Crnica de una eleccin anunciada

El nuevo fascismo social y la democracia imperfecta del Mxico neoliberal

Mauricio Mrquez Murrieta

En la Polonia de la era comunista dos soldados aguardan el toque de queda. Al ver pasar a un transente al otro lado de la calle uno de los soldados le dispara y lo mata, ante lo que el otro dice: -Por qu lo has matado si faltan 10 minutos para el toque de queda? -Lo que sucede es que lo conozco y s donde vive; no iba a llegar a su casa a tiempo.

En su libro, El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial (1998), Samuel Huntington expone la sospechosa pero aparentemente premonitoria tesis publicada por primera vez en 1993 de que las luchas del futuro ya no seran luchas ideolgicas sino luchas entre diversos y a veces antagnicos proyectos civilizatorios. En una primer lectura esta visin pareca prefigurar el mundo post-ideolgico en una forma bastante exacta, sin embargo, algo incomodaba en ella y era que pareca ser una visin demasiado ad hoc a la nueva situacin mundial despus de la cada del Muro de Berln y del sbito desmoronamiento de la Unin Sovitica; con lo que ms que una premonicin el libro de Huntington apareca como un programa poltico que justificaba el nuevo intervencionismo estadounidense ante la desaparacin del comunismo como enemigo conveniente que haba venido funcionando durante los anteriores 40 aos. Lo que es de resaltar aqu, es la forma de justificar, prefigurar y configurar ideolgica y artificialmente, desde los ms altos crculos de poder, una amenaza objetiva y real como catedrtico en Harvard, Huntington era considerado dentro de los denominados think tanks norteamericanos que despierta y azuza las sospechas y la desconfianza en las hasta ese momento medianamente legtimas manifestaciones culturales de los otros, sean estos musulmanes, hispanos, nor-coreanos, wet backs mexico-centro americanos o comunistas trasnochados devenidos en mafias traficantes de drogas, armas o cualquier otra amenaza

potencial al american way of life que siempre justifica la aniquilacin de any other way of life en nombre de la libertad, la igualdad y la justicia. Esta lgica del enemigo sospechoso es magistralmente ejemplificada por Slavoj Zizek en su libro El sublime objeto de la ideologa (1992) cuando se refiere a la construccin paranoide del judio en la Alemania Nazi. Al respecto, Zizek muestra la eficacia del funcionamiento ideolgico incluso y precisamente en aquellos momentos e interacciones cara a cara de la vida cotidiana en los que, por el funcionamiento discreto de la ideologa, aquello que en la vida real la contradice, a los ojos de los sujetos ideologizados la confirma. Para ejemplificar lo anterior, Zizek nos refiere a una familia normal, comn y corriente alemana que ha sido vecina amigable durante aos de un judo igualmente normal, comn y corriente. La convivencia diaria de dicha familia les confirma que no hay nada de malo, peligroso, perverso o maquinador en su buen vecino, pero a penas comienzan a ver la realidad a travs de los lentes ideolgicos, incluso aquello que la contradice comienza a confirmar la ideologa racista con mecanismos tales como: mira el vecino, tan normal que pareca y ahora resulta que es un sujeto tramposo, manipulador, intrigoso y traicionero que bajo la apariencia de ser una buen persona se encuentra siniestramente maquinando cmo destruir la autntica forma de vida digna, honesta y trabajadora de la nacin alemana. Este es justo el mecanismo ideolgico que se ha venido aplicando a travs de los medios de comunicacin, los mbitos polticos y las encuestas 1 al movimiento ciudadano de regeneracin nacional encabezado por Andrs Manuel Lpez Obradro (AMLO), candidato como ahora le dicen de las izquierdas; as como tambin para impulsar y construir la eleccin inevitable de Enrique Pea Nieto a la presidencia y el retorno ineludible del PRI al gobierno (un PRI que, por otra parte, no parece jams haber dejado el poder, al menos no la fraccin que hoy ms bien parece continuar la dinasta neoliberal conformada por De la Madrid, Salinas, Zedillo, Fox, Caldern y Pea Nieto). En este sentido las encuestas, que son ms mecanismos para crear opinin que para reflejarla, se han constituido en el medio privilegiado al que todos los contendientes deben

Existe infinidad de estudios serios de autores reconocidos que muestran la forma como se utilizan las encuestas ms que para reflejar la opinin para hacer opinin, para crearla. Al respecto y como pequea muestra, basta con leer a Patrique Champage (1990) y el genial artculo de Pierre Bourdieu La opinin pblica no existe (2000).

someterse, so pena de quedar fuera del juego poltico, mediante el cual imponer desde el poder una tendencia de opinin. Tal y como lo expresa magistralmente Pierre Bourdieu,
Un sondeo de opinin o encuesta es un instrumento de accin poltica cuya funcin ms importante es imponer la ilusin de que existe una opinin pblica como mera suma de opiniones individuales. Para l esta forma de entender la cuestin da por sentada la idea de que existe algo que sera una especia de media de las opiniones, cuando en realidad la opinin pblica es un sistema de fuerzas, de tensiones, entre grupos de presin. He aqu el efecto fundamental de la encuesta de opinin: constituir la idea de que existe una opinin pblica unnime y, as, legitimar una poltica y reforzar las relaciones de fuerza que la sostienen o la hacen posible (Bourdieu, 2000).

Desde que Pea Nieto fue ungido como sucesor de Caldern (decisin que me atrevera a decir se tom desde que el nio del copete bonito del PRI producto directo del grupo de Atlacomulco y de Salinas a quienes les debe tanto su cargo como obediencia dio muestras de disciplina y lealtad al proyecto neoliberal del PRIAN con su apoyo incondicional a la represin foxista de Atenco y el encubrimiento descarado de Montiel) de manera mgica se comenz a construir una imagen de candidato imbatible desde los ms altos crculos de poder, tanto polticos, como econmicos y mediticos. Desde entonces, se present a Pea Nieto como candidato indiscutible (y conveniente, claro est) para las elecciones que ayer llegaron a su anunciado desenlace: efigie de Delfn como pocas. Dicha imagen de invencibilidad, tanto como la postulacin de una candidata convenientemente inadecuada del PAN, era necesaria para contrarrestar cualquier contingencia que pudiera surgir de un apoyo masivo ciudadano al Movimiento de Regeneracin Nacional (Morena) y a AMLO, a fin de salvaguardar para las oligarquas el proyecto de nacin que las tiene a ellas como nicas beneficiarias. As las cosas, desde que AMLO comenz a despuntar, se volvi a tejer a su alrededor, como al judo comn y corriente de la Alemania Nazi, la urdimbre de la sospecha y el virus del miedo, dirigindole preguntas que nunca se hizo a los otros candidatos del tipo de: -Y si pierdes, vas a respetar los resultados?; -Si ganas, habr cacera de brujas?; -Piensas volver a endeudar al pas como los gobiernos pristas de antao? (curiosa pregunta esta ltima cuando el sucesor de esos gobiernos es ms Pea Nieto que AMLO). La cuestin es que en este tipo de preguntas lo que menos importaba era la respuesta, la finalidad de las mismas era desde un principio sembrar la semilla de la desconfianza y el miedo sobre las supuestamente aviesas intenciones de un personaje tan obscuro que es capaz de cometer el sacrilegio de 3

enriquecerse en el ejercicio de sus funciones y de hacer gala de frugalidad movindose en un simple Tzuru. Pos qu se trae este? Se cuestionan personajes cuestionables ellos s que no cuestionan en cambio todo lo por dems cuestionable de los otros candidatos, al menos no con la misma insidia e insistencia. Pero ms que nada, lo que se fue construyendo como un fait accompli fue el triunfo de Pea Nieto, con todo y su evidente incapacidad como estadista a la altura de la presidencia (aunque, claro, depus de Zedillo, Fox y Calderon, el rasero no estaba muy alto que digamos); de tal forma que, llegara como llegara l y avanzara como avanzara AMLO, se inyectara en el imaginario pblico que su triunfo era nada menos que inevitable y previsible. As las cosas, fue evidente que en estas elecciones otra vez no hubo cambio, como no lo ha habido desde hace ya 30 aos. En ellas se confirm el fascismo social del que habla Boaventura de Sousa Santos, es decir, un rgimen de apariencia democrtica que priva a sta de sustancia y la refuncionaliza para cumplir de manera ms eficaz que el fascismo tradicional las funciones de dominacin y control poltico a favor de los grupos de poder. Simulacro de democracia vaciada de contenido y transmutada en rgimen cnico de poder por el poder. Y es que la democracia contempornea mexicana se asemeja ms a lo que Boaventura de Sousa Santos bautiz muy acertadamente el nuevo fascismo social, el cual
No se trata, como entonces, de un rgimen poltico sino de un rgimen social y de civilizacin. El fascismo social no sacrifica la democracia ante las exigencias del capitalismo sino que la fomenta hasta el punto en que ya no resulta necesario, ni siquiera conveniente, sacrificarla para promover el capitalismo. Se trata, por lo tanto, de un fascismo pluralista y, por ello, de una nueva forma de fascismo (2007:311).

Es decir que el rgimen social al que Boaventura de Sousa Santos bautiza como fascismo social utiliza la forma de la democracia pero vaciada de todo contenido, como un instrumento mucho ms eficaz que el fascismo tradicional para imponer el proyecto poltico econmico neoliberal, conservar el poder para las lites nacionales alineadas con el gran capital nacional e internacional y mantener convenientemente a raya a las clases desposedas con el fin de utilizarlas como carne de can electoral y ejercito de reserva laboral para reproduccin de las ganancias en un etapa de crisis sistmica global.

Como dicen Enrique Arceo y Eduardo Basualdo (2006:26),

Boaventura de Sousa Santos indica que recorre el mundo la amenaza de que, a medida que la democracia pierde su capacidad de redistribuir riqueza social, nos encaminemos hacia sociedades polticamente democrticas y socialmente fascistas. El nuevo fascismo no es as un rgimen poltico; es, antes que ello, un rgimen social, un sistema de relaciones sociales extremadamente desiguales que coexiste, de manera cmplice, con una democracia poltica socialmente desarmada.

Es esta democracia poltica socialmente desarmada la que ayer tuvo una de sus ms ntidas manifestaciones. Como dijera una joven de no ms de 18 aos cuando alguien le quera rechazar un volante de AMLO pensando que era de Pea Nieto: Cmo cree que voy repartir de Pea Nieto; es hasta una contradiccin biolgica ser joven y apoyarlo . Y es que, precisamente y sin descalificar a cualquier persona joven o no que verdaderamente convencida haya optado por Pea Nieto el derroche de recursos, el cinismo, la falta de respeto por la democracia misma, el trfico de influencias, el despliegue amenazante de la violencia bruta y el uso poltico descarado de la pobreza para inducir el voto por medio del ms descarado y viejo estilo clientelar y corporativo, ofende hasta a los nios, como mis hijos, de 7 y 12 aos, quienes desde hace aos observan con esa capacidad crtica que todos tenemos a esa edad y que se termina por domesticar despus de los 18, el uso descarado, cnico y sin escrpulos del poder por parte de los gobiernos panistas y hay que decirlo sobre todo pristas, quienes tienen secuestrados los estados que gobiernan y han impulsado las candidaturas ms siniestras y cuestionables a lo largo y ancho del pas; candidaturas de personas cuyos nicos mritos es haber servido al y haberse servido de fascista social que hoy pretende perpetuarse sin haberse realmente ido. En todo esto resulta sumamente triste la aagaza que nos han embotado a los mexicanos, pero an ms darnos cuenta de que seguimos siendo un pas en donde nunca pasa nada suceda lo que suceda. Y esto no de manera casual, ya desde 1995 Alejandro Del Palacio Daz sostena que
En el fondo del asunto acta un factor casi invisible pero dominante en la vida contempornea, producto del ritmo y la velocidad del hacer social, que hace prisioneros a los sentidos de los estmulos dirigidos, dosificados, programados y controlados para someter al hombre a una rutina mental y fsica de la que no es fcil escapar ni para quienes han hecho del pensamiento el principio rector de su

vida: la inmediatez2 es el factor del cual se alimenta el orden establecido y entrega la conciencia a la parlisis y la impotencia, a la incapacidad para penetrar las apariencias y tocar los contenidos, a la incompetencia para aprehender la substancia de que estn hechos los fenmenos sociales; es la red que aprisiona el pensamiento y lo imposibilita para la razn () En este mbito es donde los medios de difusin adquieren suma importancia y se convierten paradjicamente, en medio de domino cuya eficiencia explica porqu se elevan a la categora de axioma poltico la afirmacin de que quien controla los medios, gobiernaW. Su poder proviene de que expanden y configuran el campo semntico dominante en una sociedad determinada. El lenguaje que ellos socializan condiciona, en general, los trminos de todo debate, dado que todo campo semntico genera hbitos de pensamiento que incorporan a la inmediatez de la realidad vivida la inmediatez de la palabra; la realidad es as la palabra en su inmediatez, el lenguaje con el cual se identifican y confunden los hechos, con el cual se comunican los hombres () Las luchas polticas empiezan como luchas entre campos semnticos (ideolgicos), como poltica de ideas tendientes a penetrar las consciencias territorios donde se desarrolla el combate por medio de la introyeccin de lenguajes que corresponden a concepciones de la vida, ms o menos conscientes, que configuran aspiraciones , valoraciones y formas da actuar que se imponen y son impartidas () La vaguedad del lenguaje cotidiano de la inmediatez, mezcla sin crtica de los trminos pertenecientes a diversos campos semnticos, origina pantanos donde la pasibilidad de dilogo es, como lo ensea el mito bblico, tan impensable como en Babel () La reduccin deliberada del lenguaje3 no tiene otra finalidad que reducir la capacidad de pensamiento y conceptualizacin y establecer la uniformidad de la ambigedad del campo semntico4 imperante en condiciones que asegure el control segn la teora de la informacin a favor de quienes detentan el poder (1995:22-28).

Si me atrev a poner una cita tan larga es que explica de manera insuperable como los medios de comunicacin condicionan, a travs del dominio que ejercen en las formas de representacin de la realidad y en la introduccin de las categoras y esquemas para pensarla y representarla, la manera como la gente interpreta una realidad poltica que intuye falsa pero cuyas relaciones encubiertas no logra nombrar y, por lo tanto, combatir, sometindose impotentemente a los imperativos de un poder omni-abarcador que configura sus vidas cotidianas y los somete a sus intereses en forma intelectualmente casi imperceptible pero vivencialmente ms que evidente en los dramas habituales que la gran mayora debe pasar para subsistir el da con da. De esta maner se configura lo que Bourdieu llama violencia simblica, es decir, aqul tipo de violencia que se ejerce con la complicidad involuntaria de sus vctimas por habrseles
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Cursivas en el original. Si en verdad se requieren ms de 2,000 vocablos para dar cuenta de las percepciones y emociones diarias, y un lenguaje propio para nombrar y explicar sentimientos y conceptos cientficos, valores, etc., importa ms de 5,000 propios de la funcin universitaria , no es difcil inferir lo que significa su reduccin a 700, como sucedd en la prctica de los medios y los crculos polticos (Del Palacio, 1995:27) 4 Cursivas en el original

impuesto las categoras a travs de las cuales reproducen sin saberlo las condiciones de su opresin y, simultnemente, las que garantizan el estatus dominante de las clases dominantes, vctimas beneficiarias de la misma estructura perceptual que las dispone a crearse una sociodisea que hace pasar su posicin dominante como producto de sus mritos personales y de clase y no los mritos personales y de clase como productos de su posicin dominante. De esta manera, en el simulacro de elecciones que tuvimos este simulacro de domingo en este simulacro de democracia, fue la continuacin de un simulacro de gobierno representativo donde todo mundo sabe que nada es como es pero, como en el cuento de Ibsen del Traje nuevo del Emperador, todos salvo los nios hacemos como que vemos lo que sabemos que no vemos por el simple hecho de que sabemos bien que no est ah pero que preferimos hacer como que vemos, para no salirnos del confort de la pasividad y pretender que lo est para no vernos forzados a salir del simulacro de vida que todos estos simulacros juntos van forjando, y actuar en un pas donde nada pasa suceda lo que suceda, pero donde tambin, como vaticinara sombramente Porfirio Daz en el Ypiranga al momento de su destierro definitivo por el pas, nada sucede hasta que sucede. La cuestin no es tanto, entonces, si gan o no Pea Nieto, sino si alguien sinceramente cree que lo hizo en una contienda equitativa en un pas donde impera la democracia plural y participativa. Aqu estoy seguro que la respuesta de todos y de todas partes es un rotundo no. Y el problema es que el problema del Mxico que queremos y que nunca termina de llegar sigue ah y no slo no se resuelve sino se agrava. El retorno de Pea Nieto y el PRI al poder o lo que es lo mismo, la continuidad del PRI-AN neoliberal en el poder representa el regreso de lo peor de antes con la continuidad de lo peor de ahora. La militarizacin, la escalada de violencia, el menguante y casi inexistente crecimiento econmico y la creciente desiguldad y pobreza sealan hacia el peor de los escenarios posibles. Y sin embargo, ah estn el movimiento Yo soy 132 y la inconformidad creciente de una poblacin que en las ltimas dos elecciones ha votado en su mayora contra el candidato ungido al final como ganador. Aunque se confirmara el triunfo desde muchos puntos de vista ilegtimo, inequitativo, parcial y desptico de Pea Nieto, hacia el que todos los aparatos de estado apuntan y con l el fortalecimiento del fascismo social que vivimos ya desde hace tiempo resta por resolver los problemas de fondo del pas cuya solucin no est al alcance 7

de quienes nos han gobernado hasta hoy, por ser ellos la espada misma que inflingi y sigue inflingiendo la herida por la que Mxico se est desangrando. Slo un no rotundo, contundente y, al mismo tiempo, pacfico, puede llegar a modificar el escenario sombro que parece prefigurarse, no por un inexistente peligro de desestabilizacin por parte de la izquierda que digan lo que digan y psele lo que les pese, se ha comportado en todo momento dentro de los causes pacficos e institucionales; sino por la continuidad en el poder de los que, cual Mussolini en la Italia fascista de los aos 20, slo buscan el poder para tener el poder y nada ms. Pero para ello es necesario cambiar las coordenadas desde las que se configuran las alternativas posibles desde las cuales se puede impulsar otro proyecto de pas que recupere aquel por el que histricamente se ha luchado, pero que tambin histricamente no termina por fraguar. Como en toda sociedad, los jvenes son (somos) los que estn marcando la pauta y mostrando el camino, no hay ms que seguirlos y convertirnos todos en 132. Referencias Arceo Enrique y Eduardo Basualdo 2006 Documento inicial: los cambios de los sectores dominantes en Amrica Latina bajo el neoliberalismo. En : Neoliberalismo y sectores dominantes Tendencias globales y experiencias nacionales. Buenos Aires, Clacso. Bourdieu, Pierre 1989 La nobless detat. Grandes coles et esprit de corps. En: Paris, Les ditions de Minuit, Col. Le sens commun. 2000 La opinin pblica no existe . En: Cuestiones de sociologa. Madrid,
Editorial Itsmo.

Champagne, Patrique 1990 Faire lopinion. Le nouveau jeux politique . En : Paris, Les ditions de Minuit,
Col. Le sens comun.

De Sousa Santos, Boaventura 2007 Conocer desde el Sur. Para una cultura poltica emancipatoria . En : La Paz,
CLACSO, CIDES - UMSA, Plural editores.

Huntington, Samuel 1998 El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial . En : Buenos Aires-Barcelona Mxico, Paidos. Zizek, Slavoj 1992 El sublime objeto de la ideologa. En: Mxico, Siglo XXI