El demonio de la acedia (7 / 13)

La Acedia es una tristeza por el bien, por los bienes ltimos, es tristeza por el bien de Dios. Es una incapacidad de alegrarse con Dios y en Dios. Nuestra cultura est impregnada de Acedia.

La Acedia Contra el Matrimonio y la Familia

Querido amigos: bienvenidos a este nuevo programa de la serie El demonio de la acedia. Quiero dedicarlo esta vez a tratar de la acedia demoniaca. Ya no respecto de Dios mismo a quien considera malo este demonio, este ngel cado, ni a sus obras de revelacin y de amor, sino a sus obras de creacin. La acedia del demonio no solamente lo pone como un antagonista de Dios, sino que ese antagonismo del demonio de Satans contra Dios se desboca, puesto que no puede desbocarse con el Creador ni tocarlo , en las obras del Creador: en la naturaleza, en las cosas. Pero particularmente en aqullas que son imagen y semejanza creada de Dios. Es decir en el ser humano. Por eso la acedia demonaca se ceba en las criaturas humanas. Y no encuentra ninguna criatura mejor para que se desboque contra ella el odio demonaco como esta criatura que es imagen y semejanza de Dios. La cual ha sido creada para conocer y para amar a Dios, y para conocerse y amarse entre ellas. Por lo tanto la acedia demonaca se ceba contra el matrimonio. Contra el varn. Contra la mujer. Contra la diferencia entre ambos que pertenece al designio divino porque los cre macho y hembra. Varn y mujer. Y contra la institucin familiar. Porque ellos estaban destinados a llenar la Tierra, a someterla. Por lo tanto, la acedia demonaca se va a desfogar principalmente contra la institucin familiar. En este tiempo que estamos viviendo asistimos a una embestida contra la familia. Ya desde hace muchos aos Chesterton aquel famoso autor catlico ingls deca que el divorcio apuntaba a la destruccin de la familia; porque el Estado de aquellos tiempos deseaba tener, delante de s, individuos solos; sin una ayuda familiar; y que la familia era una institucin que protega a los individuos; que destruyendo a la familia, los individuos quedaran solos ante el Estado y ste podra disponer de ellos sin cortapisas; sin ningn lmite. Esta intuicin de Chesterton se ha ido confirmando a lo largo del tiempo que ha pasado. Poco antes de finalizar el segundo milenio cristiano, en la dcada del 90, Juan Pablo II

volviendo de una clnica deca que volva al Vaticano para oponerse con toda sus fuerzas a un plan que estaba en curso para la destruccin de la familia. Se refera a la conferencia de Pekn y a la conferencia de El Cairo donde se gestaban los planes que actualmente se estn ejecutando a travs de los gobiernos del mundo y que hieren las bases y las races de la familia. El Papa previ, como tantos otros catlicos profetas en este asunto como Chesterton, C. S. Lewis y como Juan Pablo II, previeron, vieron venir, esta embestida contra la familia de los poderes de este mundo. Del Prncipe de este mundo. Que son fruto de la acedia del Prncipe de este mundo. Que se desboca contra la obra de Dios. Ya que no puede tocarlo a l mismo. Toca su imagen y semejanza, en el varn y en la mujer, en su descendencia, en la humanidad. Llamada por Dios a (ser) imagen y semejanza suya. Esta acedia contra la familia es una acedia contra el amor. Porque la familia es el lugar del amor. Es el lugar del amor de los esposos. Es el lugar del amor de los padres a los hijos. Es el lugar del amor de los hijos a sus padres. Y de toda esa rica red de relaciones familiares: de tos, de cuadas, de sobrinos, de abuelos, de generaciones hacia atrs y tambin de la esperanza hacia adelante; de ese amor a la vida que se debe dar. Y todo eso concebido religiosamente; como en la mayora de las culturas del mundo que han tenido hasta ahora una consideracin bastante religiosa de la familia. Sobre todo en las culturas ms primitivas. En muchas otras en cambio esa familia empez ya a destruirse por los pecados que son consecuencia del pecado original. Pero Dios emprendi la sanacin de la familia en el Antiguo Testamento con la santificacin de la familia. Dios, en el Antiguo Testamento, se hace miembro del pueblo elegido y bendice a los patriarcas con hijos y tierras para criarlos. Es decir con la familia. Santifica la familia. De este modo comienza la redencin de la familia. Que sin embargo an sigue siendo atacada por obra demonaca dentro del pueblo santo de Dios. De modo que esa familia se ve amenazada por muchos peligros: por los matrimonios mixtos que Moiss quiere evitar y que los profetas tambin tratan de limitar. Y del cual es la historia de Sansn un ejemplo muy claro. Sansn se casa con una mujer filistea, y esta mujer filistea lleva a este juez del pueblo de Dios a la ruina, traicionndolo. sta es una historia bblica que pone en guardia a los israelitas contra los matrimonios mixtos, que pueden hacer del varn del pueblo elegido vctima de una visin distinta de la vida. Por eso los primeros patriarcas deseaban que sus hijos se casaran con mujeres del pueblo de Dios, de la tribu, del mismo clan o de otros clanes. As por ejemplo en el libro de Tobas, Tobas el hijo de Tobit va a buscar mujer en la familia amplia de su pueblo y encuentra a Sara con la que se casa. Es la santidad de la familia. El libro de Tobas es precisamente dentro de la Sagrada Escritura el libro que nos habla de la familia santa. De cmo debe ser santa la familia. De cmo el vnculo entre los esposos no debe estar sometido a la lujuria, Tobas y Sara, antes de convivir, despus de casados, pasan tres das en oracin, y se unen no por lujuria ni por el apetito de la carne, sino por el amor de la descendencia; el amor de los hijos. Es un amor que gobierna el amor esponsal y que lo pone al servicio de un amor ms grande: de
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la descendencia, de la multiplicacin del pueblo de Dios sobre la Tierra. El matrimonio tiene entonces una misin santa en el pueblo de Dios. Ha recibido una tarea, una misin de santidad sobre la Tierra: de engendrar los hijos de un pueblo, de un pueblo al que ha elegido Dios los descendientes de Abrahn e Isaac, Jacob para bendecir a todas las naciones. Porque las naciones ignoraban esta misin revelada por Dios acerca de la familia. Tenan atisbos de la sacralidad de la vida, que se expresaban de una manera u otra en las distintas culturas, pero no tenan el pleno conocimiento de la santidad. Y esta santidad en el Antiguo Testamento se logra porque Dios mismo se hace como pariente del clan. Es como dice la Sagrada Escritura el pariente de Abrahn, el pariente de Isaac, el pariente de Jacob. Es miembro del clan. Dios entra en la historia del pueblo de Israel como un miembro ms en ese pueblo Y por eso recibe el ttulo de Goel. El Goel era el pariente piadoso que se encargaba de vigilar y cuidar a sus parientes. De vengar la sangre, si alguno era asesinado, persiguiendo al asesino. De liberar a los esclavos si caa alguno en la esclavitud. De asegurar la tierra para que no saliera de las manos de la familia, rescatando las tierras. O si alguno mora sin descendencia de tomar a la viuda y engendrar descendencia que llevara el nombre del muerto. El ejemplo tpico de ese pariente piadoso es Booz. En el libro de Ruth. Booz que significa en l hay poder. l es poderoso porque es un hombre pudiente pero su poder se pone al servicio de la piedad familiar, de la piedad religiosa familiar. Hay una visin religiosa de la familia. Y Booz, Ruth, Noem que tienen una vida dolorosa son sin embargo los antepasados del Mesas; los antepasados de David y por lo tanto los antepasados de Nuestro Seor Jesucristo. Dios bendice la piedad familiar y el amor familiar porque est puesto al servicio de la transmisin de esta misin santificadora del pueblo y de la humanidad. Por eso el Evangelio segn San Mateo comienza con la genealoga; las distintas generaciones que van preparando el nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, de la Virgen Mara y de San Jos el descendiente de David. La santidad de la familia de Israel est al servicio de este plan de salvacin de Dios en la humanidad. Hay una visin histrica de la familia. La familia no es una cosa puramente natural que tiene una misin limitada a esta vida: me caso y tengo hijos para que me mantengan; o no los tengo porque as tengo ms comodidad. Una visin puramente natural. No! Esta familia es santa. Hay un designio de Dios sobre la familia. Y cuando esto no se ve hay una acedia que impide ver el bien. Hay una ceguera para el bien. Esa ceguera como dijimos se encuentra, por ejemplo , nada menos que en un Juez. En el juez Sansn. Que se casa con Dalila. Sansn quiere decir pequeo sol. Y Dalila es la noche. Se traduce como la noche. De modo que esa mujer mala eclipsa el poder iluminador del varn israelita. Del varn portador de esta misin divina sobre la Tierra y de su fuerza puesta al servicio de la victoria sobre los filisteos. Dios es, por lo tanto, en el Antiguo Testamento, un miembro del clan. Y como miembro del clan, a imitacin de Booz, se ocupa de sus amigos. Les asegura la descendencia. Los salva de Egipto y de la esclavitud. Los saca de la casa de la esclavitud. Y le asegura una tierra para alimentar a sus hijos Por qu? Porque l es el pariente de Abrahn, Isaac y Jacob y se cuida de sus hijos y de su descendencia. Y por eso, dentro de este pueblo, se cultiva la memoria agradecida de todas las generaciones pasadas. Se cultiva la genealoga.

Una de las consecuencias de la infiltracin de la acedia del mundo pagano en nuestro pueblo cristiano, en el pueblo catlico, ha sido la prdida progresiva de la memoria de los antepasados. Hay falta de agradecimiento a los que fueron. Y eso crece. En la medida en que se debilita el catolicismo, la fe del pueblo catlico, se debilita tambin el amor a los antepasados, el amor a los que fueron. Y tambin el amor a la descendencia. Porque se pierde el deseo de los hijos. Ya no se piensa en la descendencia si no es desde un punto de vista puramente privatista, egosta, personal; que no es el de Dios sino que es el de la acedia. El de la ceguera para el bien a cuyo servicio est nuestra vida. Nuestra vida no es algo que la naturaleza ha puesto en nuestras manos para que la usemos como nos parezca. Y de pronto, para que la desperdiciemos o la reventemos como un cohete, como una bengala, la quememos porque se nos antoja. Cuntos se destruyen a s mismos con esta facilidad, entre nuestros jvenes, destruyndose en la droga, o en los vicios, o simplemente en una vida disipada y despreocupada. Precisamente porque les falta esta visin cristiana de la sacralidad de la vida de la que son portadores. De la sacralidad de la vida que el Seor tiene destinada para ellos. Entonces pierden de vista por acedia, por ceguera. Incluso confundiendo a veces el bien con el mal y el mal con el bien. Pensando que el matrimonio va a ser una carga en vez de ser precisamente el instrumento de una misin reveladora. Pero no se queda el Seor simplemente siendo pariente del clan, un miembro del clan, de la familia, que se preocupa que ese clan sea fecundo, que vaya de generacin en generacin a travs de la historia, santificando al mundo, santificando a los hombres y siendo causa de bendicin para ellos, sino que cuando enva a Nuestro Seor Jesucristo, se da un paso ms en la santificacin de la familia, se crea el sacramento del matrimonio. Pero en su providencia divina Dios no se contenta con ser un miembro del clan y santificar de esta manera la familia israelita, sino que quiere algo ms, quiere que ese matrimonio, que va a ser el matrimonio de los discpulos de Cristo sea un sacramento. Qu quiere decir un sacramento?, un sacramento es un signo eficaz de la divina gracia. Un sacramento es una accin de Cristo que, sentado a la derecha del Padre, por medio de algn ministro de la Iglesia, obra en la tierra una obra de santidad, de santificacin. Por eso mediante el ministro del Bautismo engendra hijos para el Padre. Mediante el ministro de la Confirmacin el Obispo hace hijos del Padre adultos en la fe. Mediante el sacerdote perdona los pecados, reparte entre el pueblo su cuerpo y su sangre. Mediante el sacerdote tambin fortalece al enfermo y a aqul que se acerca a la muerte, para el ltimo combate, para la unin final. Bueno, el sacramento del matrimonio es, precisamente, una obra de Cristo. Y en esto queridos hermanos me parece que ha cundido dentro del pueblo catlico una cierta acedia frente al matrimonio como sacramento. En muchos mbitos del pueblo catlico se contrae matrimonio en la Iglesia ms bien por motivaciones ms bien humanas, no religiosas. Porque no se advierte que en el sacramento del matrimonio Cristo quiere que los esposos sean ministros el uno para el otro no de un amor puramente natural, sino de su amor sobrenatural y transformador. Quiere que el esposo sea ministro del amor de Cristo para la esposa, de modo que l quiere traducir su amor a la esposa en forma de amor de esposo; y hacer del esposo un ministro del amor a la esposa. Y viceversa: quiere traducir su amor al esposo en forma de amor de esposa; de modo que santifique al esposo a travs del ministerio de la esposa. Esta visin sagrada y sacralizada del matrimonio que es la culminacin de la obra santificadora y sacralizadora de Dios para esta unin que l haba por la creacin destinado el uno al otro,

que de esta manera se dispusieran los fieles a entrar en comunin con la Santsima Trinidad. Ya desde esta vida. Su amor de esposos no va a ser solamente santo, (como en el Antiguo Testamento: por la presencia de Dios como miembro de la red de relaciones familiares del pueblo de Dios), sino que ahora los esposos van a ser levantados a una comunin con el amor divino de la Santsima Trinidad. El amor esponsal sacramental cristiano es un amor que, infundido por el Espritu Santo, quiere realizarse en el corazn de la esposa y del esposo de manera sacramental, de manera sagrada, sacralizante. Cristo quiere ser, maestro, mdico, pastor y sacerdote para los esposos y para cada uno de los esposos. De modo que quiere ser en el esposo: el maestro, el mdico, el pastor y el sacerdote de la esposa. Y en la esposa quiere ser, para el esposo, el mdico, el maestro, el pastor, y el sacerdote del esposo. Cules son las funciones de Nuestro Seor Jesucristo? Como maestro nos ensea. Sobre todo nos ensea a conocer al Padre. La primera misin de Nuestro Seor Jesucristo es darnos a conocer al Padre. La segunda es la de la medicina, la de sanarnos con el Espritu Santo de las consecuencias del pecado original, de nuestra impureza. Santificarnos y unirnos al Seor, sanar nuestras heridas: las heridas espirituales, las heridas psicolgicas, toda clase de heridas. Para hacernos sanos con la santidad y la sanidad del Espritu Santo. l tambin quiere ser nuestro pastor Y cul es la misin del pastor? El pastor alimenta. Y el Seor Jesucristo nos alimenta con su cuerpo y su sangre. Los esposos tambin tienen que alimentar al otro en la vida espiritual, con una atencin pastoral sobre el otro, atendindolo, llevndolo, nutrindolo, defendindolo de los enemigos, y por fin llevndolo a la santidad. Y la santidad qu es?, es unir a Dios. Los esposos deben unir al cnyuge a Dios Nuestro Seor. Ayudndose a vivir como hijos de Dios. En primer lugar considerndolo como tal (como hijo de Dios). Los primeros esposos cristianos se llamaban el uno al otro hermanos. Y los paganos que los escuchaban se asombraban de que se llamaran hermanos y sospechaban de que era gente incestuosa, Por qu? Porque los esposos cristianos tenan en ese tiempo muy clara conciencia de que cada uno de ellos era hijo de Dios. Y que haba sido dado por Dios y entregado por Cristo al otro como esposa o como esposo por un designio divino. Que el esposo o la esposa era un don confiado por Dios a su magisterio, a su medicacin, a su pastoreo y a su santificacin. Esta visin maravillosa! del matrimonio cristiano est, en nuestros tiempos, oscurecida por la ignorancia. Por la ignorancia del bien. Por la ceguera para este bien tan grande! que si los esposos lo descubren con la gracia de Dios puede transformar totalmente su vida conyugal en un ministerio sacerdotal: en una misin del Padre con respecto a ese esposo y respecto a esa esposa. La funcin medicinal de Nuestro Seor Jesucristo, ejercida recprocamente a travs de los ministros, hace que estos tengan misericordia el uno del otro. Para lo cual les hace comprender que muchas de las cosas por las cuales consideran al otro como culpable, no son culpas sino que son penas y consecuencias del pecado original. Por lo tanto, en vez de llevar a la enemistad, al odio por los defectos del otro, lleva a la misericordia por las penas que el otro sufre y a una compasin de mdico que considera las enfermedades y las llagas del otro como tarea propia a sanar. Queridos hermanos, esta visin maravillosa tenemos que tratar de vivirla y extenderla entre nuestros fieles. Comprender este tesoro que el Seor le ha legado a su Iglesia: el sacramento del matrimonio. Pienso que todos los dems otros sacramentos apuntan a capacitar al esposo y a la esposa para desempear este maravilloso ministerio recproco. Que, despus, va a ser la fuente para que de este amor religioso haya una visin tambin religiosa de los hijos, de las cuadas de los cuados, de la suegra y del suegro. De esos vnculos que estn tan sujetos a enemistades y a conflictos y

que fcilmente nosotros sacrificamos a veces por menudencias, por pequeeces. Qu importan estas pequeeces si concebimos la grandeza de la misin de la que somos portadores y a la que hemos sido llamados? Esta misin santificadora de ser ministros de Cristo sobre la Tierra, con una misin de ser partes de su cuerpo mstico que l hizo para santificar, Qu misin tan linda, tan grande, tan bienaventurada, para la familia y para toda la Iglesia! De esta manera el pueblo de Dios se ha de preparar como un pueblo santo, un pueblo elegido, un pueblo sacerdotal, un pueblo de Dios para esas bodas eternas de Cristo con la Iglesia. El Seor est preparando, a lo largo de este tiempo, a la novia. La est purificando. La est preparando para esas bodas eternas de las que nos habla el Apocalipsis. Y ella debe ser, ahora, la que espera la venida del novio y con el Espritu Santo dice: Ven, ven Seor Jess!. Pero sin esta visin religiosa de la sacramentalidad del matrimonio y de la unin esponsal, entonces la familia tampoco se mantiene unida ni se mantiene sana ni santa. A veces sucede entonces que, si se pierde de vista que la esposa tiene una misin para el esposo, ella se dedica ms a los hijos que al esposo. A veces descuida al esposo apenas llega el primer hijo. He recibido las quejas de eso. Incluso alguna mam puede poner a sus hijos contra el esposo, contra el pap. Estas cosas no pasaran si se tuviera una visin religiosa verdadera. Esas cosas pasan porque hay acedia. Porque no se conoce el verdadero bien. Entonces el alma se pierde y vagabundea entre bienes secundarios y egostas. Y eso produce la disolucin de la familia, la destruccin de la obra de Dios. Volvamos entonces a vivir y a motivar la vivencia cristiana del matrimonio. Lo cual no quiere decir que si algn hijo o alguna hija se siente llamada a la vocacin sacerdotal o a la vocacin religiosa sea eso un motivo de tristeza para los padres. Eso sera otro tipo de acedia del que no tenemos ahora tiempo de ocuparnos. Pero entristecerse por un bien no sera cristiano. Sera precisamente una tentacin demonaca. Si el Seor ha elegido a un hijo tuyo para el sacerdocio o para la vida religiosa algrate! Es un designio de Dios estar al servicio de la santificacin y de la santidad de este cuerpo de la Iglesia, que se prepara para las bodas con el Esposo. Que Dios te bendiga. Preguntas y comentarios al autor de este artculo, P. Horacio Bojorge S.J. Captulos de esta serie: 1- LA SOCIEDAD DEPRESIVA 2- QU ES LA ACEDIA? 3. LA ACEDIA EN LAS ESCRITURAS 4. EL PECADO ORIGINAL 5. EL DEMONIO DEL MEDIODA 6. LA ACEDIA ECLESIAL Enlace para leer el libro: LA CIVILIZACIN DE LA ACEDIA