Historia de la Filosofa Medieval Eduardo Torres Reconstruccin del argumento en 1.427-1.428 del Monologio de San Anselmo.

Primera premisa: En el mundo existe una multiplicidad de cosas. Segunda premisa: Entre todas estas cosas existen relaciones de igualdad en mayor o menor grado. Tercera premisa: Lo que hace que estas cosas sean iguales entre s es lo mismo en todas sin importar en qu proporcin se halle en ellas, es decir tienen una propiedad en comn. Ejemplo: El cabello puede ser menos negro que el grafito y el grafito menos negro que la tinta pero todas son cosas negras, pues comparten la propiedad de lo negro. Cuarta premisa: Si las cosas que llamamos buenas son de cierta manera iguales entre s, entonces comparten una propiedad comn, la propiedad de lo bueno. Premisa auxiliar: Una cosa se considera buena en razn de su utilidad. Por lo tanto, en funcin de la tercera premisa Quinta premisa: Todo lo que es til, si es verdaderamente bueno, lo es por la misma propiedad por la cual son buenas todas las cosas. Sexta premisa: Si esa propiedad de lo bueno hace buenas a todas las dems cosas, entonces es un bien que es bueno por s mismo, pues todo bien viene por l, volvindolo el nico bien soberano puesto que es bueno por s. Premisa auxiliar: Lo que es soberanamente bueno es tambin soberanamente grande. Conclusin: Existe un ser soberanamente bueno y soberanamente grande absolutamente superior a todo lo que existe.

Reconstruccin del argumento en 1.430 del Monologio de San Anselmo. Primer Argumento
Primera premisa: Todo lo que existe viene de algo o de la nada. Segunda premisa: La nada no puede recibir el ser de la nada. Conclusin: Todo lo que existe tiene el ser en virtud de otra cosa. Segundo Argumento Primera premisa: Hay una nica causa de lo que existe o varias causas, o convienen en un principio comn por el cual obtienen el ser, o existen cada una por s, o se han creado mutuamente. Segunda premisa: Si provienen de un mismo principio, ya no tienen origen mltiple. Tercera premisa: Si existen cada una por s misma, se presupone la existencia de una fuerza o naturaleza a la que es propio existir por s y de la que tienen su prerrogativa de existir por s mismas; entonces existen por aquella naturaleza y no por s mismas. Cuarta premisa: Es una contradiccin que una cosa reciba el ser de aquella a la cual ella se lo da. Conclusin: Las cosas existen por un principio o causa nica que existe por s Tras complementar esta conclusin con la conclusin del argumento en 1.427 y 1.428 se obtiene la siguiente conclusin: Existe un ser perfectamente bueno y grande, superior a todo, que existe por s y que le confiere el ser a todas las cosas.