Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
La filosofa de Nietzsche es un SI a la vida y un No a lo que la destruye. Por eso ataca al RACIONALISMO griego (Platn) y al CRISTIANISMO (mortificacin y el sacrificio).
la Razn (la idea de progreso sustituye a la providencia divina). Nietzsche critica al mecanicismo y positivismo de su poca, por ser cuantitativa, por eliminar lo cualitativo y no penetrar en lo que las cosas son. Esa ciencia no sirve para explicar al ser humano.
El superhombre no cree en la igualdad que no es ms que una artimaa de los dbiles, de los cristianos y de los socialistas. La igualdad lleva a la moral de rebao, de esclavos. El hombre superior se re de los valores del mundo suprasensible, sabe que l mismo los ha creado. La vida se torna en experimento: hay posibilidades para vivir cada da con ms fuerza y amor hacia la vida. El superhombre se afirma en el devenir de la vida sin necesidad de crear otro mundo donde consolar la angustia producida por un espritu incapaz de soportar la imagen trgica del mundo.
Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convierte en camello, y el camello en len, y el/en, por fin, en nio. Qu es pesado?, as pregunta el espritu de carga, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que lo carguen bien. Acaso no es humillarse para hacer dao a la propia soberbia? Hacer brillar la propia tontera para burlarse de la propia sabidura? Con todas estas cosas, las ms pesadas de todas, carga el espritu de carga: semejante al camello que corre al desierto con su carga, as corre l a su desierto. Pero en lo ms solitario del desierto tiene lugar la segunda transformacin: en len se transforma aqu el espritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa y ser seor en su propio desierto. Aqu busca a su ltimo seor: quiere convertirse en enemigo de l y de su ltimo dios, con el gran dragn quiere pelear para conseguir la victoria. Quin es el gran dragn, al que el espritu no quiere seguir llamando seor ni dios? ''T debes" se llama el gran dragn. Pero el espritu del len dice "yo quiero". Crear valores nuevos tampoco el len es an capaz de hacerlo: mas crearse libertad para un nuevo crear, eso s es capaz de hacerlo el poder del len. Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos mos, es preciso el len. Pero decidme, hermanos mos, qu es capaz de hacer el nio que ni siquiera el len ha podido hacer? Por qu el len tiene que convertirse todava en nio? Inocencia es el nio, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por s misma, un primer movimiento, un santo decir s. Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convirti en camello, y el camello en len, y el len, por fin, en nio.