EBD 14/08/2005 Fundamentos Bblicos da Nossa F

O Pacto da Graa, Parte I

Normalmente, na lngua portuguesa, os termos Pacto ou Aliana so entendidos em geral como fazer um acordo, ou aliar-se com algum1, dando espao para se pensar em um contrato entre duas partes iguais. Isso realmente acontece em muitas partes da Bblia, quando ocorre um acordo entre duas pessoas ou dois povos (Gn. 26.28; Js.9.6,11; I Sm. 18.3; I Rs.5.12). Mas no o que acontece entre Deus e Seu povo. possvel que a idia de pacto entre o Deus Todo-poderoso e o homem tenha sido emprestada dos antigos pactos entre Reis e subordinados (vassalos), ou entre vencedores de guerras e vencidos. Eram chamados de Pactos entre pessoas socialmente desiguais (vencedor-vencido; rei-vassalo; Conforme Ez. 17) 2. Pode-se dizer, ento, que o pacto pertence a Deus, mas foi entregue aos homens. Um bom exemplo disso a aliana feita entre Deus e Abro em Gn.17.2. Neste texto,
...o verbo traduzido como Fazer, tem por raiz no hebraico o verbo dar (nathan), que nos daria, se traduzido literalmente, uma sentena sem sentido. No entanto, a fora do argumento est no fato de que a raiz do verbo traduzido por fazer em portugus envolve algo que dado: um pacto. O texto no reflete um acordo de duas partes iguais, com os mesmos direitos3.

Quem est envolvido neste pacto

Um dos envolvidos no pacto , sem dvida, Deus. A outra parte envolvida mais complicada de se explicar. Caso sejam apenas os crentes, os outros estariam desobrigados de obedecer? E caso seja toda a humanidade, todo o mundo ser abenoado igualmente, inclusive com a salvao? Para responder a esses pontos, preciso relembrar algumas questes. A relao de Deus com Ado, o cabea da raa, tinha todos os elementos de um pacto (soberania, sustento, relacionamento, responsabilidade, bnos e maldies) 4. Com a desobedincia, Ado. Eva e sua descendncia colheram os frutos amargos disso. No entanto, o homem violou a aliana, mas Deus no a revogou 5. Isso quer dizer que Deus no abandonou Sua criatura. A aliana de Deus com os homens continuava, em todos os perodos que viriam a seguir. A maldio divina foi refreada pela graa, de modo que at os incrdulos, como a gerao de Caim (Gn. 4) se beneficiariam da misericrdia de Deus. Porm, esses benefcios no incluiriam a redeno; incluiriam o bem-estar temporal, a proviso pra a vida diria, a participao nos mandatos social e cultural e as vantagens dessa participao6. A aliana de Deus, portanto, em seu sentido mais amplo, envolve todos os descendentes de Ado, sejam eles crentes ou no. Porm, como instrumento da salvao divina, ela inclui somente o povo de Deus.
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Cegalla, D.P., Dicionrio de Dificuldades da Lngua Portuguesa (So Paulo, Nova Fronteira, 1999, p. 304), Amora, A.S., Minidicionrio Soares Amora da Lngua Portuguesa (So Paulo, Saraiva, 1997, p. 508). 2 Fries, Heinrich (org.), Dicionrio de Teologia, vol 1, So Paulo, Loyola, 1970, vol. 1, p. 58. Ver tambm Robertson, O.P., O Cristo dos Pactos, So Paulo, Cultura Crist, 2002, pp. 10-12; e Groningen, G.V., Criao e Consumao, So Paulo, Cultura Crist, 2002, pp.364-367 (sobre o pacto no monte Sinai). 3 Meister, M.F., Teologia Bblica - Apostila de Aula, So Paulo, EST-Mackenzie, 2005, p. 34. 4 Esquema adotado por M.F. Meister, Uma Breve Introduo ao Estudo do Pacto (II), FIDES REFORMATA, Vol IV,No.I, Jan-Jun 1999, p.90-95. 5 Ribeiro, Boanerges, A Aliana da Graa, So Paulo, Associao Evanglica Reformada Presbiteriana, 2001, p. 23. 6 Groningen, G.V., Criao e Consumao, So Paulo, Cultura Crist, 2002, p. 152.

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Resumo
1. A Bblia menciona muitas vezes, pactos feitos entre pessoas iguais. No este o caso do pacto da graa. 2. Nesse pacto, Deus d as regras e o homem deve obedece-lo. 3. As partes envolvidas neste pacto so: Deus e todos os homens, de modo geral, e Deus e Seu povo, de modo mais especfico. Questes: 1. Em sua opinio, por que um no-cristo deveria se casar formalmente com outra pessoa, j que ele no tem compromisso algum com Deus? 2. Em sua opinio, o chamado de Deus para o trabalho (chamado para ser mdico, msico etc.) acontece somente com cristos, ou tambm com os no-cristos? Frase da Semana:

O amor da criatura para com o Criador requer necessariamente obedincia; caso contrrio, no tem qualquer sentido.

(Francis Schaeffer) Orao:

Pleno contentamento
S Tu uma luz para os meus olhos Msica para meus ouvidos, Doura ao meu paladar, E pleno contentamento para o meu corao. S Tu minha luz do sol no dia, Minha comida sobre a mesa, Meu repouso noite, Minha roupa na nudez, E meu socorro em todas as necessidades. Senhor Jesus, Eu dou a Ti meu corpo, minha alma, Minha substncia, minha fama, meus amigos, Minha liberdade e minha vida. Dispe de mim e de tudo que meu Como possa melhor parecer a Ti E para a glria do Teu bendito nome7.
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John Cosin, dcimo stimo sculo

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