da Meia-Noite

Mateus 25.6

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OUTUBRO DE 2006 Ano 37 N 10 R$ 3,50

Chamada da Meia-Noite
Publicao mensal Administrao e Impresso: Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai 90830-000 Porto Alegre/RS Brasil Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385 E-mail: mail@chamada.com.br www.chamada.com.br Endereo Postal: Caixa Postal, 1688 90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil Preos (em R$): Assinatura anual ................................... 31,50 - semestral ............................ 19,00 Exemplar Avulso ..................................... 3,50 Exterior - Assin. anual (Via Area) US$ 28.00 Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992) Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Diagramao & Arte: merson Hoffmann INPI n 040614 Registro n 50 do Cartrio Especial Edies Internacionais A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano, hngaro e cingals. As opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores. Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6). A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para a f e conduta do cristo. A finalidade da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite : 1. chamar pessoas a Cristo em todos os lugares; 2. proclamar a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; 3. preparar cristos para Sua segunda vinda; 4. manter a f e advertir a respeito de falsas doutrinas Todas as atividades da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam ter parte neste ministrio.

ndice
Prezados Amigos

4 5

O Futuro dos Estados Unidos e da Europa Luz do Apocalipse

Rute - Um Trofu da Graa de Deus

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Do Nosso Campo Visual

A espiral de Romanos 1 - 17

17

Aconselhamento Bblico
Sbado ou domingo?

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Neste ms de outubro a Chamada da MeiaNoite estar realizando o VIII Congresso Proftico em Poos de Caldas/MG. Ao pensar nesse evento, fui lembrado do duplo elogio que o Senhor glorificado fez igreja de Filadlfia: ...guardaste a minha palavra... Porque guardaste a palavra da minha perseverana (Ap 3.8,10). Guardar a Palavra do Senhor no era fcil naquele tempo, e hoje tambm no . Mas esses cristos se agarravam firmemente a seu Senhor e Sua Palavra. Quem se firma em Deus ter sua vida direcionada pelo que Ele diz. Nada conseguia demover os cristos de Filadlfia dessa postura firme de guardar a palavra do Senhor. Imperturbvel e pacientemente seguiam pelo caminho estreito em direo ao seu maravilhoso alvo! Assim como o Senhor Jesus perseverou e sofreu a fim de consumar a obra da Salvao e glorificar o Pai aqui na terra, esses cristos primitivos tambm perseveraram pacientemente, olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus (Hb 12.2). A Palavra da minha perseverana... Essa expresso encontrada no livro do Apocalipse foi usada pelo Senhor elevado, que espera destra de Deus at que haja entrado a plenitude dos gentios (veja Rm 11.25) e at que Deus, o Pai, cumpra Sua promessa de colocar os Seus inimigos debaixo dos Seus ps (veja Sl 110.1). Essa a esperana viva, a real espera do pequeno rebanho. o que ansiamos ver e no que nos firmamos, ainda que os acontecimentos ao nosso redor parecem provar exatamente o contrrio. Podemos aprender com o exemplo dos cristos de Filadlfia, bem como dos de Tessalnica, dos quais o apstolo Paulo escreveu que lembrava continuamente, diante de nosso Deus e Pai, o que eles tinham demonstrado: o trabalho que resulta da f, o esforo motivado pelo amor e a perseverana proveniente da esperana em nosso Senhor Jesus Cristo (1 Ts 1.3, NVI). Naquela poca os cristos passavam por perseguio e desprezo, e havia o perigo do cansao interior, da acomodao e da tentao de escolher o caminho mais confortvel. Talvez voc esteja na mesma situao. bem verdade que vivemos em um pas com liberdade de culto, mas o desprezo e a discriminao dos discpulos de Jesus est aumentando. Zombadores dizem: O que houve com a promessa da sua vinda? (2 Pe 3.4, NVI). Isso faz com que a orao do apstolo seja to atual para ns: Ora, o Senhor conduza o vosso corao ao amor de Deus e constncia de Cristo (2 Ts 3.5). Portanto, tambm oremos uns pelos outros e, durante os

dias de Congresso, permitamos que o Senhor nos equipe e renove nossas foras ao voltarmos nossos coraes a Ele e ao ouvirmos o que a Sua Palavra tem a nos dizer. Temos uma promessa maravilhosa do Senhor: ...bem-aventurados so os que ouvem a palavra de Deus e a guardam (Lc 11.28)! Bemaventurados significa felizes. Somos realmente felizes quando ouvimos a Palavra de Deus em abundncia e a guardamos. Mas na prtica o que significa guardar? A parbola do semeador nos fornece a resposta: A que caiu na boa terra so os que, tendo ouvido de bom e reto corao, retm a palavra; estes frutificam com perseverana (Lc 8.15). Se olharmos para dentro de ns, talvez nos sintamos desanimados ou desesperados, pois onde est o fruto em nossas vidas? Em contrapartida, nos ocuparemos de forma consciente com a Realidade da Profecia, e queremos contar com o poder divino da Palavra que pode transformar nossos coraes. Essa semente da Palavra esprito e vida! No a minha palavra fogo, diz o Senhor, e martelo que esmia a penha? (Jr 23.29). Confessemos com o salmista: Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti (Sl 119.11). Se o Senhor e Sua Palavra preencherem nosso corao, o pecado e o mundo com seus prazeres passageiros no tero espao ali. Por isso, dias de congresso so etapas preciosas e muito teis em nossa caminhada com o Senhor. Oremos para que a Palavra de Deus que iremos ouvir produza muito fruto em nossas vidas e nas vidas daqueles que iro ouvir ou ler em casa as mensagens gravadas ou impressas. Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ningum tome a tua coroa (Ap 3.11). Saudaes cordiais, Dieter Steiger

Remessa a partir de 30/11/2006.

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Chamada da Meia-Noite, outubro de 2006

Ser que, no futuro, os Estados Unidos tero que abdicar de sua posio de hegemonia no mundo a favor da Europa, passando ao nvel geral de todas as naes? Ser que nessa situao se levantar um novo governo mundial dentre os povos, dando origem a uma ordem mundial totalmente nova?

O fundamento desta mensagem vem de dois textos bblicos: O segundo anjo tocou a trombeta, e uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, cuja tera parte se tornou em sangue, e morreu a tera parte da criao que tinha vida, existente no mar, e foi destruda a tera parte das embarcaes (Ap 8.8-9). Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre as cabeas, nomes de blasfmia. A besta que vi era semelhante a leopardo, com ps

como de urso e boca como de leo. E deu-lhe o drago o seu poder, o seu trono e grande autoridade. Ento, vi uma de suas cabeas como golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta (Ap 13.1-3). A exposio que segue corresponde ao conhecimento que tenho atualmente, sem a pretenso de saber tudo. Farei uma interpretao da profecia bblica que deve ser encarada como tentativa de indicar rumos, mas que podem transcorrer de forma diferente em seus detalhes. Uma vez que as expresses profticas da Bblia so muito complexas, e tendo em vista as limitaes humanas, nossas interpretaes s podem ser em parte. A melhor interpretao sempre ser o prprio cumprimento da profecia, e este ocorrer com certeza.

Naturalmente, tambm estou consciente de que esta avaliao dos fatos no se enquadra de forma alguma na cosmoviso poltica atual. Mas esse justamente o aspecto maravilhoso na profecia bblica: que Deus est acima de toda imaginao e poltica humanas. Assim, alis, tambm foi na poca do Imprio Babilnico: quando este se encontrava em seu apogeu, os profetas de Deus j anunciavam a sua queda, que ento se aproximou rapidamente (veja Dn 5).

A dificuldade em distinguir entre interpretao literal e simblica

No fcil encontrar uma chave que nos indique quais expresses do livro de Apocalipse devem ser interpretadas literalmente, e quais

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simbolicamente. Muitas coisas so, sem sombra de dvida, de natureza simblica. Com essa afirmao no diminumos em nada a concepo da total inspirao da Bblia e da validade absoluta de todas as suas declaraes. A seguir, alguns exemplos da Sagrada Escritura: No primeiro captulo do Apocalipse, o Senhor Jesus descrito como tendo os olhos, como chama de fogo, com ps semelhantes ao bronze polido, Sua voz como voz de muitas guas, e afirma-se que de Sua boca saa-lhe uma afiada espada de dois gumes (Ap 1.14-16). Certamente essa viso ilustra alegoricamente a glria suprema do Senhor Jesus, que literalmente impe respeito e venerao. No se deve entender, a partir desse texto, que o Senhor glorificado tenha, realmente, ps de bronze, ou que de Sua boca saia uma espada (veja Ct 5.10-16). Em Apocalipse 12.1, Joo v uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea. Os cristos que crem na [veracidade da] Bblia sabem que essa mulher um smbolo do povo de Israel (doze tribos). No se cr, literalmente, que tal mulher habita no cu. O mesmo acontece com a meretriz Babilnia em Apocalipse 17, que simboliza o cristianismo apstata, e com a noiva do Cordeiro em Apocalipse 19, que uma figura para simbolizar a Igreja.1 Com a leitura de Apocalipse 13.1, que faz meno de uma monstruosa besta que emerge do mar para governar a terra, certamente ningum chegar concluso de que se trata de um animal real com dez chifres e sete cabeas. Antes, trata-se do carter do ltimo governo mundial e de seu governante, que apresentado como repugnante e bestial.

Da mesma forma, no ser literalmente uma pedra que cair do cu (Dn 2) para destruir os reinos terrenos. Trata-se de um smbolo que representa a volta de Jesus, que vir do cu para aniquilar o governo mundial do Anticristo e erigir o Seu prprio reino.

significado literal, tm sempre um significado simblico. Concordo com ele. Portanto, na exposio do texto citado acima, alm do significado literal, eu gostaria de ressaltar o sentido simblico. Ao faz-lo, veremos que essa maneira de proceder tem justificativa.

A chave para a compreenso correta

Como podemos empregar da melhor forma a chave para a distino entre profecia literal e simblica? Quanto a isso, devemos ter em mente os seguintes pontos: Muitas vezes, o esclarecimento de um certo termo bblico dado no prprio texto, ou ento o significado deduzido do contexto da passagem. Outras vezes, um smbolo indicado por expresses como Vi que era semelhante a... (Ap 13.2), ou, ento, est dito diretamente Viu-se grande sinal no cu... (Ap 12.1). Em outros casos, passagens paralelas indicam que se trata de sentido figurado, ou seja, de um smbolo. Temos que lembrar sempre o que o contexto e outras passagens das Escrituras tm a dizer sobre o assunto. Vamos considerar esses pontos na exposio do tema.

A comparao
Joo v ser lanada no mar uma como que grande montanha. Com isso, ele no queria dizer que via uma montanha ardente, mas algo que parecia assim. Alm disso, chama a ateno que esse monte no cai do cu, mas simplesmente dito que uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar. Portanto, pode ser descartada a hiptese de que se trate simplesmente de um meteorito. Ser que esses versculos indicam que o acontecimento um sinal simblico?

Os paralelos
Ao longo de toda a Bblia perfeitamente normal o emprego da figura de uma montanha para descrever um governo mundial, um poder poltico, uma autoridade ou um soberano. Montes simbolizam as colunas da estrutura do universo. Assim, o reino vindouro de Cristo e Seu governo so descritos como uma montanha que enche toda a terra (Dn 2.35,44-45). O poder de Seir, em Edom (Jordnia), tambm descrito como um monte: Assim diz o SENHOR Deus: Eis que eu estou contra ti, monte Seir, e estenderei a mo contra ti, e te farei desolao e espanto (Ez 35.3). Da mesma forma, o poder de Samaria encarado como um monte dos povos: Ai dos que andam vontade em Sio e dos que vivem sem receio no monte de Samaria, homens notveis da principal

A montanha que cai no mar

Em Apocalipse 8.8-9 lemos: O segundo anjo tocou a trombeta, e uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, cuja tera parte se tornou em sangue, e morreu a tera parte da criao que tinha vida, existente no mar, e foi destruda a tera parte das embarcaes. Fritz Rienecker, o editor do Lexikon zur Bibel,2 afirmou: As expresses apocalpticas, alm de seu

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das naes, aos quais vem a casa de Israel! (Am 6.1). Em Zacarias 4.7, cada potncia que se levanta contra Jerusalm descrita como um monte: Quem s tu, grande monte? Diante de Zorobabel sers uma campina. No tempo do fim, o monte de Jerusalm ser transformado em sede de governo do Senhor, e todos os outros montes (potncias) sero aplainados: Nos ltimos dias, acontecer que o monte da Casa do SENHOR ser estabelecido no cimo dos montes e se elevar sobre os outeiros, e para ele afluiro todos os povos. ...Porque o Dia do SENHOR dos Exrcitos ser contra todo soberbo e altivo e contra todo aquele que se exalta, para que seja abatido... contra todos os montes altos e contra todos os outeiros elevados (Is 2.2,12,14; veja tambm Is 40.4; 41.15; Sl 46.2; Lc 3.5). Montes tambm so a mais alta representao da potncia poltica, de estabilidade e solidez, na qual o ser humano confia e em que se apia. No tempo do fim, justamente essa solidez entrar em colapso. O livro do Apocalipse descreve como, no tempo do fim, a ira de Deus far com que todas as seguranas deste mundo sejam abaladas e naufraguem. O ser humano ter de reconhecer que no existe nenhuma segurana longe de Deus, e que todas as certezas erigidas sem Deus iro desabar uma aps a outra, como num jogo de domin. Existe apenas uma rocha segura: Jesus Cristo! Grande parte da gerao jovem de hoje j foi atingida pela insegurana, o que fica evidente no seguinte relato de um jornal: Aumentam os problemas psquicos em crianas e jovens. Para uma parcela crescente da juventude, a vida no vale mais a pena; pelo contrrio, ela representa uma ameaa.

Cada vez mais crianas e jovens defrontam-se com problemas emocionais. Manias, depresso e suicdio na idade jovem no so mais temas que atingem apenas uma parcela da populao. Os pais se encontram sobrecarregados com esses problemas, os jovens nem sequer sabem como prosseguir para eles, a vida torna-se uma ameaa.(3)

Segurana abalada
Voltemos segurana totalmente abalada no tempo do fim. Em minha percepo, tambm a expresso em Apocalipse 6.12-17 tem um significado simblico: Vi quando o Cordeiro abriu o sexto selo, e sobreveio grande terremoto. O sol se tornou negro como saco de crina, a lua toda, como sangue, as estrelas do cu caram pela terra, como a figueira, quando abalada por vento forte, deixa cair os seus figos verdes, e o cu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola. Ento, todos os montes e ilhas foram movidos do seu lugar. Os reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo

livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem que pode suster-se? Aqui temos uma viso de como a ira do Cordeiro tem seu incio (v. 17). Como se trata apenas do comeo da ira (os sete selos sero abertos), e ainda no da volta imediata de Jesus Cristo, esses juzos so de natureza simblica. Mais tarde, por ocasio de Sua volta, eles ocorrero literalmente (Mt 24.29-30). O terremoto (...sobreveio grande terremoto) aponta para o fato de que no tempo do fim ser abalado tudo o que firmava a convivncia humana at esse ponto. As estrelas do cu servem para orientao. Quando o sol escurece, isso significa que no h mais luz. O homem tornar-se- espiritualmente cego. A poca de Tribulao que est pela frente trar efeitos catastrficos, especialmente no mundo ocidental, o chamado Ocidente cristo. No creio que aps o Arre-

As estrelas do cu servem para orientao. Quando o sol escurece, isso significa que no h mais luz. O homem tornar-se- espiritualmente cego. A poca de Tribulao que est pela frente trar efeitos catastrficos.

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A introduo do euro deixou o mundo admirado.

doze estrelas. Isso representa as doze tribos de Israel. O que pretende o Anticristo no tempo do fim? Ele deseja aniquilar o fundamento do povo judeu, como que derrubando os patriarcas do cu. Ele quer aniquilar o povo judeu bblico, quer afast-lo do plano de salvao. Ele ir arrancar as estrelas do cu, e as estrelas, em parte, cairo do cu, pois o povo judeu, durante a Grande Tribulao, tambm passar por trevas, embora Deus ainda lhe conceda graa em meio a tudo isso. O prprio Senhor Jesus descrito na Bblia como a brilhante estrela da manh (2 Pe 1.19; Ap 22.16), e como o sol da justia (Ml 4.2).

batamento da Igreja, na poca em que irromper a Tribulao, ser fcil converter-se a Jesus. A Bblia afirma em 2 Tessalonicenses que Deus enviar trevas e cegar os olhos justamente daqueles que desprezaram e rejeitaram a verdade para darem crdito mentira (2 Ts 2.9-12). A meno ao fato de que a lua se tornar em sangue indica a ocorrncia de guerras. A guerra se espalhar neste mundo, ainda no incio da Tribulao. As estrelas que caem do cu mostram que no h mais nenhum portador de esperana. E a descrio do cu sendo enrolado como um pergaminho indica que no tempo do fim ser perdida toda orientao. Caos e terror reinaro, os governantes perdero seu poder, autoridades espirituais e morais sero destitudas de todo significado, e a justia falhar. O comeo do desenvolvimento desses sinais j se mostra com clareza cada vez maior. Werner Weidenfeld (da Fundao Bertelsmann) descreve exemplarmente a nossa poca como a nova era da insegurana.4 Nossos veculos de comunicao falam

continuamente de tpicos como crise de confiana, desastres econmicos, guerras, rumores de guerras, conflitos em todas as partes da terra, temor pelo desemprego, instabilidade poltica, corrupo, imoralidade e terrorismo crescentes. Tudo isso so indicaes claras que apontam na direo da runa geral.

Por que se implorar aos montes e rochedos?

Aps a abertura do sexto selo, a humanidade implorar aos montes e rochedos: Ca sobre ns e escondeinos da face daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem que pode suster-se? (Ap 6.16-17). Isso quer nos dizer que a humanidade buscar proteo junto a potncias terrenas, mas no mais a encontrar. Todos os montes, todos os sistemas, leis e organizaes humanistas, sejam de natureza poltica, militar ou econmica (por exemplo, a ONU, a OTAN, etc.), desmoronaro e no podero mais oferecer nenhuma proteo. Nenhum poder terreno poder ocultar ou proteger o ser humano da ira de Deus. A humanidade vacilante buscar segurana e se abrigar nesses sistemas humanos e terrenos, mas na hora da necessidade tudo se revelar como teoria e no proporcionar nenhuma proteo no dia do Senhor (veja Is 2.10; Os 10.8; Lc 23.30). Tudo isso j est a caminho: nesse sentido, a grande maioria das

Sero realmente estrelas que cairo sobre a terra?

Em Apocalipse 6.13 lemos: ...as estrelas do cu caram pela terra.... Comparemos esse texto bblico com Daniel 8.10: Cresceu at atingir o exrcito dos cus; a alguns do exrcito e das estrelas lanou por terra e os pisou. Isso aconteceu literalmente? No! Pelo contrrio, Antoco Epifnio, em sua poca, pisou quer dizer, matou grandes lderes e pessoas portadoras de esperana do povo judeu. Esse rei uma prefigurao do Anticristo e sua maneira de agir nos ltimos dias antes da volta de Cristo. Em Apocalipse 12.1, Israel comparado a uma mulher vestida do sol, tendo a lua sob seus ps e, sobre a cabea, uma coroa com

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naes encontra-se altamente endividada. Procura-se tapar um buraco com dinheiro emprestado, e assim ser at que no haja mais sada.

Uma potncia mundial cai

Quando, no fim dos dias, algo semelhante a um monte em chamas for lanado ao mar, isso parece indicar que, nos dias vindouros, uma potncia mundial entrar em colapso e cair, para dar lugar a outra. O segundo anjo tocou a trombeta, e uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, cuja tera parte se tornou em sangue (Ap 8.8). Sobre esse assunto, Benedikt Peters escreveu: O monte incandescente representa uma grande potncia que vai a pique.5 W. Scott comenta: O fato desse monte estar em chamas significa que Deus usar essa potncia para exercer juzo.6 Da mesma forma o interpreta W. J. Ouweneel, que v no monte uma grande potncia mundial, que, no entanto, no pode ser o Imprio Romano.7 O profeta Jeremias deixa evidente que isso no de forma alguma improvvel. Ele descreve o Imprio Babilnico como um monte que arde em chamas e perde o seu poder: Eis que sou contra ti, monte que destris, diz o SENHOR, que destris toda a terra (Jr 51.25a). Babilnia foi primeiramente empregada como instrumento do juzo de Deus sobre as naes, mas tambm para julgamento sobre o povo judeu. Os babilnios, no entanto, exageraram. Por assim dizer, eles ultrapassaram os limites colocados por Deus. Assim, finalmente o juzo de Deus veio tambm sobre eles: ...estenderei a mo contra ti, e te revolverei das rochas, e farei de ti um monte em chamas... O mar vindo sobre Babilnia,

coberta est com o tumulto das suas ondas (Jr 51.25b,42). Se no Antigo Testamento, numa expresso apocalptica, se interpreta o imprio mundial da poca, Babilnia, como um monte em chamas que lanado ao mar e depois equiparado ao mar de povos, ou seja, aos povos do mundo (deixando de ser o monte mais elevado), esse no poderia ser o caso em Apocalipse 8.8-9? Esse paralelo certamente no se encontra em vo na Bblia! O que parece uma grande montanha arde em chamas (Ap 8.8). Isso significa que, por meio dessa potncia, Deus exercer juzo no mundo. Assim, a tera parte se tornou em sangue. Muitos comentaristas, apoiando-se em Jeremias 15.9, afirmam que essa uma referncia figurada guerra.

muito interessante que, na Bblia, a abundncia do mar tambm significa a riqueza das naes: porque a abundncia do mar se tornar a ti, e as riquezas das naes viro a ter contigo (Is 60.5). Portanto, bem provvel que, com a queda dessa potncia mundial tambm se perder um tero da economia mundial, do comrcio, da comunicao e das riquezas globais. Como resultado, incontveis pessoas perdero seu meio de subsistncia e sua vida. Com reservas, perguntamo-nos:

Poderia a figura do monte referir-se aos Estados Unidos?

Na atualidade, sem dvida os Estados Unidos da Amrica representam o monte que se eleva acima de todos os outros montes, ou seja, das naes. Diante do poder dos Estados Unidos, todas os outros povos so como plancies. Mas, essa situao permanecer assim? No afirmo que os Estados Unidos cairo completamente, mas talvez perdero sua supremacia, tendo

A queda dessa potncia mundial...

...ter conseqncias fatais para a maior parte da populao do mundo: ...e morreu a tera parte da criao que tinha vida, existente no mar, e foi destruda a tera parte das embarcaes (Ap 8.9). O mar tambm uma figura emprePor meio da expanso para o Leste em maio de 2004, gada para represenhouve um acrscimo de cerca de 75 milhes de pessoas Unio Europia. tar as naes (mar dos povos); ele inquieto, sempre est em movimento (Sl 125.2-5; Is 17.1213; Ez 26.3; Dn 7.2-3; Ap 13.1; 17.1-15). O monte cai de sua posio firme para dentro do mar inquieto de um mundo turbulento, causando efeitos catastrficos sobre toda a vida na terra.

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11 de setembro de 2001 O dia que mudou o mundo: Como Roma, a antiga potncia mundial, h dois mil anos, assim os Estados Unidos dominam hoje o planeta, contando com trinta grandes bases militares espalhadas pelo mundo. Entretanto, o Imprio Romano fracassou em sua expanso imperial ao ter que manter subjugados, em muitas frentes e ao mesmo tempo, os povos germnicos, os persas e outros brbaros... (Der Spiegel).

que reparti-la ou entreg-la s demais naes do mundo. O monte se erguia bem alto acima do mar por algum tempo, firme e grande como um imprio. No entanto, foi lanado ao mar e tomado pelas naes ou nivelado ao restante dos povos. Provavelmente isso no acontecer antes do Arrebatamento da Igreja. Os Estados Unidos da Amrica, como potncia mundial, poderiam ser um instrumento do juzo de Deus sobre o mundo, mas tambm poderiam fracassar nessa tarefa. Essa nao se encontra, como do conhecimento geral, envolvida numa guerra no Iraque. Os Estados Unidos tambm se encontram em conflito com a Coria do Norte e o Ir. A ameaa do terrorismo est presente de forma constante e real. H cheiro de guerra no ar! Uma reportagem na revista alem Der Spiegel me impressionou: Como Roma, a antiga potncia mundial, h dois mil anos, assim os Estados Unidos dominam hoje o

planeta, contando com trinta grandes bases militares espalhadas pelo mundo. Entretanto, o Imprio Romano fracassou em sua expanso imperial ao ter que manter subjugados, em muitas frentes e ao mesmo tempo, os povos germnicos, os persas e outros brbaros... A participao dos Estados Unidos na produo mundial representa atualmente pouco menos de um tero....8 Podemos imaginar o que significaria para a humanidade se o poder dos Estados Unidos entrasse em colapso. Teramos ento uma crise financeira de extenso jamais vista! Apesar disso, devemos lembrar que, de qualquer forma, Deus continua no comando, pois Ele multiplica as naes e as faz perecer; dispersa-as e de novo as congrega (J 12.23). Ele remove montanhas sem que saibam que ele na sua ira os transtorna (J 9.5). Repito: uma montanha no tem conscincia de nada; portanto, a Bblia deve estar se referindo a algo diferente.

assim se chegar a uma real nova ordem mundial?

Todo o mundo ficar admirado com essa besta

A razo que sua ferida mortal ser curada e ela ser despertada para nova vida. Assim se descreve o renascimento de um governo mundial (Roma), que havia acabado, mas que ressurgir e, no fim dos dias, governar novamente a terra. O mundo no ficaria admirado diante do poderio dos Estados Unidos, pois eles j so uma potncia mundial. Alm disso, essa nao no esteve morta para depois ressurgir. Se, no entanto, entrasse em cena uma potncia mundial totalmente nova, semelhante a uma que j existiu, ento o mundo todo ficaria estupefato. Nos Estados Unidos h uma admirao em relao Europa. Realmente, o que aconteceu na Europa aps a Segunda Guerra Mundial empolgante: Dos destroos da Europa ergueu-se o fundamento para a Unio Europia; De uma Europa desunida, cujos povos guerreavam uns contra os outros durante sculos, nasceu uma unio mpar de comrcio, de paz e de liberdade democrtica; A introduo do euro deixou o mundo mais uma vez admirado. Essa moeda at mesmo superou o valor do dlar norte-americano. Um ano antes ningum acreditava que isso fosse possvel; A empresa europia Airbus j superou a fabricante americana de avies Boeing no nmero de encomendas de novas aeronaves; A Europa parece crescer incessantemente. O que era impensvel h uma dcada, torna-se repentinamente realidade: o envio de tropas europias a regies de conflito e a expanso em direo ao Leste. Por meio dessa expanso, de uma s

A besta que surge do mar

Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre as cabeas, nomes de blasfmia... Ento, vi uma de suas cabeas como golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta (Ap 13.1,3). Da massa inquieta dos povos agitada poltica e socialmente ergue-se um ltimo governo mundial, que precede a volta de Jesus. Seria possvel que os Estados Unidos da Amrica tero que ceder sua supremacia no mundo Europa, nivelando-se ao mar dos povos, e que, a partir dessa situao, se erguer, de entre o mar dos povos, um novo governo mundial, e que

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Chamada da Meia-Noite, outubro de 2006

vez, houve um acrscimo de cerca de 75 milhes de pessoas Unio Europia em maio de 2004.

Isso no de admirar?
Numa reportagem a respeito da expanso da Europa em direo ao Leste a revista Der Spiegel registrou o seguinte: O Velho Mundo se renova. Uma potncia mundial encontra-se em processo de formao. Setenta e cinco milhes de novos cidados europeus... na Unio Europia de 25 membros vivem 451 milhes de pessoas, num territrio de quatro milhes de quilmetros quadrados. A gigantesca economia com 9.200 bilhes de euros, seu Produto Interno Bruto quase to grande como o dos Estados Unidos possivelmente mudar seu status de ano poltico, e um dia ter constituio prpria, como j possui moeda prpria, e seu prprio exrcito ser o brao armado de uma poltica de segurana externa conjunta... Finalmente esto surgindo os Estados Unidos da Europa, dos quais Winston Churchill ousou falar em meio aos escombros do continente destrudo ainda em 1946.9

Ser possvel que, no futuro, os Estados Unidos perdero sua supremacia isolada?
Desse modo, um tero da economia mundial seria prejudicada. Ser que, por intermdio da decadncia da Amrica, a Europa se fortalecer na forma de um Imprio Romano reavivado? De qualquer forma, quero frisar que a futura potncia mundial no se limitar Europa, mas tambm incluir a ONU (Ap 6.2) e, assim, igualmente os Estados Unidos, porm no mais no papel de nica potncia mundial, como acontece na atualidade. No tocante guerra no Iraque, o Dr. Immanuel Wallerstein j opina-

va: Essa guerra abalar o mundo rabe, bem como a Amrica, e acelerar a separao entre a Europa e os Estados Unidos.10 Outra afirmao de pesquisadores sobre o futuro merece ser citada: Se os terroristas tiverem sucesso em outros atentados seAtualmente, os EUA representam pouco menos de um tero da economia mundial. melhantes aos do 11 de setembro no Ocidente, teremos a ameaa de completa bancarrota de grandes segmentos em direo ao tempo do fim esto da economia... Uma guerra contra o em curso e vo aumentando sua veterrorismo, prolongada e possivelmen- locidade. te com grandes prejuzos, poderia ter Depois que a ltima besta emercomo conseqncia a separao entre giu do mar, Daniel viu o Filho do os Estados Unidos e a Europa, que homem vindo nas nuvens do cu papassaria a formar um novo bloco com ra erigir um reino mundial, semea China e outros pases da sia. Des- lhante a um monte que preenche tose modo, e tambm porque os investi- da a terra (Dn 2 e 7). Todos os dores preferiro empregar seu dinhei- acontecimentos neste mundo se diriro na Europa ou na sia, os Estados gem para esse evento mundial maior. Unidos perdero seu papel hegemni- Por isso todos ns devemos, de forco no mundo.11 ma imediata e consciente, orientar nossa vida para esperar o Senhor JePara a Europa ainda falta o sus Cristo, que est voltando!

homem de confiana
Ele dever possuir o carisma, a grandeza e o poder para controlar o mundo. Em relao ao crescimento da Europa, especialistas tambm advertem que sua ampliao trar ameaas por meio de grupos de mafiosos e corrupo generalizada, podendo levar ao caos, de tal forma que a Europa poder tornar-se ingovernvel e impossvel de ser supervisionada. Em conseqncia disso, um presidente nico poderia oferecer a soluo dos problemas. No entanto, uma coisa j sabemos hoje: os desenvolvimentos

Nosso Senhor vem estamos preparados?

Em Apocalipse 22.16-17 lemos: Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas s igrejas. Eu sou a Raiz e a Gerao de Davi, a brilhante Estrela da manh. O Esprito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua da vida. As profecias no livro do Apocalipse foram registradas para a orientao da Igreja de Jesus, para que ela compartilhe com o mundo o que Deus est por fazer.

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 Vivamos direcionados sente e para a eternidade nos oferecida apenas pela Rocha que se ao Arrebatamento! Tenhamos a mesma chama Jesus Cristo. Apenas nEle mentalidade de Jesus (Fp encontramos verdadeira proteo. Somente diante dEle desaparece o 2.5-8)! Sejamos sbrios e no temor do futuro. Unicamente nEle nos deixemos envolver pelo encontramos segurana em meio a perigo dos espritos entu- toda insegurana! Aquele que, por meio da conversiastas e fanticos do tempo so e do novo nascimento, tornoudo fim! Coloquemos nossa se propriedade do Filho de Deus, confiana unicamente na pode clamar juntamente com o salgraa de Deus como funda- mista e com o profeta Isaas: Portanto, no temeremos ainda que a termento de nossa vida! Sejamos obedientes ao ra se transtorne e os montes se abalem no seio dos mares (Sl 46.2). Porque Senhor! No nos amoldemos s os montes se retiraro, e os outeiros secobias deste mundo, que ro removidos; mas a minha miserito rapidamente tentam do- crdia no se apartar de ti, e a alianA brilhante estrela da manh aponta para a minar-nos por meio da tele- a da minha paz no ser removida, volta de Jesus para a Sua Igreja enquanto o viso, da literatura, do di- diz o SENHOR, que se compadece de Sol da justia significa o retorno de Jesus para Seu povo, Israel. nheiro, de falsos alvos e de ti (Is 54.10). No estamos destinados a desaoutras coisas semelhantes! Retiremos nossos olhos parecer juntamente com este munMas as profecias tambm servem de tudo aquilo que possa sujar nos- do, mas a encontrar segurana etercomo alerta para a preparao para sa conscincia! na junto a Jesus e a transmitir a ouo Arrebatamento que est s portas. Distanciemo-nos de tudo o que tros a mensagem da salvao. A brilhante estrela da manh pode nos levar ao erro! Notas: aponta para a volta de Jesus para a Tiremos de nossa vida tudo o 1. Na verso de Almeida, Revista e Atualizada, 2 edio, consta esposa. Sua Igreja enquanto o Sol da justi- que pode impedir a nossa santifica2. Trata-se de um dicionrio bblico. a significa o retorno de Jesus para o! 3. Uster und Zri Oberland Nachrichten, 23/12/2002. Seu povo, Israel. Sejamos santos em todo o nos4. Topic 8/2002. Ao longo de toda a nossa vida, so procedimento (no apenas 80% 5. Benedickt Peters, Geffnete Siegel, p.82. 6. W. Scott, Was die Bibel lehrt, p.258. somos chamados a preparar-nos pa- ou 95%, mas 100%)! 7. W.J. Ouweneel, Das Buch der Offenbara a volta de Jesus. Pedro escreve: rung, p.268. 8. Der Spiegel, 36/2002. Por isso, cingindo o vosso entendi9. Der Spiegel, 50/2002. mento, sede sbrios e esperai inteira- Em todo o universo 10. Junge Freiheit, 37/2002. mente na graa que vos est sendo tra- existe apenas 11. Topic, 8/2002. zida na revelao de Jesus Cristo [o um lugar Arrebatamento]. Como filhos da obe- seguro dincia, no vos amoldeis s paixes Abrigos de Recomendamos os livros: que tnheis anteriormente na vossa ig- p r o t e o norncia; pelo contrrio, segundo contra a rasanto aquele que vos chamou, tornai- dioatividade vos santos tambm vs mesmos em todo existem em grande no vosso procedimento (1 Pe 1.13-15). Nesses versculos encontramos mero. No enadmoestaes prticas para cada tanto, a verum de ns, individualmente, as dadeira seguPedidos: 0300 789.5152 quais eu gostaria de formular como rana para o www.Chamada.com.br tempo preapelos:

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ara algum familiarizado com a Lei do Antigo Testamento, na genealogia listada em Mateus 1.5 aparece um nome meio fora de contexto falamos de Rute, uma mulher moabita, pois est escrito que Salmom gerou de Raabe a Boaz; este, de Rute, gerou a Obede; e Obede, a Jess. Segundo padres meramente legais, Rute representava uma sria ruptura na linhagem do Messias judeu. Pelos padres divinos, porm, ela um magnfico trofu da soberania e da graa de Deus.

A histria de Rute contada no Antigo Testamento, no livro que leva seu nome. Durante um dos perodos mais desolados da histria de Israel a poca dos juzes, quando cada um fazia o que achava mais reto (Jz 21.25) Rute distingue-se como uma mulher caracterizada por doce humildade, movida por uma f singela e infantil. Como jovem gentia foi com sua sogra Noemi para a Terra Prometida e deixou uma descendncia que inclui seu bisneto Davi, o salmista mais querido de Israel, e o maior filho do povo judeu, que Jesus, o Rei dos reis e Senhor dos senhores. A histria de Rute comea em Rute 1.1: Nos dias em que julgavam os juzes, houve fome na terra; e um homem de Belm de Jud saiu a habitar na terra de Moabe, com sua mulher e seus dois filhos. Deus enviava fome somente em pocas de juzo. Tentando escapar da penria, Elimeleque, acompanhado de sua esposa Noemi e de seus dois filhos, Malom e Quiliom, foi para onde a Lei o proibia de ir a uma terra pag, onde veio a falecer. Seus filhos casaram com mulheres moabitas com quem no tiveram descendentes, e tambm morreram no estrangeiro. Noemi, j velha e sentindo-se desamparada, decidiu que era hora de voltar para casa, para sua ptria Israel.

Suas duas noras Orfa e Rute resolveram acompanh-la em sua jornada de retorno. Para Noemi era um retorno, mas para as duas mulheres era uma aventura em direo ao desconhecido. Mesmo assim, resolveram seguir viagem com sua sogra. Num determinado ponto do caminho, Noemi instou com as duas para que voltassem para seu lar e disse: Tornai, filhas minhas! Ide-vos embora... (Rt 1.12). Orfa, viva de Quiliom, voltou para seu povo. Mas alguma coisa em Noemi havia causado um impacto to forte sobre Rute que, apesar dos melhores esforos de Noemi para dissuadi-la da viagem e faz-la voltar para Moabe, ela jurou acompanhar sua sogra: No me instes para que te deixe e me obrigue a no seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus. Onde quer que morreres, morrerei eu e a serei sepultada; faa-me o SENHOR o que

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bem lhe aprouver, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti (Rt 1.16-17). Ento Noemi e Rute partiram juntas para Israel. Noemi dificilmente poderia ter chegado a Belm com algum de uma linhagem menos desejvel. A genealogia dos moabitas remonta aos dias de L. Moabe foi o nome dado a um filho nascido da relao incestuosa entre L, que estava embriagado, e sua filha mais velha, logo aps a destruio de Sodoma e Gomorra (Gn 19). Mais tarde, os descendentes de Moabe tornaram-se fonte de aborrecimento para os filhos de Israel. Foi o rei moabita Balaque quem mandou contratar o profeta Balao para amaldioar o povo judeu (Nm 22-23). Quando a maldio no funcionou e, ao invs disso Deus abenoou os judeus, Balao aconselhou Balaque (Ap 2.14) a provocar a ira de Deus atraindo os homens israelitas prtica de fornicao com as mulheres moabitas. Isso fez com que Deus enviasse uma praga que matou vinte e quatro mil israelitas (Nm 25). Basicamente por causa desse pecado em Baal-Peor, Deus ordenou que nenhum moabita poderia entrar na assemblia do Senhor: ...nem ainda a sua dcima gerao... (Dt 23.3). Superficialmente, a proibio de um moabita entrar na assemblia solene de adorao a Deus fazia de Rute uma candidata extremamente inadequada para casar com um israelita. Mas Deus no considera as aparncias; Ele v o corao. Assim, Rute chegou a Belm e foi rebuscar cereal nos campos, apanhando o que os segadores deixavam para trs. Juntar as sobras era uma das provises divinas para alimentar aqueles que no tinham nada. Mas era um trabalho difcil, rduo e humilhante, que geralmente rendia

Rute foi conduzida pelo Senhor a rebuscar nos campos de um homem piedoso chamado Boaz, que deu ordem aos seus servos, dizendo: At entre as gavelas deixai-a colher e no a censureis. Tirai tambm dos molhos algumas espigas, e deixai-as, para que as apanhe, e no a repreendais (Rt 2.15-16).

pouco. Freqentemente o gro era difcil de alcanar, e s vezes era preciso andar na sujeira para juntar alguma coisa. Rute foi conduzida pelo Senhor a rebuscar nos campos de um homem piedoso chamado Boaz, que deu ordem aos seus servos, dizendo: At entre as gavelas deixai-a colher e no a censureis. Tirai tambm dos molhos algumas espigas, e deixai-as, para que as apanhe, e no a repreendais (Rt 2.15-16). Boaz contou a Rute que a cidade inteira sabia que ela havia deixado sua famlia em Moabe para vir a Israel, tornando-se estrangeira numa terra estranha. O Senhor retribua o teu feito, dis-

se-lhe, e seja cumprida a tua recompensa do Senhor, Deus de Israel, sob cujas asas vieste buscar refgio (Rt 2.12). Naquela noite, Rute voltou para casa com grande quantidade de cereal. Quando Noemi perguntou como tinha sido seu trabalho, Rute lhe falou de Boaz. Bendito seja ele do Senhor, disse Noemi, que ainda no tem deixado a sua benevolncia nem para com os vivos nem para com os mortos... Esse homem nosso parente chegado e um dentre os nossos resgatadores (Rt 2.20). Noemi conhecia a lei do casamento por levirato e decidiu buscar a felicidade de Rute dando-lhe instrues que pudessem garantir-lhe um marido e uma famlia.

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velmente queria poupar Boaz da humilhao pblica em caso de recusa. Assim, fez com que Rute fosse silenciosamente eira. Comovido pela lealdade e bondade de Rute, Boaz respondeu: Tudo quanto disseste eu te Deus escolheu o povo judeu como Seu veculo especial para farei, pois toda a citrazer Sua verdade, Sua Palavra, Seu Messias e, por fim, dade do meu povo a Si Mesmo para o mundo. sabe que s mulher virtuosa (Rt 3.11). Porm, ele Era o fim da colheita da cevada, informou-a de que havia um resgatae Boaz estava passando a noite na dor mais prximo, o primeiro a ter o eira vigiando o gro. Noemi disse a direito de casar com ela. Boaz disse Rute para banhar-se, vestir-se e ir que iria porta da cidade em nome para a eira, mas esconder-se para dela para perguntar ao resgatador se no ser percebida. Quando ele re- ele estava interessado no casamento. pousar, disse Noemi, notars o luFiel sua palavra, Boaz foi gar em que se deita; ento, chegars e porta da cidade e confrontou o reslhe descobrirs os ps, e te deitars; ele gatador. Depois de ser informado te dir o que deves fazer (Rt 3.4). que teria que se casar com Rute e Embora hoje essa atitude parea suscitar o nome do esposo falecido, soestranha e at imoral, era completa- bre a herana dele (Rt 4.5), o resgamente consistente com a lei do An- tador rejeitou a idia: Para mim tigo Testamento. Em Deuteron- no a poderei resgatar, ele disse, mio 25.5-6 Deus providenciou o para que no prejudique a minha casamento por levirato para assegu- (herana); redime tu o que me cumrar a continuidade da linhagem fa- pria resgatar, porque eu no poderei miliar. O termo levirato origina-se faz-lo (Rt 4.6). do latim e significa irmo do mariSer um resgatador-redentor era do. Rute, moabita, no tinha a dispendioso. Implicava assumir todas obrigao de submeter-se Lei de as dvidas e despesas da pessoa resgaIsrael. No entanto, sujeitou-se e pe- tada. No caso de Rute, o gol teria todiu a Boaz, muito mais velho que da a despesa de sustentar uma famela, para fazer o papel de gol, ou lia e zelar por uma propriedade que, resgatador-redentor, casando-se no final, nunca seria sua. A Bblia com ela segundo a Lei Mosaica pa- no especifica as razes que levaram ra que ela pudesse ter filhos e dar o resgatador a recusar a oferta. Talcontinuidade ao nome de seu faleci- vez ele fosse casado e j tivesse uma do marido. famlia para sustentar. Qualquer que Normalmente esse pedido teria tenha sido seu motivo, ele pensou sido feito em lugar pblico, por nas conseqncias e no quis tornarexemplo, na porta da cidade. Mas se redentor. Ento Boaz casou-se Rute era moabita, e Noemi prova- com Rute, que tornou-se a me de

Obede, pai de Jess, pai de Davi, que veio a ser rei de Israel, de quem descenderia Jesus Cristo. As Escrituras ensinam que o Senhor ama toda a Sua criao. Ele escolheu o povo judeu como Seu veculo especial para trazer Sua verdade, Sua Palavra, Seu Messias e, por fim, a Si Mesmo para o mundo. A introduo de uma mulher moabita na linhagem messinica enfatiza o fato de que o Messias Jesus veio para redimir a todos, pois no deseja que ningum perea, seja judeu ou gentio (2 Pe 3.9). Deus amou ao mundo de tal maneira... (Jo 3.16) no apenas teologia do Novo Testamento uma verdade defendida pela Bblia inteira. Deus ama a todos! Como acontece com qualquer um que venha para o caminho de Deus, Rute um trofu da graa divina. Apesar de sua linhagem, ela aceitou o Deus de Abrao, Isaque e Jac, o mesmo que foi tambm o Deus de Davi, maior rei de Israel depois do prprio Jesus. Davi acabou sendo descendente da linhagem moabita, atravs de Rute, com um parentesco bastante prximo. O livro de Rute revela outra grande verdade, pois proporciona uma bela imagem da redeno da humanidade que Deus realizou atravs de Cristo, nosso Resgatador-Redentor. No Jardim do den, Ado e Eva pecaram, arrastando toda a humanidade para longe de Deus. Ele prometeu redimir aquilo que estava perdido (Gn 3.15). Por isso, teve que tornar-se homem para que pudesse ser o Resgatador e readquirir o que j era Seu. O apstolo Paulo, ao escrever para os Filipenses, explicou essa profunda verdade: Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a

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si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte, e morte de cruz (Fp 2.5-8). Quando veio terra, Jesus assumiu a forma de homem. A palavra para forma o termo grego morphe, raiz da palavra metamorfose. Jesus sempre havia sido Deus; mas Ele morfou, ou seja, assumiu a aparncia de homem. Mas isso no foi suficiente. Ele assumiu a forma do tipo mais inferior de homem de escravo, de servo. De boa vontade um servo declarava lealdade e amor a seu senhor permitindo que, publicamente, lhe fosse furada uma orelha com uma sovela (x 21.5-6). Daquele momento em diante, ele sempre seria identificado como servo de seu patro e comprometido com seu senhor.

Jesus declarou publicamente Seu salvos, mediante a f (Ef 2.8). Nas amor por ns e permitiu que Seu palavras de Julia H. Johnston, escricorpo fosse traspassado na cruz do tora de hinos, a graa do Senhor Calvrio. Antes que um corpo fosse maravilhosa, infinita, graa sem criado para Ele (Hb 10.5), Jesus era igual, livremente concedida a todos os puramente esprito, como Deus o que crem. Voc que anseia ver a face Pai. Quando veio a ser homem, po- do Senhor, tenha certeza que um dia rm, Ele se identificou com a huma- estar na Sua presena. (Israel My nidade e fez-se nosso Resgatador Glory) mais prximo, e essa identificao Tom Simcox diretor de The Friends of Israel durar para sempre. Quando che- nos estados do Nordeste dos EUA. garmos ao cu, veremos em Seu corpo as marcas de Seu amor por ns. Ele resgatou o Recomendamos os livros: que era Seu, pagou o preo e agora somos herana Sua. Rute, a moabita, realmente pertence linhagem do Messias. Seu lugar nessa lista perfeito. Ela foi uma mulher de f humilde e grande, cujo exemplo Deus Pedidos: 0300 789.5152 usa ainda hoje para moswww.Chamada.com.br trar-nos que pela graa sois

A espiral de Romanos 1
As tendncias da sociedade avanam nitidamente em rumo descendente. Por isso, cada vez mais importante olhar para cima, em direo volta de Jesus. O fato da Sua volta estar prxima demonstrado pelo primeiro captulo da Carta aos Romanos. dria [que governa o pas] ultrapassa em muito as diretrizes traadas pela Unio Europia, principalmente por causa da incluso da discriminao por orientao sexual. Por exemplo, de acordo com essa lei [alem], mesmo instituies denominacionais (escolas, internatos, entidades, etc.) no podero mais impedir a manifestao aberta de relacionamentos homossexuais. O direito trabalhista ser colocado acima dos princpios da famlia crist. Como se formaro famlias crists com muitos filhos se no for mais possvel impedir a presena de referenciais e influncias homossexuais, e at

Um leitor nos enviou um recorte do jornal Frankfurter Allgemeine Zeitung (da Alemanha), em que se l:

Igualdade para homossexuais: uma lei anticrist, hostil famlia e s crianas, ameaa a Alemanha
A lei da igualdade de tratamento planejada pela grande coalizo parti-

mesmo a seduo de jovens, nem mesmo no ambiente familiar mais restrito ou no contexto das igrejas? O comportamento homossexual inequivocamente condenado no Novo Testamento (veja Rm 1.24ss., 1 Co 6.9ss.). Ainda assim, preciso tratar as pessoas com esse tipo de tendncia com respeito, compaixo e tato. (...) Mas a questo, no caso, outra: crianas s podem experimentar e viver valores cristos e uma cultura familiar crist em um ambiente no qual a moral crist seja valorizada. S quem est enraizado nessa moral conseguir sobreviver mais tarde em uma sociedade to descristianizada como a nossa. E justamente dessas famlias crists com muitos filhos que a nossa sociedade necessita com mais urgncia

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e no apenas por causa da demografia. Nosso povo precisa de pais e mes que cumpram as tarefas especficas previstas pela ordem da criao. Essas tarefas dadas pela natureza no podem ser mudadas ou redefinidas a nosso bel-prazer. A partir do dia 1 de agosto de 2006, qualquer pessoa que defender abertamente os ensinamentos bblicos ou o ensino moral catlico em relao homossexualidade estar sujeita a sofrer pesados processos judiciais abertos por associaes de homossexuais. inevitvel que surjam severos conflitos de conscincia.

Numa questo em que a maioria das igrejas evanglicas reformadas [da Alemanha] silenciou, a igreja catlica romana se manifestou de forma bblica. Ser que s a ela restou coragem suficiente para posicionar-se publicamente? Vamos usar esse tratamento igual para homossexuais determinado em lei como ponto de partida para as seguintes consideraes sobre o primeiro captulo da Carta aos Romanos. Ele nos mostra a espiral descendente e cada vez mais acentuada dos tempos do fim. 1. Em primeiro lugar, o apstolo fala da graa de Deus no Evangelho de Jesus e da justia nele revelada, que vale sem exceo para todos que nele crem: Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego; visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver por f (Rm 1.16-17). O evangelho o poder de Deus para a salvao. Qualquer pecado pode ser perdoado; o presente gracioso da redeno sempre mais poderoso do que qualquer culpa, por

maior que esta seja! A injustia pode ser grande, mas a justia de Deus ainda mais poderosa (Rm 5.15-21; Rm 6.23). Pela f em Jesus tudo pode ser superado; a f nEle permite o acesso a Deus e nos abre o cu por toda a eternidade. No momento ainda vivemos neste tempo da graa, de portas abertas por meio de Cristo. Recentemente, durante uma reunio em Roma, pudemos experimentar o fato de que a graa no exclui ningum. Depois que trs de nossos colaboradores tinham terminado um concerto realizado em honra ao Senhor, o lder do nosso escritrio italiano, Nino Trimigno, exibiu no telo um DVD sobre a histria do filho prdigo. Ao fim da reunio, trs pessoas converteram-se, entre elas um transexual. Ele disse ter reconhecido sua prpria trajetria na histria do filho prdigo, e tivemos a firme impresso de que ele havia se voltado de todo o corao para Jesus Cristo. 2. Depois que o apstolo Paulo se referiu graa do Evangelho, ele mudou de assunto no versculo 18 e comeou a falar sobre o juzo futuro de Deus, que irromper no fim do tempo da graa: A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a verdade pela injustia (Rm 1.18). Antes que a ira de Deus se revele, a graa de Deus foi manifestada em Jesus Cristo (v. 17). Mas a era da graa no vai durar para sempre, ela tem um prazo para terminar. O apstolo traz um exemplo do passado para ilustrar a ira vindoura de Deus: assim como Sodoma foi destruda, nos tempos do fim o juzo de Deus se derramar sobre toda a terra. interessante notar a

Numa questo em que a maioria das igrejas evanglicas reformadas [da Alemanha] silenciou, a igreja catlica romana se manifestou de forma bblica. Ser que s a ela restou coragem suficiente para posicionar-se publicamente?

seqncia inspirada pelo Esprito Santo, que se assemelha a uma espiral que alcana o Juzo Final. Embora o Criador possa ser reconhecido na criao, as pessoas se tornaram insensatas em seus pensamentos e se afastaram de Deus: ...porquanto o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder, como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens so, por isso, indesculpveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-selhes o corao insensato. Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos (vv. 19-22). Essa descrio um retrato apurado da poca do Iluminismo.

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At ento o homem no duvidava da existncia de um Deus vivo e que Ele era o Criador de toda a vida. As reformas ocorridas antes dessa poca, e que alcanaram seu auge no sculo XVI, haviam plantado profundamente no corao das pessoas a imagem de Deus, a salvao por Jesus Cristo e o poder do Seu Evangelho. Aparentemente, depois disso Satans tomou impulso para seu grande revide. Pois a poca do Iluminismo, que se seguiu Reforma, afastou-se conscientemente do pensamento cristo e substituiu a Palavra de Deus pelo racionalismo humanista. Justamente na Europa considerada crist o Iluminismo transformou-se, entre meados do sculo XVII e o sculo XVIII, em uma corrente intelectual dedicada ao racionalismo, que colocava o entendimento e a razo como instncia mxima acima da f. A revelao bblica como fonte da f foi reprimida e deu-se impulso a uma cincia natural desvinculada da Palavra de Deus. O Iluminismo desenvolveu sua maior influncia intelectual, social e poltica na Frana e foi o precursor intelectual da Revoluo Francesa. Pelos seus frutos os conhecereis, diz a Palavra de Deus (Mt 7.16). Os filsofos daquela poca consideravam-se sbios, mas na verdade tornaram-se insensatos. Tanto seus prprios coraes quanto a sociedade que influenciavam foram obscurecidos. Consideravamse sbios, mas tornaram-se tolos, pois no perceberam que haviam cado nas armadilhas do Diabo. 3. O Iluminismo gerou, no sculo XIX, a teoria da evoluo (a teoria da evoluo gentica dos seres vivos), que alcanou influncia mundial por meio do cientista Charles Darwin (1809-1882) e passou a dominar a sociedade a partir de ento. Quem exclui Deus e Sua Palavra de seus pensamentos e coloca sua prpria razo acima de tudo forosamente precisa desenvolver uma outra teoria para a criao uma teoria sem o Criador, que coloque a criatura no centro. Cronologicamente, o trecho seguinte de Romanos 1 aponta exatamente para isso: Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos e mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, bem como de aves, quadrpedes e rpteis. Por isso, Deus entregou tais homens imundcia, pelas concupiscncias de seu prprio corao, para desonrarem o seu corpo entre si; pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual bendito eternamente. Amm! (vv. 22-25). Os homens elevaram-se posio de mestres da criao, degradando o Senhor da Criao. A verdade de Deus foi substituda por uma mentira, e a criatura (que na opinio deles se desenvolveu sozinha) recebeu mais honra do que o Criador real, que merece ser eternamente louvado. Embora a cincia tenha provado que o nada no pode produzir algo a no ser pela interferncia de um criador a teoria da evoluo foi elevada condio de deus. Que isso s serve para degenerar o ser humano demonstrado pelas palavras seguintes de Romanos 1. 4. Se, em ltima instncia, o homem descende dos animais (de acordo com a teoria da evoluo) e no deve mais explicaes a Deus, ele pode dar livre vazo s suas paixes e fazer o que bem entende. A teoria da evoluo, por sua vez, conduziu ao homossexualismo escancarado no sculo XX, que hoje visto como algo totalmente normal e cujas parcerias so colocadas em p de igualdade com o matrimnio. Mas a Bblia v isso de forma bem diferente: Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro (vv. 26-27). Entrementes o modo de vida homossexual j penetrou em toda a nossa sociedade, na poltica e, em parte, at mesmo nas igrejas. Ele transformou-se em um lobby praticamente sem oposio. Mas quase ningum nota que esses j so os primeiros sinais do juzo vindouro de Deus. A palavra ...entregou... descreve uma reao decidida por parte de Deus em relao a uma gerao que O desafia. Vivemos em uma poca na qual o homem reconhece apenas a si mesmo como padro e rejeita as regras divinas. A Bblia de Estudos

De acordo com essa lei [alem], mesmo instituies denominacionais (escolas, internatos, entidades, etc.) no podero mais impedir a manifestao aberta de relacionamentos homossexuais.

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Do Nosso Campo Visual

com comentrios de John MacArthur diz em relao frase ...e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro: Aqui vale a regra da semeadura e da colheita (Gl 6.7-8). Paulo est se referindo ao poder autodestruidor do pecado. A AIDS apenas um dos muitos exemplos assustadores dessa verdade. 5. No fim tudo culmina em uma rebelio total contra o Senhor da vida, o que j podemos experimentar hoje em dia: E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes, cheios de toda injustia, malcia, avareza e maldade; possudos de inveja, homicdio, contenda, dolo e malignidade; sendo difamadores, caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes aos pais, insensatos, prfidos, sem afeio natural e sem misericrdia (Rm 1.28-31). O movimento jovem e da revoluo estudantil de 1968 marcou a poltica atual e a vida cultural dos pases e das famlias. Li a respeito daquela poca:
1968 que ano! Uma juventude liberada e irrefrevel derrubou de seu pedestal a moral podre da sociedade alem do ps-guerra, pisoteando-a e jogando no p aquilo que durante sculos havia sido considerado como a maior de todas as virtudes: a castidade, a decncia, a obedincia piedosa e o respeito submisso lei e s autoridades... atrevida e ousadamente essa juventude tratou de construir seu prprio mundo, viver sua prpria vida, encontrar sua prpria moral... Como toda revoluo verdadeira, foi uma rebelio jovem; ela dirigiu-se contra o antigo e os velhos, contra o que era estabelecido e o que era incorretamente aceito, contra o existente, contra o establishment. ...68 tornou-se um mito: irrompeu uma era totalmente nova, com uma nova imagem do ser humano um ser humano livre, dono de seu prprio nariz, que no se deixa mais dominar por superiores, mas que cria um mundo novo, livre e democrtico, no qual sua personalidade possa ser totalmente desenvolvida.1

O lema dessa poca foi: H mofo milenar sob as batinas. No nosso sculo XXI o desprezo por Deus to aberto e to disseminado quanto nunca antes. A imoralidade e muitos outros pecados esto completamente fora de controle. Romances, artigos e filmes zombam da Bblia. A verdade transformada em mentira e milhes de pessoas so influenciados por pensamentos anticristos. O traidor Judas apresentado como o nico amigo de verdade, enquanto Jesus, o Filho de Deus, desprezado ao se dizer que ele foi casado e teve filhos com Maria Madalena. Evangelhos extrabblicos recebem mais ateno do que os quatro Evangelhos de Jesus Cristo. Alm disso, a Palavra de Deus apresentada em novas verses, que contradizem profundamente a santidade de Deus e atacam de forma grotesca a honradez da Bblia. Assim, a Palavra de Recomendamos os livros: Deus exposta zombaria e ao desprezo. Podemos partir do princpio de Pedidos: 0300 789.5152 que o dia da www.Chamada.com.br ira de Deus

est prximo, pois aparentemente nos encontramos muito pertos do ponto mais baixo da espiral de Romanos 1. 6. Porm, seria errado apontar o dedo de forma friamente acusadora para o mundo. Antes de mais nada a Igreja de Jesus deveria humilhar-se diante de Deus, arrepender-se e voltar a expor a Palavra de Deus sem concesses: Ora, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que tais coisas praticam, no somente as fazem, mas tambm aprovam os que assim procedem. Portanto, s indesculpvel, homem, quando julgas, quem quer que sejas; porque, no que julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as prprias coisas que condenas (Rm 1.32-2.1). Quem se agrada intimamente do pecado alheio, mesmo que o condene exteriormente, torna-se cmplice. A verdade bblica no pode ser negada. No, ela precisa ser testemunhada. nossa responsabilidade apontar para o juzo vindouro de Deus, que vir sobre todos aqueles que ainda no crem; mas tambm podemos acompanhar Paulo na proclamao do poder do Evangelho que torna justo todo aquele que cr. (Norbert Lieth)

Chamada da Meia-Noite, outubro de 2006

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Sbado ou domingo?
Pergunta: mesmo verdade que devemos guardar o sbado? Volta e meia, cristos que amam o Senhor Jesus querem me convencer a santificar o sbado ao Senhor, e no o domingo. Tenho dificuldades em ver as coisas dessa forma, mas gostaria de saber mais a respeito do que a Bblia diz sobre esse tema. por judeus. Afinal, eles precisavam refletir sobre a f e a tradio religiosa que cultivavam at ento. Ainda assim, o sbado no relevante no Novo Testamento! O prprio Jesus no dava ao sbado o mesmo valor que os religiosos de Seu tempo (Jo 5.8ss.; Jo 7.23; Jo 9.14ss.). Em nenhum momento as cartas doutrinrias do Novo Testamento indicam ou insinuam que devemos guardar o sbado. Em vez disso, o primeiro dia da semana judaica, ou seja, o domingo, assume uma posio importante. Por exemplo, Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana, e tambm era nesse dia que as primeiras igrejas se reuniam. No findar do sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro (Mt 28.1). Mas a sepultura estava vazia! A ressurreio de Cristo havia dado incio a algo totalmente novo. Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana, trancadas as portas da casa onde estavam os discpulos com medo dos judeus, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco! (Jo 20.19). No primeiro dia da semana, estando ns reunidos com o fim de partir o po, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os... (At 20.7). Paulo deu orientaes expressas ao corntios a respeito do que deveriam fazer nesse primeiro dia da semana: No primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v juntando, para que se no faam coletas quando eu for (1 Co 16.2). Quando Paulo e Barnab relataram sua viagem missionria, apareceram alguns fariseus que haviam se convertido ao Senhor Jesus. Eles ainda se apegavam tradio e achavam que os gentios tambm deveriam ser circuncidados e obedecer lei de Moiss. Assim, o primeiro conclio dos apstolos enfrentou um debate de princpios (At 15.7) com o seguinte resultado: ...no devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, bem como das relaes sexuais ilcitas, da carne de animais sufocados e do sangue (At 15.19-20). No lemos nenhuma palavra a respeito do sbado! Quem pensa que deve guardar o sbado deve estudar a Epstola aos Glatas, especialmente os versculos 4.10-11 e 5.3. possvel que a defesa do sbado tambm esteja ligada a um desejo talvez inconsciente de completar a obra de redeno perfeita e suficiente de Jesus Cristo com alguma ao prpria. Isso seria trgico, pois o texto continua: De Cristo vos desligastes, vs que procurais justificarvos na lei; da graa decastes (Gl 5.4). Alm disso, o Novo Testamento se refere a nove dos Dez Mandamentos de Deus, mas no ao mandamento de guardar o sbado! Portanto, no h nenhum texto no Novo Testamento que diga que os membros da Igreja de Jesus dentre os gentios devem guardar o sbado. Os adventistas podem argumentar: Mas os Dez Mandamentos mostram que devemos guardar o sbado! verdade, mas Mateus 12.8 diz expressamente: Porque o Filho do Homem senhor do sbado. Por isso: Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo (Cl 2.16-17). (Elsbeth Vetsch)

Resposta: Tambm podemos fazer essa pergunta de outra forma: vivemos hoje sob a lei do Antigo Testamento, ou seja, do sinal de Deus para Israel, ou sob a graa em Jesus Cristo? Essa creio eu a melhor resposta para sua dvida, pois tanto voc quanto seus conhecidos testemunham ser filhos de Deus. xodo 31.1317 mostra de forma repetida e inequvoca que o sbado era um sinal para Israel: Tu, pois, falars aos filhos de Israel e lhes dirs: Certamente, guardareis os meus sbados; pois sinal entre mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica. Portanto, guardareis o sbado, porque santo para vs outros; aquele que o profanar morrer; pois qualquer que nele fizer alguma obra ser eliminado do meio do seu povo. Seis dias se trabalhar, porm o stimo dia o sbado do repouso solene, santo ao SENHOR; qualquer que no dia do sbado fizer alguma obra morrer. Pelo que os filhos de Israel guardaro o sbado, celebrando-o por aliana perptua nas suas geraes. Entre mim e os filhos de Israel sinal para sempre; porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, e, ao stimo dia, descansou, e tomou alento. Sem dvida, a questo se o crente em Jesus Cristo deveria guardar o sbado era extremamente atual na igreja primitiva, composta na maior parte

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