Paulo Freire y la transicin a la educacin actual.

Seccin n 3 Alumnos: Timothy Albornoz M. Nicol Irarrzabal B. Profesor: Eduardo Zuiga A.

Lunes 18 de Junio 2012, Concepcin.

Introduccin La educacin, siempre ha sido un tema de discusin entre los pedagogos, ya que cada uno piensa y tiene una forma distinta de traspasar los conocimientos a sus alumnos. Muchos aceptando las proposiciones educativas de famosos docentes, se fueron enfrascando en un tipo de educacin del tipo elitista, considerando solamente a las personas de los ms altos estratos sociales y abandonando a los de ms escasos recursos. Luego, aceptando el derecho libre a la educacin, dictado en la Convencin sobre los Derechos del Nio en 1989 por la ONU, dando paso as a la masificacin de la educacin y la disminucin de la tasa de analfabetizacin, ya que los pases tuvieron que educar a sus hijos en las etapas elementales, siendo sta una obligacin. Aunque la educacin era un derecho, todava exista la gran brecha social entre educacin privada y estatal, como tambin los mtodos de enseanza existentes en la segunda mitad del siglo XX. Los profesores eran los que adquiran el conocimiento y el nico mtodo utilizado era la memorizacin, junto con el nulo dilogo ni oportunidad de opinin, todo por parte de los alumnos; mientras que el profesor se dedicaba a presentar los contenidos, esperando que el alumno los aprendiera de memoria. De esta forma, buscando una solucin al problema educativo de ese tiempo, surge en Brasil uno de los grandes pensadores y propulsores del mtodo educativo imperante en las mayoras de las escuelas del mundo, principalmente Latinoamrica, Paulo Freire. Formulando crticas al sistema educativo y a la forma como se enseaba en ese tiempo, creando de sta forma un nuevo mtodo de enseanza en funcin de la necesidad educativa en los pases tercermundistas. Fue as como plasm sus ideas en libros como Pedagoga del Oprimido, donde demuestra que la educacin es una forma de liberacin para las clases sociales ms bajas y cuestiona mtodos de enseanza como la concepcin bancaria de la educacin. Otro libro muy destacado es Pedagoga de la Autonoma, el cual convoca a pensar y analizar la trascendencia creada entre profesor- alumno y viceversa, provocando adems la necesidad de una autoeficacia por parte del docente. En la siguiente investigacin sern presentados los mtodos de enseanza, la opresin de los grandes y la concientizacin de los oprimidos en proceso de liberacin. Y como Paulo

Freire concibe todo esto sobre la educacin, promulgados por toda Latinoamrica, incluyendo pases como Chile, Argentina, Per, Venezuela y su pas natal Brasil, fueron un gran aporte para la educacin actual en estos pases.

Paulo Freire.
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos pedagogos del siglo XX, con toda seguridad uno de los representantes ms destacados que ha surgido en la pedagoga latinoamericana. Mostr una nueva relacin entre profesor y alumno. Sus ideas influencian los procesos democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza. Estudi letras y se doctor en 1959 en Filosofa e Historia. En los aos 50 form parte del primer Consejo Estatal de Educacin Pemambuco. En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primera experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Fue acusado por la oligarqua y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador poltico. En Chile en los aos 70 particip en planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, y escribe Pedagoga del oprimido, cuyo contenido desagrad al gobierno de Santiago. Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo docencia en la Universidad de Estadual de Campinas y en la Pontificia Universidad Catlica de Sao Paulo. En e1986, recibi el premio internacional <<Paz y Educacin>> de la UNESCO. El contexto en que se inici Paulo Freire, se relaciona con la realidad en la que l creci y vivi en el Nordeste Brasileo donde hace no muchos aos atrs an se viva la esclavitud. Es all donde Paulo Freire mantiene su conviccin de que la unidad de sus coterrneos es una unidad capaz para relacionarse con la sociedad y de liberarse de sus ataduras. Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de aquellos llamados los desarrapados del mundo, de aquellos que no podan construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crtica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se est construyendo: el acto educativo no consiste en una transmisin de conocimientos, es el goce de la construccin de un mundo comn.

El mtodo de Paulo Freire

El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad. La manera en que Freire concibe la metodologa quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto poltico y como acto de conocimiento; stas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensin histrica de ste.

Planteamientos educacionales segn Paulo Freire

Paulo Freire mencionaba que formar es mucho ms que simplemente adiestrar al educando en el desempeo de destrezas. En el libro Pedagoga de la autonoma en el primer captulo titulado No hay docencia sin discencia nos menciona fuertemente la complementacin que debe poseer el alumno con el profesor. Adems menciona que: No hay docencia sin discencia. Por discencia entendemos que es el conjunto de las funciones y actividades de los educandos, por lo tanto engloba la serie de actividades que necesitan estar presentes casi de manera obligatoria en un docente como la formacin del docente y la prctica educativo-crtica. La reflexin crtica sobre la prctica se torna una exigencia de la relacin Teora/Prctica, sin la cual la teora puede convertirse en palabrera y la prctica en activismo. Ensear no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su produccin o de su construccin, ya que quien ensea aprende al ensear; y quien aprense ensea al aprender.

El formador es el sujeto en relacin con el cual me considero objeto, que l es el sujeto que me forma y yo el objeto formado por l, me considero como un paciente que recibe los conocimientos-contenidos-acumulados por el sujeto que sabe y que me son transferidosPaulo Freire. Ensear exige rigor metdico: La gnoseologa que es la teora del conocimiento, sta consta de dos ciclos: la enseanza en la que se aprende el conocimiento ya existente y aquella en que se trabaja la produccin del conocimiento an no existente. El docente debe tener la capacidad de ser autoeficaz. Ensear exige investigacin: A pesar de lo mucho que se nombraba a finales del siglo XIX del profesor investigador para Paulo Freire lo que haba de investigador en el profesor no era una calidad o forma de ser o de actuar que se agregaba a la de ensear. La indagacin, la bsqueda, la investigacin forman parte de la naturaleza de la prctica docente. Lo que se necesita es que el profesor, en su formacin permanente, se perciba y se asuma, por ser profesor, como investigador. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos: La escuela (no solo el profesor) debe respetar los saberes con los que llegan los educandos, ya que sus saberes se formaron y forman por diferentes cuestiones, como el ambiente social en el que se encuentran y tomando este factor por ejemplo, discutir con alumnos la razn de ser de estos saberes en relacin con la enseanza de los contenidos. Ensear exige tica y esttica: La enseanza de los contenidos no puede darse alejada de la formacin moral del educando. Educar, es sustantivamente, formar. Pensar acertadamente, por el contrario, demanda profundidad y no superficialidad en la comprensin y en la interpretacin de los hechos. Pero como no existe el pensar

acertadamente al margen de principios ticos, si cambiar es una posibilidad y un derecho, cabe a quien cambia exige el pensar acertado asumir el cambio operado. Desde el punto de vista del pensar acertado no es posible cambiar y hacer de cuenta que nada cambi. Es que todo el pensar acerado es radicalmente coherente. Ensear exige la corporifcacin de las palabras en ejemplo: Quien piensa acertadamente est cansado de saber que las palabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen. No existe el pensar acertado fuera de una prctica testimonial que lo redice en lugar de desdecirlo. El clima de quien piensa acertadamente es

el de quien busca seriamente la seguridad en la argumentacin, es el de quin, al discordar con su oponente, no tiene por qu alimentar contra l o contra ella una rabia desmedida, a veces mayor que la propia razn de la discordancia.

Ensear exige riesgo, asuncin de lo nuevo y rechazo de cualquier forma de discriminacin: La tarea coherente del educador que piensa acertadamente es, mientras ejerce como ser humano la practica irrecusable de entender, desafiar al educando con quien se comunica y a quien comunica y a quien comunica, a producir su comprensin de lo que viene siendo comunicado. No hay entendimiento que no sea comunicacin e intercomunicacin y que no se funda en la capacidad de dilogo. Por eso el pensar acertadamente es dialgico y no polmico.

Ensear exige reflexin crtica sobre la prctica: La prctica docente critica, implcita en el pensar acertadamente, encierra el movimiento dinmico, dialectico, entre el hacer y el pensar sobre el hacer. El saber que indiscutiblemente produce la practica docente espontanea o casi espontanea desarmada es un saber ingenuo, un saber hecho de experiencia al al que le falta un rigor metdico que caracteriza a la curiosidad

epistemolgica del sujeto. Es por eso por lo que el momento fundamental en la formacin permanente de los profesores es el de la reflexin crtica sobre la prctica. Ensear exige el reconocimiento y la asuncin de la identidad cultural: Asuncin o asumir tienen otro sentido ms radical cuando digo: una de las tareas ms importantes es la prctica educativo-crtica es propiciar las condiciones para que los educandos en sus relaciones entre s y de todos con el profesor o profesora puedan ensayar la experiencia profunda de asumirse. Asumirse como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante, transformador, creador, realizador de sueos, capaz de sentir rabia porque es capaz de amar. A veces ni se imagina lo que puede llegar a representar en la vida de un alumno un simple gesto del profesor. Lo que puede valer un gesto aparentemente insignificante como fuerza formadora o como contribucin a la formacin del educando por s mismo. Como el reconocimiento de los trabajos. A veces temo que algn lector o lectora, incluso no totalmente convertido al pragmatismo neoliberal pero ya tocado por l, diga que, soador, continuo hablando de una educacin de ngeles y no de mujeres y hombres- Paulo Freire.

Pedagoga del Oprimido

Desde el proceso de transicin a la sociedad e incluso en la actualidad, han existido contrastes en la situacin educativa de la gente que forma parte de sta, lo cual influye en la forma de concientizar los fenmenos y realidades del medio en el que cada individuo se desarrolla. Los estratos sociales ms altos son los que toman las decisiones, a los cuales se el autor llam opresores, haciendo creer a los oprimidos (explicado ms adelante) que el entorno y las condiciones de desarrollo son los ms propicios; mientras que los oprimidos a sabiendas de lo que ocurre en su entorno, no reaccionan y solo aceptan los que de ms alto rango de conocimiento establecen para sus vidas. Es as como Paulo Freire, analizando esta situacin propuso la liberacin de los individuos, considerando una forma pedaggica en la que el alumno era consciente del aprendizaje, utilizando como ejemplo las situaciones de la vida diaria y aplicndolas al contexto educativo que el profesor est presentando. De esta forma, el oprimido adquiere el conocimiento del mundo en el que vive, generando as en l una reflexin y anlisis sobre este, en consecuencia el individuo aprende a criticar su entorno y de alguna forma a reformarlo. Al crear esta conciencia, el individuo oprimido internaliza lo ocurrido fuera de l, reflexionando as sobre la situacin en la que se encuentra su entorno, liberndose as de la opresin creada por las pedagogas tradicionales, las cuales sumergen desde la niez a los individuos en un estado de opresin (conformismo sobre la realidad en la que se vive, participando en ella y finalmente hacindose participe de este estado), mientras que Paulo Freire se enfoca en lo contrario: creacin de conciencia por medio del conocimiento y lucha por los ideales que los opresores intentan imponer a los dems. Freire, divide el tipo de opresin en dos procesos que implica la pedagoga de la opresin: primeramente en la toma de conciencia sobre su realidad, y luego comenzar la lucha por liberarse de sus opresores y emancipar hacia otros el estado de liberacin. De esta forma, se enfatiza en la praxis de lo enseado a los oprimidos, ya que la concientizacin aplicable al ambiente donde el individuo se desarrolla, por lo que sin sta se vuelve nuevamente al estado de opresin, aceptando as las imposiciones realizadas por los opresores. Debido a esto, a los oprimidos que intentan salir de este estado, se les llama violentistas, ya que segn los opresores, atentan contra la concepcin idealizada de la

realidad (a favor de ellos mismos), promulgando sueos utpicos y formas de educacin no necesarias, promoviendo as violencia inusitada entre los oprimidos y confundindolos sobre sus ideas. La pedagoga de la opresin, es la representacin viva del hombre en busca de progreso y salir as del estancamiento meditico, del cual los opresores no le dejan salir. Los opresores no son solo los grandes lderes o autoridades, sino que son tambin los educadores que promueven la enseanza mecnica en el aula, creando as personas con conocimiento, pero ignorantes al cambio que el mismo conocimiento implica, a lo cual Freire llam concepcin bancaria de la educacin.

Concepcin bancaria de la educacin

Entre los mtodos de enseanza criticados por Freire, encontramos la concepcin bancaria denominada as por l mismo. La cual trata principalmente la mecanizacin y memorizacin excesiva de los contenidos ledos en el aula, de forma que stos no dejen trascendencia alguna en los alumnos. Realizando as, una analoga sobre los alumnos como recipientes o envases, donde se deposita el conocimiento, de modo que el profesor es el que deposita los conocimientos diariamente. En consecuencia, la realidad (pasada y actual) ser solo un dato en la mente del alumnado, permitiendo as que el alumno sea solo un instrumento ms de los opresores, los cuales, fomentando este mtodo educativo han transformado la mente de los individuos adaptndolos as a la realidad existente, para que la dominacin de sus voluntades sea un trabajo ms fcil para los opresores. Se dice que el individuo pierde la razn de vivir, ya que cuando un ser humano lucha y busca el cumplimiento de los ideales culturales y sociales que estn a favor de los oprimidos, el ser humano adquiere amor por su entorno, ya que conoce las influencias y consecuencias que los opresores han ido fundiendo en este, por lo tanto est practicando el amor por el prjimo, a travs de s mismo. En contrario a lo anteriormente mencionado por Paulo Freire, la educacin debe ser bidireccional, formando integralmente tanto a profesores y alumnos, propiciando las instancias de dilogo y opinin. Segn la opinin de Freire, el educador debe crear las instancias necesarias para que el aprendizaje sea fundamentalmente reflexivo, redescubriendo as la realidad que haba sido mermada por los opresores, en sntesis: la educacin ser simtrica entre el educador y el educado, como tambin entre los

oprimidos y los que antes eran oprimidos, debe ser fomentada para el logro de la liberacin de la ignorancia de las problemticas del entorno real.

Conclusin
Paulo Freire presenta una valoracin tan significativa para el individuo, como el ser esencial para el proceso educativo, de forma irrepetible, nico y necesario. Freire desarrolla una metodologa que se basa en la liberacin del hombre, esta metodologa la desarroll visualizando toda la realidad que viva su pueblo, realidad concreta y dolorosa. Hay que destacar el profundo inters por el ser humano que demostraba Paulo, todo esto se ve plasmado en el gran humanismo por el esfuerzo educativo, tal vez fue el ms importante pedagogo del constructivismo educativo, luch por el conocimiento significativo y realiz importantsimos aportes a la educacin. Propuso una pedagoga que se centraba en la vida del sujeto. Aprender de las experiencias, de las vivencias, de las historias personales, desarrollando una pedagoga de la liberacin, donde los actores son responsables de su propio ser y guas de su propio destino. Paulo Freire hoy en da es una inspiracin utilizada por italianos, espaoles, alemanas, finlandeses, estadounidenses y japoneses para ocuparse de sus oprimidos y realizar con ellos un proceso de alfabetizacin. Finalmente adems Freire cre neologismos, como el trmino discencia, el cual se puede entender como el conjunto de las funciones y actividades de los discentes, esto es, los educandos.

Bibliografa
Freire, P. (1997). Pedagoga de la autonoma. Madrid: Siglo XXI. Freire, P. (1970). Pedagoga del oprimido. Tierra Nueva: Siglo XXI. Freire, P. (1971). Sobre la accin cultura. Santiago: Icira Daz Marchant, C. (1999). De la Liberacin a la Esperanza: Paulo Freira y su Educacin Popular. Santiago: Olejnik.