,ur/o, o,ri/ado a ceder terras aos suecos, foi co+#ensado co+ al/uns territ.rios 0ue era+ feudo eclesi*stico e 0ue for+al+ente continuara+ a ser #rinci#ados do sacro i+#3rio ro+ano. Portanto, co+ o ter+o 2ur1dico'#ol1tico scularizer, cun5ado nessa ocasio #elo le/ado francCs Lon/ue-ille, desi/nou'se a eli+inao da #osse eclesi*stica de territ.rios 0ue, #or3+, so, o #onto de -ista for+al, ainda continua-a+ so, a 2urisdio eclesi*stica. B -alor ori/inal+ente neutro do conceito, foi, de#ois, su,stitu1do #or u+a ace#o -alorati-a,$ a#.s a es#oliao das i/re2as, de seus direitos e #ro#riedades, decretada na Ale+an5a durante a 3#oca na#ole4nica ? (DE: a Grosse Sakularisation). A #artir da1, o conceito de secularizao ad0uiriu o si/nificado de su,trao de direitos e ,ens reli/iosos e de e+anci#ao da tutela e controle da I/re2a: ao 2ur1dica 2ul/ada ile/1ti+a ou, ao contr*rio, a#resentada co+o #ro/ressista, confor+e a #osio ideol./ica assu+ida e+ relao F instituio eclesial. Go ca+#o 2ur1dico'#ol1tico, o ter+o secularizao #assou #ara o filos.fico'ideol./ico, durante o s3c. 8I8, ad0uirindo u+a -alCncia confliti-a, no 0uadro do #rocesso de afir+ao #ol1tica e social da ,ur/uesia. A ati-idade de /ru#os intelectuais e sociedades culturais, tais co+o: na Hr Bretan5a, a London Secular Society, fundada e+ (&@ #or )olIoaJe ou, +ais recente+ente, a >KLT (World Unian af Free T5inJersA, da 0ual fez #arte Bertrand Russell; na Ale+an5a, a Deutscne Gesellschaft fr Ethische uuus, fundada e+ (!$, e a Deutscre! Freidenker"urul, a+,as de ins#irao #ositi-ista; na Lrana, o /ru#o 0ue se reuniu e+ torno do fil.sofo 9ictor Mousin. Estas e outras associaNes culturais o#erara+ intencional+ente e+ sentido secularizante, isto 3, e=ercendo u+ coerente #ro/ra+a de ao #ol1ti' ca a fi+ de reduzir drastica+ente a influCncia das i/re2as e+ todos os setores da -ida social, es#ecial+ente no ca+#o da cultura e da educao. ;a 3#oca +oderna, #ortanto, o ter+o :secularizao: desi/na os #rocessos de laicizao, isto 3, de autono+ia e+ relao F esfera reli/iosa, 0ue sur/ira+ no Bcidente a #artir da dissoluo do feudalis+o. Por isso, secularizao tornou'se sin4ni+o de su,trao de #ro'

Cf. H. *+bbe, La secolariv:azione. Swria e analisi !i un concerto, Il ,ulino, Bolo#na, $%(-),)$.

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-1ncias, do sa,er, do #oder e do a/ir social, do controle ou da influCncia de instituiNes eclesi*sticas ou de uni-ersos si+,.lico'reli/iosos.E Ge-ido a esses antecedentes #ol1tico'2ur1dicos e filos.fico' ideol./icos, no 3 de se ad+irar 0ue o ter+o :secularizao: se2a e+#re/ado #ara su,entender 2uizos at3 o#ostos so,re a #resena e o futuro da Reli/io na sociedade +oderna. B si/nificado do ter+o :secularizao:, de fato, -aria de +aneira not*-el, confor+e a -alorao ' #ositi-a ou ne/ati-a ' atri,u1da i+#licita+ente F le/iti+idade social da reli/io institucional. B,ser-ou'se 0ue, desde os te+#os de T5o+asius at3 3#ocas relati-a+ente recentes, a secularizao 3 +ais u+ /rito de /uerra do 0ue u+a teoria cient1fica. ;o uso corrente, usado na literatura filos.fica e teol./ica, fora+ indi-iduados #elo +enos 0uatro si/nificados contrastantes, 0ue recol5e+os, a0ui, nu+a ti#olo/ia, constru1da se/undo os ei=os da -alorao da Reli/io e da irre-ersi,ilidade do #rocesso,& ou se2a: A secularizao 3 u+ fen4+eno #ositi$o #ara 0ue+ considera 0ue a Reli/io se o#Ne F li,erdade do 5o+e+, isto 3, #ara os +ar=istas," #ara Lreud e #ara al/uns e=istencialistas, co+o Sartre.@ Para esses, secularizao 3 sin4ni+o de li"erta%&o, en0uanto 0ue a Reli/io o 3 de aliena%&o A secularizao 3 u+ fen4+eno ne'ati$o #ara 0ue+ considera, ao contr*rio, 0ue a reli/io constitui a sal-ao do 5o+e+. Essa -alorao aconteceu na Ale+an5a, durante os anos ED e &D, #or o,ra de u+ /ru#o de te.lo/os #rotestantes ?)ei+, Sc5olz, Elert etc.A, 0ue res#onsa,ilizara+ o secularis+o de ter d1storcido os -alores cristos e

2.

a.

b.

3 4

Cf. .. /. 0i1 , Secolari~aVone, 2ueriniana, Brescia, $%(3, c. $,33-$-$, es4ecialmente %). 5ara outras ti4olo#ias 4oss67eis, cf. *. S8iner, Si#nificaci del termine secolarizzazione, in .c9ua7i7a.:uizzar!i, ao cui!a!o !e, Reli#ione e irreli#ione neU ec! "ostin!ustriale, $%($,;3-<'= /. *au>ers. *es th#ories sociolo#i9ues ccmcernant $a s?cularization. %&"ologie e criti'ue, in @Social Com4ass@ AABl%(3C'= 5. D. :lasner, E8e Sociolog& of Secularization. . (riti'ue of the Conce4t, Rou!e!#e F K. 5aul, *on!on, $%((. 5 Cf. acima, o c. $.). < Cf. S. Greu!, )"ere, $) 7ol., Borin#8ieri, Eor6no, $%(%, es4ecialmente %ote* e %abU Bl%$3C"lI,(-$<(= *Ha>enire !i un iUusione Bl%)(CA,'3;-'&% e *Huomo ,osI e $a religione monoteistaJ 3 so##i B$%3'$%3&CAI,33(-';(. Cf. es4ecialmente /.-5. Sartre, *HesistenJtiaKsmo L un u*anis*o, ,ilano, $%<'. Era!uMNo 4ortu#uesa, O +,isteneialis*o ? u* Hurnanismo, 5resenMa, *isboa.

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conduzido F +onstruosidade dos re/i+es totalit*rios, #relOdio da cat*strofe da /uerra +undial.% ;essa #ers#ecti-a, o ter+o 3 sin4ni+o de descristianiza%&o, de #a'aniza%&o, de dessacroli(%)o.* Para al/uns, a secularizao 3 u+ fen4+eno irre$ers+$el, cu2as ori/ens so as #otencialidades li,ertadoras da f3 crist e 0ue 5o2e #ode contri,uir #ara #urificar o Mristianis+o da tendCncia de se to+ar u+a Reli/io. Esta tese, 2unta+ente co+ a distino entre secularis+o e secularidade ?esta Olti+a -ista co+o u+ fen4+eno #ositi-o, #ois corres#onde ao a/ir do 5o+e+ aut4no+oA, foi #ro#osta na, +etade dos anos "D, #or L. Ho/arten! e de#ois reto+ada #or al/uns te.lo/os #rotestantes, con5ecidos co+o :te.lo/os da secularizao:, tais co+o P. A. T. Ro,inson e ). Mo= ?#ri+eiro +odoA, D fre0Qente+ente a/ru#ados aos da :+orte de Geus:, isto 3, P. P. Altizer, >. )a+ilton, P. -an Buren, H. 9a5anian e outros. Esses te.lo/os, se/undo al/uns cr1ticos $ ao re-erter a atitude ne/ati-a assu+ida anterior+ente #elas I/re2as #rotestantes, na -erdade no +udara+ a atitude acr1tica, #r.#ria de 0ue+ considera a secularizao co+o u+ fen4+eno unilinear e irre-ers1-el. A -alorao #ositi-a e a ,usca de u+a conciliao entre Mristianis+o e +ode+idade 3, de fato, a #retenso da #r.#ria +ode+idade, 2* #ro#osta co+ da reza #or )e/el, de ser :insu#er*-elR. E

c.

Cf. *+bbe, *a secolarizzazione, -./01. lOCf. /. Watz e, La crisi de1$a reli#ione come crisi dei si*boli isticu=!onali, in .c9ua7i7a:uizzar!i, Reli#ione e irreli#ione, 3'<-';(, es4ecialmente 3;-. 9 Cf. G. :o#arten, Oestino e s4eranza dell e"oca *oderna. *a secolarizzavone, ,orcell6ana, Bresc6a, $%(). $ll(f. /. .. E. Robinson, Oia non P COSI, "alecc8i, Girenze, $%<;. Era!uMNo 4ortu#uesa, U* 2eus 2iferente, Her!er, Bra#a. H. CoQ, *a ciec! secolare. 5ara uma a7aliaMNo cr6tica !as !i7ersas teolo#ias 9ue formaram o 8orizonte !e referIncia !a @sRcio teolo#ia !a secularizaMNo@, cf. :. ,orra, %eologia e filosofia de1$a reli#ione daUa secando mero !eSH&-- ad oggi, in Grande 3ntologia 4ilosofica, ,arzorati, ,ilano, $%((, ';$-;&(, es4ecialmene ;<;-;((. $$ l/Cf. /. .ltizer-W. Hamilton, *a teolo#ia radicale e $a morte di 2io, Geltrinellt, ,ilano, $%<%. Era!uMNo brasileira, %eologia da ,orte !e 2eus, 4az e Eerra, R/, $%<(= 5. "an Buren, $l significato secolare deU Vangelo, Borla, Eorino, $%<%= :. "a8anian, *a morte !i 2io. *a cultura deUa nostra era 4ost-cristiana, Roma, $%<<. $) $$ Cf. /. S4erna Weilan!, *a nuolla teolo#ia. ) 7ol., 2uer6ntana, Brescia, $%<%-$%(;. $3 Cf. :. W. G. He#el, *ineamenri !i filosofia dei !irieto, *aterza, Bari, $%;', Be!. or. $&)$C. Habermas atribui a He#el o m?rito !e ter, 4or 4rimeiro, eQ4resso com clareza @a autocorn4reensNo !a mo!emi!a!e@= cf. /. Habermas. $l !iscorso filosofrco deUa *odernic!, *aterza, Roma- Bari, $%&(.
&

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Estas trCs #ri+eiras conce#Nes ' a secularizao co+o li,ertao da alienao reli/iosa, co+o descristianizao e co+o #urificao da f3 crist da reli/io ' #ossue+ u+a certa Cnfase ideal e at3 u+a certa -alCncia ideol./ica. Ge fato, al3+ da -alorao fre0Qente+ente o#osta do fen4+eno, todas as trCs tC+ co+o #ressu#osto 0ue e=iste u+ #rocesso 5ist.rico uni linear e irre-ers1-el o 0ual c5e/ou at3 a sociedade +oderna e 0ue i+#lica o decl1nio do Mristianis+o, assi+ co+o de 0ual0uer outra reli/io. ;a -erdade, a conce#o uni linear da )ist.ria 3 u+ fra(e conceitual de deri-ao ilu+inista e ro+<ntica 0ue, co+o +ostrou a sociolo/ia do con5eci+ento, & constitui u+a es#3cie de :+ito: +oderno. " Ha,riel Le Bras 2* 5a-ia o,ser-ado 0ue o conceito de secularizao, no sentido de descristianizao ou #a/anizao, su#Ne 0ue as 3#ocas #assadas fora+ intensa+ente reli/iosas. @ ;a -erdade, as fontes 5ist.ricas nos oferece+ u+a i+#resso de altern<ncia de #er1odos de efer-escCncia reli/iosa ?e=e+#lo: o s3c. 8Ill ou o 89IIA co+ outros de indiferena #ara co+ a Reli/io ?e=e+#lo: o s3c. 8I9 oK o 89IIIA. E+ outras #ala-ras, +es+o 0ue se ad+ita a e=istCncia de u+ decl1nio no a#enas da #r*tica reli/iosa, co+o ta+,3+ da reli/iosidade, no 0uer dizer 0ue isso se2a o resultado de u+ #rocesso irre-ers1-el, estando se+#re a,erta a #ossi,ilidade de +udanas, no futuro, e 0ue ca+in5a+ no sentido de reto+ada de u+a e de outra. ;essa ,ase, 3 #oss1-el, #ortanto, distin/uir u+a ulterior #osio te.rica.

d) A re-ersi,ilidade da secularizao. Sendo u+ fen4+eno 5ist.rico,

no 3 #oss1-el e=cluir a #riori o -erificar'se de no-as for+as de sacralizao ou de fen4+enos de dessecularizao. M5e/a+ a essa concluso tanto soci.lo/os 0ue reto+a+ a i+#ostao feno+enol./ica de Btto e Eliade % ou 0ue condi-ide+ a antro#olo/ia de He5len ( co+o ta+,3+ a0ueles 0ue estende+ a #ers#ecti-a durJ5ei+iana a no-as a,orda/ens. Para os #ri+eiros, o 5o+e+ conte+#or<neo no 3 secularizado,7 +as so+ente falsa+ente secularizado: o enfra0uec1+en'

14 15

Cf. acima, o c. $.). Cf. K. *T>ir8, Significaw e fine deUa storia. I "resu""osti teologici della filosofia deUa swria, ComunlrU, ,ilano, $%<3= :. Sasso, %ra*onw !i un *iw. L il5ea !i 67rogresso6 tra Otzocento e 8ovecenw, $$ ,ulino, Bolo#na, $%&'. 16 Cf. :. *e Bras, *a stona non di*oscra $a caduta !el Cristianesimo, in .c9ua7i7a:uizzar!i, ao cui!a!o !e, Reli#ione e irreli#ione nellH etU 4ost-in!ustrio$e, $<)-$<&. 17 Cf. acima, o c. ).$. 18 Cf. .. :e8len, *Huomo neilHera deUa tecnica. 7roble*i socio/"sicologici deUa eiliiltU industriale, Su#ar, ,ilano, $%<(= l!., *Huomo, $a sua natura, il suo 4osto nel mon!o, Gelrrinelli, ,llano, $%&3.

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to da influCncia social do Mristianis+o no i+#lica o fi+ da Reli/io, e si+, a#enas o rea#areci+ento de #seudo+itolo/ias e de sacralizaNes inde-idas, #ois 3 #oss1-el encontrar as#ectos sacrais nos co+#orta+entos do 5o+e+ +oderno. ! Para os se/undos, o sa/rado #ersiste ta+,3+ nas sociedades tecnica+ente a-anadas, #ois indica e #ressu#Ne u+a necessidade +eta' 5u+ana e u+a li/ao co+unit*ria: :B #arado=o do sa/rado #arece consistir no fato, a-eri/u*-el e+#irica+ente, de 0ue 0uanto +ais u+a sociedade se racionaliza, tanto +ais au+enta a fo+e, #or assi+ dizer, do su#ra+undano e do in-is1-el:.$D Gentro dessa #ers#ecti-a, cr1tic* de 0ual0uer leitura unilinear da )ist.ria e da sociedade, 3 #oss1-el, #or3+, encontrar -aloraNes o#ostas, confor+e a #osio assu+ida e+ relao F instituio eclesial. Para e-itar e0u1-ocos e a+,i/Qidades, al/uns autores, co+o S. Matt5es, T. Rentdorff e G. Martin, #ro#usera+ riscar da teoria sociol./ica o ter+o :secularizao:, considerando sua #olisse+ia co+o irre+edi*-el e fonte de #eri/osos +al entend1dos.$ A #ro#osta, contudo, no encontrou +uito a#oio. A tendCncia 0ue #re-alece at3 a/ora entre os soci.lo/os foi a de se/uir o e=e+#lo de >e,er, isto 3, +ostrar a a+,i/Qidade do terrno-#rocurando de#ur*' D de 0ual0uer conotao ideol./ica. P* 5a-1a+os notado anteriorrnente$$ 0ue >e,er usa, de #referCncia, o ter+o Entzau"erun' ?des+a/izao, ou +el5or, desencanto do +undoA, #ois corres#onde +el5or F #r.#ria teoria da +udana social, cu2o #rocesso de racionalizao constitui o fator central. ;essa #ers#ecti-a, #ara >e,er 3 +ais i+#ortante su,lin5ar as interaNes entre Reli/io e sociedade, #or e=e+#lo, os efeitos i+#re-istos da 3tica #rotestante no es#1rito do ca#italis+o ?e -ice'-ersaA, do 0ue fazer da secularizao u+a teoria e=#licati-a do +undo +oderno.$E A #rudCncia de >e,er e+

3.

19

Cf. .. ,. :reeleV, *Huomo non-secolare. ta 4ersistenza deUa religione, 2ueriniana, Bresc6a, $%(;= :. ,orra, Sociologia e antro"ologia, Ds4erienze, Gossano, $%($) 20 G. Gerrarottl, Sna fede sen~a dog*i, *aterza, Roma-Bati, $%%-, $(;= cf. tamb?m os 7olumes anteriores !a tr6a!e, isto ?, I!., Una teologia 4er atei, *aterza, Roma-Bar6, $%&3 e I!., 11 "aradosso del sacro, *arerza, RornaBari, $%&3. 21 .l?m !e ,artin, %he 9eligious an! Wte Secu1or. +ssa&s in Seculari~ation, cf. /. ,att8es, :e*erkungen zur Sakularisierungsthese in !er neueren Reli#ionsoziolo#ie, in @KTlner Zeitsc8rift f+r Soziolo#ie un! Sozial4sVc8olo#ie@ B$%<)C<, <;-((= E. Rent!orff, %heorie des (hristentu*s, :+terslo8, $%(). 22 Cf. acima, o c. ).).$Il-I" e tamb?m c. $.3.$$. )3 Cf. .. 5uzorno, II 4ensiero sociologico, in *. Gir4o, ao cui!a!o !e, Swria !eite il5ee "oliciehe, econo*iehe e sociali, U%+%, Eorino, $%(), "I,<'&.

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recorrer ao ter+o secularizao$& #ro-3+ de sua atitude de ater'se ao crit3rio +etodol./ico da a-alia,ilidade,$" e de considerar a racionalizao co+o :u+ resultado se+#re a,erto a din<+icas contradit.rias e a #eri/os de esta/nao e decT1nio:.$@ A atitude ri/orosa e, ao +es+o te+#o, #rudente de >e,er no a#arece, co+ fre0QCncia, entre os soci.lo/os 0ue a ele se re+ete+. E+,ora condi-idindo co+ ele +uitas teses, Troeltsc5 #referiu se/uir o e=e+#lo de )e/el ao delinear u+a #ers#ecti-a unilinear da secularizao, sustentando 0ue o Protestantis+o fa-oreceu a for+ao do +undo +oderno. A cultura +oderna, co+ suas id3ias de neutralidade reli/iosa do Estado, de toler<ncia e li,erdade de consciCncia, #ode ser considerada o #roduto da secularizao de #rinc1#ios #rotestantes.$% E+ sua an*lise, Troeltsc5 re-ela u+a atitude a+,i-alente: de u+ lado, sua a,orda/e+ 51storicista, 0ue le+,ra a filosofia 5e/eliana, le-a'o a e=#ri+ir u+a -alor.ao #ositi-a do #rocesso 0ue le-ou F constituio do +undo +oderno, #ois ele o -C sur/ir da Refor+a #rotestante. Por outro lado, Troeltsc5 no esconde seus te+ores de 0ue a #erda de tal funda+ento +etaf1sico'reli/ioso i+#li0ue ta+,3+ a #erda dos -alores de li,erdade e de #ersonalidade 0ue dele deri-ara+.$( A conce#o troeltsc5iana da /Cnese do +undo +oderno 0ue, se/undo Hlasner,$! #ode ser c5a+ada de :tese da trans#osio: ou transfor+ao dos -alores cristos e+ seculares, foi assu+ida #or +uitos e=#oentes da teolo/ia li,eral e, nos anos @D e %D, re-i-eu na0uela corrente de #ensa+ento #ara a 0ual contri,u1ra+ +uitos intelectuais. de for+ao diferente, 0ue, nu+a feliz e=#resso, foi deno+inada de :sociolo/ia'teolo/ia da secularizao: .. B sucesso desta, 0ue se tornou u+a es#3cie de :+oda cultural:, #ara usar a e=#resso de Pitiri+ SoroJin,ED de-e'se, se/undo Ac0ua-i-aE F e=i/Cncia do clero de

24

Dntre os 4oucos eQem4los, cf. ,. Weber, Dconomia e societ!, ) 7ol., ComunitU, ,6lano, $%<$, I, ''<= ll, 3<. ); Cf. ,. Weber, 1l significaw deUa 6avalutativit!6 deUe sc6enze sociologiche e! economic8e, ln l!., 1l meta!o !elle sc6enze swrico/sociali, Dinau!i, Eorino, $%<(), 3-%-3(<. 26 5. D. :lasner, %he Sociolo#V of Secu$ari~ation. . (riti'ue of t8e Conce4t, Routle!#e F K. 5aul, *on!on, $%((, ;-. 27 Cf. D. Eroeltsc8, 11 5rotestantesimo neUa far*azione !ei mon!o mo!erno, *a 0uo7a ltalia, Girenze, $%<&),;%-<$. )& Cf. Eroeltsc8, Il 7rotesw*esi*o, 1;<. 29 :lasner, %he Sociolog& of Seculari~ation, =1. 30 . 5. Soro in, ,e!e e uw"ie nella sociologia *oderna e sc6enze coHe#ate, :iunti e Barbera, Girenze, $%<;. 31 . S. S. .c9ua7i7a, 9eligione e irreligione nellH et! 4osrin!ustriale, in .c9ua767a- :uizzar!i, 9eligione e irreligione, 0/>?.

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co+#reender a /Cnese da sociedade +oderna e as transfor+aNes recentes, #or -ezes tu+ultuadas e desorientadoras, dentro de u+ 0uadro onico+#reensi-o, a #artir do 0ual se #udesse+ encontrar orientaNes #ara a ao #astoral, social e #ol1tica. Toda-ia, a+,i/Qidades e reducionis+os no uso do conceito de secularizao no so encontrados a#enas e+ <+,ito eclesial. Se a i+#ostao 5istoricista de Troeltsc5 fa-oreceu a for+ao de u+a a,orda/e+ idealista e reduti-a no ca+#o teol./ico, ta+,3+ nos setores +ais lei/os das ciCncias sociais no falta+, co+o o#ortuna+ente a#ontou Ro//ero,E$ e=e+#los de uso acr1tico do ter+o. Ge fato, acontece co+ fre0QCncia 0ue a dicoto+ia :co+un1dade'sociedadeREE de TNnnies se so,re#on5a acritica+ente F :sociedade sa/rada'sociedade secular:, co+o o fez #ri+eira+ente )oUard BecJer.E& Este 0ue, +ais do 0ue TNnnies, se re+ete e=#licita+ente a GurJ5ei+, MalinosUsJi e outros funcionalistas,E" -C, na co+unidade sacral, o ti#o ideal da sociedade fec5ada aos #rocessos de +udana; nessa #ers#ecti-a, co+o o,ser-ou LQ,,e, a secularizao se to+a u+ #rocesso indis#ens*-el e necessaria+ente #ositi-o, #ara se #oder constituir u+a sociedade a,erta e +oderna.E@ E+ outras #ala-ras, BecJer d* ori/e+ a u+a i+#ostao /ra-e+ente #reconceituosa, #ois inter#reta a Reli/io co+o fator colocado so+ente no ei=o do tradicionalis+o e, #ortanto, #ostula su,' re#ticia+ente a #ositi-idade da secularizao a fi+ de #ro+o-er o social chan'e, ou +el5or, fazendo a0uela coincidir co+ este. A fra0ueza te.rica dessa irn#ostao, 2* refutada #ela teoria do caris+a de >e,er, torna'se e-idente a #artir do fi+ dos anos %D, 0uando e+er/e+ no-os fen4+enos reli/iosos e=ata+ente no <+a/o das sociedades industriais a-anadas.E% I9. )istoricis+os e reducionis+os acr1ticos #esara+ no de,ate te.rico relati-o F secularizao, desen-ol-ido a #artir da +etade dos anos @D, fa-orecendo a +ulti#licao de a+,i/Qidades e +al'enten'

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Cf. D. Ro##ero, *a secolcnzzaz6one contro7ersa, .n#eli, , i$ano, $%(%, $--$$. Cf. G. Eoennies, (o*unic! e societ!, ComunitU, ,ilano, $%<3. Sm balanMo !a obra !esse sociRlo#o @clXssico@ nos !ois 7olumes !os @.nnal6 !e sociolo#ia. Soziolo#isc8es Ya8rbuc8@ B$%&&Z'-Y='-$$. 34 Cf. H. Bec er, Curreru Sacred/Secu$ar %heor& an! its Oe7elo4ment, in H. Bec er-.. Bos off, ao cui!a!o !e. ,e!em Sociolo#ical %heor& in ConrinuitV an! (hange, E8e Or7!en 5., 0e> [or , $%;(, $33-$&;= I!., Societ! e valori, ComunitU, ,ilano, $%<3. 35 Cf. acima, o c. $.3, $.; e Z.).l-$$. 36 Cf. H. *+bbe, La secolariuazione. Swria e analisi di un concetW, II ,ulino, Bolo#na, 10<;1,.?. 37 Cf. tamb?m, o c. '.

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didos. Mais adiante,E( e=#ore+os o estado atual no de,ate na Sociolo/ia. En0uanto isso, considera+os o#ortuno e=#or ,re-e+ente al/u+as das #rinci#ais teorias da secularizao, escol5endo'as entre as +ais re#resentati-as. Merta+ente, cada escol5a 3 ta+,3+ u+a e=cluso, e no considera+os 0ue as se/uintes se2a+ as Onicas teorias da secularizao 0ue +erece+ ser recordadas. Al3+ disso, #or co+odidade e=#ositi-a, 2* anteci#a+os as teses de Parsons, B7Gea e Bella5.E! A0ui li+itar'nos'e+os a analisar so+ente as teorias 0ue considera+ a Reli/io u+a -ari*-el inde#endente e 0ue utiliza+ o conceito de secularizao e+ estreita referCncia F #r.#ria Reli/io.&D As #ri+eiras duas teorias ' a secularizao co+o dessacralizao ?Ac0ua-i-aA e a secularizao co+o #erda de #oder e #lausi,ilidade da reli/io'de'i/re2a ?Ber/erA ' #ode+ ser definidas co+o de ti#o inde#endente ou su,stanti-o, #ois li/a+ a +udana na Reli/io F u+a definio da Reli/io relacionada co+ as#ectos es#ec1ficos da esfera reli/iosa, isto 3, co+ o sa/rado ou a transcendCncia. As outras teorias ' a secularizao co+o racionalizao ?>ilsonA, a Reli/io co+o su,2eti-ao ?LucJ+annA e a secularizao co+o #ri-atizao e diferenciao social ?Lu5+annA so de ti#o funcional ou descriti-o, #ois li/a+ as +udanas a din<+icas do siste+a social +ais a+#lo, se+ re+eter a u+a to+ada de #osio so,re a e=istCncia, ou no de u+ funda+ento onrol./1co. V e-idente 0ue dentro de cada teoria 3 #oss1-el encontrar #ontos co+uns a outras: tratando'se de autores conte+#or<neos, 3 #laus1-el 0ue, durante o de,ate so,re a secularizao, se ten5a+ -erificado interaNes rec1#rocas, fato fre0Qente e +uitas -ezes #ositi-o, na +edida e+ 0ue contri,ui #ara o desen-ol-i+ento.teWrico da 0uesto.

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Cf. a Eerceira consi!eraMNo interme!iXria se#uinte. Cf. acima, o c. $.;-<. 40 Cf. 5. *. Ber#er, ia sacra volta, Dlementi "er una teoria sociologica della reli#ione, Su#arCo, ,ilano, $%&', $$&s. Be!, or.J $%<(C. Era!uMNo brasileira, O 2ossel Sagrado. Dlementos "ara u*a teoria sociol@gica !a 9eligiAo, 5aulinas, S5, $%&'. .9ui nNo 4o!emos le7ar em consi!eraMNo, inclusi7e 4or moti7o !e es4aMo, as teorias 9ue re!uzem a Reli#iNo a 7ariX7el !e4en!ente !a 5olltica, como a teoria !o cam4o reli#ioso !e 5. Bour!ieu, :enIse er stru(ture du cha*" religieu,, in @Re7ue GranMaise !e Soc6olo#le@ AIlB$%($C)%;-33', a sociolo#ia 4ol6tica !as reli#iTes !e :. :uizzar!i, I. reli#ione deUa crisi, ComunitU, ,6lano, $%(%, assim como as teorias sociolR#icas 9ue usam o termo @secularizaMNo@ como sin\nimo !e mo!ernizaMNo, como o faz :. :ermani, Sociologia della mo!ermzzcz6one, *aterza, Bari, $%(;)